CONCLUSION

El psicoanálisis ha sido objeto de innumerables críticas a lo largo de su historia. Buena

parte de ellas intentan sacarlo de las ciencias empíricas. Sin duda, una de las críticas más

importantes es la de Karl R. Popper, esta fue importante no sólo para el psicoanálisis sino

también para Popper, pues le permitió tener mayor claridad en la formulación de un criterio de

demarcación entre ciencia empírica y pseudociencia o metafísica. Popper tomó como ejemplos

paradigmáticos de ciencia a la teoría de Issac Newton y a la teoría de la relatividad de Albert

Einstein, mientras que el psicoanálisis y el marxismo le sirvieron como ejemplos

paradigmáticos de pseudociencia; así, comparando los ejemplos, llegó a la conclusión de que

lo que distinguía unos de otros era, en esencia, su capacidad de ser sometidos a crítica y de ser

refutables.

Tanto las corrientes cognitivas como las conductuales, a pesar de sus diferencias,

coinciden en el esfuerzo por contrastar sus resultados y realizar seguimientos, lo cual permitió

validar, descartar o mejorar sus técnicas. Esa situación obligó a algunos seguidores del

psicoanálisis a comprometerse en la investigación experimental, pero a la vez eso implica

aceptar el riesgo de modificar la teoría en función de los resultados, algo que muchos no están

dispuestos a enfrentar. Este es el dilema actual que enfrenta el psicoanálisis, el cual llevó a la

escisión de un grupo dispuesto a la investigación y el cambio, y otro que se repliega en un

conservadurismo teórico. Por dar sólo un ejemplo de este conservadurismo dogmatico.

 INTRODUCCION

El psicoanálisis se ha vuelto parte del sentido común de muchas personas, y quienes

dejaron de cuestionar, lo consideran una verdad obvia y evidente. Creo que no sólo esa

credulidad está injustificada, sino que es altamente perjudicial para los psicólogos, para los

pacientes, y para la psicología como disciplina.

Las críticas al psicoanálisis se pueden clasificar en varios grupos, primero a las

epistemológicas, empíricas y pragmáticas, seguiré con las del constructivismo social y posturas

afines, luego las críticas a la concepción cartesiana de la mente, y allí hablarémos acerca de

homúnculos, pseudoexplicaciones con disposiciones, objetos internos, el inconsciente, razones

y causas, y las instancias psíquicas y por ultimo algunas ideas sobre por qué el psicoanálisis ,

según Wittgenstein, ¨una mitología poderosa¨.

Al termino presentamos las conclusiones del tema relacionado con la bibliografía

correspondiente.