ÉTICA DE MÍNIMOS

CONCEPTO:
Gómez (2002) afirma que: La ética de mínimos hace referencia a las condiciones
y comportamientos mínimos de convivencia comunes en los diferentes ámbitos sociales
en el mundo, tiene que ver con el deseo general de encontrar una mejor comunicación y
entendimiento, incluyendo las necesidades básicas de toda cultura y/o civilización para
hacer más amigables las inevitables relaciones con los demás.
Son generalmente deberes y derechos, denominados éticas de la justicia y constituyen el
"momento deo ntológico" de la ética de mínimos o ética civil que propone mínimos
axiológicos y normativos (moral y jurídicos) compartidos en una sociedad pluralista,
principios de convivencia requerida para vivir en una sociedad pluralista. A partir de estos
mínimos, cada quien puede tener plena libertad para buscar una vida feliz.
Con ética de mínimos entendemos el mínimo de legalidad y orden que una sociedad
necesita, a tener valores, ideas y normas que los ciudadanos de una cultura plural
comparte y que por compartidos se encuentran en la base de sus ordenamientos jurídicos.
(p. 290)
Esos principios mínimos de convivencia se obtienen por consenso expresan una
"maduración ética de la sociedad" porque significa respetar las diferencias y establecer la
necesidad de derechos humanos fundamentales que no se reducen a los individuales y
negativos, sino a los derechos económicos, sociales, culturales y ecológicos.
Por esos mínimos, los miembros de la sociedad pueden llegar a decisiones morales
compartidas. Se manifiestan especialmente en tres grupos:
a) En las éticas profesionales y en las éticas aplicadas, para poder tomar decisiones
morales a pesar de asumir diferentes creencias morales y religiosas. Es el caso de
los códigos de ética de algunas profesiones, que representan esos mínimos a pesar
de que sus profesionales sean católicos, evangelistas o ateos.
b) Una ética mínima requerida por la sociedad en su conjunto, aunque sus
ciudadanos puedan asumir diferentes creencias morales y religiosas. dichos
mínimos contenidos en las constituciones políticas así como en otras normas
jurídicas.
c) También se manifiestan estas éticas mínimas en la búsqueda de una ética
universal. Ahí están las declaraciones internacionales sobre los derechos
humanos, entre otras. Por eso se sostiene que son mínimos transculturales.
Desde esta perspectiva, la universalizabilidad del fenómeno moral sería posible. Las
éticas de máximos estarían atrapadas en las comunidades, tradiciones, situaciones, y
decisiones personales, no pudiendo a dicha universalización, la formula mágica del
pluralismo consistiría en compartir unos mínimos morales de justicia, aunque
discrepemos en los máximos de felicidad. (Emilio, 2000).
La filosofía española sostiene que la justicia se exige mientras que la felicidad es asunto
de invitación. Lo que importa señalar es que la justicia no es un asunto subjetivo sino
intersubjetivo, por lo que podemos exigir al otro su cumplimiento. Pero el ideal de
felicidad de uno no puede ser exigido a los demás, solamente podemos sugerir e invitar
al otro a ser feliz de un determinado modo.
La exigencia de mínimos vendrá de dos lados. Por un lado, del individuo que requiere su
libertad, su modo de vida y elecciones personales sean respetadas, aunque no sean
compartidas por la comunidad en la que vive. Por otro lado, de las comunidades culturales
que requieren de dichos mínimos para salvaguardar sus formas de vida y tradiciones, que
no son compartidas por otras comunidades en cualquier caso, esos mínimos permiten
respetar comunidades con diferentes propuestas de máximos y desde ahí una convivencia
justa.

CARAC TERISTICAS:
 Ideal de justicia
 Universales: mínimo exigible a todo ser racional
 Deseo general de todas las culturas
 Relaciones con otros
 “Lo que es razonable “

FRASES TOMADAS DE ADELA CORTINA:

“La ética de mínimos no tiene como prioridad pronunciarse sobre cuestiones de felicidad
y de sentido de la vida, sino sobre cuestiones de justicia, lo que puede exigirse moralmente
como mínimo a todos los ciudadanos” (Luna, 2010).
La Ética de mínimos comprende los derechos básicos para convivir humanamente
con una base de libertad, respeto, tolerancia e igualdad en oportunidades y
derechos. En el plano de los derechos políticos internacionales a través de la
Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789) y en la
Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948).
Según Adela Cortina “La ética de mínimos no se pronunciaría sobre cuestiones de
felicidad ni sentido de la vida y de la muerte, sino sobre cuestiones de justicia, exigibles
moralmente a todos los ciudadanos” (Adela, 2001).
“Mientras la felicidad supone una “invitación” (nadie puede exigir a nadie que viva de
acuerdo a un modelo de felicidad), los mínimos de justicia y respeto de la ética cívica son
“exigencias” para los ciudadanos” (Cortina, 2000, p.167).
“Se trata de compartir unos mínimos morales de justicia (lo justo), aunque discrepemos
en los máximos de felicidad (lo bueno)” (Cortina, 1994, p. 52).
Los mínimos éticos comprenden los siguientes contenidos:
 El respeto a los derechos humanos: civiles, políticos, económicos, sociales,
culturales, ambientales y relativos a vivir en paz.
 Los valores de libertad, igualdad y solidaridad;
 La existencia de una actitud dialógica (Cortina 1994: 104-113). (Daniel, 2018)
BIOGRAFÍA DE ADELA CORTINA
Adela Cortina nace en Valencia, en 1947. Es catedrática de Ética y Filosofía Jurídica,
Moral y Política de la Universidad de Valencia desde 1986, además de directora de la
Fundación ÉTNOR, para la ética de los negocios y las organizaciones. En 1969 ingresa
en el departamento de Metafísica de la Universidad de Valencia. La concesión de una
beca le permite ampliar sus estudios en las universidades de Munich y Fráncfort, donde
entra en contacto con la filosofía de Jürgen Habermas y Karl-Otto Apel. De vuelta en la
recién estrenada España democrática, en la segunda mitad de la década de 1970, le hace
plantearse la necesidad de buscar una “ética para todos”, convirtiendo desde ese momento
esta ciencia en materia de su estudio y dedicación. Entre su abundante producción, cabe
citar “Ética mínima” (1986), “Alianza y Contrato” (2005), “La escuela de Fráncfort:
crítica y utopía” (2008).
“Ética mínima” para referirnos al sistema de decantación de valores y principios morales
desarrollado, con esta misma denominación, desde el ámbito de la filosofía moral,
liderado especialmente, desde hace décadas, por la profesora CORTINA, mediante el cual
se hace posible la identificación de una ética de mínimos, fundada en el asentimiento
racional de quienes se someten a sus determinaciones, a partir de un diálogo en
condiciones adecuadas de simetría. Los antecedentes de esta concepción de la ética, como
ética mínima, se remontan a la ética del discurso o ética dialógica, fundada a partir de las
obras de HABERMAS, J. y APEL, K.O. (integrantes de lo que se vino a llamar la segunda
generación de la Escuela de Frankfurt), y se inscribe dentro de las llamadas éticas
kantianas, por su vocación decididamente prescriptiva y universalista. A través de la ética
mínima o ética de mínimos, se trata de dar respuesta a la gran cuestión a la que se enfrenta
la filosofía moral desde hace tantos años, en palabras de CORTINA, a la pregunta sobre
“…como conciliar las insobornables exigencias de universalismo ético con la rica
pluralidad de las éticas de máximos; cómo es posible pensar y vivir adecuadamente
exigencias universales de justicia e invitaciones a la felicidad, proyectos de sentido para
la vida y la muerte, enraizados en culturas, tradiciones e historias diversas” (Cortina,
2015)

CONCLUSIONES
 La ética de mínimos presupone la inexistencia de principios éticos con validez
universal. De ahí que se conforme con el logro de un consenso sobre los mínimos
éticos que garanticen la convivencia pacifica
 La ética de mínimos no tiene como prioridad pronunciarse sobre cuestiones de
felicidad y de sentido de la vida, sino sobre cuestiones de justicia
 Comprende los derechos básicos para convivir humanamente con una base de
libertad, respeto, tolerancia e igualdad en oportunidades y derechos.
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
Adela, C. (2001). Ética mínima. Madrid: Tecnos S.A.
Cortina. (2015). Ética mínima. Madrid, España: Tecnos, S.A.
Daniel, G. V. (2018). ÉTICA DE MÁXIMOS Y ÉTICA DE MÍNIMOS. Obtenido de
https://www.slideshare.net/lgutierrez25/tica-de-mximos-y-tica-de-mnimos
Emilio, C. A. (2000). Ética. Madrid: Tecnos S.A.
Luna, M. P. (2010). Ética de máximos y mínimos. Obtenido de
https://sites.google.com/site/patricialunamerino/etica-de-maximos-y-minimos