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3 REPÚBLICA DE VENEZUELA
4 UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS
5 CENTRALES
6 “RÓMULO GALLEGOS”
7 AREA DE ESTUDIOS DE POSTGRADO
8 DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION
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24Tutor: Autora:
25Dr: Vicente Colmenares MSC. María del Valle Santos
26 C I: 3.742.690 C I: 4.228.805
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56 En la ciudad de San Juan de los Morros, a los ocho (8) días del mes de
57Febrero de 2013.
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62 C i: 3.742.690
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92 RECONOCIMIENTO
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PP.
LISTA DE CUADROS ix
LISTA DE GRÁFICOS x
RESUMEN xi
PREÁMBULO 01
SECCIÓN
I CONTEXTUALIZACIÓN
Encuentro con la realidad 08
Propósitos de la investigación 12
General 12
Específicos 17
Justificación de la investigación 18
II ORIENTACIONS EPISTEMOLÓGICAS
Antecedentes del estudio 22
Referentes teóricos 23
Pedagogía Liberadora 32
PP.
Fundamento jurídico 39
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Matriz epistémica 44
Paradigma de investigación 46
Actividades didácticas 53
Áreas académicas 57
Cronograma de actividades 70
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PP
Presentación de categorías emergentes 80
Triangulación. Aportes 90
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PP.
V SISTEMATIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN
Sistematización de la experiencia curricular realizada 168
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pp.
Sistematización Mayo 2012 194
Sistematización Junio 2012 194
Sistematización Julio 2012 195
Evaluación de la experiencia 196
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VI CONSTRUCTO TEÓRICO
Currículo emancipador 204
PP.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 220
ANEXOS
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7 Plan de acción 70
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22 Matriz F O D A 170
PP.
24 Entramado transdisciplinar 213
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178 UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
179 DELOS LLANOS CENTRALES “ROMULO GALLEGOS”
180 ÁREA DE POSTGRADO
181 DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
182
183COSMOVISIÓN CURRICULAR EMANCIPADORA EN ARTES Y
184OFICIOS VINCULADO AL CONTEXTO GEO-HISTÓRICO LOCAL.
185(Ejecutado con la representación de los actores sociales de la Parroquia Los
186Tacarigua).
187 Autor: María del Valle Santos de Castro
188 Tutor: Dr. Vicente Colmenares
189 Fecha: Febrero 2013
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191 RESUMEN
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219 EXPERIMENTAL NATIONAL UNIVERSITY OF THE CENTRAL PLAINS
220 "RÓMULO GALLEGOS"
221 AREA OF POSTGRADUATE
222 DOCTORATE IN SCIENCE EDUCATION
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224 CURRICULUM WORLDVIEW EMANCIPATORY IN ARTS AND
225 CRAFTS VINCULADOA TO THE LOCAL GEO-HISTORICAL
226 CONTEXT. (Executed with the representation of the social actors of the Los
227 Tacarigua parish).
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229 Author: Maria Valle Santos de Castro tutor: Dr. Vincent Colmenares
230 date: February 2013
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232 Abstract
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247community, promoting an interrelation with the environment such, that the result
248was a change of attitude towards the development personal and community whose
249origin is the investigation of the local geo-historical context which allowed a true
250Community approach to stimulated the projection of this experience which
251emerging and innovative product consisted of the incorporation of the social
252actors of the Tacarigua the parish to the construction of an emancipatory
253curriculum.
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256 PREAMBULO
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258 En las últimas décadas el sistema educativo mundial ha estado cambiando
259velozmente debido a las grandes transformaciones sociales en todas sus áreas, pero no
260ofrece las respuestas que requiere la dinámica educativa real, la cual requiere de una
261visión amplia del mundo y de la vida y con un modelo epistemológico que le permita
262acceder a la complejidad de la sociedad actual.
263 Por el momento, tanto los educadores como el hombre común en todo el
264mundo enfrentan los cambios e incertidumbres con herramientas antiguas que lo
265coartan en la búsqueda de soluciones; si bien es cierto que con la globalización el
266hombre contemporáneo accedió en la década de los 80 al desarrollo de las
267tecnologías digitales de la información y la comunicación, permitiéndole aminorar las
268distancias y posibilitar la mayor integración de los pueblos, e incentivar el
269intercambio cultural, informativo, económico, político y social; al mismo tiempo la
270duplicidad de nuestro mundo le mostró la otra cara de la creación, lo cual se refiere a
271lo negativo de esa comunicación global que nos habla de prostitución, pedofilia,
272drogas y otros hechos que revelan la desvalorización humana.
273 Esta ambivalencia que nos articula y aproxima, también amplia nuestros
274problemas sociales. Por imitación tomamos y reciclamos situaciones que nada tienen
275que ver con nuestra cultura. Estas redes por supuesto inciden en la educación; el caso
276es que una cantidad importante de nuestros educadores no están preparados a trabajar
277en este mundo de la informática, lo cual perturba su actividad, pues son ellos quienes
278deben adaptarse al desconocido sistema curricular, a los procesos de enseñanza,
279aprendizaje y al papel que debe desempeñar con los estudiantes.
280 En este orden de ideas, el educador deberá en primer término, poseer una
281mente abierta a los cambios constantes y ser tolerante para comprender las
282situaciones emergentes y aprender a vivir con las adversidades, reconocer la
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393alcanzar nuestra labor, y así cambiar los resultados que hasta hoy hemos obtenido, es
394urgente comenzar a formar el potencial humano que nos está demandando esta nueva
395Venezuela, aspiremos, y es así cuando habremos hecho algo.
396 Queremos con ello significar que en la perspectiva adoptada de indagación
397mencionada con anterioridad, se promueve una interrelación con el entorno tal, que el
398resultado logrará evidenciar un cambio de actitud hacia el desarrollo comunitario, y la
399satisfacción ante el logro de la experiencia vivida será mayor, tanto para las y los
400estudiantes como para el resto de los sujetos involucrados.
401 Considerando lo antes expuesto, el requerimiento actual es la incorporación de
402múltiples elementos: sociales, políticos, económicos, culturales, ecológicos, que
403faciliten la apertura a nuevos ámbitos, tomando en consideración lo local, con la
404necesidad impostergable de la revalorización del ser humano o sujeto social en el
405conocimiento transformador de una realidad compartida.
406 De allí que el currículo es una construcción sociocultural que no tiene
407existencia fuera de la experiencia humana y que se expresa en determinadas
408circunstancias espacio temporales de modo contextualizado. Así se concibe que las
409acciones curriculares tengan un trasfondo de creencias y de valores o fundamentos,
410que explican sus características.
411 Sucede pues que, a diferentes creencias y valores corresponderán, en
412consecuencia, praxis (relación de teoría-práctica) distintas, ya que -también- se
413configuran según paradigmas diferentes. Estos antecedentes justifican el carácter del
414enfoque curricular como: humanista, holístico, social, significativo, comprehensivo e
415integrador, es decir transdisciplinar.
416 En este sentido se requiere un diseño curricular, no concebido linealmente, o
417modelo único, con objetivos predeterminados, como lo advierte la visión tecnicista
418tradicional de la educación. Por ende, el currículo representa una reconstrucción
419social cuyas necesidades sean seleccionadas mediante la dialéctica consensuada
420fortaleciendo así el entramado social venezolano en lo humanístico, lo científico y lo
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5051.- Falta de interpretación, ya que el único resultado que se espera de las y los
506estudiantes es la memorización, repetición y fijación de fechas, personajes, hechos o
507hazañas patrióticas. De esta forma, éstos sólo responden al rol pasivo de espectadores
508a quienes los educadores trasmiten una masa de acontecimientos de épocas pasadas,
509el mayor problema lo constituye la memorización sin interpretación.
5102.- Poco dominio e interés de la comprensión teórico-metodológica para indagar e
511interpretar el pasado.
5123.- Falta de análisis y pensamiento crítico sobre el pasado y el presente. La enseñanza
513debe asumir el reto de capacitar para la elaboración de preguntas significativas y
514ofrecer metodologías que faciliten la interpretación del presente y el pasado.
5154.- Justificación de las versiones manipuladas sobre la historia nacional o sobre
516hechos históricos en los que se ha relegado la memoria de sociedades y grupos
517sociales culturalmente diferentes provocando los prejuicios sociales y raciales.
5185.- Fragmentación del conocimiento, poca o ninguna vinculación de éstos con la
519realidad cotidiana del entorno local, regional, nacional.
5206.- Ausencia de valores inherentes a la consolidación de la integralidad del ser
521humano.
522 Todo lo antes expuesto condujo a la reflexión producto del reto asumido ante
523la propuesta de un nuevo modelo curricular emancipador por parte del Ministerio del
524poder popular para la educación, en el que se propone el logro de un proceso
525significativo de enseñanza y aprendizaje, respetando las especificidades comunitarias,
526tomando en cuenta el acervo cultural de las y los estudiantes para concertarlos con
527nuevos conocimientos; esta contextualización favorece la interacción social
528constructiva del docente-estudiante, estudiantes-representantes, padres-comunidad y
529ambiente local.
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5311.2.-Enunciado del nudo crítico:
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585 Cabe considerar por otra parte, que entre las Artes y Oficios se destacan
586aquéllas que tienen en sí mismas riqueza social y cultural más allá de los contenidos
587programáticos y la estructura escolar, que expresan un currículo aún no explorado por
588nuestro sistema educativo, pero que nos planteamos reconocer. Estos constituyen un
589mundo rico en saberes y contenidos propios y pertinentes dignos de ser aprendidos y
590preservados por la escuela.
591 En relación a la problemática expuesta se hace la observación de que uno de
592los propósitos de acceder al pasado tiene que ver con la posibilidad de comprender y
593aprender de las lecciones que éste nos ofrece. El releer e interpretar la historia de la
594comunidad de forma crítica y permanente nos permite encontrar aquéllos elementos y
595valores que han sido fortalezas de la población y que ameritan se reforzados y
596dinamizados en el presente; pero también permite descubrir las debilidades que se
597arrastran, convertidas en tradiciones, y que necesitan ser trabajadas para impulsar
598cambios e innovaciones. Esto puede facilitar la vinculación entre los contenidos y
599conocimientos que ofrece la escuela y la realidad de la comunidad enriqueciendo más
600el aprendizaje y dándole mayor significación.
601 En el desarrollo de este modelo curricular cosmovisionario, se evidencia como
602la cotidianidad representa un espacio clave para comprender la identidad y la cultura
603presente en ella. Se han socializado problemáticas con la comunidad que tienen que
604ver con una amplia gama de intervinientes, por ejemplo: las iniciativas socio-
605productivas pertinentes a las necesidades vividas en cada comunidad, el
606encarecimiento de los rubros alimenticios, la presencia o ausencia de valores de
607convivencia, solidaridad ante los desastres naturales, el aumento del pasaje en el
608transporte colectivo, en el caso de las comunidades cercanas al Lago de Valencia o de
609Los Tacarigua las inundaciones que están haciendo desaparecer las viviendas, la
610contaminación que esta situación acarrea, etc.
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690oficios para ser desarrolladas con los docentes, artistas, actores sociales, en las aulas y
691en la comunidad.
692Nº3) Perfilar una estrategia de investigación en historia regional y local donde las y
693los estudiantes, adolescentes, jóvenes de la comunidad investiguen el origen y
694formación de las localidades que conforman la Parroquia Los Tacarigua.
695Nº4) Socializar los resultados de la investigación en historia regional y local sobre el
696origen y formación de las distintas localidades que conforman la Parroquia Los
697Tacarigua a través de los productos finales del componente curricular en Artes y
698oficios en la escuela y en la comunidad.
699Nº5) Indagar sobre las actitudes que existen en el personal docente para impulsar
700investigaciones sobre el contexto geo-histórico del entorno local y regional con el fin
701de promover la autonomía personal y endógena de las y los estudiantes y la
702comunidad
703Nº6) Proyectar los planes de acción ejecutados en atención a la problemática
704enunciada anteriormente desde lo pedagógico y lo cultural, evidenciado en el
705rendimiento personal y académico de los involucrados, así como en la interacción
706dialógica con las localidades aledañas a la institución.
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7101.4.-Justificación de la investigación:
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744individuos y los grupos cambian en un período corto de tiempo, una década, dos, tres,
745pero en el tiempo más largo se producen cambios en otros aspectos: herencias
746culturales, formas de pensamiento y modelos de comportamiento, creencias, visión
747del mundo, cambios en el lenguaje, etc.
748 Estas expresiones culturales tienen la dificultad especialmente en historia
749local, de la falta de fuentes: sin embargo, es posible llegar a conocerlas y tener acceso
750a ellas a través de los símbolos y formas de expresión. Los valores se expresan en la
751vida cotidiana y guardan un significado simbólico en la identidad local, ellos
752experimentan cambios según la época, ya que no son estáticos. Un valor social puede
753ser considerado como un propósito deseable en una situación histórica determinada
754por una persona o una colectividad, por entenderlo capaz de conducir a una situación
755en la que el ser humano crecería y se realizaría, es bueno identificar los cambios que
756han experimentado los valores de identidad y apego por lo propio en la historia de la
757comunidad y explicar sus causas.
758 En todo caso, aunque el punto central y el principal instrumento del aprender
759es el propio sujeto que aprende, aprender es un proceso de participación, de
760colaboración y de interacción. En el grupo, en la comunicación con los otros, las
761personas desarrollan el compromiso y la responsabilidad, individual y social, elevan
762su capacidad de reflexionar divergente y creadoramente, para la evaluación crítica y
763autocrítica, para solucionar problemas y tomar decisiones. El papel protagónico y
764activo de la persona no niega, en resumen, la concordia social.
765 Sucede pues, que en el aprendizaje proyectado cristaliza continuamente la
766dialéctica entre lo histórico-social y lo individual-personal; es siempre un proceso
767activo de re-construcción de conocimientos y de descubrimiento del sentido personal
768y de la significación vital que tienen los mismos para los sujetos.
769 Dentro de esta perspectiva, nuestra experiencia tiene carácter integrador y
770transdisciplinario porque visualiza la realidad en su aspecto multidimensional, la
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771integración se lleva a cabo a partir el interés común de todas y todos los involucrados,
772es suficientemente significativa como para despertar y sostener el interés en el
773desarrollo del proyecto pues el mismo soluciona sus problemáticas existenciales y las
774de sus comunidades, por lo que se potencia el trabajo en grupo, construyéndose el
775conocimiento en intercambio con los demás, a partir del diálogo de saberes, la
776confrontación de ideas, y la socialización.
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7781.4.1.-Justificación metodológica de la investigación.
779 En la planificación de nuestras estrategias didácticas, se incorporan elementos
780que unifican la proyección de La Parroquia Los Tacarigua como un modelo turístico
781que exalta su patrimonio histórico-cultural divulgándolo a través de su artesanía
782autóctona, de la construcción de su historia a partir de la oralidad, de los testimonios
783de sus fundadores, de la puesta en marcha de soluciones con iniciativas de
784autogestión, en definitiva, es una propuesta para clarificar y hacer operativo el rol de
785los diferentes actores educativos en los procesos de construcción de sujetos sociales
786autónomos.
787 Queremos con ello significar que la incorporación de estrategias
788metodológicas propias de investigaciones en historia regional y local, tal como es la
789Investigación-Acción-Reflexión, promoverá una interrelación con el entorno tal, que
790el resultado podrá evidenciar un cambio de actitud ante el desarrollo comunitario, y la
791satisfacción ante el logro de la propuesta será mayor, tanto para las y los estudiantes
792como para el resto de los sujetos involucrados.
793 Sin duda, las y los docentes investigadores deben presentar al grupo opciones
794metodológicas en correspondencia con la situación real que presentan la escuela y la
795comunidad en cuanto a recursos humanos y materiales disponibles, y sustentarlas con
796opciones factibles, se concibe a las y los docentes como recursos técnicos que tienen
797la responsabilidad de comunicar a todas y todos en forma dialógica, el uso y las
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815 SECCIÓN II
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822(Una propuesta para el estudio de la ciudad de Maracay), trabajo de grado para optar
823al título de Magíster en enseñanza de la historia, tuvo como propósito estimular el
824aprendizaje de la historia contemporánea de Venezuela en los estudiantes de la E B N:
825“Gran Mariscal de Ayacucho” ubicada en la Urbanización Base Sucre de Maracay,
826estado Aragua, Parroquia Los Tacarigua, a través de estrategias de investigación
827orientadas al conocimiento del entorno del estudiante, específicamente al proceso de
828formación de la localidad en la que vive, Parroquia a la que pertenecen, y
829comprendan así la naturaleza de los cambios sociales, económicos, políticos, desde la
830localidad, región, nación, y por supuesto, del mundo. La metodología utilizada fue la
831investigación-acción-participación, donde a través de la colaboración de todos los
832sujetos involucrados (estudiantes, profesores, padres y representantes y la comunidad
833de Base Sucre y enlaces municipales con la zona educativa del estado Aragua), se
834logró la ejecución de la planificación del Proyecto Educativo Integral Comunitario
835(P E I C), para la indagación de contextos y la ejecución del proyecto de investigación
836en el aula (P I A), con la aplicación de la unidad didáctica descrita. Los resultados
837obtenidos no sólo mejoraron el rendimiento académico de los estudiantes, sino que
838contribuyeron al conocimiento de la historia local, que hasta el momento era
839efemérica y circunstancial.
840 Como se evidencia, este trabajo realizado por la autora de la presente tesis
841doctoral constituye el marco de referencia para las posteriores reflexiones que dan
842lugar a este constructo por cuánto constituye una visión y un compromiso compartido
843para la emancipación de las comunidades donde está inscrita mi labor personal y
844profesional.
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8462.2. REFERENTES TEÓRICOS.
8472.2.1-Teorías del currículo.
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848 La educación ha sido considerada desde todos los tiempos, como el proceso
849de formación permanente del sujeto social, formación ésta, que involucra
850directamente a él y a su entorno, en este sentido vale mencionar la opinión de
851Horkheimer citado por Sáenz (2007) quien la define como:
852 Proceso de creación y facilitación de orientación de las acciones y
853 conocimientos mediante relaciones de interacción simétricas en un
854 contexto de comunicación crítica y racional” (p.3). Entendiéndose por
855 crítica según el mismo autor "al esfuerzo intelectual y en definitiva
856 práctico por no aceptar sin reflexión y por simple hábito las ideas, los
857 modos de actuar y las relaciones sociales dominantes. (p.3).
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859 En este sentido, representa el esfuerzo por armonizar entre sí las ideas y metas
860de cada época, los sectores aislados de la vida social; los fundamentos de las cosas,
861en una palabra, por conocerlas de manera efectivamente real.
862 Se pretende con ello expresar, que tal proceso debe estar en consonancia con
863principios que explican el currículum y donde el educar representa propiciar
864situaciones constructivas y valorativas en el sujeto que puedan aprovecharse en su
865quehacer cotidiano.
866 Visto de esta forma, esta co-construcción curricular se apoya en la confluencia
867de recientes concepciones curriculares entre las cuales están: el currículo crítico, el
868currículo de reconstrucción social, el currículo por investigación en el aula y el
869currículo comprehensivo, enmarcado en la Pedagogía Social, que promueve tanto el
870proceso cognitivo en los estudiantes como el desarrollo del contexto sociocultural que
871rodea la escuela o el liceo, mediante la reflexión y la acción de docentes, estudiantes,
872actores sociales de la comunidad, sobre las problemáticas que emergen de la realidad
873natural y social.
874 De hecho, las experiencias educativas son estimuladas por el diálogo, la
875crítica, la acción compartida en la práctica social. La Pedagogía social transmite una
876concepción curricular en la que la escuela se constituye en un agente de cambio
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907 Partamos por la historia, debido a que esta repercute en la construcción del
908conocimiento y del saber, de tal manera de ir creando nuevas aproximaciones
909conceptuales que nos permita entender los procesos educativos. Un ejemplo de esto lo
910encontramos en la lucha entre los principios y valores de la modernidad, y los
911defendidos por la postmodernidad. Donde la modernidad se caracteriza por la
912importancia de la cientificidad, los postulados positivistas de la razón, el capitalismo
913y sus relaciones desequilibradas de explotación, etc. Por el contrario, la
914Posmodernidad se entiende como la apertura de caminos, uno la democracia más
915radical donde se escucha a los más pobres, así como abrir caminos a la imaginación y
916al diálogo enriquecido.
917 Ahora bien, debe existir un puente entre la modernidad y la postmodernidad
918un puente en ambas, con la finalidad de entender la necesidad de rescatar el proyecto
919de la modernidad para darle una segunda oportunidad en su aplicación. Para ello se
920establece la Teoría Crítica de la enseñanza expuesta por Carr y Kemmis en 1988. No
921obstante los conceptos de modernidad y los postulados se relacionan en la acción
922comunicativa propuesta por Habermas (1984): la razón compartida por medio de la
923comunicación y el consenso; la democracia radical y social, como entiende Carr W.
924(1990), y "la democracia moral" frente a la "democracia de mercado". De allí se parte
925con la concepción de teoría y práctica expuestas por Carr y Kemmis (1988) en su
926Teoría Crítica de Enseñanza, el cual retoma las ideas del saber aristotélico, teniendo
927repercusiones en la educación, influyendo en la definición de un saber educativo
928basado en la reflexión/acción; donde la educación o el conocimiento educativo pasa
929por un proceso de reflexión sobre la acción que genera conocimiento teórico, a la vez
930que permite la mejora de ésta.
931 Por consiguiente, el educador popular uruguayo José Luis Rebellato (1946-
9321999), comparte con Gramsci y Mariátegui, el reconocimiento de la centralidad de la
933cultura, lo cual permite abrir un terreno de lucha ideológica en la cual los sujetos
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966dialogar, ahora bien, todo diálogo posee algunos atributos que son aclaratorios, se
967realiza en comunidad, es solidario, involucra el respeto por la opinión ajena, debe ser
968apoyado, y tener como soporte la razón crítica, método de estudio autónomo, los
969cuales permiten a los participantes ser los sujetos que aporten un saber con capacidad
970problematizadora que no están privados de instrumentos cognoscitivos.
971 En tal sentido, Paulo Freire, (2003.p.60), señala que no se puede hablar de una
972auténtica relación dialógica si no existe la razón crítica.
973 Finalmente, no hay diálogo verdadero si no existe en sus sujetos un
974 pensar verdadero, pensar crítico que no aceptando la dicotomía mundo-
975 hombre, reconoce entre ellos una inquebrantable solidaridad. Esto es, un
976 pensar que percibe la realidad como un proceso, que la capta en constante
977 devenir y no como algo estático, una forma de pensar no se dicotomiza a
978 sí misma en la acción y se ampara permanentemente de temporalidad, a
979 cuyo riesgos no teme.
980
981 De hecho, tal docente tiene que superar y desaprender los hábitos
982individualistas y competitivos que ha sufrido durante sus años de discípulo para poder
983descubrir la verdad de lo que está pasando actualmente en el aula, indudablemente
984que para descubrir la verdad necesita inexorablemente la colaboración de todos los
985participantes en ese ambiente. La interpretación unilateral será, con toda seguridad,
986inexacta, dado que la disciplina también es considerada un instrumento de azotar. Lo
987propio de una mente bien ordenada no consiste en simplificar, formalizar, sino todo lo
988contrario contextualizar, globalizar, característica que debe poseer el docente crítico.
989 Considerando lo antes expuesto, se hace necesario primero un nuevo
990concepto de educación, y más concretamente poner en cuestión el poder del profesor
991en el proceso educativo y luego, una herramienta que ayude a potenciar el concepto
992de práctica educativa que se ha definido anteriormente. Para conseguir este objetivo
993Habermas. Citado por Searle, (2000).afirma: “tenemos que potenciar la
994comunicación y la reflexión en situación en que se diluya la importancia del “experto-
995profesor”.
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1022es considerado como concreto y determinado por su contexto, que tiene poder para
1023cambiar su vida según su propia iniciativa.
1024 En relación al pensamiento pedagógico liberador, se destaca lo siguiente: En
1025Venezuela, desde el inicio del proceso revolucionario para la refundación de la
1026República, se han generado procesos para la construcción y consolidación de la
1027educación bolivariana, a pesar de la entropía, dispersión y contradicciones propias de
1028los procesos de transición, desde la herencia de un modelo no humanista, centrado en
1029lo administrativo, de exclusión y desigualdad, hacia la construcción de una educación
1030por y para la emancipación.
1031 Se pueden resaltar logros fundamentales que direccionan y viabilizan el
1032camino, entre éstos: La constituyente educativa (1999), versión preliminar del
1033proyecto educativo nacional P E N, que contempla a la escuela como centro del
1034quehacer comunitario, el cambio organizativo en la administración escolar
1035(desburocratización), el debate curricular (2002-2004), la construcción del proyecto
1036pedagógico nacional, el debate sobre el nuevo diseño del currículo nacional
1037bolivariano (2007-2009), la aprobación de la nueva Ley orgánica de educación, L O
1038E,(2009).
1039 Es evidente que en nuestro país se avanza hacia la demanda de una formación
1040integral de ciudadanización, como una nueva cultura política que se fundamenta en
1041una democracia participativa y protagónica.
1042 De allí se desprende el desarrollo de un proceso de aprendizaje inscrito en la
1043educación liberadora, se destaca en este sentido el pensamiento de Morín (1999),
1044“Repensar la forma, reformar el pensamiento”, expresa también: “El desarrollo de
1045una democracia cognitiva no es posible más que dentro de una reorganización del
1046saber, que demanda una reforma del pensamiento”.
1047 Existe una nomenclatura de expertos y especialistas que no sólo monopolizan
1048los problemas, sino que los fragmentan y los desintegran. Esto hace que el nuevo
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1049combate sea un combate para promover una democracia cognitiva; en otros términos
1050y en otras condiciones, esto era el sentido y el apostolado de los maestros de
1051comienzos del siglo XX.
1052 Se asume una filosofía que responda a la realidad histórica que permita
1053unificar criterios en cuanto al diseño propuesto, en tal caso está sustentado en los
1054siguientes referentes teóricos:
1055-Teoría Humanista: basada en el respeto, partiendo siempre de las potencialidades y
1056necesidades de los actores, donde el proceso enseñanza y aprendizaje se oriente hacia
1057el logro del crecimiento profesional y personal en relación con la apropiación
1058permanente de saberes, habilidades y destrezas compartidas por parte de los actores a
1059través del desarrollo del aprendizaje autónomo mediante el cual la toma de decisiones
1060sobre el aprendizaje las realice el estudiante y a su vez le permita comunicarse e
1061interactuar en contextos de formación generados por el avance de las Tecnologías de
1062la Información y las comunicaciones.
1063-Teoría pedagógica social: Permite comprender los aportes del contexto socio-cultural
1064y las relaciones que se crean entre las demandas sociales y el proceso curricular.
1065También puede considerarse a la pedagogía social como ciencia de la educación que
1066establece nexos fuera de la familia y de la escuela, es decir vista como ciencia de la
1067socialización, con una marcada aplicación de una ética social determinada; mediante
1068la estructura de los grupos. Comprende la normatividad más adecuada para la
1069prevención, ayuda y reinserción de quienes pueden padecer o padecen, a lo largo de
1070toda su vida, deficiencias en la socialización o en la satisfacción de necesidades
1071básicas amparadas por los derechos humanos. En relación a lo expuesto, la siguiente
1072cita evidencia el enfoque asumido:
1073 A la luz de este paradigma, la teoría crítica genera las siguientes
1074 consideraciones sobre lo que debe ser una teoría educativa: La teoría educativa
1075 debe rechazar las nociones positivistas de racionalidad, objetividad y verdad;
1076 La teoría educativa debe admitir la necesidad de utilizar las categorías
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1077 interpretativas de los docentes; La teoría educativa debe ofrecer los medios para
1078 distinguir las interpretaciones que están ideológicamente distorsionadas de las
1079 que no lo están; y debe proporcionar también alguna orientación acerca de
1080 cómo superar los autoentendimientos distorsionados; La teoría educativa debe
1081 preocuparse de identificar aquellos aspectos del orden social existente que
1082 frustran la persecución de fines racionales, y debe poder ofrecer explicaciones
1083 teóricas mediante las cuales los enseñantes vean cómo eliminar o superar tales
1084 aspectos; La teoría educativa es práctica, en el sentido de que la cuestión de su
1085 consideración educacional va a quedar determinada por la manera en que se
1086 relacione con la práctica.(Carr y Kemmis 1988).
1087
1088 Por lo tanto, el Paradigma de la Teoría Crítica; ontológicamente es realista
1089crítico, subjetivista, en el sentido de que los valores son fundamentales para la
1090investigación, bajo una dimensión ideológica. Su metodología, es dialógica y
1091transformativa, el ideal regulador de estas metodologías es la emancipación, además
1092de manejar una concepción creciente que podemos llamar mejora. Promueve las
1093metodologías participativas, e introduce en la indagación educativa la historia, la
1094axiología y la ética. La producción de conocimiento es la producción de valores.
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1097 “Sólo en la educación puede nacer la verdadera sociedad humana y ningún hombre
1098 vive al margen de ella”. Paulo Freire.
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11022.2.4. Pedagogía liberadora:
1103
1104 La verdadera razón de la escuela está en una acción pedagógica desde un
1105enfoque humanista social, donde se creen las condiciones y situaciones que van a
1106permitir el desarrollo integral de estudiantes y jóvenes de la comunidad, las y los
1107docentes, de otros profesionales adscritos a la escuela, del personal administrativo y
1108obrero, de las y los representantes, de la comunidad del entorno.
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1109 Se trata de concebir a todas y todos sus integrantes como verdaderos autores y
1110actores que construyen juntos el conocimiento a partir de sus relaciones, en los
1111espacios y momentos que propicia la escuela.
1112 En esta medida, si la escuela es democrática, y participativa, es decir, si las
1113relaciones que en ella se establecen son dialógicas y marcadas por prácticas
1114democráticas, seguramente se está formando a las ciudadanas y ciudadanos para una
1115vida libre y plena, en el marco de la justicia, la equidad y la paz.
1116 De igual modo, el mundo y las situaciones ante las cuales los seres humanos
1117nos vemos cada día más expuestos son y serán cada vez más complejos e inciertos,
1118ante ello debemos romper con la tendencia predominante de educar con un repertorio
1119de conocimientos científicos y supuestos como inalterables, para ayudarlos a
1120enfrentar la creciente complejidad de su vida social, ante ello los educadores debemos
1121atender a criterios y condiciones didácticas que tienen que ver con:
1122 -Forjamiento del pensamiento complejo, la complejidad de los retos, de los
1123contextos, de los problemas plantea como responsabilidad esencial la tarea de
1124contribuir a la generación y socialización de cambios en la visión del mundo y de
1125nosotros mismos como bases de la re-creación de conocimientos, la inserción social y
1126productiva, y, por consiguiente, de las formas de comprensión y los lenguajes
1127dominantes que impiden analizar y comprender las condiciones en que vivimos, las
1128prácticas que construyen las formas colonizadas de decir, pensar, y hacer y el
1129esfuerzo incesante de constituirnos a nosotros mismos de otro modo.
1130 -Inclusión de la formación para el ejercicio de la ciudadanía, implicando en
1131ella la comprensión de la democracia como forma de vida en sus dimensiones
1132políticas, culturales y éticas, la recuperación de nuestra memoria histórica asociada a
1133una nueva manera de comprender el presente histórico venezolano.
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1188Por su parte Bruner destaca las bondades que posee el aprendizaje por descubrimiento
1189de la siguiente forma:
11901.- Al fomentar la indagación en los alumnos, se estimula la capacidad de organizar e
1191interpretar la información.
11922.- El descubrimiento aumenta la motivación interna hacia el aprendizaje.
11933.- Los errores y la resolución de problemas, permiten conocer los métodos o la
1194heurística del descubrimiento.
11954,- Aprendiendo, descubriendo o investigando, ayuda a fijar y a recordar los
1196conocimientos, de la misma manera se refuerza la confianza en la capacidad inventiva
1197del alumno.
11985.- El aprendizaje por descubrimiento facilita la participación y estimula la iniciativa
1199de todos los alumnos.
1200 Como se evidencia en lo expuesto, en nuestro trabajo existe el interés por
1201recortar la separación entre el pensar y el hacer, pues al indagar los contextos locales
1202las y los estudiantes asumen una posición crítica y reflexiva ante los intereses y
1203necesidades sentidas de su comunidad, lo que origina una transformación profunda
1204ante su accionar sobre la misma, a la vez que se solidifica su formación personal y
1205académica.
12062.2.6.- Cosmovisión del hombre.
1207 La cosmovisión es la manera de ver e interpretar el mundo, es el conjunto de
1208creencias que permiten analizar y conocer la realidad a partir de la propia existencia,
1209entonces hay cosmovisiones en: Una persona, una cultura, una época. Esta expresión
1210fue introducida por Wilheim Dilthey en su obra “Introducción a las ciencias
1211humanas” (1914), como miembro de la escuela hermenéutica sostenía que la
1212experiencia vital estaba fundamentada no solo intelectual sino también
1213emocionalmente y moralmente en el conjunto de principios de la sociedad y de la
1214cultura en que se había sido formado.
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TEORÍA
1269 SITUACIONES
CRÌTICA
IA
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R
Se realiza a partir Asignaturas involucradas TEORÍA
1271
de un diagnóstico PEDAGÓGICAS
En la tarea integradora HUMANISTA
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1274 Analogías
Con el
1275 Contexto
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1278 TRANSDISCIPLINARIEDAD
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1282Fuente: Creación Consensuada. Equipo institucional. 2012.
12832.3. FUNDAMENTO JURÍDICO.
1284 La Fundamentación jurídica en la cual se inserta la enseñanza y el aprendizaje
1285de la Historia Contemporánea de Venezuela, se establece en los siguientes estatutos:
1286la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999), en el Artículo 102
1287expresa que:
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1384socialismo del siglo XXl, aunque persistirán empresas del estado y empresas
1385capitalistas privadas.
1386 Como vemos, en las directrices señaladas, se le da plena justificación a la
1387construcción de nuestro colectivo, quien con la participación de todas y todos y a
1388partir del trabajo liberador, impulsa el desarrollo de las potencialidades presentes en
1389la Parroquia Los Tacarigua.
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1405 SECCIÓN III
1406 SENDERO METODOLÓGICO
14073.1.-Matriz epistémica:
1408 La metodología utilizada está fundamentada en la Teoría crítica, las teorías de
1409Habermas, (los intereses cognitivos y la nueva racionalidad comunicativa) y los
1410fundamentos del humanismo social, enmarcados en los postulados de la pedagogía
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1411social. Desde el punto de vista metodológico, este estudio se ubica dentro del
1412Paradigma cualitativo, en la cual se opta por el método de Investigación-Acción-
1413Reflexiva. De los anteriores planteamientos se deduce que este estudio combina lo
1414que Habermas califica como dos intereses constitutivos de conocimiento: “práctico y
1415emancipador”. Es decir, la ciencia así se convierte en hermenéutica o crítica basada
1416como está en una serie de espirales autorreflexivas de la acción humana.
1417 A este respecto vale señalar a Habermas (1987) quien sostiene “La Teoría
1418Crítica de la Educación es una construcción teórica” (p. 27), por tanto, referida al
1419ámbito de los fenómenos educativos que recoge los presupuestos filosóficos de la
1420Teoría Crítica e intenta reflejarlos en la práctica educativa. La educación se concibe
1421como un proceso histórico e ideológico, subraya no sólo la comprensión práctica del
1422hecho educativo, es un intento de transformar la praxis para lograr racionalidad y
1423justicia social.
1424 Se hace énfasis en la relación de la ciencia con la sociedad, tiene un carácter
1425emancipatorio y liberador. La validez se relaciona con la capacidad para dirigir la
1426transformación educativa de acuerdo con las necesidades más apremiantes en el
1427momento de desarrollarse la investigación.
1428 El aproximarnos a la realidad desde la mirada de la pedagogía crítica nos
1429permite interpelar al mundo, develar las contradicciones existentes entre las
1430relaciones de conocimiento-poder, sociedad-sujeto, cultura popular-cultura
1431académica, de clase, de género, cultura subordinada-cultura dominante, , entre
1432muchas otras. Nos permite asumirnos en construcción desde la otredad, es decir, en
1433comunión con los otros, desde la humildad, desde el consenso, desde lo histórico, nos
1434permite pensar y accionar la posibilidad de hacer ejercicio democrático radical en la
1435escuela y en su relación con la comunidad, mediada por la horizontalidad, la
1436curiosidad epistemológica, la tolerancia, el respeto, la corresponsabilidad.
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1461Fuente: Creación Equipo co-investigador. (2011)
14623.2.- Paradigma de investigación:
1463 Desde el punto de vista metodológico, esta investigación se ubica dentro del
1464Paradigma cualitativo, en la cual se opta por el método de Investigación-Acción-
1465Reflexión.
1466 Carr y Kemmis, (1986, p. 162), postulan una definición arraigada en términos
1467críticos y emancipadores: “La Investigación- Acción- Reflexión es, simplemente una
1468forma de estudio autorreflexivo emprendido por los participantes de situaciones
1469sociales para mejorar la racionalidad y la justicia de sus propias prácticas, su
1470comprensión de estas prácticas y las situaciones en que se llevan a cabo”. A los
1471efectos de este enunciado un currículum es, esencialmente una propuesta educativa
1472que invita a una respuesta crítica de quienes lo ponen en práctica:
1473-Definir con claridad un problema, o situación crítica.
1474-Especificar un plan de acción- (teoría preliminar).
1475-Evaluación. (Para comprender y establecer la efectividad de la acción tomada).
1476-Acción-reflexión de los participantes, explicar los procesos y comunicar los
1477resultados a la comunidad de co-investigadores de la acción- (Estudio riguroso,
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1505permite que las personas reflexionen sobre la naturaleza histórica y social de sus
1506prácticas.
1507 Tenemos pues que la ciencia crítica estudia y cuestiona las estructuras
1508sociales e institucionales en las que se convive. Aquí Habermas (2004) introduce el
1509concepto de Racionalidad Comunicativa: “Si los individuos utilizan el conocimiento
1510para ponerse de acuerdo, resulta necesario crear condiciones para llegar a un
1511consenso racional a través del argumento y la argumentación, su validez es
1512consensuada”. (p. 21)
15133.3.- Modalidad de recolección de información:
15234.- Fase de evaluación y reflexión: Permitió redimensionar las acciones, sobre la base
1524de la problemática encontrada, es preciso señalar que no se trata de etapas lineales,
1525sino de opciones reversibles que no siguen un esquema en especial.
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1531Fuente: Santos (2011) Pasos de la Acción Transformadora de la Realidad.
1532Elaboración Propia
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15343.4.- Modelo de herramienta utilizada.
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1570-Cuáles son las reglas implícitas en las relaciones docente-alumno que Ud. practica.
1571-Con cuáles técnicas e instrumentos enseña y evalúa. En qué teoría educativa las
1572sustenta.
1573-Desde su posición, ha planificado estrategias pertinentes para impulsar la formación
1574d Artes y Oficios vinculadas al contexto geo-histórico local.
1575-Otras.
1576De la misma forma se diseñaron interrogantes para ser dialogados con los y las
1577estudiantes, entre otros temas no menos importantes enumeraremos:
1578-Expectativa sobre la formación de Artes y Oficios vinculada al contexto geo-
1579histórico local como alternativa ocupacional.
1580-Oportunidad de participación activa en la construcción de estrategias de interrelación
1581con su comunidad.
1582-Oportunidad de participar activamente en la construcción de estrategias didácticas y
1583evaluativas en el aula, y fuera de ella. Entre otras, que irán surgiendo en la medida en
1584que se desarrolle la investigación.
15853.6.- Mecanismo de estudio de información propuesto:
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1611Quehacer pedagógico.
16183.8.-Actividades didácticas:
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1621-Elaborar un plan de acción para investigar los ejes formadores de las diferentes
1622localidades estudiadas.
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1681 CONTENIDOS
1682CUADRO Nº 2. Presentación Áreas académicas.
ÁREAS CONCEPTUALES PROCEDIMENTALES ACTITUDINALES
ACADÉMICAS:
Lenguaje, Estructuras Reconocimiento de los Incorporación de la
comunicación y textuales. diferentes propósitos de lectura y la escritura
cultura. Propósitos de la la escritura. a procesos y
lectura. Anticipaciones, vivencias para la
Estrategias de inferencias, lectura satisfacción de
comprensión lectora. comprensiva. necesidades,
Idea principal, Reconocimiento y uso de solución de
subrayado, resumen. conectivos, interacción problemas y
Obtención de sistemática y permanente comprensión del
información en con las fuentes, uso mundo y de sí
materiales impresos, eficiente de las mismos.
documentos. bibliotecas. Internet, Interés por
La investigación, Realización de expresarse en forma
técnicas de registro actividades de adecuada, amplitud
de la información investigación de la lengua.
oral y escrita. documental y/o Refuerzo al espíritu
experimental. de investigación y a
la necesidad de
adquisición de
información.
Valoración de la
planificación y
organización para la
realización exitosa
de actividades de
investigación.
Matemática, Tablas de frecuencia Recolección, Valoración de la
ciencias naturales Gráficos organización y análisis utilidad de las
y sociedad. de datos sobre técnicas estadísticas
fenómenos y situaciones para interpretar
diversas usando tablas de situaciones
frecuencia, gráficos. ambientales y
sociales.
Ciencias sociales, Lo cotidiano Reconocimiento de la Interés por conocer
ciudadanía e Noción de cambio importancia de las fuentes
identidad. Consolidación de la interpretar documentos, documentales.
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294
-Huerto escolar.
-Juegos
tradicionales.
-Manualidades
- Gastronomía
básica y típica.
-Modelado en
arcilla.
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17033.10.- Competencias e indicadores de evaluación:
1704CUADRO Nº 3. Presentación de Competencias e indicadores.
COMPETENCIAS INDICADORES
Afianza el desarrollo de su capacidad de Interactúa permanentemente con diversos
investigación y búsqueda permanente de tipos de materiales escritos para la
la información. búsqueda de información.
Analiza y toma decisiones sobre Usa tablas de frecuencia para recolectar,
295
296
297 60
298
299
300
301 61
302
1709
1710
1711
1713SEMANAS:
303
304
305 62
306
Recopilación y organización de
información profunda:
Transcripción en fichas.
Grabación de nuevas entrevistas.
Interpretación y reflexión del
contenido:
Aspectos diacrónicos y
sincrónicos.
Redacción del informe.
Instrucciones detalladas..
Difusión y aplicación de
resultados: defensa, acto de
integración con la comunidad.
Planificación de danzas,
dramatizaciones, cultura popular
y tradicional.
Talleres de Geografía.
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308
309 63
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311
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313 64
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1719
1720 Los talleres en Artes y Oficios son espacios permanentes para el desarrollo
1721culto-curricular endógeno son establecidos por el colectivo y surgen de la indagación
1722de los saberes que tienen los distintos actores del hecho educativo comunitario, por lo
1723tanto, esos saberes y conocimientos se organizan en actividades precisas para ser
1724legadas a los y las estudiantes y comunidades los días que se determinen para tal fin,
1725para ello se debe tener presente:
1726 La Institución se configura de otra forma, dando así paso al otro modelo,
1727donde los intercambios de saberes se harán de manera práctica. Las cuadraturas,
1728planes, horarios, evaluaciones de la vieja escuela no son iguales a esta nueva forma
1729de pedagogía, por tanto la matrícula, la estructura y los programas toman otra
1730configuración más flexible y menos ajustadas a los horarios y rigurosidad de los
1731tiempos.
1732 Los espacios permanentes para el desarrollo cultu-curricular endógeno son de
1733libre albedrío y deben ser espacios donde todos los actores del hecho educativo y
1734comunitario se sientan bien trabajándolos. El profesorado podrá desarrollar espacios
1735que sean de su agrado siempre y cuando está ajustado a un saber liberador, útil y
1736pertinente y los estudiantes y comunidad podrán escoger donde participar.
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1873
1874CUADRO Nº 7. PLAN DE ACCIÓN
PROPÓSITOS TEORÍAS ACCIONES ACTIVIDADES RESPONSABLES
-Profundizar en -Humanista- Consultas -Círculos de -Docentes de la
las filosofías social. bibliográficas estudio. Institución
que sustentan la de: .Artistas del
formación de colectivo “Los
ciudadanos -Pedagógica -Aportes -Discusiones Tacarigua”
críticos, social. filosóficos. guiadas. -Actores sociales y
reflexivos, para educativos de la
crear soporte -Proyecciones comunidad y de la
garante de -teoría crítica. consensuadas. -Comparaciones región
participación y con el contexto. -Consejos
crecimiento -Diálogos de comunales
proyectado a lo -Nueva saberes -Madres, padres,
glocal. racionalidad representantes
comunicativa. -Redes socio
culturales
1876
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1878 SECCIÓN IV
1879 VALORACIÓN DE LOS HALLAZGOS
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1941Vecino de la comunidad________
1944Fecha: _____________
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1950E: Buenas tardes profe ¿Cómo está? Queremos conocer su opinión en cuanto a la
1951experiencia que está desarrollando en la U E N B: “Atanasio Girardot” a partir de la
1952convocatoria hecha por la Zona educativa de Aragua al grupo de artistas y cultores de la
1953Parroquia Los Tacarigua.
1954R: Bueno, este, como este grupo de artistas que fuimos llamados eh, por parte del
1955Ministerio de Educación, la zona educativa, este… para integrarnos en este gran proyecto
1956bolivariano nacional, este… bueno… es importante decir que nosotros estamos
1957desarrollando un trabajo artístico aquí en la Parroquia Los Tacarigua, este… haciendo
1958indagación de contextos con los alumnos, donde ellos aprenden la historia local aquí
1959mismo, de la zona aledaña al lago de los Tacarigua donde se desarrollaron estas culturas
1960indígenas que nos dejaron mucho conocimiento, pero la cosa no queda nada más allí, este…
1961este es un proceso arduo eh…que hemos tenido, muchos de nosotros, artistas, hemos
1962encontrado cierta resistencia con muchos docentes porque ya había un sistema que estaba
1963implantado, allí nosotros llegamos asumiendo el reto para cambiar esos paradigmas que
1964están inmersos en este tipo de docentes tradicionales que de una u otra forma el cambio no
1965les ha parecido por desconocimiento mismo de lo que es la historia local y regional, pero
1966bien, también, por otra parte hemos conseguido mucha asistencia de parte de alumnos,
1967docentes también, eh… los alumnos mismos sienten interés ¿no? Buscan lo, que es los
1968petroglifos, las piezas de las Venus de tacarigua y hay un conocimiento, no solamente en
1969esa parte, sino también está la parte de dulcería, de textiles, ¿no? Porque eso es un mega
1970proyecto que se viene desarrollando en la U E N B: “Atanasio Girardot” para satisfacer esta
1971gran necesidad de conocimiento de nuestra historia local y bueno, son muchos los
1972proyectos, por lo menos el caso de la creación del Museo vial de la Parroquia Los
1973Tacarigua, porque ya las obras del ferrocarril, que nos pasan muy cerca porque
1974geográficamente estamos aquí en Tapa-Tapa, muy cerca de beneficiarse en un futuro con
1975este tipo de conocimiento porque aprenden cosas que son útiles para la vida, okey? No es la
1976educación tradicional nada más del 2+2=4, eh… la ma- me- mi- mo- mu, sino que se les
1977enseña a cómo enfrentar la vida, por lo menos los alumnos aprenden dulcería criolla,
1978aprenden a fabricar collares, no? este… textiles, eh… y bueno, es muy importante eh… que
1979este programa no solamente sea en la U E N B: “Atanasio Girardot”, sino que sea llevado a
1980todas las escuelas del estado Aragua y no solamente del estado Aragua sino también a nivel
1981nacional, porque tenemos que compartir experiencias no? eh… es bien interesante no?
1982Porque el proyecto como tal llevaría a la creación de una nueva… saldrían nuestros
1983alumnos como bachilleres mención Turismo, okey? ¿Por qué? Porque dominan el
1984conocimiento, eh… saben del trabajo de alfarería, de pintura o sea, todo lo que está
1985relacionado con las Artes ¿no? Que es lo que ayuda a desarrollar a nuestros muchachos y
1986aquí en la Parroquia específicamente hay un talento que era desconocido hoy pues ya
1987sabremos en donde estamos y hacia dónde vamos.
1988 Nuestros alumnos y uno mismo, eh… cuando ellos tienen ese contacto con los
1989fundadores de aquí de la Parroquia Los Tacarigua, específicamente el caso del Barrio La
1990Coromoto, y 23 de Enero y uno que otro alumno que están dentro de lo que es el espacio
1991Tacarigua, este… hay un intercambio de saberes, hay un intercambio de conocimientos,
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1992este… ellos aprenden a conocer su historia, quienes fundaron el Barrio que, este… donde
1993estaban los primeros comercios, quienes fueron los primeros extranjeros que llegaron, no?
1994Este… donde estaban las… las primeras paradas de autobuses, y todo este tipo de cosas que
1995con el tiempo por… quizás no por la planificación, la planificación que ya estaba instalada
1996pues, ¿no? , Ahora no, con esto se están abriendo nuevos horizontes del conocimiento que
1997se da aquí dentro de la Parroquia, es importante porque nos enriquecemos mutuamente,
1998de… ha sido una simbiosis entre los alumnos eh… los fundadores del Barrio, eh… los
1999artistas que aquí hacemos vida, y no solamente en la parte de Artes plásticas, también aquí
2000la música que es importante, los bailes tradicionales ¿no? Ya hoy en día vemos, ah… y las
2001danzas, ya hoy en día vemos que en ciertos y determinados fechas de los meses hacen
2002actividades de danzas, hacen actividades musicales, hacen actividades recreativas incluso
2003con los mismos ancianos de… de aquí de la casa del anciano de 23 de Enero y las de la
2004Coromoto, y han… de los que… han sido los que han enriquecido la memoria histórica de
2005la Parroquia Los Tacarigua ¿ve? Entonces pues ha habido un intercambio de saberes
2006 , De esa manera se está trabajando, hay una integración eh… con todos los actores
2007¿no? Mira, el resultado ha sido muy satisfactorio, claro, para… de repente cambiar un
2008paradigma de la noche a la mañana no es fácil, pero estamos asumiendo el reto, eh… nos
2009proponemos hacerlo y bueno, contamos con… con sobre todo con el entusiasmo de los
2010alumnos y los representantes que también se han integrado pues.
2011 También nuestros consejos comunales eh… muchas veces lo que les llega está ya,
2012lo… están destinados ¿no? Para otras cosas, pero se ha hecho autogestión okey? Aparte de
2013la dulcería nuestros alumnos en la U E N B: “Atanasio Girardot “ellos venden sus dulces
2014¿no? Eh… sus collarcitos también, porque se hicieron unas piezas Tacarigua, unos collares
2015de piezas Tacarigua, que también se vendieron ¿no? Entonces pues, y así vamos, poco a
2016poca, no es fácil, ni va a ser de la noche a la mañana que esto va a salir así, es un proceso
2017arduo que bueno, esperamos contar con un poco más de apoyo de parte de las autoridades
2018correspondientes.
2019 De la misma forma el busto del prócer Atanasio Girardot en la escuela fue hecho por
2020mi persona y de hecho allí está, es una pieza alusiva a nuestro epónimo, y bueno también
2021otras piezas en la Universidad Central de Venezuela ¿no? Pero bueno, ya eso es otro
2022espacio, pero aquí dentro de la comunidad todo el mundo hasta donde yo sé creo que me
2023conocen, ¿no? Y siempre estoy dispuesto a colaborar con ellos ¿no? Y también el año…
2024hace dos años estábamos en el proyecto de hacer un busto de… de uno de los personajes
2025que de una forma fue un trabajador social, que fue el ciudadano Luis Pérez Jhonsen, (ya
2026fallecido), pero que fue una de las personas que se involucró en lo que fue la repartición de
2027estos terrenos, fíjese Ud. que esto lo conocemos por estas indagaciones de contextos que
2028hemos hecho porque han sido nuestros propios alumnos y dirigidos por los docentes del
2029Atanasio Girardot quienes se han abocado a este tipo de cosas pues, a recabar esta
2030información, de allí la creación de la carta del Barrio La Coromoto y colaboración de otros
2031espacios aquí en 23 de Enero también ¿no?
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2032Todo lo que sea en pro del desarrollo de nuestros alumnos, de nuestra comunidad, de
2033nuestro espacio geográfico, estamos enteramente a la orden, no hay ningún problema, en
2034esta casa, este espacio es de todos, ¿no? Todo el que venga aquí puede llevar un
2035conocimiento
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APORTES
En su discurso, deja clara su
posición personal a la acción
solidaria con la comunidad,
ya que a partir de su
vinculación con su propia
comunidad, de sus
habilidades como escultor ha
hecho aportes a la Institución
donde labora y a la
comunidad donde vive, por
otra parte manifiesta que en el
desarrollo de sus acciones no
ha contado con ayuda
económica para su trabajo por
lo que ha impulsado la
autogestión entre los
estudiantes y sus padres
elaborando productos en las
Artes y Oficios vinculadas al
contexto geo histórico local y
regional
Fuente: Santos (2012)
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como lo ha señalado Bernstein. evaluación crítica y autocrítica, compartida con mucho amor,
El currículo de reconstrucción para solucionar problemas y sensibilidad social,
social, la teoría crítica del tomar decisiones. El papel compromiso con sólida
currículo, el currículo por protagónico y activo de la conciencia de sus raíces
investigación en el aula y el persona no niega, en resumen, históricas y de la realidad del
currículo comprehensivo se la mediación social. país, construyendo juntos
inscriben en el modelo La experiencia experiencias valiosas que
pedagógico social, donde el pedagógica y social que indudablemente conducirán a
mundo de la escuela está construimos en colectivo es la soberanía cognitiva de los
imbricado en el mundo de la válida para Escuelas y Liceos participantes y las de sus
vida. Los estudiantes Bolivarianos y merece ser comunidades, es decir,
desarrollan sus capacidades e compartida con la sociedad en conducirán al pensamiento
intereses en torno a las general como evidencia de que libre.
necesidades sociales para una el compromiso compartido es Este pensamiento está
colectividad bajo los fructífero en la consolidación de sustentado en los
postulados del quehacer las nuevas y nuevos ciudadanos pensamientos e ideales de
científico. El maestro es un planetarios, a continuación libertad, justicia, igualdad,
investigador de su práctica, y describiremos como desde fraternidad, felicidad, unidad,
el aula es un taller donde se nuestra Institución se proyectó a originalidad y emancipación
diseñan proyectos para el la localidad, el diseño curricular de Simón Rodríguez,
mejoramiento social construido por los actores Francisco de Miranda, Simón
comunitario. socioeducativos de la Parroquia Bolívar y Ezequiel Zamora;
El modelo pedagógico social, Los Tacarigua. Los así como en los
inspirador de un currículo que participantes de los diferentes planteamientos de pedagogos
proporciona contenidos y colectivos se plantean organizar y pedagogas venezolanas,
valores para que los un diseño de la mención venezolanos, latinoamericanos
estudiantes mejoren la Turismo como opción de egreso y universales como Luis
comunidad en orden a la de Bachillerato por considerar Beltrán Prieto, Belén San Juan
reconstrucción social de la que es pertinente por el y Paulo Freire.
misma. Posner (2001). contenido histórico relevante.
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Un Liceo para aprender a que impulsamos y de que las mundo y actuar para
aprender estrategias que usemos sean las transformarlo en función
más pertinentes para lograr la de «inéditos viables»; en torno
El Liceo Bolivariano ha sido transformación personal y a dicha acción y reflexión y a
concebido para atender, comunitaria que pretendemos través del diálogo, los
también de manera integral, la lograr. Es necesaria la puesta educandos y los educadores se
adolescencia y la juventud en marcha de iniciativas
constituyen en sujetos. Con
temprana, bajo un perfil grupales que revaloricen el
base en esta síntesis de sus
curricular que concibe la poder local como espacio de
educación como Continuo participación y construcción de planteamientos, en un primer
Humano, concepto que refiere la ciudadanía ecológica, que momento desarrollaré las ideas
la capacidad del hombre de ofrezcan la oportunidad para la básicas sobre cada una de estas
"aprender a aprender" en un recuperación de la lógica de la cuatro dimensiones referidas:
proceso constante durante toda solidaridad, siempre que lo
su vida. comunitario posibilite recrear 1. Educar es conocer
relaciones de participación, de críticamente la realidad
Ello se logrará, mediante el respeto a la diversidad cultural, 2. Educar es
diagnóstico, la investigación y a la equidad de género y a la comprometerse con la
el conocimiento de las toma de decisiones que afectan utopía de transformar
comunidades, y la elaboración a los modelos del desarrollo la realidad
de proyectos que atiendan sus social. Para concretar éste
propios intereses y propósito, nuestros planes de 3. Educar es formar
necesidades. acción consensuados, se sujetos de dicho
enfocan en la cambio
Educación pluricultural y Transdisciplinariedad, en base
multiétnica a la organización de ejes 4. Educar es diálogo
articuladores que sobrepasando
La educación rural e indígena las relaciones convencionales 1. educar es conocer
también ha sido objeto de ante las diferentes disciplinas críticamente la realidad
cambios estructurales, a fin de involucradas en la Desde sus primeras
superar las precarias investigación, permiten la experiencias y reflexiones, la
condiciones que históricamente convergencia de saberes hacia
educación es considerada como
caracterizaron a la escuela la resolución de múltiples
un acto de conocimiento, una
rural, especialmente en lo que situaciones cotidianas de su
se refiere a servicios y entorno, y de otros espacios, en toma de conciencia de la
dotación. el marco de los contextos de realidad, una lectura del mundo
relevancia social, en un diseño que precede a la lectura de la
En cuanto a la educación curricular que facilite la palabra. 2 En efecto, su método
indígena, el MED con el apoyo formación en y para la de alfabetización parte de la
del Programa de las Naciones creatividad, a través del exigencia de una investigación
Unidas para el Desarrollo potenciamiento de los modos por parte de los educadores de
(PNUD), ha trabajado en la de percibir, vivir y expresar la la realidad de los educandos y
redacción de textos escolares y realidad. Asimismo, con de la lectura que éstos hacen de
de literatura indígena actividades que incentiven a la misma, expresada en el
monolingües, así como en la las y los estudiantes a lenguaje. Ya en el proceso de
traducción de la Carta Magna a desarrollar estrategias alfabetización se parte de la
varios idiomas aborígenes. adecuadas de aprendizaje apropiación problematizadora
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del género humano, es decir, consolidar las comunidades, se superar los esquemas
un interés de la razón en la hicieron campañas de tradicionales y contribuir con
emancipación, lo cual queda mantenimiento y conservación sus aportes a la construcción
establecido cuando Habermas ambiental en colectivo, se del pensamiento libre.
(1984), dice: “En el interés por intercambiaron saberes a los Estos espacios deben
la autonomía del yo, la razón espacios de desarrollo constituirse en la vanguardia
se impone en la misma medida cultucurricular endógeno, se del siglo XXI. Como lo
en que el acto de la razón propiciaron encuentros soñaron nuestros más
como tal produce la libertad. interinstitucionales para destacados pedagogos.
La autoreflexión es a la vez compartir las experiencias
intuición y emancipación, vividas, se socializaron en
comprensión y liberación de la colectivo los avances para su
dependencia dogmática, reconceptualización y nueva
(p.177). puesta en marcha de planes de
acción conjunta.
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referentes tales como: la pertinentes dignos de ser atendiendo las necesidades del
resolución N°9. Comisiones aprendidos y preservados por proceso pedagógico, con
curriculares, la formación la Escuela. probidad, celeridad y sin
permanentes del docente en protagonismo individual, sino
ejercicio, la construcción Uno de los propósitos más bien
curricular. de acceder al pasado tiene que colectivo.
ver con la posibilidad de - Propiciar la formación de un
Desde esta reflexión, hablar de comprender y aprender de las docente que responda más que
innovaciones no es tan sencillo lecciones que éste nos ofrece. a los objetivos individuales a
para quienes históricamente El releer e interpretar la los colectivos, que trabaje
hemos sido víctimas de los historia de la comunidad de arduamente para conseguirlos,
paquetes reformistas impuestos forma crítica y permanente nos profundizando el análisis de los
por el Banco Mundial y los que permite encontrar aquéllos por qué, en las raíces
tenemos una historia “de- elementos y valores que han doctrinarias de los
formación” fragmentada y nos sido fortalezas de la población planteamientos y en sus
habituaron a esperar el y que ameritan se reforzados y consecuencias.
lineamiento. Sin embargo, en dinamizados en el presente; Para ello se deben constituir
esta tercera fase de la LOE, pero también permite descubrir Colectivos de Formación
tenemos el deber de retomar las debilidades que se Permanente e Investigación
parte de esa historia. arrastran, convertidas en para la
tradiciones, y que necesitan ser formación integral de las y los
Dentro de nuestra Constitución trabajadas para impulsar docentes desde la acción
se plantea una Educación cambios e innovaciones. Esto cotidiana y local como canal de
Vinculada al trabajo liberador, puede facilitar la vinculación tránsito
Un PNSB que define que entre los contenidos y hacia el salto cualitativo de una
nuestro modelo de desarrollo conocimientos que ofrece la nueva ciudadanía
es endógeno y sustentable, escuela y la realidad de la comprometida con la nueva
superándose la división social comunidad enriqueciendo más sociedad posible y
del trabajo y nuestra Ley el aprendizaje y dándole mayor necesaria; así como la
Orgánica más específicamente significación. promoción de la investigación
lo retoma desde la concepción educativa.
de un desarrollo curricular En el desarrollo de esta La racionalidad pedagógica en
integral, vinculado al modelo propuesta curricular la que se inscriben estas
de desarrollo con pertinencia cosmovisionaria, se evidencia actividades formativas es la
sociocultural, sin obviar lo como la cotidianidad perspectiva
geohistórico; principios que representa un espacio clave pedagógica crítico – social,
nos abren la posibilidad de para comprender la identidad y partiendo de una concepción en
comenzar a construir una la cultura presente en ella. Se la cual la formación se da en la
práctica pedagógica distinta. han socializado problemáticas acción – reflexión – acción -
con la comunidad que tienen transformación.
En consecuencia se plantea la que ver con una amplia gama
necesidad de que los y las de intervinientes, por ejemplo: Se concibe el proceso
docentes asuman la las formativo en un contexto de
iniciativas socio- Encuentro humano, donde se
investigación como productivas pertinentes a las
fundamento del aprendizaje necesidades vividas en cada pretende
permanente, sistematicen sus comunidad, el encarecimiento facilitar un proceso de diálogo
experiencias como forma de de los rubros alimenticios, la de saberes, entre el saber
producir nuevos conocimientos académico y el saber popular;
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Desde esta concepción, por los habitantes de las reflexión y análisis mediante la
reconocemos el currículo, diferentes localidades que participación de cada
como organización de la conforman la totalidad de la integrante, para la construcción
práctica educativa Parroquia, para ilustrar esta colectiva del
fundamentada en la razón situación en las comunidades conocimiento que contribuya a
libertaria emancipadora y se generan diversas formas de la transformación de la
vinculado a la construcción de luchas individuales para la sociedad en el marco del
la nueva sociedad, enmarcada sobrevivencia, la inseguridad humanismo
en el mandato constitucional, marca la vida cotidiana, y la social.
el Plan Nacional Simón duda de conseguir lo necesario En tal sentido, se asume la
Bolívar, las premisas y para el día a día hace que el formación permanente como
finalidades educativas mundo se perciba como hostil, un proceso integral, continuo
señaladas en la LOE/2009. esta dinámica es la que de
produce que se niegue la enseñanza y aprendizaje, de
Por consiguiente, se le identidad propia y colectiva, carácter sistémico, con el
construye viabilidad, desde propósito de promover,
una práctica consciente desde En nuestros planes de potenciar y
todas y todos sus actores y acción los y las estudiantes fortalecer el conocimiento y el
autores que integren los desarrollan propuestas socio- desempeño de responsables y
procesos de: formación productivas que se refieren a la corresponsables en la
permanente, investigación divulgación de campañas de formación de
transformadora (INVEDECOR conservación del medio ciudadanas y ciudadanos,
y “Sistematización de ambiente en sus ámbitos: mediante planes, programas y
Experiencia”), comunicación cultural, natural, social, proyectos, los cuales incluyen
y organización que permita el político, religioso, y en sus experiencias, que garantizan la
entendimiento, la articulación dimensiones: ontológica, calidad de la práctica
y el caminar juntos hacia el axiológica, gnoseológica y pedagógica – comunitaria en
desarrollo de nuevas formas teleológica; por otra parte, coherencia
de hacer educación. éstas acciones no sólo se con las necesidades y
presentan como reacciones demandas educativas de la
Un espacio permanente debe frente a la complejidad de la realidad concreta.
corresponderse con el impulso cotidianidad, sino que en sí La modalidad de trabajo de los
de la Identidad en sus mismas contienen elementos Colectivos de Formación
diferentes ámbitos: local, constitutivos de identidad, que Permanente e Investigación
parroquial, municipal, regional se dirigen a la re-creación de difiere
y nacional, toma en cuenta los sujetos sociales, que, en su de los eventos académicos
acervos con que cuenta la dimensión política, pasan por habituales, ya que se privilegia
comunidad y los reconoce el reconocimiento de sus la reflexión en grupo y las
como sujetos preservadores de derechos fundamentales. Y aportaciones en los debates en
la cultura, Y propicia el desde la dimensión cultural plenarias, con el ánimo de
desarrollo integral en estos buscan expresarse de forma favorecer la construcción
espacios. plural y autónoma en el colectiva y la
reconocimiento de la mayor horizontalidad posible
Tomaremos y analizaremos diversidad cultural y social. en las participaciones. Es un
algunos elementos de los esfuerzo por el ejercicio de
principios que deben regir los Lo importante es que procesos
espacios permanentes para el lo cultural y lo social es una dialógicos y reflexivos a partir
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“La Barbie”
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2081comunidad educativa?, todo eso forma parte, es una teoría pudiésemos hablar de una teoría
2082humanista, de una teoría integral, de una teoría socio-crítica incluso, porque también
2083trabajamos muchas, yo en lo personal, que mis muchachos piensen, analicen, interpreten,
2084digan lo que sienten, este…, digan lo que ellos consideren que pueden solucionar
2085situaciones dentro de su comunidad, cuando hacemos esos trabajos de campo, ellos también
2086hacen sus sugerencias, lo discutimos en el aula, verdad?, en colectivo, y cada quien va
2087aportando, porque presentan la problemática y desde su, este, conocimiento que ellos
2088tengan, que proponen ellos, que creen ellos que pudiera suceder para mejorar la situación
2089que se presenta en esa comunidad, entonces también estamos hablando de la parte integral,
2090todo, todas estas teorías emergentes, todas estas teorías que están surgiendo, y que nos han
2091dado realmente para nosotros trabajar con los muchachos tenemos que aplicarlas, tenemos
2092una sociedad cambiante, no podemos seguir siendo los mismos docentes tradicionalistas,
2093con una metodología tradicional, donde estamos encapsulados nada más en la parte
2094cognitiva, y olvidamos todo el resto de lo que conforma al ser humano y no lo evaluamos,
2095entonces no puede ser, no podemos seguir funcionando ni haciéndolo de esa manera, es mi
2096punto de vista, es lo que yo considero que debería ser.
2097Investigadora: -Ok profesora, desde su posición de docente, ha planificado estrategias
2098pertinentes para impulsar la formación en Artes y Oficios vinculada al contexto geo-
2099histórico local a los alumnos?
2100Informante: -Sí, como se lo venía indicando, yo le pido a los muchachos siempre hacer
2101trabajos de campo, y esos trabajos de campo tienen que ver precisamente con ellos
2102investigar lo que sucede dentro de su entorno, tanto en lo económico, en lo social, en lo
2103político, en lo comunitario, y tratamos de que ellos participen, por lo menos conozcan que
2104es lo que está sucediendo en su comunidad, porque en principio, ellos tienen que estar
2105ubicados, hay que arraigar ese sentimiento de amor por lo suyo, por el lugar donde viven,
2106por el lugar donde están, para que sigan en él y no se nos vayan, entonces hay que decirle al
2107muchacho: tienes que preocuparte por tu comunidad, para ayudar a resolver los problemas,
2108porque los problemas no se resuelven solos, desde arriba desde el gobierno, comienzan a
2109resolverse desde que nosotros participamos para buscar soluciones a esos problemas que se
2110nos presentan, y ese trabajos lo hacemos dentro del aula, incluso hasta dentro del mismo
2111ámbito, este, institucional, aquí mismo, trabajamos con los muchachos; conoce tu liceo,
2112conoce tus compañeros, conoce tus docentes, conoce el personal…, el portero, o sea, hay
2113que compartir, de hecho, estamos trabajando ahorita con los EPEDECUE, y en los
2114EPEDECUE está integrado todo el personal de la Institución, yo tengo en…, cuando
2115hacemos los talleres, trabajan los docentes con el personal administrativo, y con el personal
2116obrero, todos integrados, todos colaboran, y ahí todos somos igualitos, todos participamos y
2117todos nos conocemos y trabajamos en comunidad y en familia, y hasta ahora, pues, hemos
2118tenido muy buenos resultados.
2119 Investigadora: -¿Existe en esta Institución interés, por parte de los directivos por
2120promover investigaciones sobre el contexto geo-histórico local y regional con el fin de
2121promover la autonomía personal y comunitaria en los y las estudiantes?
2122Informante: -Bueno, yo diría que más que por parte del personal directivo diría que de los
2123mismos docentes que somos los que estamos en el aula, y conocemos la realidad de de
2124nuestros muchachos y la realidad que necesitamos mejorar, y sí, los… los docentes están
2125trabajando, no todos lamentablemente como quisiéramos, pero si hay un número de
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2126docentes más o menos considerable que están haciendo su trabajo para que exista esta
2127integración, para que exista este trabajo, para que exista este tipo de investigación dentro de
2128la Institución, pudiera hablar de los profesores de sociales, que de hecho los felicito, porque
2129son muy buenos para hacer ésta integración, este tipo de trabajo, y algunos otros profesores,
2130fe algunas otras áreas que también están haciendo su aporte.
2131Investigadora: -Muchísimas gracias profesora por su aporte.
2132Informante- De nada, gracias a ti.
2133Investigadora: -Próximamente la visitaremos de nuevo.
2134Informante- Gracias.
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necesidades prioritarias, y
en colectivo diseñan los
instrumentos d
recolección de
información idóneos para
la investigación
Su planificación es
variada, motivadora,
caracterizada por la
CAMBIO DE acción colectiva,
PARADIGMA especialmente la
ejecutada en las
investigaciones de
campo, por poseer una de
las características más
importantes del
paradigma emergente: La
interacción con la
comunidad en donde
existe un intercambio de
saberes.
Manifiesta que en el aula,
propicia la participación
crítica y reflexiva de los
estudiantes en sus propios
procesos de aprendizaje.
Expone que al considerar
la participación activa en
el proceso de aprendizaje
por parte de los
estudiante evidencia estar
hablando de integralidad,
asume el surgimiento de
teorías emergentes y
especialmente la teoría
socio-crítica, justificando
su acción en el hecho de
que con su interés por la
opinión y aportes de los
estudiantes fomenta el
espíritu crítico y reflexivo
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523 121
524
de los mismos.
Precisa que estas teorías
están surgiendo para que
los docentes se apropien
INVESTIGACIÓN de ellas y las apliquen
EN HISTORIA para superar así la praxis
tradicionalista que
REGIONAL Y impone para la
LOCAL evaluación sólo la parte
cognitiva y tomar en
cuenta la realidad
multinivel que estamos
confrontando.
En la aplicación de este
tipo de estrategias
interactivas, se propone
incentivar, dice, el
sentimiento de amor por
lo propio, por el sitio
donde viven, por el sitio
donde estudian.
Igualmente, se motiva al
grupo a la participación
en la comunidad en la
procura de solucionar las
problemáticas de la
misma
COMUNICACIÓN
Su planificación
DIALÓGICA Y evidencia el consenso, el
CONSENSUADA diálogo de los
participantes, en equipo
construyen las estrategias
a desarrollarse en cada
lapso.
Manifiesta que en el aula,
propicia la participación
crítica y reflexiva de los
estudiantes en sus propios
procesos de aprendizaje.
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que la escuela, como institución, se sociales que hacen vida en entropía, dispersión y
relacione con su contexto tanto las comunidades donde se contradicciones propias
histórico-social como cultural. desarrolla la acción de los procesos de
pedagógica, carece de los transición, desde la
Este pilar también está colmado de elementos concretos de la herencia de un modelo
los siguientes valores: respeto, emancipación verdadera, no humanista, centrado
convivencia y cooperación. La por cuanto es con los en lo administrativo, de
intención primordial del mismo es saberes compartidos, exclusión y desigualdad,
promover la formación del nuevo exaltados, reivindicados hacia la construcción de
republicano y la nueva republicana, donde los colectivos se una educación por y para
con autonomía propia, con ideas encaminan a una nueva la emancipación.
transformadoras y revolucionarias, definición de sus vidas. La Se pueden
con actitud emprendedora y conciencia colectiva resaltar logros
respetuosos de sí mismos y de sus autónoma es el inicio de la fundamentales que
congéneres, al poner en práctica transformación social, y al direccionan y viabilizan
nuevas y originales soluciones para mismo tiempo nos permite el camino, entre éstos:
la transformación endógena del la continuidad necesaria La constituyente
contexto social y comunitario, para la consolidación de los educativa (1999),
tomando en cuenta que las propósitos pedagógicos versión preliminar del
exigencias de cada día son enunciados. proyecto educativo
mayores. La experiencia curricular nacional P E N, que
que consolidamos, se contempla a la escuela
caracteriza por tener un como centro del
b- Aprender a Convivir y enfoque transdisciplinario, quehacer comunitario, el
Participar, derivado de la siguiente crítico-emancipador, el cual cambio organizativo en
frase " …el hombre no podrá nos da elementos para la administración escolar
ejercer su derecho a la reflexionar en torno a lo (desburocratización), el
participación a menos que haya que consideramos la debate curricular (2002-
salido de la calamitosa situación educación planetaria-local, 2004), la construcción
en que las desigualdades que se plantea educar para del proyecto pedagógico
del subdesarrollo le ha la comprensión de premisas nacional, el debate sobre
sometido" , del conocido filósofo y significativas para el ser el nuevo diseño del
pedagogo brasilero Paulo Freire humano, como ¿Quiénes currículo nacional
(2004), que promueve lo que somos?, ¿de dónde bolivariano (2007-2009),
desde hace muchos años fue venimos? y ¿Qué soñamos la aprobación de la
castrado y violentado a como sociedad? Es así nueva Ley orgánica de
la población venezolana: la ciudad como visualiza la realidad educación, L O E,(2009).
ana. También comporta ideas de en su aspecto Es evidente que
Don Simón Rodríguez cuando se multidimensional, la en nuestro país se avanza
refiere al amor propio, al ser como integración se lleva a cabo hacia la demanda de una
sujeto social que forma parte de a partir el interés común de formación integral de
una comunidad, pues la todas y todos los ciudadanización, como
sociabilidad es el objetivo de la involucrados, es una nueva cultura
educación, sin exclusión alguna, suficientemente política que se
donde cada uno de los miembros
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VIVENCIAL
. Con relación a la En nuestro caso La informante expresa
investigación en Historia específico, como docentes que cuando promueve
Regional y Local, Medina Integradores nuestra sus planificaciones de
(2001), señala: “En cuanto a planificación responde a la proyectos de
las vías metodológicas hay construcción de un modelo desarrollo endógeno,
que recordar que la pedagógico emancipador, le proporciona
investigación histórica, donde la formación para las herramientas a sus
regional y local se desarrolla Artes y Oficios constituya estudiantes para el
según las orientaciones del una alternativa ocupacional mejor acceso a la
método científico, y desde importante, la cual emerge comunidad, los motiva
luego, con sus para comunicar a través de a resolver sus
particularidades técnicas y diversos componentes de problemáticas desde la
procedimientos”. (p. 120). nuestra cultura local, propia experiencia,
nuestro inmenso patrimonio pues afirma que no
En esta afirmación Medina cultural heredado, y el debemos esperar que
plantea que la historia conocimiento de nuestra papá gobierno lo
regional y local se basa en el historia local y regional, resuelva todo, hay que
método científico, pero con como un aporte aportar soluciones
las particularidades de la significativo de tanto en lo personal
investigación histórica reconstrucción histórica que como en lo social.
Asimismo, en la conferencia hasta el momento es Considera que esta
“Microhistoria o historia efemérica y circunstancial. apertura que
parroquial”, Medina (2002,) actualmente nos
expresó:1. La microhistoria, Para ello, es brinda el Ministerio
historia local o pueblerina, es necesario promover del poder popular para
una manera de acercarse al espacios y proveer la educación en
pasado cuya existencia nace, experiencias para que los y cuanto a la formación
vive y muere en pequeñas las estudiantes aprendan a permanente hay que
localidades.2. La importancia reflexionar sobre las aprovecharlas para
de la historia local, radica en acciones, situaciones o beneficio en primer
el desarrollo de las Ciencias realidades en las cuales lugar de los
Sociales y Humanas, y en la interactúan; considerar, estudiantes.
necesidad de identidad y desde diferentes puntos de En la vida
tradición que vienen vista, sus significados y cotidiana los sujetos
formulando las realidades que reconstruir los co-investigadores se
afectan a las comunidades3. conocimientos desde una convierten en sujetos
La responsabilidad del óptica ajustada al contexto sociales, portadores de
historiador está en solucionar socio histórico comunitario cambios, en oposición
problemas que afecten el donde se dan las acciones. a lo que hemos
presente y producir De allí que, Aprender a obtenido antes en
conocimientos con Reflexionar trasciende el cuanto al rendimiento
procedimientos propios de la aprendizaje de personal del
disciplina.4. Finalmente pide informaciones, en tanto se estudiante, por una
la vinculación de las concibe como la generación
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2169 AUTOREPORTE:
AUTOREPORTE:
Experiencia en el Sistema Educativo Nacional
Experiencia en el Sistema Educativo Nacional
Bolivariano. (2004-2012)
Bolivariano. (2004-2012)
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2183cobran un papel preponderante, así como el diseño desde el aula de los fines que
2184persigue a través de competencias”(p.13). El reto queda abierto, es indispensable
2185seguir investigando para delimitar mejor aquello que se va a entender, rigurosamente
2186por competencias.
2187 Por lo tanto, en los proyectos de investigación, han de formularse
2188competencias, lo que se desea alcanzar, hacia donde vamos dirigimos la acción
2189docente, y en su formulación deben participar los estudiantes, representantes y
2190docente, con el fin de ganar conciencia acerca del proceso al que se vincula, y
2191realizarlo responsablemente, para poder afirmar el currículo, en su totalidad,
2192produciendo lo que se persigue.
2193 PROYECTO A). HISTORIA DE LA PARROQUIA LOS TACARIGUA.
2194 Año: 1º Cs. Sección: “A” Docente. María del Valle Santos.
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2232Estudiante 4: Fue muy interesante visitar el Concejo Municipal para realizar una
2233investigación. En la Oficina de Catastro nos prestaron los planos para que sacáramos
2234fotocopias.
2235Docente: A continuación una muestra de las actividades realizadas por los
2236estudiantes, entre ellas las de expresión plástica.
2237Estatuillas de la Diosa Tacarigua realizada por los estudiantes.
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2249ribera, tanto en Mariara como en Maracay, así como los beneficios agrícolas, y el mal
2250uso de las tierras agrícolas. Se trató con los alumnos la importancia del estudio de
2251estos indicadores, que ayudarán de alguna forma a la difusión de campañas de
2252conservación.
2259A continuación se presentará una Producción Escrita del informe final realizado en
2260colectivo por los alumnos:
2262Características Generales
2263 El lago de Valencia es un depósito de agua asentado en una fase tectónica,
2264localizada en la zona centro-norte costera y que abarca parte de los estados Carabobo
2265y Aragua. Este lago es el mayor embalse que tiene Venezuela al norte del Orinoco.
2266Ha atravesado en su devenir histórico por diferentes etapas. En el transcurso del
2267presente siglo experimentó un desecamiento causado por la evaporación intensa,
2268aunada a la disminución del volumen de las aguas procedentes de sus afluentes y de
2269las aguas sub-terráneas. Se localiza en el sector occidental de la gran depresión
2270tectónica que, con variados grados de amplitud y profundidad, dividió la masa
2271montañosa original de la Cordillera de la Costa en dos sectores: la Serranía del Litoral
2272y la del Interior, entre finales del período terciario y principios del cuaternario. Más
2273tarde, la erosión de las montañas circundantes rellenó parcialmente la depresión con
2274materiales sedimentarios, cuando las aguas dejaron de fluir hacia el exterior de la
2275Cuenca por el sudoeste, a través del río Pao, en dirección al Orinoco, la cuenca
2276hidrográfica del lago se convirtió en endorreica y se formó el Lago de Valencia.
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2277Superficie
2278 Según estudios del MARNE el área superficial es de 356 Km2 con una altitud
2279de 405 metros sobre el nivel del mar, y una longitud máxima de 30Km, con un ancho
2280mínimo de 17Km y un ancho medio de 12.7Km, su volumen 6.740 x 10 6 metros
2281cúbicos, profundidad máxima 37 metros y profundidad media de 18 metros.
2288Afluentes y Acuíferos
2289 Entre los afluentes podemos mencionar al Cabriales, Los Guayos, Güey y
2290Caño Central. Los acuíferos (aguas sub-terráneas de buena calidad) que forman parte
2291de la cuenca son las siguientes: Acuífero de Valencia, San Joaquín, Mariara y Guigüe
2292en el acuífero de Maracay.
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2304Lago y lo que es peor el crecimiento del mismo afectó miles de familia, tanto en
2305Maracay como en Valencia.
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2320 Urbanización La Punta, viviendas demolidas por la cercanía al lago. Enero del
2321 2006
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2332Estudiantes 1: Si profesora, fue todo muy interesante. Visitar los lugares donde
2333estaban derrumbando los hogares, sin importar la clase social fue algo que nos
2334impactó mucho. Nos dimos cuenta que no es sólo la contaminación del lago, que ya
2335es un problema, sino también que el crecimiento del mismo dio lugar a que
2336desaparecieran barrios y urbanizaciones.
2337Estudiantes 2: Si profe,.... algunas de las personas con las cuales conversamos nos
2338dijeron que el gobierno les había pagado, pero que ahora ellos tenían el problema de
2339buscar otra vivienda.
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2344Grado: Todas las secciones de 1ero de ciencias. Docente. María del Valle Santos.
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2350
2352Inicio: Se planificó una estrategia de integración con los Liceos “Antonio José Rojo”
2353“Atanasio Girardot”, Grupo de Danzas de la Casa de La Cultura de San Vicente y la
2354escuela básica “Creación San Vicente que se encuentran en la Parroquia Los
2355Tacarigua. A través de los coordinadores de enlace curricular de la Parroquia, este
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2375 Así mismo el Sr. Becerra les narró a los participantes muchas cosas y anécdotas
2376de la Parroquia, lo que les pareció de mucho interés a todos los participantes. La
2377interpretación (letra) del himno se encuentra en el Anexo
2378Cierre: La historia de la plaza Los Tacarigua fue redactada por los estudiantes, en una
2379producción escrita que se utilizó como estrategia de retroalimentación de la actividad
2380ejecutada en el evento. La memoria gráfica se encuentra en el Anexo
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608
2402 Esta plaza fue restaurada en fecha reciente por el General Azcárate, quien
2403contrató a la escultora Nelly de Salcedo para restaurar y reponer las esculturas
2404deterioradas por el tiempo.”
2405 Docente María del Valle Santos presentando el proyecto en la Plaza “Los
2406 Tacariguas”. Diciembre 2005.
2407
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611
2423 Las conclusiones del trabajo realizado permiten evidenciar que el investigador
2424debe presentar al grupo opciones metodológicas en correspondencia con la situación
2425real que presenta la comunidad, en cuanto a recursos humanos y materiales
2426disponibles, y sustentarlas con su lógica, eficacia y limitaciones. Se concibe al
2427investigador como un recurso técnico que tiene la responsabilidad de explicar a la
2428comunidad, en forma asequible, el uso y los problemas de los diferentes métodos de
2429investigación que sean aplicables a la situación, siempre a través de métodos de
2430consenso, que propicien iniciativas que emerjan del grupo.
2431 De este modo, la escuela es un espacio social donde se construyen procesos
2432caracterizados por actos de comunicación que permiten expresar diferencias y
2433particularidades propias de la comunidad de la cual forma parte, así como de todos
2434los que interactúan en ella. Por esa razón, la gestión escolar debe facilitar el descubrir
2435las contradicciones presentes, a nivel de todos los miembros de la institución y de los
2436grupos que conforman la comunidad circundante; por lo tanto, genera sus propias
2437dinámicas y procesos, formas de comunicación, uso de técnicas, métodos de gestión,
2438que depende de la dirección y del enfoque para la organización de la vida escolar que
2439le impriman los actores de la comunidad educativa. De lo anteriormente expuesto se
2440deduce que la escuela debe contribuir a la construcción de espacios que permitan el
2441estudio, análisis y reflexión de todos los integrantes de la escuela y su entorno. Este
2442intercambio de experiencias, de diálogo, de compromisos, de visión, es la esencia del
2443Proyecto Educativo Integral Comunitario en cada plantel, en estrecha vinculación
2444con el proceso de participación ciudadana que se está gestando en el país.
2445 Finalmente y desarrollado este antecedente pasamos a presentar la matriz de
2446contrastación y las estructuras generales que ilustran los hallazgos obtenidos hasta el
2447momento presente sobre la contextualización del currículo y la Formación en Artes y
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(73, 74, 75, 76, 77, interés las teorías éstos elementos
78, 79, 80) emergentes, añade cabe destacar que
que especialmente avanzamos hacia la
los docentes de concreción del
sociales lo están desarrollo
haciendo y que han curricular
obtenido muy construido desde el
buenos resultados. pueblo y su gente,
que pone en
Aportes cuestionamiento el
construido por
El Tacariguo
A este respecto el expertos,
artista señala que el reivindicando
trabajo de los nuestra cultura,
(57, 58) artistas ha referentes
contribuido a históricos y
enriquecer el geográficos, como
patrimonio artístico seres sociales
(58, 59, 60, 61) de la comunidad determinados;
con la ejecución de principio que
obras que exaltan el caracteriza la
valor de próceres educación
(64, 65) locales y de liberadora
personajes que han expresada hoy en la
sido impulsores de Ley orgánica de
las luchas educación (2009), y
(68, 69, 70)
comunitarias, por el legado de la
otra parte han educación popular
hecho autogestión producto de las
con los productos luchas por una
de las indagaciones educación
realizadas, tales vinculada a la vida,
como artesanía pertinente
local, gastronomía social y
típica que culturalmente, lejos
evidencian la de los mecanismos
cosmovisión de los de dominación, en
habitantes de las relación a esto,
comunidades donde PAULO Freire nos
laboran. dice: “Es muy
Espacios de importante en la
Formación teoría del currículo
El Tacariguo permanente conocer como el
En sus palabras permanente y
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638
patrimonio eventismo, el
histórico local y espectáculo y la
regional. pasividad de los
actores que las
integren, se
plantean
La docente actividades donde
manifiesta que su los niños, las niñas,
planificación de los y las jóvenes, y
Teoría Humanista estrategias las y los adultos de
didácticas y de los espacios
La Barbie evaluación educativos y
responde a los comunitarios
lineamientos desarrollen
emitidos por el habilidades y
(4, 5, 6, 7, 8) Ministerio del destrezas o
poder popular para fortalezcan las
la educación en mismas, bajo el
cuanto a la enfoque del
(9, 10, 11, 12, 13, concepción “aprender
14, 15, 16, 17, 18, humanista de la haciendo”,
19, 20) educación, afirma “aprender a ser”, y
que para la “aprender a
evaluación toma en convivir”. Un
cuenta la currículo puede ser
(31, 32, 33, 34) integralidad del ser un instrumento para
humano, respeta la reproducir o para
individualidad de transformar a una
sus estudiantes al sociedad,
(40, 41, 42, 43, 44,
consultarles su dependiendo de su
45, 46, 47) opinión en las manera de
estrategias que van concebirlo y de su
a implementarse en intencionalidad. En
cada lapso, agrega este sentido,
que incentiva la concibiendo que
reflexión y nuestra sociedad se
criticidad de los encamina hacia un
La Barbie estudiantes cuando hombre y una
les pide que mujer nueva, con
manifiesten sus un concepto social,
puntos de vista para colaborativo,
(21, 22, 23, 24, 25, solucionar humano y
26, 27, 28) problemática colectivo, se hace
inherentes a la necesario pensar en
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656
A este respecto
podemos indicar
657
658 166
659
que en base al
nuevo modelo de
participación que se
está impulsando
desde el Ejecutivo
Nacional se
establece una
interrelación entre
seres humanos para
favorecer su
desarrollo integral,
mediante una
actividad y
capacidad para
intervenir en los
asuntos públicos, la
presencia de
escuelas en el
contexto local, hace
posible el
acompañamiento
pedagógico, la
asistencia técnica y
el asesoramiento en
diversas áreas de
interés para
impulsar la
emancipación de
las comunidades
Fuente: Santos (2012)
2474
2475
2476
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2478
2479La valoración de los hallazgos obtenidos nos permite realizar las siguientes
2480reflexiones, en cuanto al currículo contextualizado que impulsamos: la funcionalidad
2481de los aprendizajes es entendida como la capacidad para aprovechar los
2482conocimientos en la solución de problemas asumiendo la integración socio-
2483comunitaria como la construcción de la identidad local y personal en y desde el
2484contexto socio-cultural.
660
661 167
662
2485 En este sentido, la cultura como elemento esencial del hombre y arte de
2486ascensión humana, no sólo concreta la actividad del hombre en sus momentos
2487cualificadores (conocimientos, praxis, valores, comunicación), sino que da cuenta del
2488proceso mismo en que tiene lugar el devenir del hombre como elemento complejo: el
2489principal instrumento del aprender es el propio sujeto que aprende, aprender es un
2490proceso de participación, de colaboración y de interacción, para la evaluación crítica
2491y autocrítica, para solucionar problemas y tomar decisiones.
2492
2493
2494
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2496
2497
2498
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2500
2501
2502
2503
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2505 CAPÍTULO V
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668
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674
en el logro de
comunicacione
s
interpersonales
productivas,
para el
beneficio de
todos los
sectores a
quienes va
dirigida su
acción.
Personal -El 50% de este -En -Manifiestan --Manifiestan
Obrero: componente es consecuencia, que no tienen que les gustaría
muy el 50%, insumos para que la nómina
colaborador, no evidencia falta trabajar con fuera sincerada.
sólo en sus de compromiso eficacia y
funciones laboral, eficiencia.
específicas, sino desarraigo, -Además,
en cualquier apatía en el solicitan la
situación, cumplimiento clasificación de
patria o de sus labores. su personal.
muerte.
Padres y -El 40% -Por lo tanto, - Nivel socio- -Este colectivo
Representante manifiesta una gran económico en posee
s: disposición a mayoría proceso, potencialidad
ser co- muestra poco comunidad para solucionar
responsables interés por deprimida en el muchas de las
con las y los involucrarse en ámbito socio- problemáticas
docentes, las actividades productivo. que les son
también con la de sus -Formación inherentes, se
Institución en representados. académica recomienda
general. -En ocasiones inconclusa en activar
-El 40% han aproximadame propuestas de
evidencia tener cuestionado la nte un 85%. escuelas para
identidad local, actividad -En la zona padres,
amor por lo docente geográfica sancochadas,
propio. disciplinaria, aledaña a la parrilladas,
obstaculizando Institución bingos, etc, para
así el existe poca o transformar
desempeño en ninguna conciencias en
el aprendizaje seguridad, a la pro del bienestar
de valores Institución la de todo el
esenciales del han robado “N” colectivo.
ser humano. número de
veces.
Estudiantes: -Hay - Existen -En la zona -Solicitar seguro
porcentajes grupos que existe escolar.
675
676 172
677
678
679 173
680
2608Nº1.- Desarrollar habilidades y destrezas cognitivas que les permitan afianzar sus
2609conocimientos.
681
682 174
683
2615Nº5.- Propiciar la investigación para que internalicen por sí solos los contenidos
2616programáticos conjuntamente con los Proyectos de aprendizaje.
2624-Hacer énfasis en la lectura y escritura en las y los niños que presenten debilidades.
2625-Realizar dinámicas de grupo, juegos, debates sin competencia, entre otras estrategias
2626para despertar la capacidad crítica y de análisis de las y los educandos.
2627-Trabajar para fomentar el compañerismo y la amistad.
2628-Resolver problemas con las operaciones básicas matemáticas tomando en cuenta
2629situaciones de su vida cotidiana.
2630-Resaltar las efemérides y la ambientación de las aulas relacionadas con el Proyecto
2631diseñado.
2632-Realizar reuniones con las madres, padres y representantes con regularidad para estar
2633al día con el proceso de aprendizaje de las y los estudiantes.
2634-Organizar charlas, dinámicas para lograr hábitos de trabajo, higiene, aseo, disciplina
2635y puntualidad en las y los estudiantes.
2636-Hacer seguimiento de los cuadernos de las y los estudiantes para mantener la
2637pulcritud de los mismos.
684
685 175
686
687
688 176
689
690
691 177
692
2699les ha ofrecido escoger aquéllas que sean significativas para ellos, que les permitan
2700utilidad para sus vidas, las de su familia y para la comunidad donde viven y estudian,
2701de igual forma, las estrategias de evaluación de las actividades son socializadas en
2702colectivo, ello nos ha permitido evidenciar mejoras en su rendimiento personal y
2703comunitario.
27042.- ¿Cómo demuestran en su experiencia el desarrollo del Artículo 10, en lo
2705cognitivo, en lo afectivo y en lo psicológico?
2706En lo cognitivo: Propiciando aquéllos contenidos que promuevan la utilización del
2707lenguaje nuestro, lleno de riqueza, organizando materiales de lectura de nuestra
2708historia local, regional, elaborando cuentos referidos a nuestro inmenso patrimonio
2709natural, cultural e histórico, el seguimiento de valores, la paz, la moral, la ética, la
2710salud, las buenas costumbres, la conservación del patrimonio ecológico, entre otros
2711aspectos.
2712En lo afectivo: La praxis social y pedagógica debe estar enmarcada en el respeto a los
2713derechos inherentes al ser humano, la inclusión de todas y todos en un ambiente de
2714respeto, de buena convivencia, proporcionándoles a todas y todos herramientas para
2715la consolidación de actitudes de autonomía, seguridad en sí mismos, integridad.
693
694 178
695
696
697 179
698
699
700 180
701
Rurales y
relevantes de semi-rurales” fundamentales
los pueblos Taller 4: Historia
rurales y semi de la relación
rurales en su Pueblos
desarrollo
endógeno a
nivel
Continental
Módulo 4 Unidad Unidad Unidad temática Unidad temática
temática 1 temática 2 3 4
702
703 181
704
sistema
regional, nacional internacional, las ONG´s
e Internacional interamericano e Taller 1: Relación
iberoamericano y dirigentes y
mundial) comunidades
Módulo 7 Unidad temática 1 Unidad temática Unidad temática Unidad
2 3 temática 4
Seminario de Epistemología:
construcción de Métodos de Técnicas Seguimiento
nuevos saberes Investigación cuantitativas y Individualizad
Integración de
cualitativas de oy
Saberes
Investigación permanente
(Trabajar
de las
simultáneamente Crisis de la Ciencia Investigacione
con el módulo 8 y Saberes s
para orientar las multiétnicos
investigaciones
Módulo 8 Unidad temática 1 Unidad temática Unidad temática Unidad
2 3 temática 4
Sistematización e Valores Culturales,
Intercambio de Usos y Costumbres Visión y Gestión Patrimonio Planes de
Experiencias y que Construyen y de la Tierra y Cultura de los Vida y Planes
Conocimiento del Transmiten Territorio., pueblos , Cultura Estratégicos
desarrollo de los Transformación Oral y de los Pueblos
Pueblos para Saberes del Estado, Transmisión de en
definición de (Talleres) Economía Saberes Implementaci
Temas de Comunitaria ón
Investigación. Recursos Taller: Hacia
Naturales (Talleres) la
(Talleres) construcción
del paradigma
del
“Desarrollo
con
cosmovisión
de Identidad
comunitaria”
2753Octubre de 2011:
2754 Para dar continuidad a las acciones institucionales de este año escolar se
2755realizó el colectivo Nº2 de la coordinación de formación e investigación permanente,
2756para aclarar y describir planes de acción pedagógica a efectuarse en el transcurso de
2757este 1º lapso, elaborar el instrumento de evaluación y socializar los resultados del
705
706 182
707
MATEMÁTICA, CIENCIAS
NATURALES Y SOCIEDAD:
CIENCIAS SOCIALES,
CIUDADANÍA E IDENTIDAD:
2765
708
709 183
710
2780haber alcanzado ese logro, aquí tenemos cómo el SER será también obtenido, en
2781cualquier actividad de desarrollo de este conocimiento se harán actividades de grupo
2782tales cómo completar un cartel de posición entre todo el grupo, eso será EL HACER,
2783y en esa misma actividad, si son solidarios, respetuosos con el grupo puede
2784fácilmente evaluarse EL CONVIVIR.
2785Para representarlo en el informe descriptivo será como sigue:
2786 Ejemplo:
MATEMÁTICA, CIENCIAS A A C C
NATURALES Y SOCIEDAD:
…La estudiante Varela Yelitza, 4 4 5 5
consolido su aprendizaje de:
CIENCIAS SOCIALES,
CIUDADANÍA E IDENTIDAD:
2788Entonces, quedará así: 4+4+5+5= 18, por lo que quedará CONSOLIDADO (A), y
2789en la descripción se expresará así:
2790
2791-Él o la estudiante____________ consolidó su aprendizaje en relación al
2792reconocimiento de números enteros y decimales, lo que le permite ubicarlos en un
2793cartel de posiciones.
2794 Asimismo, siente entusiasmo al participar en actividades grupales, siente
2795aumentar su autoestima debido a su buen desempeño en el aula.
711
712 184
713
714
715 185
716
717
718 186
719
720
721 187
722
2887 -En el renglón deperfiles no propuestos se han de registrar los perfiles que
2888aunque no se establecieron para su desarrollo durante el año escolar la o el
2889estudiantes evidenciaron su logro.
2890 -En el renglón de observacions durante el año escolar, se registrarán aquéllas
2891situaciones de las dimensiones del saber (Ser, Hacer, Conocer y Convivir), que las y
2892los estudiantes evidencien así como aquéllas necesidades recurrentes que aún
2893requieren seguimiento para ayudarles a solventarlas.
2894
2895ORIENTACIONES GENERALES PARA LLENAR EL DIARIO DE
2896SISTEMATIZACIÓN DE CADA GRADO.
28971.- IDENTIFICACIÓN
2898- DOCENTE
2899-ASISTENCIA DE LAS Y LOS ESTUDIANTES (Nombres y Apellidos)
29002.- LÍNEA DE ACCIÓN
2901-PROYECTO DE APRENDIZAJE
2902-TEMA GENERAL DE ESTUDIO
29033.- ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN CLASE (ESTRATEGIAS Y
2904TÉCNICAS DE APRENDIZAJE Y EVALUACIÓN)
29054.- OBSERVACIONES PARTICULARES
29065.- OBSERVACIONES GENERALES
2907
2908 En el mes de Noviembre se organizaron las líneas de acción pedagógica y
2909social que nos permitirán evidenciar los cambios obtenidos en la actitud del los
2910sujetos intervinientes en la acción con la visión y el compromiso compartidos a los
2911que nos adherimos todas y todos. A continuación se mostrará la experiencia
2912transformadora ejecutada en nuestra institución:
2913Noviembre 2011
2914 En el día de hoy, miércoles 16 de Noviembre de 2011 comenzaron los
2915espacios EPEDECUE en nuestra Institución, los docentes del sub-sistema de
2916primaria, 3 especialistas entregaron a la coordinación de Formación e investigación
723
724 188
725
2932Diciembre 2011
2933 Miércoles 14 de Diciembre 2012. Exposición de productos generados en los
2934espacios EPEDECUE- Ciclo de conferencias UNERG-UENB: “Atanasio Girardot”
2935 En día de hoy se llevaron a cabo las actividades programadas las dos
2936actividades que de forma paralela se habían planificado para el cierre del I lapso, la
2937exposición EPEDECUE y el ciclo de conferencias ofrecido en el Intercambio de
2938saberes propiciado por ambas Instituciones: la UNERG San Juan de los Morros
2939(estudiantes de la sección C-1 del doctorado en Ciencias de la Educación y nuestra
2940Institución.
2941 La exposición EPEDECUE, con parrandas, exhibiciones culturales, premios,
2942comida, artículos navideños y exposiciones la comunidad de la escuela, vecinos de la
2943Coromoto, consejos comunales, se dieron cita para compartir juntos el evento.
726
727 189
728
2944 320 estudiantes expusieron los trabajos realizados este 1er lapso del presente
2945año escolar 2011-2012, la Directora, profesora Carmen Bolívar sostuvo que los
2946estudiantes realizaron sus trabajos en una gran cantidad de materiales, destacó el
2947hecho de que los padres y madres de los niños y niñas se involucraron en el proyecto
2948activamente.
2949 En la escuela los y las maestras y sus grupos adornaron sus aulas con motivos
2950navideños, cada docente en su aula ambientó la misma de acuerdo con sus gestiones
2951pedagógicas, finalmente en el aula de usos múltiples se desarrolló un ciclo de
2952conferencias que tuvo como propósito develar la producción y conocimiento de los
2953doctorantes de la Universidad Rómulo Gallegos (núcleo San Juan de los Morros),
2954conjuntamente con la producción popular de los actores sociales de la Parroquia Los
2955Tacarigua, fomentando una cultura de Investigación transdisciplinaria y participativa
2956entre todas y todos los participantes.
2957 En este sentido se hicieron presentes: personal de la Zona educativa de
2958Aragua, los estudiantes de comunicación social de la U B V, quienes hicieron acto de
2959presencia desde tempranas horas siendo recibidos por el personal de la escuela y los
2960docentes organizadores del evento, especialmente la expectativa sobre la muestra del
2961trabajo doctoral de la Lic/Msc María del Valle Santos, que lleva por título:
2962“Cosmovisión curricular emancipadora de la formación en Artes y Oficios vinculada
2963al contexto geo-histórico glocal”. (Una proyección arteológica de los actores socio
2964educativos del siglo XXI), la cual fue magistralmente demostrada con la articulación
2965al trabajo de la comunidad local, los miembros de la Institución y entes del poder
2966local y regional, además la presencia de tres Instituciones universitarias en el
2967intercambio de saberes académicos y populares tales fueron: La U B V, Universidad
2968Bicentenaria de Aragua, la UPEL Maracay, la UNERG y nuestra Institución.
2969Presentación evento Inter-Institucional.
2970 Las ponencias quedaron distribuidas de la siguiente manera:
29711ºPonencia: Sr Julio Rondón (96 años)
2972“Plantas para el tratamiento de los 4 filtros del cuerpo”
29732º Ponencia: Lic/Msc María del Valle Santos
729
730 190
731
2974Título ya descrito
29753ºPonencia: Lic/Msc Cacilda Romero (Doctorante UNERG)
2976“El Antidiscurso” (Vicios de la lengua presentes en la actualidad)
29774º Ponencia: Msc Rafael Pérez (Doctorante UNERG)
2978“La Eco-cognición. El despertar humano en el marco de la Transdisciplinariedad”
29795º Ponencia: Msc Angela Ramírez (Doctorante UBA Maracay)
2980“La educación ambiental bajo un enfoque transdisciplinario”
2981Palabras de cierre a cargo del Dr Jaime Carrillo, (UNERG).
2982 Reflexionando y Compartiendo Saberes.
2983 Memorias de la Diversidad Epistemológica en las Ciencias Sociales
2984
2985
2986
2987 Facilitador: Dr. Jaime Carrillo
2988 Maracay, 14 de Diciembre de 2011
2989
732
733 191
734
3015Enero 2012
3016 El día 9 de Enero comenzaron de nuevo las actividades académicas en la
3017Institución, se mismo día nos reunimos en colectivo con el personal directivo,
3018administrativo, docente y obrero con la finalidad de concretar las actividades a
3019realizar en este II lapso, tanto en la planificación y evaluación como en los espacios
3020EPEDECUE, del programa de todas las manos a la siembra, el proyecto de lecto-
3021escritura, además de seguir socializando los contenidos de la Agenda pedagógica.
3022Entre las conclusiones del colectivo se tienen las siguientes:
3023-Continuar con la planificación de la PA en consideración a la articulación con el
3024PEIC integración) y al proyecto de lecto-escritura, (realizar talleres de formación en
3025planificación y evaluación),
735
736 192
737
3026-Sistematizar los avances en este sentido en base a los dos ejes mencionados.
3027-Activar las comisiones de trabajo. (Programa Todas las manos a la siembra).
3028 Con respecto a las actividades de Cultura y EPEDECUE se expresa lo
3029siguiente:
3030 El colectivo de docentes de la Institución trabajará estos espacios de la misma
3031forma que en el primer lapso, es decir, contextualizando sus contenidos con el
3032patrimonio histórico, natural y cultural de la localidad y al mismo tiempo con
3033estrategias y diseños integradores, tanto del grupo entre sí como con el contexto
3034comunitario.
3035 De la misma manera, la comisión de Cultura planificará los eventos culturales
3036del lapso bajo estos dos ejes: Contexto e integración. Para el Carnaval, los grupos
3037harán comparsas en las cuales se evidenciará dicho patrimonio, entre las cuales se
3038destacan:
3039Aborígenes Tacarigua, artesanos, payasos, viejitos, entre otros.
3040Febrero 2012:
3041 El día 1 de Febrero 2012 comenzaron a desarrollarse los EPDECUE, a tal
3042efecto se mantienen los espacios anteriormente desarrollados, se destaca que algunos
3043docentes no asistieron esta primera semana por motivos de salud, sin embargo, ya se
3044incorporaron y están desarrollándose exitosamente. Estos espacios son:
3045 1º “A”: Bisutería
3046 1º “B”: Elaboración de títeres
3047 2º “A”: Manualidades (elaboración de cojines)
3048 2º “B” Manualidades (elaboración de gorras)
3049 3º “A”: Artes escénicas
3050 3º “B”: Tradición oral y escrita”
3051 4º “A”: Repostería
3052 4º “B”: Bisutería
3053 5º “A”: Gastronomía
3054 5º “B”: Bailes autóctonos
738
739 193
740
3077Marzo 2012:
3078
3079 El día 2 se hizo en la escuela la juramentación de la sociedad bolivariana, de
3080los plomeritos y de la patrulla escolar, acto que estuvo amenizado por bailes y danzas
3081del espacio de danzas típicas desarrollado en el EPEDECUE que ejecuta la profesora
3082Carmen Yayes de 5º “B”.
3083Abril 2012-04-20
3084
3085 El día 9 de los corrientes se inicia el III lapso académico, con un colectivo
3086para delimitar acciones.
741
742 194
743
3100Junio 2012
3101 Durante este mes se realizaron diversos talleres programados por el colectivo
3102de Investigación y Formación permanente, orientados a la culminación de los
3103objetivos planteados en nuestro P E I C, entre los cuales se destaca: Prevención de
3104desastres, salud y ambiente, Prevención del embarazo temprano, entre otros,
3105desarrollados por Instituciones regionales y nacionales y a los cuales se adscribieron
3106docentes, padres y representantes y estudiantes de los tres sub-sistemas involucrados.
744
745 195
746
3123Julio 2012
3124
3125 En el día de hoy, 23 de Julio del año 2012, el personal directivo, docente,
3126obrero y administrativo de los tres sub-sistemas presentes en nuestra Institución
3127(Inicial, primaria y secundaria), nos reunimos para realizar la Jornada del Plan de
3128Formación Nacional, para lo cual se abrirán mesas de trabajo donde se abrirán
3129debates y reflexiones críticas desde las experiencias que han venido desarrollándose a
3130partir de las siguientes premisas generadoras:
3137 -Aportes para los 5 objetivos históricos 2013-2019 (Continuidad del Plan
3138Nacional Simón Bolívar.
3141MESAS DE TRABAJO:
747
748 196
749
3142 Para desarrollar las preguntas que emergen de estos temas generadores se
3143distribuyó el colectivo de forma equitativa en cinco mesas de trabajo que tratarán las
3144interrogantes siguientes:
3155 5.- ¿Cuáles son las razones por las cuales éstas metodologías son pertinentes a
3156la concepción del currículo emancipador y en consecuencia la planificación educativa
3157(P E I C/Artículo nº 3, literal y el P A/Artículo 14) planteada hoy en nuestra L O E?
3161 La ciudadana sub-directora académica, prof (a) Crisora Herrera añade que
3162también cada mesa elaborará aportes para la construcción del mapa de riesgo social
3163de la Institución. En relación a este punto la prof (a) Florangel Eras, coordinadora del
3164P A E, expresa ante la Asamblea un punto muy importante, dice que si esta Institución
3165conforma una “Unidad” los tres sub-sistemas que hacen vida en nuestra Institución
3166deben en realidad trabajar juntas en la concreción de los propósitos planteados para el
3167ideal funcionamiento de una educación liberadora, y que la afectividad, el
3168compromiso y la visión compartida deberían ser los primeros indicadores de nuestro
3169mapa de riesgo institucional, también se socializó en colectivo la precaria
3170participación de las y los representantes en los procesos que se adelantan en la
3171Institución, la falta de sentido de pertenencia hacia la Institución y hacia la
750
751 197
752
3185 Para cerrar la Introducción al desarrollo de las mesas de trabajo, la prof (a)
3186Crisora Herrera expresa los objetivos del Proyecto Nacional Simón Bolívar a la
3187Asamblea con el fin de que los presentes internalicen que la educación es uno de los
3188planes estratégicos del Gobierno Nacional.
3190
3192 INTEGRANTES:
753
754 198
755
3215 INTEGRANTES:
756
757 199
758
3235 Su fin último es la suprema felicidad para cada ciudadano, teniendo como
3236base y objetivo fundamental descansar en los caminos de la justicia social, la equidad
3237y la solidaridad entre los seres humanos y las Instituciones de la República.
3239 INTEGRANTES:
759
760 200
761
3247 Surge una manera distinta de asumir la relación teórico-práctica donde “el
3248conocer” es un proceso que se da por el diálogo entre iguales, sin discriminación de
3249género y de clase. El docente es un investigador, además de observador se los
3250procesos es un agente activo que permite la participación de todos los involucrados y
3251se interrelaciona con los participantes, como investigador crítico su función es
3252realmente primordial para afianzar sus raíces, difundir valores y principios humanos.
3253 En la educación bolivariana, el proceso de enseñanza-aprendizaje permite
3254abordar al ser humano con una visión integral, en equilibrio con los componentes
3255curriculares y el contexto socio-cultural, ya que el ser humano convive, interactúa con
3256su entorno, con el medio ambiente y percibe una visión holística de todo aquello que
3257lo rodea y lo afecta en sus diferentes dimensiones en lo cultural, político, afectivo,
3258psicológico entre otros.
3259 Esa visión de todo lo que le rodea debe ser reforzada en el aula, no se puede
3260seguir enseñando de una forma fragmentada, ya que la realidad es integral y holística.
3261 Es por ello que todos los programas, proyectos, deben interrelacionarse,
3262superar los viejos paradigmas como son las disciplinas, y abocarse a la
3263Transdisciplinariedad con una visión más compleja de la realidad.
762
763 201
764
3264
3265 MESA Nº 4.-
3266 INTEGRANTES:
3281 INTEGRANTES:
765
766 202
767
3283 5.- ¿Cuáles son las razones por las cuales éstas metodologías son
3284pertinentes a la concepción del currículo emancipador y en consecuencia la
3285planificación educativa (P E I C/Artículo nº 3, literal y el P A/Artículo 14)
3286planteada hoy en nuestra L O E?
3290 Los métodos para alcanzar la enseñanza deben estar relacionados con la
3291planificación educativa, ésta con un fin liberador, para que logre alcanzar en los
3292estudiantes intereses para su quehacer diario y sus necesidades, partiendo desde su
3293localidad hasta lo universal, se trata de transformar la planificación en función del
3294interés colectivo como son los estudiantes.
3298
3299
768
769 203
770
3300
3301
3302
3303
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3309
3310
3311
3312 SECCIÓN VI
3313 CONSTRUCTO TEÓRICO
3314
3315 Currículo emancipador.
3316 A través de la historia de la Pedagogía, diversos autores en diferentes
3317momentos, han hecho la promoción del Currículo, ajustados a las nociones didáctico-
3318pedagógicas imperantes para su momento, enunciadas como paradigmas curriculares,
3319los que a su vez se circunscriben en elementos técnicos, prácticos y críticos, en este
3320contexto, se entienden como elementos técnicos aquéllos aspectos en los cuáles se
3321construye el modelo curricular por objetivo o Curriculum como producto, donde las
3322intenciones educativas se traducen en objetivos, por ende el resultado intencional o
771
772 204
773
774
775 205
776
3353reivindicados donde los colectivos se encaminan a una nueva definición de sus vidas.
3354La conciencia colectiva autónoma es el inicio de la transformación social, y al mismo
3355tiempo nos permite la continuidad necesaria para la consolidación de los propósitos
3356pedagógicos enunciados.
3357 La experiencia curricular que consolidamos, se caracteriza por tener un
3358enfoque transdisciplinario, crítico-emancipador, el cual nos da elementos para
3359reflexionar en torno a lo que consideramos la educación planetaria-local, que se
3360plantea educar para la comprensión de premisas significativas para el ser humano,
3361como ¿Quiénes somos?, ¿de dónde venimos? y ¿Qué soñamos como sociedad? Es así
3362como visualiza la realidad en su aspecto multidimensional, la integración se lleva a
3363cabo a partir el interés común de todas y todos los involucrados, es suficientemente
3364significativa como para despertar y sostener el interés en el desarrollo del proyecto
3365pues el mismo soluciona sus problemáticas existenciales y las de sus comunidades,
3366por lo que se potencia el trabajo en grupo, construyéndose el conocimiento en
3367intercambio con los demás, a partir del diálogo de saberes, la confrontación de ideas,
3368y la socialización. En este sentido, se nos plantea el desafío de avanzar hacia la
3369concreción del desarrollo curricular desde el pueblo y su gente, que pone en
3370cuestionamiento el construido por expertos, reivindicando nuestra cultura, referentes
3371históricos y geográficos, como seres sociales determinados; principio que caracteriza
3372la Educación libertaria expresada en la actualidad en la Ley Orgánica de Educación,
3373(LOE), 2009,
3374 Se quiere con ello significar la intención de presentar la propuesta de un
3375diseño curricular emancipador el cual lleva por título Cosmovisión Curricular
3376emancipadora en Artes y Oficios vinculada al contexto Geo-histórico local. (Una
3377proyección arteológica de los actores socio-educativos del siglo XXI), como
3378constructo producto de la Investigación desarrollada. A nuestro modo de ver, el
3379planteamiento revela una posición fuertemente idealista, impregnado por la
3380cosmovisión que lo define.
777
778 206
779
3387 Presentación
780
781 207
782
3411el 1ª taller, de carácter intersubjetivo, que tendrá como misión la sensibilización hacia
3412la Transdisciplinariedad y la complejidad e imprescindible para cambiar la mirada,
3413con énfasis en la acción de Aprender del grupo.
3414Gráfico Nº 4. Esquema de los contenidos programáticos.
3415
3416
3417
3418
3427
3428 Fuente: Creación consensuada. (2012)
3429Misión:
3430 El diseño que apuntalamos, tiene fines fundamentales:
3431 -Promoción del desarrollo social ecológico, en la búsqueda de una formación
3432integradora, emancipadora, generando espacios que permitan la dialéctica en
3433búsqueda de la transdisciplinariedad, atendiendo al desafío que atraviesa al mundo en
3434general, desde cuyas creencias paradigmáticas se efectúa la acción apoyado en la
3435naturaleza de la relación entre la cosmovisión o imagen de hombre y sociedad que
3436constituye el fin deseado
783
784 208
785
786
787 209
788
3465 La educación es dinámica, abierta y viva, razón por la cual tanto el currículo
3466como las prácticas educativas necesitan incluir el movimiento, entendido como
3467expresión de los procesos de interacción y reflexión que la animan. El proceso
3468educativo abierto, a diferencia de un sistema cerrado, dialoga con la incertidumbre,
3469posibilita el diálogo de saberes, entre profesores y estudiantes, de los estudiantes
3470entre sí, de los profesores entre sí, y el de todos ellos con el contexto del que forman
3471parte. Por ello la educación dialógica y transformadora se basa en una dimensión del
3472aprendizaje como un proceso inacabado, construido por el diálogo que el individuo
3473mantiene consigo mismo, con los otros, con la cultura y con el contexto, un proceso
3474de reflexión en la acción y de acción en la reflexión.
3475 Se asume una filosofía que responda a la realidad histórica que permita
3476unificar criterios en cuanto al diseño propuesto, en tal caso está sustentado en las
3477siguientes teorías:
3478 - Teoría Humanista: basada en el respeto, partiendo siempre de las
3479potencialidades y necesidades de los actores, donde el proceso enseñanza y
3480aprendizaje se oriente hacia el logro del crecimiento profesional y personal en
3481relación con la apropiación permanente de saberes, habilidades y destrezas
3482compartidas por parte de los actores a través del desarrollo del aprendizaje autónomo
3483mediante el cual la toma de decisiones sobre el aprendizaje las realice el estudiante y
3484a su vez le permita comunicarse e interactuar en contextos de formación generados
3485por el avance de las Tecnologías de la Información y las comunicaciones.
3486 -Teoría pedagógica social: Permite comprender los aportes del contexto
3487socio-cultural y las relaciones que se crean entre las demandas sociales y el proceso
3488curricular. También puede considerarse a la pedagogía social como ciencia de la
3489educación que establece nexos fuera de la familia y de la escuela, es decir vista como
3490ciencia de la socialización, con una marcada aplicación de una ética social
3491determinada; mediante la estructura de los grupos. Comprende la normatividad más
3492adecuada para la prevención, ayuda y reinserción de quienes pueden padecer o
789
790 210
791
792
793 211
794
3544 El diseño representó una idea y proceso bastante ambicioso dado que fue
3545construido en un proceso de Investigación-Acción-Reflexión, reiterando la
3546importancia de la valoración de este proceso, el cual se caracterizó por ser: útil,
3547factible, ético, justo, exacto, consistente en la transformación, consciente del medio,
3548con carácter social, y está determinado por las condiciones sociales en las que se
3549enmarcó, con la participación corresponsable de todos los actores involucrados.
795
796 212
797
3562
3563Fuente: Creación equipo co-investigador (2012)
3564Cuadro Nº 24. ENTRAMADO TRANSDISCIPLINAR.
DESARROLL
ETAPAS CIENCIAS AGRO- DESARROLLO O CIENCIA Y
AREAS SOCIALES ECOLOGÍA HUMANO SOCIO- TECNOLOGÍA
CULTURAL
798
799 213
800
3567 Cabe considerar por otra parte que el resultado de la ejecución de las acciones
3568planificadas debe ser evaluado permanentemente pues está en contínua construcción,
3569para ello complementamos nuestro entramado con las siguientes consideraciones:
3570
3571Evaluación Transdisciplinaria
801
802 214
803
804
805 215
806
807
808 216
809
3658
3659
3660 Gráfico Nº 7. Representación gráfica del Currículo Emancipador.
3661
810
811 217
812
3662
3663
3664 Fuente: Santos (2013) Producciòn emergente Curriculum Emancipador
3665
3666
3667
3668
813
814 218
815
816
817 219
818
3714
3715
3716
3717
3718
3719
3720
3721
3722
3723
3724
3725
819
820 220
821
3726
3728
3729Ander, E. (2000). La planificación educativa. Conceptos, métodos, estrategias y
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3746 02/99.
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3760
3761Castillo, L. (2001). Maracay colonial. Tierra y hombres en función de una
3762esperanza. Maracay: Gobernación Aragua.
3763
822
823 221
824
825
826 222
827
3803
3804Florez, R. (2006). Evaluación Pedagógica y Cognición. Colombia. Editorial Mc
3805GrawHill.
3806
3807Freire Paulo, (1967). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. Editores (15º edición).
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3833 Experimental Libertador. (UPEL). Maracay.
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828
829 223
830
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3859
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3861
3862Mariátegui,J. (1986). Ideología y política. Editora Amauta, Lima, 1987.
3863
3864Marrero, José: Teoría y Realidad de la Educación Básica en Venezuela.
3865
3866Martínez, Leonardo. (1999). La Nueva Educación Técnica. Una Propuesta para su
3867 Relanzamiento. FEDUPEL.
3868
3869Martínez, M. (2002). Seminario de investigación cualitativa. Caracas: Universidad
3870 Simón Bolívar. México.
3871
3872Medina y otros. (2001)La enseñanza de la Historia de Venezuela. Colombia:
3873Carrero.
3874
3875Medina, A. (2002). Historia regional y local, siete ensayos sobre teorías y métodos.
3876 Caracas, tropycos.
3877
3878Medina, A. (2002). Historia regional. Siete ensayos sobre teoría y métodos. Caracas:
3879 TropyKos.
3880
831
832 224
833
834
835 225
836
837
838 226
839
3973
3974
3975
840
841 227
842
3976 ANEXOS
3977
3978
3979
3980
3981
3982
3983
3984
3985
3986
3987
3988
3989
3990
3991
3992
3993
3994
3995
3996
843
844 228
845
3997
3998
3999
4000
4001
4002
4003 ANEXO A:
4004 Formato de presentación de las entrevistas
4005 Presentación (Entrevista Nº)
4012
4016Vecino de la comunidad________
4018
4020Fecha: _____________
846
847 229
848
4024
4025 ANEXO B:
4026 Formato de instrumentos de planificación y evaluación.
4027 SINOPSIS DEL PROYECTO DE APRENDIZAJE
Competencias a desarrollar:
Indicadores:
Observaciones:
849
850 230
851
4028
4029
4033
4034
4035
4036CAPACIDADES HUMANAS:
4037
4038
4039
4040
ESTRATEGIAS ACORDADAS A DESARROLLAR:
4041
4042
852
853 231
854
4043
4044BOLETÍN INFORMATIVO (Registro de Aprendizaje y Rendimiento estudiantil
MATEMÁTICA
CIENCIAS
NATURALES Y
SOCIEDAD
CIENCIAS
SOCIALES
CIUDADANÍA E
IDENTIDAD
EDUCACIÓN
FÍSICA, DEPORTE
Y RECREACIÓN
EPEDCUE
855
856 232
857
4045
4046
4047 ANEXO C:
4048 Aportes de los colectivos involucrados en la acción.
4049 (Construcción de las Cartas de Barrio de las localidades que conforman la
4050 Parroquia Los Tacarigua)
4051 HISTORIA DE LAS LOCALIDADES DE LA PARROQUIA “LOS TACARIGUA”
4052 (Contada por sus habitantes)
4053 Autores: Estudiantes de 6º grado, Secciones “A” Y “B”, PROMOCIÓN 2011-2012.
4054
4055
4056
4057 JUNIO 2012
858
859 233
860
4058
4059 INTRODUCCIÓN
4060 En el presente año escolar 2011-2012, en correspondencia a lo planteado en
4061los lineamientos de una pedagogía cónsona con los requerimientos de una sociedad
4062crítica, reflexiva e integral, las docentes: Smirna Sánchez de 6º “A” y María del Valle
4063Santos de 6º “B”, han desarrollado proyectos de aprendizaje en Historia regional y
4064local, por lo que se han sistematizado los testimonios de los habitantes de las diversas
4065localidades que conforman la Parroquia Los Tacarigua.
4066 En base a lo planteado, la propuesta curricular que impulsamos en el presente
4067año escolar (2011-2012), responde al postulado de la Teoría Crítica y la nueva
4068Racionalidad Comunicativa expresada en la Ley Orgánica de Educación, (Agosto de
40692009), Capítulo I, en sus Disposiciones fundamentales, Art 1, cuando nos brinda
4070elementos para la transformación social a partir de una praxis docente con valores
4071humanistas, así como en nuestra Constitución de la República Bolivariana de
4072Venezuela, concretándose esto en los lineamientos emanados en el Ministerio del
4073poder popular para la educación.
4074 Para concretar este propósito las y los estudiantes de las dos secciones de 6º
4075grado aplicaron técnicas e instrumentos pertinentes a los proyectos de aprendizaje
4076desarrollados y al final obtuvimos resultados que nos motivaron a compartir con el
4077colectivo social y educativo de nuestra Institución y posteriormente con nuestra
4078Parroquia.
4079 En el mismo orden de ideas, se acota que en los espacios EPEDECUE, todas y
4080todos los estudiantes han estado trabajando contenidos y actividades relacionadas con
4081el patrimonio descrito en; gastronomía, danzas, bailes tradicionales, dramatizaciones,
4082fabricación de artesanías autóctonas, etc.
4083 A continuación se describirá el origen y evolución de estas localidades lo cual
4084sin duda constituye un aporte invalorable en la construcción de nuestra historiografía
4085local que hasta el momento sólo era efemérica y circunstancial.
4086
4087
861
862 234
863
4088
4089 PARROQUIA LOS TACARIGUA
4090 La Comunidad.- La Parroquia urbana Los Tacarigua es una división-
4091político administrativa venezolana, se encuentra ubicada en el Municipio
4092Girardot, Estado Aragua, Venezuela y posee una población aproximada de 65 mil
4093habitantes. La parroquia es parte del límite oeste del municipio con el Lago de
4094Valencia, el Río Güey y el Estado Carabobo.
4095 La parroquia comprende algunas de las comunidades de más bajos recursos de
4096la ciudad, incluyendo los sectores San Vicente y sus sectores: Los Tubos, María
4097Cristina, 1ro. De Mayo, El Triunfo, Chatarrera, las Mercedes, Cadillal, La Isabelita,
4098El Campito, Raúl Leoni, así como el Barrio la Coromoto, Barrio el Recurso, Urb. La
4099Romana, Barrio 23 de Enero y la Urbanización Base Sucre.
4100 Gráfico 1
4101
4102 VENUS DE TACARIGUA
4103 Tacarigua es una voz geográfica de etimología aún desconocida, utilizada por
4104antiguas comunidades indígenas de filiación lingüística Caribe-norteña, para designar
4105algunos ríos y varias lagunas ubicadas en los estados: Falcón, Carabobo, Aragua,
4106Miranda, Sucre y Nueva Esparta. También forma parte de la composición de varios
4107nombres de poblados del país próximos a esos accidentes geográficos como es el caso
4108del pueblo de Tacarigua en Nueva Esparta, Tacarigua de la laguna y de Tacarigua de
4109Mamporal en el estado Miranda. En el estado Nueva Esparta, la voz identifica
4110popularmente cierto árbol, El Balso cuyo nombre latino es (Ochroma Lagopus), así
4111como los flotadores para redes de pesca fabricados con esa madera; Tal vez esto
4112explique la adaptación de esa denominación a importantes corrientes o reservorios de
864
865 235
866
4113agua, quizás allí los indígenas del pasado practicaban intensamente la pesca con
4114redes.
4115 LA PRESENCIA DE LA DIOSA
4116 La diosa de Tacarigua es una deidad lacustre que sólo es presentada en esta
4117cultura; Los restos de poblamientos indígenas de la zona, tanto los encontrados por
4118Requena como los posteriormente trabajados por la Fundación Lisandro Alvarado
4119desde 1964, H Peñalver y colaboradores (1964-1994), muestran esta figura femenina
4120con características aún infantiles, siempre con el sexo resaltado y el cráneo
4121deformado por la tabla ceremonial, lo cual produce en ella la profusión de los globos
4122oculares y deformación de los pabellones auriculares; generalmente, sus pequeñas
4123manos sostienen su deforme y pesada cabeza, adornada con zarcillos y narigueras que
4124le dan una apariencia única y característica, siempre repetida, con muy escasas
4125variaciones y licencias artísticas, hecho que definitivamente la consagra como deidad
4126principal de la cultura de la cuenca del Lago de Valencia o Venus de Tacarigua.
La invasión de los españoles dejó improductiva sus tierras y con el paso del
tiempo los campesinos de diferentes regiones (Vigirima, Guácara, Turiamo, entre
otros), las invadieron y formaron fincas dedicadas a la agricultura. Posteriormente,
con el crecimiento de la población fueron vendiendo parcelas para construir
viviendas, dando origen a pequeños caseríos que luego conformarían el Barrio
Coromoto, con la particularidad que esto ocurrió por etapas, quedando dividido en
tres sectores.
867
868 236
869
4129Características Generales
4130 El lago de Valencia es un depósito de agua asentado en una fase tectónica,
4131localizada en la zona centro-norte costera y que abarca parte de los estados Carabobo
4132y Aragua. Este lago es el mayor embalse que tiene Venezuela al norte del Orinoco.
4133Ha atravesado en su devenir histórico por diferentes etapas. En el transcurso del
4134presente siglo experimentó un desecamiento causado por la evaporación intensa,
4135aunada a la disminución del volumen de las aguas procedentes de sus afluentes y de
4136las aguas sub-terráneas. Se localiza en el sector occidental de la gran depresión
4137tectónica que, con variados grados de amplitud y profundidad, dividió la masa
4138montañosa original de la Cordillera de la Costa en dos sectores: la Serranía del Litoral
4139y la del Interior, entre finales del período terciario y principios del cuaternario. Más
870
871 237
872
4144Superficie
4145 Según estudios del MARNE el área superficial es de 356 Km2 con una altitud
4146de 405 metros sobre el nivel del mar, y una longitud máxima de 30Km, con un ancho
4147mínimo de 17Km y un ancho medio de 12.7Km, su volumen 6.740 x 10 6 metros
4148cúbicos, profundidad máxima 37 metros y profundidad media de 18 metros.
4155Afluentes y Acuíferos
4156 Entre los afluentes podemos mencionar al Cabriales, Los Guayos, Güey y
4157Caño Central. Los acuíferos (aguas sub-terráneas de buena calidad) que forman parte
4158de la cuenca son las siguientes: Acuífero de Valencia, San Joaquín, Mariara y Guigüe
4159en el acuífero de Maracay.
873
874 238
875
876
877 239
878
4196
4197 COROMOTO II:
4198 Esta parte del Barrio nace en 1948, con familias provenientes de Choroní y
4199Ocumare de la Costa, éstas últimas fueron desalojadas de sus tierras cuando
4200instalaron la Base Naval de Turiamo. Con su llegada arraigaron en el Barrio su acervo
4201cultural, (Bailes de diablos danzantes, San Sebastián, San Benito y otros). Entre los
4202fundadores están las siguientes familias: Mijares, Arias, Zambrano, Tovar, Cróquer,
4203entre otras.
4204 Para el año 1950 existían muy pocos colonos en este caserío rural, alrededor
4205de 25 familias dispersas a lo largo de estas tierras, que eran vaqueras y cultivos de
4206maíz, yuca, ocumo y muchos árboles frutales, pero carecían de servicios públicos.
4207 Para luchar por ellos, los vecinos se reunieron y formaron cooperativas, para
4208instalar los servicios de agua, aportando 5 bs mensuales por familia. En lo que se
4209refiere a la luz, el sr Ramón Hermoso, diligencia la instalación con un cobro mensual
4210de bs 3. La carne era vendida a domicilio por la Sra. Pilar, la cual trabajaba en el
4211matadero, el Sr. Califú vendía las frutas y el lechero pasaba dos o tres veces por
4212semana.
4213 Cuando la gente venía del mercado, se apostaba en la Av Los Jabillos, donde
4214un grupo de niños con una carrucha hecha por ellos, les transportaban sus compras
4215por el valor de una locha por viaje. En cuanto al transporte público, existían dos
4216autobuses, propiedad de los señores Juan Pérez y José Rafael.
4217
4218 COROMOTO III:
4219 Conocida como “Residencias Coromoto” fue construida en los años 70,
4220producto de la aparición de los sectores medios, en este sector se encuentra la Escuela
4221Técnica Industrial Joaquín Avellán, el Liceo Alfredo Emilio Berroterán, Escuela
4222Técnica privada Maracay, Policlínica Coromoto, el Centro comercial Capcimide, el
4223edificio Habitare 2000, el Pin Aragua y el Diario El Siglo.
4224 Desde el punto de vista socio-económico La Coromoto I y II, pertenecen al
4225estrato social clase baja y Coromoto III, al estrato social clase media.
879
880 240
881
4226 Puede considerarse que el Barrio Coromoto posee una población de 24.946
4227habitantes, según el censo realizado en el año 2006.
4228 Para los años 1950-1952, el caserío se llamaba “La Acequia del Recurso”,
4229nombre motivado a una quebrada que pasa exactamente por un lado de la escuela
4230“Atanasio Girardot”, es en el año de 1952 que el caserío cambia de nombre y
4231comienza a llamarse “Coromoto” debido a que en las Avenidas Los Jabillos, Brasil y
4232Colón los feligreses colocaron muchos altares frente a sus casas para venerar a la
4233Virgen de Coromoto, que venía en peregrinación desde Guanare y antes de llegar a
4234Caracas hizo una parada en Maracay, en la entrada principal de la Av. Los Jabillos,
4235hoy “Arepera El Brasón”, desde entonces esta población comienza una devoción a la
4236Virgen y desde allí el Barrio lleva su nombre.
4237 Durante el gobierno de Marcos Pérez Jiménez, se construye la Av. Bolívar, la
4238cual se recuerda como una estrecha calle de tierra, llamada para ese entonces como
4239Tapa-Tapa, existía asimismo una radiodifusora al final de la Av. 101, a la cual debe su
4240nombre el Callejón La Radio, cruce con Av. 101, sector oeste. Actualmente existe allí
4241el complejo Habitacional “Gran Torre Bolivariana” auspiciado por el consejo
4242comunal del mismo nombre.
4243 La primera escuela pública construida en el Barrio se llamaba “Escuela
4244Nacional Turiamo”, fundada por la maestra Josefina Maldonado; posteriormente la
4245dirige el maestro Ciro Maldonado Zerpa, quien falleció trágicamente en el Salto La
4246Llovizna (estado Bolívar), desde entonces la escuela hace honor a su nombre.
4247 En el año 1959, se crea la sociedad benéfica-religiosa de la Coromoto,
4248teniendo como secretaria a la Sra. Marcela Durán, al año de fundada eligen a la
4249Reina, resultando electa la Srta. Yajaira Heras. A continuación haremos una síntesis
4250del proyecto de desarrollo pedagógico a ejecutarse en el presente año escolar.
4251 COMUNIDAD DE SAN VICENTE:
4252 Ubicación:
4253 El Barrio San Vicente se encuentra ubicado al sureste de Maracay, limita al
4254Norte con la localidad de Mariara, al Sur con el Lago de Valencia, al Este se
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4255encuentran las comunidades de Brisas del Lago y 23 de Enero, y al Oeste con la Base
4256Aérea Mariscal Sucre.
4257 Origen y evolución de San Vicente:
4258 La parroquia comprende algunas de las comunidades de más bajos recursos de
4259la ciudad, incluyendo los sectores San Vicente y sus sectores: Los Tubos, María
4260Cristina, 1ro. De Mayo, El Triunfo, Chatarrera, las Mercedes, Cadillal, La Isabelita,
4261El Campito, Raúl Leoni.
4262 En la época del General Juan Vicente Gómez, existía una Vaquera denominada
4263San Vicente, que debía su nombre, al santo Vicente de Paúl., luego, en el año de 1958,
4264estos territorios se convirtieron en zonas agrícolas, en las que habitaban unos pocos
4265parceleros que se dedicaban a la siembra y cría de animales, entre éstos parceleros
4266estaban unos españoles de apellidos Iranes Olivos que poseían para la época dos
4267parcelas, después de las Invasiones los ubicaron en San Carlos, estado Cojedes.
4268 Todo comenzó cuando los primeros fundadores, los señores: José Arasme,
4269Manuel Silva, Juan González, César Jiménez Yuste, Francisco Guevara (+), Félix
4270Reina, entre otros, se conocieron en aquél mencionado Sindicato Agropecuario, de
4271San José y La Barraca, ubicado en la calle 12 del mismo sector, el cual fue fundado
4272para la época del Gobierno de Pérez Jiménez, en donde manifestaron que necesitaban
4273parcelas para trabajar la tierra y sembrar papas.
4274 Fue cuando el Instituto Agrario Nacional (I A N), les donó tres hectáreas de
4275terrenos a cada parcelero, para que trabajaran la tierra.
4276 En el año de 1.966, el Gobierno del Presidente Raúl Leoni, otorgó créditos a
4277los parceleros para la fabricación de 40 casas por la Dirección de Malariología y
4278Saneamiento Ambiental y la División de Vivienda Rural por un costo de Bs 5.000,00
4279c/u, monto que sería cancelado a razón de Bs 40,00 mensual, a éstas viviendas se le
4280construyeron pozos sépticos para la canalización de las aguas negras pues para la
4281época no existían aún las cloacas. Al principio 5 casitas, para terminar con el resto
4282hasta completar las 40 casas.
4283 En este punto se hace referencia a una anécdota , la Base Aérea Mariscal
4284Sucre que se encuentra al lado de San Vicente en ese período colocó tropas en la
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4285entrada, para no dejar entrar a la población porque temían accidentes debido al alto
4286tráfico aéreo en la zona, que era muy peligroso, argumentaban. Lo que hizo movilizar
4287al propio presidente de la República a retirar las tropas y permitir el libre acceso a la
4288localidad.
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4290 El Vertedero de basura:
4291 El vertedero de basura siempre existió, lo que pasa es que anteriormente toda
4292esa zona era un “Saque de arena”, cuando los camioneros llegaban Y cavaban para
4293sacar arena, automáticamente vaciaban basura para taparlos inmensos huecos que
4294quedaban. En esa época existían en Maracay solamente dos botes de basura, el de San
4295Vicente y el de San Jacinto, y ejecutaban ambos el mismo procedimiento.
4296 Actualmente, este vertedero de basura es fuente primera de empleo para
4297muchos de los vecinos del sector, ya que viven de la recolección de la basura, y al
4298mismo tiempo también es uno de los mayores contaminantes ambientales de la
4299comunidad en general, ha traído como consecuencia malos olores, proliferación de
4300ratas, causando enfermedades a los niños, en especial respiratorias, derivadas de la
4301incineración de la basura, este hecho ha sido denunciado a las autoridades
4302competentes en diversas oportunidades, y aún no se ha resuelto este grave problema.
4303 Zona Industrial I y II:
4304 En el año de 1.966 cuando comenzaron a construirse las casitas rurales,
4305solamente existía la zona industrial I, y una que otra empresa, entre algunas podemos
4306mencionar: Saviram C A, Acero galvanizado, Inmont de Venezuela, Rota Agro,
4307Maderere Mohedano, entre otras, en una oportunidad pasó algo asombroso: en una
4308excavación hecha en la zona, apareció una vasija llena de huesos de los aborígenes de
4309la zona.
4310 En el primer gobierno de Carlos Andrés Pérez se construyó la zona industrial
4311II, en la que se fabricaron galpones de Corpoindustria para dar créditos a empresarios
4312y así seguir creciendo, a este conglomerado industrial se la llamó Ramón Narváez, en
4313homenaje al presidente del Concejo Municipal, (Instituto que ahora se llama
4314Alcaldía).
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4315 Transporte:
4316 En los inicios de la comunidad no había transporte público, los vecinos tenían
4317que caminar hasta la autopista, o hasta Tapa-Tapa, donde transitaba el transporte de
4318Mariara o el de Valencia-Maracay.
4319 Fue entonces cuando el Sr César Jiménez Yuste, conversó con un italiano de
4320nombre Carmelo Albani, que era dueño del transporte del Barrio La Coromoto, quien
4321colocó 2 unidad d transporte de ruta para San Vicente, que comprendía la ruta San
4322Vicente-Seguro Social y viceversa, el pasaje costaba Bs 0,25 (medio), y para el
4323estudiante era de Bs 0,12 (locha), que costaba la ficha que ellos mismos vendían en la
4324oficina ubicada en el Barrio La Coromoto.
4325 Luego, con el correr del tiempo, la comunidad fue creciendo, los mismos
4326vecinos por su cuenta fueron agregándose al desarrollo de la ruta de transporte con
4327carros por puesto que recogían 5 pasajeros por vuelta cobrando Bs 0,25 (medio), y así
4328sucesivamente hasta que por iniciativa del Sr: Bellucci, Presidente de la Línea de San
4329Vicente, quien era uno de los promotores del servicio, comenzaron a colocarse
4330unidades de transporte más grandes como las busetas y camionetas.
4331 Anteriormente ocurría algo muy peculiar, cuando a los pasajeros por cualquier
4332circunstancia se les hacía tarde fuera de la barriada, después de las 9,00 de la noche,
4333que era la hora en que terminaba el servicio de transporte y tenían que tomar un taxi,
4334ningún taxista se atrevía a llevarlos diciendo que San Vicente era zona roja, que allí
4335los malandros daban cachetadas con palas y tiran los cuchillos con liguitas, entonces
4336a los pasajeros no les quedaba más remedio que irse a pie o tomar un carro de Mariara
4337y quedarse en Tapa-Tapa.
4338 Actualmente esta comunidad está viviendo una verdadera catástrofe a la hora
4339de tomar una buseta para poder trasladarse a diferentes lugares, como su trabajo, o
4340escuela, o dirigirse a diferentes puntos de la ciudad, ya que el transporte cada día se
4341hace más difícil, la comunidad ha crecido mucho durante los últimos años, y necesita
4342más unidades de transporte colectivo. En el año de 2009, se formó una cooperativa
4343que representa una alternativa de solución en este sentido.
4344 Servicios:
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4375polvo, al cabo de los años, la Alcaldía arregló calles y aceras. En la actualidad, estas
4376aceras están deterioradas y estas mismas entidades gubernamentales no atienden
4377debidamente esta situación, y los consejos comunales presentan contradicciones en la
4378ejecución de proyectos de gestión co-responsables para dar solución a ésta
4379problemática.
4380 Instituciones educativas:
4381 Para el año de 1967 se funda la primera escuela Básica: “San Vicente”, hoy en
4382día llamada “Armando Reverón”, junto con ella, en las mismas instalaciones funciona
4383un preescolar bolivariano: “Simón Bolívar”.
4384 San Vicente, a pesar de su mala fama es territorio de la creatividad, numerosos
4385jóvenes, adultos, niños y ancianos luchan cada día por lograr superarse, en el sector
4386están asentadas numerosas escuelas, CEICO “El Viñedo”, la escuela taller de los
4387hermanos Maristas, Creación San Vicente, el “Antonio García Rojo”, el “Juan José
4388Zugarramurdi”, escuela “Fe y Alegría”, espacio etáreo “El Triunfo”, la Fundación del
4389niño, la escuela especial, entre otras.
4390 Servicios de emergencia para la comunidad:
4391 En 1975 se construye una obra de interés social, el módulo de servicios, en un
4392terreno donado por Vivienda Rural, en el primer gobierno de Carlos Andrés Pérez,
4393éste módulo se utilizaba anteriormente como Casa Comunal en donde se efectuaban
4394reuniones para beneficio de la comunidad, entre las que se destacan: elecciones de la
4395Reina de Carnaval, el 1er año fue Marbella, el 2do Ivonne, el 3ero Marisol, las dos
4396primeras participaron en reinados de Maracay, éstas tradiciones se han descontinuado,
4397actualmente eligen reina en las escuelas y en pequeñas localidades del sector.
4398 En ese módulo igualmente se prestaban servicios de salud, impulsados por
4399CORPOSALUD, se ofrecían cursos diversos para las amas de casa, (cocina, corte y
4400costura, entre otros), asimismo, daba clases la Misión Sucre, la Misión Robinson,
4401servicio de biblioteca, servicio de Juez de Paz, servicios que eran gratuitos o con
4402cómodos pagos.
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4403 Hace poco tiempo, en el año de 2009, el módulo fue demolido para la
4404construcción de un Centro de Diagnóstico Integral (C D I), de la Misión Barrio
4405Adentro, para mejorar la atención integral de la comunidad en materia de salud.
4406 En el mismo orden de ideas, contamos que a partir de que los parceleros
4407donaron sus tierras, comenzaron las invasiones de esos terrenos, originando nuevas
4408Barriadas, en toda la extensión de terrenos en donde surgieron los trece sectores de la
4409comunidad, sólo existían antes sembradíos, criaderos de chivo, ganado y una que otra
4410vivienda.
4411 La comunidad también cuenta, a partir del año 2000, con empresarios chinos
4412que instalaron supermercados, lo que aligera la carga de los habitantes en la
4413oportunidad de adquirir alimentos y otros insumos necesarios para el diario vivir.
4414 Bajo la tutela del INAVI, se consolidó igualmente el sector “Las casitas”, en el
4415terreno baldío conocido como “César Girón”, y según los últimos informes existe una
4416diversidad de sectores entre los que podemos mencionar: San Vicente centro, El
4417triunfo, Los Tubos, Las Cruces, La Lechera, Las Mercedes, La Isabelita, María
4418Cristina, Mariscal Sucre, Cavilar, 05 de Diciembre, 1º de Mayo, Pino Ojeda,
4419Convertidora Royal, La cual, fue una Empresa de papel que quebró y desde allí las
4420personas de escasos recursos económicos tomaron la decisión de invadir los galpones
4421de dicha Empresa abandonada para vivir, aunque en condiciones extremadamente
4422críticas y poder solventar en cierta forma sus problemas de vivienda.
4423 La Milagrosa, Es una pequeña población que se encuentra entre San Vicente
4424Centro y la Zona Industrial II, se ubica cerca de Empresas y Chatarreras y se están
4425organizando para obtener los servicios de Luz y Agua.
4426 El Viñedo, sector ubicado en la Zona Industrial II, en espacios robados al
4427Lago de Valencia, o de Tacarigua, lo cual lo posiciona en alto riesgo cuando ocurran
4428inundaciones.
4429 El alto número de invasiones ha producido deterioro de gran cantidad de
4430servicios en la comunidad, además de considerarse la causa de que se haya convertido
4431en una zona de alto riesgo.
4432 Instituciones religiosas:
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4433 Por donación efectuada por un Sr de apellido Brito (+), quien entregó una
4434parcela ubicada en la calle Sucre c/c Bolívar, se construyó una iglesia, que depende
4435de la Parroquia San Pablo Apóstol del Barrio 23 de Enero, y con la iniciativa tomada
4436por el Presbítero Juan José Zugarramurdi, sacerdote de origen español, se siembra la
4437semilla de la fe católica en el Barrio con donativos de los mismos vecinos y algunos
4438empresarios amigos, se construye un galpón, contando con el Maestro de Obras Sr
4439Manuel Silva, fallecido hace años. Surge de esta manera un movimiento católico-
4440social que impulsaría el crecimiento y desarrollo del sector.
4441 También llegan al Barrio Las Hermanitas de Nazareth, comunidad que tiene
4442su origen en Bélgica, se construye el Salón Parroquial, lo que se convirtió luego en la
4443Biblioteca y La Capilla de la Santa Cruz, al respecto cuenta uno de sus
4444miembros:-“Aunque no somos Parroquia Eclesiástica, los agentes pastorales nos
4445hemos constituido bajo la figura de Asociación Civil para profundizar la labor social
4446de la Iglesia.
4447 Seguridad Social:
4448 Según nos cuenta el Sr César Jiménez Yusti, anteriormente sólo se presentaban
4449pequeños robos, como hurtos de racimos de plátanos, cosechas de paras, , de gallinas,
4450de cochinos, que seguramente se generaban por la escasez de recursos de los
4451habitantes, ahora, por supuesto, son mucho más frecuentes y graves también.
4452 A pesar del alto índice de delincuencia presente en la zona, la actual
4453Comisaría ha puesto mano dura contra la delincuencia.
4454 Instituciones culturales:
4455 En la comunidad existe una “Casa de la Cultura”, llamada “Los Tacarigua”
4456que es orgullo de San Vicente, de Aragua y de Venezuela, nuestra Parroquia es la
4457única del Municipio Girardot que tiene una Casa de la Cultura, en ella funciona
4458“Danzas San Vicente”, una pujante agrupación cultural juvenil, que cada día se
4459destaca por su excelente trabajo, en San Vicente siempre ha existido aprecio por las
4460manifestaciones culturales, la danza y el teatro siempre han tenido gran receptividad,
4461experiencias como: “Danza y Gente”, “Escena”, y “Nueva Generación”, evidencian
4462lo dicho, en 1992 el Festival del teatro regional de San Vicente corrobora su impacto
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4493de Venezuela, de la población indígena aledaña a las orillas del Lago no hay registros,
4494pero ésta se puede inferir por referencias, tales como la del Cacique Guárate, que
4495según declara Francisco Pérez Seijas, lo había visto en un poblado junto el río
4496Macarayo, a principio del año 1600, o la de otro Cacique, que en época del
4497Gobernador Osorio habitaba en “El Rincón de Maracay”, tierras realengas, lo cierto
4498es que no hay documentos conocidos sobre encomiendas en la región de Maracay, ni
4499de sus valles adyacentes de Tapa-tapa y Tocopío. Las únicas referencias documentales
4500de encomiendas de indios es un auto del Gobernador Sancho Alquila del 11/07/1609,
4501donde declaraba vacos los indios de la encomienda que tuvo y poseyó Martín Alonso
4502y su hijo, por lo cual ordenó a los oficiales: “Tomen posesión de su majestad de la
4503dicha encomienda de Charallave y hato de Tapa-tapa”, por lo cual todos los indios de
4504dicha zona fueron incorporados a la corona española, es a partir de 1594 cuando el
4505Gobernador Osorio comienza a dar titularidad de propiedad de las tierras de los valles
4506de tocopío y sabanas de tapa-tapa.
4507 DELIMITACIÓN HISTÓRICA:
4508 Contiguo al valle de Turmero, hacia el oeste, estaba el valle de Tocopío, más
4509allá el de Maracay y por último las sabanas de Tapa-tapa. Aquéllos valles cerrados en
4510parte por los ramales serranos de la montaña espaldera, es fácil determinarlos hasta el
4511punto donde los cerros se diluían en llanura. De aquí en adelante hasta la Laguna, y
4512desde Turmero hasta Tapa-tapa, todo era un solo llano que difícilmente podía
4513asignársele con certeza a uno de los tres citados valles. Las personas del valle de
4514Tocopío aspiraban que sus tierras arroparan a la de Maracay y como una prolongación
4515natural, hasta las sabanas de Tapa-tapa. A su vez los propietarios en Tapa-tapa se
4516alargaban hacia el valle de Maracay y las tierras bajas.
4517 Ya para finales de 1692 el hato Tapa-tapa se despobló para atender más bien a
4518la hacienda de cacao del valle de Ocumare de la costa y las tierras y posesión de
4519Tapa-tapa fueron concedidas a otras personas, en quienes continuó la tradición, las
4520familias Tovar y Mijares.
4521 Pero el valle de Tapa-tapa continuó siendo el paso obligatorio en el camino a
4522Valencia, es por esto que durante la guerra de Independencia sus habitantes ven
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4552surja en esa zona, además de las residencias militares que allí existen, tiene relación
4553directa con la comunidad del Recurso.
4554 Casi toda la zona que actualmente ocupa El Recurso y El Arsenal eran
4555potreros que fueron adquiridos por el General Juan Vicente Gómez a principios del
4556siglo pasado, y la zona que hoy comprende la calle Principal y la calle Acequia fue
4557entregada al Sr Quintín Ríos, quien fuera guardaespaldas del Benemérito, en pago por
4558sus servicios para que fuera explotado como Conuco, según el testimonio de una de
4559sus descendientes, y en la zona sólo vivían un pequeño grupo de familias. A finales
4560del año 1945, y luego del golpe de estado que derrocó al General Isaías Medina
4561Angarita comenzó el gobierno a desalojar a ciudadanos que habitaban en Boca de Río
4562en las adyacencias de la Plaza, llegando al Recurso las madres de las señoras Ana
4563Gertrudis, Georgina Briceño y la señora Lorenza Rangel y sus hermanos, y aquí ya
4564vivían el señor Cirilo, Don Quintín, Salomón Fernández, todos ya fallecidos.
4565 El origen del nombre de nuestra comunidad está dada por una Vaquera
4566denominada El Recurso, propiedad del General Gómez, pero también se le atribuye a
4567que a ésta comunidad también llegaron personas expulsada de las tierras de Turiamo,
4568en las que sería construida la actual Base militar de Turiamo por el entonces
4569Presidente de la República, General Marcos Pérez Jiménez. Las familias que vivían
4570en el pueblo de Turiamo, en la costa aragüeña, fueron desalojadas de sus casas
4571dándoles nueve días para que recogieran sus pertenencias y animales, arrasando sus
4572siembras con las máquinas de construcción, según lo señalado por la vecina Estílita
4573Flores, quien es una de las personas que fueron desarraigadas de sus tierras por ese
4574gobierno, llegado a esta comunidad el 21 de marzo de 1956, y fue así como muchas
4575de estas familias llegaron a esta comunidad ya Santa Rosa, el Barrio 23 de Enero,
4576aportando su esfuerzo, su riqueza cultural, ya que para muchos de los que llegaron
4577esta comunidad fue el último sitio que tuvieron, (su último Recurso), antes de ese
4578acontecimiento la comunidad se conocía como la Acequia del Banco, y la calle
4579principal se llamaba El Arsenal, o calle La Llanera, y cuando comenzaron a abrir
4580negocios, un vecino colocó una botella gigante en la puerta de su negocio, en la zona
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4581donde está ahora la Panadería La Estancia, por lo cual era conocida como la calle del
4582Botellón.
4583 En la Alcaldía de Girardot está establecida la fecha d fundación de esta
4584comunidad en 1944, siendo en realidad su aparición d fecha mucho más antigua,
4585como dato curioso se menciona que un vecino de la comunidad, el Sr Eduardo
4586Carmona, encontró en el patio de su casa dos monedas de la época de la
4587Independencia cuando éstas tierras eran Haciendas de esclavos.
4588 CONTEXTO RELIGIOSO Y CULTURAL:
4589 En este contexto tenemos que en eta comunidad se celebran las siguientes
4590festividades:
4591 -La Cruz de Mayo.
4592 -San Juan Bautista.
4593 -Los Diablos Danzantes de Turiamo.
4594 -La fiesta de la Virgen del Carmen.
4595 - Las Parranda Decembrinas.
4596 Estas actividades religiosas y culturales dan inicio luego de terminadas las
4597fiestas decembrinas, cuando se comienza a organizar los preparativos para el velorio
4598de La Cruz de Mayo, cuya máxima expresión la tenemos el 3 de Mayo, su
4599vestimenta, los cantos de sirenas, fulías y parrandas, donde participa la comunidad,
4600después de esta fiesta tenemos la de San Juan Bautista, que se celebra a partir del 1º
4601de Julio, con múltiples actividades, su procesión se realiza el 23 de Junio y comienza
4602casa por casa, y se invitan a las comunidades vecinas, después viene la representación
4603de los Diablos Danzantes, costumbre que rescata la Cultura afro-descendiente, luego
4604de esto tenemos la procesión de la Virgen del Carmen, la cual en su recorrido transita
4605poe todas las calles de la comunidad y aún por la del Barrio 23 de Enero Norte-1, a lo
4606largo de la cual las personas van incorporándose.
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4608 BARRIO 23 DE ENERO:
4609 Antes de que se formara el Barrio 23 de Enero de Maracay, estado Aragua,
4610éste era un potrero y cultivo de propiedad nacional, su primer administrador era el Sr
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4640Cooperativa, Infantil, Junín, Nueva, 4ta Avenida, 5ta Avenida, 6ta Avenida,
4641Colombia, entre otras.
4642 Para entonces, el Alcalde se opuso a la población del Barrio, ya que esos
4643terrenos no los querían dar, y como medida de presión se opuso a la instalación de
4644servicios públicos: agua, luz y cloacas, los pobladores se unieron y resistieron, y
4645aunque el Alcalde les ofreció una suma de dinero a los pobladores y a darles parcela
4646en otro sitio, éstos se negaron. Las asociaciones de vecinos se dividían en 4 sectores y
4647eran controladas por partidos políticos: Acción Democrática, Copei, U R D, y el
4648partido comunista, que eran protagonistas del golpe a la dictadura de Marcos Pérez
4649Jiménez, la consigna para la resistencia era: “Tierra sí, dinero no”.
4650 Para la época hubo oleadas migratorias desde diferentes partes del país, como:
4651del llano, de los estados Táchira, Mérida, Trujillo, Lara, Yaracuy y de extranjeros,
4652especialmente Portugueses y árabes, quienes se dedicaron a establecer abastos,
4653carnicerías y panaderías, como el Abasto Venezuela, ubicado en la Av Luisa Cáceres
4654de Arismendi con 5ta Avenida cuyo dueño era el Sr José Correia, el Sr José quien
4655estaba en la squina de la calle Pricipal con calle Colombia, frente a la venta de
4656empanadas del Sr Quintana, hoy día Licorería Maelo, el Abasto Palermo, del Sr
4657Palermo, entre otros.
4658 Para ese entonces no había luz ni agua, la que era buscada en tobos en las
4659instalaciones del transporte militar, luego surtió de agua al sector el Sr Graterol, quien
4660con su camión cisterna llenaba los perolones a un costo de 1,50 Bs el perolón, el que
4661surtía de kerosene era el Sr Tomás Padrón, quien era propietario y el chofer era Pedro
4662Pablo Herrera, habían varias bodegas en el sector, sus regentes eran: Pepe Fumero, en
4663la calle Carvajal con Cooperativa, Julio Pineda, en la calle Carvajal con Junín, la Sra
4664María, en la calle Piar con Infantil, y el Sr Homero, en la calle Cooperativa con
4665Eduvigis.
4666 Para los años de 1959 a 1962 se logra la instalación de los servicios de luz,
4667agua, (El encargado de la obra de colocación de tuberías de aguas blancas y negras
4668fue el Arquitecto Omar Torrealba y el Topógrafo Municipal era Oswaldo Roldán
4669Araujo), cloacas, alumbrado público y una oficina de correos, también fue talado el
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4670Samán Simbólico donde cientos de vecinos se reunían para realizar asambleas con el
4671fin de buscar planes de lucha, planificar acciones y solucionar diversos problemas
4672planteados.
4673 En la distribución de los terrenos se dejaron 2 parcelas, una para la Iglesia,
4674otra para la casilla policial, por falta de conocimiento de Urbanismo por parte de los
4675dirigentes de la época, no se dejó terreno para parques deportivos, la plaza, la
4676Escuela, el Ambulatorio, sí se construyó una tarima de 5 metros cuadrados
4677embarandada, con su sótano para ubicar camerinos, ésta se utilizaba para mítines y
4678actos culturales, cada 15 días se realizaban danzas, poesías, grupos de música y
4679teatro, la tarima fue construida por el Gobernador y estaba ubicada diagonal al Samán
4680Simbólico.
4681 El grupo de hombres que iniciaron las luchas en el Barrio fueron: Félix
4682Alvarado Crass, Alberto José Torres, Luis Serván, Bertha Rodríguez, Emilia
4683Quintana, Vicente Ruiz, Julio Pérez, Eloy Martínez, Carmen Elena Ramírez, Héctor
4684Antonio Castro, Carlos Vidal Ruiz, Jesús Pérez, Luis Pérez Jhonsen, Arturo Cedeño,
4685Juana Sojo, Gerónima Quintero, Pedro Capote, Atilio Martínez, Pedro José Anzola,
4686Ana de Palacios, José Tomás Vivas, Juan Uribe, Rafael García, Carlos Fernández
4687(Chichí) y Félix Mijares.
4688 Actualmente la comunidad enfrenta una serie de problemas que afectan a sus
4689pobladores, ésta comunidad surgió hace 53 años, y desde ese mismo momento ha
4690tenido que desplegar una serie de actividades en pro de lograr avances en cuanto a
4691mejorar la calidad de vida, para ello se hizo necesario la organización consciente de
4692sus habitantes que siempre han emprendido la lucha para lograr su desarrollo,
4693actualmente se han conformado los Consejos Comunales.
4694 Los servicios básicos hoy en día presentan dificultades, el agua es racionada,
4695el alumbrado público está ausente en muchas de sus calles, hay problemas de
4696salubridad por el mal servicio de aseo urbano, existe mucha delincuencia, y a pesar de
4697las medidas correctivas en ese sentido aún existen muchos delincuentes en la zona,
4698las escuelas se encuentran en mal estado, tal es el caso de la Escuela Aníbal Castillo,
4699que funciona en una casa cuyo estado es deplorable, y ya no hay cupos, debido al
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de su colectivo,
Es por ello que los docentes deben profundizar en las investigaciones
relacionadas con la comunidad, lo que le permitirá tener un claro dominio de las
necesidades que presentan las mismas, y utilicen esta información en la planificación
de proyectos de investigación, lo que permitirá afianzar en los ellas y ellos el
conocimiento de su localidad y de allí extrapolar ese conocimiento a escala regional y
local.
Para concretar este propósito, el investigador debe presentar al grupo opciones
metodológicas en correspondencia con la situación real que presenta la comunidad,
en cuanto a recursos humanos y materiales disponibles, y sustentarlas con su lógica,
eficacia y limitaciones. Se concibe al investigador como un recurso técnico que tiene
la responsabilidad de explicar a la comunidad, en forma asequible, el uso y los
problemas de los diferentes métodos de investigación que sean aplicables a la
situación, siempre a través de métodos de consenso, que propicien iniciativas que
emerjan del grupo.
4750 De este modo, la escuela es un espacio social donde se construyen procesos
4751caracterizados por actos de comunicación que permiten expresar diferencias y
4752particularidades propias de la comunidad de la cual forma parte, así como de todos
4753los que interactúan en ella. Por esa razón, la gestión escolar debe facilitar el descubrir
4754las contradicciones presentes, a nivel de todos los miembros de la institución y de los
4755grupos que conforman la comunidad circundante; por lo tanto, genera sus propias
4756dinámicas y procesos, formas de comunicación, uso de técnicas, métodos de gestión,
4757que depende de la dirección y del enfoque para la organización de la vida escolar que
4758le impriman los actores sociales de la comunidad donde está inserta la escuela.
4759 Es por ello que la verdadera razón de ser de la escuela está en la Acción
4760Pedagógica desde un enfoque humanista social, donde se creen las condiciones y
4761situaciones que van a permitir el desarrollo integral de los y las estudiantes, los y las
4762docentes, y otros profesionales, los y las administrativos, los y las obreras, las
4763madres, padres y representantes, en comunidad educativa y con la comunidad en
4764general. Se trata de concebir a todos los integrantes de la escuela como verdaderos
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4815Fuente: Equipo institucional (2012)
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4839 Abril 2012-04-20
4840 El día 9 de los corrientes se inicia el III lapso académico, con un colectivo
4841para delimitar acciones.
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4855 Fuente: Equipo institucional (2012)
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4888Fuente: Equipo institucional (2012)
4889 Presentación de los productos del componente en Artes y Oficios (Modelado,
4890pintura, dibujo, escultura, orfebrería) realizado por niñas y niños bajo la orientación
4891del colectivo de artistas Los Tacarigua, conjuntamente con su profesor Edicson
4892Castro, adscrito a las Instituciones presentes en la Parroquia estudiada.
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4897 Fuente: Santos (2012)
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Cédula de V – 4.228.805
Identidad:
Nacionalidad: Venezolana
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4916 FORMACIÓN ACADÉMICA
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Formación Institución Lugar Fecha Titulo Obtenido
Doctorante UNERG San Juan de los Enero 2010 Actualmente cursando: Ciencias
Morros de la Educación.
Post - Grado U.P.E.L Maracay - Aragua Julio - 2007 Magíster / Enseñanza de la
Historia
Curso U.P.E.L Maracay - Aragua Junio - 2007 Manejo de Inglés Instrumental
Post - Grado U.N.A Maracay - Aragua Mayo - 2002 Especialista Educación Superio
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EXPERIENCIA LABORAL
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U.E.P “Santa Marta” Los Doc. De la cátedra de Cs. Sociales 2002 - 2003
Samanes - Maracay
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