INTRODUCCIÓN A LA la sociedad para poder comprar debe ir a un

mercado donde establecerá relaciones sociales.

EDUCACIÓN CÍVICA1
A través de un breve análisis histórico ya
-Prof. Félix Aliaga- advertimos que el hombre necesitaba
organizarse con otros, con ello se empieza a
"Mi libertad se termina donde empieza la de los crear el lenguaje articulado como medio para
demás" relacionarse con los demás; esto ya lo
encontramos en la etapa prehistórica del
-Jean Paul Sartre - salvajismo como principal progreso de esta
época, como menciona Federico Engels3, ya en
la Edad de Piedra los hombres necesitarían
I] LA CONVIVENCIA SOCIAL
organizarse para poder capturar a animales
El hombre es un ser enormes que por sí solos no podrían hacerlo, es
social por naturaleza así que vemos la originaria convivencia en la
como mencionaría el comunidad primitiva.
célebre filósofo
Ahora para poder realizar las diversas tareas
Aristóteles, siendo
que satisficieran sus necesidades el hombre con
imposible desarrollarse
sus interrelaciones sociales necesitaría de cierta
plenamente como
organización y ciertas normas, consideremos el
persona fuera de una
ejemplo de 10 hombres que atrapan a un gran
sociedad, fuera de
animal, no se puede sostener, en esa fase
interrelaciones
histórica, que uno se quede con la mitad de este
personales; así pues el
y el resto con lo sobrante, aun cuando podría
“zoon polítikon” que escribió el estagirita en su
quizás realizarlo con el ímpetu de la fuerza, pero
libro 1 de Política tendría como significado
aun así sería desacreditado posteriormente al
etimológico que el hombre es un “animal social”
no incluirlo dentro del grupo cuando vayan a
o más específicamente “animal político”, político
cazar nuevamente, dado esto es que entre ellos
por lo relacionado con la “polis” griegas que era
van a establecer cierta organización y pautas de
la denominación para decir ciudad , siendo así
conducta.
el hombre es un animal que vive y necesita de
una comunidad con su respectiva organización. La sociedad entonces necesita estas pautas o
También expreso Aristóteles que sólo los que normas de conducta, puesto que al ser el
son “bestias” o dioses son incapaces de vivir en hombre un ser social tal finalidad será sólo
sociedad o no la necesitan. alcanzada con aquellas, de lo contrario no
podría existir una convivencia social entre las
El filósofo Carlos Marx
personas, al igual que en un salón de clases el
afirmaría incluso que “el ser
profesor no podría impartir el dictado de sus
social (del hombre) el que
clases si todos los alumnos conversaran o
determina la conciencia, no la
pelearan con el profesor, todas las instituciones
conciencia la que determina el
necesitan de ciertos reglamentos de conducta
ser social”2; conciencia
para conducir bien su finalidad al igual que en
etimológicamente proviene del
una sociedad.
latín conscientia, que significa “con
conocimiento” ello nos llevaría a afirmar que el Si en Grecia a las ciudades se las dominaba
conocimiento que adquirimos ha provenido de “polis” luego de ser conquistada por Roma,
nuestras relaciones sociales, o como Marx estos adquirieron un similar sistema al que
establecería de las relaciones de producción. denominaron “civis” y “civitas” eran aquellos que
tenían el estatus de ciudadano, y éste
La convivencia social es de vital importancia
garantizaba sus derechos civiles y políticos.
para el hombre, pues en el mundo no puede
Ahora para adquirir este estatus se tenía
existir un ermitaño en sentido puro, es decir
anteriormente que formarse como tal, algo que
aquel que vive en soledad, pues aún alejado de
tendría que suceder en la sociedad peruana a
través de una educación garantizada en
1
Tomado del libro: ALIAGA DÍAZ, Félix Moisés. formarse y cultivarse como ciudadano y no sea
Educación Cívica. Lo que todo peruano debe
saber, Asociación Cultural “Heraud”, Lima,
2014. 3 ENGELS, Federico. El Origen de la Propiedad
2 MARX, Carlos. Prólogo de la Contribución a la Privada y el Estado. 4ta. Edición. Moscú. Editorial
Crítica de la Economía Política, p. 9 Progreso, pp. 19-20.
tan sólo una formalidad cronológica, pues
adquirimos la ciudadanía plena a los 18 años de
edad sin ningún tipo de prueba de que nos
encontramos en tales aptitudes, pero como digo,
esto tan sólo garantizándose una educación
gratuita y con igualdad de oportunidades para
todos, de lo contrario sería un acto
discriminatorio.
El sentido de la Educación Cívica, civismo,
educación para la ciudadanía o formación cívica
podemos resumirlo por lo tanto en la siguiente
definición: es la formación, instrucción dirigido a
la transmisión de los valores (como el apoyo,
colaboración, solidaridad), principios, normas
para establecer interrelaciones sociales
buscando la convivencia y paz social.
EDUCACIÓN CÍVICA Y DERECHO
I] EL ORIGEN DEL DERECHO
Al haber estudiado una
introducción a la
Educación Cívica hemos
abarcado que el hombre
al vivir en convivencia
social necesita de
ciertas pautas de
conducta, de ciertas
normas. Ahora si bien es cierto se ha tenido
desde tiempos remotos estas pautas sociales,
también suponemos que hubo un tiempo en que
no existían ni Derecho ni leyes, ahora cabe la
pregunta como apareció el primero orden
jurídico. Para esto se han desarrollado una serie
de teorías tales como surgió del seno de una
familia, o desde el primer rey al sojuzgar a sus
enemigos perdedores como esclavos4.
Vemos ya en los esquimales ciertos vestigios de
un primitivo derecho, en Homero en su famosa
obra La Odisea, se denota que los cíclopes no
tenían sujeción a ningún derecho. Repetimos
así la idea de que cualquier orden social, de la
necesidad de vida social no involucra
necesariamente un orden jurídico, ya que al
principio se regía por reglas convencionales y
no jurídicas.
Para Proudhon, hay un orden natural que
impera por sí mismo entre los hombre que entre
las hormigas y las abejas. “El Derecho y el
Estado – dice – sólo sirven para perturbar este
orden prístino”, olvidándose como señala Rudolf
4 STAMMLER, Rudolf. La Génesis del Derecho.
Traducción de Wenceslao Roces. Lima. Editorial ARA.
2005, p. 17.
Stammler que la indispensable articulación de
los fines humanos sólo es posible mediante una
asociación regulada por normas fijas.
Hobbes señala que sin la existencia de un orden
jurídico no tardaría en desatarse una guerra de
todos contra todos, que conduciría
inevitablemente al aniquilamiento del género
humano.
Podemos esbozar una teoría de la aparición del
Derecho desde un punto de vista originario, con
el avance de las sociedades y la práctica
reiterativas de ciertas convenciones sociales
que estarían sujetas a un control social.
El Derecho ya como tal surgiría con la
institucionalización del Estado Moderno, a partir
de la Edad Moderna, fundamentalmente como
un derecho consuetudinario, de costumbres;
aun cuando ya con la codificación del
Emperador Justiniano, se habla de Roma como
la cuna del derecho, y de donde surgirían sus
instituciones más importantes.
II] EL ESTADO Y EL DERECHO
El Derecho
concebido
modernamente
surge con el
Estado Moderno
quien se encarga
de crear las
normas,
administrarlas y
ejecutarlas; a
diferencia de otras normas sociales como
estudiaremos más delante que surgen de la
misma sociedad, entendiéndose por sociedad la
regla de conducta observada por ciertos círculos
sociales dentro de un pueblo5.
Sobre el Estado podemos mencionar que en la
comunidad primitiva, en un estado próximo al
salvajismo, no se percibían todavía los síntomas
de la existencia del Estado, en ella se veía el
dominio de las costumbre, el prestigio, el poder,
el respeto que gozaban los viejos de la tribu, y
este poder era reconocido por los hombre de
antaño. Luego se da el feudalismo, luego del
esclavismo, la división fundamental de la
sociedad era en señores terratenientes y
campesinos siervos de la gleba; posteriormente
a medida que se desarrollaba el comercio y
surgía el mercado mundial y surgía la
5 STAMMLER, Rudolf. Op. Cit., p. 30.
circulación monetaria, surgió la clase capitalista. 4. Forma parte dogmática de la Constitución:
Podemos apreciar que antes de la división de la
a.- Igualdad ante la Ley
sociedad en clases no existía el Estado, luego
se afianza este, desde el Estado esclavista.6 b.- La Región
Desde una postura crítica marxista del Derecho c.- Ministerio Público
y habiendo analizado rápidamente la evolución
del Estado, se sostiene que el Derecho es el d.- Universidad
conjunto de leyes, de dispositivos jurídicos, de
e.- El Congreso
códigos, que preservan, sancionan, consolidan,
justifican, legitiman, el statu quo (estado de 5. Es parte orgánica de la Constitución:
ahora, actual), la estructura socio-económica de
una determinada sociedad. El derecho en las a.- Derecho al voto
sociedades antagónicas: en el esclavismo, en el b.- El voto secreto
feudalismo y en el capitalismo, se ha limitado en
lo esencial a preservar, a legitimar, a sancionar, c.- Libertad de expresión
etc., la propiedad privada sobre los medios de
d.- Organigrama Estatal
producción. El derecho ha servido a las clases
explotadoras de los esclavistas, de los señores e.- Proceso electoral.
feudales cristianos – y sirve a nuestro tiempo –
a la clase burguesa (capitalistas) para defender 6. El Perú tiene una Constitución:
por medio del aparato estatal a su servicio, sus
a.- Breve b.- Rígida
privilegios materiales y espirituales.7
c.- Derivada d.- Pactada
PRÁCTICA (Conocimientos Generales)
e.- Pétrea
1. Permite la convivencia social:
7. El pueblo estatal es el conjunto de personas
a.- La norma b.- La conducta que viven en un país y considera
c.- El voto d.- Las elecciones a) a los nacionales
e.- Solo c y d b) a los extranjeros
2. Es considerada como la ley de leyes: c) a los que tienen DNI
a.- Los Tratados DD.H d) a los nacionales y extranjeros
b.- Resolución Suprema e) a los ciudadanos
c.- Tratado Multilateral 8. La transferencia de un ciudadano de un país
d.- La Constitución a otro, en cumplimiento de la ley y los tratados
para ser juzgado es:
e.- Los Convenios Internacionales.
a) Perseguido político
3. Rige la vida política del país:
b) Extradición
a.- Ley electoral
c) Detenido internacional
b.- El Presidente del Perú
d) Transferencia legal
c.- Partidos políticos
e) Desnaturalización
d.- La RENIEC
9. Cual no es un deber del estado peruano:
e.- Constitución política.
a) Defender la soberanía nacional

b) Pertenecer a la ONU

c) Firmar el tratado de libre comercio

d) b y c es correcto
6 VLADIMIR ILLICH, Lenin. Acerca del Estado. 1ra
Edición. México. Editorial Grijalbo. 1970, pp. 14-17. e) Garantizar la vigencia de los derechos
7 LORCA CAM, José F. W. El marxismo-leninismo- humanos
maoísmo. Lima. Editorial Horizonte, 1975, pp.92-93
10. El Pasado en Común como elemento d.- El Congreso
primario de la Nación se le denomina
e.- El Ministerio Público
a) Nacionalismo
16. Un Referéndum tiene resultado favorable en
b) Conciencia Nacional un proceso electoral, siempre que hayan
votado en sentido favorable a la consulta:
c) Identidad Nacional
a.- La mitad más uno de los votantes
d) Unidad Étnica sin tener en cuenta los votos nulos o en
blanco.
e) Tradición Histórica
b.- Todos los votantes
11. Cuando se dice que el voto es facultativo
para un ciudadano c.- El 51% de los votantes
a) Cuando no tienen mayoría de edad d.- El 75% de los votantes
b) Cuando residen en el extranjero e.- El 90% de los votantes.
c) Cuando no tienen D:N:I: 17. El JNE declara la nulidad de un Referéndum
cuando los votos nulos o en blanco,
d) Cuando tienen más de setenta años
sumados o separados, superan :
e) Cuando lo permita el Jurado Electoral
a.- 1/3 del Nº de votos emitidos
12. No puede presentar iniciativa de Reforma
b.- 1/2 del Nº de votos emitidos
Constitucional:
c.- Los 2/3 del Nº de votos emitidos
a.- Una empresa b.- El JNE
d.- el 80% de votos emitidos
c.- La SUNAT d.- El Congreso
e.- El 90% de votos emitidos.
e.- Solo a, b y c

13. La Reforma de la Constitución ocurre

cuando se le:

a.- Modifica parcialmente

b.- Modifica totalmente

c.- Cuando el Congreso crea conveniente

d.- Cuando lo requiera el Presidente de la

República

e.- Solo ay b.

14. Para aprobar la ley sobre el dinero a los

ex_Fonavistas del Perú, se requiere:

a.- Ley

b.- Un Referéndum

c.- Ley ordinaria

d.- Una Resolución Suprema

e.- Ley orgánica

15. Es la institución que puede declarar la

nulidad de un Referéndum:

a.- El Poder Judicial

b.- La RENIEC

c.- El JNE