LA EVANGELIZACION EN NUESTRAS FAMILIAS:

Aparece, entonces, como tarea urgente, ayudar a que las familias descubran o
redescubran su identidad según el Plan de Dios, se renueven en su fidelidad al
Señor, y sean cada vez más un cenáculo de amor, a semejanza de la Familia de
Nazaret. En ella San José y Santa María, con el Niño Jesús al centro, avanzan en
medio de las dificultades que nunca faltan en la vida, cumpliendo el Plan de
Dios. El amor, la entrega, la cercanía, el respeto, la oración en común, van
forjando un hogar sólido, lleno de la presencia de Dios. Es ése el ejemplo que
debemos proponer a las familias, el camino que nos señala una auténtica
evangelización de las familias. Frente a un mundo que parece olvidar lo que es la
vida familiar, ante tantos fracasos y ataques, se debe presentar con decisión y
claridad el modelo de la Familia de Nazaret, modelo que es posible de ser vivido,
incluso en medio de las vicisitudes y complicaciones de nuestra vida moderna.
Se necesita, pues, recuperar la
identidad propia de la familia, darla
a conocer al mundo, pero no de
manera meramente nocional, sino
como realidad, con familias que se
nutran de la fe, vivan la esperanza, y
testimonien con ardor la caridad. A
los esposos y esposas de hoy «toca
no sólo reflexionar y profundizar,
sino sobre todo la hermosa tarea de
colaborar con la gracia y, tomando
impulso del edificante y vital
ejemplo de la Familia de Nazaret,
llevar a la práctica la misión de
construir un santuario de la vida,
una célula personalizadora, un cenáculo de amor cristiano, una comunidad
reconciliada y reconciliadora, evangelizada y evangelizadora, una auténtica
Iglesia doméstica. Todo ello comprometidos con el proceso de la Nueva
Evangelización de cara al tercer milenio de la fe.

LA EXTIRPACION DE IDOLATRIAS:

La labor evangelizadora tuvo como fin convertir a los indígenas en practicantes

de la fe católica. Para ello buscaron la forma
de acabar con las prácticas idolátricas que
los vernaculares poseían, atacando a sus
principales dioses y destruyendo todo signo
de culto (huacas, apachetas, mallquis, etc.).
Durante todo el siglo XVI los religiosos
crearon una forma única para que los
evangelizadores y doctrineros realicen su
labor con efectividad. Sin embargo, los
misioneros se daban cuenta que el culto a
los dioses andinos como Pariacaca o Illapa
continuaban, pese al esfuerzo de las
órdenes religiosas por detenerlo.

Frente a ello los doctrineros tomaron una

decisión: se realizaría una caza de todos los
ídolos y dioses andinos para la total
erradicación del culto "idolátrico" en los
Andes. En el siglo XVII se dieron tres
campañas de extirpación de idolatrías y
tuvieron los frutos esperados.
 Entre las acciones tomadas por los
doctrineros resaltan las penas impuestas a
los hechiceros o líderes de los cultos, que
eran los encargados de oficiar los ritos
paganos. Para buscar a estos "hechiceros" y
a los dioses andinos se realizaron visitas
especializadas que se dedicaron a buscar los
dioses andinos, estudiarlos detenidamente
y finalmente destruirlos. Los visitadores
debían conocer a fondo la lengua
vernacular pues no debían fallar en la
interpretación de la fe al idioma materno de
los andinos.
La extirpación de idolatrías atenuó en
forma dramática el culto vernacular pero no
lo exterminó por completo. Este pervivió
por muchos años, inclusive hoy en día es
posible apreciar el culto a la pachamama o las ofrendas en honor a los apus
tutelares, ejemplos de una larga tradición religiosa andina.

Cabe resaltar que estas campañas tuvieron otros móviles mas allá del
evangelizador. La apropiación de laicos y religiosos de los terrenos ocupados por
las huacas o la búsqueda de ídolos como forma de obtener oro o plata
evidencian el usufructo que desearon obtener ciertos individuos de las visitas.

TAKI, ONQUY Y LA
RESURRECCION DE LAS
WAKAS:

El Take OnKoy ( llamado tambien

Take onqoy, Taki unquy o Taki
ongoy) significa en
Quechua, enfermedad del baile y
canto". El Take oncoy se origino
en la zona de lucanas y se propago
por la provincia de vilcashuaman,
parte de Andahuaylas, aimaraes,
Parinacochas y Angaraes. Desde
1560 hasta 1572, fue impulsado
por algunos sacerdotes andinos.
Estos predicaban el retorno de las
huacas y su posible victoria sobre
el Dios de los cristianos y por lo
cual pedian a los originarios que habian dejado su religion por la de los
españoles se arrepintieran y abandonaran todo tipo de contacto con la cultura
española o serian destruidos.

Su nombre viene de la creencia de que las huacas, enojadas por la expansión

del cristianismo, se posesionaban de los indígenas y les hacían tocar música,
bailar y anunciar la voluntad divina de restaurar la cultura, la mitología y la
política prehispánica por medio de las mismas huacas.

Según los sacerdotes del Take Oncoy, los españoles habrían ganado
inicialmente, porque su dios cristiano venció a los dioses andinos, pero ahora
estos habrían resucitado y estaban en condiciones derrotarlo, y de esta manera
el mundo iba cambiar radicalmente para bien de los andinos ( que iban
recuperar su libertad) y la destrucción de los invasores. Estos sacerdotes eran
gente que decían estar poseídos por las huacas y llegaron a convencer a muchos
originarios, que le rendían pleitesía y les daban alimentos. Otro rasgo que
caracterizaba a estos sacerdotes era que danzaban hasta quedar exhaustos de
aquí que su movimiento fue conocido como Taki Oncoy ( enfermedad del baile y
canto). Este movimiento expresaba preocupacion por la perdida de la identidad
de la poblacion andina.

LAS FAMILIAS Y LA COMUNIDAD:

Las familias y comunidades desempeñan un papel fundamental en la
supervivencia, crecimiento y desarrollo de los niños. La comunicación sobre
cambios sociales y de conducta es una de las formas más efectivas para mejorar
la situación de las mujeres, los niños y sus familias en las esferas sanitaria y
social.

La Familia es un conjunto de personas que se hallan unidas por vínculos de

consanguinidad o adopción fundada en base a personas llamados padres y los
hijos de ellos que viven en un hogar cultivando los afectos necesarios y naturales
con intereses comunes de superación y progreso. La familia es considerada una
institución social por lo tanto la ley no solo regula el matrimonio, sino también a
la filiación y la adopción.
Puede decirse que una comunidad es un grupo de seres
humanos que comparten elementos en común, como idioma,
costumbres, ubicación geográfica, visión del mundo o valores.

HISTORIA DE LA RELIGIÓN Y LOS VALORES

SOCIOECONÓMICOS EN EL TERRITORIOBOLIVIANO:

La religión católica ha sido la religión oficial en Bolivia hasta 2009,

año en que se aprueba la Nueva Constitución Política del Estado y
Bolivia se convierte en un Estado laico. En tiempos de la colonia, los
españoles se mostraron intolerantes respecto a las creencias de los
pueblos originarios de Centro y Sudamérica. Para evangelizar a los
nativos, se valieron de métodos severos, como la construcción de
iglesias cristianas sobre templos indígenas. Como consecuencia, los
originarios americanos adoptaron la religión cristiana, sin dejar de
practicar la propia y de la fusión de estas creencias se da una suerte
de sincretismo, que caracteriza a la cultura latinoamericana. En el
mundo andino existen dos culturas predominantes: la aimara y la
quechua. En ambas se venera la Pachamama: Madre Tierra. Como
resultado de la imposición de la religión católica, muchas deidades
de los pueblos indígenas se siguieron adorando, a través de los
santos cristianos. Un ejemplo que ilustra la figura es la simbiosis
entre la anteriormente mencionada Pachamama y la Virgen María.
Sucede algo parecido con el DiosTunupa que es identificado con San
Bartolomé o con Illapa que se asocia a la imagen del Tata Santiago.

Valores:

Un valor es aquello que da sentido a la vida, orientándola hacia un camino u otro,

determinando principios éticos. Asimismo, es la apreciación positiva que se hace de las cosas,
ideas o personas en relación con la propia cultura y la propia vida.

Valores sociocomunitarios:

En ese sentido, los valores socio comunitarios promueven la convivencia armónica entre los
Seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos, a través de la práctica de la unidad, igualdad,
dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armonía,
transparencia, equilibrio, igualdad de oportunidades, honestidad, paz, inclusión física,
cognitiva y social en la familia, la comunidad y el Estado, equidad social y de género en la
participación, bienestar común, responsabilidad, justicia social, distribución y redistribución
de los productos y bienes
sociales. Asimismo, se toman en cuenta las representaciones simbólicas de cada p
ráctica de valores en las sociedades.

LA EVANGELIZACIÓN EN
BOLIVIA
Las misiones jesuíticas de Bolivia, también
llamadas reducciones, fueron pueblos
misionales fundados por la Compañía de
Jesús con la finalidad de evangelizar la
región, en lo que actualmente es el estado
de Bolivia. Las misiones de Chiquitos y de
Tarija pertenecieron a la Provincia
Jesuítica del Paraguay, mientras que las de
Moxos y el resto de Charcas pertenecían a
la Provincia Jesuítica del Perú.

BIBLIOGRAFÍA:
http://trabajosocialfamiliar2.webnode.es/news/taki-ongoy-victor-
heredia/

http://www.webnode.es

http://www.monografias.com/trabajos95/familias/familias.shtml#i
xzz3dGcAodaH

http://www.gotquestions.org/Espanol/evangelizar-amigos-
familia.html#ixzz3dGVgRV5V
 ASIGNATURA: RELIGION

DOCENTE: JUVENAL VILLARROEL

ESTUDIANTE: ARACELY SIERRA SORIA

CURSO: 6º´´B``