PODER Múnera, L. (2005).

Poder

(TRAYECTORIAS TEÓRICAS DE UN (trayectorias teóricas de un

concepto). Colombia

CONCEPTO) Internacional, 62, 32-49.

Profesor: Hernando Llano Ángel

 PODER
DICOTOMÍAS PRINCIPALES:
Fuerza Consenso
Capacidad Praxis
• Hobbes • Edmund
• Weber Burke • Hobbes • Niklas
• Marx • Guglielmo • Talcott Luhmann
• Schmitt Ferrero Parsons • Spinoza
• Hannah • Barnes
Arendt
Profesor: Hernando Llano Ángel
 • Weber
DE LA FUERZA AL CONSENSO • Guglielmo Ferrero
• Hannah Arendt

Profesor: Hernando Llano Ángel

 Dominación
PODER EN WEBER “La probabilidad de encontrar
obediencia a un mandato de
determinado contenido entre personas
“Probabilidad de imponer la
dadas”
propia voluntad, dentro de
una relación social, aun (Weber, 2002, p. 43).
contra toda resistencia y
cualquiera que sea el Sociología de la dominación centrada en la
fundamento de esa comprensión de los motivos de la
obediencia voluntaria, inherentes a la
probabilidad” dominación legítima.
(Weber, 2002, p. 43).
Profesor: Hernando Llano Ángel
 “El uso de la fuerza es solo temporal” (Burke,
como se citó en García, 1998, p. 30).
PODER EN GUGLIELMO
FERRERO Al igual que Burke, Ferrero
estaba convencido de que la
fuerza y la violencia son
“En suma los principios de temporales e insuficientes en lo
legitimidad son justificaciones del atinente al poder, reivindicando
Poder, es decir, del derecho a la legitimidad, la obediencia
voluntaria como elemento
mandar. Entre todas las connatural al mismo.
desigualdades humanas, ninguna
tiene tanta necesidad de
“La fuerza, por sí sola, resulta insuficiente para
justificarse ante la razón como la
sostener al Poder: la fuerza es un instrumento
desigualdad establecida por el coyuntural de la dominación no su principio
Poder (…)” (Ferrero, 1998, p. estructural” (García, comentando a Ferrero,
81). 1998, p. 30).

Profesor: Hernando Llano Ángel

 PODER EN GUGLIELMO
FERRERO
Para Ferrero el concepto de
poder adquiere las características
de una fuerza consentida y
aceptada por los subordinados,
pero no como servidumbre
voluntaria derivada de la
incapacidad para asumir la
libertad propia
Profesor: Hernando Llano Ángel
sino como consenso generado
alrededor de un horizonte de
sentido históricamente
compartido, que lleva a aceptar
los mandatos como razonables y
justos, tanto por los que mandan,
como por la mayoría de los que
obedecen (Ferrero, 1998, p. 97).
 Tomando la precaución de advertir que
en el “mundo real” estos conceptos no
PODER EN HANNAH corresponden a compartimientos
ARENDT estancos, pues “no hay nada más
normal que la combinación del poder
y la violencia, y nada menos frecuente
“La capacidad humana de que su manifestación en forma pura, es
actuar y de actuar en decir extrema. De allí que NO se
concierto” pueda concluir que la autoridad, el
poder y la violencia sean lo mismo”
(Arendt, 1970, pp. 41-43).
(Arendt, 1970, p. 44).

FUERZA AUTORIDAD
PODERÍO “Reconocimiento
“Energía desatada por “Propiedad inherente a indiscutido por parte de
los movimientos físicos y una persona” aquellos a quienes se les
sociales” exige obediencia”
Profesor: Hernando Llano Ángel
 LA HISTORIA DE LA FORMACIÓN DE LOS
ESTADOS MODERNOS (…) IMPEDIRÍA
SEPARAR EN FORMA TAN TAJANTE LA
FUERZA (Y LA VIOLENCIA) DEL
CONSENSO, DENTRO DEL CAMPO
SEMÁNTICO DEL PODER, SIN CAER EN
SIMPLES ALEGORÍAS IDEOLÓGICAS (…).

• Norbert Elías (1994)

• Charles Tilly (1992)
• Michael Mann (1997)
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 • Marx
DEL CONSENSO A LA FUERZA • Foucault
• Bourdieu
Profesor: Hernando Llano Ángel
 PODER EN MARX
Aunque nunca tomó el poder como
objeto diferenciado de estudio o
reflexión
La movilización permanente
de los medios sociales de
producción material y
simbólica de la vida social,
para realizar los intereses de
las clases dominantes y del
capital en general.
Profesor: Hernando Llano Ángel
Es decir, [poder] como ejercicio
colectivo de una fuerza social
por parte de una clase, para
definir el sentido de una
formación social dentro de un
modo de producción
determinado por ese poder y por
las luchas que los constituyen.
 PODER EN FOUCAULT
El propósito de su trabajo no era
el de analizar “los fenómenos del
poder, ni el de elaborar los
fundamentos de tal análisis”, sino
la “historia de los diferentes
modos por los cuales en nuestra
cultura, los seres humanos se
convierten en sujetos” (Foucault,
1991, p. 51).
Profesor: Hernando Llano Ángel
A partir del modelo de la “batalla
perpetua”, de una intrincada red de
relaciones siempre tensas y siempre en
actividad, considera al poder
simultáneamente como el ejercicio
de fuerzas dentro de las relaciones
sociales y como una situación
estratégica compleja (Foucault, 1991,
pp. 33-34).

PODER EN FOUCAULT
No define o caracteriza las
fuerzas que en su ejercicio
constituyen el poder, pero, en
una respuesta implícita a
Arendt, descarta que puedan
ser limitadas al consenso o la
violencia:
Profesor: Hernando Llano Ángel
“En sí mismo el ejercicio del poder no
es violencia ni tampoco un
consentimiento que, implícitamente,
sea renovable. Es una estructura
social de acciones posibles, incita,
induce, seduce, vuelve más fácil o
difícil: en el límite que constriñe o
prohíbe absolutamente; sin embargo,
es siempre una manera de actuar
sobre un sujeto o unos sujetos
actuantes en virtud de su actuación
o su capacidad de acción. Un juego
de acciones sobre otras acciones”
(Foucault, 1991, p. 85).

PODER EN BOURDIEU
El poder se extiende al universo de
sentido en su calidad de poder
simbólico: fuerza que establece un
“orden gnoseológico: el sentido
inmediato del mundo (y en
particular del mundo social)” y que,
en conformidad con Durkheim,
supone un “conformismo lógico”, una
concepción homogénea en el seno
de la sociedad que permite su
integración
(Bourdieu, 2000, pp. 91-92).
Profesor: Hernando Llano Ángel
“El campo de poder (que no hay que
confundir con el campo político) (…) es el
espacio de las relaciones de fuerza entre
los diferentes tipos de capital o, con
mayor precisión, entre los agentes que
están suficientemente provistos de uno
de los diferentes tipos de capital para
estar en disposición de dominar el campo
correspondiente y cuyas luchas se
intensifican todas las veces que se pone en
tela de juicio el valor relativo de los
diferentes tipos de capital (…)”
(Bourdieu, 2000, pp. 50-51).
 PODER EN BOURDIEU

[Para Bourdieu] el estudio del poder transforma la noción de fuerza en su

principal elemento comprensivo y explicativo y llega hasta subsumir el
consenso en sus características simbólicas, cuando los actores tienen como
referencia principal el orden gnoseológico dominante y el conformismo
lógico que él supone.

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 • Hobbes
CAPACIDADES INDIVIDUALES Y • Parsons
COLECTIVAS •
•
Barnes
Niklas Luhmann
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 PODER EN HOBBES
Las facultades del cuerpo o la
inteligencia, poder original, o los
medios e instrumentos para
adquirir bienes futuros, poder
instrumental (Hobbes, 1994, p.
90).
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Esta capacidad individual, en su
calidad de propiedad, [puede] (…)
mediante la realización de un
contrato social entre sus portadores,
[transferirse] y crear una capacidad
colectiva absoluta, una facultad
abstracta sobre todos los seres
humanos y las cosas, que constituiría el
fundamento ideológico del Leviatán
y el Estado moderno
(Hobbes, 1994, p. 172).
 PODER EN PARSONS “El poder (…) es una capacidad
generalizada para asegurar la
El poder como capacidad colectiva realización de compromisos
también se puede encontrar en autores obligatorios por parte de las
diversos como Schmitt, Mann, Arendt,
unidades de un sistema de
Marx y Poulantzas.
organización colectiva, cuando los
compromisos están legitimados por
referencia a su relación con los
objetivos colectivos (…)
(Parsons, 1967, p. 308).

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 PODER EN BARNES

Un medio material y simbólico que no puede ser reducido a

una “suma cero” entre quienes obtienen su manejo, por no
constituir una cantidad fija distribuida proporcionalmente
en la sociedad, de tal forma que el aumento del poder en
manos de un agente conlleve al detrimento en las manos de
los otros agentes sociales
(Barnes, 1990, pp. 34-40).

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 “(…) El poder es comunicación
PODER EN NIKLAS guiada por un código. La atribución
LUHMANN del poder al poderoso está regulada
en este código por los resultados de
Da el salto definitivo de la
amplio alcance que conciernen al
capacidad hacia la praxis, como
elemento caracterizador del poder; refuerzo de motivaciones que cumplir,
[para ello] diferencia dos ámbitos de responsabilidad, institucionalización,
estudio: dando una dirección específica a los
deseos de cambio, etc.”
“Las condiciones “Las condiciones (Luhmann, 1995, pp. 22-23).
genéticas y estructurales y
estructurales para la situacionales para el
constitución del poder ejercicio del poder”
como potencial”

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 LA PRAXIS Robert Dahl

Profesor: Hernando Llano Ángel

 EL PODER, VISTO COMO POTENCIA, SOLO
PODÍA SER ENTENDIDO COMO UNA FUERZA
ACTUANTE QUE PRODUCÍA RESULTADOS Y QUE
NO PODÍA SER LIMITADA AL GOBERNANTE,
SINO QUE POR EL CONTRARIO SE EXTENDÍA A
TODOS LOS SERES HUMANOS COMO FORMA DE
REALIZACIÓN INDIVIDUAL Y COLECTIVA.

Marx y Bourdieu comprenden igualmente el poder como Poder como praxis que
produce resultados en
fuerzas activas en la producción material y simbólica de los otros y en nosotros
la sociedad. mismos.
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 PODER PARA ROBERT
DAHL
“A tiene poder sobre B en la
medida en que puede
conseguir que B haga algo que
de otra manera no haría;
siempre y cuando se trate de
una tentativa coronada con
éxito”
(Dahl, 1957, pp. 201-2015;
1961).
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No obstante, el pluralismo político
de Dahl abre la posibilidad de
pensar el ejercicio del poder como
una praxis social que puede
estructurarse en situaciones
políticas asimétricas diferentes y
ser ejercida desde la dominación,
la resistencia, la emancipación o
la negociación.
 LA POLÍTICA NO PUEDE PRESCINDIR DE IR Y
VENIR ENTRE LA FUERZA Y EL CONSENSO, PUES EN
ÉL VAN TOMANDO FORMA LAS DIFERENTES
MANIFESTACIONES DEL PODER
La fuerza pura sin el El consenso puro sin la
consenso, fuerza,
tiende a desgastarse en una se pierde en la utopía racional del
guerra ininterrumpida, que en hombre sin deseo; la unidad y
el devenir destructivo de la homogeneidad de sentido que
violencia hace imposible la presupone llama necesariamente a
existencia social. una nueva batalla por la
diferencia, en la cual la fuerza
recobra su protagonismo.
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 CONCEPTOS:

CONSENSO FUERZA

• Confluencia de fuerzas • Movilización de las

para alcanzar objetivos energías sociales
comunes. contenidas en las
regulaciones estructurales
y en los recursos para la
praxis de los actores
sociales.

Profesor: Hernando Llano Ángel

 LA DICOTOMÍA ENTRE CAPACIDAD Y PRAXIS
SOCIAL
En la configuración del poder, esta
dicotomía debe definirse a favor de la
praxis social.

Toda praxis presupone la existencia de una

capacidad para su realización; es decir, que
no puede darse la acción sin que exista la
facultad para actuar. La praxis misma
implica la materialización de una facultad
para la acción.
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