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Erscheint monatlich
Maria Magdalena -
über Versuche, sich dieser Gestalt anzunähern
Beiträge von Cornelia Schrader, Brigitte Olle, Michaela Mayer
Inhalt
In diesem Heft:
Maria Magdalena - über Versuche, sich dieser Gestalt anzunähern
Beiträge von Cornelia Schrader, Brigitte Olle, Michaela Mayer Seite 5
Aus den Einrichtungen und Initiativen Seite 15
Termine Seite 25
Veranstaltungsanzeigen Seite 38
Adressen Seite 51
Impressum Seite 54
Aus der Arbeit der GTS Hamburg Seite 55
Private Kleinanzeigen Seite 56
Titelbild Vorderseite: „Sonne“ von Klaus Hussi; er schreibt nach Abschluss seiner beruflichen Tätigkeit
Jugendbücher und fertigt Illustrationen.
Maria Magdalena
- über Versuche, sich dieser Gestalt anzunähern
Beiträge von Cornelia Schrader, Brigitte Olle, Michaela Mayer
Maria Magdalena ist eine Frau im Evangelium, die gerade in der Osterzeit be-
sonders bedeutungsvoll ist. Aber auch unabhängig davon ist auf sie, die vor der
Begegnung mit Jesus Christus nach manchen Aussagen eine Prostituierte gewesen
sein soll, ein starkes Interesse gerichtet. In Romanen, in esoterischer Literatur,
in einem Kinofilm wird ihr Verhältnis zu Jesus Christus als erotisches, sogar
sexuelles Verhältnis ausgelegt. Wer war diese Frau? Welche Verwandlungen hat
sie in ihrer Biografie vollzogen? Findet sie so sehr unsere Beachtung, weil sie
eine weibliche Komponente in das Christentum einbringt? Das alles sind Fragen,
die nicht nur durch Wissen alleine beantwortet werden können.
In der Volksdorfer Gemeinde der Christengemeinschaft fand im Januar dieses
Jahres ein Seminar statt, bei dem versucht wurde, auch mit anderen Methoden
dem Wesen der Maria Magdalena zu begegnen. Die Pfarrerin Brigitte Olle und die
Therapeutin Cornelia Schrader haben dieses Seminar gestaltet. Michaela Mayer
berichtet von ihren Erlebnissen als Teilnehmerin.
Michaela Mayer, Studentin am Priesterseminar; davor 20 Jahre lang therapeutisch gearbeitet als
Physiotherapeutin, Heilpraktikerin.
Brigitte Olle, seit 1996 Pfarrerin der Christengemeinschaft. Drei Jahre tätig in der Christengemein-
schaft in Leipzig und seit 2000 in der Lukas-Kirche in Hamburg-Volksdorf. Davor Sonderschulrektorin
und Klassenlehrerin an einer heilpädagogischen Schule.
Cornelia Schrader, Psychotherapeutin, Musikerin, Heilpädagogin; hat schon öfters Seminare mit reli-
giösen Themen konzipiert und durchgeführt; u. a. in der Christengemeinschaft
von Bethanien wurde schon 373 im Kreuzigung mit einem Bild aus dem 15. Bei der Begegnung am Ostermorgen Interview mit Brigitte Olle
Kommentar von Ephraim dem Syrer Jahrhundert. erkennt Maria Magdalena IHN nicht an und Michaela Mayer:
vollzogen. Papst Gregor I. bezeichnete der Stimme und nicht an seiner Erschei-
591 in einer Predigt Maria von Magdala 4. Matthäus 21, 55: die Kreuzigung mit nung, sondern erst, als ER sie mit ihrem Christine Pflug: Dieses Seminar war so
als Prostituierte. dem Kreuzigungsbild von Grünewald aus Namen anspricht. Ihr innerstes Wesen gestaltet, dass nicht nur Inhalte vermit-
Die Stationen des Seminars orientieren dem Isenheimer Altar. wird berührt. Sie erlebt die „Wahr-Neh- telt wurden, sondern es ging auch um
sich an folgenden Bibelstellen: mung“ ihrer durch Christus erneuerten innere Erlebnisse. Außerdem war es eine
1. Lukas 7, 36-50: Salbung im Hause 5. Matthäus 21, 57-61: die Grablegung Identität. Zusammenarbeit zwischen Pfarrer und
des Pharisäers, Christus vergibt der und die Wache vor dem Grab, dazu eine sog. Laien. Brigitte Olle, was ist Dein
weinenden Frau, die seine Füße salbt, Grablegung und ein Bild von der Wache Der spirituelle Weg der Maria Magdalena Anliegen dabei?
ihre Sünden. Dazu ein Fresko aus dem der Frauen vor dem Grab von Beato geht ungefähr die folgenden Schritte:
11. Jahrhundert. Angelico. miteinander in Gleichberechti-
• Selbsterkenntnis, Buße und Vergebung gung bezüglich unseres religiösen
2. Johannes 11, 41-44: Auferweckung 6. Johannes 20, 11-18: der Ostermorgen, • Die Erlösung von den eigenen Dämonen Lebens bzw. Erlebens zu lernen
des Lazarus mit einem Bild von Rem- die Frauen am Grabe und die Begegnung • Demut und Liebe im Verschenken des persön-
brandt. von Maria Magdalena und Christus im lichen Besitzes Brigitte Olle: Bisher ist man in erster
Garten, dazu ein weiteres Bild von Beato • Veränderung des eigenen Lebens Linie in der Christengemeinschaft ge-
3. Johannes 12, 1-8 Salbung von Betha- Angelico. wöhnt, Seminare zu veranstalten in
• Still-Werden und Lauschen
nien, unmittelbar vor dem Einzug nach denen die Pfarrer die Lehrenden sind. Ich
• Treue bis in den Tod (Salbung und Kreuzigung)
Jerusalem und der Gefangennahme und finde es sehr bereichernd voneinander
• Das Erlebnis der Auferstehung und die Nen- und miteinander in Gleichberechtigung
Die Füße verankern uns auf der Erde - in der Beziehung zum Irdischen geschieht etwas Neues in uns, nung ihres Namens: sie erlebt sich als gerufen
wenn wir uns für das Bild der Fußsalbung öffnen
bezüglich unseres religiösen Lebens bzw.
und erhält den Auftrag zur Verkündigung
Die Fußwaschung Erlebens zu lernen. Gerade wenn es um
• Das Leben als Einsiedlerin und Predigerin die innere Erlebnissphäre geht, kann das
Von ihrem Weg als Verkünderin wird in ja wohl gar nicht anders sein.
der Legenda Aurea berichtet: Zusammen
mit Lazarus und Martha wird sie in ein C. P.: Was war der spezielle Ansatz bei
führerloses Schiff dem Meer überlassen, dem Seminar mit Maria Magdalena?
das in der Provence in Les Saintes Maries
de la Mer landet. Auf späteren Bildern B. Olle: Cornelia Schrader hat in einem
sieht man sie als Predigerin und Verkün- vorangehenden Vortrag sehr ausführlich
digerin. Sie hat bis zu ihrem Lebensende dargestellt, was über Maria Magdalena
als Einsiedlerin in der Provence gelebt. im Evangelium steht. Ich habe mich zu
Ihre Reliquien waren einige Jahrhun- anderen Fragestellungen geäußert, z. B.
derte in Vézelay und befinden sich jetzt die Beziehung Maria Magdalenas zu Je-
in Sainte Baume. sus Christus. Am nächsten Tag gab es ein
Seminar, an dem nicht nur Menschen aus
der Christengemeinschaft teilnahmen,
sondern auch Mitglieder der Evange-
lischen Kirche. Diese haben aktiv mitge-
arbeitet, z. B. hat jemand den Beginn der
jeweiligen Seminarabschnitte mit einem ging. Das war etwas Zentrales. Maria
gemeinsamen Tanz eingeleitet. Dann ha- Magdalena hat die Füße des Christus ge-
ben wir die Evangelienstellen zu Maria salbt. Welche Geste steckt hinter diesem
Magdalena gehört und passend das Bild sich Beugen und die Füße berühren?
eines bestimmten Malers dazu gestellt.
Dieses Bild haben wir lange betrachtet Sie arbeitet weniger mit
und lange Zeit dazu geschwiegen. Auch Worten, sondern mit Ge-
konnten wir währenddessen den Text des sten vom Tastsinn her
Evangeliums nachwirken lassen. Dann
haben wir uns dazu geäußert, wie das M. Mayer: Maria Magdalena ist oft in
zu uns spricht. der Situation zu berühren. Sie arbeitet
weniger mit Worten, sondern mit Gesten
was aus der inneren Stille er- vom Tastsinn her. Die Füße verankern
wächst uns auf der Erde - in der Beziehung zum
Irdischen geschieht etwas Neues in uns,
C. P.: Es ging also nicht darum, dass die wenn wir uns für das Bild der Fußsal-
Teilnehmer miteinander sprechen, son- bung öffnen. Maria Magdalena berührt
dern ihr inneres Erleben ausdrücken? auch, indem sie ihre eigene Rührung
durch ihre Tränen zeigt.
Michaela Mayer: Es hat sich z.T. ange-
lehnt an das, was man Biblio-Drama C. P.: Brigitte, Du hast in Deinem Vor-
nennt. Zum Beispiel hatten wir die Auf- trag erzählt, dass wir heute neue Wege
gabe, uns in eine Person auf dem Gemäl- brauchen, um uns der Maria Magdalena
de besonders einzufühlen und dann das anzunähern. Ist die Durchführung eines
auszusprechen, was diese Person spürt, solchen Seminares damit gemeint?
fühlt usw. Es ging darum, das zu äußern,
was aus der inneren Stille erwächst. B. Olle: Ich meinte mit diesen „Wegen“
Die Auferweckung
Wichtig war auch die Anordnung im auch neue Methoden. Und diese oben des Lazarus, Rem-
Raum. Es wurde eine meditative Stim- beschriebene Methode schien mir pas- brandt
mung geschaffen dadurch, dass die send, sich dieser Gestalt im Evangelium Maria Magdalena erlebt die Auferweckung ihres Bruders Lazarus; eine neue Dimension tritt in ihr
Bilder in Form einer Spirale angeordnet zu nähern. Maria Magdalena ist nicht Bewusstsein
waren und man immer weiter in diese von sich aus laut in den Vordergrund
Spirale hineinging, also den Weg von getreten. Sie war eine ganz andere Figur B. Olle: Bis ins Mittelalter hinein war religiösen Volksbuch des Mittelalters,
außen nach innen mitgemacht hat. Nach- als zum Beispiel Petrus; ihm würde man man in der Kirche vielleicht näher an der das damals mehr gelesen wurde als
dem man den Text gehört hatte, saß man sich sicher mit einer anderen Methode Realität dran, was ihre Person betrifft, die Bibel, wird sie beschrieben als die
in Stille vor den Bildern. nähern wollen. als heute. Da wurde sie nämlich als die Jüngerin, „die der Herr lieb hatte.“ Und
„Apostelin der Apostel“ bezeichnet. Ihr damit kommt ihr die selbe Stellung zu
C. P.: Können Sie ein Beispiel nennen? C. P.: Wie wurde Maria Magdalena im wurde also der Rang der ersten oder we- wie Lazarus.
Laufe der Geschichte betrachtet? sentlichsten Schülerin des Christus Jesus Im späten Mittelalter überwiegt dann
B. Olle: Es gab verschiedenste Bilder, bei zugesprochen. In der „Legenda Aurea“, der Blick auf die Sünderin. Das heißt, der
denen es um die Berührung der Füße einer Sammlung von Heiligenviten, dem
Blick wird gerichtet auf ihr Leben vor der delt es sich um eine liebende Beziehung, „Küssen auf den Mund“ M. Mayer: Vom Erleben her ist diese Lie-
Begegnung mit dem Christus Jesus. in der erotische, wenn auch keine sexuelle be an mehreren Bildern spürbar gewor-
In der männlich orientierten Theologie Gefühle anklingen. C. P.: Was ist damit gemeint, dass er sie den: bei der Salbung und Fußberührung.
des 19. Jahrhunderts fällt sie dann so- „auf den Mund geküsst hat“? An den Teilnehmern war spürbar, dass
zusagen ganz unter den Tisch. Sie sollte M. Mayer: Es gibt auch das Musical „Je- innerlich etwas bei diesem Thema pas-
bedeutungslos werden. Würde man sus Christ Superstar“ mit dem Song der B. Olle: Ganz abgesehen davon, dass „auf siert- es war eine Annäherung an diese
nämlich genauer auf sie schauen, müsste Maria Magdalena: “I don´t know how to den Mund küssen“ in den Papyri von Dag Liebe da. Für mich war es ein inniges
auch zugegeben werden, dass sie prie- love him, he is a man, he is just a man. Hammadi von dem Übersetzer in eckige Erleben von Offenheit und einer großen
sterlich an dem Christus gehandelt hat, I´ve had so many men before, and in Klammern gesetzt ist, was allgemein so Zuwendung – diese spirituelle Liebe ist
nämlich in der Handlung die Vorbild für many ways he is just one more. viel heißt wie: „da musste ein Wort frei spürbar geworden.
ein Sakrament abgibt: die Salbung vor Auch steht in esoterischen Buchläden in ergänzt werden, weil an dieser Stelle
seinem Sterben. Diese Salbung ist bei uns den Regalen eine Fülle von Materialien etwas nicht mehr lesbar war“, gilt auch, Warum sollte dieser Bereich
in der Christengemeinschaft durchaus über Maria Magdalena. Da werden auch dass im Altertum oft von „Küssen auf der Sexualität nicht auch
Ausgangspunkt für unser Sterbesa- solche Dinge behauptet: dass die beiden den Mund“ gesprochen wird. Damit möglich gewesen sein?
krament, das Sakrament der „Letzten zusammen waren, dass es Kinder gab, ist aber eine besondere Lehrer-Schüler
Ölung“. Dieses Sakrament gibt es auch dass Maria Magdalena aus einer Magier- Beziehung gemeint. Und in solchen Zu- C. P.: Wäre es aber nicht denkbar, dass Ma-
in der katholischen Kirche; dort wird es Linie kommt usw. sammenhängen wird dann sogar oft von ria Magdalena ein körperliches Verhältnis
inzwischen Krankensalbung genannt. „Kindern“ gesprochen, die aus dieser Be- mit Jesus Christus hatte? Er ist doch ganz
Man müsste mit dem Blick auf Maria- C. P.: Ist das alles denkbar? ziehung geboren werden. Gemeint sind Mensch geworden, hat Nahrung zu sich
Magdalena entdecken, dass eine Frau aber geistige Kinder! genommen, geschlafen, gelitten. Warum
Priesterdienst geleistet hat, und zwar an B. Olle: Für mich gibt es weder in den Der Eingeweihte küsst den Einzuwei- sollte dieser Bereich der Sexualität nicht
dem Christus selbst. Evangelien, noch in den apokryphen henden auf den Mund, um ihm Pneuma, auch möglich gewesen sein? Ist es vielleicht
In der katholischen Kirche gibt es aber Schriften, nicht einmal im so genannten also Geist, einzuhauchen. Den Kuss, der unsere kulturelle Wertvorstellung, dass wir
bis heute keine Priesterinnen. Du ver- „Evangelium der Maria“ einen ernst zu in den Schriften gemeint ist und auf den das so nicht haben möchten?
stehst, warum Maria Magdalena in den nehmenden Hinweis auf die Annahme, sich Dan Brown bezieht, kann man aus
Hintergrund rücken musste? dass sie die Frau von Jesus Christus ist, der damaligen Sichtweise wohl nur in- B. Olle: Ich denke, es ist mehr die Vor-
geschweige denn, dass es Nachfahren terpretieren als einen Kuss, der gemeint stellung unserer Zeit, dass wir es in
sie wird als die Frau von Je- gibt. ist für die Schüler, die aus der Finsternis, diese Richtung interpretieren. Sexualität
sus Christus dargestellt Dass es jetzt in aller Mund ist, liegt so drückte man sich aus, befreit wur- wurde im Alten Testament nicht totge-
daran, dass Dan Brown so einen span- den. Es gab den Einweihungskuss, bei schwiegen. Warum hätten es die Evan-
C. P.: Maria Magdalena ist populär nenden Thriller daraus gemacht hat. dem wohl auch die Angst vor Dämonen gelisten bezüglich Maria Magdalena und
geworden in dem Buch von Dan Brown, Im Maria-Evangelium gibt es eine Pas- verschwand. dem Christus jetzt verschweigen sollen,
erschienen in 2007, und in dem gleich- sage, in der Petrus ihr gegenüber zum In dieser Richtung schaue ich, wenn wäre es so gewesen? Ein Christentum,
namigen Film „Das Sakrileg“. Aber auch Ausdruck bringt, dass der Herr sie mehr ich versuche, die Beziehung zwischen das aufbaut auf einer Unwahrheit oder
davor war sie für die Literatur eine inte- als alle anderen Frauen liebt. Dan Brown Maria Magdalena und Jesus Christus einem Verschweigen von Tatsachen,
ressante Gestalt: Luise Rinser („Mirjam“) hebt das hervor und geht auch auf eine zu verstehen. die in der jüdischen Umgebung mehr
und Marianne Frederiksson („Maria Passage ein, in der geschildert wird, Anerkennung gefunden hätten als un-
Magdalena“) haben Romane über ihre dass „er sie oft auf den Mund geküsst C. P.: Frau Mayer, können Sie etwas auf verheiratet und kinderlos zu sein, ist für
Biografie geschrieben. Bei Dan Brown habe“. Das interpretiert er als eine Lie- der Ebene des Erlebens, d. h. aus dem mich eher nicht vorstellbar. Eine Frau die
wird sie als die Frau von Jesus Christus besbeziehung. Seminar, etwas über diese besondere unverheiratet und kinderlos war, wurde
dargestellt. In den beiden Romanen han- Liebe sagen? in dieser Zeit betrachtet als jemand, der
vor Gott als unwürdig galt und von den M. Mayer: Es ist nicht viel gesprochen Man konnte spüren: Im Kleinen habe ich B. Olle: Südfrankreich kenne ich sehr gut
Menschen damals als Sünderin bezeich- worden, aber gerade an dem Osterbild ist diese Ebenen auch schon mal erlebt. und ich bin von der Legende überzeugt,
net wurde. eine dichte Atmosphäre entstanden. Wir dass dort eine sehr frühe Christianisie-
sind an diese starke Trauer und an das die Menschenweihehandlung, rung stattgefunden hat. Speziell in der
Wir sind an diese starke Trau- Ohnmachtserlebnis der Maria Magdalena unser Gottesdienst, verbindet Provence, die ich am besten kenne, hatte
er und an das Ohnmachts- herangekommen, bevor sie verstand, sich dort ganz tief mit der Erde ich das Erlebnis, dass das ein christiani-
erlebnis der Maria Mag- dass er auferstanden ist. sierter Boden ist.
Es sind bei den Teilnehmern Erlebnisse C. P.: Cornelia Schrader berichtete in Ich habe auf Gemeindereisen schon in
dalena herangekommen aus der eigenen Biographie aufgetaucht, ihrem Vortrag von der Legende Aurea, der Provence zelebriert und dabei erlebt,
C. P.: Zur Ostersituation: Cornelia Schra- als sie sich in diese Ohnmacht eingefühlt nach der Maria Magdalena, Lazarus und wie sich die Menschenweihehandlung,
der hat in ihrem Vortrag besonders dieses hatten. Überhaupt ist man durch die Martha in einem Schiff in der Provence unser Gottesdienst, dort ganz tief mit
Kreuzigungserlebnis betont – den Aus- Beschäftigung der Maria Magdalena landen. Maria Magdalena soll dort dann der Erde verbindet. Wie anders erlebt
spruch von Maria Magdalena: „Sie haben an eigene biografische Stellen geführt christianisiert haben. Du sagtest in man das in Skandinavien!
mir meinen Herren weggenommen“. Wie worden – sowohl als es um Zuwendung, Deinem Vortrag, dass Du das persönlich Auch habe ich schon von anderen Men-
war das auf dem Seminar? Hingabe und Liebe ging, als auch um den nachvollziehen kannst. Woran hast Du schen gehört, die z.B. in La Sainte Baume
riesigen Schmerz. das erlebt? waren, in der Höhle, die ja schon in vor-
keltischer Zeit ein heiliger Ort war und
Bei der Begegnung am Ostermor-
gen erkennt Maria Magdalena heute als die so genannte „Büßerhöhle“
IHN nicht an der Stimme und nicht der Maria-Magdalena gilt, dass dort
an seiner Erscheinung, sondern
erst, als ER sie mit ihrem Namen
anspricht
Noch hängen zwar lose Kabel-Enden aus Holz und großzügige, moderne Räume
der Wand, noch ist das erste Stockwerk entstehen dort, wo jahrelang eine doch
nur über eine etwas wacklige Leiter zu ziemlich baufällige Scheune stand. Nach
erklimmen, und noch haben Zimmer- einem Umbau bzw. teilweisen Neubau
männer und Maurer hier das Sagen wird das Haus künftig nicht nur eine
– doch schon jetzt ist zu erkennen, wie Großküche und einen zentralen Raum
das neue Herz der Eichenhofs einmal für Feste und Veranstaltungen beher-
aussehen wird. Viel Licht, noch mehr bergen, sondern auch etwas inhaltlich völlig Neues für die sozialtherapeutische Bauernhof in Alveslohe bei Quickborn.
Lebensgemeinschaft: Acht Wohnungen, Den großen Durchbruch gibt es Anfang
in denen seelenpflegebedürftige Men- 1997 – das zuständige Sozialministerium
schen ambulant betreut werden. genehmigt den Hof und den Pflegesatz
Es ist der vorerst letzte Schritt im Aufbau dafür, die Finanzierung steht. Wenige
des Eichenhofes. Am Anfang steht, zu Monate später wird der Eichenhof einge-
Beginn der 90er Jahre, die Idee einiger weiht – acht Menschen mit Behinderung
Eltern behinderter Kinder: Sie suchen et- ziehen ein, der Regelbetrieb beginnt.
was, wo ihre Mädchen und Jungen später Seitdem ist viel passiert. Auf dem Ei-
– dem Elternhaus entwachsen – einmal chenhof leben und arbeiten inzwischen
dauerhaft würden leben können, und fast 70 Menschen regelmäßig, 33 davon
wo ihre Entwicklung weiter gefördert geistig und körperlich behindert. Aus
wird. Aber sie finden nichts; weil es einem Haus sind drei geworden. Die
sie inhaltlich nicht überzeugt oder weil Bewohner arbeiten, ihren Fähigkeiten
es enorme Wartezeiten gibt. Aus dem gemäß, in den hofeigenen Gewerken – sei
noch etwas unkonkreten Plan wird ein es in der Wäscherei oder der Gärtnerei,
handfestes Projekt: Mitte 1991 gründen der Kerzen-Zieherei oder der Textil-
die Eltern einen Trägerverein für eine werkstatt.
anthroposophische Lebens- und Arbeits- Mit den Produkten aus Garten und
gemeinschaft, ein Jahr später kommt ein Stall (u.a. Schweine, Ziegen, Hühner…)
Förderverein hinzu – und 1995 dann versorgt sich der Hof teilweise selbst
entdeckt man, nach schwieriger Stand- mit Lebensmitteln. Es gibt ein Block-
ortsuche, einen vielversprechenden alten heizkraftwerk und eine Solaranlage,
die Wärme bzw. warmes Wasser liefern, Beeinträchtigungen haben. Sie bekom- selbstbestimmten Lebensgestaltung“ will
und einen hofeigenen Tiefbrunnen. Die men eine eigene Wohnung – zwischen 40 man bieten, heißt es im Konzept – kein
Bilanz-Summe von Förder- und Träger- und 50 Quadratmeter groß, mit eigenem Rund-Um-Sorglospaket. „Wir sehen den
verein ist auf mehr als fünf Millionen Bad, Küchenzeile und zweistöckig, da einzelnen Menschen als ein Wesen, das
angewachsen. sie eine Galerie für den Schlafbereich unabhängig von der augenblicklichen
Doch jenseits der Fakten und Zahlen haben. Sie liegen in der ersten Etage der biographischen Situation aufgrund der
sind es natürlich die Menschen, die den runderneuerten Scheune. ihm eigenen Willensimpulse seinen Le-
Hof prägen: Ein – nach anfänglichen Wichtig ist: Die Neuhinzukommenden bensraum in der Welt gestalten möchte“,
Schwierigkeiten – eingespieltes Team sollen nicht, wie die altgedienten Be- erläutert Schönert. Und das gilt nicht
von festen Mitarbeitern, Eltern, Helfern wohner, komplett auf dem Hof leben nur für das ambulant betreute Wohnen,
und Anwohnern kümmert sich um die und arbeiten, sondern auch außerhalb sondern für den Eichenhof als Ganzes.
Bewohner, die meist rund um das Er- tätig werden. Eine „differenzierte Un- Mit den neuen Wohnungen geht etwas
reichen der Volljährigkeit auf den Hof terstützung zur eigenständigen und zu Ende, das Schönert „die Pionierphase“
kamen; teilweise mehrfach schwerbehin- nennt. Jetzt folgt die Konsolidierung.
dert, manchmal auch nur mit geringeren Es soll mehr Veranstaltungen geben,
Einschränkungen. zum Beispiel Lesungen, Liederabende
Genau das steht für das Grundkonzept oder Ausstellungen. Vor dem Umbau der
des Eichenhofes – es soll eine möglichst Scheune hatte dafür häufig ein geeig-
große Vielfalt, eine Mischung von unter- neter Raum gefehlt, jetzt gibt es genug
schiedlichem Betreuungsbedarf entste- Platz. Und nebenbei bietet das neue
hen. „Die verschiedenen Gruppen helfen Haus, durch die Holzoptik und eine große
sich gegenseitig“, sagt Dietmar Schönert, Galerie im ersten Stock, endlich eine
Vorstandsmitglied im Trägerverein. Und ansprechende Umgebung. Und gerade
deswegen kommt jetzt auch das ambu- die Veranstaltungen und Feste sind so
lant betreute Wohnen hinzu. „Damit wichtig, um die vielen Freunde des Hofes
wird die Bandbreite des Eichenhofes und die Anwohner in Alveslohe an die
noch einmal erweitert. Das ist enorm Einrichtung zu binden. Im Mittelpunkt
wichtig für die innere Entwicklung der aber, und das betonen die Eichenhöfer,
Einrichtung“, betont Schönert. Wichtig soll nach dem Einzug der Neuen die Le-
nicht nur für die Bewohner, die von- bensqualität der Bewohner stehen – ob
einander lernen können, sondern auch ambulant oder umfassend betreut.
für die Mitarbeiter, die ihr Spektrum
verbreitern können. Eichenhof Sozialtherapeutische Lebensgemein-
Anfang Mai können die ersten Bewoh- schaft e.V., Auf dem Felde 14, 25486 Alveslohe
ner einziehen (Voraussetzung sind eine Tel: 04193-96610
Kostenzusage, ein Aufnahmegespräch info@eichenhof-alveslohe.de
und ein Wohnberechtigungsschein nach
www.eichenhof-alveslohe.de
dem Wohnungsbauförderungsgesetz).
Das Angebot wendet sich an seelenpfle-
gebedürftige Menschen jeden Alters,
die geistige, körperliche oder seelische
Ausbildung zur Kräuterexpertin/zum Kräu- • Der Herbst, das goldene Gewand der
Natur, der reich gedeckte Tisch.
terexperten am Gärtnerhof am Stüffel e. V. Draußen, in direktem, intensiven Kon-
takt mit den Pflanzen, im Kräutergarten
und der Natur im Umfeld des Stüffels,
Der Gärtnerhof am Stüffel ist ein Gemüseanbaubetrieb mit vielen Gesichtern.
werden sie betrachtet, gerochen, ge-
Hier werden im Hamburger Stadtteil Bergstedt Gemüse und Kräuter direkt vor
schmeckt, gefühlt, geerntet und verwen-
der Tür des Verbrauchers angebaut und über den Hofladen verkauft. Zugleich ist
det. Dem Herstellen von Tees, Salben ,
der Gärtnerhof auch Ausbildungsort
Ölen wird ebenso Raum gegeben wie dem
und Arbeitsplatz für junge Menschen
ökologischen Kräuteranbau, Aussaat
mit Förderbedarf und ein Ort für kultu-
und Vermehrung sowie der Planung von
relle Veranstaltungen und Führungen
Kräutergärten und Beeten.
mit Kindern und Jugendlichen. Nun
Um das Gelernte auch weitergeben zu
wird hier, erstmalig in Hamburg, im
können wird die Vermittlung von ziel-
stadtnahen Bereich ab Ende April (Be-
gruppengerechten Kräuterkenntnissen
ginn 25.4.09), eine neue Ausbildung in
an Kinder und Erwachsene in den Un-
Hamburgs Norden stattfinden.
terricht einfließen.
Am Ende des Kurses erhält man ein
Zertifikat. Die Ausbildung umfasst 56
Die Fortbildung ist für interessierte Fortbildungsangebot an Pädagoginnen Unterrichtsstunden an 8 Seminartagen
Neulinge und Fachmenschen auf dem und Pädagogen, Personen aus Gesund- (von April bis Oktober), jeweils Samstag.
Gebiet der Kräuter und Heilpf lanzen heits-Heil-, und Pflegeberufen, Gärtne- Der Unterrichtsort ist der Gärtnerhof am
konzipiert, ist gleichzeitig aber auch rinnen und Gärtner, sowie Menschen aus Stüffel in Hamburg- Bergstedt.
landwirtschaftlichen Berufen.
Die Ausbildung vermittelt praktische Sind sie interessiert oder neugierig geworden?
Fähigkeiten im Umgang mit Kräutern Weitere Informationen erhalten Sie bei
und Heilpf lanzen die traditionell im Isa Susanna Merker, Heilpraktikerin/Diplompä-
Garten angebaut werden oder wild in dagogin,
der Natur vorkommen. Sie umfasst das Allmende-Gesundheitszentrum Naturheilpraxis,
sichere Erkennen und Bestimmen , das Tel. 04102-4579878
Ernten und die Verwendung von Kräu- oder mobil: 01795285302,
tern zur Heilung und Verwendung in www.stueffel.de
der Küche.
Die Fortbildung wird von der Norddeutschen
Die Pflanzen werden durch die Jahres- Stiftung für Umwelt und Entwicklung (Bingo-
zeiten begleitet: Lotterie Gelder) unterstützt.
• Der Frühling, mit seiner dem Licht
entgegenstrebenden Kraft.
• Der Sommer, in seiner farbenfrohen
Fülle, mit der in den Blüten und Blättern
gespeicherten Sonne.
In der Karwoche und an Ostern finden in den Christengemeinschaften Andachten Rudolf Steiner Schule Harburg, 15.00
statt. Das Programm bitte in den jeweiligen Gemeinden erfragen Informationsnachmittag im Kindergarten
Christengemeinschaft Bergedorf, Duwockskamp 15, 20 Uhr
Maria Magdalena
Samstag, 4. April Betrachtungen zu Menschen in den Passionsereignissen, G. Ertlmaier
1. - 3. Mai
Tagungshäuser - aktuelle Kurse und Vorschau:
Rudolf Steiner Haus
„An der Zukunft bauen!“
Verein Studienhaus Göhrde
Der Modellbau von Malsch in
seiner zukünftigen Bedeutung.
Vorträge und Arbeitsgruppen
18.04.2009 (10:00 Uhr) - 19.04.2009 (13:00 Uhr)
zum Studium okkulter Siegel und
Säulen. Begrenzte Teilnehmerzahl. Die Bedeutung der Vernichtung des Templer Ordens für das 21. Jahrhundert
Bitte anmelden. Gesamtkarte 90,- . Peter Tradowsky, Berlin
Sekretariat M. Wany Zweig am Ru-
dolf Steiner Haus Hamburg T: 040-
24.04.2009 (16:00 Uhr) - 26.04.2009 (13:00 Uhr)
41 33 16-21 (Mo+Do 16-18h) email:
zarsth-s@t-online.de Wege zu vertieftem Musikhören
Die Sonate der Klassik und Romantik in ihrer Beziehung zum Menschen. 2. Satz. Rowitha Venus,
Friedland-Göttingen; Elisabeth Göbel, Göttingen; Klaus Menzel, Hitzacker
Aufgaben und Wirkung der Kunst am Beispiel des Malers Johannes Thomasius im 1.
Samstag, 2. Mai
und 2. Mysteriendrama Rudolf Steiners
Elisabeth Cichowlas-Heinrich, Hitzacker
Lukas-Kirche, 19.30 Uhr
Tanz am 2. Mai 16.05.2009 (11:00 Uhr) - 16.05.2009 (18:00 Uhr)
Informtion: Maren Elson Tel.: 6035171
SCHULE FÜR ANTHROPOSOPHIE - Tagesseminar
Die Grundlegung der neuen Mysterien – Neue Impulse zur Gemeinschaftsbildung –Frank von Zes-
2. – 3. Mai
ka, Hamburg
Priesterseminar Hamburg
Orientierungstage zum Studium am Priesterseminar Hamburg 23.05.2009 (10:00 Uhr) - 23.05.2009 (17:30 Uhr)
für Teilnehmer ab 17 Jahren. Seminarleiter und Dozenten des Priesterseminars Hamburg geben
detaillierte Informationen über Angebot und Verlauf der Ausbildungsgänge. Geboten werden au- Tagesseminar: Sonne, Mond und Sterne
ßerdem Evangelienarbeit, künstlerische Übungen, gemeinsame Mahlzeiten und für Interessenten Wolfgang Sell, Hunden, Elbmarsch
am Studium die Möglichkeit zu Einzelgesprächen mit der Seminarleitung. Auf Wunsch ist es mög-
lich, in dieser Woche schon ab Montag, den 27.4., im 2. Semester zu hospitieren. Übernachtung 12.06.2009 (18:00 Uhr) - 14.06.2009 (13:00 Uhr)
mit Isomatte und Schlafsack in den Seminarräumen ist möglich. Kursgebühr (inkl. Verpflegung)
30,-. Anmeldungen erbeten möglichst bis zum 15. April 2009 an das Sekretariat des Priestersemi- Pflanze – ätherisches Öl – Mensch
nars Hamburg, Mittelweg 13, 20148 Hamburg, Tel. 040-444054-0, Wesenhafte Begegnungen auf dem Weg zur Individualität. Dörte Ludwig-Averdunk, Wedemark
info@priesterseminar-hamburg.de. Siehe auch Veranstaltungsanzeigen bei Hannover
Die Termine und die Daten des Adressteils finden Sie auch im
Internet unter
www. anthronet.de - Kulturkalender und Adressen
Kalevala2009. Sanan mahti / Die Macht des Wortes. Zum Programm Eisens verbinden sich hier durch Sprache
In Zusammenarbeit mit Künstlern aus und Bewegung zu einer Sinfonie der Ele-
Ein Tanztheater des bewegten Wortes in drei Teilen. Finnland, Deutschland, der Schweiz mente, in der das Wesentliche der Dinge
Zeitgenössischer Tanz – gestaltete Sprache – Eurythmie und Australien ist ein Abend entstan- unmittelbar anschaubar wird.
den, der die sprachmächtige Welt des
am 28. Mai im Hamburger Rudolf Steiner Haus Kalevala auf die Bühne zaubert. Den
erste Teil des Programms gestalten die
„Bracht’ ans Licht verborgne Worte Mikko Jairi zu einer Art Lebensthema Tänzer Bonnie Paskas und Ivo Bärtsch:
– Sain sanat salasta ilmi...“ geworden. Schon in seiner Zeit als Ganz aus der Stille einer arktischen
Als der finnische Landarzt Elias Lö- aktiver Tänzer beim Ballett Nürnberg Landschaft erwachen die mythischen
nnrot vor 160 Jahren die mythischen (Leitung Daniela Kurz) tanzte er 2004 Tierwesen des Kalevala, die zu Helfern
Gesänge der Vorzeit sammelte und im ein Solo mit dem Titel „Crâne de pierre, des finnischen „Tietäjä“, eine Art Weiser
„Neuen Kalevala“ zum Epos zusam- bouche d’argile / Steinschädel, Mund aus oder Wissender, werden. Das können
menstellte, wusste er noch nicht, wie Ton“, dass die Episode um den unglück- der schwarze Hund, die Schlange, der
tief gehend sein Werk die sprachliche lichen Kullervo zum Inhalt hatte. Diese Riesenadler oder der große brauen Bär
und nationale Entwicklung Finnlands Arbeit wurde nach Paris eingeladen und sein, dessen Kult im Kalevala besonders
beeinf lussen sollte. In Kalevala2009 in ein Abendprogramm des Nürnberger gefeiert wird. Die Gestalt des Weisen
entführen Tänzer, Sprachkünstler und Balletts aufgenommen. verkörpert die finnische Solokünstlerin
Eur ythmisten, von der Sprachkraft Suvi Olavinen, die im Folgenden eine
dieses Epos inspiriert, den Zuschauer in Während seiner Eurythmieausbildung gesprochene und gesungene Reise in eine
ein mythisch-poetisches Tanztheater des am Eurythmeum Stuttgart entstand 2006 andere Welt antritt. Diese Welt lässt sich
bewegten Wortes. Denn die Sprache ist der Themenabend „Sano Syntyjä Syviä nicht einfach als Unterwelt beschrieben:
das grundlegende Element, die wirksame – Die Bedeutung des Kalevala für die es ist ein Reich, in dem Begegnungen mit
Kraft im Kalevala. Ganz besonders stark finnische und mitteleuropäische Kultur“. vielerlei Wesenheiten möglich sind.
ist diese Kraft in den Beschwörungen Ein einführender Vortrag von Dr. Seija Nach der Pause führt die Eurythmie
und Zaubersprüchen zu erleben – heute Zimmermann sowie Eurythmie in fin- (Mikko Jairi, Ulrike Wendt, Suvi, Ola-
so unmittelbar wie einst. nischer und deutscher Sprache bildeten vinen, Anja Riska) in den elementaren
den Schwerpunkt des Programms. Kosmos von Wasser, Wald, Stein und Vor der Aufführung besteht die Mög-
In drei Programmteile begegnen sich vier Eisen. Strömende Wasser, geheimnis- lichkeit, sich mit dem Thema des Abends
Künste(Zeitgenössischer Tanz, Sprache, Mikko Jairi begann sich zu fragen, ob volle Waldgeister und die rote Magie des vertraut zu machen: Um 19 Uhr gibt
Eurythmie und Musik), vier Sprachen das Nebeneinander der Sprachen not- es eine Einführung in das finnische
(Finnisch, Deutsch, Englisch, Schwe- wendig ist, oder ob es eine künstlerisch Nationalepos und seine Bedeutung mit
disch) und acht Künstler. In dieser Be- überzeugende Möglichkeit des Miteinan- einer eur ythmischen Demonstration
gegnung der Kunstformen und der Spra- ders geben kann. In intensiver Zusam- zur finnischen Sprache. Hier werden
chen erwächst in einem schöpferischen menarbeit mit Ulrike Wendt entstand verschiedene Aspekte dieses für mit-
Prozess aus Sprache, Klang, Stille und 2008 als Werkstattprojekt „Die Worte teleuropäische Ohren doch sehr fremd
Bewegung eine neue Wortmagie. des Wassers“. Die beiden Eurythmisten klingenden Idioms benannt und durch
arbeiteten eine längere Passage aus der die eurythmischen Gestaltungsmöglich-
Zur Entstehung von Kalevala2009. 40. Rune zweisprachig aus. Dies wurde keiten sichtbar gemacht.
Das finnische Kalevala ist für den Eu- der Ausgangspunkt für Kalevala2009.
rythmisten, Tänzer und Choreographen www.kalevala2009.com
Lebenslinien
Ich - im Spannungsfeld zwischen Her-
kunft und Zukunft
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- Reiterferien für maximal 6 Kinder
- pädagogisches-therapeutisches Reiten
-„Sich tragen lassen“ Erlebnis für Erwachsene
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Dorothea Tomaschek
Loheland-Gymnastik-Lehrerin
Schwerpunkt Bewegungstherapie
Waldorflehrerin
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Hof Landey, Göhrder Bahnhofstr. 25
21369 Pommoissel T.: 05855-979040
Geisteswissenschaftliche
Impulse für eine neue Ernäh-
rung
Die Lichtwurzel eine alte Kulturpflanze
Pfingsten: Anthroposo-
phische Meditation
Einführung - Verbindung mit der Engel-
welt - Grundsteinmeditation
Fr. 29. Mai (19.00 Uhr) bis Mo. 1. Juni
2009 (13.00 Uhr): Ort: Rudolf Steiner
Haus, Mittelweg 11-12, 20148 Hamburg
(Nähe Dammtor)
In dem Kurs stehen praktische Übungen
mit anschließendem Erfahrungsaus-
tausch im Zentrum.
Nach einer Einführung ins Meditieren
üben wir mit dem Engelreich in Kontakt
zu treten: das Engelwirken in unserem
Leben, in der Natur, die verschiedenen
Engelshierarchien, Bilder von Engeln,
Erzengel Michael. Wir enden mit der hei-
ligen, lauteren Kraft der Grundsteinme-
Unter der Rubrik „Veranstaltungsanzei- ditation von Rudolf Steiner. Der Kurs ist
gen“ können auch Einrichtungen und für Anfänger und Erfahrene geeignet.
Veranstalter aus dem Umkreis der Le-
serschaft ihre Veranstaltungen (gegen Kursgebühr 180,-, erm. 130,-. Anmeldung und
einen Kostenbeitrag) abdrucken lassen. weitere Infos bei den Kursleitern: Thomas Mayer,
Die Redaktion weist darauf hin, dass die Agnes Hardorp: www.anthroposophische-medi-
Inhalte nicht überprüft und bewertet tation.de, Tel. 0831-5709512
werden.
Therapeutika Impressum Zukunft Geben Thema. „Zukunft geben“ heißt eine Ver-
• Bernard Lievegoed Institut, Kindertherap., Erziehungs- u. So- Der Hinweis erscheint monatlich in Zusammenar- anstaltungsreihe, zu der wir Interessierte
zialberatung, Weiterbildung, Biographiearbeit, Oelkersallee 33,
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beit mit den Einrichtungen auf anthroposophischer
Grundlage. Jede Einrichtung ist autonom und für Vier Seminarveranstaltungen aus Hamburg und der norddeutschen
• THERAPEUTIKUM HAMBURG WEST E.V.: Massagepraxis:
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ihre Ankündigungen selbst verantwortlich. Der He-
rausgeber übernimmt keine Gewähr für die Richtig- zur persönlichen Gestal- Region im Frühjahr und Sommer 2009
herzlich einladen. Die Treffen sollen
Ambulante Krankenpflege: Bornheide 11, 22549 Hamburg, Tel.
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keit und Vollständigkeit der Termine und Adressen.
Die mit Namen gekennzeichneten Beiträgen geben tungskraft durch Geben anregen, das eigene Handeln neu zu
west@web.de nicht unbedingt die Meinung des Herausgebers
• Therapeutikum Apis, Chrysanderstr. 35, wieder. Nachdruck, auch auszugsweise, nur nach reflektieren. Die vier Seminare können
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Sonstige Einrichtungen 20148 Hamburg. Tel 040 / 410 41 71,
Fax 41 47 62 44; e-mail: C.Pflug@web.de Redak- der Erbschaft - Motto: „FreiGeben“ /
• Förderverein für Waldorfpädagogik an der Rudolf Steiner
Schule Hamburg Wandsbek e.V., Rahlstedter Weg 60, 22159
tion: Christine Pflug, V.i.S.d.P. Christine Pflug. He- Sonntag, 29.3.2009, 11.30 bis 17.00 Uhr
rausgeber: Gemeinnützige Treuhandstelle Hamburg
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• Gemeinnützige Treuhandstelle Hamburg e.V., Mittelweg 147,
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Druck: Media Druckwerk 2. Ungewöhnlichen Impulsen zum Leben
Konto für Rechnungen und Abos: Hinweis-Verlag,
• InterWAL e.V., Verein zur Förderung des Waldorfimpulses in GLS Gemeinschaftsbank eG, BLZ 430 609 67, Kon- verhelfen - Motive der Schenkung -
Israel, Gut Lindenhof, 22949 Ammersbek, Tel.: 605 610 25 to : 29 007 910. Konto nur für Spenden: 12454804 Motto: „MitGeben“ / Sonntag, 26.4.2009,
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Kirchwerder Landweg 2, 21037 Hamburg, Tel.: 040/7245775, zige Treuhandstelle, Sonderkonto Hinweis). 11.30 bis 17.00 Uhr / Referent: Coen van
Fax: 040/7212241
Houten
3. Eine eigene Welt komponieren - Mo-
tive des Ehrenamtes - Motto: „UmGeben“
/ Sonntag, 10.5.2009, 11.30 bis 17.00 Uhr
Jede Zeit fördert ihre gesellschaftlichen / Referent: Martin Lehnert
und sozialen Symptome zu Tage – erleb- 4. Freiräume für Unternehmer - Tun be-
nisreich, ausdrucksstark und sinnfällig. reiten – Motive der Unternehmensbetei-
Es ist eine Frage der persönlichen Ver- ligung, Motto: „WeiterGeben“ / Sonntag,
antwortung und individuellen Motiva- 7.6.2009, 11.30 bis 17.00 Uhr / Referent:
tion, wie man diesen Herausforderungen Georg Schmidt
begegnet und welchen konkreten Impuls
man ihnen – im Kleinen wie im Großen Alle vier Veranstaltungen finden in
– tatsächlich auch entgegensetzt. „Zu- der Hochschule für Musik und Theater,
kunft geben“ spricht Menschen an, die Harvestehuder Weg 12, 20148 Hamburg
mit der Kraft ihrer Visionen, Interessen statt. Es wird bei jeder Veranstaltung ein
und Ressourcen gern etwas gestalten Kostenbeitrag von 20 Euro pro Person für
möchten, um Zukunft zu geben – für Mittagessen und Getränke erbeten.
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sellschaft. Informationen und Anmeldung: Gemeinnützige
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