Giữ Cho Trực Giác Sống Động

Tuyển tập bài viết Cô Liên Hương

- Album -
Giữ cho Trực Giác được sống động

[1]
Cập nhật đến hết Tháng 12/2017

Tuyển tập bài viết Cô Liên Hương - Giữ cho trực giác được sống động [1]

Mục lục

NĂNG LƯỢNG NỮ TÍNH 6
Chia sẻ nhân ngày 8/3 7
THIÊN CHỨC & BỐN NHÓM LINH HỒN – GIÁO HUẤN CỦA MINH TRIẾT HINDU GIÁO CHO
SỰ TIẾN HÓA 8
CHÚNG TA CHỊU ẢNH HƯỞNG TỪ NHỮNG VẬT HỮU HÌNH XUNG QUANH 10
NGHIỆP KHÔNG “NGỦ” BAO GIỜ 14
DƯỚI CHÂN THẦY [Phần 1] 16
DƯỚI CHÂN THẦY [Phần 2] 20
BÀI GIẢNG ĐẦU VỀ NHÂN QUẢ CHO TRẺ EM 21
TRIẾT HỌC CHO TRẺ EM – TRÁI CÂY TRỐN Ở ĐÂU? 23
TRIẾT HỌC CHO TRẺ EM – NGHIỆP TRÚ Ở ĐÂU? 24
KHÓA HỌC VỀ KIẾP TRƯỚC?! KHÔNG QUAN TÂM ! 25
LỜI KHUYÊN CHO TU TẬP KHI VẪN CÒN ĐI LÀM Ở CTY 26
NĂM NHIỆM VỤ CỦA ĐAU KHỔ - TRIẾT HỌC YOGA [phần II] 28
BA KHIẾM KHUYẾT CỦA BÌNH CHỨA 31
CHUYỆN CÁC THỂ. CẤU TẠO LOÀI NGƯỜI [CHU KỲ 4] 33
Một chủ điểm trong tin nhắn của bạn trẻ hôm nay: SỰ CHUYỂN ĐỔI TÂM LINH 37
NGHIỆP & TRUNG HÒA LỰC 37
CỐT TỦY CỦA TIẾN BỘ TÂM LINH - SỰ KHIÊM NHƯỜNG TRONG TÂM - 39
Jesus là ai? 40
KHÔNG XA PHẬT VỊ 41
HAM MUỐN 41
Không dính mắc vào cuồng tín 42
TRẢ LỜI ĐẠO TRÀNG “LINH TỪ PHÚC HUỆ” VỀ THỰC HÀNH PHÁP CỦA NỮ GIỚI 44
2


KHO TÀNG MINH TRIẾT TRONG TÔN GIÁO KHÔNG ĐƯỢC ỨNG DỤNG 47
Thư cảm ơn của một bạn trẻ 48
“Chỉ thiền định mà xem thường nhân quả, sẽ làm sự phát triển tâm thức bị héo khô. Hợp
nhất hai điều này là lời khuyên tâm huyết của tôi” 50
TỪ CHỐI BẠO LỰC BỞI LINH HỒN ĐƯỢC TỰ DO LỰA CHỌN 51
GIẢI THÔI MIÊN 53
NUÔI DƯỠNG CHO TIẾN HÓA 56
CHÂM NGÔN TRÊN LÁ GỒI 58
NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần 1] 59
NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần II] 62
NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phụ lục cho phần II về tư thế Kiết già] 65
NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần III] 67
THIỀN CHO TRẺ MẪU GIÁO 70
SÓNG NÃO 71
VÙNG TRỐNG Bhavasagara – dành cho cha mẹ tham khảo để chọn giày cho bé 73
Bản đồ luân xa xem ở đây rất dễ hiểu: 76
THÁNH THƯ CỦA ĐỨC MAHA CHOHAN 78
HIỂU VỀ SỰ TIẾN BỘ TUẦN TỰ 80
Hiểu thêm về tuyến tùng để biết vì sao phải tránh fluor một độc chất thần kinh 83
Hai clip nhỏ kể sơ lược về một chuyến đi Tây Tạng của Erono Mundasev 83
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN - Tuyến Tùng 84
KHAI THỊ ĐƯỜNG ĐẠO CĂN BẢN – HỢP NHẤT CÔNG ĐỨC & TRÍ TUỆ 86
GIỚI HẠN BẠN ĐỌC:

Nếu bạn thấy cá thể là duy nhất, là cô lập, tình cờ sinh ra để tới ngày chết là hết thì
không nên quan tâm status này 89
TIÊU CHUẨN ĂN THỰC DƯỠNG 91
Trò chuyện cùng một bạn fb trẻ sắp 17 tuổi 92
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN. Tiếp tục câu chuyện thú vị lần trước 94
3


Bài phát biểu của Dalai Lama thứ 14 trong cuộc gặp liên tôn giáo tại Đại học Middlesex,
Luân Đôn 95
NUÔI DƯỠNG XÁC THÂN THẾ NÀO ĐỂ PHÁT TRIỂN TINH THẦN? 97
HIỂU VỀ SỰ TIẾN BỘ TUẦN TỰ 99
PHÉP VỆ SINH HUYỀN BÍ 102
DINH DƯỠNG TRONG ÁNH SÁNG 106
TẦN SỐ LIÊN QUAN TỚI SỨC KHỎE 110
Cải thiện hiện trạng chưa hài lòng 114
Trả lời bạn về chăm sóc người già nằm một chỗ 116
“NÔNG NGHIỆP THIỀN” 118
Tâm thần rối loạn cảm xúc 121
Kể lại chuyện cũ (liên quan vấn đề GMO) 123
TẢN MẠN VỀ HẠT CỦA SỰ SỐNG 124
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN [dành cho các bạn thường nói là yêu tôi] 126
Tình trạng hệ miễn dịch bị kích ứng 127
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN [trong nhóm bạn Phật tử] 129
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN. Thực phẩm chay & thịt qua máy quét Electrosomatographic 130
Trả lời bạn: Làm thế nào để nấu ăn ngon và tự chế ra các món? 131
Thế gian phải thấy mới tin nhưng luật của tự nhiên phải tin mới thấy 133
Mười phương cách để thao túng đám đông nhằm ngu dân 134
LỜI DẠY CỦA RUMI 137
Chủ đề giới hạn dành cho các bạn tu tập 138
CHA MẸ PHẢI SỐNG DỒI DÀO YÊU 141
Phải có cam kết tâm linh giữa các lứa đôi: DỨT KHOÁT KHÔNG CÃI NHAU 145
Lại nói chuyện tần số để trợ giúp các gia đình trẻ 146
Dalai Lama thứ XIV bình giảng Kinh Thánh trong cuộc gặp liên tôn giáo tại Đại học
Middlesex, Luân Đôn 148
PHẢI HỌC ĐỂ YÊU BẢN THÂN TRƯỚC 149
4


Nhân-Quả từ việc ăn thịt và bạo lực với động vật 150
DINH DƯỠNG THẬT SỰ & NHÂN BẢN 154

5


NĂNG LƯỢNG NỮ TÍNH

Tóm tắt để giới thiệu bài của Sadhguru
http://www.ishafoundation.org/blog/yoga-meditation/history-of-yoga/devi-worship-india-
world/
Việc thờ phượng tính nữ đã phổ biến trên khắp hành tinh từ xa xưa. Khi chinh phục trở
thành phổ quát, người ta đốt cháy tính nữ ra khỏi hành tinh. Và ngày hôm nay, nam tính
được coi là cách duy nhất để thành công; ngay cả phụ nữ cũng buộc phải trở nên rất
nam tính trong thái độ, trong cách tiếp cận và trong cảm xúc của họ.
Ham muốn chinh phục đã dẫn đến tất cả những

thảm họa mà chúng ta thấy ngày nay. Nếu tính
nữ là yếu tố chi phối nhiều hơn, hoặc nếu tính
nam và tính nữ cân bằng, tôi không nghĩ rằng
chúng ta có thảm hoạ sinh thái vì thờ phượng
tính nữ và trái đất luôn luôn đi cùng nhau. Nền
văn hóa coi Trái đất là Mẹ đã bao giờ gây ra thiệt
hại cho môi trường xung quanh? Thiệt hại chỉ
xảy ra khi chinh phục được xem là con đường
của cuộc sống.
Ngay bây giờ, thậm chí, một nửa số người vẫn

không ăn đúng dù có đủ thức ăn trên hành tinh. Nếu tính nữ chiếm ưu thế, người ta sẽ
ăn đúng, và lòng từ bi, tình yêu, tính thẩm mỹ sẽ chi phối. Toàn bộ thái độ của chúng ta
đối với cuộc sống đã trở nên méo mó. Tôi không chống lại những thành tựu khoa học,
nhưng chúng ta đã mất định hướng về sự sống trong khoa học. Đối với hầu hết mọi
người, khoa học và công nghệ chỉ là khai thác tất cả mọi thứ trên hành tinh. Thái độ
này là một cách tiếp cận rất nam tính. Nếu nam tính và nữ tính là đồng đều cân bằng,
chúng ta đã có cuộc sống tốt hơn nhiều.
6


Thờ phượng nữ tính là hình thức cổ xưa nhất của thờ phượng trên hành tinh. Ấn Độ,
châu Âu, Arabia và phần lớn châu Phi đã thờ phượng nữ thần. Nhưng hôm nay, nền
văn hóa duy nhất thờ phượng nữ tính là Ấn Độ. Chúng tôi đã đi tìm những ngôi đền này
và tôi đã ngạc nhiên, tại các thị trấn nhỏ, trong làng nhỏ, những ngôi đền đã được
thánh hiến hàng trăm năm trước vẫn còn rất sống động mạnh mẽ. Rất khiêm nhường
rằng, trong một ngôi làng nhỏ, có người đã dâng hiến cái gì đó liên quan rất lớn đến sự
tinh tế. Đây là những bậc hành giả không tên. Không ai biết họ là ai. Họ đã không viết
tên của họ ở đền thờ, và đó là vẻ đẹp của nó, họ thậm chí còn không nghĩ cần thiết để
lại tên của họ. Năng lượng của thánh hiến mà họ để lại là tất cả.
--------------
[ND: Ở Việt Nam có thờ tính nữ trong tín ngưỡng Mẫu. Phật giáo Mật tông thờ Độ mẫu
Tara, trong giáo lý nói rõ là phương diện nữ tính của chư Phật – tượng trưng cho trí
tuệ. Phật giáo Đại thừa thờ ngài Quán thế âm trong hình tướng Phật bà. Nhiều làng
bản thờ nữ thần, có nữ thần được sắc phong Thành hoàng làng hoặc suy tôn Vương
mẫu, Quốc mẫu. Nhưng trải qua thời gian bản chất thờ phượng tính nữ bị thay đổi].
Chia sẻ nhân ngày 8/3

Nuôi dạy con gái khác với nuôi dạy con trai bởi cấu tạo thể vía vi tế hơn. Người nữ
khác người nam ngay ở thuộc tính tự nhiên.
Một trong những điều đầu tiên mà gia đình phải rèn giũa nếu muốn con có vẻ đẹp [cả
nội dung lẫn hình thức] là đừng thô trong suy nghĩ, trong cảm xúc, trong phát ngôn,
trong sự giao du. Mọi thứ trong vũ trụ đều có tần số riêng. Không thể cộng hưởng với
ánh sáng nếu mang tâm thức thô trược.
Việc tiêu thụ thức ăn, văn hóa phẩm… trong dải tần số nào cũng tác động mãnh liệt vào
rung động của tế bào. Việc đứa trẻ gần gũi với dạng người nào cũng gây ảnh hưởng
mạnh. Phải rất thận trọng khi chọn người giúp việc trông trẻ, gửi trẻ hay loại khách mời
7


tới nhà. Thêm nữa, nếu ở gần hàng xóm thô tục thì nên chuyển nhà. Tôi mượn hình
ảnh nghiên cứu về trí tuệ nước của giáo sư tiến sỹ Masaru Emoto để gợi mở suy nghĩ.
-----
Nhắc lại: xác quyết, không cho trẻ em tiêu thụ thức ăn GMO – loại quái vật không có
trong kiến tạo của mẹ tự nhiên.
THIÊN CHỨC & BỐN NHÓM LINH HỒN – GIÁO HUẤN CỦA
MINH TRIẾT HINDU GIÁO CHO SỰ TIẾN HÓA
Mỗi người đều có một mức tiến hóa riêng tùy ‘tuổi thực’ của cá thể, tính từ lúc thoát
kiếp thú chuyển sang kiếp người. Đối với mỗi cá thể, thiên chức là các hành động phù
hợp nhất để thúc đẩy cá thể đó tiến lên một mức độ cao hơn. Vì vậy, mục tiêu của
chúng ta không phải là điều cao đẹp tột bực [để bắt chước hay theo kịp ai đó] mà là
một việc có thể giúp chúng ta tiến vững chắc lên nấc trên của thang tiến hóa. Sự tiến
hóa không thể bỏ qua các giai đoạn tuần tự, kẻ nào cố làm như thế chỉ chuốc lấy thất
bại. Mỗi quốc gia – do cộng nghiệp – cũng có một mức tiến bộ tinh thần đặc trưng của
quốc gia đó. Điều thiện là những gì thúc đẩy sự tiến hóa, điều bất thiện thì trái lại, cản
trở sự tiến hóa.
Mỗi cá thể có những bổn phận khác nhau. Các linh hồn non nớt chỉ hoạt động bởi sự
kích thích của ngoại vật như đồ ăn, tiện nghi, tài sản… còn những linh hồn tiến hóa cao
8


lại chỉ có hứng khởi bởi minh triết, lương tâm. Không thể thúc hối các linh hồn non nớt
phải linh hứng với minh triết, một mong ước như vậy là đi ngược lại quy luật tự nhiên
cũng như dùng thức ăn hay tài sản để
chiêu dụ mối quan tâm của một linh hồn đã
tiến hóa cao. Điều quan trọng là mỗi cá
nhân phải tìm hiểu mức tiến hóa của mình.
Khi chúng ta theo đuổi một lý tưởng quá
cao, thì chúng ta lại cản trở sự tiến hóa của
linh hồn chứ không giúp nó, linh hồn cần
học hỏi tuần tự từ thấp đến cao. Nhưng nếu
chúng ta không thực thi Thiên chức thì
chúng ta cũng làm thoái hoá linh hồn.
NHÓM LINH HỒN SHOUDRAS Thiên chức của nhóm linh hồn này là tuân lời vì họ còn
non nớt cần được dìu dắt. Các linh hồn Shoudras chưa thể tư duy trừu tượng, kém
sáng tạo, chịu tác động rất mạnh của dục vọng, của ngoại cảnh với các biến thiên thay
đổi. Bài học thúc đẩy tiến hóa với họ là lắng nghe, sùng tín và trung thành.
NHÓM LINH HỒN VAISHYAS Thiên chức của nhóm linh hồn này là thu thập tài sản và
lập hạnh chỉ huy. Họ phải ngay thật trong công việc làm ăn. Họ phải ăn uống đạm bạc,
trả lương hậu cho nhân công và tài trợ các phúc lợi xã hội: xây cất bệnh viện, cô nhi,
giúp đỡ các nhà bác học... Bài học tiến hóa đối với họ là thu thập lương thiện, chi dùng
khôn ngoan. (*)
NHÓM LINH HỒN KSHATTRIYAS Thiên chức của nhóm linh hồn này là lãnh đạo, bảo
trợ, bảo vệ kẻ yếu. Bài học tiến hóa đối với họ là can đảm hy sinh cá nhân mình trong
công cuộc bảo vệ chúng sinh.
NHÓM LINH HỒN BRAHMANES Thiên chức của nhóm linh hồn này là tu tập, hướng
đạo, dẫn dắt tâm linh vì họ đã trở nên tự chủ, thanh bạch, nhân từ, khoan dung, nhiều
tình thương và tin ở Thiên luật. Bài học tiến hóa đối với họ là phải tuyệt đối tuân theo
các quy luật tự nhiên, nhẫn nhục, tinh tấn và từ bi.
9


Sự nuôi dưỡng đúng giúp ích rất nhiều cho tiến bộ tinh thần. Thể xác và hệ thần kinh
phải được tinh nhạy, do đó chúng ta phải tránh các món ăn nặng trược: thịt, rượu, gia vị
nặng, chất gây nghiện… Dùng các thực phẩm thanh khiết sẽ hạn chế được nhiều yếu
tố ô trược xâm nhập hệ thần kinh, những phần tử ô trược trong thân thể, khi được dinh
dưỡng đúng sẽ tự đào thải trong thời gian 7 năm khiến thân thể có một chất lượng mới,
sau đó con người có khả năng tự miễn nhiễm bằng cách phát ra ‘từ điện’ để xua đuổi
ảnh hưởng tiêu cực của hoàn cảnh.
(*) Thầy tôi nói rằng bài học thu thập tài sản song song với ăn uống đạm bạc là rất thử
thách.
CHÚNG TA CHỊU ẢNH HƯỞNG

TỪ NHỮNG VẬT HỮU HÌNH XUNG QUANH
Nguyên tác: “The Hidden Side of Things” Tập I.
Tác giả: Linh mục Charles Webster Leadbeater [1854 –
1934]
Dịch giả: Lê Toàn Trung.
Lm. Charles Webster Leadbeater là một nhà đạo học cao

thâm, có tư cách và kinh nghiệm đặc biệt để đào tạo môn
sinh. Ông đã nhận ra khả năng tâm linh phi phàm của
Krisnamurti ngay khi thấy cậu bé trên bãi biển Ấn Độ năm
1908. Là giáo sĩ thuộc Giáo hội Thiên Chúa Anh [The
Church of England], ông đã làm việc cùng đồng sự để phục hưng Phật giáo Nguyên
thuỷ Nam tông. Trong số rất nhiều tác phẩm của ông có cuốn giáo khoa “Sơ lược giáo
lý Phật giáo” – Smaller Buddhist Catechism. Một phần lớn tri thức huyền môn là do
công phu nghiên cứu của ông mà ra, sau ông, nhân loại chưa có được một nhà huyền
bí học cao thâm như thế. Năm 39 tuổi, ông bắt đầu việc nghiên cứu bằng thần nhãn,
10


những bài thuyết trình của ông trên khắp thế giới đưa ra một quan niệm mới cho nhân
loại chiêm nghiệm. Charles Webster Leadbeater là một gương mẫu hoàn toàn của
Yogi. Ông trường chay từ năm 21 tuổi, ông khuyên người tập đừng nhập định samadhi
trong khi tham Thiền, mà phải giữ cho còn đầy đủ ý thức: “Phương pháp của chúng tôi
là giữ cho còn đầy đủ ý thức ở bất kỳ cảnh giới nào mà chúng tôi có thể đạt đến và
gắng sức làm việc gì có ích cho chúng sinh ở cảnh giới đó”. Mỗi giây phút của ông đều
hữu ích bằng cách này hay bằng cách khác. Ðối với ông thì trong bất kỳ cõi giới nào,
sống và phụng sự chỉ là một. Charles Webster Leadbeater hưởng dương 81 tuổi, để lại
cho nhân loại rất nhiều nghiên cứu hữu ích, một trong số đó là tác phẩm rất dễ hiểu
này. Nó đã được tái bản nhiều lần và dịch ra nhiều ngôn ngữ khác nhau.
ĐỐI PHẦN VÔ HÌNH Con người có nhiều tự do lựa chọn trong việc trang hoàng nhà
cửa. Điều quan trọng là các bức tranh trên tường và đồ mỹ nghệ luôn tác động đến
chúng ta. Không những chúng diễn tả một quan niệm nào đó trước mắt ta, mà nghệ sĩ
còn truyền vào đó rất nhiều điều về y, về tư tưởng và tình cảm sâu kín của y. Những
tâm tư trên gắn liền vào trong bức tranh và phát xạ ra giống như hương thơm của một
bông hồng vừa nội tại vừa tỏa ra xung quanh. Mỗi bức tranh đều có một khía cạnh vô
hình, đó là rung động trong tâm trí của tác giả và năng lượng đó biểu lộ rõ ràng trong
chất liệu của cõi trung giới và cõi thượng giới dầu cho hoạ sỹ chỉ thành công [phần nào]
trong việc thể hiện ý tưởng của y ở cõi trần.
Năng lực do trí tạo ra thì thật sự hiện hữu và sống động trong cõi trí và những tình cảm
mà y cố gắng diễn tả thì hiện thực trong cõi trung giới. Những điều này – chúng ta gọi
là đối phần vô hình của bức tranh, luôn phát ra những sự rung động theo đặc tính của
nó và không ngớt ảnh hưởng đến những người sống tiếp cận. Phải rất thận trọng về
các vật mỹ thuật mà chúng ta trưng bày.
– Nên tránh những bức tranh có đề tài xấu xa, bẩn thỉu hay ghê rợn dẫu các đề tài ấy
được miêu tả chính xác, mạnh mẽ, sống động.
11


– Nên tránh những bức tranh có thể khêu gợi tư tưởng ô uế, vì những hình tư tưởng
như thế sẽ lảng vảng quanh bức tranh và tác động một ảnh hưởng độc hại. Sự trưng
bày trần trụi về phụ nữ quả thật không tốt. Cẩn trọng với phái hiện thực, họ chỉ thấy
khía cạnh đen tối nhất của đời sống và nhận thức được thiên nhiên, xã hội trong trạng
thái suy đồi mà thôi.
– Nên tránh những tranh vẽ cảnh xấu xa của đời sống như tụ tập uống rượu, trận đấu
bốc, cảnh săn bắn, quầy thịt thú chết, cảnh tụ tập đàng điếm… cảnh thiên tai dông tố,
bão lụt, động đất… Người khôn ngoan nên tránh các bức tranh ấy, cẩn thận chỉ trưng
quanh nhà những bức tranh kêu gọi sự thanh cao, những tranh nào biểu trưng hạnh
phúc, trù phú, an lạc, trong sáng, thanh tịnh.
– Nên trưng các bức tranh thiên nhiên sinh động, phong cảnh êm đềm, cảnh biển hiền
hoà… là tốt nhất.
– Nên trưng những bức tranh Thánh đường nguy nga, những công trình mỹ lệ với các
sự kết hợp thanh bình.
– Nên trưng bức chân dung có những nét thanh tao chứ không nên gợi sự buồn rầu,
giận dữ hay đau đớn khóc than. Chẳng hạn trong đề tài tôn giáo, không nên trưng bức
tranh Chúa bị đóng đinh với máu hay lúc ở vườn Gethsemane, mà trưng bức tranh
Chúa đã thăng rạng rỡ hay bức Đức Mẹ và Hài Đồng.
Đối với các bức tượng cũng thế, chỉ trưng những tượng biểu lộ sự mỹ lệ và không gây
tư tưởng ô uế. Không nên chỉ nghĩ đến gu thẩm mỹ của mình mà cần nghĩ đến những
người trong nhà và khách đến thăm. Người đoan chính thì tư tưởng trong sạch với bất
kỳ một ảnh, tượng nào, nhưng nếu nó được trưng bày tại nơi công cộng thì những tâm
trí hạ cấp sẽ chỉ tạo được những hình tư tưởng hạ cấp phát ra một ảnh hưởng xấu xa.
Nên cẩn thận với hình chụp người, đừng bao giờ trưng hình các diễn viên vì chúng luôn
luôn thu hút tư tưởng bất hảo của đám người tâm trí bợn nhơ. Một tục lệ đáng khen là
trưng chân dung các vị lãnh đạo tinh thần ở nơi trang nghiêm, chân dung ấy sẽ tỏa ra
một ảnh hưởng tốt.
12


Một số sách của L.m Charles Webster Leadbeater đã xuất bản:

Astral Plane: Its Scenery, Inhabitants and Phenomena (1895)
Ancient Mystic Rites The Aura (1895)
Australia and New Zealand as the Home of a New Sub-Race (1915)
Beginnings of the Sixth Root Race (1931) Chakras: A Monograph (1927)
The Christ: The World Saviour (1914)
Christian Creed (1899)
Clairvoyance (1903)
Creating Character The Desire Elemental (1901)
Devachanic Plane Or The Heaven World (1896)
Dreams: What they Are and How they are Caused (1896)
Glimpses of Masonic History (1926)
Guardian Angels and Other Unseen Helpers (1903)
Healing Forces and Healing Angels (1925)
Hidden Life in Freemasonry (1926)
Hidden Side of Christian Festivals (1920)
Hidden Side of Things (1913)
Vol II How Theosophy Came to Me (1948)
Inner Life (1911)
Invisible Helpers (1912)
The Life After Death Life After Death and How Theosophy Unveils It (1912)
Man Visible and Invisible (1902)
Masters and the Path (1925)
Monad Noble Eightfold Path Occult Chemistry (1919)
Occult View of the War (1918)
Other Side of Death Scientifically Examined and Carefully Described (1903)
Relation to Children (1898)
Outline of Theosophy (1915)
Perfume of Egypt and other Weird Stories (1911)
13


The Power and Use of Thought (1911)

Rationale of Telepathy and Mind Cure (1903)
Reincarnation (1930)
Science of the Sacraments (1920)
Some Glimpses of Occultism (1903)
The Soul's Growth Through Reincarnation The Lives of Erato and Spica The Soul's
Growth Through Reincarnation The Lives of Orion Spiritualism and Theosophy (1928)
Starlight: Seven Addresses Given for Love of the Star (1917)
Talks On: At the Feet of the Master (1923)
Textbook of Theosophy (1925)
The Smaller Buddhist Catechism (1902)
Thought-Forms (with Annie Besant) (1901)
To Those Who Mourn (1913)
Vegetarianism and Occultism (1913)
World Mother as Symbol and Fact (1928)
NGHIỆP KHÔNG “NGỦ” BAO GIỜ

Nghiệp [Karrma] được dùng để chỉ sự liên hệ giữa nguyên nhân và kết quả trong các
hoạt động con người [cả cảm xúc, suy nghĩ bên trong và hành vi bên ngoài]. Mỗi sự
việc đều gồm hai phần: nhân và quả. Một nhân nào đó đã tạo ra quả và quả lại chứa
nhân để tạo một quả ở tương lai, sợi dây nhân quả triền miên không dứt, nghiệp là diễn
tiến từ nhân tới quả. Có thể xem nghiệp là trương mục vãng lai do Công Lý Thiêng
Liêng gìn giữ cẩn thận cho mỗi người.
NGHIỆP LÀ ĐỊNH LUẬT CỦA TỰ NHIÊN khác hẳn luật đời do con người tạo lập. Luật
đời là một dạng độc đoán, áp đặt trừng phạt và các trừng phạt thay đổi tùy lúc, tùy nơi.
Luật thiên nhiên không bao giờ thay đổi. Nếu điều kiện A và B được phối hợp, kết quả
C sẽ hiện ra. Thiên nhiên không ra lệnh, nếu điều kiện được hội đủ, kết quả không bao
14


giờ sai. Nếu anh muốn có C, anh hãy phối hợp A và B. Luật thiên nhiên bất di bất dịch
trong không gian và thời gian, nó không trừng phạt một cách độc đoán mà chỉ tác thành
một hậu quả không thể tránh.
Lần đầu tiên, khi biết đến luật thiên nhiên, ta có cảm giác như bị tê liệt và trở nên bất
lực. Nhưng càng học, ta càng thấy rằng, nhờ nó mà chúng ta có thể tạo ra những gì ta
ước mong và tránh những điều mà ta không mong muốn. Nhờ luật thiên nhiên bất di
bất dịch mà ý chí của chúng ta được tự do chọn lựa. Cũng như các luật thiên nhiên,
nghiệp trói buộc kẻ vô minh và nâng đỡ người minh triết. Khí lực của tạo hóa sẽ được
vận dụng tùy mức sáng suốt của mỗi người. Ở phạm vi tinh thần, cũng tạo những kết
quả như trên bình diện vật chất.
Vũ trụ tạo dựng là đã có nhân quả, trường cửu cùng không gian thời gian. Nghiệp quả
của một chủng tử bắt đầu khi tinh thần có lớp
vỏ vật chất để hiển lộ trong cõi vật chất. Có rất
nhiều thứ nghiệp: nghiệp tích trữ, nghiệp chín
muồi, nghiệp đang tạo, nghiệp cấp thời,
nghiệp chuyển biến, nghiệp dồn, nghiệp cộng
đồng... nghiệp là các nhân đã tạo ra ở những
kiếp trước, sẽ sinh quả trong những kiếp sau
chẳng khác thanh gươm treo trên đầu chúng
ta. Quả chín là phần nghiệp tích trữ đã tới
đúng kỳ cho ta trả. Chúng ta không thể trả một
lần hết khối nghiệp quả to lớn đã tích tụ; vả lại,
nghiệp đó đủ loại và liên hệ đến rất nhiều chúng sinh khác, người thì ở xa nhau tại cõi
trần, người thì ở cõi khác v.v... khiến chúng ta không sao trả hết được trong một kiếp.
Khi chúng ta lấy ân trả oán, là ta đã khôn ngan trả quả đó trước khi nó xảy ra.
15


Nghiệp quy định đời sống hiện tại của chúng ta; xếp đặt chúng ta trong một giống dân,
một quốc gia, một tôn giáo, một địa vị, một gia đình, một giới tính, một thể xác... thích
hợp để chúng ta vừa tiến hóa, vừa trả quả đã gây. Tạo hoá kỳ diệu sắp xếp theo quy
luật để mỗi cá thể sinh ra làm người đều có thể hành thiện theo cơ tiến hoá vũ trụ.
Ngoại trừ một vài trường hợp đặc biệt nhiêm trọng, nghiệp quả của chúng ta có thể cải
biến. Chúng ta có thể tạo những động lực mới để sửa đổi, ví như ta đã tạo một dấu (-)
thì nay ta cần tạo một dấu (+) để trung hòa lực tác động. Động lực mới này đã được ghi
trong mọi giáo huấn của các bậc Thầy, bất kể tôn giáo nào: hành thiện, tránh ác v.v...
Trong sự trả quả, luôn luôn có một ‘kẻ trung gian’ thường bị xem là kẻ thù – nhưng đó
là một suy nghĩ lầm lạc. Người trung gian chỉ là ‘kẻ thu thuế’ cho Thiên tạo mà thôi. Khi
thấy một người lâm nạn, ta không cho là do nghiệp nặng của họ, rồi làm ngơ. Hãy giúp
đỡ hết lòng, biết đâu ta không phải là người theo duyên ‘được kêu gọi’ để chấm dứt
hay cải biến nghiệp của họ? Nếu nghiệp của họ còn nặng, sự giúp đỡ của chúng ta
đương nhiên vô hiệu đối với họ, nhưng vẫn là gieo nhân lành đối với chính ta, và hãy
nhớ rằng; không có gì là vô tình đối với Thiên tạo, cơ Trời ta không hiểu hết được.
Có thể chủ động áp dụng các nguyên tắc của nhân quả để gây quả tốt, tự cải hoán
tương lai của chúng ta. Với một kẻ giác ngộ, họ sẽ muốn thúc đẩy tiến hóa cá nhân và
đó cũng là bài học của họ nữa, họ sẽ trả quả nhanh, do đó bị nhồi quả. Đó là trường
hợp của những người can đảm dũng mãnh chịu đựng quả xấu dập dồn.
DƯỚI CHÂN THẦY [Phần 1]

Trích: “At The Feet of The Master” xuất bản lần đầu 1910. Tác giả: Alcyone – tên khi
nhỏ của Jiddu Krishnamurti (*). Lúc này Alcyone 14 tuổi, sống dưới sự giám hộ của bà
Annie Besant và Lm. Charles Webster Leadbeater. Cuốn sách này ghi lại những lời
Chân sư khai tâm khi huấn luyện cho Alcyone để được điểm đạo, em thuộc lòng và
chép lại.
16


PHÂN BIỆT:
Trên thế gian chỉ có hai hạng người: những người hiểu biết và những người không hiểu
biết. Duy chỉ có sự hiểu biết mới là hệ trọng mà thôi. Con người theo tôn giáo nào hay
thuộc về giống dân nào là không trọng hệ. Điều
thâṭ trọng hệ là hiểu luật Trời. Hiểu biết mới thuân
̣
theo lẽ Trời, một lòng làm lành và chống chọi với
sự ác, lo giúp cho muôn loài cùng tiến hóa chứ
không vì tư lợi. Người mà thuân
̣ theo lẽ Trời là
người một nhà với chúng ta, dầu họ giữ đạo
Bàlamôn hay đạo Phật, đạo Thiên Chúa hay đạo
Hồi, hoặc là người Ấn, người Anh, người Trung
Hoa hay người Nga cũng không thành vấn đề.
Ðừng nhầm lẫn các thể hư hoại của con là Con. Cái Xác, cái Vía, cái Trí không phải
thật là Con đâu. Nhưng mỗi Thể đó đều giả vờ xưng là Con để đạt được những điều
chúng nó muốn. Con phải hiểu chúng và phải tự biết rằng chính Con là chủ của chúng.
THỂ XÁC:
* Khi có một viêc̣ nên làm, cái Xác lại viện lẽ nó cần nghỉ ngơi, cần đi chơi, cần ăn
uống; người chưa hiểu biết tưởng rằng "Tôi cần mấy viêc̣ đó nên tôi phải làm mới
được". Còn người hiểu biết nói: "Cái xác của tôi muốn mấy việc đó chứ không phải tôi
đâu, nó phải đợi".
* Khi có dịp giúp đỡ ai, cái Xác nghĩ: "Viêc̣ đó sẽ phiền mình lắm! Để cho người khác
làm". Nhưng con người hiểu biết trả lời cái Xác: "Ngươi không nên cản Ta làm những
việc tốt lành".
* Thể Xác vốn là con ngựa cho con cưỡi. Bởi thế, con phải đối đãi với nó cho tử tế và
phải săn sóc nó kỹ lưỡng. Phải nuôi nó cho đúng phép với những thực phẩm tinh khiết
17


và giữ gìn cho nó luôn sạch sẽ. Không có môṭ xác thân tinh khiết thì không thể nào
bước vào đường Đạo.
* Phải chính là con, người luôn luôn điều khiển, kiểm soát Thể Xác chứ không phải là
Thể Xác điều khiển sai khiến con.
THỂ VÍA:
Cái Vía của con có nhiều sự ước ao – lên đến hàng tá; nó muốn thấy con nổi giận, nó
muốn thấy con ganh tỵ, tham lam tiền bạc, toan đoạt của cải thiên hạ và ngã lòng rủn
chí... Không phải Vía cố ý hại con, mà tại Vía ưa những sự rung đôn
̣ g dữ dội và thay
đổi liên tục. Trong mấy việc đó con không muốn việc nào cả, bởi vâỵ con phải phân biêṭ
ý muốn của con với ý muốn của Vía.
THỂ TRÍ:
Cái Trí của con ưa thích kiêu căng chia rẽ, không thích ngó ngàng đến kẻ khác. Dù khi
con hướng sự chú ý của con ra khỏi những việc trần gian được rồi, nó còn ráng gom
hết về, nó xúi giục con chú ý tới sự tiến hóa riêng của con chứ không lo nghĩ đến công
viêc̣ của Chân Sư hay giúp đỡ kẻ khác. Khi con thiền, nó cố sức làm cho con nghĩ đến
những chuyện lung tung mà nó muốn thay vì chuyện duy nhất mà con muốn. Con
không phải là Cái Trí đó đâu, nó là một Thể của con, để cho con xử dụng, con phải
canh chừng liên tục, bằng không con sẽ thất bại.
-------------------
Jiddu Krishnamurti sinh ngày 12/5/1895, mất 17/2/1986. Ông là một bậc thầy đặc sắc
nổi tiếng nhất thời hiện đại về các vấn đề triết học, tôn giáo, đạo đức, tinh thần với các
chủ đề không giới hạn: mối quan hệ giữa con người, phương cách để tạo nên sự thay
đổi xã hội tích cực trên phạm vi toàn cầu, mục đích của thiền định, tình yêu, việc làm,
giáo dục... Ông là tác giả của rất nhiều sách và một khối lượng đồ sộ các bài giảng và
thảo luận của ông đã được xuất bản, tái bản nhiều lần bằng mọi thứ ngôn ngữ.
18


Krishnamurti sinh ra trong một gia đình Bàlamôn trung lưu giữ chay nghiêm khắc tại Ấn
Độ. Khi còn bé, Krishnamurti gặp Linh mục C.W. Leadbeater một nhà ngoại cảm huyền
bí học nổi tiếng. Sau đó, Krishnamurti được nuôi dưỡng dưới sự giám hộ của bà Annie
Besant và Cha Leadbeater, họ tin rằng Krishnamurti sẽ trở thành vị Thầy Thế Giới trong
tương lai.
Khi trưởng thành, chính Krishnamurti đã bác bỏ ý tưởng mình là bậc Thầy và giải tán
hội Ngôi Sao Phương Đông năm 1929 – một tổ chức toàn cầu để hỗ trợ ý tưởng này.
Krishnamurti khẳng định rằng mình không thuộc bất cứ quốc tịch, tầng lớp, tôn giáo hay
trường phái triết học nào, ông đi khắp thế giới như một nhà diễn thuyết độc lập tới tận
lúc 91 tuổi. Ở tuổi 90, Krishnamurti đã diễn thuyết tại Liên Hợp Quốc về “Hòa bình và
nhận thức”. Ông được trao tặng Huân chương Hòa Bình của Liên Hợp Quốc năm 1984.
Buổi diễn thuyết trước công chúng cuối cùng của ông
diễn ra tại Madras, Ấn Độ, tháng 1 năm 1986, một tháng
trước khi ông qua đời tại nhà riêng ở California, Hoa Kỳ.
Giáo huấn của ông vượt khỏi tất cả các biên giới do con
người tạo ra trong niềm tin tôn giáo, cảm tình quốc gia,
hệ phái... chúng cho một ý nghĩa và phương hướng mới
để tìm hiểu về chân lý và sự thiêng liêng. Những giáo
huấn của ông có tính tổng thể và phi thời gian.
Khi Linh mục Leadbeater nhìn thấy của Krishnamurti lần

đầu, khi đó vừa mồ côi mẹ, tiều tụy... trên bãi biển Adyar
đông người, ông nhìn hào quang và không do dự nói ngay: “Đây là một linh hồn tiến
hoá cao, không bị ô nhiễm bởi sự ích kỷ và đă có nhiều kiếp liên hệ với Chân sư”. Sau
đó ông Leadbeater viết cho bà Annie Beasant rằng bé trai mồ côi mẹ không được chăm
sóc thích hợp, xin bà thu xếp để chăm sóc cho. Annie Beasant gặp Krishnamurti lần
19


đầu tiên ngày 27/11/1909 và tuyên bố ông là hóa thân của Di Lặc Maitreya – vị Phật
Cứu Thế.

Trích: “At The Feet of The Master” xuất bản lần đầu 1910. Tác giả: Alcyone – tên khi
nhỏ của Jiddu Krishnamurti. Lúc này Alcyone 14 tuổi, sống dưới sự giám hộ của bà
Annie Besant và Linh mục Charles Webster Leadbeater. Cuốn sách này ghi lại những
lời Chân sư khai tâm khi huấn luyện cho Alcyone để được điểm đạo, em thuộc lòng và
chép lại bằng tiếng Anh mặc dù lúc đó mới học Anh ngữ.
SỰ LÀNH & SỰ DỮ
- Không hề có sự thỏa hiệp giữa việc lành và việc dữ. Dầu thế nào cũng phải làm việc
lành, không làm việc ác.
- Phải học hỏi cho thấu luâṭ Trời và sắp đăṭ cuôc̣ đời của con phù hợp với Thiên luâṭ
bằng lý trí và lương tri.
- Phải phân biên
̣ việc trọng hệ với việc không trọng hệ.
- Phải ăn ở cho tử tế và cho thiên hạ có đầy quyền tự do như quyền tự do mà con yêu
cầu cho chính con vậy.
- Thà làm môṭ chuyện nhỏ mọn mà
hữu ích cho công viêc̣ của Chân sư
còn hay hơn làm môṭ viêc̣ lớn lao mà
thế gian gọi là tốt.
- Không những phải phân biêṭ cái hữu
ích với cái vô ích mà con còn phải
phân biêṭ cái ích nhiều với cái ích ít.
Nuôi người nghèo là môṭ viêc̣ tốt, cao
quí và hữu ích; nhưng nuôi linh hồn
lại còn cao quí và hữu ích hơn nữa.
Người nào giàu cũng nuôi được thân
20


xác, duy chỉ người hiểu biết mới nuôi được linh hồn. Nếu con hiểu biết rồi, bổn phân
̣
của con là phải giúp kẻ khác nuôi được linh hồn mình.
- Dầu con đã khôn ngoan đi nữa, con còn phải học hỏi nhiều trên đường đạo; trước hết
con phải học hỏi điều nào sẽ giúp cho con nhiều nhất để con giúp đỡ người khác.
- Phải bền lòng, chăm chú vào sự học hỏi không phải để cho kẻ khác thấy con khôn
ngoan, cũng không phải muốn được hưởng hạnh phúc của sự khôn ngoan, mà bởi
người khôn ngoan mới có thể giúp đời môṭ cách khôn ngoan.
BÀI GIẢNG ĐẦU VỀ NHÂN QUẢ CHO TRẺ EM

Để cho dễ hiểu, các em hãy nhìn thiên nhiên, suy nghĩ về những thứ đang xảy ra trong
vườn, trên cánh đồng hay trong rừng.
1/ Nhân ví như cái hột, Quả ví như cái trái. Hễ gieo hột dưa thì mọc lên cây dưa, cho
ra trái dưa. Gieo hột đậu thì mọc lên cây đậu,
rồi cây đậu sinh ra trái đậu. Gieo hột đậu không
thể mọc lên cây dưa, hạt giống nào ra quả đó
không bao giờ sai – đó là luật Nhân Quả.
Nhân Quả là quy luật của tự nhiên, Đức Phật

không phải là người chế ra luật Nhân Quả, Ngài
chỉ tổng kết và giảng dạy nó một cách sâu sắc
với nhiều minh chứng sinh động nhờ chứng đắc Tuệ Nhãn nên thấu suốt quá trình
Nghiệp.
hời gian đi từ Nhân tới Quả không

2/ Thời gian quan hệ thế nào với Nhân Quả? T
nhất thiết xảy ra ngay mà tùy tính chất Nhân khác nhau: gieo hột đậu, hột cải, hột cà
chua ... thì nảy mầm nhanh, ra trái sớm chỉ trong vòng vài tháng. Nhưng hột táo, hột
bưởi ... thì qua vài ba năm mới cho trái. Hột tùng, hột thông linh sam ... phải rất nhiều
21


năm mới ra trái. Dù lâu, nhưng chắc chắn sẽ ra trái tùng, trái linh sam chứ không ra trái
nho, trái táo.
Loài người chỉ là một phần trong tự nhiên, thì bị chi phối bởi những quy luật của tự
nhiên. Nếu Nhân và Quả xảy ra với chúng ta ngay trong một kiếp sống thì gọi là hiện
kiếp nhân quả, hay báo ứng nhãn tiền giống như hột cà chua kết trái nhanh chóng. Nếu
Nhân gieo ở kiếp trước mà Quả báo ứng xảy ra trong kiếp này thì gọi là tiền kiếp nhân
quả. Nếu gieo Nhân trong kiếp hiện tại mà Quả báo sẽ xảy ra trong kiếp sau thì gọi là
hậu kiếp nhân quả, giống như những loại hạt ‘ngủ đông’ rất lâu sau mới nảy mầm.
3/ Luân Hồi, Nghiệp, Duyên liên quan với Nhân Quả thế nào?
a/ Có Nhân Quả mới có sự Luân Hồi, hay nói cách khác, Luân Hồi là hệ quả tất yếu của
Nhân Quả. Hãy xem bước tiếp theo trong ví dụ đã nêu: gieo hột đậu thì mọc lên cây
đậu, cho ra trái đậu, trong trái đậu có hột đậu. Một cái nhân tạo ra cái quả, quả này tạo
ra nhân mới, và nhân mới lại tạo ra quả mới, cứ thế tiếp diễn mãi là Luân Hồi. Nếu
không muốn Luân Hồi thì phải dừng gieo Nhân.
b/ Nghiệp là quãng đường, khoảng thời gian và các chuyển động từ gieo Nhân tới trổ
Quả và hưởng Quả. Nghiệp chưa trổ quả giống như hạt giống còn ẩn trong đất chờ tới
ngày sẽ trồi lên.
c/ Duyên là những điều kiện tác động thêm cho Nhân mau hay chậm thành Quả. Ví như
tưới bón đủ thì hột giống sẽ nảy mầm khoẻ, cây sẽ lớn mau, trái to, ngon.
4/ Sự hiểu biết Nhân Quả khiến cho ta có thể vận dụng thiên luật một cách chắc
chắn vào đời sống thường nhật. Định luật thiên nhiên khác hẳn luật đời do con người
tạo lập. Luật đời là một độc đoán, nó áp đặt trừng phạt nhưng không công bằng, thay
đổi tùy lúc, tùy nơi... Luật thiên nhiên không bao giờ thay đổi. Nếu điều kiện A và B
được kết hợp, kết quả C sẽ hiện ra, điều kiện được hội đủ, kết quả không bao giờ sai.
22


Thoạt biết đến các định luật của tự nhiên, ta có cảm giác như bị tê liệt và bất lực nhưng
chính nhờ những định luật bất di bất dịch này mà chúng ta được tự do chọn lựa để thu
được kết quả chắc chắn.
Ở mức độ tiến hóa hiện thời, tri giác loài người không thể nhận thức được quá trình
Nghiệp và Luân Hồi, nhưng con người có thể nhận thức và chủ động gieo Nhân và tạo
các Duyên để tác động vào.
TRIẾT HỌC CHO TRẺ EM – TRÁI CÂY TRỐN Ở ĐÂU?

Để giải thích về sự GIỚI HẠN CỦA NHẬN THỨC các nhà tư tưởng châu Âu dùng các
lý luận rất phức tạp viết ra cả ngàn trang. Kẻ trí sẽ nghiền ngẫm những trước tác như
vậy, còn đối với các em bé, xin tặng các em một mẩu đối thoại vừa giải thích về nghiệp
vừa minh chứng về sự giới hạn của nhận thức loài người.
Một hôm, Mi-lin-da nhà vua trị vì xứ Bactria [miền đông bắc Ấn Độ thế kỷ thứ nhất trước
CN] hỏi chuyện nhà sư Nāgasena:
- “Thưa ngài Nāgasena, thiện nghiệp hoặc bất thiện nghiệp được tạo ra thì trú ở đâu,
Ngài có thể chỉ ra xem các nghiệp ấy trú ở chỗ nào không?”
Sư Nāgasena trả lời:
- “Tâu Đại vương, không thể nào thấy các
nghiệp ấy trú ở chỗ này hay ở chỗ kia.”
Nhà vua nói tiếp: “Xin Ngài cho ví dụ.”
Nāgasena:
- “Tâu Đại vương, Đại vương nghĩ gì về điều
này, những loài cây kết trái, khi trái chưa trổ,
có thể nào chỉ ra các trái ấy trú ở chỗ nào
không? Tương tự như thế, khi một quá trình
nhân quả còn chưa hoàn tất thì không thể
23


nào thấy các nghiệp trú ở chỗ này hay ở chỗ kia cũng như trái chưa kết thì không thể
biết chúng trốn ở đâu?”
Chúng ta sẽ còn tìm hiểu tiếp xem nếu muốn gia tăng khả năng nhận thức thì có cách
gì và làm gì để đạt cách đó, hẹn lần sau. Qua mẩu đối thoại này, các em còn thấy cách
xưng hô rất lịch thiệp, hai vị luôn dùng đại từ nhân xưng đúng mức. Đối thoại này có
trong tập XXXVI của tuyển tập “Sacred Books of the East” được dịch từ nguyên ngữ
Sanskrit ra tiếng Pāli rồi tiếng Anh cách đây 2 thế kỷ.
LỜI BÀN: Con người không thể nhận thức được đầy đủ về tự nhiên cho nên mọi sự
can thiệp của con người vào tự nhiên và quá trình sống đều nguy hiểm cho chính loài
người.
[Còn tiếp]
---------------------------------
BÀI GIẢNG ĐẦU VỀ NHÂN QUẢ CHO TRẺ EM:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1393167451003923&set=a.1390309464623
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater
Bức tranh màu nước 'Autumn Passion Fruit' của Angela Burton
TRIẾT HỌC CHO TRẺ EM – NGHIỆP TRÚ Ở ĐÂU?

Để giải thích về sự GIỚI HẠN CỦA NHẬN THỨC các nhà tư tưởng châu Âu dùng các
lý luận rất phức tạp viết ra cả ngàn trang. Kẻ
trí sẽ nghiền ngẫm những trước tác như
vậy, còn đối với các em bé, xin tặng các em
một mẩu đối thoại minh chứng sự giới hạn
nhận thức của loài người.
24


Một hôm, Mi-lin-da nhà vua trị vì xứ Bactria [miền đông bắc Ấn Độ thế kỷ thứ nhất trước
CN] hỏi chuyện nhà sư Nāgasena:
- “Thưa ngài Nāgasena, thiện nghiệp hoặc bất thiện nghiệp được tạo ra thì trú ở đâu,
Ngài có thể chỉ ra xem các nghiệp ấy trú ở chỗ nào không?”
Sư Nāgasena trả lời:
- “Tâu Đại vương, không thể nào thấy các nghiệp ấy trú ở chỗ này hay ở chỗ kia.”
Nhà vua nói tiếp: “Xin Ngài cho ví dụ.”
Nāgasena:
- “Tâu Đại vương, Đại vương nghĩ gì về điều này, những loài cây kết trái, khi trái chưa
trổ, có thể nào chỉ ra các trái ấy trú ở chỗ nào không? Tương tự như thế, khi một quá
trình nhân quả còn chưa hoàn tất thì không thể nào thấy các nghiệp trú ở chỗ này hay
ở chỗ kia cũng như trái chưa kết thì không thể biết chúng trốn ở đâu?”
Chúng ta sẽ còn tìm hiểu tiếp xem nếu muốn gia tăng khả năng nhận thức thì có cách
gì và làm gì để đạt cách đó, hẹn lần sau. Con người không thể nhận thức được đầy đủ
về tự nhiên cho nên mọi sự can thiệp của con người vào tự nhiên và quá trình sống
đều nguy hiểm cho chính loài người. Đối thoại này có trong tập XXXVI của tuyển tập
“Sacred Books of the East” được dịch từ nguyên ngữ Sanskrit ra tiếng Pāli rồi tiếng Anh
cách đây 2 thế kỷ.
[Còn tiếp]
Cùng chủ đề TRIẾT HỌC CHO TRẺ EM – NHÂN QUẢ
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater
KHÓA HỌC VỀ KIẾP TRƯỚC?! KHÔNG QUAN TÂM !

Một bạn hỏi về một khóa học đang được quảng cáo trên mạng để biết kiếp trước, khóa
học có thu tiền khá cao và bạn băn khoăn vì chưa tin sau khi tham dự sẽ biết tiền kiếp...
-------------------
25


TRẢ LỜI: Tôi không quan tâm tới những khóa học như vậy và có sự ái ngại cho người
tổ chức bởi họ đi vào kinh doanh trên kích thích tham cầu và thiếu hiểu biết về cải biến
nghiệp theo quy luật nhân quả.
Thấy kiếp trước có ích gì cho ta trong kiếp hiện tại?

Thử đặt một giả thiết trong vô vàn tình huống: nếu bạn
biết chồng bạn kiếp trước là chồng của bạn gái hay chị
em bạn hiện thời thì điều đó ảnh hưởng thế nào? Nếu
bạn biết kẻ đã giết bạn kiếp trước là con trai bạn hiện
thời? …
Nếu nhớ tiền kiếp là hợp lý cho sự tiến hóa thì sao
thiên nhiên không duy trì nó ở phổ rộng?
Vì sao bạn không tận dụng mọi cơ hội của lần tái sinh này, tìm những nguyên lý có thể
áp dụng ngay để cải thiện nghiệp [tịnh hóa nghiệp tiêu cực và tích tập các thiện hạnh]?
Nếu vị mở lớp có khả năng siêu phàm, sao không làm việc khác có thu nhập cao hơn vì
rõ ràng là họ đang cần thu nhập nên mới thu tiền?
Vô số câu hỏi khác nữa bạn nên tự đặt ra. Nếu bạn muốn biết thực sự khóa học đó có
cung ứng tiền kiếp cho bạn thỏa trí tò mò hay không thì chỉ có cách bạn dấn thân vào
sau khi trả tiền.
LỜI KHUYÊN CHO TU TẬP KHI VẪN CÒN ĐI LÀM Ở CTY

Bạn hỏi: “Cháu rất phân vân, cháu muốn tu tập trong khi vẫn làm ở cty thì nên
chọn con đường nào hay pháp môn nào?”
Trả lời:
26


* Thời khắc tới, nghĩa là nhân duyên hội đủ thì bạn sẽ được tiếp dẫn. Bạn nên lắng
nghe trực giác của mình. Nếu bạn vẫn muốn một kinh nghiệm từ tôi, tôi giới thiệu
Guélugpa – Con đường đạo đức. Lấy giới luật làm đầu. Thực hành Bồ-đề tâm.
Sáng Tổ là ngài Tsongkhapa (1357-1419), lúc đầu học Hiển giáo theo phái Kadampa,
sau tu theo Mật giáo. Vì Mật giáo Tây Tạng lúc bấy giờ suy đồi nên Ngài đưa hết năng
lực vào sự nghiệp vận động cải cách Phật giáo, lập một hệ thống tổ chức mới, vẫn là
Mật giáo nhưng lấy GIỚI LUẬT LÀM TRỌNG. Giáo lý căn bản của Guélugpa là bộ
Lamrim (Con đường tuần tự) và Ngarim (Mật giáo tuần tự ).
Tsongkhapa có hai đại đệ tử là Dharma Rinchen và Gendun Drup. Dharma Rinchen kế

thừa Pháp Đăng. Gendun Drup lên làm vua năm 1439, nắm quyền cai trị quốc dân và là
Sơ Tổ của Dalai Lama. Sau mỗi đời, Dalai Latma tái sinh trở về ngôi vị Quốc vương và
Pháp vương. Ðức Dalai Lama hiện nay là đời thứ 14 tên là Tenzin Gyatso, người nhận
giải Nobel hoà bình năm 1989. Ngày nay, các bậc đại sư Guélupa chủ trương Phật giáo
không bộ phái, coi hạnh phúc chân thật trong cuộc sống bắt đầu có được khi bạn biết
quan tâm, thương yêu, giúp đỡ mọi người với tâm không phân biệt. Bồ-đề tâm đích
thực là điều quan trọng trong cuộc sống này, bất cứ cái gì khác đều trống rỗng, vô ích.
* Tôi gợi ý một số tác phẩm đã được dịch mà bạn nên đọc của Lama Thubten Zopa
Rinpoche, đại sư Gélugpa, người đỡ đầu Hội Bảo tồn truyền thống Phật giáo Đại thừa.
“Teachings from the Vajrasattva Retreat”
Bồ Đề tâm và Lòng Bi Mẫn. Thanh Liên dịch
“The Door to Satisfaction The Heart Advice of a Tibetan Buddhist Master”

Không còn việc nào khác ngoài sự thực hành Pháp. Thanh Liên dịch
“Everything Depends on The Motivation”

Mọi sự tuỳ thuộc vào động lực của chúng ta. Thanh Liên dịch
27


“The Door to Satisfaction”

Cánh cửa mãn nguyện. Cư sỹ Nguyễn Văn Điều dịch
“Protection Wheel Vajra Armour Meditation”

Hộ Luân Kim Cang Giáp. Cư sỹ Hồng Như Thubten Munsel dịch.
“Advice on the Benefits of Prayer Wheels”

Lời dạy về những lợi ích của Bánh xe Cầu nguyện. Liên Hoa dịch
“Wisdom Energy, Basic Buddhist Teachings”

Năng lực trí tuệ. [Sách viết cùng Lama Yeshe].
Vô Huệ Nguyên dịch
Bạn cần biết thêm rằng, giữ hạnh Phật tử là khó

khăn, là thử thách thực sự. Hãy cân nhắc!
Ảnh trên mạng Lama Thubten Zopa Rinpoche đang chế biến thức ăn.
NĂM NHIỆM VỤ CỦA ĐAU KHỔ - TRIẾT HỌC YOGA [phần II]
Nguyên tác: “AN INTRODUCTION TO YOGA” của Annie Besant [1837-1933] luận
giảng hay nhất về triết học yoga bằng ngôn từ hiện đại đã được tái bản nhiều lần.
Chúng ta vẫn thường coi yoga là môn tập thể dục, đó là cách mà xã hội muốn cho
chúng ta cảm nhận về nó, nhưng thực ra yoga là một hệ thống triết học kết hợp thực
hành nhằm thúc đẩy cho sự tiến hóa qua khai mở tâm thức – hữu hiệu, nhanh chóng,
an toàn nhất mà nhân loại được biết tới. Đây là kho tàng tri thức vô giá vẫn đang bị
lãng phí.
_____________
28


Con người không cần đi tìm hạnh phúc vì nó có sẵn trong chúng ta và là tinh hoa của
thực thể chúng ta. Kinh Upanishad dạy: Ngã là toàn phúc.
Hạnh phúc lúc nào cũng trong bạn – đó là trạng thái bình thường. Nếu có một điều
thừa, ấy là đau khổ. Nếu đau khổ bị vứt thì hạnh phúc hiển lộ. Vì vậy mà giáo lý viết:
“Cảm xúc gồm 2 loại, đau khổ và không đau khổ. Ðau khổ là tạm bợ. Cái Ngã là sự
sống của Vũ trụ nên toàn phúc.”
Tại sao lại có đau khổ nếu cái Ngã là toàn phúc? Chính
tại nó là toàn phúc nên nó không sao có thể biểu hiện
nếu xung quanh nó chỉ toàn là phúc lạc. Trong một dòng
nước chảy xuôi, bạn có đổ thêm nước vào, nó cũng
không nổi sóng và nó vẫn chảy mà không lưu tâm đến
mớ nước nó nhận thêm. Trái lại, nếu bạn đặt một
chướng ngại vật, nó dừng lại, sôi sục lên và tập trung
lực để xô chướng ngại. Cái gì trái nghịch, ngăn chặn,
mới tạo ở nó sự cố gắng – đó là chức vụ chính yếu của
đau khổ.
Đau khổ rất cần để đánh thức cái Ngã. Chỉ khi nào cái Ngã cảm thấy đau khổ đập vào
thì nó mới thức tỉnh. Cái gì đây, khác hẳn với bản chất ta, cái gì mà chống đối khó chịu
thế? Vậy là nó được đánh thức và thấy cả một vũ trụ xung quanh mình, nó ý thức được
ngoại cảnh. Trong khoa học Yoga, căn cứ trên sự phân tích kỹ càng sự vật, đau khổ
được xem là một yếu tố quan trọng trong sự hoàn thiện Chân Ngã – cái gì khác nó mới
có thể kích thích nó hoạt động.
* Nhiệm vụ đầu tiên của đau khổ là đánh thức cái Ngã, kích thích trạng thái hoạt
động của nó.
29


* Nhiệm vụ kế tiếp của đau khổ là tổ chức các Thể. Có đau khổ con người mới cố
gắng khắc phục hay vượt qua, nhờ ý chí mà chất liệu của các Thể dần dần được tổ
chức hài hoà hơn. Nếu bạn muốn bắp thịt của bạn nở nang, cân đối, bạn phải cố gắng
tập luyện; có tập luyện mới nhận thêm sự sống và trở nên mạnh mẽ. Ðau khổ cũng thế,
nó giúp các thể hoạt động, đồng thời phát triển và tổ chức.
* Nhiệm vụ thứ ba của đau khổ là tinh lọc. Chúng ta luôn luôn cố vứt bỏ tất cả những
gì làm cho chúng ta đau khổ vì nó trái với bản chất của chúng ta. Nhờ vậy, các Thể trở
nên những công cụ ngày càng tốt đẹp hơn cho Chân Ngã.
* Nhiệm vụ thứ tư của đau khổ là huấn luyện. Các bài học quí báu nhất trong đời
đều nhờ đau khổ nhiều hơn là vui sướng. Khi con người nhiều tuổi mà nhìn lại quãng
đời đầy sóng gió, không ai không thấy các bài học vô giá của đau khổ. Nếu cần, tôi có
thể quên tất cả niềm vui của cuộc đời, nhưng tôi không muốn gạt bỏ một đau khổ nào
cả vì mỗi đau khổ là một ông thầy minh triết.
* Nhiệm vụ thứ năm của đau khổ là khai mở quyền năng. Kinh nghiệm tích lũy được
trong đau khổ sẽ chuyển thành quyền năng để sáng tạo cuộc đời.
Ðôi khi, đau khổ dồn dập đến đỗi con người trở nên khờ khạo và vô dụng. Ðó thường là
trường hợp của những ai quá đau khổ ngay vào thời thơ ấu. Dù sao, họ cũng đã trả
quả và sẽ gặt hái sau này. Ở quá khứ, họ đã gieo những nhân ác nghiêm trọng thì ở
kiếp này, họ không tránh được đau khổ bộc lộc ngay lúc ấu thời; nhưng nếu họ hiểu
biết, họ có thể chuyển những đau khổ ấy thành những cơ hội thuận tiện cho sự tiến
hóa.
Nếu đau khổ quí báu như thế thì ta cần gì phúc lạc? Phúc lạc là một điều kiện cần cho
sự giác ngộ. Sự vui sướng giữ một vai trò quan trọng trong thiên nhiên, vì nó cùng một
bản chất với Chân Ngã và giúp Ngã biểu hiện dễ dàng qua các thể. Trong những lúc
30


vui sướng, các Thể rung động một cách điều hòa thay vì chống chỏi như trong đau khổ.
Nhà huyền học quí trọng trạng thái xuất thần là vì vậy, trong sự sung sướng cực độ,
một niềm an lạc phát sinh, tràn ngập tâm hồn và điều hòa các Thể. Rồi sự giác ngộ đến
và trong sự giác ngộ tuyệt diệu này, họ không còn lưu tâm đến các cõi thấp. Chính vì
cái Ngã thực hiện được trong giây lát bản chất thiêng liêng của mình mà nó thấy được
Ðấng Chí Tôn đồng bản chất với nó.
Vui sướng cũng như đau khổ đều có hữu ích riêng, người hiểu biết đón tiếp chúng
nồng hậu như nhau và học cách sử dụng chúng mà không đồng hóa mình với cái nào
cả, cái nào đến chúng ta cũng an nhiên, cái nào không đến chúng ta cũng không tham
cầu. Chúng ta sử dụng cả hai để hoàn thiện mình, chúng ta trở nên bình thản và đạt
được hạnh buông xả thật sự – Vairagya.
Annie Besant là một quý tộc Anh, nhà ngoại cảm, nhà ngôn luận đại tài kiêm học giả.
Bà là người trường chay. Mỗi năm giảng dạy hai trăm đến ba trăm buổi, bà thường
nhận thọ giáo từ Chân sư cõi vô hình và truyền đạt ngay tại chỗ. Bà viết rất nhiều sách,
có vài cuốn đã được dịch ra tiếng Việt. Bà đã tranh đấu cho nền độc lập của Ấn Độ chủ
trương thuyết bất bạo động song song với phong trào của Thánh Gandhi. Tri ân công
đức của bà, dân Ấn đã dựng tượng bà ngay bờ biển Bengale, trước khu Đại học ở
Madras. Chính phủ của thủ tướng Neru đã cho phát hành hàng triệu tem thư bưu điện
mang chân dung của bà. Bà là người đã giáo dưỡng Krishnamurti.
BA KHIẾM KHUYẾT CỦA BÌNH CHỨA

Tôi vừa được các bạn cho đọc các tranh luận giữa hai phái Ăn sống thực vật và Cơm
lứt muối vừng. Chẳng có gì mới và cũng không thể gọi đó là tranh luận đúng nghĩa mà
đa số là các bức xúc cảm tính được viết ra. Bên Ăn sống thì chứng minh năng lượng
của thực vật qua các bức ảnh chụp hào quang rực rỡ mà quên mất việc biết dùng lửa
đã làm phong phú thức ăn của loài người, đặc biệt nhờ đó mà con người ăn được các
loại hạt giàu đạm. Bên Thực dưỡng thì luôn giới hạn thực phẩm trong nhóm mà họ cho
31


rằng dương tính mà không nghĩ tới vì sao thiên nhiên lại phong phú thế và cả hai đều
không quan tâm tới yếu tố cơ địa, thời tiết… và cùng không có một chuẩn mực nào để
tham chiếu các vấn đề. Tôi bỗng nhớ tới một giáo lý cổ xưa của Mật tông: tình trạng
khiếm khuyết của bình chứa, nên gửi tặng các bạn tham
khảo cuối tuần. Giáo lý này hữu ích cho cả các bậc phụ
huynh đang mong muốn dạy con cách suy nghĩ.
Giáo dục Mật tông chú trọng trí tuệ, phân tích các phương
pháp một cách giản dị giúp ích cho người học thuộc các căn
cơ khác nhau. Mật giáo đúc kết 14 điều cần tránh khi học
hỏi bất cứ việc gì, đó là :
• 3 khiếm khuyết của bình chứa.
• 6 điều ô nhiễm.
• 5 cách nhớ tưởng sai lạc.
Trong thực tế, 3 khiếm khuyết của chiếc bình chứa là vấn đề rất phổ quát và cần khắc
phục đầu tiên, nếu không khắc phục được 3 khiếm khuyết này thì không thể có sự nhận
thức đúng làm tiền đề cho cá nhân thực hành phù hợp với lực tiến hóa. Ba khiếm
khuyết là: bình lập úp, bình thủng, bình chứa chất độc.
BÌNH LẬT ÚP: Khi nghe, hãy chú tâm, đừng để bất kỳ điều gì khác làm cho sao lãng
trọng tâm của sự việc. Nếu không, bạn cũng sẽ như cái bình bị lật úp, không thể rót gì
vào đó được. Mặc dù thân bạn đang hiện diện, nhưng bạn lại chẳng nghe được một lời
nào.
BÌNH THỦNG: Nếu bạn chỉ lắng nghe mà không nhớ được thì bạn sẽ giống như một
cái bình rò rỷ, cho dù có đổ vào đó bao nhiêu nước thì cũng sẽ không giữ lại được chút
gì. Dù bạn có được nghe bao nhiêu chăng nữa bạn vẫn chẳng bao giờ thấm nhuần nên
không thể đưa lý thuyết vào thực hành.
32


ếu bạn nghe với cảm xúc tiêu cực, với thành kiến, với sự
BÌNH CHỨA CHẤT ĐỘC: N
tức tối… thì các lời giảng dù nhiệm màu tới đâu, dù phát ra từ các bậc đại trí cũng
không giúp gì được cho bạn, hệt như Cam lồ được rót vào một bình chứa chất độc.
---------------------------------------
Lời bàn với cha mẹ, ví dụ trực quan này giúp trẻ em quen cách kết nối giữa cụ thể và
trừu tượng, trẻ nhận biết trạng thái tâm thức của mình, lúc nào đang là cái bình úp, lúc
nào đang trong trạng thái cái bình thủng, lúc nào là cái bình chứa chất độc. Đây là bài
học rất dễ hiểu khai thị chánh niệm tỉnh giác.
CHUYỆN CÁC THỂ.

CẤU TẠO LOÀI NGƯỜI [CHU KỲ 4]
Nguyên tác: “The Etheric Double”, 1925, tác giả: Giáo sư, nhà thấu thị nổi tiếng người
Anh - Arthur Edward Powell.
Bản Việt ngữ: cư sỹ Chân Như (vì vấn đề siêu hình nên một số danh từ tiếng Pháp
được giữ nguyên để đọc giả tiện tra cứu).
Loài người đã trải qua nhiều chu kỳ tiến hóa, hiện nay Nhân loại đang ở giữa chu kỳ
thứ tư. Cấu tạo của loài người, ngoài phần thô mà giác quan thường quan sát được là
THỂ XÁC, và một phần nào kinh nghiệm được là THỂ VÍA, còn các thể khác nữa, sau
đây sẽ trình bày đại cương [xếp theo trình tự thô nặng của tần số].
A/ Nhóm: 4 THỂ HƯ HOẠI
1/ THỂ XÁC
2/ THỂ PHÁCH
3/ THỂ VÍA
4/ THỂ HẠ TRÍ
B/ Nhóm: 3 THỂ TRƯỜNG TỒN BẬC THẤP
5/ THỂ THƯỢNG TRÍ
6/ THỂ BỒ ĐỀ KIM THÂN
7/ THỂ TIÊN
33


C/ Nhóm: 2 THỂ TINH KHIẾT TRƯỜNG TỒN BẬC CAO

8/ PARANIRVANI
9/ MAHAPARANIRVANI
Nhóm này, tới nay khoa học thực nghiệm chưa nghiên cứu được. Tiếng Việt chưa có
danh từ, tạm dịch: thể Đại Niết-bàn và thể Tối Đại Niết-bàn. Trong Kinh Phật có đề cập
nhưng không luận, Đức Phật coi là nằm ngoài phạm vi nhận thức của loài người.
--------------------------
4 THỂ HƯ HOẠI cấu tạo = 18 hợp chất.
-THỂ XÁC [Physique] cấu tạo = 3 chất Hồng Trần.
-THỂ PHÁCH [Double Éthérique] cấu tạo = 4 chất Dĩ Thái Hồng Trần
Thể Phách hấp thụ Prana (hạt/sóng năng lượng) đạo Lão gọi là tiên thiên khí từ thiên
nhiên để dinh dưỡng cho Thể Xác và là nơi để Thể Hạ Trí tác động vào hệ thần kinh,
có nghĩa là, thông tin từ Thể Hạ Trí muốn nạp vào được hệ thần kinh thuộc Thể Xác
phải có trường dẫn thông tin là Thể Phách. Về cấu tạo Thể Phách có 2 điều cần lưu ý:
một là loại vật chất được xác định bởi Lưu Tính Nguyên Tử tức là những ‘mã thông tin’
không bị mất đi sau khi kết thúc một chu kỳ sống. Hai là phẩm tính của vật chất thô
hoặc tinh được quy định bởi nghiệp trong quá khứ.
-THỂ VÍA [Astral] cấu tạo = 7 chất Thanh Khí Trung Giới [nhà Phật gọi là Tịnh Quang]
-THỂ HẠ TRÍ [Mental Inférieur] cấu tạo = 4 chất Thượng Thanh Khí Thấp bậc 4, 5, 6,
7.
Đặc điểm của thể trí biểu hiện ở màu sắc và chu vi của nó
Mức thấp : Thể trí nặng nề, âm u. Nó chỉ biết cung phụng thể vía, nghĩa là các dục vọng
con người.
Mức trung bình : Thể trí có chất liệu tinh mịn hơn, tươi sáng hơn.
Mức cao : Thể trí rất đẹp, chất liệu rất tinh vi, rất chói sáng, tiếp nhận được ấn tượng
siêu việt của tri giác, của nghệ thuật, của các cảm xúc thanh cao.
34


Cá nhân không tu tập các pháp môn cổ truyền thì chỉ sử dụng được một phần nhỏ năng
lực của 4 thể hư hoại và bị Thể Vía tri phối toàn diện nên vui, buồn, tức giận… đều
không chủ động điều hòa được dẫn tới nhiều sự việc đáng tiếc, xung đột trong xã hội.
Mỗi Thể cần được dinh dưỡng và tập luyện khác nhau để đạt sự tiến hoá trong chu kỳ
tái sinh tiếp. Không dinh dưỡng đúng và cân đối cho các Thể dẫn đến sự thoái hoá,
khiếm khuyết của con người trong các chu kỳ luân hồi kế tiếp: dị tật bẩm sinh ở hình
thể, ở nội tạng, ở hệ thần kinh và dị tật ở nhân cách (khuynh hướng bạo lực, loạn dục,
rối loạn tâm thể...). Hiện nay, nhân loại mới chỉ chú trọng tập luyện cho thể xác qua các
môn thể dục. Các thể khác chỉ có pháp môn Yoga hay thiền ‘với’ tới, đã được các vị
thầy truyền thụ trong suốt lịch sử nhưng ít chúng sinh thực hành.
3 THỂ TRƯỜNG TỒN BẬC THẤP cấu tạo = 17 hợp chất. Chỉ khi tu tập kiên trì mới
có thể xử dụng năng lực của các thể này vào đời sống và hữu ích cho tiến hóa cá thể,
bằng không, chỉ xử dụng thể xác cho sinh hoạt đời sống, thể vía cho các cảm xúc và
hầu như bị vía chi phối mọi trạng thái.
-THỂ THƯỢNG TRÍ [Mental Supérieur Corps Causal] cấu tạo = 3 chất Thượng
Thanh
Khí Cao bậc 1, 2, 3. Một người phát triển tâm linh tới bậc Tu-đà-hoàn [Sotapatti ou
Sohan] thì có thể sử dụng năng lực của thể này.
-THỂ BỒ ĐỀ KIM THÂN [Bouddhique] cấu tạo = 7 chất Thái Thanh Khí
-THỂ TIÊN [Atmique] cấu tạo = 7 chất Akasha
Cấu trúc 7 Thể của con người liên quan mật thiết với các cõi rung động cao như cõi
Thượng thiên, chính vì vậy con người mới có khả năng để tiến hoá và các bậc thầy mới
tu tập đắc đạo được.
--------------------------
Còn tiếp:
•Nguyên tắc để triển khai các định luật.
•Sự sinh và Sự tử qua nghiên cứu Thể phách.
35


•Thai giáo về bản chất là phương pháp cải thiện và nâng cao chất lượng số phận của
thai nhi phù hợp Nhân Quả.
•Cõi giới của Minh triết và của Tiên tri.
--------------------------
Giới thiệu 24 cuốn sách của Giáo sư, nhà thấu thị Arthur Edward Powell.
• The Mental Body
• The Causal Body And The Ego
• The Solar System
• The Astral Body and Other Astral Phenomena
• The Etheric Double
• Human Astral Entities
• The Mastery of Emotion
• Astral Death
• Clairvoyance in Space and Time
• Kundalini
• The Fourth Dimension
• Rebirth
• Discipleship
• Chakras
• The Development of Astral Powers
• Sleep-life
• Dreams
• Invisible Helpers
• The Astral Plane
• Non-human Astral Entities
• Thought Forms
• The Magic of Freemasonry
• Spiritualism
• The Work of a Lodge of the Theosophical Society
36


Một chủ điểm trong tin nhắn của bạn trẻ hôm nay:
SỰ CHUYỂN ĐỔI TÂM LINH

Để chuyển đổi tâm linh thì phải thuận theo Luật Nhân quả. Đơn giản nhất là ăn chay
tịnh nghiệp sát, khi còn tham gia đường dây giết chóc thì không bao giờ có chuyển đổi,
ô nhiễm trược thú ngăn cản sự nhận thức bậc cao.
Không thay đổi thói quen thì chỉ có con đường cũ.
Ảnh Sen mùa thu của GALLERY AQUASCAPES
NGHIỆP & TRUNG HÒA LỰC

Vũ trụ tạo dựng là đã có Nhân Quả, trường cửu cùng không gian thời gian. Có Nhân
Quả thì tất yếu có Nghiệp – là tiến trình từ nhân thành quả. Có rất nhiều thứ nghiệp:
nghiệp tích trữ, nghiệp chín muồi, nghiệp đang tạo, nghiệp cấp thời, nghiệp chuyển
biến, nghiệp dồn, nghiệp cộng đồng... nghiệp là các nhân đã tạo ra ở những kiếp trước,
sẽ sinh quả trong những kiếp sau chẳng khác thanh gươm treo trên đầu chúng ta.
37


Nghiệp quy định đời sống hiện tại của chúng ta; xếp đặt chúng ta trong một giống dân,
một quốc gia, một tôn giáo, một địa vị, một gia đình, một giới tính, một hình hài... thích
hợp để chúng ta vừa tiến hóa, vừa trả quả đã gây.
Một chủng tử không thể trả một lần hết khối nghiệp to lớn đã tích tụ; vả lại, nghiệp đó
đủ loại và liên hệ đến rất nhiều chúng sinh khác, ở xa nhau ngay trong cõi trần hoặc ở
cõi khác v.v... khiến chúng ta không sao trả hết được trong một kiếp. Ngoại trừ một vài
trường hợp đặc biệt nhiêm trọng, nghiệp quả của chúng ta có thể cải biến. Chúng ta có
thể tạo những động lực mới để sửa chữa, ví như ta đã tạo một dấu (-) thì nay ta cần
tạo một dấu (+) để trung hòa lực tác động. Các nguyên tắc này đã được đã giảng dạy
trong mọi giáo huấn của các bậc Thầy, bất kể tôn giáo nào: hành thiện, tránh ác.
Trong diễn tiến nghiệp, luôn luôn có một ‘trung gian’

thường bị xem là kẻ thù – nhưng đó là một suy nghĩ lầm
lạc. Người trung gian chỉ là ‘kẻ thu thuế’ bảo đảm cho
công bằng của tạo hóa mà thôi. Khi thấy một người lâm
nạn, ta không nên coi đó là do nghiệp nặng của họ, rồi
làm ngơ. Hãy giúp đỡ hết lòng, biết đâu ta không phải là
người theo duyên ‘được kêu gọi’ để chấm dứt hay cải
biến nghiệp của họ? Nếu nghiệp của họ còn nặng, sự
giúp đỡ của chúng ta đương nhiên vô hiệu đối với họ, nhưng vẫn là gieo nhân lành đối
với chính ta. Khi chúng ta lấy ân trả oán, là ta đã khôn ngan trả quả đó trước khi nó xảy
ra.
Các nguyên tắc của Thiên luật là bất di bất dịch, chính nhờ đó ta có thể chủ động áp
dụng để cải hoán hiện tại và tương lai. Một chúng sinh giác ngộ luôn muốn thúc đẩy
tiến hóa cá nhân, hoàn thành các bài học, do đó bị ‘nhồi’ quả – đó là trường hợp của
những người can đảm chịu đựng quả xấu dập dồn…
[Còn tiếp].
38


Tham khảo liên quan:

BÀI GIẢNG ĐẦU VỀ NHÂN QUẢ CHO TRẺ EM
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater
TRIẾT HỌC CHO TRẺ EM – TRÁI CÂY TRỐN Ở ĐÂU?
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater
CỐT TỦY CỦA TIẾN BỘ TÂM LINH
- SỰ KHIÊM NHƯỜNG TRONG TÂM -

ĐỨC KHIÊM HẠ CỦA JESUS
Thứ năm Tuần Thánh [còn gọi Thứ năm Rửa
chân] là một ngày lễ nằm trong Phục Sinh, có bốn
sự kiện được kỷ niệm:
* Jesus rửa chân cho các tông đồ.
* Bí tích Thánh thể được Jesus thiết lập tại Bữa
Tiệc Ly [còn gọi là Bữa ăn tối cuối cùng].
* Sự đau khổ của Jesus trong vườn Gethsemane.
* Sự phản bội của Judas Iscariot.
Để hiểu ý nghĩa của SỰ KIỆN RỬA CHÂN, chúng ta cần biết một chút về tục rửa chân
ở Do Thái thời cổ là công việc của nô lệ – theo luật không có giá trị gì về mặt pháp lý,
chủ nô có thể mua bán, đổi chác như một “món hàng” hay như “công cụ” mà thôi. Đức
39


Jesus đã làm công việc của nô lệ khi ngài rửa chân cho các môn đệ, tự hạ như đồng
vai vế với nô lệ – nô lệ của tình yêu, vì tình yêu, cho tình yêu và trọn kiếp phục vụ nhân
thế. Con Thiên Chúa đã hạ mình đến vậy trước nhân loại, để nâng chúng ta lên, để
chúng ta biết rằng chúng ta có ý nghĩa. Rửa chân làm sứ điệp của ngài được thể hiện
sống động và trung thực: “Thầy đến không phải để được người ta phục vụ nhưng là để
phục vụ và hiến dâng…” [Mt: 20, 28].
Hãy học nơi Jesus một mẫu mực về đức khiêm nhường, hành vi của Ngài diễn tả hữu
thể thâm sâu là một với con người Ngài. Sự duy nhất giữa hữu thể và hành động là nét
độc đáo của đức Jesus.
Thiên Chúa đã đến thật gần, đến nỗi loài người chẳng những đụng chạm, mà còn có
thể giết chết, và vì thế, Ngài dường như không còn là Thiên Chúa – nhưng chính điều
đó là mặc khải Thiên Chúa dành cho con người qua mầu nhiệm tình yêu được thể hiện
trong sự khiêm hạ nơi Jesus. “Vậy, nếu Thầy là Chúa và là Thầy, mà còn rửa chân cho
anh em, thì anh em cũng hãy rửa chân cho nhau” [Ga: 13, 14].
Điển tích này cũng là một đề tài tham thiền hữu hiệu cho Phật tử.
Jesus là ai?
Một thuyết trình tuyệt vời. Chỉ nói riêng phương pháp luận
cũng đã xuất sắc.
1/ https://www.youtube.com/watch?v=DqKVv_51D6c
2/ https://www.youtube.com/watch?v=IfmmhchkbdY
40


KHÔNG XA PHẬT VỊ
Một sinh viên đại học thăm thiền sư Gasan Jōseki và hỏi ông:
- “Đã bao giờ Thầy đọc Thánh Kinh Thiên Chúa giáo chưa?”
- “Chưa, đọc cho tôi nghe đi.”
Người sinh viên đọc Phúc âm Thánh Matthew: “Và tại sao lại lo áo quần? Hãy xem các
bông huệ ngoài đồng mọc thế nào. Chúng không làm việc, không dệt vải, nhưng ta nói
thật với các ngươi, ngay cả vua Solomon trong tất
cả vinh quang của mình cũng không mặc đẹp như
các bông hoa đó… Đừng lo đến ngày mai, vì ngày
mai sẽ tự lo cho nó.”
Gasan nói: “Ai nói những lời này, tôi xem đó là một
người đã giác ngộ.” Người sinh viên đọc tiếp: “Xin
và bạn sẽ được, tìm và bạn sẽ thấy, gõ cửa và cửa
sẽ mở cho bạn. Bởi vì ai xin thì sẽ nhận, ai tìm thì sẽ thấy, và ai gõ cửa sẽ được mở
cửa.”
Gasan nói: “Tuyệt vời. Ai mà nói điều này thì không xa Phật vị.”
(*) Gasan Jōseki [1275–1366] thiền sư phái Tào Động, Nhật bản.
HAM MUỐN
Trích: “La Théosophie au XXe siècle” của Michel Moine
[1920 – 2005] nhà báo và huyền học Pháp, giám đốc bộ
phận tin tức của RTL 1958-1967 giám đốc của RMC
1967-1982. Ông có hai sự nghiệp song song báo chí và
huyền học. Năm 1948, ông thành nhà xuất bản Les
41


Editions de l'Ermite và xuất bản La Théosophie au XX e siècle bởi Marcel Bohrer [tên
tiếng Anh]
Không chỉ hành động mà ham muốn cũng tác thành nghiệp. Ham muốn sẽ đưa chúng
ta đến đối tượng của ham muốn đó, nó tạo một ‘dây liên lạc từ khí’ giữa đối tượng và
kẻ muốn như nam châm hút sắt, cuốn đến chỗ nào mà ham muốn có thể được thỏa
mãn. Cái gì ta ham muốn nồng nhiệt, chúng ta sẽ có. Khi ta muốn mà không được đó là
vì sức mạnh của ham muốn chưa đủ hoặc những ham muốn trước còn tạm thời ngăn
cản. Đôi khi, ham muốn thác thành ngay trong lần tái sinh, nhưng thường nó được thực
hiện ở các kiếp kế tiếp. Kinh nghiệm soi chiếu từ vô lượng kiếp sống của Krishnamurti
chỉ rõ điều này. Trong một tiền kiếp vào năm 8.300 tr.CN, ông là một tu sỹ đẳng cấp
Bà-la-môn, nhưng tu sỹ này lại ham muốn cuộc đời náo hoạt. Do ham muốn đó, ở kiếp
sau, ông bị tái sinh trong giai cấp chiến binh hạ đẳng hơn. Ông chán ngán chiến tranh,
nhưng vẫn phải sống đời chiến sỹ đến 50 tuổi, tới đó ông bị cụt cánh tay phải. Nhờ vậy,
ông mới có thì giờ học tập và gặp một gia đình Bà-la-môn trợ giúp để được tu tập. Bởi
vậy chúng ta cần cẩn thận chọn lọc ham muốn. Những ham muốn ti tiện làm Thể Trí
suy yếu và chúng quy định Thể Vía của chúng ta ở kiếp sau.
Sơ lược về tác giả và danh mục sách tiếng Pháp của ông có thể xem ở đây:
https://en.wikipedia.org/wiki/Michel_Moine
Không dính mắc vào cuồng tín

Bổ sung: Mong các bạn trẻ không dính mắc vào cuồng tín mà phân biệt được từng
trường hợp cụ thể để áp dụng xử trí thích hợp. Khi bạn có vấn đề pháp lý – bạn cần tìm
Luật sư; khi bạn có vấn đề xây cất – bạn cần tìm Kiến trúc sư hoặc Kỹ sư xây dựng; khi
bạn bị viêm như thế này bạn cần tới khoa nhiễm trùng để khám, xét nghiệm…
Tôi bắt đầu thấy cần cảnh giác với phong trào thực dưỡng trên
mạng xã hội. Từ tư vấn cho trẻ tập ăn dặm bằng bột lứt tới hướng
dẫn nhỏ mắt bằng dầu vừng ép thủ công để lâu 3 năm trở lên cho
42


mắt khỏe. Rồi quảng cáo cơm chay thực dưỡng nhưng vẫn dùng dầu thực vật GMO
chế biến và gói bánh chưng lứt. Rồi đêm qua một bạn vừa inbox cho tôi xem vết
thương ở chân mưng mủ đã loét và tấy rộng như thế này của một ‘tín đồ’ thực dưỡng
đang ăn số 7 với các tư vấn y khoa của ‘chuyên gia' thực dưỡng kiêm bán hàng như
sau:
- Rắc dentie (*), áp gừng và đắp cao khoai sọ nó hút hết mủ ra.
- Thử máu xem máu a xít hay kiềm.
- Không cần ăn số 7, giảm đạm chay, đỗ lạc không ăn đậu phụ giảm.
--------------
(*) Bột Denti được quảng cáo như sau trong link dẫn bên dưới:
Một loại được làm từ cà dái dê (cà tím loại dài) dùng để đánh răng và một loại được
làm từ cuống cà để trị bệnh. Cà chẻ làm 4 phơi 1 ngày cho héo, bỏ lớp muối, lớp cà
sau 3 năm đem đun, bỏ trong nồi đất đun, đẩy nắp lại, nung bằng trấu trên 24h để đến
khi nguội hoàn toàn rồi mới dỡ nắp, không được dỡ trong quá trình nung, nếu không sẽ
bị chuyển sang màu đen thui, được dùng để chà răng thay cho kem đánh răng trong
dưỡng sinh
Loại Bột denti được làm từ cuống cà: Cuống cà rửa sạch, phơi 1 ngày, rồi để 1 lớp
muối, 1 lớp cuống cứ như vậy cho đến đầy hủ, rồi dán kín lại ủ 3 năm.
Tác dụng Bột denti: Trị bệnh răng, sỉ mũ răng, sỉ máu răng, chảy máu chân răng, tất cả
các chứng bệnh về răng, thậm chí cả ung thư răng. các bệnh viêm nhiễm trong cơ thể:
viêm loét trong đường ruột bao tử, ai đau bao tử quằn quại uống vô là hết. Trị tất cả
những ghẻ lỡ bên ngoài. Cà dầm trong tương Miso (loại dưỡng sinh) để 3 năm trị bệnh
lao phổi. Trích từ: Băng giảng Thực Dưỡng…
http://www.thucduong.org/bot-denti-1194.html
43


TRẢ LỜI ĐẠO TRÀNG “LINH TỪ PHÚC HUỆ”

VỀ THỰC HÀNH PHÁP CỦA NỮ GIỚI
Đức Phật có 3 lần chuyển Pháp luân (còn gọi là 3 cấp độ dẫn đường ra khỏi luân hồi):
CHUYỂN PHÁP LẦN THỨ I tại rừng Lộc Uyển [Varanasi]. Ðức Phật giảng lần đầu tiên
sau 49 ngày đại định. Nội dung chính gồm:
* Tứ diệu đế [4 sự thật bao trùm] được đức Phật sắp đặt theo một thứ tự rất khôn
khéo, các nhà nghiên cứu Phật học Âu tây, mỗi khi viết về Tứ Diệu Ðế đều tán thán
kiến trúc thứ lớp này.
* Bát chính đạo [8 yếu tố thiết yếu để có thể ra khỏi đau khổ] gồm 3 nhóm: Giới –
Định – Tuệ.
- Nhóm giới đức có 3 vấn đề: chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng.
- Nhóm tâm định có 3 vấn đề: chánh tin tấn, chánh niệm, chánh định.
- Nhóm trí tuệ có 2 vấn đề: chánh tri kiến, chánh tư duy.
Các lý thuyết ấy, sau này được tăng đoàn kết tập thành bộ Kinh A-tì-đạt-ma bằng tiếng
Pali, làm gốc cho bộ phái Tiểu thừa Hinayana [còn gọi là Nguyên thuỷ, mà tới hôm nay
còn Thượng toạ bộ Theravada]. Hinayana không có phụ nữ tu hành. Tuy nhiên, vừa
qua có một số phụ nữ quy y thọ giáo theo pháp này, đã gây tranh cãi nảy lửa trong hệ
phái tại Úc, tới nay chưa ngã ngũ [không thuộc nội dung bài này].
44


CHUYỂN PHÁP LẦN THỨ II tại núi Linh Thứu [Gijjhakuta], một ngọn núi ở gần thành
Vương Xá [gọi là Linh Thứu vì đỉnh núi có hình dạng chim kền kền]. Ðức Phật giảng
dạy về “tính không”, sau này kết tập thành các bộ Kinh đưa tới giáo pháp Ðại thừa
Mahayana. Đạo tràng L.T.P.H đang tu Tịnh độ là thuộc Đại thừa. Mahayana có phụ nữ
tu hành.
CHUYỂN PHÁP LẦN THỨ III tại thành Xá Vệ(*) [Sravasti còn gọi là Savatthi] thủ đô
của vương quốc Kiều Tát La [Kosala]. Nơi đây, có khu vườn rừng Kỳ Viên [Jetavana
vihara] mà ngài Tu Đạt [Sudatta] (**) mua lại của thái tử Kỳ Đà để xây tịnh xá Kỳ
Thọ(***). Ðức Phật giảng dạy về Phật tính của hết thảy các sinh linh, đưa tới giáo pháp
Kim Cương thừa Vajrayana [còn gọi là Mật thừa]. Vajrayana nam nữ đồng tu, nhiều nữ
đạo sư chứng ngộ bậc cao nhất Tối Thượng Mật, còn gọi là Ðại cứu cánh hay
Ati-yoga-dzogchen [sẽ nói dưới đây].
Phật giáo Mật tông chẳng những đã bảo tồn mà còn phát triển pháp Yoga Ấn độ [đã có
hệ thống lý luận hoàn chỉnh từ 6 ngàn năm trước CN] tới mức thượng thừa. Bốn loại
Mật pháp hay phương pháp Yoga tối thượng đều lấy tâm thanh tịnh thuần khiết của cá
thể làm nền tảng thực hành, có nghĩa là, nếu cá thể không thanh tịnh thì không có cách
nào bước chân vào nội hàm của Mật pháp [các hình thức lễ bái, trang phục, nhạc khí
v.v… bên ngoài không là Mật pháp].
Trọng tâm của Mật pháp là sự hợp nhất của 2 quá trình thăng hoa: dương tính [bằng
phương tiện thiện xảo upaya] và âm tính [bằng trí tuệ prajna] có nghĩa là, nếu không có
trí tuệ thì không thể hiểu biết đầy đủ các phương tiện thiện xảo để thực hành Mật pháp.
Trong Mật giáo, THANH TỊNH và TRÍ TUỆ là 2 yêu cầu bắt buộc để được truyền thụ
phương tiện thiện xảo. Từ xưa tới nay, vô số kẻ tham lam, học mót các phương tiện
thiện xảo từ sách vở hoặc từ những vị thầy không đủ phẩm tính, chẳng những đã
45


không thành tựu 4 cấp độ thực hành mà còn tự chuốc lấy nhiều tai họa trong cõi nhân
gian [theo sự truyền thụ, thì sẽ bị đầu thai vào các cảnh giới thấp]. Đạo sư Dagpo
Rinpoche vô song đã nói: “Trừ phi bạn thực hành phù hợp với giáo Pháp, bằng không,
chính Pháp ấy sẽ trở thành nguyên nhân của con đường tái sinh xấu ác.”
Triết học Yoga, hàng ngàn năm sau [thế kỷ thứ 4 trước CN] được phái Đạo gia Trung
Hoa phát triển thành một nhánh đặc sắc, đặc biệt về dưỡng sinh, y khoa, hoá học, võ
thuật với Toàn Chân giáo – hệ phái lớn nhất của Đạo giáo, đại bản doanh ở núi Võ
Đang. Đạo gia chú trọng luyện phương tiện thiện xảo qua cân bằng 2 yếu tố
âm-dương.
Mật pháp có 4 cấp độ thực hành:

1. Mật pháp hành động (kriyà-tantra)
2. Mật pháp trau dồi (charya-tantra)
3. Mật pháp hiệp nhất (yoga-tantra)
4. Mật pháp hiệp nhất toàn mãn (anuttara-yoga-tantra)
Riêng cấp độ thứ tư được chia làm 3 tiểu cấp:
a. Ðại Mật (maha-anuutara-yoga)
b. Toàn mãn Mật (anu-anuttara-yoga)
c. Tối thượng Mật (tức Ðại cứu cánh: ati-yoga-dzogchen)
Trước khi dấn thân thực hành bất kỳ pháp môn nào, đều phải trải qua giai đoạn khởi
đầu hay chuẩn bị của việc CHUYỂN HÓA SUY NGHĨ gồm 4 cấp độ khác nhau để có
thể nhận biết giáo lý làm cơ sở cho thực hành tuần tự. Xin giới thiệu cuốn “The Door to
Satisfaction” NXB Wisdom Publication, Boston, USA
http://www.amazon.com/The-Door-Satisfaction-Tibetan-Buddhist/dp/0861713109. Cuốn
này có 32 trang, là một pháp thoại của ngài Thubten Zopa Rinpoche, trình bày dễ hiểu
nhất về giai đoạn chuẩn bị, có bản dịch Việt của cư sỹ Nguyễn Văn Đều “CÁNH CỬA
MÃN NGUYỆN”. Các bạn sẽ nhận ra, việc đạo tràng tổ chức tụng kinh, đọc lời cầu
46


nguyện, hành lễ v.v… đều không phải là thực hành Pháp. Các Thánh tích nơi những
người có đức tin chiêm nghiệm đảnh lễ hay khách du lịch thăm quan chứ không có khái
niệm “du lịch tâm linh” như những kẻ duy vật-mê tín-thực dụng rêu rao để kinh doanh.
(*) Nay là Sahet Maheth

(**) Bà-la-môn Sudatta được dân chúng thời đó tôn là Cấp Cô Ðộc [Anathapindika]
nghĩa là người trợ cấp những kẻ cùng khổ do các thực hành từ bi của ông. Một số giáo
phái ở VN tôn ngài là Đức Chúa Ông hiệu là Thập Bát Long Thần.
(***) Nay là Balrampur.
KHO TÀNG MINH TRIẾT TRONG TÔN GIÁO

KHÔNG ĐƯỢC ỨNG DỤNG
Trong thực tế, việc ứng dụng minh triết tôn giáo vào đời sống để giúp ích hữu hiệu cho
tiến hóa cá nhân và tiến bộ xã hội trong nhóm
người thực hành Phật pháp [kể cả Phật tử và
không Phật tử] thì chuyên tâm thực hành 6 phẩm
hạnh Balamật: Bố thí, Trì giới, Nhẫn nhục, Tinh tấn,
Thiền định, Trí huệ là trọng điểm duy nhất xuyên
suốt đời sống. Sáu phẩm hạnh này được gọi là “lục
độ”, các vấn đề khác không có giá trị ĐỘ.
Những người không ứng dụng minh triết tôn giáo vào đời sống thường hay đem các
khái niệm siêu hình ra để bàn luận như:
Niết-bàn như thế nào?
Niết-bàn có thực hay không?
Niết-bàn là cứu cách của đạo Phật?
Niết-bàn là nơi không có luân hồi, hay kết thúc luân hồi là Niết-bàn?
Phải nhận biết luân hồi và Niết-bàn không khác biệt nhau?
Niết bàn là nơi không có Thành-Trụ-Hoại-Diệt?
47


Niết-bàn và Thiên đường khác gì nhau?

Tồn tại là tình trạng đầy khổ đau và Niết-bàn là tồn tại thiếu vắng sự khổ đau?
Có hai dạng Niết-bàn, Niết-bàn của A-la-hán không ưu việt bằng Niết-bàn của Phật?
Phật nhập Niết Bàn thì còn phổ độ chúng sinh không?
Niết-bàn không tách rời với thế giới này mà chính là sự trực ngộ được thể tính của
tâm?
………
………
Kinh nghiệm và nhận thức thu nhận từ các giác quan phàm nhân làm sao đem ra luận
bàn khái niệm được ngộ từ phi giác quan nhân loại. Bàn luận như vậy có ích gì, chỉ làm
mất thời gian, sao không đem thân phàm rốt ráo thực hành “lục độ”?
Thư cảm ơn của một bạn trẻ

Một bạn trẻ 28 tuổi viết thư: “Cháu yêu cô lắm lắm, cháu đọc FB cô từ lúc mới mang
thai nên tránh được bao nhiêu độc hại, cháu đánh răng chủ yếu bằng dầu dừa, lúc đầu
thay đổi thói quen cũng hơi khó, nước dùng bộ lọc sứ để nấu canh và uống. Bây giờ có
con, cháu mới nhận ra rằng nếu bản thân cháu không tiến bộ tâm linh thì cháu không
giúp ích được cho con, nhưng tu tập thế nào để thúc đẩy linh hồn tiến hóa nhanh hơn
và “thẳng một đường” chứ không “loanh quanh cho đời mỏi mệt” thì cháu không biết.”
48


Bạn tin có linh hồn và các kiếp sống luân hồi vì chính bạn đã đầu thai trở lại với mẹ
bạn. Bạn kể thêm rằng bố mẹ bạn sinh một bé trai, chẳng may ngã xuống sông ngay
cạnh vườn nhà. Mẹ ôm xác con 4 tuổi khóc thảm thiết, cầu mong rằng, con lại đầu thai
làm con mẹ, bà bấm móng tay vào vành tai đứa con để đánh dấu. Sau đó 3 năm, bà
sinh một bé gái (chính là bạn kể chuyện) khi sinh ra và tới bây giờ còn nguyên vết
móng tay ở vành tai.
Có 3 vấn đề thôi:
Thứ nhất là: phải nương vào các quy luật của tự nhiên mà quy luật sắt là luật nhân
quả…
Thứ hai: một khinh khí cầu muốn bay nhanh, bay xa, bay cao hơn với cùng một tổng
mức năng lượng thì cần nhẹ bớt. Phải vứt bỏ túi rác nặng trược nhất – sự giết gắn liền
với nghiệp sát sinh. Bạn ăn thịt là bạn ở trong chuỗi mắt xích của sự giết. Bạn không
đầu thai ở vành đai cực bắc trong băng giá với loài hải cẩu mà bạn ở vùng nhiệt đới
bốn mùa rau, trái, củ, hoa, hạt, dược thảo… dồi dào. Ngày nay, sự cung ứng thực
phẩm phát triển tới mức ở Bắc cực vẫn có thể ăn chay nếu bạn quyết tâm.
Thứ ba: bạn được tự do lựa chọn từ trí tuệ của nghiệp làm người chứ không thụ động
bản năng như loài vật. Khi bạn trăn trở là trực giác bắt đầu khởi động. Chưa đề cập tới
v/đ tâm linh, chỉ tính riêng quy trình thịt, từ nuôi, thức ăn, vệ sinh, giết mổ… làm hao tốn
và ô nhiễm nguồn nước quý giá cũng đã đáng để lựa chọn thực vật.
49


“Chỉ thiền định mà xem thường nhân quả, sẽ làm sự phát

triển tâm thức bị héo khô. Hợp nhất hai điều này là lời
khuyên tâm huyết của tôi”
Vì sao có những xứ suy đồi triền miên, chúng sinh ở đó không thể tự cải biến và hợp
lực cải biến cộng đồng theo chiều hướng nhân văn hơn, thậm chí ở những khía cạnh
rất nhỏ, tối thiểu và đương nhiên, ví dụ như bảo vệ cây xanh, nguồn nước, thực phẩm?
ADN của giống dân đó đã và tiếp tục thoái hóa, các AND thoái hóa phối nhau, cộng
hưởng và tạo ra tổ hợp thoái hóa hơn. Rung động thô trược lại hấp dẫn các tần số
tương ứng trong vũ trụ tới đó và tất cả ngập ngụa trong “nồi cháo lú”.
Ở những vùng như vậy có 3 dạng chúng sinh đầu

thai chủ yếu, một dạng do nghiệp lực chi phối và
dạng khác là các linh hồn tiến hóa cao tới để học
hỏi, thử thách trong những chu kỳ nhất định, nhưng
điều này cũng chứa đựng rủi ro bởi sự ô nhiễm tần
số. Dạng thứ ba tôi không đề cập hôm nay.
Để cải thiện tình trạng ô nhiễm đó, chúng ta chỉ có

một con đường là huân tập các phẩm tính theo luật
nhân quả, thiền định để cải biến ADN. Thiền quán
hơi thở có vài kiểu, tôi đã gợi ý phương pháp “Tùy
tức quán” các bạn đọc kỹ trong album Thiền & Thanh tẩy(*). Để trợ giúp việc thanh tẩy
tôi đã hướng dẫn trì “Tam bộ chú”(**). Năm nay, tôi sẽ từ từ hướng dẫn thêm phương
pháp “Quán đảnh”. Quá trình tịnh hóa và huân tập theo nhân quả cần bắt đầu bằng việc
giới sát, việc này tôi đã đề cập thường xuyên dưới mọi góc độ khác nhau, nếu bạn
quan tâm có thể đọc album Chúng ta chỉ ăn Thực vật & Thanh điển, album Kinh nghiệm
50


ẩm thực, album Trợ duyên ăn chay 2 và nhiều albums dinh dưỡng khác trong FB của
tôi.
Mùa xuân năm ngoái, tôi nhận được bức thư đầy thiện chí của một gia đình phát tâm
cho mượn vô thời hạn một biệt thự ở Láng-Hòa Lạc để tổ chức lớp tập thiền. Vấn đề
không phải ở thiền đường, nhà tôi đủ rộng và có trường khí tốt cho đề tài này, trước
đây tôi đã hướng dẫn lớp thiền trong suốt 9 năm, những ai đã đến đều nói “như rơi vào
một không gian khác”, hiện tôi bận nên chỉ dẫn qua mạng, ngay trên FB cho công
chúng quan tâm.
----------
(*) Thiền & Thanh tẩy
https://www.facebook.com/profile.php?id=100009320443220&sk=photos&collection_tok
en=100009320443220%3A2305272732%3A69&set=a.1551348278519172.107374184
4.100009320443220&type=3
(**) Tam bộ chú
172.1073741844.100009320443220&type=3&theater
TỪ CHỐI BẠO LỰC BỞI LINH HỒN ĐƯỢC TỰ DO LỰA CHỌN

Có lẽ chúng ta bắt đầu rục rịch cho một chu kỳ tiến hóa mới? Rất nhiều bạn trẻ chỉ mới
14-25 quan tâm tìm hiểu các giá trị tinh thần. Một số, sống trong các gia đình dư giả.
một số khác lại đang khó khăn; một số ở làng quê, số đông hơn ở đô thị, nhưng họ
cùng một ưu tư.
Tâm linh không phải là trở thành đặc biệt mà trở thành một với sinh tồn. Có rất nhiều
cách thức để “đi vào” tâm linh nhưng cách nào cũng bắt đầu bằng từ chối bạo lực. Vì
sao vậy? Tâm linh chính là thuộc tính của bạn, chỉ cần bạn dừng các xung động bạo
lực ngược với xung động của từ bi là nó hiển lộ. Chừng nào còn ảo tưởng rằng có thể
51


nuôi dưỡng tâm linh bằng các chất liệu trược [tần số thấp] như thịt thu hoạch từ kỹ
nghệ giết hay phát triển tâm linh bằng lễ bái cầu đảo… thì chừng đó không có hy vọng.
Đặc điểm của chúng sinh mang tên loài người là vừa
hiện thân vật chất vừa có các giá trị tinh thần mà chính
giác quan thông thường của thân vật chất đó khó cảm
nhận. Cùng một khoảng khắc chúng ta tồn tại ở các cấp
độ khác nhau của rung động vũ trụ [ít nhất là 7-9 cấp độ
đã được nghiên cứu], bởi vậy cần thiết phân biệt được
phạm trù tuyệt đối/tương đối; khả kháng/bất khả kháng
khi mang thân vật lý; và các tự do lựa chọn của linh hồn.
Vi trùng cũng là sự sống, khi tắm, đánh răng, uống kháng sinh… là bạn bạo lực với sự
sống đó rồi, nhưng bạn phải chấp nhận bởi bạn bất khả kháng khi mang thân vật lý.
Thảo mộc tới kỳ tròn đầy, lúa chín, trái cây chín, bạn không thu hái nó cũng rụng,
nhưng để thu hoạch thịt bạn phải dùng bạo lực giết con vật khi chúng đang độ tuổi trẻ,
đời nào bạn ăn con vật già chết?. Thảo mộc tới kỳ, chứa đầy dinh dưỡng, thậm chí khi
bạn cắt cây rau nó còn tự tiết ra các vi chất đặc biệt tốt cho sức khỏe, nhưng con vật
khi bị giết tự tiết ra các độc chất nội sinh có hại cho thân xác và tinh thần của bạn. Ở
đây bạn được tự do lựa chọn tùy theo sự phát triển của bạn. Ăn thịt, bạn hấp thu nỗi
kinh hoàng của sinh mạng bò bị chọc tiết hôm kia, cơn giẫy chết của sinh mạng lợn bị
giết hôm qua, nỗi hãi hùng của sinh mạng gà chim bị bóp cổ sáng nay cùng mọi xúc
cảm của người giết mổ… cứ như thế từng ngày, và bạn chẳng bao giờ biết tới bình yên
trong tâm.
Ngày nay, khi ăn thịt, bạn nạp một lượng lớn hóa chất mà ngành chăn nuôi tiêm vào
con vật để gia tăng lợi nhuận: các hormone, kháng sinh, vaccine, khử trùng…, cơ thể
bạn luôn trong tình trạng bị đầu độc, hệ miễn dịch của bạn báo động thường trực để xử
lý các chất đó và thần kinh luôn bị kích động. Hơn 100 loại thuốc được cấp phép cho
52


chăn nuôi chứa asen, khi dùng phân chuồng bón vườn ruộng, asen đó gây ô nhiễm tới
cây trồng, người ăn thực vật cũng bị ô nhiễm mà hiện nay mới có 3 loại thuốc bị cấm.
Nhân quả là định luật tự nhiên dễ nhận biết, gieo hạt giống nào trổ quả đó, sự ăn thịt
mặc nhiên kết chặt bạn vào sát nghiệp. Dễ dàng khi bạn chuyển sang ăn chay một
cách tuần tự, từ từ. Đầu tiên bỏ thịt động vật có vú, sau tới gia cầm, cá da trơn, cứ tuần
tự như vậy… Thêm nữa, bổ sung chút ít các loại thực phẩm tần số cao để khắc phục
hội chứng “nghiện thịt”. Kinh điển mô tả một trạng thái chuyển đổi kéo dài 49 ngày và
áp lực trong kinh mạch cũng thay đổi. Nhưng cần thêm 7 năm thì hệ thần kinh mới tẩy
hết được trược khí của thịt. Sau đó nó mới tạo ra một TRƯỜNG TỰ MIỄN NHIỄM các
trược khí. Khi có trường tự miễn, bạn rất thuận lợi cho mọi sự phát triển tiếp theo.
Rất mừng, khi có một số bạn không phải Phật tử nhưng giữ chay trong suốt thai kỳ,
nuôi em bé trường chay. Vô cùng hoan hỷ xem ảnh các em đang lớn, những em bé đại
hồng phúc không dính sát nghiệp, đã đầu thai ở vùng đất này.
Dẫu các bạn có hỏi tôi bao nhiêu lần đi nữa, có gửi cho tôi xem các phương cách kỳ bí
gì gì đó mà vô số giáo phái đang tuyền bá rằng giúp phát triển tâm linh một cách dễ
dàng nhanh chóng kiểu “mỳ ăn liền đóng tiền”… tôi vẫn chỉ có một xác quyết: TỪ CHỐI
BẠO LỰC TRONG KHI LINH HỒN ĐƯỢC TỰ DO LỰA CHỌN.
GIẢI THÔI MIÊN

Vấn đề này, tôi giới hạn chia sẻ tới khoảng 100 bạn/12.000 bạn Fb, những bạn đã có
liên kết với tôi trong những suy tư cùng thể loại. Không thể đọc lướt mà phải đọc kỹ,
đọc lặp lại vô số lần. GIẢI THÔI MIÊN – một thực hành giúp bạn quay về trạng thái
“nhân chi sơ tính bản thiện” hay “Phật tính nguyên thủy thường trụ”. Thấu hiểu điều này
là rất quan trọng trong việc tự giáo dục và giáo dục trong gia đình.
--------------------
53


Có một cách thiền Phật giáo gọi là Maitri Bhavana. Nó bắt đầu bằng việc quan tâm tới
bản thân mình, cầu cho mình khoẻ mạnh, cầu cho mình
hạnh phúc, cầu cho mình thoát khỏi kẻ thù, cầu cho
mình thoát khỏi ốm đau... Sau khi thấm nhuần, mở rộng
nó sang người khác, bắt đầu bằng việc quán tưởng về
những người mình yêu mến và đem những tốt lành cho
họ; thế rồi làm cùng điều đó với người mình ít yêu hơn,
cho tới khi, thậm chí, cảm thấy từ bi với những người
mình ghét.
Maitri Bhavana là một trong những cách thiền xuyên

thấu nhất. Thực tế, nó là một loại giải thôi miên. Nó có
vẻ giống thôi miên bởi vì nó là quá trình đảo ngược.
Con người đã bị thôi miên rồi. Vấn đề bây giờ không phải là bị thôi miên hay không bị
thôi miên - bạn đã bị thôi miên rồi. Toàn thể quá trình xã hội là một loại thôi miên. Ai đó
được bảo rằng mình là người Kitô giáo, và điều đó được liên tục lặp lại tới mức tâm trí
người đó bị ước định và người đó nghĩ [đồng nhất] bản thân mình là Kitô giáo, ai đó là
Hindu giáo, ai đó là Môhamét giáo… tất cả đều là thôi miên. Nếu bạn nghĩ bạn có quá
nhiều vấn đề, đấy là thôi miên. Bất kì cái gì bạn đang là cũng đều là một loại thôi miên.
Xã hội đã nạp cho bạn những ý tưởng đó, và bây giờ bạn đầy những ý tưởng và ước
định đó.
Maitri Bhavana là giải thôi miên: nó nỗ lực đem lại tâm trí tự nhiên của bạn; nó nỗ lực
cho lại bạn khuôn mặt nguyên thuỷ; nó là nỗ lực đem bạn tới điểm mà bạn đã ở khi bạn
được sinh ra và xã hội còn chưa làm biến chất bạn.
54


Khi đứa trẻ được sinh ra, nó là trong Maitri Bhavana. Maitri Bhavana nghĩa là cảm giác
lớn lao về tình yêu, về từ bi. Khi đứa trẻ được sinh ra nó không biết hận thù, nó chỉ biết
tình yêu.
Tình yêu là bản năng; hận thù nó sẽ học về sau.
Tình yêu là bản năng; giận dữ nó sẽ học về sau.
Tình yêu là bản năng; ghen tị, sở hữu, đố kị… nó sẽ học về sau.
Đây sẽ là những điều xã hội sẽ dạy cho đứa trẻ: cách ghen tị, cách đầy hận thù, cách
đầy giận dữ hay bạo hành. Những điều này sẽ được xã hội dạy. Khi nó được sinh ra,
toàn thể kinh nghiệm của nó là tình yêu, tình yêu này nó mang cùng bản thân nó; đây là
khuôn mặt nguyên thuỷ.
Trẻ con tin cậy, nhưng dần dần sẽ có những kinh nghiệm mà trong đó chúng bị lừa, mà
trong đó chúng lâm vào rắc rối, mà trong đó chúng bị chống đối, mà trong đó chúng trở
nên sợ hãi. Dần dần chúng học tất cả các thủ đoạn của thế giới. Đó là điều đã xảy ra
cho mọi người, ít hay nhiều.
Maitri Bhavana vứt bỏ hận thù, giận dữ, ghen tị, đố kị, và quay về với thế giới như bạn
đã tới ngay chỗ đầu tiên. Nếu bạn thực hành thiền này, ban đầu bạn bắt đầu yêu bản
thân mình bởi vì bạn ở gần với mình hơn bất kì ai khác. Thế rồi bạn lan toả tình yêu
của mình, từ bi của mình, ước muốn tốt lành của mình, phúc lành của mình, ân huệ của
mình cho những người thân yêu, bạn bè, người yêu. Thế rồi, dần dần, bạn lan toả
những điều này cho người mà bạn không có tình yêu, thế rồi cho những người bạn
dửng dưng, thế rồi cho những người bạn ghét. Từ từ bạn giải thôi miên cho bản thân
mình. Dần dần bạn tạo ra bụng mẹ của tình yêu xung quanh bản thân mình.
Khi vị Phật ngồi, ông ấy ngồi trong sự tồn tại, dường như toàn thể sự tồn tại đã trở
thành bụng mẹ của ông ấy. Không có thù địch. Ông ấy đã đạt tới bản tính nguyên thuỷ
của mình. Bây giờ bạn thậm chí có thể giết ông ấy nhưng bạn không thể phá huỷ được
từ bi của ông ấy. Ngay cả đang chết, ông ấy vẫn còn tràn đầy từ bi với bạn. Bạn có thể
55


giết ông ấy nhưng bạn không thể phá huỷ được tin cậy của ông ấy. Bây giờ ông ấy biết
rằng tin cậy là cái gì đó cơ bản tới mức một khi bạn đánh mất tin cậy bạn mất tất cả.
Bạn có thể lấy mọi thứ khỏi ông ấy nhưng bạn không thể lấy được tin cậy của ông ấy.
Maitri Bhavana sẽ cực kì có ích. Nó là việc giải cấu trúc.
Bản ngã được tạo ra bằng ghét bỏ, thù địch, tranh đấu. Nếu bạn muốn vứt bỏ bản ngã,
bạn sẽ phải tạo ra nhiều cảm giác yêu. Khi bạn yêu, bản ngã biến mất. Nếu bạn yêu
mênh mông và bạn yêu vô điều kiện và bạn yêu tất cả, thế thì bản ngã không thể tồn tại
được. Bản ngã là thứ ngu xuẩn nhất có thể xảy ra cho đàn ông hay đàn bà. Một khi nó
xảy ra sẽ rất khó ngay cả để thấy nó, bởi vì nó che mờ mắt bạn. Khi bản ngã bị mất
hoàn toàn, bạn chứng ngộ, từ Phật dùng cho trạng thái đó là anata: vô hiện hữu, không
hiện hữu, vô ngã. Bạn thậm chí không thể thốt ra lời "tôi", chính lời này trở thành báng
bổ. Trong tình yêu sâu sắc, "tôi" biến mất. Bạn được hoá giải cấu trúc.
Khi bạn hạn hẹp, bạn không thể hạnh phúc được. Hạnh phúc không phải là chức năng
của hạn hẹp; hạnh phúc là chức năng của vô hạn. Khi bạn thoáng đãng tới mức cái
toàn thể có thể đi vào trong bạn, chỉ thế thì bạn mới có thể hạnh phúc.
Maitri Bhavana có thể là sự giúp đỡ lớn lao.

Trích Osho – "Từ bi: việc nở hoa tối thượng của tình yêu".
NUÔI DƯỠNG CHO TIẾN HÓA

Cấu tạo của con người có nhiều Thể nên sự NUÔI DƯỠNG CHO TIẾN HÓA cần đáp
ứng nhu cầu của từng thể. Để nuôi dưỡng Thể Xác – bạn cho con ăn thực phẩm. Để
nuôi dưỡng Thể Vía, Thể Hạ Trí bạn cần cho con “ăn” các món cảm xúc, món tưởng
tượng, món liên tưởng… và những món đó tới nhờ hưởng thụ sách, họa phẩm, mỹ
nghệ phẩm, nhạc phẩm… Để nuôi dưỡng Thể Thượng Trí cần cho trẻ tập thiền. Để có
khái niệm về Thể xem ở đây
56


5.1073741837.100011467659162&type=3&theater
(CHUYỆN CÁC THỂ. Có hiểu mới dinh dưỡng đúng. CẤU TẠO LOÀI NGƯỜI [CHU KỲ 4])
Không phải cha mẹ nào cũng có

kiến thức để nuôi dưỡng cho tiến
hóa, ngay thực phẩm bạn chọn
cho bé cũng có rất nhiều vấn đề,
thực phẩm bị thay đổi mã di truyền
[GMO], thực phẩm bị ô nhiễm hóa
chất, thực phẩm tần số thô trược,
thực phẩm làm mất cân bằng a xít
và kiềm… Trong phạm trù văn hóa
phẩm cũng vậy thôi, nếu chúng ta
thiếu kiến thức và không thận
trọng thì trẻ em sẽ hấp thu loại thông tin thô trược, kích động bạo lực một cách tinh vi,
kích động chủ nghĩa tiêu thụ, kích động thú tính…
Vấn đề thực phẩm tôi đã viết rất nhiều, tôi đã lập trang chuyên về thực phẩm hữu cơ có
chứng nhận để trợ giúp cộng đồng
https://www.facebook.com/groups/1629796440604811/ vấn đề chống GMO cũng vậy
https://www.facebook.com/groups/681945315232877/, về âm nhạc tôi cũng đã giới
thiệu các tác phẩm kinh điển có ích cho trẻ trên trang cá nhân trong album “Âm nhạc”.
Tôi cũng đã giới thiệu chi tiết về tập thiền, bạn có thể đọc album “Thiền & Thanh tẩy”.
Giờ đây, vừa tiếp tục các vấn đề trước, tôi lập thêm chuyên mục mới nhằm giới thiệu
sách cho trẻ em nhưng người lớn đọc cũng thích. Với các em chưa biết chữ, cha mẹ
nên đọc hay kể cho các em nghe từng đoạn ngắn trước khi đi ngủ. Vì FB của tôi có thể
bị phá bất kỳ lúc nào, các bạn quan tâm chuyên mục nên coppy lại album “Sách nhân
văn cho trẻ em”
57


en=100011467659162%3A2305272732%3A69&set=a.124687607923494.1073741840.
100011467659162&type=3.
CHÂM NGÔN TRÊN LÁ GỒI

[Giới hạn trong nhóm bạn quan tâm. Nhờ tiếp nhận các giáo lý này mà mình vượt qua
được nhiều thử thách trong đời và chuẩn bị cho những bài học sắp tới.]
“Châm ngôn trên lá gồi” là môṭ bản viết tay trên những lá Gồi cổ. Sách gồm 10 lá Gồi và
trên mỗi lá có 3 hàng chữ, mỗi hàng là môṭ châm ngôn ngắn bằng chữ Bắc Phạn tối cổ.
Sau đó chân sư Vénetian đã dịch từ tiếng Bắc Phạn ra tiếng Ai Cập và Hy Lạp để các
môn đê ̣ thuôc̣ phái Alexandria học. Không những đức Vénetian dịch các câu châm
ngôn mà ngài còn bổ sung
vào đó phần giảng nghĩa.
Chân sư Hilarion lại dịch từ
tiếng Hy lạp ra tiếng Anh.
Cuốn sách bằng tiếng Anh
“Light of the Path” mà chúng
ta có là do chân sư Hilarion
truyền cho bà Mabel Collins
chép khi bà ở trong trạng thái
thụ đôn
̣ g. Minh triết này được
xuất bản thành sách lần đầu
năm 1885 với lời tựa: “Dành riêng cho những ai chưa hiểu biết về Minh triết Ðông
phương để thúc đẩy sự tiến hóa của những kẻ đang đi trên Con Đường”. Cuốn sách đã
được tái bản nhiều lần. Ngoài ra, bài giảng rất hay về Nhân Quả do chân sư Vénetian
viết cũng được in trong cuốn sách.
Bất kỳ ai muốn tiến bộ tinh thần đều phải nằm lòng các châm ngôn này. Xin trích giới
thiệu bốn câu:
58


* Hãy diêṭ tận gốc mọi ý thức chia rẽ! Bạn chớ tưởng là bạn có thể tách biêṭ với những
kẻ hung dữ hay hạng điên dại. Họ chính là Bạn.
* Măc̣ dầu họ ở trình đô ̣ [tiến hoá – ND thêm để rõ nghĩa câu] kém hơn bạn hoặc vị
Thầy của bạn, nhưng nếu bạn để nảy sinh cái ý nghĩ bạn không liên đới với môṭ điều
[tiêu cực – ND thêm để rõ nghĩa câu] nào hoặc một tội lỗi nào, tức là bạn tạo ra môṭ
nghiêp
̣ quả, nó sẽ buôc̣ bạn vào điều đó hoặc người đó, cho đến ngày tâm hồn bạn
nhân
̣ thấy rằng không thể riêng rẽ tách biệt.
* Hãy ghi nhớ rằng tôị lỗi và nhục nhã của Đời là tôị lỗi và nhục nhã của Bạn, bởi vì bạn
là một phần tử của thế gian; BIỆT NGHIỆP của bạn dêṭ chung và không thể tách rời
ĐẠI NGHIỆP.
* Trước khi bạn được giác ngộ, bạn phải trải qua mọi chỗ dơ cũng như chỗ sạch. Hãy
nhớ rằng cái áo dơ mà bây giờ bạn nhờm gớm có thể là cái áo của bạn bữa qua hoặc
bữa mai. Kẻ nào có lòng tự kiêu về đức hạnh của mình tức là đã tự dọn cho mình một
chỗ trong vũng bùn.
NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần 1]

Bài này tôi đã đăng 2 lần [trên FB cũ bị mất], may được các bạn lưu và hồi lại, thật cảm
động. Đây là những hướng dẫn chi tiết tôi tổng kết trong 9 năm dạy thiền, không đơn
thuần là lý thuyết cổ mà còn từ quan sát các khó khăn thực tế đối với các lứa tuổi khác
nhau. Những hướng dẫn này hữu ích cho người nhập môn và cả những người tập đã
lâu mà không tiến bộ.
TỌA CỤ
- Bạn may hoặc mua một tấm nệm vuông 50cm, dày khoảng 5cm, và một gối trụ tròn
nhỏ đường kính 30cm [gọi là bồ đoàn] để kê nửa mông tại phần xương cụt.
59


- Tốt nhất, bạn nhồi nệm và bồ đoàn bằng chất liệu tự nhiên như bông cây gạo đã loại
sạch hột hoặc vỏ đậu xanh; may vỏ bọc bằng vải cotton hay vải lanh thông thoáng.
Hiện nay có bán sẵn rất dễ mua. Hoặc bạn tự gấp chăn cho phù hợp.
KHÔNG GIAN ĐỂ TẬP THIỀN [khởi đầu]
- Lúc mới tập, bạn không thể thiền ở tất cả mọi nơi mà cần gây một phản xạ có điều
kiện, bởi vậy nên chọn một nơi cố định. Sau này, khi định tâm dễ dàng rồi bạn có thể
linh động.
- Tốt nhất, ngồi xoay mặt về phương Nam, lưng hướng Bắc.
- Tắt đèn ban đêm, buông rèm nếu tập ban ngày, không để ánh sáng chói.
THỜI GIAN ĐỂ TẬP THIỀN
- Thuận lợi nhất là vào giờ Tý [từ 23 giờ đêm đến 01 giờ sáng] giờ địa phương. Bạn
nên ngủ chợp một giấc ngắn, sau đó tập rất thuận lợi.
- Tránh tập thiền từ 15 giờ chiều đến 21 giờ tối.
- Chỉ tập lúc bụng rỗng, tối thiểu sau khi ăn 2½ giờ.
- Với người bận rộn, thuận tiện nhất là tập lúc sáng sớm ngủ dậy chưa ăn sáng.
- Bạn phải xác quyết ngay từ đầu là bạn sẽ tập trong bao lâu.
- Cho sự khởi đầu, 15’ là đủ một buổi tập. Nếu kéo dài, bạn dễ nản chí.
CÁC CHÚ Ý KHÁC
- Hãy ngắt chuông điện thoại, đây là quãng thời gian bạn không thể bị quấy rầy.
- Hãy đóng cửa, gia đình sẽ tôn trọng mong muốn của bạn được yên tĩnh một mình
trong khoảng thời gian này.
VỊ TRÍ ĐẶT LƯỠI
- Bạn luôn luôn ngậm miệng. Điều này còn hữu ích trong đời sống.
- Lưỡi đặt vào chỗ lợi sau răng cửa. Nếu bạn bị hôn trầm, lưỡi rời ra thì bạn phải đặt lại
vị trí. Sau sẽ quen và lưỡi bạn sẽ luôn ở vị trí đó suốt ngày khi bạn tĩnh lặng, điều này
bảo toàn thần khí của bạn.
- Vị trí đó có huyệt Ngân Giao nối hai mạch Nhâm & Đốc. Lưu ý rằng, chúng ta đang
chuẩn bị để tập thiền quán hơi thở vào – ra chứ không luyện Tĩnh khí công trên 2 mạch
Nhâm Đốc.
60


TƯ THẾ CỘT SỐNG LÀ CỰC KỲ QUAN TRỌNG

- Giữ cột sống thẳng giúp cho năng lượng lưu thông trong 3 kênh dọc cột sống là:
+ Kênh trái – Ida Nadi hay đường mặt trăng, là kênh luân chuyển năng lượng (-)
Có nhóm người có vấn đề thuộc kênh trái như: dính líu về tình cảm, trầm cảm, thiếu tự
trọng, mặc cảm, cảm giác tội lỗi, ưa các nghi thức, hay mất hy vọng...
+ Kênh phải – Pingala Nadi hay đường mặt trời, là kênh luân chuyển năng lượng (+)
Có nhóm người có vấn đề thuộc kênh phải như: tự cao tự đại, ích kỷ, đố kỵ, kiêu căng,
nóng giận, bạo lực, thói ganh ghét…
+ Kênh giữa – Shushumna, cân bằng của 2 kênh trái phải. Thiền định hàng ngày giúp
chúng ta làm dịu bớt kênh mặt trời và làm ấm kênh mặt trăng, phục hồi sự cân bằng từ
bên trong về tình cảm, tinh thần và thể chất.
- Ngồi cong hoặc gập người sẽ ngăn
cản các luồng năng lượng này và
giảm sự tập trung ý thức.- Nhưng
thoạt đầu, bạn rất khó với việc giữ
thẳng cột sống, do đó càng khó hơn
việc kết hợp vừa giữ lưng thẳng vừa
tập trung chú ý vào hơi thở vào – ra.
- Nửa mông sau đặt trên bồ đoàn
giúp bạn dễ thẳng cột sống lúc ban
đầu.
- Lưng thẳng nhưng thân thể phải
được buông lỏng tự nhiên để ta có
thể ‘quên’ nó trong lúc thiền.
- Lỗ tai thẳng với vai và lỗ mũi thẳng ngay nơi rốn.
TƯ THẾ TAY [còn gọi là thủ ấn]
61


- Khi mới tập thiền, chúng ta dùng loại ấn đơn gọi là Tuệ ấn [Gyan mudra] để định tâm,
dễ tập trung tinh thần, tránh chứng trầm mặc [Depression], ngoài ra chữa bệnh mất ngủ
và nhiều lợi ích tinh thần khác.
- Đầu ngón cái [yếu tố hỏa] bấm nhẹ vào đầu ngón trỏ [yếu tố khí]. 3 ngón còn lại duỗi
thẳng tự nhiên, không duỗi cứng. Bàn tay ngửa. Hai mu bàn tay kê trên vùng đầu gối.
- Bạn có thể bắt Tuệ ấn lúc ngồi, nằm, đi, đứng chứ không riêng trong thời gian thiền.
- Tuệ ấn đặc biệt thích hợp cho người tạng Thủy [Kapha] và Hỏa [Pitta]. Người tạng Khí
[Vata] không nên bắt Tuệ ấn suốt ngày vì sẽ làm người thêm khô.
- Tạng Khí [Vata] là dạng người cao, gầy, nhanh nhẹn, có đầu óc sáng tạo, thường ăn
ngủ không đều, da hay khô, hay lo lắng, hay bị chứng khó tiêu hóa, dễ bị viêm khớp.
- Tuyệt đối, khi bắt đầu tập thiền không bắt Tam muội ấn [Samadhi mudra]. Nhiều bạn
xem phim chưởng, thấy hình Tam muội ấn bắt chước theo, như vậy chẳng những
không có lợi mà còn nguy hại. Hãy ghi nhớ rằng luôn luôn bắt đầu bằng Tuệ ấn.
Rất cần nắm chắc các hiểu biết căn bản về tư thế vì bạn sẽ dùng nó suốt đời.
Còn tiếp phần II:
CHỌN LOẠI THIỀN NÀO?
CÁC KIỂU NGỒI KHÁC NHAU.
Tham khảo cho trẻ em mẫu giáo
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1583949971925669&set=rpd.10000932044
3220&type=3&theater
NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần II]

Bài này tôi đã đăng 2 lần [trên FB cũ bị mất], may
được các bạn lưu và hồi lại, thật cảm động. Đây là
những hướng dẫn chi tiết tôi tổng kết trong 9 năm
dạy thiền, không đơn thuần là lý thuyết cổ mà còn
từ quan sát các khó khăn thực tế đối với các lứa
tuổi khác nhau. Những hướng dẫn này hữu ích
62


cho người nhập môn và cả những người tập đã lâu mà không tiến bộ.
Phần I xem ở đây:
837.1073741851.100009320443220&type=3&theater
---------------------------------
CHỌN LOẠI THIỀN NÀO?
- Có nhiều loại thiền khác nhau, chúng tôi giới thiệu cách đơn giản nhất mà rất hiệu
quả: quán hơi thở [yoga gọi là Anapanasati] Hán dịch là An ban thủ ý, Anh ngữ là
Meditation of Breathing. - Pháp quán này được đức Phật dạy trong kinh Tứ Niệm Xứ
[Satipatthana Sutta] và được nhắc đi nhắc lại rất nhiều lần: “Đây là con đường độc nhất
dẫn tới thanh tịnh cho chúng sinh, diệt trừ khổ ưu, thành tựu chánh trí, chứng đắc Niết
bàn.”
- Quán hơi thở áp dụng được cho tất cả mọi người, cả người khỏe và yếu, cao niên và
trẻ, không cần dụng công đặc biệt bởi nó gắn với HOẠT ĐỘNG SỐNG CĂN BẢN là
thở.
- Khi vào thực hành, chúng ta có thể tập tư thế riêng; tập đặt ý thức vào hơi thở riêng;
sau đó phối hợp tư thế và chánh niệm hơi thở. Khi thuần thục sẽ kết hợp tư thế + tập
trung. Sau đó có thể kết hợp tập thêm một phép quán khác tùy theo cơ địa hay bệnh
tật.
- Quán hơi thở có vài kiểu, ta chọn TÙY TỨC QUÁN
- "Tùy" là theo, "tức" là hơi thở. Tùy tức quán là tự theo dõi hơi thở, 2 thì HÍT VÀO,
THỞ RA và ĐIỂM NGỪNG giữa 2 thì này đều được tâm trí nhận biết.
- Trong khi theo dõi hơi thở, bạn sẽ nhận ra mạng sống trong hơi thở, thở ra mà không
hít vào thì mạng sống không còn tồn tại. Hơi thở đã vô thường thì mạng sống cũng vô
thường. Có rất nhiều phương pháp khác nhau và Pháp Thở là căn bản, là bài học vỡ
lòng của các pháp thiền tập. Thở là tâm điểm các hoạt động của cơ thể chúng ta. Nội
tâm và hơi thở của chúng ta là một: khi chúng ta tức bực, hơi thở trở nên hổn hển; khi
tâm an lạc, hơi thở trở nên điều hoà, dễ chịu, vì thế cần điều hoà hơi thở một cách tự
63


nhiên qua lỗ mũi. Về sau dễ dàng quán hơi thở nơi đan điền [nội dung này chưa đề cập
ở đây].
- Khi vào Thiền, hít sâu, thong thả, bằng mũi, cho “đầy bụng”, rồi thở ra bằng miệng,
nhẹ nhàng 3 lần. Từ đây về sau chỉ hít thở bằng mũi đều đều, nhè nhẹ, không cố gắng
cho đầy bụng, vừa thở ra hít vào vừa chú tâm theo dõi chính hơi thở đó.
- Lưu ý để tránh nhầm lẫn: chúng ta đang tập TÙY TỨC QUÁN chúng ta chỉ chú ý theo
hơi thở vào – ra, chúng ta không đếm số, đếm là phương pháp SỔ TỨC QUÁN.
CÁC KIỂU NGỒI KHÁC NHAU

1 - SUKHASANA
Tư thế Miến điện [Burmese Position] khoa yoga gọi là Sukhasana: hai chân xếp chéo
nhau đặt đều trên đệm nhưng không kết vào nhau. Đây là tư thế rất dễ dàng. Rất nhiều
người Việt ngồi ăn trên chiếu trong tư thế này.
2 - ARDHA PADMASANA
Tư thế Bán Già [Half Lotus Position] khoa yoga gọi là Ardha Padmasana khó hơn
Sukhasan một chút vì 1 bàn chân ngửa và gác sâu lên đùi bên kia.
3 - SVASTIKASANA
Tư thế Kiết Già [Full Lotus Position] khoa yoga gọi là Padmasana hay Svastikasana,
biểu tượng của khả năng sinh sôi và sự sáng tạo, thực nghiệm khoa học cho thấy khi
một người ngồi trong tư thế kiết già, sóng não tức khắc chuyển từ nhịp Beta nhanh dao
động sang nhịp Alpha trầm lặng và chậm hơn, trong tư thế Svastikasana ta dễ đi vào
tâm trí yên bình. Về sóng não xem ở đây
172.1073741844.100009320443220&type=3&theater
4 - VAJRASANA
Tư thế quỳ Nhật Bản [Seiza Position] khoa yoga gọi là Vajrasana. Người Âu hay tập thế
này.
5 - SIDDHASANA
64


Tư thế Tôn sư, khoa yoga gọi là Siddhasana có nghĩa là tĩnh tọa của bậc tôn sư.
Siddhas nghĩa là “bậc yogi hoàn toàn”, dùng thế này vào Định phải là người tuyệt dục.
Siddhasana không buộc tréo chân như kiết già, chân mặt xếp trên chân trái mở hông và
kéo thẳng cột sống.
Trong quyển “The Completex Illustrated Book of Yoga”, 84 tư thế được Swami
Vishnu-devananda biểu diễn và chụp hình làm mẫu nhưng tập thiền thì chỉ có 5 tư thế
nêu trên có thể áp dụng.
6 - Tư thế ngồi trên ghế, 2 bàn chân dẫm trên sàn [Chair Position] tư thế này không có
trong khoa yoga, nó dành cho người Âu-Mỹ, người cao tuổi, người có bệnh khớp bắt
đầu tập thiền.
Khi mới tập, chúng ta không đi thiền được bởi chưa có phản xạ định tâm.
Ảnh minh họa tôi mượn của: The Unitarian Society of Ridgewood và ghép chữ để các
bạn dễ nhận biết.
-------------------
Phụ lục
3220&type=3&theater
Còn tiếp phần III:
KỸ THUẬT TẮM SƠ TRƯỚC KHI THIỀN, Y PHỤC, MÙI HƯƠNG, MẮT, XẢ THIỀN.
NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN

[Phụ lục cho phần II về tư thế Kiết già]
3220&type=3&theater
Tại sao tôi không khuyến người mới tập ngồi ở tư thế kiết già [tiếng Anh Full Lotus
Position, khoa yoga gọi là Padmasana hay Svastikasana] mà lại đưa hình tư thế Miến
Điện rất dễ dàng? Bởi đã ngồi Kiết Già thì cần kiểm tra cho đúng: xương mắt cá chân
bên này phải tạo một sức ép lên vị trí huyệt “Tam âm giao” của chân bên kia.
65


Huyệt “Tam âm giao” xem hình, ở mặt trong cẳng chân, cách mắt cá chân lên phía trên
3 thốn, tức là khoảng rộng của 4 ngón tay. Sở dĩ gọi tên là tam-âm-giao vì huyệt là hội
của ba đường kinh âm: Túc thái âm Tỳ, Túc thiếu âm Thận và Túc quyết âm Can. Việc
kích hoạt vào huyệt “Tam âm giao” khi ngồi kiết già sẽ tác động thường trực vào các
phủ, tạng nêu trên, giúp điều hòa thần kinh giao cảm. Tư thế này rất tốt cho phụ nữ
kinh nguyệt có vấn đề.
Tới đây lại sinh ra 2 câu hỏi khác, nếu luôn luôn chỉ có 1 bên “Tam âm giao” bị tác động
thì có mất cân đối không? Và chân trái lên trên hay chân phải lên trên? Theo lý thuyết
Đông y, hệ kinh ở hai bên thân thể có tính tương đồng và đối xứng với nhau, “Tam âm
giao” là một trong số ít các huyệt có tính tự điều chỉnh cao. Việc chân nào lên trên thì
các sách chép khác nhau, trong một sách của Phật giáo Nam tông thì ghi chân trái lên
trên; trong một sách khác của Bắc tông thì ghi chân phải lên trên. Trên thực tế, tùy thói
quen của mỗi người mà đặt chân phải hay chân trái lên trên. Bạn cũng có thể luyện cả
hai thế chân.
66


NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần III]

Bài này tôi đã đăng 2 lần [trên FB cũ bị mất], may được các bạn lưu và hồi lại, thật cảm
động. Đây là những hướng dẫn chi tiết tôi tổng kết trong 9 năm dạy thiền, không đơn
thuần là lý thuyết cổ mà còn từ quan sát các khó khăn thực tế đối với các lứa tuổi khác
nhau. Những hướng dẫn này hữu ích cho người nhập môn và cả những người tập đã
lâu mà không tiến bộ.
Phần I xem ở đây:
837.1073741851.100009320443220&type=3&theater
Phần II xem ở đây:
837.1073741851.100009320443220&type=3&theater
Phụ lục cho phần II xem ở đây:
837.1073741851.100009320443220&type=3&theater
Về sóng não xem ở đây
172.1073741844.100009320443220&type=3&theater
Trẻ em thiền xem ở đây:
67


172.1073741844.100009320443220&type=3&theater
---------------------------------
KỸ THUẬT TẮM SƠ TRƯỚC KHI THIỀN
- Kỹ thuật tắm nước [không xà bông] của yoga hỗ trợ cho thiền, nạp năng lượng ngay
lập tức đồng thời làm tỉnh táo.
- Đầu tiên dội nước [không lạnh không nóng] vào bộ phận sinh dục.
- Tiếp đó vào hai chân từ đầu gối trở xuống.
- Vỗ nước vào hai tay từ khỷu tay trở xuống ngón tay.
- Tạt nước mát vào mắt và mắt mở [bạn có thể cho nước sạch vào bình phun sương để
xịt vào mắt mở, đây là cách tôi làm hằng ngày].
- Súc miệng.
- Rửa tai và phía sau tai.
- Rửa sau cổ [gáy].
- Có thể xối nước toàn thân trước khi thiền.
- Sau khi tiểu tiện, uống một chén nước nhỏ khoảng 70-100ml trước khi vào thiền.
Y PHỤC, MÙI HƯƠNG
- Rất cần đồ rộng rãi, mềm, thoáng, chất liệu tự nhiên.
- Nếu mặc đồ thể thao thì cần chun cạp không xiết vào bụng.
- Không nên có nhiều kim loại trên người.
- Mùi hương ảnh hưởng rất mạnh tới tâm trí và cảm xúc của bạn, một số gây hưng
phấn tinh thần, một số tạo hưng phấn dục, một số khác lại gợi nhớ ký ức… bởi vậy cần
tránh dùng hương liệu. Lưu ý kỹ thuật tắm sơ bộ không dùng xà bông.
MẮT
- Nhắm hoặc nhắm hờ còn 1/3, tầm nhìn không quá 5 gang tay với một góc độ vừa phải
45 độ. Với cơ địa dễ bị hôn trầm, mắt nhắm hoàn toàn sẽ dễ bị ngủ, còn mở mắt thì sẽ
dễ bị toán loạn.
- Cơ mặt buông lỏng bình thản, miệng như hơi mỉm cười, điều này cần thiết cho hệ
thần kinh.
68


XẢ THIỀN
Tọa thiền có ba giai đoạn: Nhập, Trụ, Xuất. Kết thúc một buổi tập thiền chúng ta cần xả
thiền. Đừng bao giờ bạn đứng lên đột ngột.
- Trong khi vẫn giữ nguyên tư thế chân.
- Hít vào 1 hơi dài hơn bình thường bằng mũi.
- Thở ra 3 hơi (từ nhẹ đến mạnh) bằng mồm [gần giống lúc chúng ta nhập thiền].
- Vuốt trán lên đỉnh đầu ra rau ót, xoa tai, vuốt 2 tay từ vai xuống các ngón tay.
- Từ từ gỡ thế chân, xoa chân.
- Khi các bạn thành thục, chúng tôi sẽ hướng dẫn chuốt hào quang vùng cổ và mặt làm
cho da sáng đẹp.
Một số bạn đang kết hợp rất nhiều

loại tập mà bạn thu lượm được,
thậm chí kết hợp quán sổ tức với
khí công vận khí “tiểu chu thiên”, có
bạn quán tùy tức kết hợp với tập
luân xa, bạn thì bỏ qua các bài tập
gốc nhưng thích quán vô vi… việc
lộn xộn như vậy dẫn tới tập lâu mà
không có kết quả, rồi nản chí, rồi
bài bác các pháp môn mà cổ nhân
đã đúc kết trao truyền. Muốn giỏi
cần tinh thông từng thứ, nhuần nhuyễn rồi ta có thể học hỏi phương pháp khác, học tới
đâu nắm chắc tới đó. Trong giới hạn ở đây tôi giới thiệu pháp môn quán hơi thở vào ra.
Kinh Tương Ưng Bộ, tập 5, chương 10, từ trang 463 [bản dịch của Hòa thượng Thích
Minh Châu] có cả đoạn dài, ghi lời đức Phật nói về pháp môn quán hơi thở. Những ai
thực sự muốn tập thiền cần quan tâm đọc tài liệu này.
69


Ảnh mượn của The Unitarian Society of Ridgewood tôi ghép chữ để các bạn dễ hình
dung thế ngồi.
Còn tiếp phần IV:

GIỚI THIỆU 9 GIAI ĐOẠN TRONG THIỀN để bạn hiểu biết về kết quả từng bước
THIỀN CHO TRẺ MẪU GIÁO

Có mấy bạn hỏi về thiền cho trẻ em tuổi mẫu giáo theo phương pháp nào và các bạn
đính kèm các tài liệu phương pháp nước ngoài…
Quan điểm và kinh nghiệm của tôi là:
1/ Trước hết, nếu chính cha mẹ không tập thì
chẳng có cách gì để hiểu được trạng thái TÂM
TRÍ KHÔNG NÁO LOẠN. Ở đây tôi không đề cập
gì tới thiền sâu, tôi chỉ nói tới tâm trí không náo
loạn.
2/ Hãy thả trẻ em vào tự nhiên với một bình

nước. Chẳng cần bài tập nào, chẳng cần tổ chức
nhảy múa ca hát, hãy để cho tụi nhỏ được tư lự
trong vườn cây, bên hồ nước, trên thảm cỏ… chỉ
cần để mắt để tránh rủi ro cho chúng. Đừng tạo
thêm một áp lực nào, một yêu cầu nào vào tâm
trí đứa bé. Ánh sáng tự nhiên, không gian thoáng
đãng giàu dưỡng khí, sự tĩnh mịch, tiếng chim
chóc, màu xanh… trong tổ hợp đó đứa trẻ tự
chữa lành.
Tôi nói bình nước, tôi không nói sữa hay nước quả. Mọi thứ đều cần tiêu hóa nhưng
nước thì không. Đứa bé đang được dinh dưỡng bằng tần số của ánh sáng, bằng sinh
khí của cây cối, nó không cần phải tiêu hóa thêm thứ gì khác. Và nước uống giúp nó
thanh lọc tốt hơn.
70


3/ Nếu bạn thích các phương pháp, hãy tìm giáo viên chuyên nghiệp và giỏi, họ có thể
giúp trẻ em thả lỏng và thư giãn.
SÓNG NÃO
Tôi yêu các bạn và tôi khuyến khích các bạn ăn chay, tập thiền, nghe nhạc cổ điển và
đọc chuyện cho trẻ em. Đây chỉ là những chia sẻ rất sơ lược, hy vọng các bạn tự
nghiên cứu sâu hơn để cộng đồng cùng lợi lạc.
Trạng thái sống của não tạo ra các rung động vi tế, bằng điện não đồ đã ghi được các
sóng não gọi là Beta, Alpha, Theta, Delta, Gamma. Vào mỗi thời điểm, có 1 loại sóng
não với một 1 tần số nhất định chiếm ưu thế, đo được bằng đơn vị bước trên giây [Hz].
Thời thơ ấu, sóng não có vai trò quan trọng phát triển trí óc. Lớn lên, sóng não là nhân
tố quyết định để duy trì sức khỏe và sinh lực. Khi điều khiển được các loại sóng não, ta
có thể kiểm soát “hiện thực” của chính mình. Loại trừ một số trường hợp cá biệt đã tiến
hóa hơn hẳn chúng ta, họ thường xuyên cân bằng duy trì trạng thái định tâm – tôi đã
từng sống với người như vậy – còn chúng ta, nếu không tập thiền thì não thường ở
dạng sóng Beta.
* Sóng não Beta [từ 14-30Hz] đặc trưng khi ta tập trung vào thế giới bên ngoài, tâm lý
căng thẳng, nhiều tạp niệm, tập trung giải quyết vấn đề, hoạt động thể thao, nói chuyện
hăng say... Sóng não Beta cần thiết để con người hoạt động trong cuộc sống hàng
ngày, tuy nhiên, ở lâu trong trạng thái này, người ta bị căng thẳng, bồn chồn, bất an,
stress ngày càng gia tăng dẫn tới các bệnh lý.
* Sóng não Alpha [từ 9-13Hz] xuất hiện khi não bộ ở trạng thái thư giãn. Đây là kiểu
sóng não thường gặp ở những người luôn thư thái, có óc sáng tạo cao. Sóng này xuất
hiện khi ta mơ mộng, tập thiền, trầm ngâm. Sóng Alpha tăng cường khả năng sáng tạo,
trí nhớ, óc tưởng tượng, sự tập trung, làm giảm stress, từ đó giúp bạn tập trung cao
vào học tập và làm việc. Trẻ em ở trong trạng thái này nhiều hơn so với người lớn.
Sóng Alpha có lợi cho sức khỏe. Trong các bài tập thiền, Alpha thường ở mức 10Hz.
Thông thường, khi bạn vào thiền, sóng Beta giảm 6% trong khi sóng Alpha tăng 6%.
Sóng Alpha biến mất khi mở mắt bị kích thích ánh sáng. Việc sử dụng chất thức thần
71


như cần sa có liên quan đến sự gia tăng sóng alpha nhưng tôi không ủng hộ giải pháp
đó.
* Sóng não Theta [từ 4-8Hz] xuất hiện khi cơ thể ở trạng thái thư giãn sâu, thiền định,
ngủ nông, gắn liền với khả năng hiểu biết trực giác. Trong trạng thái này, tâm trí chúng
ta có thể kết nối với thông tin vũ trụ, tạo ra những thay đổi mang tính đột phá, sáng tạo
sâu sắc. Nhập định có thể tạo ra sóng Theta nhưng con người vẫn tỉnh. Khi não bộ
phát ra sóng Theta, ta trải nghiệm những khía cạnh huyền bí. Trẻ em dưới 10 tuổi có
sóng Theta lúc thức.
* Sóng não Delta [từ 0.5-4Hz] có tần số thấp nhất, nhưng lại có biên độ cao nhất, là
cánh cửa vào vô thức, thu nhận được những thông tin chưa từng biết đến. Đây là kiểu
sóng não điển hình của trẻ sơ sinh từ 0-24 tháng. Người lớn khi ngủ sâu mới phát ra
sóng não này, bởi vậy, giấc ngủ là vô cùng quý giá. Sóng Delta từ lâu đã được sử dụng
để chữa lành, giấc ngủ sâu luôn cần thiết cho quá trình tái tạo và gia tăng cơ chế tự
phục hồi, chúng ta cần giảm triệt để sự ô nhiễm âm thanh để có giấc ngủ sâu. Ở thành
phố, hoạt động xây dựng, đóng móng vẫn diễn ra vào ban đêm là vô cùng bất lợi cho
sức khỏe. Sóng Delta tạo ra khi nhập định đưa ta vào trạng thái vô thức.
* Sóng não Gamma [từ 25-100Hz] là loại sóng não có tần số cao nhất. Khi ở trong trạng
thái ưu việt này, ta xử lý thông tin ở mức cao, đầy xúc cảm của lòng từ bi. Sóng
Gamma thường hay phát ra ở những thiên tài về âm nhạc, thi ca.
Nếu bạn có thể thiền ở gần bờ biển có

tiếng sóng vỗ thì rất tuyệt, nếu bạn
không tập thiền nổi, bạn nên nghe nhạc
Baroque giúp bạn đi vào cả 2 trạng thái
thư giãn và tỉnh táo, tập trung học tập và
làm việc hiệu quả, kích thích tư duy và
kích thích trí não phát triển. Tham khảo
https://www.youtube.com/watch?v=2SmRshZz7CM. Và cũng cần lưu ý đặc biệt tới loại

nhạc mà trẻ em nghe. Nếu hai cá thể cùng một mức độ năng lượng, người nào đào
72


luyện sóng não hơn sẽ thu hái thành công hơn. Điều này có giúp ích phần nào để cạnh
tranh trong thời đại hiện nay không?
VÙNG TRỐNG Bhavasagara –

dành cho cha mẹ tham khảo để chọn giày cho bé
Ngoài cơ thể vật lý, chúng ta có một cơ thể tâm linh. Cơ thể tâm linh cấu tạo như một
mạng lưới 72.000 kênh năng lượng tinh tế gọi là Nadis. Nguyên lực prana hay sinh khí
hay thanh điển vũ trụ lưu chuyển như “dòng điện” trong các Nadis. Pháp Yoga đã tổng
kết rằng, con người được cấu tạo để có thể mở rộng tri giác ngoài các giác quan thông
thường và “thánh hoá” cá thể nhờ hệ thống thần kinh tâm linh vô cùng hoàn hảo. Các
Chakas là giao điểm của một tập hợp Nadis liên quan tới chức năng tâm sinh lý và
nhận thức, khi được khai mở sẽ phát triển khả năng trực giác, tiếp nhận thông tin từ vũ
trụ.
* Luân xa thứ nhất MULADHARA nằm dưới cùng của cột sống, liên quan đến bản
năng và các tiềm năng cơ sở, dinh dưỡng cho thần kinh sinh dục.
* Lx thứ hai SVADHISTHANA nằm bụng dưới, chỉ huy các cơ quan nội tiết và sinh
sản.
* Lx thứ ba MANIPURA nằm vùng rốn, chỉ huy hệ dinh dưỡng và tiêu hoá, tuyến tụy,
tuyến thượng thận.
ÙNG TRỐNG Bhavasagara.
*V
73


Bao quanh Lx 3 là một vùng có tác dụng hợp nhất các mặt tồn tại của con người, quyết
định cách cư xử của chúng ta với môi trường [xem The Void màu xanh lá cây trong sơ
đồ]. Vùng trống phản ánh ở lòng bàn tay, mé trong gan bàn chân và đỉnh đầu và kheo.
Khi cá thể ở trong trạng thái chưa giác ngộ, vùng này là một “chân không” ngăn cách
nhận thức của chúng ta ra khỏi chân lý, làm chúng ta không thể “chạm” vào thực tại
siêu việt, thậm chí không biết, không tin, không thể cảm nhận thực tại này. Vùng trống
còn là trung tâm của sự tự chủ, cho phép chúng ta an trụ trong một trạng thái cân bằng
bất chấp những áp lực của đời sống hàng ngày với điều kiện là chúng ta ở trong ranh
giới của luật tâm linh. Các luật tâm linh có thể được tìm thấy trong kinh điển của mọi tôn
giáo, ví dụ như Mười điều răn của chúa Jesus hay Ngũ giới của đạo Phật... Khi vùng
trống bị tắc nghẽn, chúng ta khó gặp được vị thầy bên ngoài và không bao giờ nhận
biết vị thầy bên trong. Khi luồng năng lượng Kundalini từ Luân xa thứ nhất lên đến
Bhavasagara sẽ có bước đột phá nhận thức luận, chúng ta được kéo ra từ biển ảo
tưởng mê muội đưa đến sự nhận biết như thực, con người trở thành Thầy của chính
mình. Bản chất thanh tịnh tự nhiên hay Phật tính sẽ được đánh thức. Những người như
thế trở nên rất trung thực và có sức hấp dẫn trong tất cả biểu hiện. Khi vùng này được
đánh thức, bạn nhận biết được sự hợp nhất tất cả các tôn giáo, toàn bộ ưu tiên của
bạn sẽ thay đổi, bạn như sinh ra lần thứ hai.
Bhavasagara liên quan tới cả dinh dưỡng và thần kinh, rất dễ bị tổn thương từ nhỏ, do
ăn uống sai lầm [ăn trược nhiều thịt và đồ béo], do thuốc, do độc chất, do các xúc cảm
tích cực bị ngăn chặn ví dụ như em bé biểu lộ tình yêu với cha mẹ nhưng bị lờ, bị bỏ
mặc, cha mẹ mắng oan con cái. Cần bảo vệ Bhavasagara để trẻ duy trì được trực giác
bẩm sinh. Nhìn vào vùng phản ảnh của Bhavasagara [xem hình comment bên dưới]
chúng ta cần một số lưu ý: bảo vệ đỉnh đầu cho bé, giữ ấm vào mùa lạnh và che nắng
mạnh vào mùa hè. Tuyệt đối không bắt trẻ ngửa tay ra rồi dùng thước đánh vào lòng
bàn tay. Giữ ấm gan bàn chân. Hằng ngày massage nhẹ nhàng lòng bàn chân giúp cho
bé tiêu hóa và an thần. Không ép trẻ đi sớm, khi hệ thần kinh đủ sức phối hợp đứa trẻ
74


sẽ buông vịn tự bước. Cần phân biệt giày trang trí và giày tập đi. Không tập đi bằng loại
giày dép đế mềm, nhún nhảy mà dùng đế đủ cứng có thân giày chắc chắn ở mu bàn
chân và cổ chân, không chật gót chân sẽ tốt cho gan bàn chân [ở đây không đề cập tới
v/đ bàn chân bẹt]. Đôi giày tập đi tốt là món đồ cần đầu tư nhất đối với trẻ em. Không
có giày thì đi chân trần còn hơn bắt trẻ đi một đôi giày trang trí. Với người lớn, khi chưa
có một vị thầy, bạn có thể trợ giúp Bhavasagara với yếu tố nước, ngâm cả hai bàn chân
vào một xô nước ấm có pha muối và thiền định trong khoảng thời gian tới nước nguội.
Khi bạn gặp các xúc động tiêu cực, phương pháp này cũng tạm thời xoa dịu bạn.
* Lx thứ tư ANAHATHA n

ằm ngang vùng tim, liên kết với hệ tuần hoàn, lòng từ bi, tình
yêu, sự cân bằng, tình trạng hạnh phúc.
x thứ năm VISHUDDHA ở hầu họng, liên kết với hệ hô hấp, tuyến giáp.
*L
* Lx thứ sáu AJNA ở giữa hai lông mày, tương ứng với hệ thần kinh phản xạ, liên
quan tới tuyến tùng.
* Lx thứ bảy SAHASRARA nằm ở đỉnh đầu, liên kết hệ thần kinh trung ương, tuyến
yên. Nó được tượng trưng bằng bông sen ngàn cánh màu trắng hợp nhất của các màu
cầu vồng, rực sáng. Thời điểm hoả hầu kundalini triển khai sức mạnh và vẻ lộng lẫy
của nó, thiền giả sẽ cảm nhận sự hoan hỷ và trí toàn vẹn. Việc giải phóng năng lượng
kundalini trở thành cứu cánh của Yoga. Việc kích hoạt Kundalini bằng kỹ thuật là rất
đơn giản và nhanh chóng nhưng lại là thất bại thảm hại cho tham vọng “thánh hóa” và
nguy hiểm tột độ cho hệ thần kinh. Không có một sự tiến bộ tâm linh nào xảy ra cả, ở
phạm trù này, thành ngữ “dục tốc bất đạt” hoàn toàn chính xác. Tiến bộ tâm linh luôn
bắt đầu bằng việc tịnh hóa nghiệp tiêu cực, trì giữ giới luật. Trình tự khai mở Lx trong
thực hành lại ngược với các con số trên sơ đồ, có nghĩa, sự thực hành bắt đầu từ con
số 7. Các kênh dẫn năng lượng âm và dương trọng yếu phải được “làm sạch” tuần tự.
Vô số kẻ muốn “đường tắt” đã nhận hậu quả thê thảm vô phương cứu chữa.
75


Bản đồ luân xa xem ở đây rất dễ hiểu:
https://templeofspirit.wordpress.com/2014/01/17/complete-chakra-map/
76


77


THÁNH THƯ CỦA ĐỨC MAHA CHOHAN

Nguyên tác “The Maha Chohan's letter” [1881]. Bức thánh thư 1881 được xem là tài
liệu quan trọng nhất trong số các thông tin nhận được từ các vị Chân sư vì nó ghi lại
nhận xét của đức Maha Chohan, đấng có tầm mắt thấu suốt tương lai (*).
Tác giả [tức người ghi lại các thông điệp] là hai ông
Alfred Percy Sinnett [1840-1921] & Allan Octavian
Hume [1829-1912]. Alfred Percy Sinnett là người đã
viết lời mở đầu cho cuốn “The Story of Atlantis”, ông
là Chủ bút “The Pioneer” nhật báo uy tín, có thế lực
lớn của chính quyền Anh đang cai trị xứ Ấn. Allan
Octavian Hume nhà tư bản Anh ở thuộc địa Ấn; nhà
cải cách chính trị, một trong những người sáng lập
Quốc hội Ấn Độ; ông cũng đã tiến hành các cải cách
giáo dục và phúc lợi xã hội đồng thời là nhà nghiên
cứu chim và thực vật học, ông được gọi là “Giáo
Hoàng Điểu học Ấn Độ”; ông còn là một công chức giỏi về hành chính quản trị. Sau khi
nhận Thánh thư của đức Maha Chohan, ông đã ăn chay trường và thông báo cho
những thợ săn được thuê ngưng việc bẫy chim để tôn trọng sự sống. Việc tiếp xúc với
Chân sư đã ảnh hưởng mạnh mẽ tới ông, khiến ông thực hiện được một trong các mục
tiêu quan trọng của Ngài là khơi dậy ý chí Ấn. Ông đã có công rất lớn trong việc xây
dựng Hội đồng Đại biểu Ấn Độ [Indian National Congress], về sau, thánh Gandhi và
Nehru lãnh đạo tổ chức này tranh đấu cho Ấn Độ độc lập. Allan Octavian Hume thành
lập tạp chí “Stray Feathers” ra hằng quý về Điểu học. Ông có một bộ sưu tập cực lớn,
hơn trăm ngàn mẫu về chim, bao gồm gần như toàn bộ trứng của các loài chim ở Ấn
Độ và 400 mẫu vật động vật có vú. Năm 1884 ông tặng bộ sưu tập của mình còn lại
sau khi bị cháy, bao gồm 82.000 mẫu vật cho Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Anh quốc.
78


Năm 1973 bưu điện Ấn Độ phát hành một con tem kỷ niệm in chân dung Allan Octavian
Hume. Ông là Phó chủ tịch của Hội Ăn Chay.
[Trích một vài dòng trong Thánh thư 1881]

Trong nhân loại, tầng lớp trí thức sẽ chia ra làm hai thành phần:
- Một hạng tự dấn thân một cách vô tâm vào những thời kỳ tiêu hồn thụ động, họ tự
chối bỏ quyền sử dụng chân lý và tự hãm mình vào vòng chật hẹp của cuồng tín, dị
đoan đưa đến sự biến dạng chắc chắn của thần trí.
- Một hạng thì lao mình vào con đường đầy thú tính, dứt khoát nhận sự hủy diệt đương
nhiên trong thất bại, xuyên qua muôn ngàn năm đắm mình trong cảnh trầm luân sa đọa,
cho đến lúc phần thể chất hoàn toàn tan biến.
Những “trí thức” này chi phối quần chúng dốt nát, hấp dẫn quần chúng, được quần
chúng thần tượng hóa, lôi cuốn quần chúng vào con đường đồi trụy tinh thần thay vì
che chở, dắt dẫn họ.
Giữa sự dị đoan hạ cấp và sự duy vật còn tàn bạo đồi trụy hơn nữa. Con bồ câu trắng
của chân lý chỉ tìm ra một chỗ đủ để đặt đôi chân mỏi mệt và không ai mong chờ của
nó.
Điều khiến cho một người trở thành một người chân chính không phải là sự quyết tâm
đơn độc đạt tới Niết Bàn chót đỉnh của thông tuệ siêu tuyệt mà là đưa đồng loại đến
con đường của chân lý, càng nhiều càng tốt. Khi tịch diệt, các đấng Bồ-tát
Avalokitesvara, Tsong-ka-pa và Amitabha đều chối từ ngôi vị Phật Đà để chấp nhận sự
tái sinh liên tiếp ngõ hầu tế độ mê đồ.
-----------
Chú thích (*) Sau 5 lần điểm đạo thì có 7 con đường tiến hoá khác nhau mà chúng sinh
có thể tự do lựa chọn: Chohans [Đế Quân] 6 lần điểm đạo. Maha Chohan [Văn Minh
79


Đại Đế], Bodhisatva [Bồ-tát], Manou [Bàn Cổ] 7 lần điểm đạo. Pratyeka Bouddha 8 lần
điểm đạo…
Ảnh một loài chim ở Ấn trong bộ sưu tập của Allan Octavian Hume.
HIỂU VỀ SỰ TIẾN BỘ TUẦN TỰ

Các bạn thân mến, trả lời câu hỏi của các bạn về nền
tảng của việc trau dồi các giá trị tâm linh nhằm thúc đẩy
tiến hóa thì tôi đã xác quyết rằng mọi sự đều phải thuận
nhân quả - quy luật sắt của tạo hóa. Mọi chủ thuyết, mọi
lời rao giảng hứa hẹn mà ra ngoài nhân quả đều là giả
trá. Hôm nay, tôi giới thiệu với các bạn về sự tiến bộ tuần
tự và tiệm tiến để thấy rằng không thể vội vã đi tắt hay
đốt cháy giai đoạn. Bài này có rất nhiều phần, tôi tóm tắt
các luận giảng của năm tác giả, được xuất bản trong 90
năm [từ 1870 tới 1960]:
* Annie Besant [1847-1933]
* Giám mục Charles Webster Leadbeater [1854-1934]
* Clara Margaret Codd [1876-1971]
* George Sidney Arundale [1878-1945]
* Jiddu Krishnamurti [1895-1986]
Xin tri ân dịch giả Bạch Liên, Cao Ngân Hà, Nguyễn Hữu Kiệt đã tâm huyết chuyển ngữ
luận giảng của các bậc thầy. Giáo huấn này có trong mọi tôn giáo, được miêu tả trong
Hindu giáo, Phật giáo, Kito giáo, phái Sufi Hồi giáo, tuy hình thức biểu đạt khác nhau
nhưng đặc điểm chính yếu đồng nhất.
-----
80


PHẦN I: KHÔNG CÓ NHỮNG HỨA HẸN MƠ HỒ – “Các tri kiến này không thuộc về
bất cứ tông phái riêng biệt nào. Chúng là những nguyên tắc cho tất cả các hành giả
dựa trên luật Nhân Quả.”
Khi một cá nhân đã xác quyết và dấn thân vào thực hành cho mục đích tiến hóa mau
chóng, thì tới một thời điểm sẽ có sự điểm đạo. Điểm đạo có nghĩa là nhận sự khai mở
tâm thức khỏi giới hạn thông thường. Nói cho chính xác thì mục đích của điểm đạo là
giúp cho môn đồ gia tăng khả năng phụng sự nhân loại. Để nhận điểm đạo, môn đồ
cần:
– Phải trì giữ 4 giới luật để tịnh hóa nghiệp tiêu cực và tích tụ công đức.
– Phải rèn luyện cho đủ 8 phẩm chất bắt buộc.
– Phải trải qua 3 bước chuẩn bị để được Chân Sư [vị Thầy tâm linh] thâu nhận làm “đệ
tử tạm”. Bước chuẩn bị đầu tiên thường kéo dài khoảng 7 năm.
– Phải thi hành tất cả 12 yêu cầu phẩm hạnh đối với “đệ tử tạm”.
Khi đã được nhận làm “đệ tử chính thức”, môn đồ tiếp tục phải vượt qua 10 chướng
ngại bắt buộc.
Trần thế [đừng hiểu là địa cầu] có nhiểu địa điểm bí mật để cử hành nghi lễ điểm đạo,
dĩ nhiên ở trên các đối phần của cõi Trung giới. Những Thánh địa ấy hẻo lánh và thiêng
liêng. Thời gian được chọn thường là vào tuần trăng. Lúc bấy giờ tình huống thông linh
thuận lợi nhất, bắt đầu hai ngày trước trăng tròn và chấm dứt hai ngày sau đó [từ 14 tới
17 âm lịch].
Hiện nay, phần đông coi điểm đạo là một “đặc ân” hay “quà tặng may mắn” hay “trang
sức thêm vào”, ở một số nơi, một số vị “thầy” tổ chức các buổi gọi là điểm đạo như một
sự ban ơn. Biến tướng, còn có việc điểm đạo có thu phí, điểm đạo tập thể từ xa thanh
toán bằng thẻ tín dụng. Lễ điểm đạo được tổ chức linh đình như lễ hội kèm liên hoan
81


ẩm thực… Còn môn đồ chẳng cần giữ giới, chẳng rèn luyện phẩm chất bắt buộc, chẳng
qua giai đoạn thử thách “đệ tử tạm”…
PHẦN II: CON ĐƯỜNG & CÔ ĐƠN – “Phải cam chịu một sự chống đối toàn diện và
một sự cô đơn bi thảm.”
Đường đạo cũng được gọi là con đường đau khổ vì nó đòi hỏi sự hy sinh thú vui thế
gian cao độ. Môn đồ phải dũng mãnh và đầy đủ công đức mới có thể chiến đấu với các
cám dỗ và phải quảng đại mới có thể khoan dung với bọn ác tâm, nhưng trong lòng lúc
nào cũng an lạc vì đã làm tròn bổn phận và sống với lý tưởng. Được điểm đạo là khó
khăn, môn đồ phải cam chịu một sự chống đối toàn diện và một sự cô đơn bi thảm. Đệ
tử chính thức phải vượt qua 10 trở ngại bắt buộc. Bù lại, tâm thức không còn bị gián
đoạn bởi sự chết, có thể kết thân được với một vài bạn đạo trung thành, giữ liên lạc
được với Chân Sư – đó là 3 điều an ủi trong hành trình rất khó khăn này.
Về nguyên tắc, để chuyển từ giai đoạn này đến giai đoạn khác, môn đồ phải :
– Thực hành một cống hiến gì đó cho nhân loại
– Phải diệt xong các tật xấu và trở ngại theo quy định
– Phải thấu suốt một tầm mức giáo lý mới
Con đường đạo là giai đoạn chót của tiến hóa mức nhân loại, có nghĩa rằng thành tựu
con đường đạo là sang giai đoạn phi nhân loại. Sự đắc đạo được hiểu là sự tự chủ
hoàn hảo của môn đệ mà thường được gọi là giải thoát.
Đường đạo gồm 2 phân đoạn:

– Giai đoạn chuẩn bị và thử thách
– Giai đoạn điểm đạo hay giai đoạn của sự thánh thiện và của đau khổ.
82


Từ xưa, trừ vài trường hợp rất hiếm, môn đồ chỉ được điểm đạo khi đã đến tuổi trung
niên, sau khi đã minh chứng bằng những hoạt động của họ ở thế gian như là thể hiện
cam kết hiến dâng cuộc đời cho công việc phụng sự Thiên Cơ. Tuy nhiên, thời gian gần
đây, một vài linh hồn đã được điểm đạo dầu họ còn trẻ.
[Còn tiếp]
Hiểu thêm về tuyến tùng để biết vì

sao phải tránh fluor một độc chất
thần kinh
*
https://sites.google.com/site/nangluongduongsinh/trao-doi-kien-thuc/conmatthuba–canh
cuadandentrithucvutru
* http://www.nangluongmoisaigon.org/nguy-h7841i-c7911a-fluor.html
*
172.1073741844.100009320443220&type=3&theater
* http://news.zing.vn/nhung-bi-mat-hai-suc-khoe-trong-kem-danh-rang-post453415.html
Hai clip nhỏ kể sơ lược về một chuyến đi Tây Tạng của

Erono Mundasev
Thám hiểm Tây Tạng - Phần 1/2
https://www.youtube.com/watch?v=EmTnNj-R0gI
Thám hiểm Tây Tạng - Phần 2/2
https://www.youtube.com/watch?v=QjMCRwfmihA
83


Erono Mundasev – Tiến sỹ khoa học, Giáo sư, GĐ Trung tâm phẫu thuật mắt và tạo
hình LB Nga, Viện sỹ viện HL nhãn khoa Hoa Kỳ, Thầy thuốc Công huân. Ông là một
bác học nổi tiếng, nhà phẫu thuật thượng hạng, đã tiến hành 90 loại phẫu thuật mới,
ứng dụng 60 loại nguyên liệu sinh học “alloplant”, 300 công trình khoa học, 56 bằng
sáng chế, phẫu thuật 800 ca phức tạp mỗi năm… ngoài ra 3 lần kiện tướng thể thao.
Ông đã viết bộ sách 5 cuốn [mỗi
cuốn hơn 500 trang]. Bộ sách
được viết từ những chuyến khảo
sát thực địa nơi ẩn cư của người
cổ đại, đâu đó, thiên nhiên vẫn lưu
giữ các nguồn gen cổ cho thế giới.
Chúng ta sẽ hiểu thêm vì sao gen
tự nhiên nguyên thủy lại quan
trọng thế, vì sao có những thế lực
cố tình tạo các thay đổi từ gen
nguyên thủy để nô dịch nhân loại… Chúng ta đang trong một ma trận khổng lồ đầy thử
thách.
- Chúng ta đã thoát thai từ đâu? [NXB Thế giới]
- Bức thông điệp bi thảm của cổ nhân [NXB Thế giới]
- Hoàng kim bản Harachi [NXB Lao động]
- Trong vòng tay Sambala [NXB Thế giới]
- Ma trận sự sống trên trái đất [NXB Thế giới]
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN - Tuyến Tùng

Những chia sẻ này dành cho các bạn đã xem clip về tuyến Tùng [Pineal gland] mà tôi
đã giới thiệu và đọc sách của giáo sư Erono Mundasev
837.1073741851.100009320443220&type=3&theater nói tới “gương thời gian”, chất
84


liệu aloplant, và prana. Trong trải nghiệm của tôi, “gương thời gian” là một thực tế rất rõ
ràng và nó nằm ngay trong thuộc tính của prana. Prana có trí tuệ, tự động cân chỉnh hài
hòa để giúp ích cho tế bào, trực tiếp là quá trình phân bào và kháng khuẩn. Có một cái
gì đó kiểu như tính đồng nhất giữa trí tuệ của prana trong tế bào và trí tuệ ngoài prana
vũ trụ - khái niệm trong/ngoài là rất tương
đối nhưng vẫn phải dùng trong trường hợp
này. Bình thường, khi ta bị một vết bỏng,
vết thương hoặc bị phồng nước do côn
trùng cắn, phải qua một thời gian nhất định
mới giảm kích ứng và dần dần khỏi, khi ra
“rót” prana vào vùng tổn thương thì “gương
thời gian” làm việc tức thì mà không cần tới
sự suy nghĩ chủ quan của thầy chữa, nó tự
“bắt” vào vùng tổn thương, lái nó sang chỗ khác cũng không được, nó kháng khuẩn và
vá chữa cho tổn thương đó làm da thịt đầy lên nhanh chóng không thể tưởng tượng
được, nhưng cái khéo nhất là nó làm cho vùng ranh giới giữa vết thương và da lành
được đàn hồi chứ không co kéo.
Cơ chế kháng sinh thì tôi phỏng đoán là prana được Thiên tạo “lập trình” để nhận dạng
vi sinh ở cấp độ mã thông tin về rung động, vi tế hơn AND. Tần số của vi sinh không
giống của tế bào và được “đốt” bằng dải prana tần số rung động cực cao [ở đây có
thêm vấn đề nghiệp nhưng không nằm trong câu chuyện hôm nay]. Có nhiều loại vi
sinh khác nhau ở khu vực tổn thương và không phải loại nào cũng bị loại bỏ. Khi trải
nghiệm điều đó và cả khi hồi ức lại, nhiều lần tôi đã khóc trong xúc cảm kính ngưỡng
Tạo hóa.
Khoảng 15 năm trước đây, khi tôi đọc sách của giáo sư Mundasev, lúc đó còn ở dạng
lưu hành nội bộ do dịch giả tặng mẹ tôi, tôi linh hứng muốn trải nghiệm với vật liệu
aloplant? Hồi đó tôi đã hỏi GS.TSKH Lê Xuân Tú – Viện trưởng Viện Sinh vật học, xem
85


ở Việt Nam có nghiên cứu nào cấy ghép vật liệu tương tự, nhưng ông ấy nói là chỉ có
thử nghiệm năng lượng sinh học của Thái Lan với hạt giống lúa.
Chúng ta trở lại với tuyến Tùng. Theo tôi biết, trên mạng xã hội tiếng Việt có 2 FB
chuyên thông tin về cần sa. Rất nhiều bạn trẻ đã hỏi quan điểm của tôi về dùng cần sa
và tỏ ra bất mãn khi tôi không ủng hộ dùng nó như một chất thức thần để kích thích
Tùng tạo cảm giác bay bổng hay thoát khỏi chứng trầm cảm và xử lý đau khổ. Do tầm
quan trọng của Tùng trong sự tiến hóa mà Thiên tạo đã ưu ái rất nhiều kênh prana để
dinh dưỡng cho Tùng, bảo trì nó khỏi sự vôi hóa nhanh chóng tất yếu. Không một tuyến
nội tiết nào được chăm sóc bởi nhiều cửa rót prana đến thế, ta có luân xa số 7 ở đỉnh
đầu, luân xa 6A và đối của nó là 6B, 2 luân xa của mắt và thêm 2 luân xa của tai phụ
trợ – thật tuyệt vời và điều duy nhất bạn cần làm là thiền, đơn giản ngồi xuống, 15’ mỗi
ngày, tập trung vào hơi thở vào ra.
Tôi ủng hộ phát triển các giống gai dầu khác nhau vì nó có nhiều đặc tính quý hiếm
cùng hội tụ, đa dụng [hàm lượng protein cao, làm vải, bột giấy, nhựa phân hủy sinh
học, nhiên liệu, thức ăn cho vật nuôi…], khả năng chống sâu bệnh dễ dàng cho canh
tác hữu cơ, dầu ép từ hạt giàu và cân đối dinh dưỡng, dịch chiết trong điều trị…
Kể như vậy để mong các bạn dành quỹ thời gian quý báu tập thiền. Một ngày trôi đi rất
nhanh, một đời cũng vậy, đừng lãng phí thời gian và sức lực vào những hoạt động
không ích gì cho tiến hóa.
KHAI THỊ ĐƯỜNG ĐẠO CĂN BẢN

– HỢP NHẤT CÔNG ĐỨC & TRÍ TUỆ
Trích: “Thirty Pieces of Advice from The Heart” c ủa Gyalwa Longchenpa
[1308–1364] bậc thầy phái Nyingma.
86


Chỉ thiền định mà xem thường Nhân-Quả, sẽ làm sự phát triển tâm thức của ta bị khô
héo. Hợp nhất hai điều này [trí tuệ & lòng bi mẫn] là lời khuyên tâm huyết của tôi.
Trong những nghi lễ của thế gian, ta có thể phô diễn những quyền năng, pháp thuật
trước đám đông. Nhưng chính bởi sự thèm khát phô trương này, mà Bản Tâm ta bị quỷ
ma cướp mất. Điều phục Tâm Của Riêng Mình là lời khuyên tâm huyết của tôi.
Đầu cơ, cho vay lời và mọi loại lọc lừa… với
của cải tích luỹ bằng cách sai lạc [phi chính
nghiệp], ta có thể thực hiện những sự cúng
dường hết sức long trọng. Nhưng công đức
đặt trên sự tham lam là phi công đức.
Trong thời đại suy đồi này, ta có thể tới gần

những người thô lỗ quanh ta. Mặc dù ta nghĩ
rằng điều đó sẽ ích lợi cho họ, nhưng đó chính
là nguồn gốc của những tư tưởng độc hại.
Sống nơi an tịnh là lời khuyên tâm huyết của
tôi.
Dù sống trong những thôn làng, tu viện, hay

nơi ẩn thất trong núi non. Không tìm kiếm
những mối thân thiết rằng buộc, cũng không thù địch. Giữ sự độc lập là lời khuyên tâm
huyết của tôi.
Sau khi thâu thập những đóng góp to lớn từ những người nghèo khó, mà nhờ thế ta có
thể xây dựng những pho tượng, đền đài … Nhưng điều này khiến cho tích tập tội lỗi
trên những nền tảng đạo đức. Làm cho tâm của mình trở nên đức hạnh là lời khuyên
tâm huyết của tôi.
87


Bất kỳ khi nào những tư tưởng xuất hiện, điều quan trọng là nhìn kỹ chúng. Như thế ta
có một sự thấu suốt rõ ràng về tâm thức. Điều quan trọng là an trụ. Luôn luôn tỉnh giác
là lời khuyên tâm huyết của tôi.
Uyên bác, đức hạnh và có một ít tinh tấn hướng tới sự thành tựu. Nhờ đó những phẩm
tính cá nhân của ta có thể đạt tới đỉnh cao. Nhưng bám níu vào những điều này ta sẽ
hoàn toàn tự vướng mắc. Biết cách giải thoát, không có tánh tự kỷ là lời khuyên tâm
huyết của tôi.
Nghĩ rằng ta đang phụng sự dòng truyền thừa của Thầy Tâm linh và quan điểm triết
học của ta. Nhưng việc tán dương mình và xem thường người khác làm chín muồi
những tham luyến và sân hận. Lìa bỏ những điều này là lời khuyên tâm huyết của tôi.
Ban lễ Quán Đảnh cho những người không có đủ phẩm tính và phân phát cho đám
đông những vật linh thánh là nguồn gốc của hư hỏng giới nguyện. Hành xử ngay thẳng
là lời khuyên tâm huyết của tôi.
Ta có thể sở hữu thật dư dả những văn bản đáng ao ước, những lời dạy khẩu truyền,
những chú giải và v.v... Nhưng nếu ta không đưa chúng vào thực hành, thì chúng sẽ
chẳng có giá trị gì. Nghiên cứu Tâm là lời khuyên tâm huyết của tôi.
Khao khát sự vĩ đại, ta sẽ thuyết Pháp cho người khác và bằng vô số thủ đoạn ta sẽ sở
hữu một đám đông, quyền thế và khúm núm. Nhưng một tâm thức như thế là nguyên
nhân của sự kiêu ngạo. Chỉ có những chương trình nhỏ là lời khuyên tâm huyết của tôi.
Ta đã đi theo nhiều Đạo Sư minh triết và thành tựu, nhận lãnh nhiều giáo huấn sâu xa,
và đọc kỹ Kinh điển nhưng ta vẫn không thực hành chúng. Than ôi! Ta chỉ đang tự lừa
dối mình.
88


Hành động phù hợp luật Nhân-Quả. Trì giữ giới luật. Hợp nhất hai sự tích tập: công
đức & trí tuệ là lời khuyên tâm huyết của tôi.
GIỚI HẠN BẠN ĐỌC:
Nếu bạn thấy cá thể là duy nhất, là cô lập, tình cờ sinh ra để

tới ngày chết là hết thì không nên quan tâm status này
Có nhiều bạn nam/nữ băn khoăn

và bày tỏ không an tâm về việc
ăn chay trong thai kỳ và các bạn
hỏi tôi, hy vọng một người ăn
chay trường sẽ xác quyết rằng
phải ăn chay để các bạn tự tin
hơn. Nhưng tôi không phải dạng
người cực đoan áp đặt, trước sau
gì tôi chỉ nói 2 điểm còn bạn phải
tự quyết định.
1/ Không chỉ ăn uống mà yêu, làm cách mạng hay làm bất kỳ điều gì cũng phải trong
“ánh sáng hoan hỷ”. Nếu bạn có cảm giác an toàn, tự tin, vui vẻ khi ăn chay thì hãy ăn
chay, bằng không, sự lo lắng, tự nó đã là chất độc rồi.
2/ Vạn vật đồng nhất thể, mọi thứ trong vũ trụ có một tần số nhất định đặc trưng cho vũ
trụ đó, hữu ích cho sự hài hòa, chuyển vận. Ở mức vi tế, các chủng tử mang mật mã
cấu thành con người bạn, bào thai trong bạn đã được trí tuệ siêu việt của tạo hóa “thiết
kế” một tần số tương thích với các chủng tử khác trong vũ trụ, tạo thành một bộ mật mã
vỹ đại, vừa mang tính cá thể vừa có sự liên kết hữu cơ thúc đẩy tiến hóa chung.
89


GMO là một sinh vật không thể sinh ra trong tự nhiên, bộ gen của loài bị thay đổi bởi
can thiệp chủ quan của con người tạo ra một sinh vật quái về gen. Khi bạn nạp loại
thức ăn đó nghĩa là bạn nạp một mã dị biệt, một tần số không được thiên nhiên thiết kế.
GMO không chỉ làm phân hóa sâu sắc xã hội, tạo ra đẳng cấp khác biệt về sức khỏe,
nòi giống [tôi đã viết năm 2014 trên FB Morgoun Lena] mà sâu xa là về tiến hóa. Bạn
càng nạp nhiều GMO thì rung động càng lạ với tự nhiên.
Liệu có thích nghi với GMO không? Nếu không có mật mã đã được quy định thì bạn
còn không vào được tài khoản FB chứ đừng mơ tới đồng nhất thể với vũ trụ này, đây
chính là cái mà Satan nung nấu.
Ăn chay, rất dễ dàng thoát ô nhiễm GMO, bạn chỉ việc chọn thực vật chưa bị biến đổi
gen hoặc ví dụ nếu thích ăn đậu nành thì bạn có thể mua nành thường được canh tác
hữu cơ có chứng nhận là yên tâm. Nhưng nếu bạn ăn thịt hay thủy sản nuôi thì bạn làm
sao thoát được loại mật mã kia bởi thức ăn chăn nuôi đều dùng GMO trộn sẵn chưa kể
các hóa chất, kháng sinh, hormones, khử trùng? Bạn nghe đồn có thịt sạch ư, hãy tìm
lợn nuôi kiểu truyền thống: thả rông, dũi đất, ăn bèo, ăn thân chuối, ăn cám gạo [mà
cám đó không bị ô nhiễm asen và hóa chất nông nghiệp], đố bạn tìm ra.
*** Quan trọng nhất, tôi khuyên bạn chớ nghe lời khuyên của tôi hay bất kỳ ai mà hãy
lắng nghe trực giác.
Cứu thế hệ tương lai – hy vọng thế – bởi bạn chẳng tình cờ đọc status này. Nhân đây,
nếu các bạn thấy trẻ bú mẹ mà bị chàm nặng, chàm dai dẳng thì nên nghĩ tới ô nhiễm
GMO từ sữa mẹ và xa hơn là từ bà mẹ mang thai vô tình ăn GMO.
90


TIÊU CHUẨN ĂN THỰC DƯỠNG

Như trong bảng này [các bạn gửi cho mình hôm qua] thì phái THỰC DƯỠNG đã thành
THUẦN CHAY gần giống với ẩm thực của YOGA và y thuật AYURVEDA, như vậy họ
đã có cải tiến rất nhiều lối ăn cực đoan chỉ gói vào một số ít thực phẩm như gạo lứt,
muối vừng, mà những thứ đó lại có tính toan và mặn. Tuy vậy, những thức ăn ở đây
còn xa mới trả lời được câu hỏi: vì sao Mẹ Thiên nhiên lại sinh ra nhiều giống phong
phú thế?
91


Trò chuyện cùng một bạn fb trẻ sắp 17 tuổi
Tối qua mình nói chuyện với một bạn fb trẻ, sắp 17 tuổi, nhưng là câu chuyện thú vị
nhất từ lúc mình dùng fb tới nay. Xin trích một phần.
Bạn hỏi:
- Mẹ cháu và bạn rất hay đi cầu, nếu cháu cầu nguyện thì cầu điều gì là đúng nhất, cầu
tài, cầu sức khỏe, cầu tình duyên…? Cháu đã đọc các bài giải thích về thực hành nhân
quả trên fb của cô và bây giờ cháu không tin vào việc cầu nguyện nữa, cầu đảo thì
cháu thấy lố bịch tới phát ngượng. Vậy giờ cầu nguyện mà cô kể là cúng Ngọ thì cô cầu
gì?
- Thứ nhất: việc cầu… xuất phát từ nhu cầu nội tại của cá nhân khi người ta không cảm
thấy đủ [nhất là về tình cảm, tinh thần]. Việc này là tự do cá nhân, cần tôn trọng, dù
mình không thích hay thấy lố bịch.
- Thứ hai: muốn cầu phải theo luật nhân quả.

Chẳng hạn bạn thiếu phước hay thiếu năng
lượng trong một vấn đề nào đó thì bạn phải
dùng những thứ thuộc về riêng của bạn như
thời gian, tiền bạc, công sức, ý chí để tạo ra một
giá trị thêm vào bể giá trị chung của vũ trụ, như
vậy mới mong bù đắp vào phần thiếu hụt riêng
của bạn.
- Thứ ba: [mong bạn đặc biệt chú tâm], nếu cầu,
hãy cầu để gặp được một vị Thầy. Thầy vô hình
hoặc thầy thế gian. Không gì quan trọng hơn một vị thầy có đủ phẩm tính, bạn có thể
tìm thông tin, kiến thức trong thư viện, trong người đời, trên mạng internet nhưng chỉ có
92


vị thầy đủ phẩm tính mới nhìn thấy và “đánh long các tắc tắc nghẽn” của riêng bạn – tắc
nghẽn đặc thù trong lần hóa thân này cản trở sự tiến hóa của bạn.
Các vị thầy luôn ở đó, thường trụ, nhưng bạn không thể nhận biết bởi tần số của bạn
khác xa với rung động của các bậc thầy. Nếu bạn thành tâm chí nguyện mong ước có
được một sự khai sáng thì tần số của bạn được cải biến; rồi tới thời điểm bạn nhận ra,
bạn lắng nghe, bạn suy tư được các vấn đề; từ mơ hồ cho tới cụ thể và bừng tỉnh.
Thông thường, không có điều đó, bạn không thể lắng nghe những thứ khác biệt, bạn
chỉ ở trong “bầy”, bạn cảm thấy an toàn trong một “bầy” nhất định cùng tần số với bạn.
Kẻ thô nhất “bầy” có tác động khó cưỡng nhất đối với bạn, nó giữ bạn trong cái tần số
đó.
Làm thế nào mà biết được thầy có đủ phẩm tính?

• Bất vụ lợi, thầy không “khai thác” bạn.
• Có lòng từ bi để nâng đỡ
• Có trí tuệ để khai sáng [điều này thì bạn khó nhận biết bởi tâm thức của bạn chưa
như vậy].
• Giúp bạn tự chủ, tự chui ra, tự giải cứu khỏi tắc nghẽn cá nhân chứ không lôi cuốn
bạn vào một sự lệ thuộc khác dù là tinh vi hay lớn lao vĩ đại hơn [điều này đặc biệt khó
nhận thấy].
- Thứ tư: một buổi cúng Ngọ của Phật tử không phải chỉ là một buổi cầu nguyện, nó
gồm thực hành bố thí cúng dường, tự kiểm điểm [sám và hối], đọc kinh điển [bao gồm
kinh và luận giảng], trì chú, việc cầu nguyện thì mang tính chất gần giống tâm sự [nêu
khúc mắc trong đời sống tinh thần, những trở ngại, xin được khai sáng từ Bề Trên…]
Ở tuổi này, khi cầu nguyện, tôi vẫn mong ước được khai sáng, mong ước đủ sức chấp
nhận những thử thách đi cùng “ánh sáng”.
93


<3 TB: Nhiều bạn trẻ đáng yêu vô cùng, cũng nhờ một thanh nữ mà tôi mới dùng fb.
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN.
Tiếp tục câu chuyện thú vị lần trước

Mình tiếp câu chuyện lần trước [xem ở đây
1.1073741828.100011467659162&type=3&theater]
May mắn cho mình là những người thầy mà mình

được biết, được học hỏi đều phản đối và tẩy chay
GMO, phản ứng một cách tự nhiên theo bản năng
hoặc trực giác vô cùng nhạy bén của riêng họ - đó là
mình nghĩ thế chứ không loại trừ các vị được thụ
hưởng sự khai sáng từ minh sư cõi vô hình.
Thầy dạy giới nghe - tạm dùng từ đó - một vị giữ luật

chặt chẽ mà tôi chưa thấy ngoại trừ trong sách, nói
rằng: công nghệ GMO vi phạm các nguyên lý của tự
nhiên. Thầy ăn rất ít, hiếm khi dự tiệc, không tiêu thụ
thức ăn GMO, lần tái sinh này, thầy 69 tuổi mụ, nhìn
tưởng chưa tới 40.
Quan điểm của thầy dạy Dịch thì tôi đã kể với các bạn lâu rồi [xem ở đây
416.1073741856.100009320443220&type=3&theater]
94


Một vị khác, hướng dẫn tôi quan sát thảo mộc bằng con lắc, thầy là người đã cho tôi
biết có loại kỷ tử tốt hơn thứ phổ biến trên thị trường [loại mà bây giờ chúng ta gọi là kỷ
tử được chứng nhận canh tác hữu cơ, nhưng hồi xưa tôi không biết cụm từ đó].
Vị thầy mà tôi chưa bao giờ được diện kiến cho tới khi thầy quá vãng nhưng vẫn qua
một người khác chuyển sách cho tôi, viết rằng: phải thật tỉnh táo, suy nghĩ tỷ mỷ, bởi
hầu hết các thông tin mà thoạt nhìn tưởng là có tính giáo dục nhưng bản chất chống lại
tự nhiên và ngăn cản tiến hóa của cá thể một cách vô cùng tinh vi.
<3 Đó là lời tâm huyết.
Bài phát biểu của Dalai Lama thứ 14 trong cuộc gặp liên tôn
giáo tại Đại học Middlesex, Luân Đôn
---------------
Trích: LE DALAI LAMA PARLE DE JÉSUS. Éditions Brepols.
Dịch giả Vĩnh An, NXB Thiện trí thức 2003.
“Các ngươi đã nghe bảo rằng: Mắt đền mắt, răng đền răng. Còn ta, ta bảo các ngươi
đừng cự lại người ác. Nếu ai vả má phải ngươi, thì hãy giơ má kia cho nó nữa. Nếu ai
muốn kiện ngươi để đoạt áo lót, thì hãy bỏ cả áo choàng cho nó. Nếu ai bắt ngươi đi
làm phu một dặm thì hãy đi với nó hai dặm. Ai xin, ngươi hãy cho; người muốn vay,
ngươi chớ khước từ.”
[Mat.5, 38-42]
Dalai Lama thứ 14: Những cách thực hành lòng khoan dung và nhẫn nại mà đoạn
Phúc Âm này khuyên vô cùng giống với những cách thực hành lòng khoan dung và
nhẫn nại mà Phật giáo nói chung khuyên làm. Đặc biệt, Đại thừa Phật giáo trong bối
cảnh lý tưởng Bồ Tát hạnh đã khuyến khích dùng sự bất bạo động và lòng từ bi đáp trả
95


lại người làm điều ác đối với chúng ta. Trong một chừng mực nào đó, đoạn văn này có
thể được đưa vào trong một sách luận của Phật giáo mà chắc không ai nhận ra nguồn
gốc Kitô giáo của nó.
“Các ngươi đã nghe bảo: Hãy yêu mến

người thân cận, và hãy ghét kẻ thù địch.
Còn ta, ta bảo các ngươi: Hãy yêu mến
kẻ thù địch [hãy làm điều lành cho
những ai ghét các ngươi], hãy cầu
nguyện cho những người ngược đãi và
bách hại các ngươi. Như thế, các ngươi
sẽ trở nên con cái của Cha các ngươi ở
trên trời, Đấng làm cho mặt trời mọc lên trên kẻ dữ cũng như trên người lành và làm
mưa trên người công chính và trên kẻ gian tà. Nếu các ngươi chỉ yêu mến những kẻ
yêu mến các ngươi thì các ngươi có công đức gì? Há những người thu thuế cũng
không làm như thế sao? Nếu các ngươi chỉ chào hỏi anh em các ngươi, thì các ngươi
có làm gì khác thường đâu? Há người ngoại đạo cũng không làm thế sao? Vậy các
ngươi hãy nên trọn lành, như Cha các ngươi trên trời là Đấng trọn lành.”
[Mat.5, 43-48]
Dalai Lama thứ 14: Điều này nhắc tôi nhớ đến một đoạn văn trong một sách luận của
Phật giáo Đại thừa “Bản trích yếu thực hành” trong đó đức Shantideva(*) hỏi “nếu các
ngươi không thực hành lòng từ bi với kẻ thù các ngươi thì các ngươi thực hành với ai
?” Người ta còn hiểu ngầm rằng ngay cả súc vật cũng biểu lộ sự yêu thương, từ bi và
một tình cảm cộng thông đối với những người và vật mà chúng yêu thích. Nếu chúng ta
tự hào mình là những người hành đạo tâm linh, tình nguyện bước vào con đường tâm
linh, chúng ta phải chứng tỏ mình có thể làm tốt hơn các súc vật.
96


(*) Ngài Tenzin Gyatso – Dalai Lama thứ 14 là một vị Guéshé, người nổi tiếng nhất
trong các vị Dalai Lama, nhận giải Nobel hoà bình năm 1989.
(*) Shantideva tu sỹ Phật giáo thế kỷ thứ VIII dạy ở đại học Nalanda Ấn Độ.
Ảnh internet.
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN.

“Khi ăn thịt, ta hấp thu tinh chất thú trong mật mã của thịt đồng thời hấp thu sự nặng
trược của nghiệp cầm thú.”
NUÔI DƯỠNG XÁC THÂN THẾ NÀO

ĐỂ PHÁT TRIỂN TINH THẦN?
Ramanuja [1017–1137] là một bậc thầy nổi tiếng, từ khi còn trẻ, trí thông minh và khả
năng triết học trừu tượng cao độ của ngài đã là huyền thoại. Ramanuja đã viết 9 cuốn
sách được gọi là chín viên đá quý, nổitiếng nhất là Shri Bhāshya và Vedārthasangraha
lập luận chặt chẽ tràn đầy năng lượng là những kiệt tác của triết học kinh viện Ấn Độ.
Ngài trường chay, hưởng thọ 120 tuổi.
Ðức Ramanuja là mẫu mực giảng dạy, ngài chỉ bảo

cách thức trông nom xác thân để có thể mở lòng từ ái
– cần phải sáng suốt trong sự chọn lựa thức ăn:
không dùng loại thức ăn thu hoạch từ giết chóc. Muốn
xác thân trở thành môi trường cho môṭ linh hồn thấm
nhuần tình thương yêu, trước hết, cần phải giữ nó
thanh khiết. Khi muốn phát triển tình thương và điều
dễ hiểu hơn là mong muốn được yêu thương, theo
nhân quả, ta không thể là tác nhân gây chết cho
những sinh vâṭ còn ở những nấc thấp hơn trên thang
tiến hóa, đừng bao giờ mó đến môṭ thức ăn như vâỵ , nếu dùng môṭ thức ăn như thế,
97


chẳng những ta tự làm ô uế thân xác ta mà còn hạ thấp linh hồn bằng chối bỏ thay vì
nhân từ; ích kỷ thay vì vị tha; tàn sát thay vì bảo vê.̣ Từ bỏ thực dưỡng hiền hòa để tìm
khoái khẩu là chà đạp tình thương.
Sự tinh khiết cần được tôn trọng, chúng ta phải giữ gìn để không cảm nhiễm những
điều dơ bẩn cả từ bên ngoài lẫn bên trong. Khi ăn thịt, ta hấp thu tinh chất thú trong
thông tin của thịt đồng thời hấp thu sự nặng trược của nghiệp cầm thú. Cần giữ gìn để
cho xác thân trở nên môṭ linh miếu mà linh hồn có thể xử dụng. Hãy luôn ghi nhớ rằng
sự chăm nom xác thân tinh khiết là bước đầu quyết định để có được tâm trí bình an.
Thực phẩm là thuốc, có ba ‘gunas’ khác nhau:

1. Thực phẩm có tính Tamas NẶNG TRƯỢC, chứa nhiều yếu tố huỷ hoại, thiếu sinh
khí, dễ gây bệnh. Thí dụ: mỡ để lâu, thịt xông khói, khô mực, cá ướp, mắm.
2. Thực phẩm có tính Rajas KÍCH ĐỘNG, chứa yếu tố huỷ hoại, nhiều yếu tố kích
thích, có độc tính ít hoặc nhiều. Thí dụ: thịt tươi, cá, bia, rượu, hành, hẹ.
3. Thực phẩm có tính Satva HÒA THANH TRÁNG KIỆN, chứa yếu tố tăng cường sinh
lực, làm cho con người tráng kiện, minh mẫn. Thí dụ: ngũ cốc, các loại đậu, các loại
quả hạnh, các loại khoai, các loại rau cải, cà rốt, trái cây, mật ong.
Nuôi dưỡng cho linh hồn tiến hoá thì phải dùng thực phẩm Satva, không dùng thịt. Chỉ
cần xét riêng một khía cạnh, tế bào thú chứa mật mã của loài thú, dùng tinh chất thú
nặng trược để nuôi người - rung động thanh khiết hơn là thoái hoá thay vì tiến hoá. Ăn
thịt là một sự tự đầu độc, dùng các chất độc thì độc khí bao phủ Thể Vía nên không thể
thu nhận năng lượng tinh khiết từ vũ trụ. Việc tiến hóa của loài người còn ở mức thấp
nên chưa nhận thức đủ để dinh dưỡng cho phần thô là Thể Xác.
Ảnh một bức tượng tưởng niệm đức Ramanuja.
98


<3 Xin tri ân các vị Thầy đã lao khổ truyền bá để khai sáng. Bài đã được thu gọn,
đăng năm 2014 trên fb Morgoun Lena trong một chủ đề xuyên xuốt bao gồm Sūtras
Yoga của hiền triết Patanjali và các trước tác về ngoại cảm của bà Annie Besant.
HIỂU VỀ SỰ TIẾN BỘ TUẦN TỰ

Các bạn thân mến, trả lời câu hỏi của các bạn về nền tảng của việc trau dồi các giá trị
tâm linh nhằm thúc đẩy tiến hóa thì tôi đã xác quyết rằng mọi sự đều phải thuận nhân
quả - quy luật sắt của tạo hóa. Mọi chủ thuyết, mọi lời rao giảng hứa hẹn mà ra ngoài
nhân quả đều là giả trá. Hôm nay, tôi giới thiệu với các bạn về sự tiến bộ tuần tự và
tiệm tiến để thấy rằng không thể vội vã đi tắt hay đốt cháy giai đoạn. Bài này có rất
nhiều phần, tôi tóm tắt các luận giảng của năm tác giả, được xuất bản trong 90 năm [từ
1870 tới 1960]:
* Annie Besant [1847-1933]
* Giám mục Charles Webster
Leadbeater [1854-1934]
* Clara Margaret Codd [1876-1971]
* George Sidney Arundale
[1878-1945]
* Jiddu Krishnamurti [1895-1986]
Xin tri ân dịch giả Bạch Liên, Cao
Ngân Hà, Nguyễn Hữu Kiệt đã tâm
huyết chuyển ngữ luận giảng của các
bậc thầy. Giáo huấn này có trong mọi tôn giáo, được miêu tả trong Hindu giáo, Phật
giáo, Kito giáo, phái Sufi Hồi giáo, tuy hình thức biểu đạt khác nhau nhưng đặc điểm
chính yếu đồng nhất.
-----
99


PHẦN I: KHÔNG CÓ NHỮNG HỨA HẸN MƠ HỒ – “Các tri kiến này không thuộc về
bất cứ tông phái riêng biệt nào. Chúng là những nguyên tắc cho tất cả các hành giả
dựa trên luật Nhân Quả.”
Khi một cá nhân đã xác quyết và dấn thân vào thực hành cho mục đích tiến hóa mau
chóng, thì tới một thời điểm sẽ có sự điểm đạo. Điểm đạo có nghĩa là nhận sự khai mở
tâm thức khỏi giới hạn thông thường. Nói cho chính xác thì mục đích của điểm đạo là
giúp cho môn đồ gia tăng khả năng phụng sự nhân loại. Để nhận điểm đạo, môn đồ
cần:
– Phải trì giữ 4 giới luật để tịnh hóa nghiệp tiêu cực và tích tụ công đức.
– Phải rèn luyện cho đủ 8 phẩm chất bắt buộc.
– Phải trải qua 3 bước chuẩn bị để được Chân Sư [vị Thầy tâm linh] thâu nhận làm “đệ
tử tạm”. Bước chuẩn bị đầu tiên thường kéo dài khoảng 7 năm.
– Phải thi hành tất cả 12 yêu cầu phẩm hạnh đối với “đệ tử tạm”.
Khi đã được nhận làm “đệ tử chính thức”, môn đồ tiếp tục phải vượt qua 10 chướng
ngại bắt buộc.
Trần thế [đừng hiểu là địa cầu] có nhiểu địa điểm bí mật để cử hành nghi lễ điểm đạo,
dĩ nhiên ở trên các đối phần của cõi Trung giới. Những Thánh địa ấy hẻo lánh và thiêng
liêng. Thời gian được chọn thường là vào tuần trăng. Lúc bấy giờ tình huống thông linh
thuận lợi nhất, bắt đầu hai ngày trước trăng tròn và chấm dứt hai ngày sau đó [từ 14 tới
17 âm lịch].
Hiện nay, phần đông coi điểm đạo là một “đặc ân” hay “quà tặng may mắn” hay “trang
sức thêm vào”, ở một số nơi, một số vị “thầy” tổ chức các buổi gọi là điểm đạo như một
sự ban ơn. Biến tướng, còn có việc điểm đạo có thu phí, điểm đạo tập thể từ xa thanh
toán bằng thẻ tín dụng. Lễ điểm đạo được tổ chức linh đình như lễ hội kèm liên hoan
ẩm thực… Còn môn đồ chẳng cần giữ giới, chẳng rèn luyện phẩm chất bắt buộc, chẳng
qua giai đoạn thử thách “đệ tử tạm”…
100


PHẦN II: CON ĐƯỜNG & CÔ ĐƠN – “Phải cam chịu một sự chống đối toàn diện và
một sự cô đơn bi thảm.”
Đường đạo cũng được gọi là con đường đau khổ vì nó đòi hỏi sự hy sinh thú vui thế
gian cao độ. Môn đồ phải dũng mãnh và đầy đủ công đức mới có thể chiến đấu với các
cám dỗ và phải quảng đại mới có thể khoan dung với bọn ác tâm, nhưng trong lòng lúc
nào cũng an lạc vì đã làm tròn bổn phận và sống với lý tưởng. Được điểm đạo là khó
khăn, môn đồ phải cam chịu một sự chống đối toàn diện và một sự cô đơn bi thảm. Đệ
tử chính thức phải vượt qua 10 trở ngại bắt buộc. Bù lại, tâm thức không còn bị gián
đoạn bởi sự chết, có thể kết thân được với một vài bạn đạo trung thành, giữ liên lạc
được với Chân Sư – đó là 3 điều an ủi trong hành trình rất khó khăn này.
Về nguyên tắc, để chuyển từ giai đoạn này đến giai đoạn khác, môn đồ phải :
– Thực hành một cống hiến gì đó cho nhân loại
– Phải diệt xong các tật xấu và trở ngại theo quy định
– Phải thấu suốt một tầm mức giáo lý mới
Con đường đạo là giai đoạn chót của tiến hóa mức nhân loại, có nghĩa rằng thành tựu
con đường đạo là sang giai đoạn phi nhân loại. Sự đắc đạo được hiểu là sự tự chủ
hoàn hảo của môn đệ mà thường được gọi là giải thoát.
Đường đạo gồm 2 phân đoạn:

– Giai đoạn chuẩn bị và thử thách
– Giai đoạn điểm đạo hay giai đoạn của sự thánh thiện và của đau khổ.
Từ xưa, trừ vài trường hợp rất hiếm, môn đồ chỉ được điểm đạo khi đã đến tuổi trung
niên, sau khi đã minh chứng bằng những hoạt động của họ ở thế gian như là thể hiện
101


cam kết hiến dâng cuộc đời cho công việc phụng sự Thiên Cơ. Tuy nhiên, thời gian gần
đây, một vài linh hồn đã được điểm đạo dầu họ còn trẻ.
[Còn tiếp]
Bức tranh của Alipiy Svetlichny.
PHÉP VỆ SINH HUYỀN BÍ

Trích “The Hidden Side of Things” của Linh mục Charles Webster Leadbeater [1854
– 1934]. Bản dịch của Lê Toàn Trung. Charles Webster Leadbeater là một nhà đạo học
cao thâm và có tư cách đặc biệt để đào tạo môn sinh. Ông là người nhận ra khả năng
tâm linh phi phàm của J. Krisnamurti ngay lần đầu tiên thấy cậu bé trên bãi biển. Là
giáo sĩ thuộc Giáo hội Thiên Chúa Anh, ông đã làm việc cùng đồng sự để phục hưng
Phật giáo Nguyên thuỷ Nam tông và sáng chế lá cờ Phật giáo theo màu hào quang xá
lỵ của Đức Thích Ca mà đạo Phật đang dùng hiện nay. Với kiến thức rộng, ông viết
sách giáo khoa về Phật giáo như cuốn Smaller Buddhist Catechism. Một phần lớn tri
thức của chúng ta về huyền bí học là do công phu nghiên cứu của ông mà ra. Ông
trường chay từ năm 21 tuổi, năm 39 tuổi, ông bắt đầu nghiên cứu bằng thần nhãn,
những bài thuyết trình của ông trên khắp thế giới đưa ra một quan niệm mới cho nhân
loại chiêm nghiệm.
-----
Mọi người đều đồng ý về sự cần thiết của sạch sẽ xác thân, nhưng các yêu cầu của
huyền môn nghiêm ngặt hơn nhiều.
Chất bẩn có những phát xạ hồng trần bất hảo, Trên cõi trung giới và cõi hạ thiên, chúng
không những bất hảo mà còn nguy hiểm cho chính người ở bẩn và những người lân
cận. Chất dơ dáy thu hút nhiều loại tinh linh thấp kém rất có hại cho con người.
102


Sự phát xạ năng lượng mạnh nhất xảy ra ở đầu các ngón tay và ngón chân, vì thế phải
chăm sóc sạch sẽ tuyệt đối các đường dẫn lực này. Người nào bất cẩn để tay bẩn thì
luôn luôn phát ra ở đầu ngón tay một dòng từ khí mà trên cõi trung giới giống như một
dòng nước cống vô cùng hôi thối dưới cõi trần, nó làm cho người nhạy cảm rất khó chịu
và khiến công việc của y xấu đi trong nhiều trường hợp mà lẽ ra y có thể làm tốt hơn.
Nên chăm sóc đặc biệt bàn chân cũng vì lý do trên. Đừng bó chân trong những đôi giày
chật hẹp, chỉ nên mang giày khi nào thật cần thiết mà thôi và sau đó thay bằng những
đôi mềm mại, rộng rãi. Nên đi chân không, nhất là ở vùng quê hay bờ biển. Trong nhà
đi chân không hoặc mang dép nhẹ không tất là đúng với quan điểm huyền môn.
Hớt tóc ở tiệm là một phong tục không tốt của chúng ta. Chúng ta đưa đầu – bộ phận
đặc biệt nhạy cảm cho người khác dày vò cả tiếng đồng hồ. Thợ hớt không thuộc giai
cấp khá, y thở vào mặt chúng ta, y quấy rầy ta với những chuyện ngồi lê tầm phào, y vò
đầu nhiều người hỗn độn nhau. Lưu ý rằng đầu tóc bị nhiễm từ điển hỗn tạp bất hảo sẽ
tạo một tác động trầm trọng, hớt tóc ở tiệm là một điều nên tránh. Tôi không có ý
khuyên mọi người không cắt tóc nhưng tôi muốn nói rằng người hớt tóc ấy nên là vợ
chồng, con cái, anh chị em… là những người đó có một từ điển điều hòa với ta. Khi
chưa tập quen, chúng ta không hớt khéo bằng thợ chuyên môn, nhưng đền bù lại
chúng ta không bị các ảnh hưởng hỗn tạp nguy hại.
THIỀN LÀ PHÉP VỆ SINH, LÀ LOẠI THỂ DỤC CHO CÁC THỂ CAO.
Khi một người muốn tinh thần được khỏe mạnh, y nên tập những phương pháp đã
được xác định. Phương pháp tốt nhất là tham thiền, mọi tôn giáo và mọi trường phái
triết học phi duy vật đều ưa chuộng.
Để vệ sinh trí não, đơn giản nhất là nên để ra mỗi ngày một chút thời gian suy nghĩ
chuyên tâm duy nhất về các điều thánh thiện.
103


1. Ít nhất mỗi ngày một lần nghĩ đến những điều cao thượng, tư tưởng thoát khỏi
những chuyện nhỏ mọn hằng ngày, những chuyện phù phiếm.
2. Khi quen nghĩ đến các vấn đề cao thượng, sau một thời gian, chúng sẽ luôn hiện
diện trong tâm trí như một bối cảnh của đời sống hằng ngày; nơi mà thần thức sẽ thích
thú trở về sau khi thoát những nhu cầu tức thời của công việc.
3. Thiền là một loại thể dục cho thể thượng trí, thể hạ trí và thể vía, giúp chúng được
khương kiện và giữ cho nguồn sống thiêng liêng chảy qua chúng [vì mục đích này mà
việc tập luyện đều đặn là điều quan trọng hàng đầu].
4. Thiền là bước đầu tiên tập tễnh trên con đường dẫn đến sự phát triển cao của mọi
giác quan và nền hiểu biết rộng hơn; đây là cái cổng của con đường – sau nhiều nỗ lực
– dẫn đến thiên nhãn thông và cuối cùng bước vào một đời sống cao siêu hơn.
Mặc dầu, trong việc thiền, tự bản thân có thể thấy ít tiến bộ hay tiến bộ chậm hoặc thậm
chí không được vừa ý hay không có kết quả, nhưng người có nhãn thông thấy rõ thể trí
và thể vía của người tập thiền dần dần nở rộng và đáp ứng với những làn rung động
ngày càng thanh cao. Mặc dầu người tập không thấy nhưng mỗi nỗ lực của y dần dần
làm mỏng đi bức màn chia cách y với sự hiểu biết trực giác, những hình tư tưởng của y
dần dần sáng hơn, sinh lực từ các cõi trên tuôn xuống dồi dào hơn và tác động mạnh
mẽ hơn thúc đẩy sự tiến bộ của y.
Khi đạt đến mức độ đó, y tránh được các tư tưởng xấu lấn át, y cũng không lo ngại
rằng sự bận tâm với những điều cao siêu sẽ cản trở sự hữu hiệu của y nơi cõi trần này.
Y sẽ làm công việc hằng ngày tốt đẹp hơn chứ không xấu hơn, bởi vì nhờ nguồn sinh
lực từ cõi cao y tiến đến một trình độ rộng lớn hơn, sâu sắc hơn. Chính những người
có các động lực thanh cao mới là những người làm việc hữu hiệu nhất cho thế gian.
Nếu một người giữ mình tinh khiết, phát xạ của y sẽ mang theo sinh lực, khi chúng ta
giữ mình tinh khiết tức là chúng ta đang giúp người khác.
-----
104


Một số sách của L.m Charles Webster Leadbeater đã xuất bản:

Astral Plane: Its Scenery, Inhabitants and Phenomena (1895)
Ancient Mystic Rites
The Aura (1895)
Australia and New Zealand as the Home of a New Sub-Race (1915)
Beginnings of the Sixth Root Race (1931)
Chakras: A Monograph (1927)
The Christ: The World Saviour (1914)
Christian Creed (1899)
Clairvoyance (1903)
Creating Character
The Desire Elemental (1901)
Devachanic Plane Or The Heaven World (1896)
Dreams: What they Are and How they are Caused (1896)
Glimpses of Masonic History (1926)
Guardian Angels and Other Unseen Helpers (1903)
Healing Forces and Healing Angels (1925)
Hidden Life in Freemasonry (1926)
Hidden Side of Christian Festivals (1920)
Hidden Side of Things (1913) Vol II
How Theosophy Came to Me (1948)
Inner Life (1911)
Invisible Helpers (1912)
The Life After Death
Life After Death and How Theosophy Unveils It (1912)
Man Visible and Invisible (1902)
Masters and the Path (1925)
Monad
Noble Eightfold Path
105


Occult Chemistry (1919)

Occult View of the War (1918)
Other Side of Death Scientifically Examined and Carefully Described (1903) Relation to
Children (1898)
Outline of Theosophy (1915)
Perfume of Egypt and other Weird Stories (1911)
The Power and Use of Thought (1911)
Rationale of Telepathy and Mind Cure (1903)
Reincarnation (1930)
Science of the Sacraments (1920)
Some Glimpses of Occultism (1903)
The Soul's Growth Through Reincarnation The Lives of Erato and Spica
The Soul's Growth Through Reincarnation The Lives of Orion
Spiritualism and Theosophy (1928)
Starlight: Seven Addresses Given for Love of the Star (1917)
Talks On: At the Feet of the Master (1923)
Textbook of Theosophy (1925)
The Smaller Buddhist Catechism (1902)
Thought-Forms (with Annie Besant) (1901)
To Those Who Mourn (1913)
Vegetarianism and Occultism (1913)
World Mother as Symbol and Fact (1928)
DINH DƯỠNG TRONG ÁNH SÁNG

Các bạn thân mến, thời gian qua, nhiều bạn kể cả trẻ em đã chuyển sang ăn chay hay
bán chay vì sức khỏe cá nhân, vì nhận thức sát nghiệp, vì muốn góp phần giảm thiểu ô
nhiễm môi trường, vì sự tu tập tâm linh, vì lòng trắc ẩn đã tới lúc trổ hoa… dù bất kỳ lý
106


do nào chăng nữa thì đây cũng là một bước phát triển để tiếp cận những rung động cao
hơn.
Mình đăng lại THÁP ĐỒ TẦN SỐ. Khi chuyển sang ăn chay, các bạn nên và cần bổ
sung nhóm thực phẩm tần số cao [kể cả tinh dầu và rau gia vị chứa tinh dầu] ở đỉnh
tháp để nhanh chóng khắc phục các cảm giác khó chịu trong quá trình cai nghiện chất
độc nội sinh [đã nhiễm từ thịt thú].
Mạ lúa mỳ.
Phù du.
Lục diệp tố Chlorophyll.
Tinh dầu.
Sô kô la nguyên.
Rong biển.
Hạnh nhân.
Ca cao.
Vi tảo Spirulina.
Chanh yên [chanh vàng].
Kỷ tử.
Măng cụt.
Chanh.
Đó là một số thực vật có tần số cao nhất. Sức khỏe của chúng ta ở mức 62-72MHz.
Rau gia vị chứa tinh dầu vô cùng cần thiết nhưng trên thị trường không kiếm nổi gia vị
an toàn, chúng ta có thể tự trồng rau thơm, rau bạc hà, rau húng quế, rau thì là, rau mê
điệt… trong các chậu đất nhỏ bằng hạt giống hoặc cây giống.
Thiết yếu đọc kỹ nội dung này:

795.1073741836.100009320443220&type=3&theater
107


Những ai định mua hay đã mua thực phẩm tần số cao như Mạ lúa mỳ, Phù du,
Chlorophyll, Spirulina cần chú ý thận trọng với thực phẩm lạ:
* Tập ăn từng thứ một để có thể xác định chất gây dị ứng nếu xảy ra.
* Ăn từng chút một, từ ít [thấp hơn nhiều liều khuyến cáo] và tăng dần chứ không ăn
nhiều ngay những tuần đầu.
* Tuyệt đối không mua dạng bột hỗn hợp nhiều thứ. Loại hỗn hợp chỉ dành cho những
ai đã xác định rõ là không dị ứng bất kỳ thành phần nào ở mức khuyến cáo của liều
đơn.
* Trong thực tế, tôi thấy nhiều người dị ứng, ngứa da, nổi ban, tiêu chảy khi vội vàng
uống mạ lúa mỳ với liều khuyến cáo trên bao bì, người bán giải thích rằng đó là do cơ
thể thải độc, đây chỉ là lời trấn an của nhóm lợi ích, các bạn cần thận trọng.
* Về Spirulina tôi đã có bài chia sẻ kinh nghiệm trên trang cá nhân.
108


----------
Tất cả mọi thứ trong vũ trụ đều có một “chữ ký tần số”. Tất cả mọi thứ có nghĩa là: mỗi
con người, động vật, thực vật, ngay cả hành tinh đều có nhịp điệu riêng. Chúng ta “bơi”
trong một bể rung động và bị tác động bởi các tần số xung quanh.
Các bạn thân mến, thời gian qua, nhiều bạn đã chuyển sang ăn chay vì sức khỏe cá
nhân, vì nhận thức sát nghiệp, vì giảm thiểu ô nhiễm môi trường, vì sự tu tập tâm linh…
dù bất kỳ lý do nào chăng nữa thì đây cũng là một sự thay đổi tích cực cho cá nhân và
cộng đồng.
Mình đăng lại THÁP ĐỒ TẦN SỐ THỰC PHẨM để các bạn dễ tìm. Khi chuyển sang ăn
chay, các bạn nên bổ sung chút ít nhóm thực phẩm tần số cao ở đỉnh tháp [kể cả tinh
dầu] để nhanh chóng khắc phục hội chứng cai nghiện chất độc nội sinh từ thịt thú. Bạn
sẽ thấy các loại thịt và sản phẩm động vật đều có tần số âm, trong khi sức khỏe của
chúng ta dao động dương 62-72MHz [Megahertz là một đơn vị tần số, tương đương với
một triệu chu kỳ mỗi giây].
- Mạ lúa mỳ.
- Phù du (*).
- Lục diệp tố Chlorophyll.
- Tinh dầu.
- Sô kô la nguyên.
- Rong biển.
- Hạnh nhân.
- Ca cao.
- Vi tảo Spirulina.
- Chanh yên [chanh vàng].
- Kỷ tử.
- Măng cụt.
109


- Chanh.
Và đừng quên tắm ánh sáng mặt trời.
Chỉ cần loại bỏ nhóm thức ăn tần số thấp cũng đủ tốt rồi chứ không cần phải cố nạp tất
cả ở nhóm đỉnh tháp.
(*) Phytoplankton/Phù du là sinh vật đơn bào cực nhỏ lơ lửng ở tầng trên của nước [có
ánh nắng mặt trời chiếu] trong gần như tất cả các đại dương và các nguồn nước ngọt
trên trái đất. Phù du hấp thụ năng lượng từ mặt trời để sản xuất thức ăn, trong quá trình
đó, chúng tạo ra oxy trong nước, khoảng 50% và 85% oxy của thế giới được sản xuất
nhờ phù du. Chúng còn kiểm soát khí Co2. Trong một hệ sinh thái cân bằng, phù du
cung cấp thực phẩm cho các sinh vật biển như cá voi, tôm, ốc, sứa.
TẦN SỐ LIÊN QUAN TỚI SỨC KHỎE

Câu chuyện này nhằm mở mang tâm trí và là một lời tới các bạn hay mời cafe đồng
thời gợi ý các bạn đang nghi vấn “Bôi dầu cù là có ích thật không?” hay “Muốn xử lý
một loài hoa mọc hoang tùm lum”…
Một điều đương nhiên tới nỗi bạn không suy nghĩ gì về nó – khi cảm mạo, khi khụt khịt,
khi chướng bụng, khi đau nhức, khi váng đầu… ông bà của bạn, cha mẹ của bạn xoa
bóp dầu cho bạn, ai ai cũng đã từng xoa dầu vài hay vô số lần trong đời. Hầu hết các
bạn nghĩ rằng, dầu làm nóng và nhờ sự ấm áp mà chữa lành. Chữa lành là bởi tinh dầu
[Essential Oil] nâng cao các rung động trường năng lượng của bạn lên để hỗ trợ cơ thể
TỰ CHỮA LÀNH vì bản thân cơ thể có khả năng siêu việt đó. Thời Ai cập cổ đại đã
dùng tinh dầu, y thuật Ayurveda Ấn độ tích lũy một kho kinh nghiệm đồ sộ, được hệ
thống hóa về tinh dầu trị liệu, tới nay khoa học thực nghiệm mới đo đạc.
110


Mỗi nguyên tử trong vũ trụ có một chuyển động tuần hoàn riêng đặc trưng [tần số dao
động trong một giây, được đo bằng Hertz]. Một cơ thể khỏe mạnh, ban ngày có tần số
từ 62-68MHz, não từ 71NHz-90MHz, bệnh khởi phát khi tần số xuống 58MHz.
Để kích thích thần kinh, đem lại cảm giác tỉnh táo bạn thường uống cafe, nhưng một
tách cafe làm giảm tần số xuống. Trong một thí nghiệm mà tôi đã đọc, họ đo tần số của
hai tình nguyện viên nam giới 26 và 24 tuổi có cùng mức 66MHz. Mỗi người được uống
một tách cafe. Một người, tần số xuống 58MHz đo sau 3 giây, sau đó anh ta được hít
tinh dầu, trong vòng 21 giây, tần số của anh ta đã trở lại mức 66MHz. Người kia tần số
giảm xuống 52MHz cũng đo sau 3 giây. Tuy nhiên, không được dùng tinh dầu để hồi
phục, và phải mất 3 ngày để cơ thể tự phục hồi mức ban đầu 66MHz. Khi tôi muốn tỉnh
táo tôi không uống cafe mà dùng tinh dầu. Những suy nghĩ tiêu cực cũng làm giảm tần
số [trung bình 12MHz], suy nghĩ tích cực làm tăng tần số [trung bình 10MHz].
Robert O. Becker MD, tác giả cuốn “The Body Electric” xác nhận rằng, cơ thể con
người có một tần số điện và sức khỏe có thể được xác định bởi đo tần số điện đó.
Nikola Tesla cho biết rằng, nếu bạn có thể loại bỏ một số rung động bên ngoài can
thiệp vào cơ thể thì sẽ có sức đề kháng tốt hơn đối với bệnh.
Dr. Bjorn Nordenstrom, Stockholm, Thụy Điển, phát triển thiết bị đo tần số sinh học của
con người và các loại thực phẩm.
Dr. Otto Warburg [hai lần đoạt giải Nobel và giải Nobel cho nghiên cứu ung thư] khám
phá ra rằng, các tế bào của con người có điện áp. Không còn nghi ngờ, một tần số nhất
định có thể ngăn chặn sự phát triển của bệnh và một tần số khác sẽ phá hủy bệnh. Tần
số cao sẽ phá hủy các bệnh có tần số thấp hơn.
111


Dr. Richard Gerber MD, tác giả cuốn “Vibrational Medicine” nói rằng một trong những
cách tốt nhất có thể thay đổi rối loạn chức năng của cơ thể năng lượng là các “điều trị
tần số tinh tế”.
Jim Oschman PhD, tác giả cuốn “Energy Medicine” đề cập đến các chất tự nhiên từ
vương quốc thực vật mà ông gọi là “dược năng lượng” khác với dược chất. Tinh dầu tự
nhiên tạo ra tần số điều chỉnh sức khỏe mà dược chất và các loại chất tổng hợp không
làm được.
Terry Friedman, viết trong “Freedom Through Health”, tăng tần số rung động sẽ khôi
phục lại sức khỏe cho thân thể giúp tâm trí hòa hợp với tinh thần bằng cách áp dụng
loại tinh dầu với tần số cụ thể. Khi một số loại tinh dầu được pha trộn với nhau, sẽ tạo
ra các tần số khác nhau, có thể cao hơn hoặc thấp hơn so với đơn chất. Nghiên cứu
lâm sàng cho thấy các loại tinh dầu tự nhiên có tần số cao nhất mà con người biết tới
tạo ra một ‘trường’ mà vi khuẩn, virus, nấm… không thể sống.
Bruce Tanio, của Tainio Technology và Head of the Department of Agriculture at

Eastern Washington University, đã phát
triển thiết bị Calibrated Frequency Monitor
[CFM] được dùng để đo tần số của các
loại tinh dầu thiết yếu và tác dụng của
chúng lên tần số của con người. Họ đã xác
định rằng khi tần số của một người giảm
xuống dưới phạm vi lành mạnh thì hệ
thống miễn dịch bị tổn thương. Kết quả
nghiên cứu chỉ ra rằng:
* Các tế bào người bắt đầu thay đổi [đột biến] khi tần số giảm xuống dưới 62MHz.
* 58MHz là tần số của cơ thể khi bị cảm lạnh.
* 57MHz là tần số của cơ thể để nhiễm cúm [phải chăng có thể tiêm chủng cúm?].
112


* 55MHz là tần số mà nấm candida phát triển trong cơ thể [phải chăng có thể uống hay
bôi thuốc nấm khi mà tần số vẫn không được cải thiện?].
* 52MHz là tần số thích thú cho Epstein-Barr virus.
* 42MHz là tần số có thể xuất hiện ung thư.
* 20-25MHz là tần số đo được khi quá trình chết bắt đầu.
Nghiên cứu một số loại tinh dầu phổ biến đã cho thấy các tinh dầu này mang tần số có
thể chống lại bệnh ung thư và có hiệu lực kháng khuẩn. Tinh dầu thấp nhất có tần số
52MHz cho tới 320MHz – thật ngạc nhiên, vì sao cách đây hàng hàng năm các nhà y
thuật Ai cập và Ấn độ đã tìm ra và đã ứng dụng mà chẳng cần máy móc thiết bị đo?
* 320MHz tần số của Hoa hồng Damask [Rosa damascene]

* 181MHz tần số của Helichrysum/Kim sa [Helichrysum italicum]
* 147MHz tần số của Frankincense/Olibanum/Trầm hương [Boswellia carterii]
* 134MHz tần số của Ravensara [Agathophyllum aromatica]
* 118MHz tần số của Lavender/Oải hương [Lavendula angustifolia]
* 105MHz tần số của Myrrh/Một dược [Commiphora myrrha]
* 105MHz tần số của Wild Tansy/Cúc dại hoa vàng [Tanacetum vulgare]
* 105MHz tần số của German Camomile/Cúc mẫu thảo [Matricaria recutita]
* 105MHz tần số của Blue Tansy/Cúc xanh [Tanacetum annuum]
* 102MHz tần số của Melissa/Húng chanh họ bạc hà [Melissa officinalis]
* 98MHz tần số của Juniper/Bách xù [Juniperus osteosperma]
* 96MHz tần số của Sandalwood/Đàn hương [Santalum album]
* 91MHz tần số của Citrus Fresh/Vỏ chanh, bưởi, quýt
* 85MHz tần số của Angelica/Bạch chỉ [Angelica archangelica]
* 78MHz tần số của Peppermint/Bạc hà [Mentha peperita]
* 56MHz tần số của Galbanum/Thì là núi [Ferula gummosa]
* 52MHz tần số của Basil/Rau húng quế [Ocimum basilicum]. Tất nhiên người ta đo đạc
các loại thảo mộc canh tác tự nhiên không phun hóa chất.
113


Để bạn hiểu vì sao không nên ăn đồ công nghệ đóng hộp, cần so sánh sản phẩm tươi
sống có tần số lên đến 10-27MHz còn thực phẩm chế biến và thực phẩm đóng hộp
không có tần số đo được, bởi vậy các bạn hãy nấu thức ăn tươi cho trẻ em, tránh tối đa
đồ ăn chế biến sẵn.
Bạn xem tháp đồ tần số thực phẩm [hình comment] để tự tìm cho mình lối thực dưỡng
chân thực có thể giúp ích cho sức khỏe của bạn. Trong tháp đồ thì tinh dầu nằm ở tam
giác cao nhất cùng với mạ lúa mỳ [wheatgrass], phù du [phytoplankton], lục diệp tố
[chlorophyll]. Ở tầng kế, các rung động thấp hơn có vi tảo lục spirulina, kỷ tử, chanh,
chanh yên, măng cụt, hạnh nhân, cacao, rong biển. Cố gắng bỏ thói quen tiêu thụ các
tần số âm.
Chúng ta nói tần số, rung động điện từ, năng lượng, sinh lực khí… đó là Thượng đế
biểu lộ trong tất cả mọi dạng sinh tồn. Một loài mọc hoang tùm lum có thể mang các
rung động hữu ích, cộng hưởng với các loài quanh nó hoặc hữu ích cho rung động
vùng đất ấy?
Mặc dù đã từ chối các lời mời làm cố vấn cho các doanh nghiệp tinh dầu nhưng mấy
cuốn sách nêu ở đây hy vọng hữu ích cho các bạn.
Cải thiện hiện trạng chưa hài lòng

Các bạn có rất nhiều tâm sự nhưng điểm tới đều là mong muốn cải thiện hiện trạng mà
làm bạn chưa hài lòng.
- Gương mặt thiếu ánh sáng, trang điểm kiểu gì đi nữa vẫn không giải quyết được…
- Rối loạn tiêu hóa kéo dài mà lại đang cho con bú nên không dám uống thuốc…
- Dị ứng kinh niên với các ổ tổn thương ngoài da lúc thì ở chân, lúc thì ở mặt, nhưng
khám nhiều nơi trong nhiều năm không tìm ra nguyên nhân…
- Tự cảm thấy mình bị trầm cảm nhưng sợ uống thuốc do Bs kê toa sẽ nặng thêm…
114


- Không đồng điệu chuyện chăn gối với vợ, chưa muốn sinh con thời điểm này…
- Không làm việc ổn định được bất kỳ nơi nào…
- Có thiện cảm với người này người khác nhưng không đủ quyết tâm để cưới vợ do
một nỗi sợ mơ hồ không gọi thành tên…
- Quyết tâm ly dị nhưng không biết sau đó liệu tinh thần có tốt hơn bây giờ không?
- Ăn kiêng thì “hụt hơi” nhưng cứ hễ tẩm bổ là lại chướng bụng…
- Cả gia đình đã kiệt sức và sắp kiệt quệ vì nuôi bệnh nhân ung thư đã 6 năm…
- Làm thế nào để tìm một vị Thầy?
- Ác cảm với môi trường làm việc…
Hàng trăm vấn đề khác nhau, tôi không
thể nhớ và liệt kê hết nhưng tất cả đều
có cùng căn nguyên ở nghiệp lực – đọc
tới đây bạn đừng nản vội – thông tin
nghiệp đã được lưu trữ trong mật mã
gen và bạn có thể cải biến nó bằng các
rung động thanh cao hơn. Phải vững tin
vào các quy luật bất di bất dịch của tự
nhiên, thiên nhiên kiến tạo ra loài người
thì sẽ cung cấp giải pháp.
Thông thường, nếu bạn phải trả tiền học với giá cắt cổ hay phải thi cử hoặc chen lấn
mới nghe được một thông điệp hoặc nó tới từ ngân hà xa xôi… thì bạn sẽ thấy quý báu
nhường nào, đằng này điều tôi chia sẻ với các bạn là miễn phí, ngay tại mảnh đất đầy ô
nhiễm này, trên mạng xã hội thông thoáng nên nhiều khả năng bạn sẽ bỏ qua nó.
1/ Dừng tiêu thụ sản phẩm của công nghiệp chăn nuôi đặc biệt là thịt, chỉ riêng các loại
vaccines thuốc thú y chứa chất độc trong đó có thủy ngân ô nhiễm trong vật nuôi cũng
đủ hủy hoại tuyến tùng của bạn rồi. Bóng đèn chứa thủy ngân cũng là nguồn ô nhiễm.
115


Với một tuyến tùng bị tổn thương, bạn mất luôn khả năng nhận biết để có thể liên kết
với các rung động vi tế trong vũ trụ.
2/ Tăng cường dùng tinh dầu hữu cơ nguyên chất [chậm rãi đọc album Tinh dầu hương
thơm và ứng dụng” để có thêm kinh nghiệm].
3/ Mỗi ngày dành 10’ trì TAM BỘ CHÚ. Bạn có thể tìm thấy nó gần cuối album Thiền &
Thanh tẩy”. Tôi lĩnh hội bộ chú từ Phật giáo nhưng nó đã được trao cho nhân loại từ vô
lượng.
4/ Nếu có thể, hãy tránh xa những con người, những khung cảnh mà bạn cảm thấy gây
ra bức xúc, bất an, đố kỵ… [kể cả truyền hình, mạng ảo].
5/ Sau khi đã dứt thịt. Áp dụng hỗ trợ thải độc mỗi ngày bằng 1 cốc nước đầy 200ml
gồm hỗn hợp:
- 180ml nước sạch
- 1 thìa café Psyllium Husk
- ¼ thìa café Spirulina
- ¼ thìa café Chlorella
- 4-6 giọt dầu nghệ tùy trời nóng/lạnh [Turmeric Extract]
- 1 thìa café vơi mật ong hữu cơ [Organic Honey]
6/ Còn phải tránh thức ăn bị thay đổi di truyền nữa, nhưng nội dung đó tôi đã có nhiều
bài riêng rồi nen không nhắc lại ở đây.
Về Psyllium Husk đọc ở album “Yêu thảo mộc”:

208.1073741837.100009320443220&type=3&theater
Trả lời bạn về chăm sóc người già nằm một chỗ
Psyllium Husk là vỏ hạt cây Plantago ovata trồng rất nhiều ở Ấn Độ, nở hoa hai tháng
sau khi trồng. Vỏ hạt chứa một chất xơ xốp đặc biệt mà khi kết hợp với nước tạo thành
một hợp chất dạng gel trơn có thể liên kết với các acid béo và cholesterol trong thức
116


ăn; nó làm tăng độ ẩm, tăng độ trơn, tăng thể tích của phân, hỗ trợ bệnh táo bón, bệnh
tiêu chảynhẹ và là một chất làm đặc thực phẩm. So với các sản phẩm chống táo bón
khác, Psyllium Husk hiệu quả hơn mặc dầu Psyllium Husk không phải là chất kích thích
gây tăng nhu động ruột. Psyllium Husk còn dùng để hỗ trợ giảm cân và giảm
cholesterol.
* Để chống táo bón, làm sạch đường tiêu hóa, thanh tẩy kết tràng, uống bột Psyllium
Husk hòa với nước, nó sẽ trương lớn và tạo thành một khối gel trơn trong ruột già, 'chà'
ruột sạch khi chúng di chuyển cùng phân.
* Để giảm cân, uống 30 phút trước
bữa ăn, Psyllium Husk tạo ra một
cảm giác no và đại tiện dễ dàng mặc
dầu giảm lượng thức ăn.
* Psyllium Husk tuyệt vời trong nấu
nướng, thường được sử dụng như
một thành phần trong công thức nấu
ăn gluten-free do nó trở thành một
loại gel khi thêm nước hoặc độ ẩm,
như vậy bánh nướng không bị khô hoặc cứng lại. Có thể thêm bột Psyllium Husk vào
các bột khác khi làm bánh quy…
Mỗi lần chỉ sử dụng rất ít, ½ thìa café bột Psyllium Husk pha vào 200-250ml nước, đợi
cho chúng trương nở, tạo thành gel mới uống. Trộn vào nước trái cây hay nước xúp dễ
uống hơn bởi Psyllium Husk rất nhạt, hoàn toàn không vị, không có đường hay muối.
Với những người chưa quen dùng, lần đầu nên thử chút ít để xem có bị dị ứng không.
Không nên dùng nhiều 1 lần hay dùng nhiều bữa trong ngày ngay lập tức.
Với người già ốm bị táo bón nặng hoặc phân quá ít do ăn ít, nằm lâu không vận động,
thai phụ bị táo… tôi thấy sản phẩm này rất hữu dụng. Ngâm nó trong nước cho nở hết
117


thành gel, sau đó hòa vào sinh tố chuối, xoài, táo, nước ép bắp cải, bí đao, dưa chuột…
vừa dễ uống vừa hữu hiệu với sự bài tiết. Ngoài ra có thể nấu với cháo, đúc trứng, nếu
người bệnh nhai ăn được. Có thể uống 2 lần 1 ngày, sau và xa bữa ăn chính như một
món điểm tâm sinh tố và dùng ít hơn nhiều so với liều khuyến cáo trên bao bì. Nếu
bệnh nhân phải dùng thuốc đặc trị thì cần hỏi ý kiến bác sỹ về việc ăn thêm bột
Psyllium Husk.
“NÔNG NGHIỆP THIỀN”

Tuần trước, một bạn gửi cho tôi mấy bài cũ, trong đó có hai giới thiệu sơ lược về nông
nghiệp “thiền” mà tôi đăng trên FB Lena Morgoun mùa hè 2014, các bạn lưu trong Thư
viện Hoàng Kim và mấy web nữa nên vẫn còn. Năm đó, sau khi tôi đăng bài về nông
nghiệp thiền, chị Hằng Mai Xanh shop kết bạn fb với tôi, khi ra Hà Nội, chị tới nhà tôi kể
rằng đang giao dịch bản quyền để xuất bản, tôi sung sướng không thể tả ra được.
Khi cuốn “Cuộc cách mạng một cọng rơm” phát hành, tôi đã mua rất nhiều để tặng bạn
bè và chương trình “Sách hóa Nông thôn” mà anh Thạch khởi xướng. Ở phạm vi mạng
xã hội, tôi thấy phương pháp canh tác của tiên sinh Fukuoka đã tác động tích cực tới
suy nghĩ của một bộ phận nhỏ. Vấn đề tinh hóa nước, chúng ta đã có các gợi ý tuyệt
vời của tiên sinh Masaru Emoto. Bởi vậy, tôi muốn giới thiệu một tầm mức cao hơn –
phương pháp canh tác của cộng đồng Findhorn qua các thông tin từ Findhorn
Foundation nhằm thúc đẩy canh tác thiền Fukuoka, canh tác hữu cơ và nhận thức tâm
linh.
Tôi dự định đăng chúng vào mùa thu 2016, nhưng không may lúc đó trang cá nhân và
trang nhóm Chúng ta chọn hữu cơ bị phá, trang nhóm Nông sản Việt vừa lên khuôn
cũng vậy, phải ưu tiên thời gian xây dựng lại nên ý định giới thiệu Finnhorn chưa làm
được. Ít lâu sau, khi biết cuốn sách “Câu chuyện Khu vườn Findhorn” đã được chuyển
ngữ, tôi cảm động chực khóc – biết đó là một dấu chỉ tiến hóa cho cộng đồng Việt.
118


Nếu nông nghiệp Fukuoka còn phải khai thác động vật, dùng phân [chăn nuôi an toàn]
để bón đất ở quy mô tập trung nhất định và điều đó là không thuận tự nhiên, thì nông
nghiệp Findhorn là nông nghiệp phi bạo lực – lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại địa
cầu, trồng trọt được khai sáng ở tầm mức như vậy.
Canh tác Findhorn bỏ qua thời gian rất dài dành cho việc phục hồi hay cải tạo đất. Về
mặt hữu hình, canh tác Findhorn dùng nước sạch và chính rác nông sản làm phân bón,
rác nông sản bao gồm rác vườn và rác nhà bếp. Canh tác Findhorn không chỉ có con
người đơn độc mà nhà nông hay bất cứ ai làm vườn với tâm thức phát triển đều được
nâng đỡ, hỗ trợ từ chư Thiên. Canh tác Findhorn, trên cùng một diện tích đất, cung cấp
các siêu nông sản nhờ năng lượng vi tế chứ không phải “phốp phộp” do hóa chất kích
thích, một cái bắp cải 17kg thay cho 2kg, như vậy nuôi được nhiều người hơn mà
không làm tổn hại đất, gây độc nguồn nước, người dùng và thiên nhiên nói chung.
Chư Thiên là cách dùng từ trong Phật giáo, bạn có thể thấy quen thuộc trong giáo huấn
về hồi hướng của Phật giáo Nguyên thủy “chư Thiên trên mặt đất, chư Thiên ở cội cây,
chư Thiên hư không, chư Thiên các cõi trời…”. Trong sách Findhorn, tác giả dùng
nhiều từ khác nhau để diễn đạt về các lực lượng tự nhiên:
- Tinh thần cảnh quan
- Tinh thần cây
- Thiên thần âm thanh
- Tinh linh mưa
- Thần của các tinh linh nguyên tố
- Tinh thần của gió
- Sinh mệnh cận vật lý
- Hình tư tưởng
119


- Mỗi loài cây có tinh thần riêng: tinh thần cây đỗ quyên, tinh thần đậu lupin, tinh thần
cây mao địa hoàng…
Việc tu tập – tôi dùng từ thông dụng – của mỗi cá thể, nhóm hay cộng đồng phải bắt
đầu từ việc không gây hại. Không gây hại cho sự tinh luyện các thể của bản thân,
không gây hại cho sinh vật khác, không gây hại cho môi trường mà thân vật lý của
mình tồn tại trong đó cho tới các môi trường mà mình tưởng là mình không liên quan.
Không gây hại chỉ là mức thấp nhất, mức tối thiểu, bước đầu tiên để có thể đi tiếp: làm
lợi ích.
Bạn không thể đưa bản thân vào bất kỳ “cõi sáng” nào nếu rung động ADN của bạn vẫn
nằm trong “vùng phủ sóng” của bạo lực. Tôi dùng từ ADN cho các bạn trẻ dễ hiểu chứ
khái niệm đó vẫn thô quá.
Tu tập không phải là mua sinh vật hoang dã để cố lừa bản thân rằng đó là độ sinh
nhưng thực chất là đại ác bởi đang tiếp tay cho đường dây bạo lực, hủy hoại thiên
nhiên.
Tu tập không phải là mua sinh vật từ những kẻ chuyên gây giống nhân tạo rồi đổ ra
sông hồ, gây ô nhiễm, đầu độc sự cân bằng tự nhiên.
Tu tập không phải là ngồi tụng Kinh mà chẳng hiểu nghĩa, chỉ làm mất thời gian.
Tu tập không phải là đúc chuông tô tượng để chiêm bái, việc đó giúp ích cho thủ công
mỹ nghệ. Các biểu tượng khi được tác thành bởi đức tin và chứng ngộ thì huy hoàng
mãn nhãn về nghệ thuật, còn khi tác thành bởi lòng tham cầu phước báo thì chỉ là…
Tu tập không phải là dâng sao giải hạn hòng chạy tội do không hiểu nhân quả: hành ác
sao có quả lành, gieo cà độc dược sao thu hoạch trái cật lê?
120


Khi có ai đó bày vẽ cho bạn sự tu tập hay tịnh hóa hoặc nâng khí… có nhiều từ khác
nhau lắm, điều đầu tiên bạn phải tỉnh táo suy nghĩ xem thực hành đó có gây hại hay
không. <3 Hãy tự độ mình trước, làm điều gì đó ngay để tịnh hóa nước uống của
mình, đưa bản thân mình ra khỏi vùng phủ sóng của bạo lực mà thân vật lý có thể làm.
Ảnh chụp bản đúc đồng cổ miêu tả chư Thiên không trung.
Tâm thần rối loạn cảm xúc
Thứ sáu tuần trước, một bạn gửi tôi

đoạn băng này để hỏi ý kiến, trong
đó bạn nhấn mạnh vấn đề bạn quan
tâm là 35% dân số Việt Nam bị tâm
thần rối loạn cảm xúc [đây là chưa
thống kê đầy đủ], như vậy có tới
hơn 30 triệu con người đau khổ sẽ
tạo ra một cộng lực gây ô nhiễm
tổng thể tới 90 triệu dân. Và bất kỳ
ai cũng có thể gặp rối loạn tâm thần các mức độ khác nhau trong suốt cuộc đời và hầu
hết là tuyệt vọng. https://www.youtube.com/watch?v=aLsjJ5u05IQ
-----
Những gì bạn trăn trở là thực tế. Nếu bạn ở cạnh lò sát sinh bạn sẽ ngửi thấy và hít thở
không khí có mùi tanh, nghe và in trong não tiếng kêu giãy chết.
Những gì nuôi dưỡng con người một cách tổng thể?

- Nước
- Không khí [chất dinh dưỡng từ không khí vào máu]
121


- Đất [và những gì phát triển trên đất]

- Lửa [ánh sáng mặt trời, năng lượng]
- Không gian. Không gian không trống không, không gian là một trường với nhiều rung
động tần số khác nhau từ thông tin mà nó chứa đựng.
Bình thường, qua giác quan thô, bạn chỉ thấy chúng ta với thể xác thô; trong các thành
phần nuôi dưỡng con người chỉ có yếu tố đất là dạng thô, rồi tới nước; kể cả chưa từng
biết tới các giáo lý huyền môn, chỉ bằng suy luận bạn có thể đoán ra chúng ta có cấu
tạo phi vật lý liên đới với thân xác thô. Nếu bạn cảm nhận được các trạng thái trầm cảm
hay rối loạn cảm xúc trên thân xác thì bạn có thể thử dinh dưỡng bằng cách tập trung
vào các yếu tố thanh nhẹ hơn, bởi mọi yếu tố đều liên đới trong một thể thống nhất.
- Tập thở chậm và sâu.

- Tắm ánh sáng mặt trời vào các thời điểm thích hợp.
- Gia trì ân điển vào nguồn nước [trước mắt là nước uống và sinh hoạt] bằng những từ
ngữ chứa tần số tốt lành như: mẹ, tình yêu, lương tri, hoa nở tỏa hương, tử tế, thượng
đế, hạnh phúc, chúc tốt lành, ánh trăng mát dịu, bầu trời trong xanh, các mật chú của
chư Bồ tát…
- Năng tới những nơi không gian thanh tịnh và giàu năng lượng như rừng cây, thác
nước, bờ biển vắng người, vùng thôn quê có sông suối chảy qua. Tránh những nơi ô
trược như lò mổ, bệnh viện, chợ, quán xá, trại gia súc hôi thối, chùa chiền miếu mạo
mà tập trung quá đông cho việc cầu đảo, những nơi có hài cốt không hạ thổ mà để cạn.
- Tập khí công, tập yoga trong các lớp tập thể mà thầy hướng dẫn có kinh nghiệm và
trách nhiệm.
- Tránh ăn các thực phẩm tần số âm, tăng cường các thức ăn tần số cao.
- Đọc, xem phim, nghe nhạc, thưởng thức các tác phẩm nghệ thuật tạo cảm xúc thanh
cao.
- Giữ mối giao lưu với những người luôn có tâm thái tích cực – điều này vô cùng quan
trọng.
122


- Tham gia các công việc tạo phúc lành chung cho con người, cho môi trường, đặc biệt
là bảo vệ đất, cứu trợ thú vật bị hành hạ.
- Y phục với màu sắc tự nhiên từ trung tính tới tươi mát.
- Dùng các tinh dầu và rau gia vị tần số cao.
- Nếu mộ phần của gia tộc bị xây hay đổ bê tông bít kín không thông âm dương thì mời
thầy phong thủy trợ giúp.
Kể lại chuyện cũ (liên quan vấn đề GMO)

Cách đây hai tuần, một thiếu niên lớp 11 viết thư cho tôi, tâm sự về việc đang xảy ra
trong gia đình. Bố mẹ em đều học dược, bố chán phù hoa lên rừng mở trang trại rất lớn
thỉnh thoảng mới về, mẹ có cty kinh doanh tân dược, em ở HN với mẹ thỉnh thoảng lên
rừng với bố vài ngày. Và chuyện xảy ra thế này:
- Cô ơi, bố mẹ đang cãi nhau vì GMO.

- Bà vứt ngay cái đống trái tim khỏe của bà đi, tiếc gì vài
chục ngàn mà rồi con nó teo tinh hoàn.
- Anh mặc tôi, các anh nhậu không có GMO à?
- Tôi đã nói anh em rồi, chỉ gọi món hấp món luộc, gà cá
mình nuôi ê hề việc gì phải ăn biến đổi gen.
Bố cháu giải thích thế này có đúng không? Một chủng GMO là quái vật không hề có
trong tiến hóa tự nhiên. Ngô biến đổi gen không phải là một chính phủ liên minh mà là
một bản sáng chế mật mã di truyền chưa từng có dựa trên kỹ thuật phân tử, điều đó
làm cho quái vật được cấp bằng sáng chế độc quyền theo mật mã của nó.
Hệ miễn dịch của chúng ta là một tác phẩm của tiến hóa tự nhiên, khi bị cưỡng bức
nhận dạng quái vật, hệ miễn dịch không được cài đặt chương trình để xử lý loại mật mã
quái, nó rối loạn, treo, tê liệt chẳng khác gì máy tính nhiễm vi rút mà không có phần
123


mềm diệt virus. Chuột là loài ưu việt mà khi ăn đậu nành GMO còn ung thư, teo tinh
hoàn, mọc lông trong họng, vô sinh thì đủ thấy GMO độc như thế nào.
Mà có phải chỉ một loại quái, nào quái Ngô, quái Đậu nành, quái Cà chua… càng làm
cho máy tính tê liệt.
Để gọi nó đúng cần ghi: “quái vật dạng ngô”, “quái vật dạng cá hồi”… chứ ghi ngô GMO
là chưa đúng với bản chất. Những kẻ chế tác ra quái vật thừa hiểu nếu ghi rõ sản phẩm
thì sẽ không có người mua nên phải dùng hệ thống chính trị áp đặt không dán nhãn để
lừa nhằm thu lợi cho một nhóm nhỏ.
Việc tích lũy sinh học gia tăng độc tố bà còn lạ gì nữa. Đây là vụ lừa đảo lớn nhất thế kỷ
XX.
-----
Ảnh chỉ để dễ tìm bài. Chupacabra “kẻ hút máu dê” lần đầu tiên được nhìn thấy tại
Puerto Rico vào tháng 3/1995. Người ta cho rằng, có thể là một sinh vật ngoài trái đất
hoặc kết quả thử nghiệm gene bí mật bị thoát ra ngoài. Báo VN có đăng tin về con này.
TẢN MẠN VỀ HẠT CỦA SỰ SỐNG

Trong cuốn “Edible Heirlooms – Heritage Vegetables for the Maritime Garden” – Bill
Thorness ghi nhận một nghiên cứu của Bộ Nông nghiệp Hoa Kỳ, 97% giống nông sản
đã mất đi chỉ trong thời gian từ 1903 đến 1983. Kể từ đó, việc độc canh quy mô lớn
càng làm cho vấn đề tồi tệ hơn nữa. Monsanto, Dupont Pioneer, Syngenta đã kiểm soát
53% thị trường hạt giống thương mại. Bởi vậy, các vùng lãnh thổ duy trì nông nghiệp
hữu cơ, các ngân hàng hạt giống nhỏ Non-GMO, các công ty hạt giống hữu cơ, các
nhóm lưu trữ hạt giống bản địa… là vô cùng quan trọng trong việc bảo tồn đa dạng di
truyền của hành tinh này đối phó với phát-xít hạt giống.
124


Người làm vườn không cần chế tạo ra loại gen mà thiên nhiên không có, điều duy nhất
chúng ta cần là cộng tác với những gì thiên nhiên đã cung
cấp bằng phương pháp chọn lựa mà loài người đã kinh
nghiệm hàng ngàn năm. Cũng cần phải hiểu rằng, thiên
nhiên không cho phép một giống loài nào có đầy đủ các
phẩm tính vượt trội để lấn át sinh loài khác – đó là mấu chốt
của chọn lọc tự nhiên – các giống di sản, không có đủ mọi
phẩm tính lại có thể phối với nhau cho ra đời thế hệ lai F1,
nhưng F1 không thể lưu trữ gen đó bền vững mà chỉ có các
giống của tự nhiên thôi. Muốn cho giống di sản tốt lên, cách
tốt nhất là canh tác chúng theo lối tự nhiên hay hữu cơ và
thuận lịch.
Mỗi nhà vườn thường không có diện tích đủ rộng để trồng 50 loại cây khác nhau.
Nhưng nếu 10 người làm vườn đến với nhau trong một nhận thức chung sẽ có một bộ
sưu tập hạt giống đa dạng mạnh mẽ. Lưu trữ các hạt trong lọ có nắp, cất trong hộp kín
và đặt một gói silica để hấp thụ độ ẩm, tuy nhiên, hạt giống là sinh vật sống nên đừng
để bị khô quá mức. Nhân loại đã có một bề dày kinh nghiệm 12.000 năm và không cần
các “vị thần chiến tranh GMO”.
Trong cuốn “The Triumph of Seeds” – Thor Hanson đã nghiên cứu các đặc điểm và thói
quen của nhà nông mà đã tạo ra hạt giống thành công trong nhiều ngàn năm. Hanson
kể về ngân hàng hạt giống của Trung tâm Quốc gia Tài nguyên di truyền nông nghiệp
Mỹ [cạnh khuôn viên trường Đại học Colorado ở Fort Collins] được xây dựng để chịu
được động đất, lũ lụt và cháy thảm khốc, với giả thiết rằng đập Horsetooth Reservoir bị
vỡ, tòa nhà được thiết kế để thả nổi. Hơn 2 tỷ loài được lưu trữ trong các bộ sưu tập.
Sự sống được ban rải vô cùng phong phú khắp hành tinh, không có gì bảo đảm đa
dạng di truyền tốt hơn việc trồng cấy và lưu trữ của nhà nông bản địa khắp trái đất này.
125


Mời bạn xem ảnh chụp ở nông trại: “The Seed Savers Heritage Farm” ở bang Iowa,
Hoa Kỳ. Nơi đây, mặc dầu bị đầu độc trong bầu không khí của các đại gia GMO, nhưng
nông dân đã thúc đẩy một phong trào lớn để cung cấp đa dạng di truyền.
http://chiotsrun.com/2011/09/22/visiting-seed-savers-exchange-part-on/
http://chiotsrun.com/2011/09/23/visiting-seed-savers-exchange-part-ii/
Mỗi người trong chúng ta, đều chịu trách nhiệm trước mẹ tự nhiên trong việc bảo vệ hạt
giống thực vật – nguồn sống căn bản nhất của cả nhân loại khỏi sự đầu độc dẫn tới
tuyệt chủng của phát-xít hạt giống. Tùy theo ngôi vị của mình: nếu bạn là người tiêu
dùng, hãy chọn mua nông sản hữu cơ từ các giống di sản bản địa để làm nó phát triển;
nếu bạn là nhà nông, lớn hay rất nhỏ, hãy trồng giống di sản; nếu bạn là nhà văn, hãy
viết để cộng đồng hiểu về giá trị của hạt giống nguồn; nếu bạn là nhà chính trị, hãy ưu
tiên hỗ trợ chính sách cho nông nghiệp nhỏ, hữu cơ, đa dạng.
Trả GMO về cho quỷ.
CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN

[dành cho các bạn thường nói là yêu tôi]
Vị giác và trí nhớ hương vị là vi tế nhất trong các giác quan, phát triển sớm, bền vững
và lão hóa sau cùng. Lập trình vị giác từ nhỏ sẽ dễ dàng lập trình tâm trí theo các thiết
kế có ích cho nhóm thống trị toàn cầu và nhóm lợi ích công nghiệp thực phẩm.
Muốn phát triển trực giác, muốn tâm trí tự do, muốn trí tưởng tượng phong phú phải
cho sơ sinh bú SỮA MẸ, ăn dặm các thức ăn TƯƠI NỀN THỰC VẬT, phong phú do
GIA ĐÌNH NẤU VỚI TÌNH YÊU, tránh xa tất cả sữa công thức, đồ ăn sẵn công nghệ
phẩm chứa phụ gia. Trẻ lớn hơn phải được tăng cường THỰC VẬT tươi sống.
126


Đầu vú mẹ có hai luân xa là trung tâm năng lượng vi tế chuyển vận prana, trẻ bú mẹ
không chỉ nhận chất bổ và kháng thể phù hợp sinh lý loài trong sữa mẹ mà còn hấp thu
trực tiếp prana [tiên thiên khí] từ luân xa vào lưỡi. Hệ luân xa của trẻ em chưa hoàn
thiện như người lớn, chưa có màng
bảo vệ, bởi vậy tiên thiên khí hấp thu
chủ yếu từ vú mẹ – đẻ xong, kể cả sữa
chưa có chút nào vẫn phải cho bé
ngậm vú.
Sữa thú công nghiệp là một loại

cocktail hoóc môn bao gồm:
progesterone, estrogen, cortisone, các
steroid bổ sung khác, hoocmon tăng
trưởng IGF-1, leptin, oxytocin, prolactin, thyroxine, triiodothyronine không phải là thành
phần con người nên tiêu thụ thường xuyên, hơn nữa đó là thực phẩm tần số thấp.
Giáo dục không bắt đầu từ nề nếp lễ phép, toán học hay ngoại ngữ – giáo dục bắt đầu
từ ăn – bản năng gốc. Một con người không biết chọn thức ăn thì không phải là người
được giáo dục tốt.
Đây là những lời tâm huyết của tôi.
Tình trạng hệ miễn dịch bị kích ứng

Ngày qua ngày, gần hai năm qua, tôi nghe các bạn than vãn về tình trạng hệ miễn dịch
bị kích ứng các kiểu, từ nổi mẩn tới chàm, mụn, vảy nến, mủ tai, chàm tổ đỉa, nấm da,
nấm phụ khoa… ở trẻ sơ sinh, phụ nữ đang cho con bú cho tới người cao tuổi.
127


Các bạn đã tuyệt vọng vì các loại tân dược độc, chẳng những đã không giúp ích mà
còn gây các tác dụng phụ. Nhiều bạn, tôi ước tính khoảng 25%, đã chữa đông y nhưng
không thành công.
Nếu các bạn không tránh thức ăn bị thay đổi di truyền [GMO] như các loại bột nêm, đậu
phụ, ngô, dầu nành, đạm đậu nành, dầu hạt
cải, nước tương… và không kiêng sản phẩm
động vật [bò, lợn, gà, trứng, cá, tôm, lươn,
ếch, sữa bò dê] chăn nuôi bằng cám công
nghiệp chứa GMO thì không có cơ may để cải
thiện tình hình.
Kể cả bạn có tự chăn nuôi kiểu truyền thống, không chích vắc-xin, không bơm hóa chất
kháng sinh cho vật nuôi thì việc tiêu thụ thịt hằng ngày vẫn là không thích hợp. Truyền
thống ẩm thực Việt chủ yếu là ăn chay “thịt cá hương hoa, tương cà gia bản” – lối ăn đó
phù hợp phong thổ. Lối ăn nhiều dầu mỡ béo, nhiều đường, nhiều gia vị là của người
Hoa phương Bắc đưa vào.
Trí tuệ tôn giáo đều khuyên tránh thịt vì cấu tạo các thể của loài người vi tế, không thích
hợp để tiêu thụ thịt thú thô trược. Tới bây giờ khoa học mới tìm ra là con người không
cấu tạo nội sinh giống động vật ăn thịt. Trong cơ thể loài ăn thịt có sẵn loại đường
Neu5Gc, nhưng con người thì không, khi ăn thịt, cơ thể người tạo ra kháng thể xử lý
Neu5Gc, dẫn tới tình trạng viêm mãn tính và sau cùng hình thành khối u.
Loài tinh tinh ăn tạp rất gần người nhưng không giống như con người, chúng có thể xử
lý Neu5Gc và tinh tinh có các thụ thể tế bào Siglecs có trách nhiệm trong việc điều
chỉnh đáp ứng miễn dịch, trong khi ở người, gen cho các thụ thể này đã trải qua một
loạt các đột biến làm hạn chế chức năng của chúng và giờ đây hệ thống miễn dịch của
người coi nó như vật lạ.
128


Trong một thí nghiệm khác, bằng kỹ thuật di truyền người ta tạo ra giống chuột mà cơ
thể chúng không có đường Neu5Gc giống như người. Họ cho chuột ăn đường
Neu5Gc, chuột bị viêm, rồi hình thành khối u, đường Neu5Gc được tìm thấy tích luỹ
trong các khối u này. Đây là nghiên cứu đầu tiên, giải thích rất bài bản về mối quan hệ
giữa thịt và ung thư, dù rằng thí nghiệm chỉ thực hiện với chuột. Người ta vẫn đang
nghiên cứu…
https://www.cancerresearch.org/our-strategy-impact/people-behind-the-progress/scienti
sts/oliver-m-pearce-exploring-the-link-between-weste
Muốn có sữa mẹ tốt nhất thì người mẹ phải ăn chế độ nền thực vật İ Chưa thuần
chay được như người Ấn thì thỉnh thoảng điểm xuyết trứng gà Non-GMO, tôm cá nhỏ
của biển không phải thứ chăn nuôi. Nhiều gia đình ở thành phố đã tự nuôi hai ba gà
mái để có trứng Non-GMO cho sản phụ và bé ăn chay ǽ Hướng dẫn nuôi gà để có
trứng tốt nhất tôi sẽ có bài riêng.
Để hiểu vì sao GMO độc thế, xem 17’ phim Mỹ [có phụ đề]
https://www.youtube.com/watch?v=F66CpUz2Kcg

[trong nhóm bạn Phật tử]
Trả lời bạn: Do ngũ giới mà nhiều nghề Phật tử không được làm như: lò mổ, săn bắn,
ca kỹ, bán rượu và chất độc thần kinh… Có nghề được làm nhưng bị giới hạn, ví dụ
như nghề quảng cáo. Nếu đã phát nguyện giữ giới hay đã hiểu sâu nhân quả, bạn cần
tỉnh giác bởi không thể tiếp thị những sản phẩm như vắc-xin – bản chất có độc tính, có
thể đưa lại rủi ro cao, tàn phế suốt đời, thậm chí tử vong cho người bị chích.
129


Các loại thức ăn ô nhiễm hóa chất, hormones như sữa thịt công nghiệp bản chất cũng
là độc, gây ra hậu quả rất tiêu cực cho sức khỏe, Phật tử cần suy nghĩ thấu đáo khi
kinh doanh, khi tiếp thị, khi tiêu thụ những sản phẩm như vậy
Cũng có những hành vi tưởng đơn giản như đăng

ảnh cá nhân đã chỉnh sửa kiểu photoshop ra công
chúng cũng phạm vào giới ngữ, thiếu thành thật,
có ý gạt người khác, gây ra sự thiếu tin tưởng
hoặc mua vui vô bổ.
Việc gây ra tất nhiên sẽ chịu thọ báo không tránh

đi đâu được, về góc độ tâm linh thì cần sám hối.
Không thể đọc giáo lý về ngũ giới như đọc truyện,
phải nghiền ngẫm từng ý, đối chiếu với thực tế để
nâng cao nhận thức và việc sám hối có kết quả.
Ảnh của website InteriorDecoration

Thực phẩm chay & thịt qua máy quét Electrosomatographic
“Bạn là những gì bạn ăn” là một cụm từ phổ biến mà
chúng ta đã nghe. Về tâm linh, đó là sự thật và mang
một ý nghĩa sâu sắc hơn. Từ xa xưa, thức ăn chay
đã được cổ xúy là lợi ích và bổ sung cho thực hành
tâm linh. Trong thí nghiệm này, nhóm của Tiến sỹ
Nandini Samant đã đo tác dụng của thực phẩm chay
và thịt trên hệ thống luân xa Kundalini và qua máy
móc mà thấy rằng nó có tác động tích cực tới cả 2
130


nhóm luân xa, nhóm 4 luân xa trên [số 7 Sahasrār, số 6 Ādnyā, số 5 Vishuddha, số 4
Anāhat] và nhóm 3 luân xa dưới [số 3 Maṇipur, số 2 Swādhishṭhān, số 1 Mūlādhār].
Bài viết này, trình bày nghiên cứu Electrosomatographic với sự giúp đỡ của một máy
phản hồi sinh học DDFAO [Computer-Aided Screening and Functional Diagnosis] về
ảnh hưởng của việc ăn thịt và ăn chay. Thời gian tiến hành thí nghiệm từ ngày
04/01/2009 đến 22/02/2009. Lứa tuổi tham gia thí nghiệm từ 21-56. Thực nghiệm đo
bằng thiết bị quét Electrosomatographic. Trưởng nhóm nghiên cứu Tiến sĩ Nandini
Samant, MBBS, DPM.
Sau thực nghiệm họ rút ra kết luận y như kinh điển thời xưa: thực phẩm chay có lợi hơn
cho hoạt động tối ưu của cơ thể, tâm và trí thức.
http://www.spiritualresearchfoundation.org/effects-benefits-of-vegetarian-eating-meat
Trả lời bạn:

Làm thế nào để nấu ăn ngon và tự chế ra các món?
- Nấu ăn chuyên nghiệp như một nghề hay nấu ăn gia đình như vấn đề chăm sóc sức
khỏe cốt lõi đều là hoạt động nghệ thuật, sáng tạo và tâm linh.
- Nấu ăn giống như hội họa hay kiến trúc, có phần kỹ thuật và nghệ thuật. Bạn có thể
học mọi kỹ năng dùng dao, pha thịt, nhiệt độ lò, ủ men… nhưng không một trường cao
cấp nào, vị thầy uyên bác nào dạy được bạn cảm nhận hương vị bởi điều đó liên quan
tới khả năng bẩm sinh, tới AND của bạn, tới bài học của bạn trong lần tái sinh này.
Nhưng kể cả bạn thiện xảo về kỹ thuật, tinh tế về hương vị và có bề dày kinh nghiệm
thì bạn vẫn chưa thành người nấu ăn giỏi nếu bạn không hoan hỷ đặt năng lượng tâm
của bạn vào.
131


- Làm bếp là bạn ở trong “cuộc chơi” với các chất liệu thiên tạo, bởi vậy bạn đừng làm
“thợ xào” mà cần minh triết tự nhiên, cần kiến thức rộng về dinh dưỡng và tình yêu với
thảo mộc.
- Bạn hãy dạo các khu chợ nông sản, các khu vườn ươm, hãy thưởng thức các gia vị
tươi hay khô và để mùi hương của chúng “đi vào” bạn sâu nhất có thể.
- Bạn nên sưu tầm và tự trồng một mảnh vườn nho nhỏ vài m2 các loại cây gia vị.
Không có vườn, bạn có thể trồng chúng trong các chậu đất nung nhỏ nơi có đủ ánh
sáng [ít nhất 6 giờ trong 1 ngày đêm]. Tôi khẳng định rằng, nếu không yêu thích và có
cảm thụ sâu về gia vị sẽ không có sáng tạo trong chế biến – gia vị phải đi vào tiềm thức
của bạn.
- Việc đào tạo trong trường chuyên nghiệp cung cấp cho bạn mọi kiến thức mà nhân
loại đã tích lũy được trong nghề bếp và tạo đủ điều kiện tốt cho bạn thực hành nhưng
thẩm thấu hương vị của thảo mộc thì bạn phải tự dấn thân vào với tình yêu và lòng kính
ngưỡng Tạo hóa.
- Để món ăn bạn nấu mang giá trị nuôi

dưỡng thực sự, dù là nấu cho thực
khách hay chăm sóc gia đình, người đầu
bếp đều cần có sự bình an nội tâm. Môi
trường bếp xao động nhưng tâm người
chế biến cần tĩnh – tần số đó sẽ trở
thành hào quang, phúc lành.
Dù làm gì cũng nên nhớ câu thành ngữ: “Hai tay làm một việc, để tâm vào, Trời thương
mới xong.”
132


Thế gian phải thấy mới tin

nhưng luật của tự nhiên phải tin mới thấy
Rất khó để dùng ngôn từ mô tả vấn đề này, tôi chọn một trải nghiệm mà tôi cho là rất cụ
thể để chia sẻ tới các bạn với mục đích cổ vũ
đức tin cho việc thiền để thanh lọc trường năng
lượng cá nhân. Tôi thuật lại sự việc theo trình tự
thời gian.
Một lần, vào đêm thứ Bảy tôi bị lạnh do thời tiết
thay đổi đột ngột, ngày nắng nóng nhưng đêm
rất lạnh, sáng ra sưng amidan bên phải, cảm
thấy ngây ngấy sốt. Chúa nhật, các con mời tới
thăm nhà thờ lớn trong trường ĐH Tổng hợp
San Diego [trong trường có 2 nhà thờ], khi đó tôi
mệt quá nghĩ không đi nổi và thầm mong rằng
giá mà vào hôm khác, nhưng không muốn các
con mất hứng, tôi sửa soạn thay đồ lụa cho
trang trọng.
Trong nhà thờ, tôi cảm tạ Ơn lành đã đưa tôi thăm viếng các Thánh địa và thầm khấn
xin trợ giúp năng lượng, chưa khấn xong Các Ngài đã chữa cho, “quét” sạch ổ viêm ở
amidan phải, “quét” sâu trong hốc mắt phải và mạch Đới sườn trái. Có lẽ chỉ trong 5’
amidan tan biến. Khi tôi ra khỏi nhà thờ thì đã trong một trạng thái mới, sảng khoái, hết
sốt và tràn đầy năng lượng. Vì đã có nhiều kinh nghiệm với việc chữa lành nhờ các
Đấng vô hình nên tôi không ngạc nhiên nhưng lần này có đặc biệt là rất nhanh và tác
động trên nhiều vùng khác nhau đồng thời, vùng sườn bên trái tôi không thấy đau gì
nhưng cũng được “quét”, lạ thay, 2 ngày sau, phía trước tai trái ở vùng phản xạ bạch
133


huyết mọc ta một khối tụ, kiểu như độc chất bị đẩy ra ngoài và sẽ được lọc qua hệ bạch
huyết, và 11 ngày sau thì nó được lọc hết.
Việc chữa trị này giống như cùng lúc, vừa ở trong vùng áp suất cao vừa bắn kim vừa
quét bằng ánh sáng nhưng êm và hoàn toàn không gây sợ hãi, xung quanh vô thinh,
thời gian như ngưng lại và có sự gia tăng nhiệt.
Thế gian phải thấy mới tin nhưng luật của tự nhiên phải tin mới thấy.
Ảnh chụp mặt tiền nhà thờ hôm đó.
Mười phương cách để thao túng đám đông nhằm ngu dân
Bạn bị tấn công nhồi sọ mỗi ngày và tâm trí cũng bị trói như chú cừu trong bức tranh
nổi tiếng này.
Avram Noam Chomsky [1928] nhà

ngôn ngữ học, triết học, nhà hoạt
động chính trị nổi tiếng. Ông tổng kết
mười phương cách để thao túng
đám đông nhằm ngu dân, phân tán
sự chú ý của công chúng vào các
v/đ chính trị xã hội quan trọng. Ở đây
tóm lược 9 nội dung. Chomsky được mời giảng dạy ở nhiều trường đại học, đã nhận
bằng danh dự từ 30 trường đại học trên thế giới. Ông là thành viên của Viện Hàn lâm
Mỹ thuật và Khoa học Hoa Kỳ, Viện Hàn lâm Khoa học và Triết học Hoa Kỳ, Hiệp hội
Tâm lý Hoa Kỳ. Ông nhận giải thưởng Kyoto, Huân chương Helmholtz, Dorothy
Eldridge, Huân chương Franklin Benjamin... và nhiều giải thưởng khác.
134


Chomsky được công nhận "trí tuệ vĩ đại nhất" trong cuộc thăm dò được tiến hành và
công bố năm 2005 do tạp chí Prospect Vương quốc Anh và Viện Chính sách đối ngoại
Mỹ phối hợp tổ chức, nhưng ông trả lời rằng ông không rất quan tâm đến các cuộc
thăm dò.
-------------------------
PHÂN TÁN CHÚ Ý.
Là yếu tố thiết yếu để kiểm soát xã hội, chiến lược này bao gồm chuyển hướng sự chú
ý của công chúng đối với các vấn đề quan trọng hay những thay đổi mà giới cai trị
muốn quyết định mà không lợi cho số đông, thông qua việc đưa ra truyền thông đại
chúng một loạt thông tin tràn ngập - liên tục - nhưng vớ vẩn.
Chiến lược phân tâm rất quan trọng bởi ngăn cản công chúng tiếp cận những kiến thức
cần thiết trong các lĩnh vực khoa học, kinh tế, tâm lý học, sinh học thần kinh, điều khiển
học... Liên tục làm công chúng bận rộn, bận rộn, bận rộn, không có thời gian để suy
nghĩ, và trở lại chuồng với các động vật khác.
TẦM THƯỜNG HÓA NHU CẦU.

Khuyến khích công chúng cảm thấy thú vị đối với những thứ tầm thường, vô văn hóa…
không cần phải động não suy nghĩ mà chỉ kích thích bản năng.
NHI ĐỒNG HÓA.

Hầu hết các quảng bá nhằm vào công chúng dùng kiểu diễn ngôn, lý luận, nhân vật,
phong cách “nhi đồng hóa” [infantilizing] như thể người xem là một đứa trẻ hoặc bị tâm
thần khuyết tật. Càng muốn đánh lừa bao nhiêu thì càng cần “nhi đồng hóa” bấy nhiêu,
điều này dựa trên một quy luật của ám thị, Chỉ xem truyền hình một lúc là bạn sẽ có rất
nhiều minh chứng cho các nghiên cứu này, đặc biệt trong quảng cáo bán hàng tiêu
dùng, thực phẩm.
135


GIĂNG BẪY.
Phương pháp này còn được gọi là "vấn đề - phản ứng - giải pháp". Đầu tiên, giới cai trị
tạo ra một vấn đề, một tình huống để gây nên phản ứng trong công chúng, khiến công
chúng tự yêu cầu các biện pháp mà kẻ thao túng muốn công chúng chấp nhận.
Ví dụ 1: mặc cho bạo lực đô thị phát triển, để cho công chúng tự yêu cầu ra luật về an
ninh với giá phải trả là quyền tự do bị hạn chế.
Ví dụ 2: tạo ra một cuộc khủng hoảng kinh tế mà sự suy giảm các quyền xã hội và loại
bỏ các dịch vụ công được chấp nhận như một “điều ác cần thiết” để ứng phó khủng
hoảng.
NGU DÂN.
Làm sao để công chúng không có khả năng hiểu biết về kỹ thuật và các phương pháp
được dùng để kiểm soát và nô lệ họ. Chất lượng giáo dục cho các tầng lớp thấp kém
hơn phải là kém nhất, do đó hố sâu cách biệt giữa tầng lớp thấp với tầng lớp thượng
lưu luôn tồn tại và mãi khó hiểu đối với tầng lớp thấp hơn.
ĐÁNH TRÁO.
Thay thế sự phản kháng bằng cảm giác tội lỗi. Làm cho từng cá nhân tin rằng duy nhất
mình chịu trách nhiệm về sự bất hạnh của mình do mình thiếu thông minh, thiếu khả
năng, hay chưa nỗ lực. Bởi vậy, thay vì nổi loạn chống lại hệ thống suy đồi thì cá nhân
lại tự đánh giá thấp bản thân và cảm thấy có lỗi, điều này gây nên tình trạng suy sụp,
tạo ra trầm cảm, ức chế hành động. Và hiệu quả là cá nhân không phản kháng.
CẢM TÍNH HÓA.

Tác động tới xúc cảm của số đông hơn là tác động vào lý trí là một kỹ thuật cổ điển
khiến người ta bỏ qua các phân tích lý tính hay các lý luận phê bình. Ngoài ra, dùng
ngôn ngữ cảm xúc, mở cánh cửa vô thức để đưa vào các ý tưởng, ham muốn, sợ hãi,
xung động…
136


KÉO GIÃN THỜI ĐIỂM.

Một cách khác để những quyết định không được lòng dân được chấp nhận là trình bày
nó như là một "đau đớn nhưng cần thiết" nhằm đạt được sự chấp nhận của công chúng
trong hiện tại để áp dụng nó trong tương lai, công chúng vẫn có xu hướng mong đợi
một cách ngây thơ rằng "tất cả mọi thứ sẽ tốt hơn vào ngày mai" và rằng sự hy sinh
cần thiết có thể tránh được. Cuối cùng, nó cho phép công chúng có thời gian làm quen
với ý tưởng về sự thay đổi và chấp nhận nó miễn cưỡng khi thời điểm đến. Ví dụ: một
đạo luật thuế hay thu phí sẽ không áp dụng bây giờ mà áp dụng sau 6 tháng hay 1
năm.
SUY GIẢM TỪ TỪ.

Nhiều thay đổi từ nhà cầm quyền có thể gây ra một cuộc cách mạng nếu như được áp
dụng đột ngột. Để công chúng chấp nhận, đơn giản là chỉ việc áp dụng nó dần dần
trong khoảng thời gian 10 năm. Ví dụ: các điều kiện kinh tế xã hội mới hoàn toàn theo
chủ nghĩa tân tự do đã được áp đặt ở Hoa Kỳ trong những năm 1980-1990, thất nghiệp
tràn lan, bấp bênh, phi địa phương hóa, tiền lương không còn có thể đảm bảo một thu
nhập xứng đáng…
Thay vì đọc báo lá cải, lá ngón, chuyện vụ án, chuyện tình tay tư... hãy đọc sách của
Avram Noam Chomsky và nhiều bộ óc thông thái khác đã được dịch ra tiếng Việt.
LỜI DẠY CỦA RUMI

Kẻ tầm đạo chân chính phải vượt qua vui sướng và lạc thú. Kẻ tầm đạo không được
hài lòng với những điều đó ngay cả khi anh ta tưởng chừng những điều này là ân sủng
của Thượng Đế.
Những gì thực sự thuộc về Thượng Đế thì vĩnh cửu, những gì dính líu tới con người thì
không.
137


Tia sáng chiếu rọi vào nhà nhưng chúng gắn liền với
mặt trời chứ không phải ngôi nhà, khi mặt trời lặn thì
ánh sáng không còn ở đó nữa.
Điều kẻ tầm đạo phải làm chính là trở thành mặt trời,
mọi sợ hãi, mất mát, chia lìa sẽ chấm dứt vĩnh viễn.
-----
Trích “Letters” – Teachings of Rumi.
Sách "Lời dạy của Rumi" - nhà thần bí học vĩ đại nhất
của thế giới người Afghanistan đã có bản tiếng Việt.
Tôi đã trích để giới triệu triết học Hồi giáo Sufi ở đây
(xem Album Mặc khải từ Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī )
en=100011467659162%3A2305272732%3A69&set=a.305243873201199.1073741855.
100011467659162&type=3
Chủ đề giới hạn dành cho các bạn tu tập

Tôi ủng hộ cần sa y tế cho bệnh nhân thay cho các hóa chất tổng hợp đắt đỏ bị “thổi
giá” với nhiều tác dụng phụ độc hại nhưng tôi không ủng hộ dùng cần sa hay một vài
loại nấm như một chất thức thần.
Sử dụng cần sa ngoài bệnh nhân là ai:

* Nhóm lợi ích cần sa.
* Một số thanh thiếu niên tò mò.
138


* Số lớn là do gặp vấn đề trong cảm xúc và bế tắc, tìm tới cần
sa để hy vọng giảm nỗi đau tâm lý mà họ đang chịu đựng và
muốn lãng quên.
* Một số trung niên muốn tìm các trải nghiệm thức thần dễ
dãi/nhanh chóng khi cơ thể và năng lực tri giác của họ đã suy
đồi.
* Một số làm công việc cần sáng tạo nhưng trí tưởng tượng đã
mòn.
Ban đầu, người dùng cần sa và các chất thức thần khác cảm
thấy được tăng cường độ rung động, cảm thấy nhạy cảm hơn,
có những ảo giác mà trước đây chưa biết, nhưng nhạy cảm đó
không đến từ sự tịnh hóa nghiệp tiêu cực và dinh dưỡng lành
mạnh với thực vật, loại trừ độc tố… mà chỉ từ chất kích thích bên ngoài nạp vào. Dần
dần, người dùng cần sa trở nên phụ thuộc, khi không dùng thì cảm thấy ù lì, kém sáng
tạo.
Ảo giác hay sự hân hoan nhờ chất kích thích không liên quan gì tới các giá trị tâm linh,
bất cứ ai có sự tu tập đều biết rằng ảo giác là 1 trong 5 chướng ngại chính của định
tâm. Cần sa hoàn toàn không có giá trị gì với đời sống tâm linh chân chính mà còn gây
chướng ngại [ ở đây tôi không đề cập tới các xảo thuật phù thủy]. Tăng trưởng tâm
linh luôn đòi hỏi SỰ ĐỘC LẬP, TRÁCH NHIỆM CAO, Ý THỨC TỈNH GIÁC và NỖ
LỰC CÁ NHÂN không mệt mỏi. Cần sa làm cho các huyệt đạo mở rộng hơn bao gồm
cả các luân xa đang bị tổn thương hoặc hoạt động bất thường. Hệ thống huyệt đạo này
liên quan tới cơ thể hào quang vi tế, tạo điều kiện cho những ảnh hưởng từ các cõi
khác tác động vào thần trí của người dùng cần sa [bao gồm cả các thành phần bất hảo
trong các cõi giới khác]. Ở mức cao hơn – nơi thể thượng trí, cần sa làm suy yếu sự
nhận biết về các lớp thực thể tâm linh, ngăn cản cá thể kết nối với nhiệm vụ cuộc sống
trong lần tái sinh này. Ngăn cản sự “tiếp đất”.
139


Trong cuộc sống, không thể tránh khỏi bị “thưởng thức” những cảm giác tiêu cực như
sợ hãi, tức giận, ghen tuông, thiếu tự tin… và những cảm xúc tiêu cực đó kéo dài cũng
làm tổn thương cơ thể hào quang. Nhưng đau khổ cũng thúc đẩy tiến hóa, bởi vậy cần
dạy cho trẻ em nhận biết và quan sát các cảm xúc của bản thân, trên cơ sở đó hóa giải
và hạn chế tối đa các tác động tiêu cực của cảm xúc tới thể xác và thể trí. Người lớn có
thể sinh hoạt theo nhóm bạn để hỗ trợ nhau.
Tôi gợi ý một số biện pháp an toàn để giúp bạn nào đã trót lạm dụng cần sa như
một chất thức thần.
* Tốt nhất là bạn nên có sự trợ giúp của một thầy chữa giàu kinh nghiệm trong bộ môn
trường sinh học. Thầy chữa sẽ dùng tinh thể thạch anh trắng hoặc thạch anh khói,
đánh long một số vùng tắc nghẽn trong cơ thể hào quang của bạn, sau đó nạp năng
lượng mới được đi qua tim của thầy chữa. Thêm nữa, thầy chữa sẽ trợ giúp luân xa tim
chuyển động hài hòa và còn nạp đầy năng lượng vào các kinh.
* Tăng cường đi bộ và suy ngẫm bất cứ khi nào trạng thái ù lỳ hay đau khổ kéo tới. Bạn
có kết hợp nghe nhạc Baroque, nhai kẹo chứa tinh dầu bạc hà, tinh dầu hoa hồng.
* Tăng cường tập luyện các pháp môn truyền thống như khí công, nhu đạo, thiền… để
cân bằng hệ thống hóa học nội sinh mà trong đó có cả các chất thức thần nội sinh, lành
mạnh hóa cơ thể hào quang. Thiên nhiên đã kiến tạo cơ thể người với đầy đủ các tổ
chức để thúc đẩy tiến hóa.
* Tiêu thụ thực phẩm tần số cao [xem album Kinh nghiệm ẩm thực] và dùng tinh dầu
tần số cao để bổ trợ [xem album Tinh dầu hương thơm và ứng dụng].
* Tiếp xúc với thảo mộc, với thiên nhiên nhiều nhất có thể.
* Nếu có điều kiện, có thể dùng khoáng để hỗ trợ. Dùng đá quý lapis lazuli màu xanh
lam làm thành dây đeo ở vùng cổ để kích hoạt sự thức tỉnh. Thỉnh thoảng dùng tinh thể
Magnetite đen nhỏ bỏ vào túi quần.
140


Cần sa giống như lửa. Nếu sử dụng lửa bất cẩn, có thể bị thiêu cháy; nếu sử dụng lửa
có ý thức với mục đích tốt lành thì lửa sưởi ấm và nấu thức ăn. Điều này cũng đúng với
tất cả những gì tạo hóa ban cho chúng ta.
Bạn phải biết rằng, tổn thương ở thể hào quang còn kéo tới các kiếp sau.
Tất nhiên, có người sẽ nói rằng, làm các việc khác tốt hơn nhưng lâu và không đủ nghị
lực, nên dùng cần sa để giải tỏa cho nhanh/rẻ. Sự lựa chọn là tùy thuộc phước của
bạn.
CHA MẸ PHẢI SỐNG DỒI DÀO YÊU

Từ năm ngoái, tôi bắt đầu suy nghĩ tới việc chia sẻ về kiến tạo tình yêu sau khi nhận
được hai bức thư của hai người đàn ông. Một bức, tôi đã trích đăng ở đây
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater, còn một bức có nội dung rất
buồn:
Một đôi trẻ 30 tuổi, sống với nhau được hơn 3 năm, trong thời gian đó, cô gái bị ung
thư. Vừa tìm mọi cách chống chọi lại bệnh ngày một nặng, vừa làm việc kiếm sống và
tiền chữa bệnh nhưng họ gắn bó và có đời sống tình dục viên mãn. Không giống các
đôi khác: có cãi cọ, có giận hờn, có ghen tuông, họ yêu trong vị tha, mặn nồng như
cách của những con người đã ngộ lẽ vô thường.
Bất chấp mọi cố gắng của họ và gia đình, thần Chết gõ cửa. Sau đám tang, người đàn
ông hẫng hụt, chìm trong nỗi đau 24/24 giờ. Tất cả công việc của đời vẫn phải làm
nhưng như mộng ảo, chỉ khi dùng chất thức thần ông ấy mới ra khỏi nỗi đau đó, ông ấy
được sống trong hạnh phúc cũ, với mọi cảm xúc như trước đây và không thể chấp
nhận thực tế là cô ấy đã chết. Sự việc cứ như vậy kéo dài rất lâu. Trường hợp này, tôi
141


đã khuyên họ tổ chức lễ cầu siêu. Còn trường hợp gia đình kể trên, sau khi phân tích
về tần số, tôi đã khuyên họ viết ra các vấn đề, mọi ước mơ, suy tư, vấp váp… để cho
nhau đọc và cùng nhau nói chuyện vì một mục đích chung – nâng đỡ chính họ và hai
con.
Tình yêu nam nữ không tự nhiên có cũng không tự nhiên mất đi mà được xây dựng
bằng năng lượng của tâm/trí ở tần số cao, vi tế hơn tần số của thể xác và các dạng vật
chất khác. Trước khi hai cá thể thực sự đến với nhau, họ đã phác họa tình yêu và mối
quan hệ của họ trong trí tưởng tượng rồi. Lúc đầu chỉ là “dây liên lạc từ khí” rồi tích lũy
tới một mức đủ lớn sẽ tạo thành một khối năng lượng mà kinh điển gọi là một “hình tư
tưởng” ở cõi trung giới. Chừng nào, tình yêu ở cõi hồng trần còn có ý nghĩa đối với
tâm/trí họ, hoặc họ không bị chi phối quá mức bởi các “hình tư tưởng” khác, thì chừng
đó họ vẫn tiếp năng lượng cho “hình tư tưởng” yêu ở trung giới và chính “hình tư
tưởng” yêu trung giới lại “dội” vào cõi hồng trần, quy định chất lượng yêu của họ.
Ở trường hợp đôi vợ chồng 39 tuổi kể trên, sau khi tốt nghiệp, thành hôn, với quyết tâm
làm giàu, cả hai đã dồn hết ước mơ, thời gian, năng lực… kiến tạo “hình tư tưởng” tiền.
Họ không còn thời gian và năng lượng để tiếp sức cho “hình tư tưởng” yêu. Sau hơn 10
năm, “hình tư tưởng” tiền của họ ở cõi trung giới “dội” vào cõi hồng trần mạnh mẽ còn
“hình tư tưởng yêu” yếu dần vì không được tiếp năng lượng nữa. Còn trường hợp thứ
hai, mặc dầu một mình nhưng người đàn
ông vẫn tiếp năng lượng cho “hình tư
tưởng” với tác động của chất thức thần.
Vấn đề là, chúng sinh địa cầu tuy đều

mang hình người nhưng có nhiều dạng
khác nhau. Đôi vợ chồng này có nhu cầu
vi tế, họ đã từng yêu nhau thắm thiết và
vẫn còn lưu trữ được các xúc cảm yêu.
142


Tần số của năng lượng vật chất thô trược hơn tần số của tình yêu không làm cho họ an
lạc trong tâm/trí – khi đọc bức thư tôi trả lời, họ đã phần nào nhận ra điều đó và bắt đầu
xây dựng “hình tư tưởng” yêu lần thứ hai sau 20 năm một cách chậm rãi. Hồi tết
Nguyên đán, họ gửi tôi một bưu thiếp cảm ơn, kể là họ đã gửi hai con cho ông bà, đi
nghỉ riêng với nhau, trăng mật lần thứ hai.
Hôn nhân không phải tổ hợp kinh tế hay tổ hợp dục. Hôn nhân âm dương về bản chất
là tổ hợp tâm linh, hỗ trợ phát triển, hoàn thiện nguồn AND thiên tạo, tôn giáo dùng ẩn
dụ với hình ảnh Adam và Eva. Vật liệu di truyền không chỉ kết hợp đơn thuần như một
phản ứng của vật chất, mà hữu cơ trong một đại dương tần số, các rung động từ năng
lượng tâm/trí góp phần kiến tạo nguồn gen [tần số của thực phẩm và văn hóa phẩm
cũng đóng góp vào đó].
Tâm trí cha mẹ làm ô nhiễm hay nâng cao tần số của con cái, nên cha mẹ xây dựng
năng lượng thanh khiết một cách có ý thức là điều quan trọng, con người phải học yêu
trong không/thời gian chuyển dịch. Hôn nhân là một kết cấu được xã hội bảo vệ về mặt
luật nhưng phải có nhận thức cao, nhân loại mới có thể xây dựng hôn nhân ở cấp độ
thiêng liêng.
Cha mẹ phải được sống trong yêu dồi dào hơn trong các dạng rung động khác, không
chỉ bởi năng lượng yêu có tần số cao hữu ích cho sức khỏe và tâm trí mà còn bởi con
non của loài người không chỉ tăng trưởng nhờ tần số của thực phẩm mà phát triển nhờ
tần số vi tế. Trẻ nhỏ như một miếng bọt xốp, thấm hút tất cả rung động tâm/trí của cha
mẹ qua sóng AND. Nếu cha mẹ cô độc, cha mẹ bội bạc, cha mẹ bạo lực, cha mẹ thô
lỗ… tất cả sự ô trược đều “ám” vào các con, hủy hoại AND của con trẻ. Tất cả những gì
lọt vào giác quan của cha mẹ mà làm khởi lên một ý niệm đều tác động lan truyền tới
đứa bé, một bộ phim khiêu dâm cha mẹ xem, dù đứa bé không có mặt ở đó nó vẫn bị
ảnh hưởng.
143


Chúng ta không hoàn thiện và tất cả đều đang học, bất kỳ bài nào chưa hoàn tất đều
phải học lại. Hàn gắn và nâng chất lượng hôn nhân không chỉ cho bản thân mà cho các
chúng sinh tương lai, cho vũ trụ này.
-----
TB: tình tiết nước hoa trong bức thư không quá trầm trọng. Tôi từng gặp một trường
hợp bị liệt dương vì ức chế với mùi nước hoa của vợ. Chị vợ không biết điều đó, sau
khi dùng nhiều loại thuốc không khỏi thì đưa chồng tới lớp học thiền. Người chồng nhờ
tôi nói giúp để vợ cai nghiện nước hoa, bởi ông ấy cằn nhằn thì vợ chê là “anh quê thế,
em toàn dùng hàng hiệu”. Sau 14 buổi tập thiền, khi rung động của chị ấy nâng cao,
mặc dầu tôi không nói gì, nhưng chị vợ tự thôi loại nước hoa đó bởi chính chị bây giờ
cũng không chịu nổi.
144


Phải có cam kết tâm linh giữa các lứa đôi:
DỨT KHOÁT KHÔNG CÃI NHAU
145


Bắt đầu từ việc viết thư cho nhau thay vì cãi cọ. Không bao giờ là muộn để làm quen
với việc viết ra các vấn đề. Viết cũng là một cách nói nhưng đã được cân nhắc bởi phải
qua bước hành văn, chính tả, ngữ pháp, sẽ ít gây tổn thương nhau hơn khi cãi cọ. Phải
có cam kết tâm linh giữa các lứa đôi: DỨT KHOÁT KHÔNG CÃI NHAU. Khi cãi nhau,
người ta không chỉ phóng thích ngôn từ thiếu cân nhắc mà cái tệ nhất là ném sự bùng
nổ năng lượng tiêu cực vào người khác và môi trường. Sự ô nhiễm này làm tất cả bị
ảnh hưởng mà nặng nhất là trẻ em bởi chúng chưa hình thành hệ thống phòng vệ bằng
năng lượng.
Thêm nữa, vợ chồng cần dành khoảng riêng, khoảng lặng cho nhau và đừng đòi hỏi sự
“hòa tan” tuyệt đối. Nếu không huân tập điều đó thì khủng hoảng giữa vợ chồng sẽ
mãnh liệt hơn khi các con trưởng thành có đời sống riêng.
Yêu là một thực thể sống, luôn phải trùng tu tôn tạo y như bạn phải bảo trì một tòa lâu
đài, phải lau bụi và cứt chim, phải đánh bóng gương kính, phải thay mới rèm cửa, phải
tẩy ố mốc… Và cung điện càng to lớn, tinh xảo, rực rỡ thì sự bảo trì càng tốn kém [thời
gian, sức lực, trí tuệ…].
Ăn chay chẳng ảnh hưởng gì tới việc chăn gối, tôi ăn chay mấy chục năm và có hứng
thú hơn khi chưa ăn chay, càng giữ chay cơ thể càng nhạy cảm.
Lại nói chuyện tần số để trợ giúp các gia đình trẻ
Năng lượng cảm xúc là một thứ còn xa lạ với người hiện đại mặc dầu kinh điển và các
kinh nghiệm truyền thống đã đề cập từ xa xưa. Thập kỷ trước, Tiến sĩ Emoto người
Nhật, đã chứng minh năng lượng cảm xúc của con người thực sự ảnh hưởng đến vật
chất xung quanh chúng ta. Emoto đã làm nhiều thí nghiệm về tác động của ý nghĩ, lời
nói và âm nhạc trên cấu trúc tinh thể của nước.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=tAvzsjcBtx8
146


Không gian sống của những người thiếu lễ, người không có thói quen kiểm soát tâm,
người ốm, nơi đặt máy truyền hình phát ra các chương trình thô trược, kinh doanh sát
sinh… có rất nhiều năng lượng tiêu cực, trược tới mức tới gần là cảm thấy được, thậm
chí gây đau. Sau khi các cặp vợ chồng cãi vã, la hét con cái thì các khối năng lượng
tiêu cực mà họ phát ra vẫn đọng lại và vẫn tiếp tục gây ảnh hưởng xấu tới họ, trẻ em,
vật nuôi và cây cối trong nhà.
Muốn an lành, bạn cần tẩy trược cho không gian sống bằng mật chú(*), bằng cầu
nguyện, bằng nhạc cổ điển mô tả cảnh thiên nhiên an hòa(**), bằng tinh chất thực
vật(***) và bằng nước. Dùng 500ml
nước sạch đã lọc để uống [nhưng
không phải nước qua đun sôi] pha
thêm 2 thìa cà phê muối và 2 thìa xúp
dấm hữu cơ sống, quấy nhẹ nhàng và
đặt bình nước ở các góc trong nhà. 24
giờ sau thay nước. Nếu trẻ em quấy
khóc, thậm chí quấy ngằn ngặt sau khi
có vị khách nào đó tới nhà, cũng cần tẩy trược ngay.
(*) Đọc bài về NGŨ BỘ CHÚ trong album.
(**) Xem album NHẠC.
(***) Đọc album TINH DẦU & ỨNG DỤNG.
Dấm hữu cơ sống [dấm trái cây còn con mẹ] có thể mua ở đây
https://www.facebook.com/groups/321331241554741/
Ȳ Cần nhớ rằng, không có năng lượng nào mãnh liệt hơn năng lượng của yêu.
147


Dalai Lama thứ XIV bình giảng Kinh Thánh trong cuộc gặp
liên tôn giáo tại Đại học Middlesex, Luân Đôn
✝Kinh Thánh: Mat.5, 43-48.

“Các ngươi đã nghe bảo: Hãy yêu mến người thân
cận, và hãy ghét kẻ thù địch. Còn ta, ta bảo các
ngươi: Hãy yêu mến kẻ thù địch [hãy làm điều lành
cho những ai ghét các ngươi], hãy cầu nguyện cho
những người ngược đãi và bách hại các ngươi. Như
thế, các ngươi sẽ trở nên con cái của Cha các ngươi
ở trên trời, Đấng làm cho mặt trời mọc lên trên kẻ dữ
cũng như trên người lành và làm mưa trên người
công chính và trên kẻ gian tà. Nếu các ngươi chỉ yêu
mến những kẻ yêu mến các ngươi thì các ngươi có
công đức gì? Há những người thu thuế cũng không
làm như thế sao? Nếu các ngươi chỉ chào hỏi anh em
các ngươi, thì các ngươi có làm gì khác thường đâu?
Há người ngoại đạo cũng không làm thế sao? Vậy các ngươi hãy nên trọn lành, như
Cha các ngươi trên trời là Đấng trọn lành.”
Dalai Lama thứ 14 nói:

Điều này nhắc tôi nhớ đến một đoạn trong sách luận của Phật giáo Đại thừa: “Bản trích
yếu thực hành”, trong đó đức Shantideva(*) hỏi: “Nếu các ngươi không thực hành lòng
từ bi với kẻ thù các ngươi thì các ngươi thực hành với ai ?” Người ta còn hiểu ngầm
rằng, ngay cả súc vật cũng biểu lộ sự yêu thương, từ bi và một tình cảm cộng thông đối
với những người và vật mà chúng yêu thích. Nếu chúng ta tự hào mình là những người
hành đạo tâm linh, tình nguyện bước vào con đường tâm linh, chúng ta phải chứng tỏ
mình có thể làm tốt hơn các súc vật.
148


Trích: LE DALAI LAMA PARLE DE JÉSUS. Éditions Brepols. Dịch giả Vĩnh An, NXB
Thiện trí thức 2003.
-----
(*) Ngài Tenzin Gyatso – Dalai Lama thứ 14 là một vị Guéshé, người nổi tiếng nhất
trong các vị Dalai Lama, nhận giải Nobel hoà bình năm 1989.
(*) Shantideva tu sỹ Phật giáo thế kỷ thứ VIII dạy ở đại học Nalanda Ấn Độ.
PHẢI HỌC ĐỂ YÊU BẢN THÂN TRƯỚC

Trung bình mỗi tháng tôi nhận được khoảng 200 tâm sự về rắc rối tình cảm của các
bạn và tôi nghiệm ra rằng, bạn chỉ yêu cái cảm giác của chính bạn khi ở cùng người đó
mà thôi. Thậm chí bạn không nhận ra là bạn quan tâm rất nhiều tới cái cảm giác đó
thay vì tới hai cá thể, còn cảm giác thì thay đổi luôn luôn. Trống rỗng tự bên trong và
bạn phải lấp đầy bằng một điều gì đó, thường khi là một điều bất kỳ không được cân
nhắc thấu đáo.
149


Yêu hoàn toàn khác, bạn tràn đầy và bạn ban tặng. Yêu giống như bản chất tỏa hương
của loài hoa.
Chúng ta ít hoặc không được học để yêu, không được học để phân biệt vấn đề nội tại
của các THỂ, chúng ta lẫn lộn giữa THỂ XÁC, THỂ VÍA, THỂ HẠ TRÍ, không thể xử
dụng THỂ THƯỢNG TRÍ. Khi cần hiểu bằng trí thì chúng ta lại để vía lấn át. Khi cần
chăm nom thể xác thì trí lại không nhúc nhích. Điều này dẫn tới các bi kịch cốt lõi không
chỉ trong nội tâm, trong tình yêu đôi lứa mà cả trong gắn kết cộng đồng. Giáo dục sai
làm cho chúng ta rỗng, thu hút những cái trống rỗng khác và chỉ là chất liệu thô.
Sự nguy hiểm là, với chất liệu thô chúng ta phát ngôn phóng túng, hành xử phóng túng,
liên kết phóng túng và tiếp tục gieo loại hạt giống đó cho vụ gặt tương lai. Có thể người
khác khuyên bạn “xử lý” còn tôi khuyên bạn học hỏi và không phán xét. Nếu bạn chưa
quá già, hãy tham khảo một chút:
DƯỚI CHÂN THẦY
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater
PHÂN TÍCH CẤU TẠO LOÀI NGƯỜI [CHU KỲ 4]
055.1073741827.100009320443220&type=3&theater
Nhân-Quả từ việc ăn thịt và bạo lực với động vật

Văn hóa lùa bầy vẫn kéo dài tới ngày nay, tâm trí
nhân loại qua 10 ngàn năm vẫn không phát triển.
Luật nhân quả không sai chạy, ác báo đã phủ
trên diện rộng toàn địa cầu. Hiện nay, hệ Mặt trời
di chuyển vào vành đai Photon đánh dấu kỷ
nguyên Bảo bình với những linh hồn đặc biệt có
150


mặt vào thời gian này và nhiều điều lợi lạc được phổ biến tới số đông.
Nhân-Quả từ việc ăn thịt và bạo lực với động vật đã được các nhà xã hội học, triết học
liệt kê như thế nào?
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi hủy hoại mối quan hệ quần thể và gia đình tự nhiên, con
non bị nhanh chóng tách ra khỏi mẹ và mỗi con vật chỉ còn là một đơn vị sản xuất riêng
biệt nhằm khai thác tối đa.
Gặt quả: khắp nơi, gia đình đổ vỡ, con trẻ bị bỏ mặc, trẻ em đi hoang, con người nếm
mùi cô đơn khi là một đơn vị sản xuất riêng rẽ trong hệ thống kinh tế giành giật lợi
nhuận, vô cảm, và tự sát gia tăng.
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi giam hãm con vật trong những chuồng trại chật chội, thiếu
ánh sáng mặt trời, bẩn thỉu, căng thẳng, độc hại.
Gặt quả: con người ngày càng cảm thấy áp lực gia tăng từ mọi phía. Ở Mỹ, nơi ngành
chăn nuôi phát triển, giam hãm và tiêu thụ nhiều động vật nhất thì, dù chỉ chiếm 4%
tổng dân số thế giới nhưng lượng tù nhân chiếm 25% tổng số tù nhân thế giới.
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi thúc ép sự phát dục bằng hormones để đỡ tốn kém hơn
khi nuôi con vật tới trưởng thành tự nhiên.
Gặt quả: nhức nhối tình trạng dậy thì sớm, hoang thai, phá thai tuổi vị thành niên và vô
sinh.
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi cưỡng dâm các con vật cái còn non nhiều lần để bắt đẻ
liên tục trước khi bị giết. Thụ tinh nhân tạo thực chất là hiếp dâm. Mỗi con gà tây non bị
cưỡng hiếp 2 lần 1 tuần trong vòng 12 tới 16 tháng, trước khi bị nấu thành món súp cho
trẻ em ăn. Nhiều vật nuôi, đặc biệt heo là “nạn nhân” bị công nhân chăn nuôi làm dụng.
Gặt quả: nạn hiếp dâm đã là biểu tượng trung tâm của nền văn hóa và ngày càng
nghiêm trọng. Trung bình, tại Mỹ, cứ 2’ có 1 người nữ bị tấn công, 6’ có 1 nạn nhân bị
151


hãm hiếp. Giống cái trở thành đề tài của quảng cáo bán hàng, một số phụ nữ thì tự phô
bày như các đối tượng muốn được người khác dùng.
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi [và cả những người nuôi thú cưng] thiến hoạn không cần
gây tê các con đực non trước khi đem đi vỗ béo. Mổ lấy tuyến tụy heo để bán cho
ngành dược sản xuất insulin.
Gặt quả: sơ sinh và trẻ nhỏ bị cắt bao quy đầu trên diện rộng, một phẫu thuật đau đớn
không gây tê và mẩu da quy đầu được bệnh viện bán cho công ty dược. Nam giới ăn
thịt của các con vật bị thiến dần dần mất khả năng tình dục, tinh trùng suy giảm, gia
tăng ung thư tiền liệt tuyến.
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi nhồi một lượng hóa chất khổng lồ vào vật nuôi bao gồm
kháng sinh, khử trùng, hormones…
Gặt quả: con người ngày càng sa lầy vào nghiện hút, lạm dụng thuốc Tây, lệ thuộc vào
thuốc, nhờn thuốc, kháng kháng sinh.
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi ép các con vật sống trong bầu không khí đầy chất thải
amoniac đậm đặc, ăn thức ăn nhân tạo bị nhiễm bẩn.
Gặt quả: nhân loại đang bị ô nhiễm gia tăng, nước sạch ngày càng khan, thực phẩm
ngày càng độc, ngày càng chứa nhiều phụ gia.
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi khiến các con vật đi đến chỗ mất trí thông qua việc ngăn
trở và phá hoại các khát khao tự nhiên về mọi mặt
Gặt quả: bệnh tâm thần gia tăng mạnh, chứng thái nhân cách ngày càng phát triển.
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi khủng bố động vật bằng điện giật, đánh đập, đóng dấu,
cưa sừng, xén mỏ, bấm chữ V lên tai, đập mũi, nghiền sống, dìm chết đuối… rất đau
đớn và ép chúng phải chứng kiến cảnh tra tấn, giết hại đồng loại trước khi mình bị giết.
152


Gặt quả: con người luôn bị đe dọa bởi chủ nghĩa khủng bố và các nhóm cực đoan,
ngày càng nhiều người tự gây thương tích cho bản thân, cắt xẻo, xăm trổ, phẫu thuật
để tự sướng…
----------
Gieo nhân: con người lừa gạt loài vật để bẫy, giăng lưới, chiếm đoạt sữa, trứng, mật…
Gặt quả: xã hội loài người đầy rẫy lừa đảo, trộm cắp, tư bản bóc lột và quảng cáo móc
ngoặc tinh vi để hợp pháp hóa sự giả dối dưới danh nghĩa lợi nhuận, xảo trá dưới danh
nghĩa lợi tức từ đầu tư…
----------
Gieo nhân: ngành chăn nuôi gieo rắc bệnh tật lên loài vật do nuôi trái sinh lý, ép chúng
ăn thịt, máu, nội tạng, GMO… điều kiện sống cực đoan.
Gặt quả: những căn bệnh mới đang ám ảnh loài người SARS, AIDS, bò điên, cúm ác
tính, lao kháng thuốc…
----------
Gieo nhân: loài người gieo rắc nỗi kinh hoàng và giết chóc cho động vật ở bất cứ đâu,
cả vật nuôi và động vật hoang dã.
Gặt quả: các loại bạo lực ngày càng phổ biến cả trên truyền thông, trò chơi điện tử đầu
độc trẻ em, bạo lực, tội phạm, nạn tự tử ở trẻ em đang tăng vọt, theo số liệu khảo sát,
14% vị thành niên đã tính tới việc tự sát.
----------
Gieo nhân: hạ cấp động vật đơn thuần thành hành hóa.
Gặt quả: con người cũng đã thành một thứ hàng hóa và quên mất ý nghĩa thật sự của
đời người.
----------
Gieo nhân: đâm thọc và ăn nuốt động vật.
Gặt quả: từng đoàn người lũ lượt kéo nhau vào bệnh viện để bị đâm thọc trong những
ca phẫu thuật tốn kém và có một bộ phận thích được áp dụng phẫu thuật.
----------
Gieo nhân: phớt lờ, tầm thường hóa, kìm hãm trí năng tự nhiên của loài vật.
153


Gặt quả: trí năng của loài người bị suy đồi, đến nỗi đã tạo ra các hệ thống tàn bạo
khổng lồ gây tổn hại tới địa cầu, tất yếu dẫn tới tự hủy diệt.
----------
Gieo nhân: bóc lột và tàn sát động vật
Gặt quả: hạ thấp lòng từ bi thiên bẩm, mà điều này còn trầm trọng hơn việc kìm hãm trí
năng, rốt cuộc, đời người chỉ còn là sự vẫy vùng trong mệt nhọc, rối ren
----------
Còn nữa. Hãy đọc cuốn “Thức ăn vì thế giới hòa bình”
478.1073741839.100009320443220&type=3&theater
DINH DƯỠNG THẬT SỰ & NHÂN BẢN

Văn minh được xác lập từ bản năng gốc.
Trong thời cận đại, nhóm Thông Thiên Học có các tên tuổi lưu danh muôn thuở như
Annie Besant [1847-1933], Linh mục Charles Webster Leadbeater [1854-1934], Jiddu
Krishnamurti [1895-1986]... đã đóng góp công sức vô cùng lớn vào việc khai trí dinh
dưỡng chay phục vụ cho tiến hóa của từng cá thể để liên kết với rung động vũ trụ.
Hiện nay, John Robbins, một tỷ phú, một chuyên gia tâm lý trị liệu, một người thuần
chay, đồng sáng lập Food Revolution Network, qua rất nhiều cuốn sách thuộc loại bán
chạy nhất, được tái bản và dịch ra hơn ba mươi ngôn ngữ, đã là ngôn sứ để khai trí
một nền dinh dưỡng thật sự và nhân bản. John Robbins ra đời trong gia đình giàu có từ
khai thác động vật, là con trai của Irma Robbins và Baskin Robbins chủ của chuỗi kem
đặc sản lớn nhất thế giới Irv Robbins với 7.300 điểm bán toàn cầu. Thay vì làm kem di
sản, ông đã từ chối thực phẩm khai thác từ động vật. John Robbins đã góp phần tạo ra
cuộc cách mạng ẩm thực trên toàn thế giới.
154


Trong DIET FOR A NEW AMERICA – Cách ăn uống của nước Hoa Kỳ mới, xuất bản
lần đầu năm 1987, dày 464 trang, John Robbins đã nêu đủ các ích lợi của việc ăn chay
với cá nhân và môi trường, trừ các lợi ích về tâm linh. Tôi giới thiệu ở
đâyhttps://www.facebook.com/photo.php?fbid=1497635063890494&set=a.1551121885
208478.1073741839.100009320443220&type=3&theater
Trong MAY ALL BE FED: DIET FOR A NEW WORLD – Để tất cả được nuôi dưỡng:
Cách ăn của một thế giới mới, xuất bản tháng 10/1993, dày 416 trang, John Robbins
giúp chúng ta nhận thức về những hậu quả lãng phí và không lành mạnh của việc tiêu
thụ động vật. Tổng hợp thông tin xã hội, sinh thái, kinh tế và dinh dưỡng thành một
hướng dẫn nhỏ gọn để có kiến thức và chuyển sang ăn chay dễ dàng, hơn nữa ông
còn chỉ ra các sai lầm mà người ăn chay thường mắc phải. Phần dạy nấu ăn chay là
một nửa thứ hai của cuốn sách.
Trong HEALTHY AT 100 – Lành mạnh khi tuổi 100, xuất bản tháng 8/2007, dày 384
trang, John Robbins trình bày mô hình táo bạo của lão hóa thông qua các ví dụ từ 4
nền văn hóa rất khác nhau, tiết lộ những bí mật để sống rộng mở, sống khôn ngoan và
sống hạnh phúc. Không phải là chế độ ăn uống hay thể dục giúp con người sống hữu
ích tới trăm tuổi, chất lượng của các mối quan hệ cá nhân là vô cùng quan trọng. Sau
khi đọc cuốn sách này, sẽ không có ai phải suy nghĩ về tuổi tác. Lành mạnh khi tuổi 100
là một kiệt tác. John Robbins là một trong những tiếng nói quan trọng nhất ở Mỹ hiện
nay.
THE FOOD REVOLUTION – Cuộc cách mạng Thực phẩm, xuất bản tháng 9/2010, dày
480 trang, chuyên về thực phẩm và chính trị. Đó là một trong những cuốn sách đầu tiên
thảo luận về ảnh hưởng tiêu cực của việc tiêu thụ thức ăn bị thay đổi di truyền [GMO],
phơi bày những nguy hiểm vốn có trong hệ thống nông nghiệp và ủng hộ một chế độ ăn
uống thực vật hoàn chỉnh. Tôi giới thiệu ở đây
155


478.1073741839.100009320443220&type=3&theater
NO HAPPY COWN – Không có con bò hạnh phúc, xuất bản tháng 4/2012, dày 208
trang, là những quan sát trong các cuộc điều tra bí mật về chăn nuôi, giết mổ, ô nhiễm
thực phẩm, buôn bán nô lệ đằng sau công nghiệp sô cô la, cà phê, ảnh hưởng của chất
kích thích lên động vật chăn nuôi và người tiêu thụ nó, lừa dối trong tiếp thị thức ăn trẻ
em, đậu nành và bệnh mất trí nhớ… Cuốn sách sắc bén và khiêu khích chưa từng có
tới tâm trí bất động ù lỳ của số đông.
Trong cuốn sách đồng tác giả với con trai mình là
Ocean Robbins, VOICES OF THE FOOD
REVOLUTION – Âm thanh của Cách mạng Thực
phẩm, dày 288 trang, xuất bản tháng 5/2013, cha
con ông đã thiết lập quy trình chữa lành cơ thể và
chữa lành cả thế giới từ hiểu biết về thực phẩm.
Với tôi, điều đó đương nhiên đúng, văn minh phải
được xác lập từ bản năng gốc. Một vị Thầy mà
không dạy về ăn thì không phải là Thầy đúng
nghĩa.
Tiếc rằng, một bộ sách nổi tiếng nhưng chưa một

cuốn nào được chuyển ngữ tiếng Việt, phần nào nói lên não trạng của trí thức Việt Nam
hiện nay.
Rất hoan hỷ giới thiệu tới các bạn tôi đang làm việc ở các nhà xuất bản Việt Nam chuỗi
sách này.
Tất cả đã có bản pdf online.
-Last post trong Album trên FB : Dec 13 2017 -
156

Giữ Cho Trực Giác Sống Động

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Giữ Cho Trực Giác Sống Động

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Tuyển tập bài viết Cô Liên Hương

Giữ cho Trực Giác được sống động

Cập nhật đến hết Tháng 12/2017

Chia sẻ nhân ngày 8/3 7

NGHIỆP KHÔNG “NGỦ” BAO GIỜ 14

DƯỚI CHÂN THẦY [Phần 1] 16

DƯỚI CHÂN THẦY [Phần 2] 20

BÀI GIẢNG ĐẦU VỀ NHÂN QUẢ CHO TRẺ EM 21

TRIẾT HỌC CHO TRẺ EM – TRÁI CÂY TRỐN Ở ĐÂU? 23

TRIẾT HỌC CHO TRẺ EM – NGHIỆP TRÚ Ở ĐÂU? 24

KHÓA HỌC VỀ KIẾP TRƯỚC?! KHÔNG QUAN TÂM ! 25

LỜI KHUYÊN CHO TU TẬP KHI VẪN CÒN ĐI LÀM Ở CTY 26

BA KHIẾM KHUYẾT CỦA BÌNH CHỨA 31

CHUYỆN CÁC THỂ. CẤU TẠO LOÀI NGƯỜI [CHU KỲ 4] 33

NGHIỆP & TRUNG HÒA LỰC 37

Không dính mắc vào cuồng tín 42

Thư cảm ơn của một bạn trẻ 48

TỪ CHỐI BẠO LỰC BỞI LINH HỒN ĐƯỢC TỰ DO LỰA CHỌN 51

GIẢI THÔI MIÊN 53

NUÔI DƯỠNG CHO TIẾN HÓA 56

CHÂM NGÔN TRÊN LÁ GỒI 58

NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần 1] 59

NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần II] 62

NHỮNG CĂN BẢN ĐỂ CÓ THỂ TỰ TẬP THIỀN [Phần III] 67

THIỀN CHO TRẺ MẪU GIÁO 70

Bản đồ luân xa xem ở đây rất dễ hiểu: 76

THÁNH THƯ CỦA ĐỨC MAHA CHOHAN 78

HIỂU VỀ SỰ TIẾN BỘ TUẦN TỰ 80

CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN - Tuyến Tùng 84

GIỚI HẠN BẠN ĐỌC:

TIÊU CHUẨN ĂN THỰC DƯỠNG 91

Trò chuyện cùng một bạn fb trẻ sắp 17 tuổi 92

HIỂU VỀ SỰ TIẾN BỘ TUẦN TỰ 99

PHÉP VỆ SINH HUYỀN BÍ 102

DINH DƯỠNG TRONG ÁNH SÁNG 106

TẦN SỐ LIÊN QUAN TỚI SỨC KHỎE 110

Cải thiện hiện trạng chưa hài lòng 114

“NÔNG NGHIỆP THIỀN” 118

Tâm thần rối loạn cảm xúc 121

Kể lại chuyện cũ (liên quan vấn đề GMO) 123

TẢN MẠN VỀ HẠT CỦA SỰ SỐNG 124

Tình trạng hệ miễn dịch bị kích ứng 127

CHỦ ĐỀ GIỚI HẠN [trong nhóm bạn Phật tử] 129

LỜI DẠY CỦA RUMI 137

Chủ đề giới hạn dành cho các bạn tu tập 138

CHA MẸ PHẢI SỐNG DỒI DÀO YÊU 141

PHẢI HỌC ĐỂ YÊU BẢN THÂN TRƯỚC 149

Nhân-Quả từ việc ăn thịt và bạo lực với động vật 150

DINH DƯỠNG THẬT SỰ & NHÂN BẢN 154

NĂNG LƯỢNG NỮ TÍNH

Ham muốn chinh phục đã dẫn đến tất cả những

Ngay bây giờ, thậm chí, một nửa số người vẫn

Chia sẻ nhân ngày 8/3

CHÚNG TA CHỊU ẢNH HƯỞNG

Lm. Charles Webster Leadbeater là một nhà đạo học cao

Một số sách của L.m Charles Webster Leadbeater đã xuất bản:

The Power and Use of Thought (1911)

NGHIỆP KHÔNG “NGỦ” BAO GIỜ

DƯỚI CHÂN THẦY [Phần 1]

Khi Linh mục Leadbeater nhìn thấy của Krishnamurti lần

DƯỚI CHÂN THẦY [Phần 2]

BÀI GIẢNG ĐẦU VỀ NHÂN QUẢ CHO TRẺ EM

Nhân Quả là quy luật của tự nhiên, Đức Phật

hời gian đi từ Nhân tới Quả không

- SỰ KHIÊM NHƯỜNG TRONG TÂM -

https://www.youtube.com/watch?v=2SmRshZz7CM. Và cũng cần lưu ý đặc biệt tới loại

* Lx thứ tư ANAHATHA n