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LA FILOSOFÍA DESDE EL SIGLO V A. C HASTA EL SIGLO 1 A. C.

Los Pitagóricos

El pitagorismo era el movimiento esotérico, metafísico, filosófico, científico y religioso fundado en el siglo V a. C. por
Pitágoras de Samos y sus seguidores, los pitagóricos. Estos formaban la Escuela pitagórica, que era una secta griega de
astrónomos, músicos, matemáticos y filósofos, que creían que todas las cosas son, en esencia, números.

Este movimiento descubrió los números irracionales, descubrimiento que mantuvieron en secreto. Se cree que el
pitagórico Hipaso de Metaponto reveló el secreto y, según la leyenda, fue ahogado por no mantenerlo. El pentagrama
(estrella de cinco puntas) fue un importante símbolo religioso usado por los pitagóricos, que lo denominaban «salud».

El pensamiento pitagórico estaba dominado por las matemáticas, a la vez que era profundamente místico. En el área de
la cosmología no hay acuerdo sobre si el mismo Pitágoras impartía enseñanzas, pero muchos eruditos creen que la idea
pitagórica de la transmigración del alma es demasiado importante para haber sido añadida por un seguidor posterior a
Pitágoras. Por otra parte, es imposible determinar el origen de la doctrina pitagórica de la sustancia. Parece que la
doctrina de Anaximandro sobre la última sustancia de las cosas como "lo ilimitado". Un pupilo de Anaximandro,
Anaxímedes, contemporáneo de Pitágoras, dio una explicación de cómo lo "ilimitado" según Anaximandro tomó forma,
por condensación y refracción. Por otra parte, la doctrina pitagórica dice que mediante la noción de "límite" lo "ilimitado"
toma forma.

Los Sofistas

La palabra “Sofista” (Sophistés) fue al principio, un sinónimo de “sabio”, es decir, el que hace sabio a otros, Heródoto, por
ejemplo, la usaría para referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde adquiriría a través de los diálogos de platónicos el
sentido peyorativo de hábil engañador.

La escuela de los sofistas fue la primera que se decidió a afrontar los problemas del espíritu humano, el problema del
conocimiento y el problema ético, en el siglo V antes de Cristo.

Los sofistas en fin, eran profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovecharon a manos llenas la
especulación ya constituida. Pero no eran simples divulgadores de doctrinas ajenas: de esa especulación tomaban
esencialmente el ardimiento en el raciocinio, la libertad mental que necesitaban para alcanzar los fines que se habían
propuesto, es decir, que les imponía el desarrollo político y social de las polis en su periodo de mayor esplendor.

Sofista es el que instruye o adoctrina. Enseñaban la dialéctica y la retórica. La dialéctica es el arte de enseñar sus puntos
de vistas y la retórica es el arte de expresar la palabra en forma oral. Los sofistas no formaron escuela, ni tampoco
defendieron una doctrina de rasgos comunes. No obstante, es posible puntualizar algunas coincidencias entre ellos:

Representan un notable giro filosófico como consecuencia de las nuevas necesidades intelectuales planteadas por la
democracia. Se centraron así en problemas de índole práctica como la política, la moral, la religión, el lenguaje, etc.
Adoptan una actitud relativista y escéptica. Esto se refleja en el abandono de la physis...? para que seguir discutiendo
sobre aquello que nunca se llegara a conocer en términos de verdad? Pero además, se muestran relativistas en relación
a los problemas humanos ya que observan que distintos pueblos poseen leyes y costumbres diferentes.

No representan un conjunto sistemático de pensadores ni tampoco buscan principios universales para operar de modo
deductivo al estilo de Parménides.

Han tenido enorme influencia de la vida ateniense. Pusieron en tela de juicio la polis en su sentido tradicional, realizando
una labor critica de las instituciones e impulsando nuevas ideas. Estas ideas (y los instrumentos enseñados por los
sofistas, la oratoria y el arte de la discusión) se prestaban a todo tipo de manipulaciones por los ambiciosos de la época.
La figura del sofista, aparece en consecuencia, con notable ambigüedad.

Los sofistas eran individualistas y subjetivistas. Enseñaban que cada hombre tiene un modo propio de ver y de conocer
las cosas; de lo cual se sigue que no puede existir una ciencia objetiva y universalmente valida. Los sofistas tienen el

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mérito de haber atraído la atención sobre los datos y sobre los problemas inherentes al hombre y el pensamiento
humano; se concentraron en los problemas psicológicos, morales y sociales.

Sus cursos se impartían a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en ocasiones, de lecturas
y comentarios de textos poéticos. A ello se debe también la ampliación del concepto griego de Paideia, que de simple
educación del hombre continúa bien pasada la adolescencia, en tanto haya interés y deseo de aprender y
perfeccionarse, es decir, sin límites de tiempo.

Los sofistas más destacados fueron: Protágoras, Gorgias, Hipias, Calicles, Trasímago, Prodigo, entre otros. Naturales de
Grecia, eran un grupo de pensadores y oradores que, aun enseñando doctrinas a veces diversas, tenían muchos
caracteres comunes. Sus doctrinas no las conocemos directamente, sino por los escritos de los diálogos de Platón.

Protágoras de Abdera (481-401 a.C.)

Protágoras fue el primero en adoptar el calificativo de sofista y el precursor de la profesionalización de la enseñanza


retorica Es celebre la frase de Protágoras: “El hombre es la medida de las cosas”. Aunque suele discutirse la
interpretación a este memorable fragmento, parece indicar que Protágoras defendía un relativismo de las cualidades
sensibles y de los valores.

Lo más probable es que, en su contexto, Protágoras entendiese "hombre" en sentido colectivo, lo cual sugiere un
relativismo de tipo cultural: cada pueblo posee costumbres y leyes diversas y considera que las propias son las mejores.
La ley, no es algo dado por la naturaleza sino pensado por los legisladores.

En el famoso "mito de Prometeo" que aparece en el diálogo de Platón dedicado a este sofista, defiende Protágoras el
valor de la cultura como aquello que diferencia al hombre del animal: sólo gracias a ella puede el hombre subsistir,
siendo como es un animal desvalido. Pero además, necesita el sentido de la justicia y la virtud política, sin las cuales la
estabilidad de la ciudad sería imposible. Protágoras afirmaba que de los objetos conocemos no lo que son, sino lo que
nos parecen (no la esencia sino la apariencia), al tiempo que defendía el carácter convencional de las normas morales.

Gorgias (483-375 a.C)

Gorgias fue el más admirado maestro de retórica de la antigua sofística, por ello es considerado como el Padre de la
Retórica. Aparentemente, Gorgias había sido discípulo de Empédocles y quizás para defender a su maestro de los
ataques de Zenón escribió un tratado Acerca de la naturaleza o del no-ente, en que afirmaba que: Nada existe, si
existiera algo, no podría ser conocido y si pudiera ser conocido, no podría ser explicado ni comunicado a los demás.

Esto bien podría ser tenido por Nihilismo absoluto pero presumiblemente por la intención de llevar al absurdo la filosofía
de Zenón. En efecto, con gran habilidad, Gorgias intenta demostrar la coincidencia entre el ser, el pensar y la palabra
destruyendo el principio fundamental de dicha escuela entre el ser y el pensar. Como fuere, Gorgias renuncio al
conocimiento objetivo y se despidió de la filosofía para dedicarse a la oratoria.

Prodigo de Ceos (465-395 a.C.)

Prodigo se hizo famosos por su actitud pesimista ante la vida, decía que una muerte temprana era un regalo de los
dioses. Como otros sofistas, defendió el relativismo ético y desarrollo una teoría psicológica acerca del origen de la
religión: los hombres primitivos veneraron a aquello de lo que dependían sus vidas: el Sol, el Agua, el Fuego, pero
cuando comenzaron a desarrollar las técnicas, pasaron a adorar a los inventores de la mismas, por ejemplo, adorar a
Dionisio como inventor del vino.

Hipias de Elide (449-350ª. C.)

Hipias de Elis, sofista griego de las primeras generaciones, nació aproximadamente a mediados del siglo V a.C. y
además fue un joven contemporáneo de Protágoras y Sócrates. Hipias se destacó por lo enciclopédico de sus
conocimientos. Considero la ley no solo como convencional sino que incluso llego más lejos: afirmo que era contraria a la
naturaleza, por lo que reclamaba la autarquía del individuo y la rebelión contra las leyes que siempre oprimen a los más

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débiles. Se opone a Protágoras en el sentido en que para que Protágoras, la ley es una consecuencia de la naturaleza,
para Hipias, la ley va en contra de ella, porque se hace necesario volver a la naturaleza. Hipias fue el descubridor de la
cuadratriz, empleada para buscar la solución a dos de los tres problemas de la geometría griega, la trisección del Angulo
y la cuadratura del círculo. Hipias sostenía la utilidad de la mnemotecnia (arte de recordar de memoria muchas cosas y
largos discursos).

Calicles

Calicles, nació en Magna Grecia, aproximadamente en el año 485, fue discípulo de Empédocles, se formó en retórica. A
la muerte de Pericles las discusiones acerca de la ley y el derecho se intensificaron notablemente. Algunos defendieron
la doctrina del derecho natural del más fuerte. Calicles afirmaba que la ley había sido dada para proteger a los débiles,
pero la naturaleza (tanto en los animales como en los humanos) hace que los fuertes dominen a los débiles, lo cual es lo
justo.

El Idealismo

Idealismo Doctrina filosófica que niega la existencia del mundo exterior y lo reduce a sus representaciones obtenidas. El
Idealismo es la más antigua de las escuelas de filosofía. Sus inicios se remontan al siglo V a.C., el siglo de Pericles en
Atenas. Aunque se menciona a Platón como su fundador, se puede decir que Sócrates, fue el primer idealista.

El Idealismo señala que la realidad última reside en los arquetipos, las ideas. El universo se compone de materia e idea.
De materia se compone todo lo que el universo puede captarse por los sentidos. La materia es temporera, cambia, no
permanece. Por tanto, no puede ser realidad verdadera. La verdadera realidad es eterna, no cambia. Solo las ideas o
arquetipos son realidad verdadera, porque son esencialmente diferentes de la materia. Son abstractas, inmutables, no
cambian.

Es por el alma humana, asiento de la razón, que el ser humano piensa, concibe ideas. No es que las fabrica, sino que las
intuye, porque las ideas existen independientemente de la razón humana. La capacidad humana de razonar es la que
permite el hombre descubrir el mundo de las ideas.

Sócrates (469-399 a.C.)

Sócrates nació en Atenas el año 470 a. C. y murió en el 399 a. C. Hijo de un escultor y una comadrona, recibió una
educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la dialéctica y la retórica de los sofistas.
Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en
la entrada de la Acrópolis hasta el siglo II a. C. Durante la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como hoplita con
gran valor en las batallas de Potidea en el 432-430 a. C., Delio en el 424 a. C., y Anfípolis en el 422 a. C.

Sócrates no dejo nada escrito, lo que se sabe de él es a través de los escritos de algunas obras de Jenofonte y los
diálogos de Platón, en la cual aparece siempre como protagonista, y los testimonios de Aristóteles. Sócrates reacciono
con todas sus energías contra la perversión de la sofistica, no en defensa de la ética aristocrática, ni tampoco
democrática, sino sobre los derechos de la libre conciencia individual que considera con seriedad casi religiosa sus
deberes morales y políticos.

Sócrates emprende la tarea de mostrar la génesis del Estado a partir de la necesidad de los hombres, primero, de
asociarse para mejor proveer a su sustento y, de establecer una división del trabajo que permita sacar el máximo partido
de esa asociación. Dos aspectos de la filosofía de Sócrates, se resaltan en los escritos de Platón: la teoría de la
reminiscencia y la mayéutica.

La Reminiscencia

La reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Sócrates y los antiguos, es también fundamental
para razonar. Para Sócrates, el cuerpo se compone de materia, que desaparece y alma, que permanece.

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Como el conocimiento existe en el alma, Sócrates decía que la tarea del maestro, es hacer que sus discípulos se
esfuercen por recordar lo que conocen, lo que está en sus almas inmortales. Para él, conocer, es recordar, que equivale
a descubrir lo que el alma sabe. El acto de aprender se reduce a ayudar al alumno a descubrir lo que conoce y cree que
no conoce.

La Mayéutica

El vocablo viene del arte mayéutica u obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los recién
nacidos, sino ayuda a la madre a dar a luz. La mayéutica es el método utilizado por Sócrates para inducir a sus
discípulos a descubrir conocimiento. La palabra mayéutica en griego significa hacer parir ideas.

Sócrates discutía de una manera muy característica, multiplicando las preguntas y sacando después pequeñas
conclusiones de las respuestas. Afirmaba que nada sabía. Sócrates fue filósofo moral y maestro. Se preocupó por
encontrar significado a conceptos tan importantes en la vida humana como la verdad, la justicia y la virtud.

Ironía socrática

El método socrático o método de Elenchus o debate socrático es un método de dialéctica o demostración lógica para la
indagación o búsqueda de nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la información. Este método fue aplicado
ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Fue descrito por Platón en los diálogos Socráticos. Por
esto, Sócrates es habitualmente reconocido como el padre de la ética occidental o filosofía moral. La ironía socrática, se
reduce a hacer que el interlocutor se confiese ignorante, lo que es el primer paso hacia la sabiduría, el “choque salutífero
que disipa el torpor intelectual”.

Platón (427-347 a.C.)

Platón, fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles, nació en Atenas, de familia aristocrática, en su juventud fue
discípulo de Crátilo. A la edad de 20 años empezó a frecuentar a Sócrates y se contó entre sus discípulos hasta la
muerte de su maestro.

Hacia el año 406 se produjo el acontecimiento de su vida, al trabar amistad con Sócrates y pasar a formar parte del
circulo de sus discípulos, lo que oriento su actividad hacia aquel tipo de investigación teórico-práctica que él mismo llego,
si no a bautizar, si al menos popularizar bajo el nombre de filosofía.

Platón realizo diversos viajes, entre ellos a Sicilia, donde compró una finca en las afueras de Atenas, en un
emplazamiento dedicado al héroe Academo, y fundó allí la Academia, que funcionó como tal ininterrumpidamente hasta
el año 86 a.C. al ser destruida por los romanos, siendo restituida y continuada por los platónicos hasta que en 529 d. C.
fue cerrada definitivamente por Justiniano I, quien veía en las escuelas paganas una amenaza para el cristianismo y
ordenó su erradicación completa. Numerosos filósofos se formaron en esta milenaria Academia, incluyendo el mismo
Aristóteles durante la dirección de Platón, junto a quien trabajo alrededor de veinte años, hasta la muerte de su maestro.

La Academia, fue una escuela filosófica que se dedicada a investigar y a profundizar el conocimiento, se desarrolló el
trabajo matemático de la época, medicina, retórica, astronomía, la teoría heliocéntrica, se organizó de acuerdo con el
modelo de las comunidades pitagóricas, es decir, como una asociación religiosa. En la Academia no se aceptaban
personas sin conocimientos matemáticos previos

Platón, planteo la abolición de la familia y de la propiedad, dividió a la sociedad griega en tres: los trabajadores, los
guardianes y los regentes, cada individuo nacía en una de estas tres categorías, según su linaje. Entre los filósofos o
regentes y los guerreros solo existe una pequeña separación. Los trabajadores no tienen ningún derecho ni injerencia en
la cosa pública, y solo excepcionalmente, los individuos muy dotados pueden ser absorbidos por clases superiores, de
las cuales, por el contrario, será expulsado quien se degrada en forma irreparable.

Platón, plantea que los recién nacidos deben ser quitado inmediatamente a las madres para ser educado por el Estado,
de manera que los padres y las madres no sepan cuáles son sus verdaderos hijos indistintamente a todos los niños de

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una cierta edad. Platón es el primer filósofo antiguo de quien se conserva toda la obra: una apología de Sócrates, trece
cartas y treinta y cinco diálogos divididos en nueve tetralogías, además de escribió las obras: República y las Leyes

A los valores que constituyen el ser (lo bello, lo verdadero, el bien, etc.) los llama Platón Ideas. Platón sostiene que la
idea es una sustancia, una realidad objetiva, una perfección que subsisten si y por si con pleno y propio derecho. Para
Platón, las ideas son el verdadero objeto de la ciencia y garantizan la posibilidad de una comunicación, de un acuerdo
universal entre los hombres, a despecho de la variedad de los apetitos y la insuficiencia de la experiencia sensible.

Niveles educativos, planteados por Platón.

Platón, divide la educación en tres niveles: un Jardín de infantes con juegos, cantos y fabulas debidamente
seleccionadas, a esto sigue una introducción progresiva a la música con declamación de poetas de cuyas obras serán
censurados los pasajes no educativos y la gimnasia.

Objetivos del Idealismo como filosofía educativa

Los objetivos del Idealismo como filosofía educativa son: el desarrollo de la capacidad para razonar y la formación del
carácter moral. El ser humano debe distinguirse por su devoción y dedicación al estudio de lo permanente y debe
consagrarse al estudio de lo abstracto sobre lo concreto.

Currículo idealista

El currículo idealista parte de la universalidad de las ideas. Como la verdad es universal y puede llegarse a ella
solamente por la razón, es necesario que el alumno aprenda de todo. En todo hay significado. Conocer parte del todo es
conocer la verdad fraccionada.

El método preferido por los influidos por el idealismo es la cátedra o conferencia. Lo que el maestro dice ilumina el
entendimiento llevando al alumno a descubrir el verdadero conocimiento. El maestro es el centro en torno al cual se
desenvuelve el proceso de educar. La disciplina y el orden son ideales muy apreciados para los idealistas.

El Realismo

El Realismo se origina en Atenas con Aristóteles, un discípulo de Platón en el siglo 1V antes de Cristo. Para el Realismo,
las ideas no están alejadas de las cosas sino que se encuentran en ellas. Es un realismo porque concibe los objetos
concretos como una realidad sustancial, no una realidad secundaria. A partir de la observación de esta realidad que nos
rodea podemos acceder a las ideas, formas o esencias.

Aristóteles (384-322 a. C.)

Aristóteles nació en una pequeña localidad de Macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene
su sobrenombre, el estagirita, en el año 367, fue enviado a Atenas a la Academia de Platón, ambos parten de Sócrates, y
ambos son llamados los teóricos de la educación. A la muerte de Platón, Aristóteles dejo la Academia, a la cual ya
nada lo ligaba, y se trasladó a Asos, donde, junto con otros dos ex-alumnos de Platón, Erasco y Corisco, formo una
pequeña comunidad platónica.

Aristóteles, fue un polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme
influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenio. Aristóteles fue preceptor de Alejandro
Magno, hasta que este asumiera el gobierno, en el año 342, adoptando una forma de gobierno oriental. Aristóteles fundo
en el año 335 a de C. la escuela llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), sus clases abarcaban amplios
temas, y la mayoría solían ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiantes
son llamados peripatéticos (itinerantes), es decir, que se enseñaba durante las caminatas.

A lo largo de su vida Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores, conocidos
como los peripatéticos (de περιπατητικός, 'itinerantes', llamados así por la costumbre que tenían de discutir caminando).
La mayoría de los trabajos de Aristóteles que se conservan son de este período. El Liceo no era una escuela privada y

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muchas de sus clases eran públicas y gratuitas. Aristóteles impartía cursos regulares, y daban lecciones también los
discípulos más antiguos, Teofrasto y Eudemo.

Lo que es para Platón la idea, para Aristóteles, es la realidad y la naturaleza.

Aristóteles se dedicó a observar la materia constantemente, empleando la observación, siguiendo con la descripción y
terminando con la clasificación de la materia bajo observación. Aristóteles divide las sustancias existentes en dos
grandes clases: las sustancias inmóviles que los sentidos no perciben y solo son conocidas por la inteligencia, y las
sustancias en movimiento que son sensibles. Las sustancias en movimiento constituyen el mundo físico y por tanto son
objeto de la ciencia física y las sustancias inmóviles o inteligibles son las divinas. Las sustancias inmóviles o inteligencia
motrices de los cielos constituyen el objeto de esa parte de la metafísica que es la teleología. Las sustancias en
movimiento, susceptibles de ser percibidas por los sentidos, constituyen el objeto de la física.

Las Obras de Aristóteles solo han llegado los escritos que compuso para enseñar. Tales escritos son los apuntes de que
se servía para sus lecciones y se han denominados acroamáticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y
los esotéricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta, entre ellas tenemos: Escritos de Lógica, Metafísica, Física,
Historia Natural, Matemática y Psicología y Ética.

Una contribución notable de Aristóteles a los estudios general es su Lógica que se basa en silogismos. Un silogismo es
una forma de razonar que consta de por los menos tres premisas. En su Ética, Aristóteles observa que el universo
parece tener propósito. Todo existe con algún propósito. El propósito de las cosas imparte un sentido de armonía al
cosmos y el del hombre es razonar.

Para Aristóteles, la familia tiene como elementos el hombre, la mujer, los hijos y los siervos; es una sociedad establecida
perpetuamente por la Naturaleza. De la unión de varias familias se forma la aldea o municipio; de la reunión de varias
comunas, el Estado.

Según Aristóteles, la política se encuentra estrechamente conectada a la ética, o sea la ciencia de la vida social del
hombre. El hombre es un “animal político”, es decir, un animal que vive en sociedad con sus semejantes, y fuera de esta
sociedad no puede alcanzar la virtud.

Por esta razón el Estado regula la vida social, no solo tiene la obligación de velar por el bienestar material de los
ciudadanos, sino también, y sobre todo, por su educación moral para conducirlo a la virtud. Aristóteles distingue tres tipos
fundamentales de gobierno: la monarquía o gobierno de un hombre solo, la aristocracia o gobierno de los mejores y la
democracia o gobierno de la multitud. La mejor forma de gobierno, según Aristóteles, es aquel que se adapte a la
naturaleza del hombre y a las condiciones históricas.

La función esencial del Estado, según Aristóteles es la educación de los ciudadanos que será uniforme para todos y
enderezada no sólo a la preparación para la guerra sino también para la vida pacífica y, sobre todo, para la virtud. Los
esclavos deben ser excluidos.

El principio que separa al Realismo del idealismo es la realidad de la materia. La materia está en constante movimiento,
por lo que existe en potencia de ser, es decir, de estar siendo. No se encuentra materia sin forma. Forma es la propiedad
actualizante de la materia.

En la educación realista se concibe al hombre como uno de los seres de la creación. Es un animal racional. Es la escuela
la llamada a enseñar las realidades del universo y cómo puede el ser humano acomodarse a él siendo, como es, parte
de él. Se presta mucha atención al estudio de las ciencias naturales, porque por ellas se pueden descubrir las leyes de la
naturaleza. Se estimula al estudiante a usar el método experimental de las ciencias. Se usan los métodos empíricos que
estimulan la curiosidad y despiertan la razón al estudio del medio ambiente.

En la educación realista el maestro tiene la iniciativa en el proceso educativo, pero es el libro el centro alrededor del cual
gira toda actividad docente.

La Escuela Estoica
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El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y
difusión, llamada así por el “pórtico pintado” donde estaba situada. Fundado por Zenón de Citium en el 301 a. C., adquirió
gran difusión por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Su período de
preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con
la descomposición social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo

El estoicismo fue la última gran escuela de filosofía del mundo griego en ser fundada, y continuó existiendo hasta que en
el año 529 d. C. el emperador Justiniano clausuró la Escuela de Atenas. La escuela estoica deriva de una precedente,
llamada de los cínicos, la cual estuvo representada principalmente por Antistenes, que contó entre sus seguidores al
famoso Diógenes. Antistenes fue primero discípulo de Gorgias y, más tarde, de Sócrates. Para los cínicos la virtud
consiste únicamente en el bien, y estriba en la modestia, en la continencia, en el contentarse con poco. El sabio apenas
tiene necesidades y desprecia todo aquello que el común de los hombres desea. El sabio no es extranjero en lugar
alguno, siendo, por ende, cosmopolita (ciudadano del mundo).

La escuela Estoica se conecta con la cínica, viniendo a constituir una sublimación de las ideas fundamentales de ésta, y
tomo el nombre de pórtico de Atenas, siendo este el lugar donde practico su docencia. Otros estoicos: Cleantes y
Crisippo, el cual le sucedieron en su enseñanza, además de Panecio, Posidonio, Séneca, Epíteto y Marco Aurelio. Los
estoicos concibieron un ideal del hombre sabio: aquel que ha vencido todas las pasiones y se ha liberado de las
influencias externas.

El estoicismo, además de una escuela, es un modo de vivir y de concebir al mundo que proyecto su influencia sobre la
cultura griega, la romana, y a través del tiempo, sobre todo el pensamiento occidental. Los estoicos sostenían que en
toda proposición pueden distinguirse tres elementos: la palabra o significante, la cosa significada y el significado. Las
palabras y las cosas son materiales, el significado es inmaterial y actúa como nexo entre los otros dos elementos.

Los estoicos dividían la filosofía en tres disciplinas fundamentales que correspondían a las tres virtudes necesarias para
alcanzar la felicidad, a saber, la racional, la natural y la moral. Por tanto estas tres disciplinas eran la lógica, la física y la
ética. La lógica tiene por objeto los discursos. Los discursos pueden ser internos, como los pensamientos y externos,
como las palabras, esta será dialéctica o retórica.

En la física, los exóticos distinguen dos principios, ambos materiales e inseparables: lo activo y lo pasivo. El principio
pasivo es la materia, una sustancia desprovista de toda cualidad. El principio activo es la razón que actúa sobre la
materia, la mueve, la anima y la forma produciendo todas las cosas que componen el mundo. La sustancia en
movimiento, susceptibles de ser percibidas por los sentidos, constituye el objeto de la física.

La máxima fundamental para los estoicos es: “Vive de acuerdo con la naturaleza”. La vida de acuerdo a la naturaleza es
la vida conforme al perfecto orden del cosmo, es decir, la vida del sabio que conoce la perfección de ese orden y se
conforma a él en todo y por todo.

La Escuela Epicúrea o “Escuela del Jardín”

La escuela epicúrea fue fundada por Epicuro de Samos (341-271 a. de Cristo), en Atenas en el año 306 antes de Cristo,
que enseño primero en Mitilene y Lámpsaco y luego en Atenas, donde vivió hasta su muerte.

El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz mediante la administración
inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbación") y los vínculos de amistad entre sus
correligionarios. La escuela epicúrea se opone a la escuela estoica y fue precedida por la escuela Cirenaica o Hedonista,
fundada por Aristipo de Cirene. Para ésta escuela, el único bien es el placer; y no existen más fundamentos de
obligación, que aquellos que derivan de los fines del placer

El epicureísmo es un sistema filosófico que defiende la búsqueda de una vida buena y feliz, mediante la administración
inteligentes de placeres y dolores, la ataraxia (ausencia de turbación) y los vínculos de amistad entre sus
correligionarios.

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Para los epicureistas los besos con amor eran las bases de todo, ya que para ellos el amor era lo que daba alegría a las
personas. El Hedonismo es la doctrina filosófica que se basa en la búsqueda del placer y la supresión del dolor como
motivo, objetivo o razón de ser de la vida. Es la doctrina que considera el placer como el fin de la vida, por lo que se
deduce que los seres humanos deberíamos dedicarnos exclusivamente a vivir en su eterna búsqueda.

Escuela cirenaica.- En esta escuela se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de inmediato sin
importar los intereses de los demás.

Para Epicuro, la filosofía es la senda que lleva a la felicidad, que consiste en liberarse de las pasiones. Se divide en tres
partes: la canónica o lógica, la física y la ética. La lógica denominada canónica en cuanto tenía como función esencial
proporcionar un criterio de verdad o cano, es decir, una regla o medida para orientar al hombre hacia la felicidad. La
física de Epicuro se propone liberar al hombre del temor de hallarse a merced de fuerzas desconocidas, misteriosas y
arcanas, y pretende por tanto dar una explicación puramente mecánica al mundo.

La ética de Epicuro hace del placer el principio y el fin de la vida feliz. Pero el placer de Epicuro es el placer estable que
consiste en la simple privación del dolor, no el placer en movimiento que consiste en la alegría y el júbilo.