UNA VIDA SABIA ES UNA VIDA PIADOSA

(Pr. 13:1-13)
Fondo histórico.
1 hijo sabio…escarnecedor. El hijo que acepta la disciplina en casa no terminará como escarnecedor. burladores.
Tales personas son incrédulas e incorregibles, burladores implacables del sabio. Su problema espiritual está
arraigado en su orgullo (21:24), lo que le priva de la sabiduría (14:6). Mientras se sale con la suya impresiona al
ingenuo (19:25; 21:11), pero sólo causa discordia y contienda en la comunidad (22:10; 21:24). A veces sus
acciones son las de un criminal violento (29:8).
2 comerá…el deseo. El apetito del justo es por las cosas buenas, pero al impío le apetece la violencia (cp. 12:14).
3 El que guarda su boca. El habla del sabio nunca es involuntaria ni mal pensada, en contraste con el lengüilargo
que tropieza con problemas.
4 queda satisfecha. La persona diligente es recompensada por sus esfuerzos, en contraste con el perezoso que
queda empobrecido (cp. 10:4; 12:24, 27; 20:4; 21:25; 28:19).
7 pretende ser rico…pretende ser pobre. La primera pretensión es el desatino (cp. 12:9), motivado tal vez por la
soberbia; la segunda viene de la mezquindad (cp. 8:18; 11:24). La gente no es siempre lo que parecen ser; al
contrario, debieran ser honestas y sin pretensiones. La tacañería es contraproducente; la generosidad enriquece, de
una u otra forma.
8 El rescate…está en sus riquezas. En contraste con el pobre, el rico salva su vida mediante el pago de dinero. Para
referencias semejantes a las ventajas sociales de las riquezas, véase 14:20; 19:4, 7. el pobre. El libro de Proverbios
usa diferentes palabras hebreas para describir la situación del pobre. “Pobreza” (majasor) enfatiza la falta de
sabiduría que a veces hace pobre a la persona (cp. 21:5; 22:16). La palabra rish (o resh) expresa la carencia de lo
más elemental para el sustento de la vida (cp. 10:15; 13:18, 24; 28:19; 31:7). “Pobre” (rash) da énfasis a su estado
indigente (cp. 14:20; 17:5; 19:1, 7; 22:2, 7). “Afligido” (ani) reconoce el hecho de que la opresión y la aflicción
contribuyen a menudo a las circunstancias adversas de los pobres (cp. 3:34; 15:15; 31:5, 9). La palabra ( dal) pone
énfasis en reconocer la necesidad que tiene la persona (cp. 10:15; 14:31; 21:13; 22:9; 28:8).
9 En la Biblia, la luz y la lámpara son frecuentemente símbolos de vida. Cf. Pr. 4:18. luz… lámpara. La vida de los
justos será de prosperidad y alegría, mientras que en la de los impíos habrá adversidad. brilla radiante.
Literalmente, se alegra.
10 soberbia…contienda. La soberbia sólo produce contienda, mientras que la sabiduría viene por consejos
entendidos.
11 con fraude. Es decir, por esfuerzos deshonestos.
12 árbol de vida. La sabiduría es fuente de vida para los que la obtienen (cp. Gn. 3:22).
13 la palabra. Es decir, los mandamientos de Dios.

infame
1. Que carece de honra, crédito y estimación. U. t. c. s.
2. Muy malo y vil en su especie.

prevaricación
Delito consistente en dictar a sabiendas una resolución injusta una autoridad, un juez o un funcionario.

avisado
1. informado, notificado, aleccionado, enterado, advertido, prevenido, apercibido, predispuesto,
aconsejado, amonestado, prudente, previsor, astuto, sagaz, despierto, espabilado, listo, lince, agudo,
avispado, taimado, ladino, refinado, perspicaz, sutil, inteligente, discreto, diestro, capacitado
2. no tener un pelo de tonto, saber más que Lepe
 HOJA DE TRABAJO
UNA VIDA SABIA ES UNA VIDA PIADOSA
(Pr. 13:1-13)
Verdad central: La soberbia es un ingrediente presente en todas las peleas. Incrementa el conflicto y divide a la
gente. La humildad por el contrario sana.
Lee tu Biblia y responde:
1. La sabiduría al hablar, Pr. 13:1-3.
Estos versículos se refieren al hablar. El hijo sabio es receptivo al consejo del padre. La palabra recibe, aunque no
se encuentra en hebreo, se sugiere en la oración. Lo contrario a un hijo sabio y fácil de enseñar es el v.1b:
___________, el que rehúsa escuchar y beneficiarse de las reprensiones.
El v.2a: “Del fruto de su boca el hombre comerá el ______;” es similar al de 12:14a, el hablar de la persona es el
fruto de su boca. Obviamente aquí se refiere a alguien que es justo. Al hablar positivamente para ayudar a otros
resultará en que él mismo recibirá bendición: lo que da, recibe. Pero los prevaricadores (bāgad: engañadores,
desleales, traicioneros) hallarán (13:2b) el ______ (es decir, se nutrirán de violencia o provocarán violencia sobre sí
mismos), es decir, no desean ayudar a otros, sino dañarlos por medio de sus palabras y obras violentas.
Ser cuidadoso con lo que se dice (v.___) ayuda a la persona a mantenerse alejada de los problemas (14:3; 21:23).
Pero hablar sin cuidado [apresurada o inconscientemente (12:18)], provoca problemas para el que habla y para los
demás, ejemplo: hace promesas con palabras descuidadas que luego no puede cumplir, divulga información
personal de otros, ofende o tergiversa la verdad. La gente aprende a no confiar en lo que dice y no quiere estar
cerca de él. Esa persona podría incluso sufrir física o económicamente.
2. Contraste entre el hombre justo y el impío, Pr. 13:5-6, 9-10, 13.
vv. 5-6. Como se mencionó en 8:13, el temor de Jehová incluye aborrecer lo que Dios abomina. Puesto que él
detesta la falsedad (12:22), así también debería hacerlo el justo. La mentira degrada y provoca desconfianza e
injusticia. Sin embargo, el impío prefiere la falsedad y se hace ________ (literalmente “apesta”) e infame ante los
demás y ante ellos mismos.
Nuevamente se establece que una vida justa y sabia guarda o protege a la persona (12:21). Una vida impía y necia
no ofrece protección alguna para el pecador. Por el contrario, fácilmente es (v.6b) _____________, o derribado.
vv. 9-10, 13. La luz y la lámpara son metáforas usuales y se refieren aquí a la vida física (4:18). Si la lámpara en
una tienda de campaña del Cercano Oriente se apagaba, todo se volvía muy oscuro, lo cual era un recordatorio de
la muerte. Los justos tendrán larga vida (“se alegrará”: brillará radiante), pero los impíos morirán muy pronto. La
soberbia (zādộn, de zîd, “hervir”; comparar 11:2) significa una arrogancia que no cede. El punto de vista inflado de
un sabelotodo provoca (v.10a): ___________, en contraste con un espíritu humilde y sabio que hace que uno esté
dispuestos a aprender y recibir consejos de los padres y otros (12:15).
3. Enseñanzas sobre la diligencia y la pereza, Pr. 13:4
La palabra hebrea que se traduce perezoso (‘āsēl), aparece 14 veces en Proverbios y en ningún otro lugar del AT.
Se refiere a algo más que dejadez pues se contrasta con el recto (15:19) y con el justo (21:25-26). El perezoso o
indolente ansía o desea, se refiere a un impetuoso impulso físico o apetito; pero esos deseos no encuentran
satisfacción porque no está dispuesto a trabajar. Sin embargo, la diligencia ayuda a que la persona sea
___________, es decir, satisfecha (11:23).
4. La verdadera riqueza, Pr. 13:7-8, 11-12.
vv. 7-8. La misma falsa pretensión se presenta en dos debilidades contrastadas; el uno pretende ser (v.7a) ______,
mientras que el otro pretender ser (v.7b) ______. La primera pretensión es el desatino motivado tal vez por la
soberbia; la segunda viene de la mezquindad (11:24). La gente no es siempre lo que parecen ser; al contrario,
debieran ser honestas, generosas y sin pretensiones pues la tacañería es contraproducente.
Las palabras riqueza y pobre enlazan este versículo con el anterior. El hombre de gran riqueza tal vez tenga que
usar su dinero para comprar la solución de sus problemas [(v.8ª) rescate de la ______], pero el pobre no tiene
amenazas de secuestro o robo. Ser pobre tiene al menos una ventaja.
vv. 11-12. Las riquezas de vanidad, es decir, las que son ganadas ilegalmente o con esfuerzos deshonestos,
[comparar con tesoros de (10:2): ________, obtenidas mediante el juego o vicios similares] no duran. Por otro
lado, el dinero crece cuando se acumula honestamente poco a poco.
Es bueno para una persona tener esperanza, pero si esta no se cumple en un largo período de tiempo (“demora”
significa “posponer o esperar mucho”) entonces se desanima o experimenta “tormento del ________”. Pero cuando
se cumple el deseo, la persona se siente aliviada. El cumplimiento de la esperanza da ánimo, así como un
_________ da vida.
REFLEXIÓN. Ud. no está graduado en dominio propio si aun no controla lo que dice. Las palabras pueden herir o
destruir (Stg. 3:5). Si ud. desea tener dominio propio, comience con su lengua. Deténgase y piense antes de
reaccionar o hablar. Si logra controlar ese miembro diminuto pero poderoso, puede controlar el resto de su cuerpo.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 13
1. (Cf. los caps. 6:1-5; 10:1, 17).
2. comerá—eso es, obtendrá (cap. 12:14). prevaricadores—cf. el cap. 2:22.
3. el que… alma—Porque el lenguaje malo provoca la violencia y peligra a la vida.
4. (Cf. el cap. 12:11, 27).
5. odioso e infame—(Cf. el cap. 19:26), por la calumnia, aborrecible a los justos.
6. Un sentimiento que ocurre frecuentemente de que la piedad beneficia, y el pecado daña.
7. De modos varios los hombres disimulan para granjearse honor o riquezas.
8. Las riquezas ahorran a algunos el castigo, mientras que otros sufren porque no quieren recibir la reprensión de la
indolencia, que los hace y los guarda pobres.
9. luz… lámpara—la prosperidad; aquélla, la mayor, y alegrará—eso es, brilla, o continúa, mientras que ésta, a lo
mejor pequeña, pronto falta.
10. La obstinación que acompaña a la arrogancia, produce contiendas, las que los avisados, mostrando así la
modestia, evitan.
11. riquezas de vanidad—resultantes de cosas vanas o inútiles para el público (como el juego o vicios similares).
con su mano—laboriosamente, poco a poco.
12. árbol de vida—lo que da la felicidad.
13. la palabra—de consejo, o de instrucción (cf. los caps. 10:27; 11:31).

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

PROVERBIOS 13:1-13
1. Hay mucha esperanza en quienes reverencian a sus padres. Poca esperanza hay de cualquiera que no escuche a
quienes le tratan fielmente.
2. Por nuestras palabras debemos ser justificados o condenados, Mateo 12:37.
3. El que piensa antes de hablar, suprime el mal si lo pensó, y guarda mucho a su alma de la culpa y de la pena.
Más de uno se ha destruido por una lengua sin gobierno.
4. El perezoso desea las ganancias que obtiene el diligente, pero aborrece los esfuerzos que éste realiza; por tanto,
nada tiene. Esto es especialmente verdadero acerca del alma.
5. Donde reina el pecado el hombre es odioso. Si su conciencia estuviera despierta, él se aborrecería a sí mismo, y
se arrepentiría en polvo y ceniza.
6. El deseo honesto de hacer el bien preserva al hombre de errores fatales, mejor que mil distinciones finamente
trazadas.
7. Algunos que son realmente pobres, negocian y gastan como si fueran ricos; esto es pecado, será vergüenza, y
tendrá su paga. Algunos que son realmente ricos se piensa de ellos como pobres; en esto hay falta de gratitud a
Dios, falta de justicia y caridad con el prójimo. Hay muchos hipócritas, vacíos de la gracia, que no serán convencidos
de su pobreza. Hay muchos cristianos temerosos que son espiritualmente ricos, pero que se consideran pobres; por
sus dudas, quejas y penas se empobrecen a sí mismos.
8. Las grandes riquezas suelen tentar a usar la violencia contra quienes las poseen, pero los pobres están libres de
tales peligros.
9. La luz del justo es como la del sol, el cual puede ser eclipsado y nublado, pero continuará. El Espíritu es su Luz, Él
da plenitud de gozo; la del malo es como una lámpara que ellos mismos encienden, fácilmente se apaga.
10. Todas las contenciones sean entre personas en particular, familias, iglesias o naciones empiezan y son llevadas
adelante por el orgullo.
11. La riqueza obtenida con deshonestidad o por medio de vicios tiene una maldición secreta que rápidamente la
gasta.
12. La demora de lo que se espera ansiosamente es muy dolorosa para la mente; obtenerla es muy agradable. Pero
la principal intención aquí son las bendiciones espirituales.
13. El que tiene temor de Dios y reverencia su palabra, escapará de la destrucción y será recompensado por su
temor piadoso.