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Durante el proceso científico, el razonamiento deductivo se utiliza para llegar a una verdadera
conclusión lógica al igual que el razonamiento inductivo. A menudo, las personas confunden el
razonamiento deductivo con el razonamiento inductivo, y viceversa. Es importante aprender el
significado de cada tipo de razonamiento para poder identificar la lógica adecuada. El
razonamiento inductivo es lo opuesto al razonamiento deductivo. El razonamiento inductivo hace
extensas generalizaciones a partir de observaciones específicas. Básicamente, existen una serie de
datos y luego se extraen conclusiones de ellos. Esto se conoce con el nombre de lógica inductiva.
Definición
El razonamiento inductivo es un proceso lógico en el que se combinan premisas múltiples,
todas consideradas verdaderas o que son verdaderas la mayor parte del tiempo, para
obtener una conclusión específica.
La inducción usa más la evidencia que lógica cuando se refiere a que todos los eventos son
verdaderos, así que eso también debería ser cierto. Esto puede resultar en una conclusión
más incierta y probabilística. Los argumentos inductivos son, por lo tanto, siempre
cuestionables y esta amplitud permite su uso cuando los métodos deductivos pueden no
funcionar, por ejemplo, en predicción o invención.
Tipos
Existen dos tipos diferentes de razonamiento inductivo que son:
El método de razonamiento inductivo empieza con un tema en específico para poder llegar
a una conclusión general, mientras que el método deductivo toma conceptos generales
para llegar a una conclusión específica.
Críticas
La principal crítica del razonamiento lo realizó Hempel pues desde su punto de vista
cuando enunciamos una proposición general o avanzamos en una hipótesis, también
avanzamos en una o varias hipótesis que son desde el punto de vista lógico equivalentes
entre ellas. Aparte de esto, no se puede justificar el principio de inducción sobre bases
lógicas y únicamente se pueden recolectar los datos a partir de una hipótesis determinada.
Jennifer se va a la escuela a las 7:00 a.m. Ella siempre llega a tiempo por lo que
asume, entonces, que siempre llegará a tiempo si se va a las 7:00 a.m.
Cada tormenta de viento que sucede en esta área proviene del norte. Puedo ver una
gran nube de polvo causada por una tormenta de viento en la distancia; entonces,
una nueva tormenta de viento viene del norte.
Pedro le muestra un gran anillo de diamantes a su amigo Juan. Pedro le dijo a Juan
que se casará con Julia. Juan induce que Pedro ha comprado el anillo de diamantes
para darle a Julia.
La silla en la sala de estar es roja. La silla en el comedor es roja. La silla en la cama
es roja. Entonces todas las sillas en la casa son rojas.
Cada vez que comes maní, tu garganta se cierra y no puedes respirar. Entonces, eres
alérgico al maní.
Razonamiento deductivo
Definición
El razonamiento deductivo se forma a raíz de la actividad mental que permite sacar una
serie de conclusiones a partir de una o varios premisas. Este concepto nos indica que una
vez hayamos partido de lo que creemos es lo general, podemos llegar como punto final a
lo particular.
Argumento
Proposición
Esta comprende las entidades que aporta los valores de la verdad dentro del argumento.
Es en este apartado donde se puede hablar de una proposición falsa o verdadera.
Premisa
En este punto de la conversación, ya podemos hayas el punto lógico de todo, y por ende el
final de la premisa anterior. Se debe tomar en cuenta que para que una proposición tome
el rol de conclusión, no debe haber de manera fortuita un argumento válido, solo bastara
con el hecho de estar al final para que este tome ese lugar.
Axioma
Cumple con ser la proposición la cual se toma como evidente y para la cual no es
necesaria tener una demostración previa.
Ejemplos
Algunos ejemplos de razonamiento deductivo son los siguientes:
Ejemplo 1
Aquí podemos observas como la conclusión puede ser validad como puede que no, ya que
es imposible deducir directamente de las premisas. En este caso de ejemplo nos
encontramos ante una falacia lógica.
Ejemplo 2
Ejemplo 3
"El mundo de lo material no es solo un todo de desarrollo, sino concatenado, unido. Todos
sus objetos y sus fenómenos no se desarrollan por sí mismos, aisladamente, sino
indisolublemente ligados, unidos, con otros objetos y fenómenos. Cada uno de ellos influye
en otros objetos y fenómenos y experimenta las influencias reciprocas de los mismos."
"Luego de haber citado que todos los fenómenos son un conjunto de concatenaciones y
regidos por leyes, enumérenos pues las leyes establecidas por la dialéctica."
La dialéctica establece una serie de leyes que rigen el desarrollo que hemos mencionado
antes.
Ley de la unidad y lucha de los contrarios. Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas
reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo material. Incluso el mundo subjetivo
que es un reflejo de lo material.
"Los contrarios son precisamente los aspectos, o las fuerzas internas del objeto que se
excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen uno del otro. La relación de
indestructible e interdependencia de estos, constituye la unidad de los contrarios."
Los contrarios son dos objetos o fenómenos que se encuentran opuestos, como el día a la
noche, la obscuridad a la luz, la acción a la reacción, el amor al odio, etc. Al tiempo que
mantienen sentidos opuestos y luchan el uno contra el otro, ambos se mantienen unidos,
dependiendo uno del otro.
"Así pues, la lucha de los contrarios son las contradicciones existentes en el objeto,
precisamente el carácter contradictorio de las tendencias contrapuestas, que se excluyen
mutuamente, provoca por necesidad la lucha entre ellas. Lo viejo por lo nuevo, lo que nace
y lo que muere en los objetos, no pueden menos que entrar en contradicción."
Las contradicciones están formadas por dos fenómenos que mantienen sentidos opuestos,
que se excluyen y dado su carácter contradictorio, no tienen más remedio que mantener una
lucha entre ellos. Ejemplo: en un ser vivo la contradicción es la vida y la muerte, millones
de células[2]creciendo e imponiéndose sobre las células que mueren llevan al ser vivo a la
plenitud de su desarrollo, luego viene un equilibrio en entre las células que nacen y las que
mueren, para posteriormente, ser más las que mueren que las que nacen, dando origen a la
decadencia y terminando con la muerte. Al resolverse la contradicción viene el fenómeno
de descomposición de la materia orgánica y el nacimiento de otra contradicción diferente,
entre la vida de los microorganismos y su muerte por acabarse la materia orgánica que los
alimenta.
La fuente esencial del desarrollo de la materia y la conciencia, no puede ser otra que la
contradicción y la lucha de los contrarios. Todo fenómeno que ocurre en el universo, puede
ser estudiado con precisión, si quien lo estudia tiene la capacidad de encontrar las
contradicciones internas que determinan su movimiento interno y las externas que lo
determinan en la relación que mantiene con su entorno.
"El equilibrio de los contrarios. Es relativo en cualquier proceso. No puede ser de otra
manera: si fuera constante, eterno, en el mundo no se produciría desarrollo alguno. Solo la
lucha constituye la fuerza motriz del desarrollo."
En todos los fenómenos que ocurren en el universo, en su proceso de desarrollo, el
equilibrio siempre es relativo, porque si fuera constante y eterno, no existiría desarrollo.
Precisamente la lucha de los contrarios es la fuerza motriz del desarrollo.
"La esencia de la ley dialéctica de unidad y lucha de los contrarios está en que los objetos
y los fenómenos se desdoblan en tendencias contrapuestas, constituyen una unidad de
contrarios. Las tendencias contrapuestas no existen simplemente, sino que se encuentran
en estado de contradicción y lucha permanente entre ellas. La lucha de contrarios
constituye el contenido interno y la fuente de desarrollo de la realidad."
Al observar los objetos y los fenómenos vamos a encontrar que presentan: Contradicciones
Internas y Contradicciones Externas. Mencionamos anteriormente, que en el universo no
existen objetos o fenómenos aislados, sino que todos ellos, sin fronteras absolutas
definidas, se encuentran en proceso de interacción y cambio constante.
Ejemplo: Al estudiar una roca en particular, lo interno es lo que ocurre dentro de esa roca,
es decir, sus contradicciones internas particulares al interior, responsables de las
características físicas, químicas y geológicas o incluso antropológicas[3]Las
contradicciones externas son la interacción con el lugar y las rocas adyacentes. Pero si el
objeto de estudio fuera desde el punto de vista de los minerales contenidos, el objeto o
fenómeno abarca una extensión mayor, porque las rocas adyacentes, es probable que
contengan los mismos minerales y por tanto, la frontera entre lo interno y externo crece y
abarca a las rocas de cierta zona.
En ciencia es muy importante definir las fronteras para el estudio de un objeto o fenómeno,
y distinguir lo interno y lo externo que se está estudiando. Es iluso y subjetivo pensar que el
conocimiento de una célula en particular de un ser vivo, nos lleve al conocimiento del ese
ser vivo. Sin embargo, para trazar la frontera entre lo interno y lo externo, el observador
suele definir el límite, precisamente donde observa un cambio drástico en las características
del objeto o fenómeno de estudio. Puede establecer la frontera para estudiar una sola célula
del hígado o estudiar las células del hígado. Tampoco es que exista tanto azar e
incertidumbre al fijar una frontera de estudio.
Las no antagónicas, son las existentes entre las clases y los grupos sociales cuyos intereses
principales, cardinales, coinciden. Estas contradicciones no se resuelven por medio de una
revolución social, sino que se superan gradualmente."
Ejemplo: hoy los siervos del campo se llaman medieros (comparten la mitad de la cosecha
con el dueño del terreno). El dueño ya no requiere mantenerlos cautivos en el feudo o
hacienda, están unidos por mutuo consentimiento. La contradicción antagónica entre
explotados y explotadores, en este caso especial, se convirtió en no antagónica. Hoy ambos
se encuentran enfrentados de manera antagónica a la Omecafi[6]que los explota a ambos
mediante especulación con los precios de sus productos y usura, es decir, los intereses sobre
las deudas contraídas para los implementos de producción agrícola.
Ahora bien, el que esta sea la realidad, no significa que la clase feudal y la mediera o
sierva, la clase burguesa y la proletaria tengan conciencia de ese contexto. Las ciencias
sociales avanzadas divorciadas de la dialéctica mantienen concepciones teóricas de por lo
menos hace 100 años, así mismo, las atrasadas están atrapadas por los dogmas y la
subjetividad. Desde luego, hay algunas honrosas excepciones.
Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante todo, que es la
cualidad y la cantidad.
La calidad es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y no otro, y lo distingue
de los demás objetos.
La calidad se manifiesta en cualidades, la cualidad caracteriza una cosa por algún aspecto
determinado, en tanto que la calidad da una idea del conjunto del objeto. El color
amarillo, la maleabilidad, y otros rasgos del oro tomados por separado son sus cualidades,
y estas cualidades juntas son su calidad. Además de una calidad determinada, cada objeto
posee también cantidad.
La esencia de la ley dialéctica del transido de los cambios cuantitativos a cualitativos está
en que a todos los objetos y fenómenos les son inherentes los rasgos de cantidad y calidad.
La cantidad y la calidad están vinculadas entre sí, pasando en el proceso de desarrollo, los
cambios cuantitativos graduales e imperceptibles a cambios radicales cualitativos. Este
paso se realiza en forma de salto."
¿Pueden los cambios cuantitativos transitar a cambios cualitativos? Desde luego, veamos el
ejemplo de la movilidad de las personas. Por medio de un automóvil, las personas pueden
viajar más rápidas y a mayor distancia, es decir, es un trasporte de alta calidad. Cuando el
número de automóviles que transporta al 5% de las personas que se movilizan, ocupa el
80% de las vialidades y su velocidad es en promedio cercana a caminar a pie. Así mismo,
70% de los gases tóxicos que respiran los seres humanos en las ciudades modernas tiene
origen en el sistema de movilidad. Es obvio que la cantidad acabó con la calidad. Un
cambio cuantitativo derivó en un cambio cualitativo perverso. En el sentido opuesto, al
aumentar la cantidad de computadoras conectadas a Internet en el mundo, la calidad de la
comunicación avanzó, produciendo un cambio virtuoso en la calidad.
Utilicé un ejemplo de la ciencia química con el fin de poner muy claro que la dialéctica se
aplica a todas las ciencias. El bióxido de carbono como el metano, también contiene 1
molécula de carbono, pero es obvio que al reaccionar y junarse con dos moléculas de
oxigeno, ya no tiene nada que ver con el metano, son diferentes, excepto que ambos
contienen 1 molécula de carbono. En ciencias sociales a todo sistema económico que
contiene capital[7]suele llamársele capitalismo[8]sin importar que el capital representado
en unidades monetarias ya no esté soportado por el patrón oro y ahora esté representado por
una moneda fiduciaria soportada por deuda. Que la acumulación de capital tenga origen en
los intereses por deuda (usura) y la especulación financiera, mientras los mercados son
dominados por los monopolios de capital financiero intensivo, no existan más mercados
libres y las clases productoras de mercancías al estilo capitalista del siglo XIX, con
burgueses y proletarios en decadencia.
Los emprendedores siguen intentando crear empresas capitalistas como las que creo Edison
o Tesla (GE y Westinghouse), pero antes de 4 años el fracaso es de 99%, mientras el 1%
que subsiste, pasa a engrosar las filas de un monopolio de capital financiero intensivo o es
controlado por deuda. Las empresas vivas hoy día poco tienen de común con las del sistema
capitalista, ahora tienen que emitir acciones en la bolsa de valores (se endeudan),
periódicamente hacen informes públicos de la contabilidad y la administración y sus
acciones cambian de dueño todos los días en el piso de ventas del mercado de valores. El
sistema mundo humano, al igual que el universo, cumple puntualmente las leyes de la
dialéctica.
Para la concepción metafísica de la realidad los contrarios son opuestos. Dos cosas
contrarias no pueden existir a la vez.
Para la dialéctica, los contrarios no pueden existir uno sin el otro y forman una unidad.
Cada cosa es una unidad de contrarios y es la contradicción o lucha interna entre esa cosa y
su contrario lo que provoca el cambio o movimiento de la materia.
En cada cosa, en cada proceso existen siempre varias contradicciones. Una de estas
contradicciones será la contradicción principal que determinará hacia donde se dirige el
proceso en esas circunstancias. Si cambian circunstancias la contradicción principal de un
proceso también puede cambiar.
Esto es porque dentro del huevo además de la contradicción entre el huevo y el germen del
pollito, existe otras contradicciones, como la contradicción entre la materia orgánica y la
inorgánica o entre la vida y la muerte.
Según la ley de unidad de contrarios una cosa nunca existe de forma absoluta sino de
forma relativa a su contrario.
El huevo fecundado no es 100% huevo sino que cada vez en un % mayor irá convirtiéndose
en pollo, al completar su proceso de desarrollo y llegar a ser gallina, está contendrá el
germen de nuevos huevos, será en un % gallina y en un % huevo.
Dos contrarios no existen de forma absoluta, sino de forma relativa entre sí. Esta ley de
relatividad de contrarios puede observarse en todos los objetos de la realidad material:
Sin embargo, observando los hechos, vemos que no dan lugar a una posición tan rígida.
Sabemos que al principio reinó la ignorancia; luego llegó la ciencia; y aquí verificamos que
una cosa se transforma en su contrario: la ignorancia se transforma en ciencia.
No hay ignorancia sin ciencia, no hay ignorancia 100%. Por ignorante que sea, un
individuo sabe reconocer al menos los objetos, su alimento; jamás hay ignorancia absoluta;
siempre hay una parte de ciencia en la ignorancia. La ciencia ya está en germen en la
ignorancia; por lo tanto, es correcto afirmar que lo contrario de una cosa ya está en la cosa
misma. (Politzer. Principios fundamentales de filosofía)