UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGIA
EMPIRISMO BRITANICO

RACIONALISMO

POSITIVISMO

ROMANTICISMO

EXISTENCIALISMO

MAYRA SILVA FLORES

18 / 09/ 2012
 El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo
más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible
para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.

John Locke. (1632 – 1704). Padre del empirismo. Fue amigo del científico Newton, miembro de la sociedad Real, consejero de
políticos pertenecientes a la nobleza. Locke, quería entender de qué forma funciona la mente humana, cuáles son las fuentes de
sus ideas y los límites del conocimiento.

La mente en todos sus pensamientos y razonamientos, tiene como objeto inmediato sus propias ideas y el
conocimiento está relacionado con ellas.

El primer tipo de conocimiento o primera experiencia son las sensaciones, incluyendo el placer y el dolor, el segundo
tipo de experiencia es la reflexión (la observación de nuestros propios procesos mentales). El conocimiento deriva tan
solo de la experiencia (empirismo).

EMPIRISMO BRITANICO Para Locke las idea (vienen de la experiencia) son representaciones mentales de los objetos.

Locke, negó la existencia de verdades morales innatas.

Hobbes y Spinoza consideran que no somos libres.

Thomas Hobbes (1588-1679).
Tan solo existe la materia y cualquier acción humana, al igual que las de los animales, están plenamente determinada
por causas materiales en vez de espirituales.

Su doctrina psicológica más interesante es aquella que considera que el lenguaje y el pensamiento están
estrechamente relacionados o que, quizás, incluso sean idénticos.

Blaise Pascal (1623-1662). El corazón tiene sus razones que la razón no conoce.
 Pascal afirma que La duda conduce a otra todavía peor.

Según Pascal, lo verdaderamente esencial en el hombre no es la razón natural, sino la voluntad y la capacidad de fe, es decir, el
corazón.

Pascal fue también un científico y un matemático que investigó sobre el vacío y que colaboró en el descubrimiento de la teoría de la
probabilidad. Como matemático había sido un niño prodigio. Cuando contaba con 19 años de edad construyó la primera calculadora mecánica.

Pascal manifestó que sería el libre albedrío y no la razón lo que diferenciaría al ser humano de los animales.
Es el corazón, y no el cerebro, lo que humaniza a las personas.

EMPIRISMO BRITANICO Baruch Spinoza (1632-1677) Spinoza fue un pensador que, incluso en su propio tiempo, caminaba a un paso diferente. Judío
de nacimiento, aunque excomulgado debido a su falta de creencia en Yahvé, desarrolló una filosofía que identificaba a Dios con la
naturaleza y consideró al estado como un mero acuerdo social que podía revocarse en cualquier momento.

Interpretó a la naturaleza (es decir a Dios) desde una perspectiva totalmente determinista. Spinoza extendió su análisis
determinista a la naturaleza humana. La mente no sería algo separado del cuerpo, sino que estaría generada por procesos
cerebrales. La mente y el cuerpo son una unidad, pero pueden ser contemplados desde dos perspectivas: como procesos
cerebrales de naturaleza fisiológica o como hechos mentales (pensamientos). Spinoza no niega la existencia de la mente, pero la
considera como una faceta fundamentalmente material de la naturaleza. De esta forma, para Spinoza la actividad mental está tan
determinada como la actividad corporal.

Si entendiéramos correctamente las causas del comportamiento y del pensamiento humano nos percataríamos de que no somos
libres. De la misma forma que no podemos culpar a un río cuando se desborda y destruye una ciudad, tampoco podríamos
responsabilizar a un asesino múltiple de sus crímenes. Una persona sabia será aquella que sigue los dictados de la razón en lugar
de los dictados de las pasiones momentáneas y conflictivas que proceden del cuerpo.
 Posterior a la revolución científica, surge el Siglo de las Luces, que fue un movimiento cultural que se desarrolló durante el siglo XVIII,
Leahley (1993), menciona que los propios pensadores y escritores, lo bautizaron con ese nombre, ya que su finalidad era disipar las
tinieblas a la humanidad utilizado las luces de la razón, por lo que también se le denominó la Edad de la Razón.

Los philosophes fue el término que se les concedió a los representantes de este movimiento, quienes eran escritores,
pensadores reformistas e incluso revolucionarios (Leahley, 1993).

Newton fue el resplandor de esta época, ya que si la humanidad podía resolver leyes del universo, con mayor razón podía conocer
y resolver las leyes de la naturaleza, de la sociedad y del hombre mismo (Leahley, 1993).

Kant no se conformaba con las verdades útiles, buscaba la verdad trascendente, por lo que deseaba demostrar la validez del
conocimiento humano (Leahley, 1993).

Fig. 4. Immanuel Kant

Para Kant, cada hecho, conducta y fenómeno que experimentamos tiene una causa, la cual basada en la suposición Newtoniana,
RACIONALISMO no puede ser rebasada, ya que es una verdad absoluta y necesaria, sobre todo en el caso de los fenómenos; sin embargo, daba
crédito a la existencia de un mundo nouménico en donde existen hechos sin causas como por ejemplo la libertad moral humana.

Kant desarrolló principios relativos al entendimiento de los fenómenos, como el espacio, tiempo, causalidad y existencia.

Para Kant la mente es activa y estructura a la experiencia de forma reconocible y organizada, también propone la siguiente
afirmación: “son los objetos los que se adaptan a nuestro entendimiento y no al revés

Para Kant, la introspección era peligrosa, consideraba que lo que podríamos descubrir podía no ser natural o de mínimo valor
científico e incluso llegó a afirmar que podía terminar en un estado de demencia, por lo que consideró que éste método se
debería utilizar con cautela.
 El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios
del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el
resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.

Augusto Comte ( 1798 – 1857) Representante del positivismo. La epistemología positivista fue elevada a la categoría
de nueva religión.
Adoptó un empirismo radical. Su epistemología y su filosofía de la ciencia tienen por objetivo la construcción de una
nueva sociedad científica, con su élite de sacerdotes científicos que regiría la sociedad.

Comte presentó un cuadro panorámico de la Historia dividido en tres estadios. 1. Teológico. El hombre postula dioses
como responsables de los fenómenos naturales. 2. Los dioses y espíritus se han tornado inobservables para explicar la
naturaleza. 3. Científico. Donde la descripción, la predicción, el control y la religión de la humanidad suplantan al
cristianismo.

POSITIVISMO
Solo la comprobación de las hipótesis objetivas científicas con métodos objetivos pueden producir conocimiento.

Por su acepción etimológica Comte rechazó a psicología pues era descrita como el estudio del alma y para él el alma
no tenía relación con la ciencia. ( Leahey,1993).

Skinner sostiene que la única meta de la ciencia es descubrir relaciones legales entre variables independientes y
dependiente que permitan la predicción.

Mach convirtió el positivismo en filosofía fundacional para la ciencia, vio a la conciencia humana como un conjunto de
sensaciones que la ciencia debería ordenar. Para Mach la teoría científica cumple funciones pragmáticas a fin de controlar la
naturaleza, sin embargo debe cometer el error de la Metafísica, es decir, o aspirar al conocimiento de la verdad. ( Leahey,1993).
 El romanticismo fue un movimiento artístico y literario que también incluyó las protestas de la contra-ilustración, aquella que se
oponían a la visión del mundo cartesiano –newtoniana (Leahley, 1993).

Los románticos combatieron a la razón con cantos a los sentimientos suaves y fuertes y a la intuición que no provenía de la razón,
aseguraban que existían más cosas en el universo que solo átomos y vacío, que había algo más allá de éste mundo material.
El filósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860), señaló que la voluntad es la realidad nouménica que existe detrás de las
apariencias y que ésta voluntad de vivir, empuja al hombre a un esfuerzo interminable por alcanzar algo mejor (Leahley, 1993).

En la voluntad de Schopenhauer, surge el concepto de “ello” y algunos escritores notaron el lenguaje del “inconsciente” en los
sueños, conceptos que posteriormente retomará Freud en su estudio del psicoanálisis (Leahley, 1993).

“Rousseau afirmó: «Existir es sentir» y Los primeros impulsos del corazón son siempre los correctos.” (Leahey, 1993, p.182)
Arthur Schopenhauer

ROMANTICISMO Rousseau pensaba que debía crearse una sociedad menos alienante, es decir, que el poder político esté en manos del pueblo.
Siendo este tipo de pensamiento un ideal de la Revolución Francesa. (Leahey,1993).

Rousseau afirma que el hombre es bueno por naturaleza y por lo tanto debe educarse en un ambiente fuera de la sociedad
corrompida, para así desarrollar esas facultades innatas. (Leahey,1993).

La educación para Rousseau debe contener principios como la libertad para que el alumno estudie con base en sus propios
intereses en una ambiente natural y sin ser directiva, es decir, sin que el tutor imponga sus propios puntos de vista y haciéndole
pensar que él es el maestro. (Leahey,1993).

La educación para Rousseau debe contener principios como la libertad para que el alumno estudie con base en sus propios
intereses en una ambiente natural y sin ser directiva, es decir, sin que el tutor imponga sus propios puntos de vista y haciéndole
pensar que él es el maestro. La situación de corrupción que existe en la sociedad puede terminarse a través de una educación
adecuada, dicha educación debía desarrollar las potencialidades del individuo. (Leahey,1993).
 El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la
responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él. En líneas generales el existencialismo busca una ética que supere
a las moralinas y prejuicios; en esto al observador neófito puede resultarle contradictorio ya que la ética que busca el existencialismo es una ética
universal, válida para todos los seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada una de
las culturas preexistentes.

Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, un pequeño pueblo de Sajonia-Anhalt, cerca de Leipzig.
Su nombre proviene del rey Federico Guillermo IV de Prusia, en cuyo cuadragésimo noveno aniversario nació.

También es conocido como hemos dicho por su frase Dios ha muerto, mientras en la creencia popular se cree que es Nietzsche de donde procede esta frase, es
puesta en verdad en boca de un personaje, un hombre loco, en La gaya ciencia. Fue más adelante dicha por el Zaratustra de Nietzsche. Estas frases
malinterpretadas no proclaman una muerte física, sino un final natural a la creencia de dios.

Nietzsche cree que en todas las cosas encontramos un afán por la existencia, desde el mundo inorgánico hasta el mundo humano,
EXISTENCIALISMO pasando por todos los distintos niveles de seres vivos . Todas las cosas son expresión de un fondo primordial que pugna por existir
y por existir siendo más.

Afirmó el imperativo ético de crear valores nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre esta
posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir, el “superhombre”.

Según sus teorías, las masas (a las que denominaba “rebaño”, “manada” o “muchedumbre”) se adaptan a la tradición,
mientras su superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre siente con
intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón