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castigo en el discurso
AUTORIDAOES juridico y psicoanalitico
FACULTAO DE PSICOLOGIA
(La cuesti6n de Ia imputabilidad e inimputabilidad}
Psic. MARIA LUISA ROSSI DE HERNANDEZ
Decana
Proyecto de Investigacion;
Culpa, responsabilidad y castigo en los actos criminales
•
••
INDICE
fi.o.e.s._y entonces necesita de leyes que pongan frenos a sus tendencias leg.2.,1.
La division propuesta entre los territories de las dos disciplinas es tY el psicoanalisis? We que podria ocuparse sino de lo que su::ede
ideal. Cada uno de nosotros sabe que Ia ley ha entrada con sangre, que su
entre el sujeto y el Otroi-{gue son las estructuras clinicas, neurosis, pe-ver-
escritura en toda carne es el fruto de renuncias a Ia satisfaccion de las
sion y psicosis, sino distintos modos de relacion entre el sujeto y e Dtro,
Qulsiones, de lo que algunos continuan llamando los instintos. L.2_primera
modos mas o me nos fallidos de articularse con Ia ley como limite, tanto si es
tarea de Ia sociedad, esta y cualquier otra, e~ Ia de_Q[Qducir a los s~tos
ley de Ia naturaleza descubierta por los cientificos como si es ley de Ia rultu -
que sean capaces de producir en_ ella, de actuar como personas mas o me-
ra materializada en un escrito del que saca su fuerza, fuerza de ley, JDder.
nos sabedoras de las normas de Ia convivencia, po~e_edoras de U_!!2~ti PUes entre el Uno y el Otro Ia Frontera esta en todas partes, asi como entre
miento personal de j_deJ1tLdad y_Qertenencia, sujetos_j_~rec~d~be
el interior y el exterior de una cinta de Moebius. No hay Uno y Otro sil\o Uno
r~._r~pon_sables, esto es, c~aces de responder ante otro colocado en el en el Otro, Otro en el Uno, en 'fla lucha d~ opuestos irresoluble, infinita,
IQg<!r_je JlJ~Z por sus acciones _y_ decisiones. Educado, gobernado, dirigido eterna, que eternamente retoml, sin sintesis ~sible, que es el campo de Ia
desde afuera, controiando asplrct,£iones e im~s9s, ~I sujeto se hace miem-
accion psicoanalitica y juridicopolitica. \
br.o_Qe Ia .fO,!!IUnida..Qj ~ CO!!J_Un y lo exigido en cada co~unidad es Ia renuncia
al goce sin_gular. El _sujeto es pues el resultado de una division consigo mis- Ilustramos con Ia banda de Moebius Ia relacj6n entre el sujeto y~l
'!l9_: sujeto del inconscie~ate._y ubjeto de Ia ley que ~~~ujeta. Y esta doble Otf3h. La banda de Moebius es un maravilloso instrumento para resolver
naturaleza S..QP<?~9a a su vez e_or un cue~e~do, un cuerpo truncado falsos dilemas de los que llenan volumenes del pensamiento tradicional. Por
y_de§ga_rrado eiJ el conflicto de Ia _ley con el deseo. ejemplo, el de Ia relacion entre el individuo Y. Ia sociedad, entre Ia cultura y_ Ia
atura, entre Ia exteriorizaci6n de prohibiciones interiores y Ia interiorizacion
Esta <fuisi.6Il que esta en el seno de cada uno es constitutiva de Ia de normas exteriores, entre Ia anterioridad en el tiempo de una cosa o Ia
humaojdad considerada tanto a niyel soci'll como a nivel individual. El otro
otra. La banda de Moebius, con su unica suprficie y su unico borde muestra
!>e introduce en el sujeto y lo hiende en dos; el sujeto no resulta inclujdo sin que todas esas oposiciones y disyunciones parecen serlo por Ia oposicion
canflicto eo el Otro. To@_(!lienacion es precaria._EL_Otro, bajo Ia fQr.ll&.oolfti-
innecesaria entre dos entidades ficticiamente constituidas que son el inte-
ca del Estado, lo inter~la~quiere d~ el,_lo lliille_en. cuenta como subdito rior y el exterior. lQue fue primero, el huevo o Ia gallina? Se pregunta el
pero tambien como infractpr_pQ1enciai....m:eYe.lu£)ares paraJncJuirlo_y~saocto pensamiento superficial. Con Ia banda de Moebius se responde muy senci-
narlo si se excluye de Ia nqrmaJ.~scuelas, carceles, manicomios, exiiLos. llamente : Ia gallina es un animal oviparo. Se desmonta asi Ia falsa oposicion
El syjetQ, sea de hecho, sea e.!L Qotencia, tacha y J1J!!..it<!.la pretension que sirve para discusiones infinitas. Ent~e el sujeto y el Otro Ia relacion es
hegemonjzj:jgora del otro e introduce en el Ia fait~.· El sujeto y el Otro no se de banda de Moebius. El sujeto no es el organismo individual dotado de un
completan idilicamente en una pacifica unidad. Redprocamente ~
interior y viviendo en un medio exteriqr sino ID!~ el estLc_o~ en..mlil-
descomp.,U:!tao.
cion moebiana c.Q.ll..ill.MQuajg, Ia socjedad. Ia cultura. el podf[Jas_estru_ctu-
Muchos sostienen que el Qerecho es asimilable al Estado y son cierta- ra ideol6gicas, juridicas, polit!!;as,~economig!S en las qu~ffiCiQa.
mente ellos mismos los que proponen que el Estado es e! continuador c1e Ia La relacion con el Otro se ilustra tambien de manera sencilla y no
r~, sie~do su idea Ia de Hegel cuando deda, de un modo que se le contradictoria con Ia anterior mediante Ia Figura de los drculos eulerianos.
PUfde discutir pero no objetar Ia claridad, que el Estado era Ia encarnaci6n
de Dios sobre Ia tierra. El derecho, dedamos, el Estado, Ia religion, tiende11
a_r~duc1r y, ya que no se Ia pu ede 1mpedir, a administrar_la recjproc:!LJD -
corry_pletud y Ia Falla que se introduce por el deseo entre el sujeto y el Otro "
El pqder, introduzcamos otro termino en Ia anterior trilogia, un termir1o que
los S1ntet1za, el poder tiene asi del1m1tado su terreno: el de Ia disg>rdancia
entr.e..e~ujeto y el Qtr:o. Y no solo su terreno sino tambien el objeto sabre el
cual recae su accion: ~uerpos humaoos en tanto que cuerpos '\fiien.tg_s
con una vida humana, es decir, sometidos a Ia ley. -.~ ""'~
o,/ .....
Se trata de dos drculos con centros diferentes que presentan un area
pued en desconocer y que confinan, siempre en ultima instanaa con Ia
de superposicion, una interseccion. Cada uno de ellos, al separarse,
muerte;
descompleta al otro y queda transformado en una medlaluna. Habiendo dr-
culos eulerianos no puede concebirse a uno de los drculos sin el otro, at f) es, asi, Ia muerte como Otro y como amo absoluto de Ia vida;
sujeto sin el Otro en el que se incluye (alien~ndose) y at Otro sin el suieto g) es el Otro que nos mira desde el espejo, el Otro como imagen, ro de Jo
(del que no puede resistir sin melfa Ia ~~). El area de interseccion es ~ s diciendo alegremente " ese soy yo" sino el Qtro que~
el terreno comun, por tanto el terreno del conflicto, entre ambos. Y donde · i lemente nos seiiala que nunca podremos encontrarnos con ese que
hay conflicto hay recurso a Ia ley ~ue presuntamente debe zanjarlo. ~ nos ve, desde el espejo o desde el ojo de nuestro projimo, el que nos
mas alia de Ia division inte~erior impugnada por Ia banda de Moebius,
se constituye como Ia in~~e ~pelacion que funciona en el area de Ia tros mismos, que entre uno y uno mismo se ergu una distanaa insal-
interseccion en el punto en que tanto el sujeto como el Otro revelan su vable, tan imposible de atravesar como el crista! del espejo que inocen -
necesaria incompletud.
temente nos devuelven una imagen alienada y, para terminar, lo mas
importante, Ia muda
3. Et Otro
h) que indica Ia imposibilidad de enumerar las formas del qtro, etcetera,
etcetera que es tambien nombre del Otro, pues marca uaue no exjste
El Otro hemos escrito, con una sospe chosa mayuscula que los
lacanianos usualmente suponen que t odos los demas entienden quizas par- ci erre del discurso, que hay una falla insalvable en el Otro y en nosotros
que ellos mismos no estan muy seguros de entenderse con ella. Hay que mismos. Etcetera que cierra Ia enumeracion diciendo que Ia en umera-
ci6n carece de cierre. And so on for ever and ever.
aclarar: el Otro de Lacan condensa en una expresion de admirable econo-
mia al Otro en todas sus formas :
4. Natural y positivo ~
pojos .
c
E;otre el derecho .!la.!!:!.@l~ recho posit ive, como lo senala N~
... Ia necedad de Ia multitud que no quiere comprender que todos los 5. Los condenados
hombres de una ciudad, durante toda su vida, tienen que sostener
i.C6mo no habria de ser estrecha Ia relacion entre el derecho (Law, en
una~ continua contra todas las demas ciudades... pues... sin
Ingles) y el psicoanalisis, si es el psicoanalisis el encargado de seiialar Ia
duda ... por ley m isma de Ia naturaleza, ninguna ciudad deja
fM@ inherente a Ia ley. Ia incompletud de lo slmbolico.._!Uachaduca ~,< ?
nunca de esta~on otra en una guerra no dec/arada. Y si /o
lC6mo no habria de serlo si es el derecho el que, text o de Ia ley mediante,
examinas con este espiritu, no dejaras de advertir que el legisla-
indica al sujeto los terrenos en los que puede legitimamente vivir y aguellos
dor cretense tenia l os ojos puestos en Ia guerra cuando esta-
que son ~eto de_gunici6n? LNo podria declrse que entre ambos hay una
blecl6 todas nuestr as instituciones publicas y pr ivadas; yen
continuidad y que cada uno asienta Sl,ljurisdlcci6n en donde eLQ!r.Q...Q..ierde Ia
virtud de este mismo principia nos ha confiado Ia observancia de
sus /eyes. su~?
Aceptemos Ia enervante continuidad de Ia banda de Moebius. Veamos
a lo que el otro en ese dialogo, el de Atenas, agrega que tambien estan en a Ia ~ actuando en ei Q externo segun las prescripciones de los codi-
guerra una aldea con otra aldea, una casa con otra casa dentro de Ia aldea gos; veamos por otra parte a Ia ~ interiorizada en el sujeto, regulando el
y un ind ividuo respecto de otro individuo para termina r diciendo "... que cada tuero interno bajo Ia forma de prohibiciones y 6rdenes lnteriores, Ia "con-
uno respecto de sf mismo debe mirarse como un enemigo frente a un enemi- ciencia moral" que llamara Ia atencion de Kant y que recibiera de Freud el
go... " a lo que"'Cilnias, el fetense, da Ia (clp6dosis : nombre de "s~o". Queda claro que e1 sujeto esta sjempre sometjdo a
juicio: el de una instancia critica que lo sostiene dentro de Ia ley y el de una
... todos son enemiqos publicos de todos, y de modo particular, cada
in_gancia social y_ represiva que lo castiga cuando sale fuera de Ia ley. Pero
uno es enemigo particular de sf mismo... que en cada uno de noso-
siempre esta, como lo veremos con Kafka, ante Ia ley. La vida humana trans-
tros se libra una batalla contra nosotros mismos. (Las Leyes, 625
curre en una dJ.!nensi6n juridica inescapable. l.No es el psicoanalista el que
d - 626 d, traducci6n de Francisco P. de SamaranchJ.
tiene que enfrentarse con los condenados de Ia tierra (ly quien que es no lo (I
~ .,.?"'ot
~ es ~xativ~ Ia naturaleza humana no es de un ser apasible y es?), esos que se condenan, no por sentencia judicial sino por mandata 0'\,
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~ Dice Lacan en Subversion del sujeto y cjialectica deLdeseo que el sujeto
del psicoanalisis es el sujeto de Ia ciencia. Habria que agregar ~n tan!Q_gye
Ia ciencia lo excluy_e. En efecto, el sujeto de Ia ciencia es el sujeto reducido a •
un punto inextenso, prescindible, cuantificable, previsible, en ultima instan-
cia, objetivo, siendo Ia subjetividad Ia escorja que debe eliminarse de toda
proposici6n para que Ia misma sea aceptable como cientifica. Pues bien ese t
•
S!Jjeto de Ia _si~ci a es tambien el sujeto del dereci!.Q, un elemento del que
se han eliminado todas las variables singulares para hacer su igualdad ante
Ia ley, para que sea, del mismo modo que cua lquier otro sujeto, el objeto de
Ia norma. Ante Ia ley el s_yjeto, idealmente, _9eb~ aparecer como .el . hombre
Et sentido de la pena en el
-t;n"
t
•
•
...~ _ _ ...,._ ..... _ - - -4
~n atrlbutos. De Ia Clencia el qerecho es Ia ctencta que dtce Ia verdao ulttma \.&~& ~ ".a.a.u 6
a. .a '-'.&& & a.v
d.el sujeto. Por ello se puede extender Ia frase de Lacan: el sujeto del psi-
coa nalisis e.f•el sujeto del derecho, Ia persona iuridica cuar~do tal concepto
se aplica a IJ.D cuerP.Q....hum.an.o.
En tal sentido, expresa que Ia ejecuci6n de Ia pena privativa de tiber- social Ia vigencia del orden normative.
tad tiene por finalidad lograr que el condenado adquiera Ia capacidad de En el marco descripto, para comprender el fen6meno, debemos ob-
comprender y respetar Ia ley, promoviendo a su vez Ia comprensi6n y el servarlo como un fen6meno complejo; en consecuencia abarcado por distin-
apoyo de Ia sociedad. tos puntas de vista. Entonces, habra que intentar su analisis no S()IO desde
Ia 6ptica de lo juridico, sino tambien y cuanto menos desde el psicoanalisis,
Lo legislado supone observar el fen6meno del delito con miras al futu-
en tanto existe una inequivoca relaci6n entre el inconsciente del sujeto y Ia
ro, comprender y respetar Ia ley en lo sucesivo implica un claro abandono de
ley. Ese inconsciente, implica que mas alia del discurso manifiesto del sujeto
Ia idea retributiva de Ia pena. El legislador de Ia ley vigente ha optado al
hay otro que juega permanentemente en otra escena y que con frecuencia
igual que el anterior (Dec. Ley 412/58, Ley 14.467) por una pena con senti-
do resocializador. desmiente al propio sujeto.
Ese otro discurso, el discurso del inconsciente, es estrictamente logi-
De alii que Ia restricci6n de derechos que se impone al condenado,
co, de alii que resulte de sumo interes para observar Ia conducta criminal;
esta lnspirada en el prop6sito de imbuir al sujeto de ciertos caracteres que
por cuanto ella supone que en un sujeto determinado los mecanismos psi-
le permitan volver a Ia convivencia en condiciones de respetar los derechos
quicos no fueron suficientes para Ia evitaci6n de un acto capaz de alterar las
de terceros, lo que no supone, en manera alguna, Ia pretension de moldear
personalidades para que se adecuen a determinados paradigmas. condiciones de una convivencia razonable.
Es decir, que para permitir Ia vida social resulta menester Ia absten-
Es decir, que este sujeto que es el sujeto de Ia pen2, al volver a Ia vida
ci6n del sujeto de describir conductas afectatorias de derechos de terceros,
social de~iera haber introyectado un mensaje que le permita convivir, esto
esta abstenci6n se impone al suj eto en primer termino desde su propia
f S estar en permanente tnteracci6n con otros sujetos, satisfaciendo de ese
condici6n psiquica estructurada en su proceso de socializaci6n . Es asi que
modo, una inequivoca t endencia que anida en Ia esencia de su naturaleza.
su psiquismo obtura en primera instancia las conductas disfuncionales, Lpero
Colegimos entonces los inequivocos prop6sttos primaries de preven- que p::~sa si los mecanismos fracasan?. En tal supuesto, un modo externo al
ci6n espectal que el sistema pretende, en tanto mensaj e dirigido al suj eto sujeto, el aparato de Ia ley en sentido juridico debe demostrar tanto al su]e-
para que no caiga nueva mente en conductas antisociales violatorias de los to como al grupo Ia vigencia de Ia ley, permitiendo al primero restaurar, a
pactos tacitos en que se funda Ia convivenc ta. Prevenci6n especial esta, partir del limite externo que Ia pena implica, el lazo social.
haut a que reconocerlo, que ha soportado las enormes criticas relativas a su
De no venir Ia pena desde afuera del sujeto no podria descartarse
meflcacla y efecto criminalizante de las prisiones, a Ia que habria que enten-
que Ia reacci6n de su psiquismo frente al crimen pueda llevarlo a situaciones
der, para salvar Ia racionalidad del sistema, como el limite que el orden de Ia
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cada vez mas graves. La pena impuesta desde afuera al infractor resulta en presenta las caracteristicas juridicas de un delito o bien, cuando Ia conducta
definitiva el modo menos gravoso de resolver Ia situaci6n de conflicto que el haya sido probada o queden dudas, absuelva al sujeto.
00
delito implica, tanto para el sujeto cuanto para el grupo, en tanto evita por Todo este procedimiento, como afirma Braunstein (Braunstein, N.,
un lado, las reacciones espontaneas de venganza, en donde puede nacer Ia g95), desembocara en un veredicto, es decir, en un dictum de Ia verdad
dramatica serie agresi6n - venganza - agresi6n ..., y por el otro, porque el 1
que resultara de haber escuchado en una audiencia lo que ha acaecido en
limite impuesto desde afuera al sujeto de Ia pena, le permite de algun modo, Ia escena del crimen y que, a traves de esta reconstrucci6n de Ia verdad
restaurar una relaci6n con el grupo a que pertenece. ' hist6rica, el sujeto pueda comprender Ia raz6n de Ia pena que se le impone .
Se trata entonces, de que luego del crimen, del juicio y de Ia pena Si el penado no logra Ia subjetivaci6n de Ia pena aplicada esta resul-
justa y adecuada a Ia culpabilidad, aceptada subjetivamente por el infractor, tara inutil, apareciendo como una venganza del otro lo que llevara a una
aparezca un SII~Pto capaz de convivir. nueva pretens1on de agres16n para repara r el dai'io que cree habcr sufrido.
Cabe advertir, 4ue estas reflexiones encuentran sentido frente a Esto hace que los sistemas ca rcelarios produzcan cada vez mas delincuen-
disconductas graves que segun pensamos son las quE debieran perdurar tes, en tanto Ia abyecci6n de Ia pena no subjetivada no puede hacer otra
en un derecho penal de minimo contenido. cosa que un enfrentamiento especular entre dos imaginarios, donde el sa-
dismo del sistema represivo del Estado se corresponde con el de Ia fantasia
Lo expresado no implica aceptar en modo alguno que nuestra ley se del reo que tratara de concretar en hechos reales no bien recupere Ia liber-
inspire en aquellas concepciones anti liberales que conciben al delito como
una patologia y a Ia pena como su tratamiento, por el contrario, creemos tad.
que lo entier.de como una transgresi6n grave y libremente ejecutada a al- En este sentido, pensamos que el psicoanalisis puede resultar un ins-
guna pauta sustancial de Ia convivencia; y a Ia pena, en tanto mecanisme trumento util para que el penado logre el asentimiento subjetivo de Ia pena
de prevenci6n especial, como una advertencia al sujeto para que en el futu- encontrando por ese camino su raz6n. De no existir esta subjetivaci6n Ia
ro acepte las reglas, advirtiendole que el limite de Ia ley esta vigente. Ello en pena resu ltara inutil. Se trata entonces, de subjetivar el crimen, asumi r Ia
tanto Ia violencia programada de todos contra uno, que implica Ia reacci6n responsabilidad consecuente y Ia pena que corresponde, de tal modo el reo
penal, debe estar dotada de un complejo mecanisme garantizador de los sutura, por asi decirlo, su relaci6n con el marco social en que vive, encon-
derechos lndividua les frente al ejercicio del poder punltivo del estado, en trando a partir de ello el verdadero sentido de Ia pena que le cabe a un
tanto no puede obviarse que todo ejercicio de poder, connota una relaci6n sujeto libre y capaz de motivarse en Ia norma, en consecuencia capaz de ser
mando obediencia que tiende por definicion al abuso. culpable.
Se ~rata de encontrar un procedimiento que permita hacer que del Todo ello supone que Ia libertad, no como libertad inmotivada o como
delito resu lte un sujeto otro, que pueda asumir las consecuencias de su pura libertad externa o no coaccionada, sino como libertad interior, de ra iz
acto en tanto ser de raz6n y libcrtad. espiritua l, es un presupuesto del derecho penal; mas cxactamente : un pre-
supuesto de Ia culpabilidad; mas exactamente todavia : un presupuesto filo-
1 Ese procedimiento es el juicio que aparece ante el sujeto com o una s6fico de Ia imputabilidad (Frias Caballero, J, 1994). En fin, el sujeto del
representaci6n ritual operante como una suerte de catarsi s donde a traves derecho penal es un ser capaz de aprender el deber y convert:rlo en el
de Ia interacci6n del acusador, el acusado y el Juez, surja una verdad hist6-
modo de ser de su conducta.
n ca y sus consecuencias. Es dec1r, aparece una mstanc1a mediante Ia cual el
su)eto se puede hacer cargo de un cr::nen realmente cometido; en esa ms- Lo expresad o no implica olv1dar lo referido a aquellos que por sus
tanc.ia el Juez como referenda de Ia ley no aparece como al gu1en que se caracteres md !VIdualcs no pueden repularse como capaces de ser culpil
enfrenta al reo en una suerte de duelo, smo como un arbitro que por enc1ma bles, los 1n1mputables. En lo que a ello refi ere el Sistema, por via de Ia med1
de el y del fiscal acusador, selecciona imparcialmente Ia hip6tesis verdadera da de seguridad les impone tambien un mensaje de Ia ley, que implica un
que ha reconstru ido un hecho hist6rico que puede imputarse a! sujeto y que limite preciso al obrar disfuncional a Ia condici6n social del hombre.
?Q
De alii surge preclsamente el clara matiz diferencial entre inim-
putabilidad e impunidad ; mientras que de Ia primera deriva un modo parti-
cular (asegurador) de Ia reacci6n penal, pero reacci6n al fin, Ia segunda
implica abandonar las conductas disfuncionales a su propia suerte, gene-
rando sobre el grupo social el desasosiego que fluye de Ia falta de demos-
traci6n de Ia vigencia del orden juridico frente al crimen, en tanto dicho ar-
den constituye un mecanisme esencial para asegurar Ia interacci6n' humana
en libertad. Ley, prohibicion
y culpabilidad
Marta Gerez Ambertin
1. Culpa y prohibicion
La culpa, Ia macula, Ia falta, el pecado, Ia cobardfa moral y sus senti-
:nientos concomitantes: el remordimiento, Ia desdicha y Ia desventura confi-
guran ese costado pesumbroso que el sujeto quisiera arrancar de sf, pues
su peso le indica que el anhelado parafso de ser para siempre feliz no es
sino una simpatica Wtopia.
No se trata justamente de cantar l~s a e!Oe opaco sentimlento que
acosa al sujeto y (re)muerde su conciencia, se trata de darle el Iugar que le
corresponde en Ia subjetividad porque, paradojalmente y mas alia de los
malestares que provoca, es preciso reconocer que desde el_psicoanalisis no
~ posible pensar en Ia estructura de Ia subjetividad sin esa categorfa om-
njpresente que es Ia culpabilidad, a ta l punto que pretender extirpar la_Q!I-
t.UBLIOGRAFIA ~. del sujeto resulta absolutament e iJ:!lPosible : ello implicaria disQl'{gr _g l
~jeto.
Braunstein, Nestor: La Culpa en Derecho y en Psicoanalisis. El Psicoanaflsis en el
Es asi porque Ia culpa es Ia resultante observ?Qie_ ~n Ia suQl~tividad
S1gfo (3/4). Cordoba. Argentina, 1995.
d,!'! que "con Ia Ley y el crimen comer}]:a!>a el.h2!:!l!lli!" (Lacan, J. 1950, p.
Fdils CahaiiP.ro, Jorge· Ca[Jacidad de culpilbilldild. Buenos Aires: Harnmurab1, 1994. 122.) en tanto dil testimonio de uno de los problemas mas cruciales de Ia
humaniJad. "Ia log ca de lo prohibido", que se resume en Ia pregunta i.que
Zaffa rom, Eugen1o R.. Tratildo de Derecho Penal. Buenos A1res: Ediar, 1987. es Ia prohibici6n? La ley establece los parametres de lo prohibido, s1n embar-
go, Ia humanidad toda y Ia subjetividad que se aloja en ella, ha mantenido
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y mantiene una tentaci6n siempre renovada a franquear los bordes que ·uicio condenatorio o absolutorio del Otro. En suma, ubicarse en el luqu del
demarcan lo prohibido. Extraiiamente ~si~nalisij, del cual se ha dicho ~sado . del rf9 (reus), que llamativamente deriva de "reor" g_u~s_gJntar:
que trata de los <tes_el1fl:e.n.Qs_yJas....IDLlsiones, se ha ocupado en demasia de v
reo es el que f uenta da cuenta de su mo y
a traves de Ia oalabJ11, el que
Ia presencia de Ia instancja moral en el hombre quien, segun Freud ha dicho, t;!l.ntabilizay us faltas. i.Acaso no somos todos los seres hablantes reos, se-
desde su inconsciente §.. mucho _flli!SJ!)Q!"al_y eti~de IQ_rul!Lel mjsmo sa be
gun esta acepci6n?
La inscripci6n de Ia ley delim jta el c;ontorno de lo_probibid0 y hare. En este punto quiero hacer un viraje en mi desarrollo porque, si como
P.Qsible Ia. conformaci6n de la..sru:iedad-¥.Jas...Jor:mas de Ia subjetividad. Por afirma Legendre, en Ia culpabilidad "como en el amor, e/_§yj.£_to se declara"
un lado hace posible el sosteojmjeoto del lazo s_ociaJ eo tanto regula ese (Legendre, P. 1994, p. 50}, es porque el jurista frances no desconoce desde
li!~ pero como nada es gratuito, el don que ~torga Ia ley deja como~tre el psicoanalisis el estrecho lazo entre el amor y Ia culpabilidad. iOh sorpre-
una d~!.!da u:1a .~n.tr.lc;lQo. Una deuda :;.imbolica gue es 0rectso paqar res- sal percatarnos de eso que esra a Ia vtsta de todos, poder trazar un 11inculo
P..etaodo Ia ley y_de Ia cual el suj~tQ_ e..s responsable, pero tam bien una, ten- entre Ia declaraci6n del reo, el que cuenta y contabiliza desde el texto de su
taci6o a traspooer los limites de lo prohibido. conformada como oscura cul- discu_!}P...acezca de su falta y Ia declaraci6n del enamorado que no deja de ser
pa, oscuro goce. unaWgcuci6n) uo llamado, una petici6o al amado, y no solo una peticj6n de
El costo que se paga por Ia atracci6n a condescender hacia lo ~ @lO!i sino tambh~n una petici6n d§JuiQo..._un llamado al Otro de Ia ley.
dicto demarcado por Ia ley es el de una humanidad culpable -aquello que Desde aqui cabe reinstalar Ia correlaci6o que establece Lacan entre
Freud ha establecido como culpa universal-, implicada en esa atracci6n Ia culpabilidad y el amor, lo que redime de alguna manera ante nuestros ojos
siempre renovada a Ia que convoca lo prc:,ibtdo. Crimenes caRitales, incesto a Ia hasta ahora ingrata culpa. Porque, parad6jicamente, no estamos dis-
y parricidio, y sus sucedaneos marcan un limite, dicen "ialto ahf!, ese limite puestos a desprendernos tan facilmeote del lado amoroso de Ia culpa como
no debe ser franqueado". Sin embargo, aunque esto pacifica a los humanos, de su costado angustiante, pese a los padeci mientos que ocasiona; y como
no deja de provocarles Ia inquietante fascinaci6n por abismarse mas alia de na...es.....o.osible separar Ia amalgama que fuode cu lpabiljdad y amor sjo d~
ese limite.
tmjr al uno y al otro. ahi el sujeto esta dispuesto a tolerarse culpable y
El d iscurso j uridico no queda fuera de Ia pregunta por lo J:)rohibido, Q deudor a P~S()t cte. jos estuerzgs gue bace por discurrjr eo Ia yjda con una
en todo caso es U1 a quien compete, desde los trazados de Ia legislaci6n, "b.wma c~ci a" o "coo yna c;gncjenda limpja" o transoareote, como se
brindar las respuestas necesaria.:;, Alii el discurso juridico y el psicoanalitico pretende j nutiL~tiL~ ~-~ ·
se intersectan, pese a las barreras semanticas que ponen algunos obstacu- ~ afirma que el "~mor es n~cesidad de. ser amagp ppC.JI,g.u.el.w.l.e
I los a un dialogo mas fructifero entre ellos. Los trabajos contemporaneos de p~ tomarlo a uno ~orns>_cl!.lpable" (Lacan, J., 1960-61, Ia traducci6n es
I
un jurista como ~ muy interesado en el discurso psicoanali- mia), y es que el amado (er6menos) ba dP. ejercer p~rm(ID..ent~~ una
·!~I tico por haber sido uno de los interlocutores de Jacques Lacan desde el ~su~ a~ y ante el nos declaramos para ·~aerie bjeo" ... sin embargo,
campo del. Derecho, abre un espacio donde es posible que el discurso juri- el traspie es inevi table, no log ramos borrar nuestras faltas, no logramos
4ico y el psicoa nalitico puedan tener algun encuentro. La cuesti6n de Ia alcanzar Ia perfecci6n total que nos asegure para siempre Ia mirada amo
culpa y lo prohibido concentran Ia atenct6n en ambos Iadas, pero es preciso rosa del otro. Resurg1ra siempre una macula, una falla , uo p<:!ro ... , una hlla-
que logren crear un espacio de operaci6n conjunta . cha. Y no puede ser de otra rr,anera porque el amor no es smo el nc:ufrag 1
del narcisismo, pero tambten Ia oostalgiosa esperaoza de recobrarlo gracias
al s,>st.;n ar1oroso d~l partP.naire que en ese caso se convierte en juez y
2. Culpabilidad y amor
cen_,o, del amor. Ante. esc Juez nos declaramos, ante ese juez ped•rn
permiso para amar y peticionamos ser amados a pesar de nuestras culpas,
La culpa, entendida como Ia (alta de Ia que el sujeto es de una u otra
defectos y pecados. Y dado que verdadera mente amar no es pecado, se da
manera responsabl~ ubica al sujeto bajo Ia mirada _y el j uicio del Otro. La
lal§"oria) de que t,ampoco es posi.bJe ama.r sino pecando. En suma, en Ia
culoabilidad sup9ne declararse: atestiguar una falta, un pecado y reciblr el
vida amorosa se discurre irremediablemente pecando del defecto de no ser fjgura: " Una analogia grosera, perc bastante adecua da, de esta relacion :>:
«el todo perfecto» y complemeotarjo para el partenaire. que suponemos entre Ia actividad consciente y Ia inconsciente Ia brinda el 'o,,
campo de Ia fotografia ordinaria. El primer estadio de Ia fotografia es el '
Todo esto no es ilogico, responde a Ia "logica de los desljces de Ia negative, toda imagen fotografica t iene que pasar par el "proceso negati-
vida amorosa•, yes que el ~r traoslta par el enigma de ofrecer al otro IQ vo", y algunos de estos negatives que han podido superar el examen seran
que "no se tieoe"_y de pedirle precisameote lo gue tampoco tieoe. El amQI admitidos en el "p roceso positive" que culmina en Ia imagen» (Freud, S.
ofrec~ entonce s Ia falta del amante (erastes), porque dar lo que se tieoe es
1912, pp. 275-6).
facil, dar lo que no se tiene invita a Ia creacion, al arte de amar a pesar de
las fallas o hacieoQ.o de las fallas mismas el motor del amor. En el mite, el En suma, ~- inconsci~nte revela esa dimension legislada que acata Ia
Amor es hijo d~ ~3 - Ia pobreza- y ~ -el recurso- . !=wobr~ic;!.Q_Qor le,D!dipjca -jncesto y parricidio- al mjsmo 1iernPO ..au~t_L.ponerla_gp
m_Edre e iogeoioso par padre, el amor es una sagaz aporia recurteJlte...g.ue negative wa franquear su fro~ra, y que en el simil freudiano expresaria
n9._~frece sino faltas (culpas) y en ~punta d~ maxi"!_o recurso y cre2ci6n ;e, ~~~ po!c posit!.~Q._ de Ia conciencia. todo sujeto abominaria esos
ofrece palabras, declaracioneS( t\fersea y coojetura para ~erse amar ofre- d~eos que discurren desde ~ inconsciente pero que, sin embargo, !ill2n-
cieodo faltas y QJloas. AI amado, a! partenaire s_~e como jpez y a PI se tasias-Y--los..sueiios se encaman de reyelarlos. Todo esto, par otra partE, es
dirige Ia dec!aracioo que prequnta,_esQlJta e indaga: A pe?ar <!..~ mi faJJ.gs lo que vincula al inconsciente con Ia culpa. Lacan puntualiza en el Sem. XXII
l.puedes amarme? AUo a pesar de mis hilachas l.puedo serte impresciodi- que eLjncon~ciente no puede dejar de contar. cuenta las fal~as U!!S_culpg.,s),
ble? ... y Ia preguo~da [lotando d.el oti:.Q..lasJ.Q,..Q..eUado deJ censor..del y en ese sentido saca cuentas de Ia gue le debe al Otro, al mismo tiempo
a!!l.Qr.. . alii el juego 9tlas--..intf!gas del arnor. que cuenta los secretos de ~us_ deseos prohibidos. Par eso Lacan afirmara
35
34
en Ia elecci6n, y que se elige siempre p_Qr las vias de Ia sustitucj6n. En suma, Aqui es preciso retornar a nuestro punto de partida, Ia cuestion de lo
G:
Ia !~regu la lo prohibido - aquellos partenaires que no pueden eleglrse- p.OlhibjdQ materia del derecbp penal.
porque ~len atr:ae io prohibido, Ia elecg6n cecae -si Ia eleccion es mas o oesde este campo, dira el jurista Legendre que es preciso dar res-
menos feliz- e'l.ill!...?UStituto....Q!U.Q...P.!:Ohibigo. en un ~ybrpgago ; y es eso lo puestas acerca del "( ... ) mecanismo que liga al sujeto con las categOf'ias
que permite y_£j_eja abh:rta Ia permutacion en li;~._vi.da ai'J.\QLQ.S.a . La psico- tijlgiiistjcaS deL~lgnificaotes jydjciales de Ia ~ea~"
(Legendre, P. 1994, P 36). Son elias las que iD~cribeo e.o!~_a~bjetividad_!o
patologia de Ia vida amorosa hace obstaculo alii donde cualquier fijacion
impide hacer ci£_cular el sistema de permutaciones. Otra razon de fuerza pr.c.llibida....:-que de alguna manera esta lnstituido por el lenguaje aun..a.nt£.5
mayor para el lazo que establecemos entre culpabilidad, amor e inconscien- ~ujeto a!1,veoga al mund.o-, porque si un oombr.s: le esper a, ese nom-
te: i.como decirle al amado, te amo a ti, pero no a ti, sino a quien sustituyes, bre ya E'~efecto de una J~ islacion que lo Inscribe en una cadena qeneal6g ica,
porque el objeto de amor originario, autentico lleva Ia marca de un "made in
~mb6lica ·
incesto y parricidion? Patogcnia del Edipo de Ia que c: :; ;,;j ~ tc no puede des-
~n que hace su travesia hacia dentro mismo del <;$!moo de lo
prenderse y acaso esa sea Ia falta (culpa) mayor del amante, pero una cu lpa
que de todos modos se mantiene inconsciente, er.!_ negative - _solo emerge
~ido, precisa un sistema sjwboli c:o-oormatjyo Q"e de cue nta de su
ceg!idad co ncreta desde el marco de Ia lev g u~ fynda y re~g~ ldSl toda soci~
en 2uenos, fantasias y sintomas- ... a v~ces .
ciad,...l.e¥ iosg;ipta en las.....e.st ructiJra.s que ~t@!lli!Jlte.n i nc.QD~Cientemente
Retornamos entonces a Ia cuestion del i ncon sc~e de quien Lacan pnc el leoguaje, Ley.~ sistema simbolico v lenguaje preceden Ia __.... llegada........... del
dira que "esta estructurado como un lenguaje", es deci r sometido -como
tQ..d_Q.jep~u{lje- a_U!],2jg~ ma de !eyes gue regulan el a ~eso_a ~ pr9hibido y
Toda sociedad precisa contar con este dispositivo q!..! e delimit a lo
io permitid_o. Y es que inconsciente, ley y prohibicion marchan mancomuna-
prohibido, ya que sin el se destruirla. Quienqu iera que come~a un crimen y
dos: la__ki_,gye inscribe lo prohibido funda Ia palabra, el qe~~o , el sujeto del
se precipite hacia el despenadero de lo prohibido, no hace un sim ple acto
inconsciente, el sujeto de Ia culpa y el sujeto del am~r. En funcion de esa
Ley y las trazas en t omo a los bordes de I<? prohi_~id_o circula ~anto el sujeto individual, su acto sa cude a Ia sociedad toda, pues su acciooar ~~
como las instituciones y Ia socied3!d_j_oda.. De esa ma01era llegamos hasta un
~ion lo probi. bid o, (y) por ser imputab~_E.Igul~~.,debe ser relacionado
punto en el que es posible aseverar sin ambages que no s61o el inconscien- con el erinciPt?..Jie lega!i~..fl" (Legendre, P., 1994, p. 39).
te, sino tam bien Ia culea y el am or estan estructurados como un leng.!!!Je, Nuevamente aqul han de eocontrarse el discurso psicoanalitico y el
esto es, instituidos y leg~s. I nconscieote , culpa y amor estan Intima- jurldico. Si bien el psicoanalista se preocupa por Ia subjetivacion del crimen,
mente enlazadcs at discurso fundador de Ia lev, sin esta careceo de consis- no deja de ioterrogarse por Ia objetivacion del crimen. Alii se encuentra con
tencia en to imaginario, de insistencia en lo sjmQ.Q{jco y de exi.ste.ncia ..eo lo Ia preocupacion del jurista quien atiende las formas legales que declarao Ia
real. antijuricidad de un acto, pero t ambi en considera importaote ateod er a una
~iosis de las f ormas culturales por las que se comunica a Ia subjetividad
4 . Prohibicion y antijuricidad Ia cuestion de lo prohibido, y como esta puede dar ~..uenta de ello (de lo
) prohibido).
Ahora bien, podra preguntarse el abrumado lector i.hacia donde nos Tanto Ia formulacion del inconsciente y su legalidad, como Ia formula-
co nduce t odo esto? Lque tiene que ver esto con el discurso j urldico? Y es cion del Edipo que puede resumirse en ~I necesa rio anudamiento del sujeto
que mientras este se propene objet1var todo acto que mstau re lo prohlbido a Ia ley que interdicta incesto y parricidio, han permit ido en est e siglo
dando cuenta de su an t i]t; ~I Cida d , queda claro, segun lo anteexpuesto, que
l'bt.tu r Ia ..:au?C[/td_il .esfq,Jica: demostrar que el sujeto no es ajeno a l<?s
sera tarea del psicoan aliSIS dar cuenta de COmO Se SUbjetiviza lo prohibldO y t~ntac1ones que lo 119clll ~ lo vedado. Sea cu!pable por desearlas, o culpable
cua les son las cau sas que llevan a los hombres a p_reclpita.r.s.e._en ese cono W actuarlas - lo que sin duda noes lo mismo- , g>n jnfinjtas las motjyaciones
de sQ!!ll>ras de lo ilicito, cono de sombras ioti-waiJ)gnte ligado ai.JII)1or, a Ia
Q.Jas aparente~ inmq.tiyaciones ~u~ pueden preciRitar al sujeto bacia aUI.
culpa__y_ al incooscieote.
37
36
cual todo sujeto esta aprehendido y castigado por adelantado. En ese sen-
tido Ia culpabllidad subjetiva no es sino el resultado de Ia traza de Ia ley y el
lenguaje que necesariamente se inscribe en todo sujeto. Esto no debe
hacernos desconocer que Ia manera en que se juega esa inscripci6n en
cada s~jetivi_Qad t iene infinita~ coartadas, y por eso es preciso saber
escuchar.
~so<;i~~d-'-J..g.J!r.maz6o estr_uctural del principia de Ia ley simb6li_fa
~~l)a a Ia vez lo institucional puramente sos.ial Y.. lo institucional subjeti-
vo. Acaso convenga resaltar Ia expresi6n de lo "institucional subjetivo", por-
Para Legendre,
~e si el sujeto humano, como sujeto del inconsciente y sujeto del lenguaje,
el derecho penal es un efecto de Ia representaci6n social de lo ~u esta amarrado <~ una legalidad, ello deja fuera cualquier concepcion que
mano, e incluye a Ia teoria psicol6qica de Ia culpa k' el pecitdo, como quiera pensarlo como un individuo desamarrado del lazo social o exiliado de
tambien a Ia concepcion normativa : el if!.t,!rprete de los textos esta
Ia ley y del Principia de Raz6n.
en Ia pQsici6n legal de ser tam bien, a.!.JJ:1JJ..!!1.0 ti!!_mpo interprete rJ.gL
Esto tiene una incidencia muy importante en Ia cuzsti6r. de Ia culpabi-
sl.!)eto (Legendre, P., 1994, p. 41).
lidad donde se entrecruzan lo institucional social y lo institucional subjetivo,
Puede colegirse de esto que quien pretenda interpretar al sujeto no puede ya que la_sulpabilidad subjetiva es una respuesta al andamlaj~l9 I~ _.g_ue
desconocer Ia estructura fundamental que lo sostiene: _cueroo l/ lengygje r~de al Principia de _R<!~l'· Pero una respuesta que no puede ser
hablan desde e1 en una dec!araci6n perpetua que es preciso saber escu- globalizada ni estandarizada ya que utiliza muchislmcs ardides para hacer-
char. En suma, saber escuchar como el sujeto se declara y los mil y un se presente.
vericu~tos por los que se deslizara su declaraci6n. Por ello, ante un crimen el sujeto, dira Legendre, c2._mete su falta dos
Aqui se hace necesario retornar a Ia compleja cuesti6n de Ia v~es: Ia primera vez es el criminal el que actua y Ia segunda ve~~-~el
c~usalidad, que no se limita a Ia causalidad psiquica . Legendre abre un p~or el que actua. Ante esta Iucida manifestaci6n del jurista, prefiero
camino de indagaci6n inagotable cuando afirma que ei.-DLineiJlio _de...Raz6n indicar que, en realidad, el autor de un crimen cornete su falta al menos...tres
de una sociedad veces:
Es j ustamente por ese principia de Raz6n y su instituciollaliza<;!6n que una proh1b ido.
sociedild .no es una suma de ind1v1 duos sino una composici6n hi~6~i£_u de 2. el criminal, que es JUzgado y condenado por cl Derecho que asi objctiviza
SUJP.tos dif:!renciddos, al mismo tiempo que cada uno de esos sujetos dife·
el crimen.
renciados II eva en si Ia impront a de aquP.I pnncipiO de Raz6n ... y Ia culpabili-
3. el 'lsentimiento del culpable, esto es, el culpable y condenado por Ia
dad <'"t~ 'l c;u servicio
penitencia, puede subjetivizar su acto responsabilizandose por eL
Juzgar a alguien como culpable noes sino dirigirle la ~mios~· pel dis-
curse de las forma.s -ligadq_s_ q las formas de lg ley simb61i~a- gracias a Ia
39
JM
Con lo cual es precise que se constituyan tres tribunales, que en prin- En el caso 3, al quedar desarticulado el acto crim inal de Ia sanci6n
cipia deberian actuar en correlacion: penal, y expulsada cualquier implicacion, el sujeto gueda ajeno y forcluido
d~ I~ cual .su.p~ne un ;Uto ri~go·'· ya ~u~ en tal cas.Q.JU.Le.@ propenso a
1. e! foro intemo (del pecador). De el puede ocuparse el psicoanalista.
1~ticion_ ad mf!mtum de Ia aguaqon cnmmal. c
2. el foro externo implementado por el ~par~to judi~ I. De el debe ocupaf- Si ~I sujeto no r~conoce y se hace. cargo de su fa Ita, sera d ificil que
seel~. pueda otorgar significacion alguna a las penas que se le i mpone n, y por •
3. el foro interno-extemo: el culpable que subjetiyiz~ el crimen
puestas a lo social. De el se ocupan el psicoanaJista y el juez.
y da res~ 10
tanto a las consecuencias de su acto criminal. Pod ra cumpllr
autCimaticamente las sanciones pero sin implicarse o responsabilizarse •
de aquello de que se le acusa y penaliza. ~a fa lta d~...[eCQ.D()CimJento_y
•
Solo de esta manera podria respetarse Ia aseveracion del
juiidico moderno que rez.a : ~nulla poena sine cuipa -no hay pena sin
culpa- y que en Ia version del derecho canadiense tiene su expresion
en Ia maxima que dice: "EI acto no h3ce al acusado, si Ia mente no es
sionifi~aci6.n....d~stjgo lleya a redQblar Ia teoden<;ig gl pgsakJl.L..a£:t o
qj.!l}inal, y por eso es fundamental que en cualquier " base de datos del
sistema penal " se incluyao ouestros planteos, no solo en io que hace a
Ia psicopatologi a del criminal y su discursividad, sino tambien en lo que
••
acusada". ("Actus non facit reum nisi mens sit rea"). Asi, el crimen _Do
su_pone solo el cumplimien~o d~_ Q'l ~cto material (actus) sino tambieo
se refiere a una semiosis de los dispositivos sociales que hacen posible
1a..s,anci6n y, finalmeote, aLsaber de los jueces que califican los co mpor-
•
una i!!l_plica<;}o_!l y_~etiv!!J'!!.ens. r:~a).
~. crimen -+sancion penal. del "corpus de los textos" ( 4 ), que aparece como referenc1a absoluta, o lo
que desde el ps1coanalisrs designamos como el gran Otro (e.). De esa mane
En el caso 1, se log ra una impiicac16n su9Letiva P.lena, dado que Ia ra se rorr pe con cualquier especularidad irnag1nant' en el procesv judicial, y
sanci6n penal logra subjetivizarse en re laci6n al acto y de esta manera Ia se incluyc una terceridad que OPl' rd dcsdc Ia rnterpretaci6n de los texlos;
subjetividad inscribe una articulaci6n entre su falta y lo que srn.11.1 Ia ley. 11 sum<r, se 1ncurpr.1 u 1 I J l.r<:l 1 . >ll 1ll 'I ,, ajcna 1 cunlquicr nrllrtr(lric
En el caso 2, se logra una 1mplicac16n suoj etiva parcial, dado ql ll' d (l!ttl o vcnganw :
sujeto recon9ce su culpa, pero no ~e hace responsable del acto y de 1'">11
manera Ia .sanci6n penal corre el riesgo de 110 obte~ su subjet 1Vil ti6n
Corpus de los textos ( 4) En conclusion: Ia cuesti6n de Ia culpabilidad, de una u otra manera,
t
esta al servido de Ia legitiffiaci6n d~LI$1ZO ~oci~l ... El sujeto de Ia falta, es decir
e~o afectado por Ia culpa, dispone o esta en condiciones de disponer
~ actos en virtud del P.I:oceso de ~IJbjeti',!a<jQn_g~, esto es, de un
~Ell'to subjetivo que se asienta en Ia posibilidad de deliberacion con-
Jo...J • ·f jueces (3) - - - - - -+ Campo psi <· - rc~p~~~l'· sigo mismo: en su posibilidad de declaraci6n. Y es que porque pudo y~o
c\cl O t-~'-~
y '..!- t
- e deliberar con el Otro de Ia ley puede deliberar consigo mismo y esto
'
, .. f<' orr···~
IEU2er.rnite declarar suJalta y recibit.UDa sentenc,ia juri®;amwe.Lundamen-
tada_Q, a Ia inversa, esta sentencia le pe!mitira subjeti~ falta y, asf,
su.•crlmen no..se mantiene i_mpune.
Acusador (2) - - -- -+ Acusado ( 1)
s:cnd!) I:! _
rulpabilidad un saber sobre li'!s imagenes fundadoras de Ia
~ que permiten el sujeto r_g_conocer c_on_sciente e inconsc iente~te su
Vista asf, el Iugar de los jueces es objetivar, desde Ia interpretacion re.Ja06n con lo permiti®_L!,o probil;!ido, sera esa culpabilidad !a que lo ubica
del corpus de los textos, Ia culpabilidad o inimputabilidad del acusado -su c~o ..en condiciones de declarar y declarar_-se~_fe!!a .
acto es un acto de justicia y no un acto de venganza-, en cambia los exper- El acto de Ia dec!aracj6n del sujeto sera el testimonio mas importante
tos del campo "psi", los psicoanalistas en este caso, pueden contribuir con en tanto conlleva algunas <;,l aves de su verdad, por ello las liturgias del
el juez en el trabajo de interpretes, aportandole Ia significancia de lo que se juicio deberan com plementarse con las contribuciones que puedan hacer a
jug6 en Ia subjetividad del "reo" y dirimir si este puede hacerse responsa- ello el psicoanalisis y Ia semiosis social, esto e:::, Ia posibilidad de abrir el
ble de su acto. Y en este sentido es importante el Iugar del _tl!9, las liturgias, cam!Jo de las significaciones que el reo otorga a su acto y a Ia sanci6n del
er. tanto escenificaciones del proceso. procuran una S~IJ2iosis de IQ? monta- juez. A esas significacione,s es posible acceder por las vias de las practicas
jes de Ia cultura ya que posibilitan al reo subjetivizar su falta, declarar su discursivas que surgen desde los distintos dispositivos oue ha&~n al ~.r~
1 - - - - - ·
implicaci6n en el crimen y, de esa manera, socializar Ia culpa, esto es, ha- so jurfdico y que se asientan en el expediente judicial. En suma; se trata de
cerse responsable_v.di!r.. rese~estas en Ia _P.e.!)3.!l_~i6n.1!!: lo~- ~ompromisos 7onstruir toda una semiologfa de las formas culturales por las que se expre-
con las institu~ion_es _y la_~ociedad a las gu~..£.~~-~e_ por su .£.~· Esta ~ Ia subjetividad, a sabiendas que Ia dec!araci6n y Ia significaci6n posible
es Ia (mica manera de no dejar Ia cu lpa en estado mudo, haciendola circular
4 del delito tienen limites en el plano semantico y en el plano de las formacio-
por el campo de lo simb61icoy lo imaginario. Si el sujeto queda desim- nes del inconsciente, no todo puede decirse ni todo puede significarse. AI
putabilizado o despenalizado, lo unico que se hace es promover Ia desub- fin, como afirma Lacan, "de ning.(l_n modo :;e debe abordar trontalmeote Ia
jetivizaci6n. ~bilidad, s.alY.!Ltr.ansformandola en diversas formas metab61icas", (Lacan,
Retomemos, ahara, lo puntualizado en Ia primera parte y afirmemos
====--
]. 1956-57, p. 281) formas estas 9J,Je no dejao jamas de producjrse.
que, en Ia culpabilidad (como en el am or) el sujcto se declara:
j
42 43
BIBUOGRAFIA
lacan, Jacques: (1956-57) Seminario IV. "La relaci6n de objeto. Barcelona: Paid6s, Gabriela .Alc:}a.n.d;a Abad
1994.
Legendre, Pierre (1994) "EI crimen del cabo Lortie ". Lecciones VIII. Mexico: Siglo
XXI.
1. Introduccion
44
45
2 . Alabanzas de Ia culpa el oerecho, sino a traves de todos los rituales y mites que dan cuenta de
~n de Ia norma en el pacta social.
La relaci6n que guarda el crimen con Ia ~ se manifiesta a traves del
castigo. Este puede estar en manes del propio sujeto o bien mediatizado
ppr los aparatos so'ciales.
3. De aquellas culpas que no son tan elogiables
El concepto de culpabilidad articulado al de ~~ sella Ia 1~6n
entre dos ordenes: e.i..J?.r den normative institucional _i_el._orde'l_!lorr1latiyo ra de Ia falta . El sujeto no tiene mas remedio que cargar sobre sus
.._ subjetivd.-~~Qresentante de Ia instituci6n soci~l en cada e~aldas el peca_do y I!JS fallas_ de Ia estructura (Gerez Ambertin,
sujeto, es Ia marca que deja su inscripci6n como miembro de una comuni-
M., 1993, p. 215).
dad.
p. modo de pendulo esta lo acercara a Ia ley, co.nvocandolo desde el des~o,
Dice ?ie1re Legendr':
q_por el contra rio 1<0_nstara a desconocerla, por_los ~~Etladeros de la_mu~r
I~ es hacer reinar lo prohibido, y lo prohibido no es otra tr: y Ia sangr e gue el goce superyoico provoca. 0
cosa que imponer Ia parte de sacrificio que corresponde a cada uno Culpa que en Ia clinica se ira despleg--ndo\ en este pendulo, dando
para hacer P..OSible Ia diferenciaci6n necesaria del despliegue de las cuenta de Ia posicion del sujeto respecto de Ia deuda.
generaciones (Legendre, P. 1989, p. 109).
Cuando de culpa se trata, lo primero que se da a ver es el sentim iento
Cuando Ia prohibi ci6n entra en escena se prcduce el pasaje a un dg ~ propio de Ia conciencia; este actua como celada, en tanto ~
registro cultural, cuya impronta es diferenciar, ubicando a cada uno en un Jas miserias del sujeto, esconde aquel !'.Jgar donde se despliega el I~
arden causal como hijo de, nieto de, sobrino de, etc.; siempre con relaci6n a goce. Es un indicador de Ia presencia del supery6, pero no alii donde el
un nombre que lo incluye en un linaje, perc al mismo tiempo lo particulariza . sentim iento sef\ala.
En "el reino de lo prohibido" todos lngresan como deudores, esta es La segunda vertiente de Ia ((ulpJes aquella que fortalece el pacta del
Ia condici6n para que no olviden nunca Ia parte de sacrificio que le toea a sujeto con Ia ley. Invlta a responsabilizarse por los eropios aetas, como un
cada uno. Culpa universal que da cuenta del pacta con lo social. Es asi pivo- Q~udor que paga en dones el costa del sacrificio gue le impone Ia cultura.
te de dos ordenamientos, uno que podemos llamar social y el otro como el Pagar con dones significa poner limite al ofrecimiento de sangre y muerte
representante de lo social en el sujeto. d,el supery6. Encontrar modes de reconocer Ia deuda hacienda del pago una
metafora que lo acerque a su deseo.
En Ia tradici6n euroccidental ambos estatutos se fueron convir!!_e~do
~ en enemigos, como resultado de Ia idea del hombre como Amo absolutQ_de -;tercer tipo o vertiente de la~s Ia de sangre o muda
sus aetas, tradici6n cientifica po:,itivista que desconoce el asujetamiento y
a~ Ia tondici6n de individuo. Desde esta ;Jerspectiva se pierde d~ta !SJn);acrificial, ent r e el a se s i n ~o y el masoq uism o "solo hay procura
q.Q_e Ia culpa universal esta estrechamente vl_nculada f Oil..@ ~sti6 n .Q_e Ia CQ!!1pulsiva y sil enciosa de Ia satisfacci6n de padecer" (Gerez Ambertin, M.,
gcnealogla. 1m plica el pasaje por e~e un ~er humane comienza a formar 1993, p. 87).
p~te del entramado causal de estructuras que lo predeterminan, ta les como
Tres modalidades de Ia culpa cohabitan en el sujeto. Sera su rclacion
ei_IE:_r19~J<lje,.!.u 1lltolog1a y todas las mst1tucion~s q~.;e transm1ten y represen-
a Ia ley y a Ia falta Ia que le permitira negociar su posicion entre el goce y el
tan Ia ley, que fundan y enfundan.
deseo. En estas transaccione~ le toea un papel 1mportante al Otro Soci~,
l.a culp~ sub]etiva es el d1ente de Ia ley que se incrusta y deja su que como refe rente y custodia de Ia norma p~de contener al sujeto en su
rnarca. De esta manera perm it e Ia ci rculacion de Ia norma, que no solo se sene, o dejarlo librado a todas las capturas sacrificiales, vanos esfuerzos
vchlcularlzara a traves del montaje d~o ~Jrohibido, que significan_~I Esta.do por remstalarse en Ia proh ibici6n.
46 47
fl• l
4 . E l crimen como un sacrificlo genealogico Las circunstancias del crimen son las siguientes: Mme. Lefebre viaja-
ba en el autom6vil de Andres, su hijo, sentada en el asiento trasero junto a
Retomando Ia cita de Legendre en Ia que afirma que "T2_rohibir es impo- su nuera, Anton ieta. Pidio a su hijo que detuviera el auto para real1zar una
necestdad, en ese instante sac6 un revolver, lo aplico en Ia sien de su nuera
109), cabe aclarar que el ~acrificio al que el se refiere es el universal, como y dispar6 sin medlar palabra.
un desagravio que se ofrece al padre por las fechorias perpetradas contra
Este momento es el corolario de una idea que comienza a gestarse
el. Es un modo de renovar el pacto, dando muestras de amor a Ia palabra
cuando descubre que su hijo tiene intenciones de casarse.
que el representa. Algunos ~s dan cuenta de este sacrificio
sim bolico tal como Ia misa en Ia religion judeo-cristiana. En estos casos las Mme. Lefebre solo tenia ojos para su nucleo familiar, constituido por
ofrendas son sustitutos, en cuanto tales, eermiten Ia ci rculacion de Ia pala- su esposo y dos hijos, Carlos, invalido de nacimiento y Andres, este ultimo,
b..@....Y.la llgazon en el 1azo socJal. Intemo ae pacmcar a1 D1os mostranao eJ unico m1embro de Ia familia que pone en peligro el nermetico circulo e n e1
lado de alianza y reciprocidad que une a los hijos alrededor de su nombre. que esta mujer se sentia contenida.
Esta dema_n_fla amorosa tambien puede t ener su cara aniquilante, no La llegada de Anton ieta amenazaba esta labil armenia. Rompia las
pudiendo resistir Ia tentaci6n de sometersele; e~ I~ culpa de sangre que barreras y se ubicaba ella como esposa de un Lefebre, por lo tanto era
c;ompulsa aj_sujeto en un acto imparable. <;:ulpa mufla porque no tiene otra tambien Mme. Lefebre. Esto Ia situaba en el Iugar justa para que su suegra
manifestaci6n que estos ~os de destrucci6n, como si Ia deuda con el padre depositara en ella las amenazas de destrucci6n que antes localizaba en su
s61o pudiera ser Qagada con el cuerpo. Alimentada por el supery6 con Ia cuerpo .
bulimia que lo caracte.-iza, surge el sgqjficio como una apelaci6n yana de
Esta idea va minando todo su pensamiPnto, llegando a su punta maxi-
~~~liar ~ Dios gue vocifera pidiendo sangre.
mo cuando Ia pareja gesta a su primogenito, disparando una sucesi6n
Lacan en su trabajo sobre las funciones del psicoanal isis en compulsiva de actos que desencadenan en Ia eliminaci6n de su rival.
criminologia dedica un apartado a l~menes que expresan una exte-
Sacrificio g_eneal 6gjm_~ !runca Ia descendeo~ja Condensaci6o de
riorizaci6ruiel...s!J~. Es precisamente en este Iugar en que el ubica el
i ~cestoy parricidio, donde Ia deuda con oscuros dioses se paga sin ritua l
caso Mme. Lefebre, trabajado por Ia psicoanalista Marie Bonaparte, a pro-
alguno, sin palabras, sin corderos que se entreguen en calidad de ofrendas,
posito del cual dice:
QQI_que el U!lico ofr~cimiento posible es Ia vida misma.
~a estructura m6rbida del crimen o @jgLdelitos e~ evictente y
su caracter forzado en la_ejecuci6n. su e5tereotipi~ cuando se repi- 5. De la hipocondria a la paranoia
ten, el estilo provocante de Ia defensa o de Ia confesi6n, Ia incom-
prensibilidad de los motivos: todo confir1712 Ia com_pui!jion de una Maria Leticia Elisa Lemaire Lefebre integraba una fam ilia honorable de
{uerza a Ia que el sujeto no ha podido resistir (Lacan, J. 1955-56 grandes agricu ltores. Educada bajo eslrictas pautas de conducta paso gran
Sem. III, p. 123). parte de su infancia y adolescencia inte:rnada en coleg ios de ferrea discipli-
48 4<)
paso a Ia certeza de Ia c~da de los organos, alucinacion de perdida en el con sus relaciones externas; el deliria es esencialmente en el punto de las
c~erpo, que ira sumando tambien a Ia perdida del espiritu. relaciones.
Como sucede en estos casos se procedio a reiteradas internaciones y oentro de las psicosis paranoicas pueden distinguirse las paranoias
consultas medicas que no traerian el alivio esperado. ~que se ajustarian al cuad ro clinico de Mme. Lefebre; son muy
parecidas a lo que llamamos normalidad salvo en Ia Rrevalencia de una
Hipocondria, donde el cuerpo esta desinvestido de imagen narcisis~ca,
relvindicacion, porque el sujeto no puede tolerar determinada perdida o
dejando al sujeto preso de fantasias de -c!)~reg~cion y_ perdida.
~ , y con~!HJle_~l!_vida en lograr Ia venganza par los peduicios sufri dos.
0
Esta imagen es funcionalmente esencia/ en el hombre, en tanto Esta idea se impone en Ia conciencia con una Ji.!:2.!!!a que compu lsa a
le brinda e/ complemento ortopedico de Ia insuficiencia nativa... vin- realizar aetas imparables a los gue el sujeto no puede resistirse. Mme. Lefebre
cu/ados a Ia prematuraci6n del nacimiento (Lacan, J. 1955-56 Sem. ~efiere a esto diciendo:
III, p. 139)
Es curioso, ten fa Ia impresi6n de hacer mi deber. No debfa tener
Esta falta en Ia imagen corporal es por una f,illla en el orden simbolico, toda mi cabeza. La he matado como se arranc3 una mala hierba,
es decir en el ord ~ei J:!9mbre del Padre. Porque el f2._mplejo de Edipo no una mala semi/fa, como se elimina una bestia feroz (Bonaparte,
~ otra cosa que ~trama identificatoria de imagenes que se ofrecen como M., 1927, p.133)
modelos ar!!!2!.1i.£2s. Pero eso no es todo; para que esta identificacion pue-
da coagular es necesaria Ia intervencion del Nombre del padre, que Inscribe Serieux y Capagros dicen:
Ia ley.
No menos caracterfstico quP./a :rri tabilidad de /a idea obsesiva es
Esta desestructuracion constitucional que atormenta a Mme. Lefebre e/ sentimiento de alivio que sigue a su satisfacci6n. El perseguidor
es Ia que Ia llevaba a necesitar de limites externos como disciplines estrictas homicida, a/ ver caer a su vfctima aQZa de un sentjmiento de triun-
y hermetismo en las relaciones sociales. Tambien desde aqui se explica Ia fQJ;IUe vuelve a encontrar Ia tranquilidad de su espfritu, por lome-
marcada avaricia que cobra una dimension mas alia del rasgo de caracter. nos durante un tiempo (Bonaparte, M., 1927, p. 138).
Es par esto que su odio llega a desbordarla cuando Antonieta ama- 6. El gran teatro del juicio: Cuando la ficcion tiene valor
~.
blemente le dice "ya me tiene, bueno ahora puede contar conmigo ", interpre- de verdad
ta1ndo estas palabras como "una falta de respet;;-y consideracion". Es exac-
tnmcnte esto lo que no puede hacer, contar con ella, no soporta el acecho La motivacion del proceso Lefebre no era establecer Ia autoria de Ia
de Psta l ~dro n a que viene a ocupar su luga~ generando en Mme. Lefebre acusada en el acto homicida, ya que las circunstanctas estaban cl aras. El
una te nsion agresiva msoportable, una de IJs do~ tiene que desaparecer.
Alredcclor de csta trama delirante se constituye Ia paran£!a.
debate se ce ntraba alrededor de Ia responsabil 1dad que le cupla
men.
........ -
en el cri
c;p drc:enndena par una perturbaci6n de ctcrto orden en el mundo Aten1dos al articulo 64 del C6digo Penal Frances que reza:
que rodea al enfermo, esto es lo que se denomina "momenta fecundo". Un
~ No hay ni crimen ni de/ito cuando el detenido estaba en estado \ V
clemente emoctonal en Ia vida del suj eto produce Ia crisis, que tiene que ver
51
,0
l de demencia en el momenta del acto, o cuando ha sido /levado porj
En este caso es el pueblo frances el que comprende que un crimen asf
puede quedar impune, y presiona de tal manera que los expertos forenses
una fuerza a Ia cual no podia resistir(Bonaparte, M., 1927, p. 147).
00
oficiates ta diagnostican como un "caracter un poco particular", enfrentando-
Este articulo se repite en forma similar en Ia mayoria de los codigos se a los medicos citados por Ia defensa que Ia catalogan como una paranoi-
~ penales. Sabre el tema de Ia locura gira Ia discusion, porque declararla irres-
ca
? ponsable por alienacion mental es abrirle el camino hacia Ia libertad . La sentencia se hizo sentir con todo su peso: condenandola a muerte.
Pero en este caso el poder no estaba solamente en el ambito consti- Esto 1uego se conmuto por cadena perpetua .
tuido para tal fin . El pueblo horrorizado con el drama, al que calificaba de Mme. Lefebre, en Ia carcel, se cura de todos sus males fisicos y mora-
incestuoso, hacia sentir su presencia en las puertas del estrado. Clamaban
tes. perc aun asi no podriamos afirmar que en esta mujer se logra un asen-
por el cadalso para esta nueva "Yocasta".
tlmicr.to subjetivo o sea responsabilizarse de su acto. Pero si estamos en
El escenano del juicio pone en circulacion distintos discursos acerca condiciones de observar como, cuando las instituciones encargadas de res-
del acto y su autora. Cada uno representa su propia ficcion y en el entrecru- ill!.ardar Ia~, castigan Ia transgresion de lo prohibido, el sujeto ~e pac~a;
zamiento de estas representaciones se logra un efecto de verdad. encontr![ldose el_goce_superyoifo (compulsion al sacrificio)L con algun t ipo
Mme. Lefebre no queda ajena a esta pnktica y desde aquf, puede ella de limite que to acote.
tambh~n empezar a tejer su propia version de los hechos. Trama delirante Para cerrar este trabajo desearia dejar claramente sentado que : aun
que ira armando gracias al gran ritual que se le ofreda . A modo de mito en cases de psicosis, en los que el sujeto se ve arrastrado a cometer un
familiar, Ia estructura del deliria Ia integrara en algun t ipo de cadena ge- acto criminal, es fundamental que Ia ley raga sentir su peso. Es esta Ia unica
nealogica. manera de poner frena a Ia compulsion y asf abrir el camino hacia una posi-
ble subjetivacion del acto o sea hacerse cargo del mismo.
Sera desde aquf desde donde ella organizara su endeble defensa.
Ia paranoia Ia culpa esta depositada en el partenaire. Tanto es asf que en su De esta forma los aparatos de Ia justicia pacifican tanto al homicida
declaracion en el juicio dice: ~tenfa Ia impresi6n de cumplir con mi deber, par- como a Ia sociedad que se ve asi, resguardada por J a~i_glll.cia de Ia ley
que nada se hace sin Ia voluntad de Dios• (Bonaparte, M., 1927, p. 116). S;imbolica .
Es Dies el que le pide el sacrificio, y ella actua por obediencia. Cesion
de respo'lsabilidad al padre por el asesinato, en el que actua simplemente
como el brazo ejecutor, o lo que es lo mismo, por obediencia debida.
53
52
BIBLIOGRAFIA
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ciaci6n Psicoanalitica Argentina, Ano V, NO 1. Bs. As. Julio 1947.
La responsabilidad y
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2. La no-responsabilidad y sus consecuencias. Es a esta asimilacion de estado agudo ("crisis intensa e imprevisible de
confusion mental", dira de si Althousser) y enfermedad mental con Ia aplica-
... un homicidlo exige slempre que alguien venga a ci6n del estado de no-respor.sabilidad, que supone el beneficia de Ia
responder de ese homicidlo: el sujeto o, en su de- inimputabilidad del acto cometido, es a lo que Althousser llamara el " no ha
fecto Ia funcl6n que le exlme de tener que respon- Iugar" y "losa sepulcral de silencio".
der. l Que quiere decir aqui responder?
Pierre Legendre. Porque es bajo Ia losa sepulcral del no ha Iugar, del silencio y de
Ia muerte publica bajo Ia que me he vista obligado a sobrevivir y a
El art~culo 64 del Codigo Penal Frances de 1838 r reve dos estados aprender a vivir . (Aithousser, L., 1992; p.43).
disjmiles basados en Ia cuestion de Ia no-responsabilidad o de Ia responsa-
bi lidad del acto crim inal. Convirtiendose en un muerto viviente o, mejor, ni muert:o ni vivo para
lo que acunara el stgnificante "desapareCido"
El est ado de r.o-responsal ihdad es el que se aplica a Ia cnmtnalidad
de un acto comet ido en estado de "demencia" o "bajo apremio", o "preston" Asi "a/ cabo de dos anos de confinamiento psiquiatrico, soy, para una
mientr<Js quP el estad o de res!)< 'n abiUad es ~conol.ida a Wuv h JtT tJ op/r 1n que conoce mi no!"1bre, un desaparecido" (AithoussPr, L., 19q2, p.36).
const derado "normal ".
Lo que implica estar inclutdo " ... en Ia secci6n de los Slmestros balances
Podriamos oponer a estos dos otros estados que se desprenden de de todas las guerras y de todas las catastrofes del mundo: el balance de los
el, y que son particularmente visibles en este caso: Ia de lo publico y divu l- desaparecidos" (Aithoussser, L., 1992, p. 36) .
gado y lo privado (pero este no en el sentldo de lo intlmo y personal sino en
56
57
Y es alii que este "desaparecido" decide "reaparecer", mediante el condenado a no alcanzar el objeto unico y ult imo que lo acallaria. Es por lo
acto de Ia escritura, para explicarse. Para responder y responsabllizarse por tanto, busqueda insatisfecha. Mueve a Ia subjetividad siendo el deseo in-
su acto: " Y he decidido con toda /ucidez y responsabilidad tomar por fin a mi vez consciente Ia causa de las formaciones del inconsciente: sueiios, lapsus,
Ia palabra para explicarme publicamente" (Aithousser, L., 1992, p. 44). olvidos, sintomas.
Asi es otro acto, el de Ia escritura, el que posibilita levantar Ia losa Es tambien enigma y pregunta que Ia conciencia desconoce rea li-
sepulcral que cubre su vida y su nombre para declarar su responsabilidad . . zandose en un movimiento perpetuo, de palabra en palabra, en el decir
La posibilidad de responder por su acto e imputarse supone Ia subjetivaci6n rnismo .
del acto cometido a traves de Ia construccion de un texto. Es un no opuesto El deseo inconsciente no se refiere a las ganas o al capricho cons-
al no- ha- lugar, es pedido de un "hacer Iugar" a su palabra. ciente sino que se encuentra estrechamente enlazado con Ia Ley fu ndante
c:e Ia cultura humana. Asi deseo y Ley no se oponen.
3. La responsabllidad del sujeto Asi si, segun Freud, somos responsables por el deseo inconsciente y
las mociones malignas que animan a Ia mas evanescentes de las formacio-
El testimonio althousseriano apunta al nodulo mismo de Ia cuestion nes del inconsciente C:que decir entonces del sujeto del acto criminal?
de Ia responsabilidad y permite interrogarnos Lhay sujetos irresponsables? La responsabi lidad supone entonces Ia asuncion de parte del sujeto
El Psicoanalisis aporta una respuesta. En 1925, en el texto "La responsabi-
no solo del deseo que lo habita sino tambien de los actos que, sabiendolo o
lidad moral por el contenido de los sueiios", Freud se pregunta si
no, son su causa.
i.debemos asumir Ia responsabilidad pare' contenido de nuestros Si el deseo inconsciente no desresponsabiliza, Ia responsabilidad pre-
sueiios? Desde fuego, responde, uno debe considerarse responsa- senta una doble faz, ya que el sujeto es t ambien responsable de lo que en
ble por sus mociones oniricas malas. i.Que se querria hacer, sino, el actua y pulsiona a pesar y contra el deseo inconsciente.
con elias? 51 e/ contenido del sueiio -rectamente entendido- noes
Otro aspecto importante en Ia busqueda de respuestas en el arden
el envfo de un espiritu extrano, es una parte de miser, si, de acuer-
de Ia responsabi lidad nos aporta Lacan en su texto de 1950 "Introducci6n
do con criterios sociales quiero clasificar como buenas o malas las
teorica a las funciones del Psicoanalisis en Ia Criminologia". Parte alii de Ia
asp/rae/ones que encuentro en mi, debo asumir Ia responsabilidad
constatacion que "Ni el crimen ni el criminal son objetos que se puedan conce-
por ambas c/ases, y si para defenderme digo que to desconoddo,
bir fuera de su referenda socio16gica". Por que
lnconsclente, reprimido que hay en mf no es mi "yo~ no me situ6
en el terreno del psicoanalisis, no he aceptado sus conclusiones, y ... no hay sociedad que no contenga una ley positiva, asf sea esta
acaso Ia crftica de IT' is projimos, las perturbaciones de mis acciones tradicional o escrita, de costumbre o de derecho. Tam poco hay una
y las confuSIOnes de m1s sentimientos me ensenen alga mejor. en Ia que no aparezcan dentro del grupo todos los grados de trans-
PutJdo 1/egar a averiguar que eso desmentido parmi no solo "esta " gresi6n que definen a/ crimen. Toda sociedad, en fin, man/fiesta Ia
en mf, smo que en ocasiones tambien produce efectos en mi (Freud, relaci6n entre el crimen y Ia ley a traves de cast/gas, cuya realiza-
s, 1925, pp. 134-35). ci6n, sea cuales fueren sus modos, exige un asentimiento subjeti-
vo.
lComo definir lo que estando en mi produce efectos? La respuesta
frr.udiana es el llamado "deseo inconsciente" como sosten de Ia subjetivi- Precisando que " ... este asentimiento subjetivo es necesano para Ia
darl h11nnn1 sigmficaci6n misma del casttgo." (Lacan, J., 1966, p.l l8)
Es un "saber no sabido", es decir, refiere a una articulacion que produ- Podriamos decir, entonces, que tal asentimiento subjetivo esta en las
ce efectos y su poder " productivo" se debe a su continuo deslizamiento antipodas de todo sentimiento donde Ia conciencla se engaiia tras los velos
59
•
narcisisticos en los que, supuestamente, un sujeto se protege. El arden del Aquel nombre elegido para este Louis era como "palabra fundadoro•
"asentimiento subjetivo" supone Ia posibilidad de encontrar un Iugar res- el fatidico significante de Ia desaparicion que Althousser encarnaba.
ponsable del acto criminal. Esto implica el paso logico necesario no solo para
Hacerse un nombre otro, reaparecer en vez de desaparecer pa ra ha
Ia significacion del castigo sino del acto mismo.
cer escuchar su palabra, construir una historia conjetural de los origenes
Entonces, solo hay sujetos responsables cuando se permite anudar que permi tan canalizar su voz y su culpa vuelta ahora posible, nos indican,
responsabilidad-culpabilidad-castigo mediante el asentimiento subj etivo pro- en el "case" Althousser algunos de los trazos eficaces de Ia asunciOn d e Ia
vocando asumir el Iugar de sujeto en los aetas que causa.
Segun Pierre Legendre el Codigo Judicial es un "texto sin suj eto", dado
responsabilidad del acto.
Concluimos junto a Pierre Legendre: "La logica de Ia estructur a es
c
c-=
"~ I
que ningun sujeto particular habla alii, no es menos cierto que el sujeto inmutable, pero los arreglos en su seno son indefinidos" (Legendre, P., 1989,
psiroanalitir ;jmente ha b lr~nrln , c:p c:nc:tiPnP ~>n 11n t~>xtc1· Pc; ttn "c;lljPto con p. 30).
texto". Texto que organiza su historia y Ia enmarca, alimenta sus suefios y
sus sintomas y es tambien el soporte de sus actos.
vaba contra aquel "sf" que era el "sf" at deseo de mi madre, no at O.C. Vol. XIX. Bs. As. : Amorrortu. 1980.
liO 61
El Sujeto efecto de Ia ley
lntroducci6n
Pocas veces el Psicoanalisis intersecto su discurso con el juridico, a
pesar de compartir con el Ia cuna de las letras y Ia cultura.
63
La yjda huroana, que no es sino 'lida..jnstituida, jnstityQQ..oallz.ada-.es institucional, i.por que no animarnos a entrecruzar los discursos? i.por que
el "objeto" de...estudio tpntq del Psicoana_li~i.§..£omo del Derecho. n:intentar situarnos en su dificil intersecci6n?
En el transcurrir de este estudio propondremos trabajar:
Mas
los @Qg~dos serian los funcionarios del dia, de Ia palabra clara men- 1. L!,. Ley como procreadora de Ia s ubjetividad humana
te expresada, de Ia ley escrita, del texto que se puede aprender y -0 el sujeto instituido_mr l!!,Le1-
~
memorizar y que no tiene contradicciones, porque toda contradic-
ci6n tiene que ser eliminada del texto legal para que no haya ambi- P. Legend ~e, ju rista frances lector de Lacan, dira: "Hay que recordar ~ I
que las institucio!J!:S son un fen6meno de Ia vida" (Legendre, P., 1996, p. 9) ... c I
guedad, mientras que los J].S/c;aanaUstas somas los funcionarios de
~
, Ia noche, del sonar, de las equivocaciones, de Ia ambiguedad, de Ia humana
I
incertidumbre, de lo que no se puede objetivar, de lo que no se Instituir implica Ia intersecci6n de Ia normativjdad con Ia biologia. Del
puede contar... (Braunstein, N., 1995, p. 78). 1~e con lo v~. De la...QJ.lULta con Ia ~t!Jr<1!e1a .
C!S
64
Esta ~~n, esta ligazon simbolica -esta f iliacl6n - que da cuenta de _Ley (funcion dogmatica), como un montaje nor mativo escrito en el C6digo
Ia relacion de las instituciones en el Iugar del procreador, del que concibe, Penal, o en el Codigo Civil, que legisla los deberes y los derechos de los
con el sujeto en el Iugar de hijo, producto de esta concepcion, es el ~n ciudadanos, el Psicoanalisis postula al Padre como creacion, como artificio,
de Ia cadena geneal6gica del humano. (Volviendo a Ia etimologia, Ia palabra como Iugar encarnado por alguien o algo - ficcion- cuya funci6n es ordenar,
concebir viene del latin: concipere. Quiere decir tanto formar una idea, ta- legislar.
mar en Ia mente, imaginar, como formar un fete en el vientre).
Del mismo modo que las leyes y las instituciones surgieron de Ia necesi·
Sosten simbolico que l iga, afi lia, con cibe, y que necesariamente une dad de los ciudadanos, de los miembros de Ia polis, el Padre, como Iugar, es
al sujeto con las instituciones, ya que es procreado por elias, sostenido por una creaci6n del hijo. Es desde el hijo que se construye al Padre. La 1mperfec·
elias, efecto de elias. Por lo tanto, deudor de elias. cion de los sujetos humanos, crea, inventa, supone un Iugar: el Padre, Ia Ley,
Dios. Lugar distinto, tercero, no equivalente al del hijo. Lugar Otro, Iugar idea·
Aqui Ia primera premisa adquiere valor estructural:
!izado, sostenino como referer>d~ ~' r.::amo gar2ntf2 de proter.::r.::i6r..
El sujeto, efecto-hijo de las instituciones, es, por eso mismo, deudor.
Su funcion es ordenar y legislar. Por simbolizar y encarnar otro Iugar,
Debe su nombre, su apellido, su filiaci6n. inscribe las diferencias. No es lo mismo ser hijo que padre. Y es necesario
Recurrimos a Nestor Braunstein, quien nos auxilia con una excelente ser primero hijo, 1-1ara luego ser padre. Supuesto que ordena y numera Ia
sintesis: cadena generacional, sostenido en prohibiciones.
(o(o f. 1
En estos sinuosos caminos de cruce entre el Derecho y el Psicoanali- del sujeto, es a/go perrnanente o a/ menos, durable en el tlempo
sis, vemos que es Ia Ley, o Ia Funci6n Paterna, quien legisla Ia vida (Frias Caballero, J. et al., 1993, p. 305).
instituclonalizada del sujeto en el tramado social, y que al prohibir, cava un
Para ser imputable, tiene que haber capacidad de culpabilidad (Frias
hueco donde se instalan las dlferencias, motor del deseo.
Caballero, J. et al., 1993, p. 304)
Pero parad6jicamente, es esta misma prohibici6n Ia que funda el pe-
Concluye con el articulo 34 inciso 1° del C6digo Penal Argentino que
cado y Ia tentaci6n.
dice:
El pecado existe, porque existe Ia Ley. "Caras Jfmicas" de Ia Ley del
No son punibles: 10: El que no haya podido, en el momento del he-
Padre, dira M. Gerez-Ambertin "La Ley que prohibe, insta a codiciar lo mas
cho, ya sea por insuficiencia de sus facultades, por alteraciones morbosas
temido" (Ge1ez Ambertin, M. 1993, p. 217)
de las mlsmas o por su estado de inconsciencia (... ) no imputable, com-
De alii que en gnego pe<;ado, -hamartia- quie• ~ d~Lir lomui.;n failo. premier Ia criminalidaci c.iei a"'lo o dirigir sus a.:.:iunas (ia negrita es mia).
No perfecci6n. El pecado es el resto de Ia operaci6n en Ia que Ia Ley divide a
Enuncia como "delito genuino" (punible, que une el dolo, Ia culpa y Ia
Ia subjetividad.
imputabilidad), aquel donde hay un nexo entre el acto y el autor. Dice :
Es por eso que propondremos al homicidio como un acto humano,
producto de las fallas de Ia Ley del Padre, pero aun asi, referido a ella. Es imprescindible efectuar el sa/to desde el acto a/ autor, sin
vulnerar el principia basico de Ia "responsabilidad por el hecho", los
3 . La culpa, efecto d e la humanizacion, como anudamiento presupuestos de Ia pena ( .. .) se hal/an situados en el autor
del sujeto a Ia Ley. (imputabiliC:ad- cu/pabilidad) y desde all! gravitan, se reflejan o con-
fluyen sobrr: el acto, transformandolo en acci6n punible (de/ito
Como hemos adelantado, Ia culpa no es sino e! lazo mismo que une a criminal) (Frias Caballero, J. et al., 1993, p. 303).
todo sujeto humano con su procreador, en el Iugar de Ia Ley.
Es necesario aqui relacionar y diferenciar los conceptos, porque :
De alii que postulamos a Ia culpa como efecto de Ia humanizaci6n y
como anudamiento de todo sujeto a Ia Ley, o sea, al Montaje InstJtucional. 1o: El inconsciente, o el "estado de inconsciencia", es una condici6n del su -
jeto, que nunca es todo conciencia, sino que, como dij imos sigulendo a
La culpa, para el psicoanallsis, es el ombligo de Ia subjetividad.
Lacan, el inconsciente es un saber con ignorancia del sujeto, por lo
Es preciso aqui diferenciar los discursos: que todo acto con esta ignorancia, encierra un saber. 0, dicho en term l-
Mientras el Derecho postula a Ia culpa como ACTITUD, diferenciandola nos juridicos, de un acto con desconocimiento del autor, es posible ob-
(pero en relaci6n) de Ia imputabilidad, postulada como APTITUD, el Psicoa- tener un saber, en tanto se pueda realizar el enlace entre ambos (entre
nalisis como dijimos, ubica a Ia culpa como nodal en Ia estructura subjetiva. acto y autor) .
En "Teoria del Delito" Frias Caballero enuncia, siguiendo a Jimenez de 2°: No se nos escapa que plantear Ia cu lpa como condici6n estructural de Ia
1
Asua/ que "para ser culpable es indispensable ser, previamente, imputable" subjetividad humana, como Ia ligadura que une al sujeto con Ia Ley,
(Frias Caballero, J. et al., 1993, p. 307) y plantea "una prelaci6n necesaria" como dPuda de todo hijo con el Padre, como pacto simb61ico del sujeto
,.,e Ia i,nputabllid3d y l'l culpbilidad. con Ia Ley, es muy distinto a postularla como "actitud " referida al mo
mento y a Ia JntenCJonalidad. <.No mcunscnbe esta lectura (Ia cu lpa co111o
El Derecho, en el texto antes mencionado, diferencia culpabilidad de
actitud y Ia imputabilidad como aptitud) Ia condicion humana m1sma, "
unputabil1dad cuando d1ce que
para metros temporales, consc1entes o ml'ramente 1ntenc10nales? (. .,,,
La culpabilidad es temporalmente momentanea, ya que refiere a
deja de ser humano por ser enfermo mental o por el mayor o menu1
un deli to concreto, mientras Ia imputabilidad, como estado o ca/idad cociente intelectual, o antes de tal edad, o por no estar consclcntc nl
dirigir las acciones en el momento del hecho?
68 (,,,
i.No justlfica este enunciado de ~delito genuino", Ia no responsabili- Pero si desde su faz simb61ica liga, sostiene el pacto del sujeto con Ia
dad de crimenes de lesa ,humanidad, como en Ia "obediencia debida", donde Ley, su faz sanguinaria aparece alii donde Ia medida de Ia deuda- pacta,
el acto parece estar disyunto al autor intelectual? tracasa.
30: Si, tendriamos que pensar en todo caso, de que modo lograr que el 0 sea, donde Ia Ley, como montaje Simbolico-Jurfdico, falla, en el sen -
"salto del acto al autor" de alguna forma se realice. Y en ese Iugar, en tide de fractura. Donde Ia Ley pierde su especificidad como Ia que sanciona,
ese anudamiento entre actor y autor, el psicoanalisis ubicaria Ia RES- ordena, transmite... como referente.
PONSABIUDAD, Ia posibilidad de responder por su acto de un sujet'o
El crimen es asi sol amente una obra humana. Es tambien un -ne-
pleno de derecho.
fasto- efecto de Ia inscripci6n de Ia Ley, ubicable en los fracasos de Ia mis-
Volvamos al Psicoanalis1s: La deuda genealogica o culpa estr uctural ma.
implica el reconocimiento al Nombre donado por el Padre, a su Ley, y a Ia
"La Ley hace a/ pecado y a/ pecador: Ia ley que prohibe, insta a codiciar Ia
transmisi6n de Ia misma, con lo cual el su)eto tendra Ia pos10ii1dad de apro-
mas temido" (Gerez Ambertin, M., 1993, p.217), alii el supery6.
piarse de sus actos, de sus deseos inconscientes, y por lo tanto, del dcre-
cho de sobrevivlr en su descendencia. San Pablo, en Ia Epfstola de los Romanos, dice:
El pasaje de generaci6n en generaci6n, Ia "magica" transmisi6n trans- VII. 7: iLa Ley es pecado? No digo tal. Pero sf que no acabe de
portada, contrabandeada, entre los simbolos, solo es posible gracias a Ia conocer el pecado sino par media de Ia Ley: de suerte que yo no
t3 ley, de alii Ia necesidad de su intervenci6n. El funcionamiento del Sistema_ hubiera advertido Ia concupiscencia mfa si Ia Ley no dijera: No codi-
Legal ordena, diferencia, sai·.ciona, y alii, sancionar, en sus dos acepciones, ciaras. 8: Mas el pecado o el deseo de este estimulado con ocasi6n del
como castigo, y como nombre, implica que Ia Ley, al sancionar un deiito, lo mandamiento que Ia prohibe, produjo en mf toda suerte de malos
nombra, lo hace visible, legible, reconocible a Ia sociedad. Lo diferencia de deseos. Porque sin Ia Ley el pecado de Ia codicia estaba muerto.
lo que no es del ito.
i.Que ocurre cuando desfallece Ia Ley?
Sin embargo, es por esto mismo que si bien Ia herencia articulada a
las palabras, lo sancionado, posibilita al sujeto Ia vida, un Iugar en el mun- Los holocaustos, las persecuciones, "desapariciones", homicidios, suj-
do, un nombre, una historia singular con derecho a ser transmitida, tambien c!£fios -en todas sus formas- implican Ia ruptura del pacto con Ia Ley del
Ia herencia, desarticulacla a las palabras, o sea lo no dicho, lo no simboliza- ~adre y Ia ofrenda del cuerpo humano como sacrificio a Ia voracidad de al-
do, lo no transmitido por alguna oscura raz6n, lo silenciado, lo no reconoci- gun oscuro dios (llamese inquisici6n, nazismo, totalitarismos, sectas, lcapi-
do, lo no sancionado desde Ia Ley, las culpas impu.les, "pasan" como una talismo? lcorrupci6n? ... y cuantas tiranias mas a las que nos sometemos o
pecado que el hijo asume como culpa, mas no como deuda reconocida. Dira complicitamos los sujetos humanos como masa, o singularmente).
N. Bruunstein: "Heredamos del Padre los bienes, pero tambif§n los males"
En estes casos el sujeto, en Iugar de sostener Ia deuda de simbolos
(Braunstein, N. ·1995, p. 74). con Ia Ley, Ia rechaza.
I
i.C6mo explicar si no el pecado, - delitos- los sometimientos, !os cri-
El homicidio es Ia expresi6n mas pura de Ia omnipotencia.
menes y los sacrificios que rea parecen de generaci6n en generaci6n?
La Ley que prohibe y dice: "no todo puedes", pierde eficacia y el suj e-
t..1 posibilidad de quP. Ia culpa sea sancionada y reconocida, anuda en
to queda me rc:~d a Ia I r •• , del "~odo pul"d~s" · al h•..J!TII_j ro plant?'lrfr er
11.'1 dcsccndcncia cl pact o con Ia Ley.
terminos de> destrucci6n o de autodestrucci6n y al inccsl o.
4, e, r. r lmP.n C'Omo obra humana y su rl' la ci6 n a Ia culpa Ld culpa p1erde Ia o11nension de reconocimiento y lorna er o que
Freud II. na cu lpa de sangre, o cu l pa m uda . Culpa sar)gUinana. No son
C,l planlcamos a Ia culpa como nodal, efecto de Ia inserci6n del sujeto
simbolos los que debo. Es Ia vida misma . El cuerpo como cosa. La propia
em lcs cultura o er. Ia Ley, no es pensable Ia existencia humana fuera de ella.
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vida o Ia del otro dejan de estar sostenldas desde el montaje institucional, Es el "asesinato" a Ia Ley Simbolica en el Iugar del Padre, con el con-
desde el sistema legal, desde El Nombre del Padre, pues este fue impug- secuente sometimiento a alguna tlrania, obediencia donde el Otro es el
nado.
,:~onsable.
La inconmensurabilidad de Ia culpa (de sangre) es correlativa, pa- (.Como re-articular el lazo que une at sujeto a Ia Ley, desde to simbo-
radoj icamente, a Ia ausencia de responsabilidad. No soy yo quien lo hace, llco? (.Como puede lntervenir el montaje Juridico para no dejar al sujeto
es el Otro quien lo pide. Claro desanudamiento del nexo entre actor y (Uera del Sistema Legal?
au tor.
Dijimos que cuando el Aparato Jurid ico, Ia Ley, sancio na, lo hace des-
La "lnocencia " culpable se exhibe ostentosamente. de un Iugar doble : Sanciona en tanto Castigo, pero tambien en tanto Nom-
Dira Marta Gerez-Ambertin : celada a/ totem o a los dioses, en tanto im- ~re, Confirmacion.
plica Ia sesi6n de resp~r.s?bf!f~~~ en e! 1!~e£!t:~t::: : ~=c.' Otr= e! Q:.:~ ,'c pfde, lo Nombra al Homtctoto, lo hace ctrcular en e1 tramaoo s1mb61ico y social,
ordena, lo exige... " (Gerez Ambertin, M. 1993, p. 38). y da Ia posibilidad de reubicar Ia cu lpa simbolica, en Ia subjetividad. Es
desde alii que un sujeto o un grupo, pueden Responder, Responsabilizarse
de sus aetas.
Conclusiones
Si somos deudores, somas responsab les... en tanto sostenemos un
Para concluir, podria pensarse en Ia lmbricacion de los discursos Juridico pacto con Ia Ley.
y Psicoanalitico, no solo en su contingencia, sino hasta en su necesariedad.
72
73
BIBUOGRAFIA
Frias Caballero, J. et al. : (1993) Teorfa del De/ito. Bs. As.: Hammurabi.
Gerez Ambertin, Marta: (1993) Las Voces del Supery6. Bs. As.: Manantial.
Et crimen pasional y lo
Lacan, Jacques: (Ciase del 25-6-69). Inedita.
inmotivado del exceso
Legendre, P1erre: (1994) El Crimen del Cabo Lortie. Tratado sobre el Padre. Mexico:
Siglo XXI.
Marta Susana Medina
Legendre, Pierre: (1996) El I nestimable Objeto de Ia Transmisi6n. Bs. As.: Siglo
XXI.
75
74
estudios, a los 19 aiios cursaba tercer aiio del colegio secundario. Antes del matarla, el mismo Ia llev6 a/ hospital para que Ia curaran pero teniendoen cuen·
crimen ya habia golpeado varias veces a su pareja. (En adelante llamaremos ta Ia figura del dolo eventual se lo considera culpable".
a este crimen Caso A) .
Mas adelante se dice que "mientras el homicida pedia clemencia a/ tribu·
Los otros dos casas ocurren en Tucuman. Un pe6n rural mata a su ex nal con lagrimas en los ojos, por otra parte acusaba a/ abogado defensor de su
concubina, de 21 aiios, cuando esta decide ocuparse en Ia tinea donde tra- incapacidad profesional. Porque su personalidad no le permite Ia existencia de
bajaba un vecino. En el momenta del heche ya estaban separados. El asesi- /fmites. Nunca los acept6, prueba de eso son los berrinches de nino ysus ante·
no es oriundo del literal argentino y afirmaba haber venido a Tucuman para' cedentes violentos. L/eg6 hasta el homicidio culposo. Fue adicto a/ capricho"
(I~ no matar a su madre. afirma el juez.
-<3
Cuando se afinca en el pueblo donde ocurre el crimen convive con Ia Como vemos, en los tres crimenes hay un exceso que carece de moti-
madre de Ia viLtin1a y iutyu LVII ia:. Jus liijas .::e a(iuc::a. L<: r:-:Jd~c t:nbia ves. uesde el psicoanalisis podemos aiirmar que ei t.aracter excesivo de los
prevenido a sus hijas del maltrato de su parzja por lo que les aconsejaba cr~e~es ~m otiv ados citados da cuenta de un momenta de locura del homi·
alejzrse de el. Una de elias se traslada a Ia ciudad y Ia otra, Ia victima, luego ci~a. Para ser mas precisos da cuenta de un a~o.
de ter.er tres hijos con el se separa. La noche del crimen Ia espera cerca de
Para comenzar el analisis del tema que nos ocupa podemos hacer una
Ia casa y comienza a apuiialearla con un cuchillo de campo. Se detiene en
diferenciaci6n entre sujetos apasionados y sujetos pasionales. Esta distin-
las 17 puiialadas ante Ia intervenci6n del hijo mayor de ambos, que intenta
ci6n se funda en que todos tenemos W!!a1.es por los cuales vivir. Algunos, en
arrebatarle el cuchillo (en adelante llamaremos a este crimen Caso B).
los que eso~ ideales estan mas acentuados que en otros, dedican su vida a
En el tercer caso esta involucrado un hombre de 32 aiios, con estudios una causa intelectual, politica, religiosa, etc. De ellos se dice que han dedica-
Q, l secundarios incompletos, que mata a su novia de 24 aiios cuando esta se do su vida a a/go, por ejemplo, de Freud se dice que fue un apasionado por el
-' lniega a acompaiiarlo al baile y le comunica que queria terminar con Ia relaci6n. psicoanalisis. En estos casas se trata de un interes muy marcado por un
ICaso C).
En los casas de Tucuman las pericias forenses Indican que los homici-
@da y_ exaltada en un objeto, son "vividos" por sus ideales, gue son insus-
,!~ Es una relaci6n no legislada, comandada por el enves de Ia lev que
das no padecen alteraci6n de las facultades mentales y son condenados a ll{!mamos supery6. No sostienen el lazo social como, por ejt!mplo, los inte-
20 aiios de prisi6n, el joven de Buenos Aires recibl6 una pena de 24 aiios de grantes de sectas que se inmolan, genocidios, suicidios, etc., a los que con-
sideramos aetas locos.
rec lusi6n.
Citamos partes de Ia sentencia del caso C: el j uez sefiala que " no le La locura puede darse en cualqu ier subjetividad y en sus manifesta-
queda~a parte del cuerpo sin alguna herida" y agrega: "es Ia ir:nposici_
Q_n dela ciones se asemeja tanto a Ia psicosis que podemos llegar a confundirlas.
Pero Ia IQ.cura es un ~tadp, un momenta, mientras que Ia QSi!:QSis es una
voluntad Q_or la_Juerza Ia que lo lleva al crime'l. No hay ensafiamiento, hay
~_structJra clinica ca racterizada por Ia forclusi6n de Ia ley del Padre, es decir
egoismo, se muestra como un desafori!do. Se trata de un eg.Q.Jle.r.tdo, in~
que esta IE'y j~mas c rnscribi6
p~z Qe ~p.lQJ: irr ltes, que se man1fieStd CO no un d£_m()n10 deSlrid,_CtiV~."
Luego cita a Jimenez de Asua dicrendo que "mas que crimenes pasionales l.Que entcndemos por locura7 Cualquier suJeto pu ede cometer un
.'
hav crimenP<; de los pastonales. porque noes e/ amorel que mata smo el estado acto loco sr un ac.v; •Lee., 'l1ento lo dcs<.;r T1a ·c_3_ ocl . ora!:!n srm b 61i~;o , es decir
de coneteneta del pas10nal que se expresa" "si no soy yo, no sera nadte, nisi- del rntercambro regulado par Ia ley que caractenza a las relacrones huma-
qujera I:IL'. "Mastro una voluntad de dominio hasta tal punto que pretendi6 redu- nas. En ese momenta el deseo del sujeto no puede superar su naturalidad,
s~ inmediatez, queda fuera del sistema de sustituciones propio del arden
cirla a un objeto inanimado y lo logr6 con Ia muerte. Dijo que no era su intenci6n
76 77
humane; pierde Ia cuenta, no puede dirigir raciona lment~sus acciones, Ia prohibida a cambia de un Iugar en el munda. Este desqarramiento va a per-
intencionalidad de sus actos. mitir el ingresa del sujeto en una cadena genealogica y en el arden del
deseo .
De acuerdo a Freud, el precio que pagamos por estar en Ia cultura es
Ia neurosis. Esto implica Ia renuncia a las pulslones, a las tendencias mas La ley prohibe el deseo absolute, Ia identidad imposible. "Gracias a Ia
primitivas que impiden mantener relaciones con nuestros semejantes que- ley Los humanos acceden a/ amor sin oretender unirse demasjado a Ia tcnaQen
dando ligados a los primeros objetos de satisfaccion. El neurotico es aquel narcisista asesina, comprendida bajo Ia forma de Ia union final con el ob jeto
que ha podido sustituir esos objetos por otros. absoluto mediante el suicidio" (legendre, P. 1985., p. 72). Vivir en sociedad,
acceder a entrar en una cadena genealogica, implica renunciar al objeto
Esa renuncia de Ia que hablamos, que obedece a una prohibicion,
absolut e del deseo y, por lo tanto, aceptar Ia in£Jmpletit ud.
~ es total; hay puntas de retorno de lo pulsional y asi Ia lqcu ra es uua
posibilidad abierta a todos. Sin embargo, hay sujetos mas propensos a caer Jacques Ha s un en Les Passions Intraitables, senala que el padre en
en ese estado; son aquellos en los que Ia neurosis se ha estructurado muy ta a 1 oo en el momenta oe Ia m tltuCIOn de modo
fallada -neurosis llamada "de bordE(- y transitan por Ia vida de un modo que el pasional seria "una firci6n de niiio herido en su imposibilidad de ser.. ."
particularmente peligroso. Se caracterizan por Ia dificultad en hacer sustitu- (Hassoun, J. 1989, p. 115). Un suj eto diferenciado, y ha quedado despojado
ciones que los lleva a co_mportamientos imperiosos, compulsives, eQcarni~a de su lugc:r. El padre ha fallado en Ia instauracion de Ia ley cuya funci6n no
dos. Entre estos ultimos se encuentra el sujeto pasional. es otra que Ia de marcar los limites, Ia diferenciacion, Ia alteridad. La preten-
sion del pasion;& es ~~~ con el q.QjE;!:o ~u pasi6n para insertarselo
Para que un sujeto estructure l!na neurosis cs necesario el deseo de
!:e ~~~dres y Ia l~e prohibe el incesto y el parricidio, es decir Ia omnieo-
y asi obtener el Iugar que le fue negado.
;::. tencia. La ley pateroa _le..Qt.2!.9.a al hijo un Iugar propio y el deseo ~e _los
padres ~~- permite apropiarse de ese ~g_ar para poder i_Q~grarse a !~~.Q.S:je
Hassoun caracteriza a Ia~ como una r~~92n~Jl41.Y.P~a
dejg omniootencia narcisista ... es un intento de alcanzar un sin If mites nar-
~ dad, identificandose a diferentes roles sin _s!elirio y sin locu_ra. cisis,!2.. narcisismo desfalleciente y omnipotente al mismo tiempo ya que ne-
cesita de un otro para sostenerse.
t. De ese interjuego de deseos y prohibiciones depende que cada suje-
to, en cada generacion, pueda emerger del nudo familiar, de Ia indiferenciacion Sm embargo, segun el mismo autor, el padre no deJa de estar presen-
familiar originaria, hacienda sustituciones. Los hijos y los padres deben d~ ~ en Ia estructuraci6n del sujeto pasional pero no en su funcion legislante
renciarse para que Ia vida tenga Iugar. sino a modo de pantalla separadors) entre Ia madre y el hijo, separaci6n que
el hijo no llega a inscribir. Asi, una parte del objeto incestuoso, que debia ser
Uno de los mementos importantes en Ia estructuracion gel sujeto
solo una abstracci6n y causa del deseo y de las sustituciones, no ha sufrido
es aquel en el que cpns!ituye ~u yo. Es el momenta en el que se ap ropia
Ia operaci6n de duelo y esa perdida no ha podido ser simbolizada . Esa parte
de una imagen que le permite decir "ese soy yo". AI re conocerse otro
del objeto retorna sometiendo al pasional a una vida confusa, contradictoria
IR 79
En esta alienaci6n total a un otro, en esta desviaci?n radical, ningun~ Mientras que en el amor el otro es tambien reconocido como sujeto,
relaci6n es posible y el sujeto presa de Ia pasi6n s61o puede s~e en hay discurso amoroso, hay lazo social. El otro responde a nuestra com-
una demanda devoradora y violenta hecha a un otro, pero fundamental- binatoria de deseos y mensajes con su propla combinatoria. En Ia pasi6n se
mente a ese otro ~rehistori~Deiiiaii'da viofenta como los imposi- suspende el discurso amoroso. El pasional no tiene capacidad de espera ni
bles a los que esta enfrentado, exigencia imperiosa a partir del Iugar que le med iacion en el lagro de sus objetivos y cuando en Ia busqueda de elevar al
fue negado. Asi se explica el comportamiento de estos sujetos, del que dan <21!:2 al rango de Todo, de lograr Ia fusion con el, choca con Ia imposibilidad
cuenta los casas mencionados: conductas agresivas, falta de limites, eKi- de colmarlo, el vive esto como un momenta de I~ en el que se encuentra
gencias insolitas, como sen ala el juez en Ia sentencia : "son sujetos adictos a/ P..rq_~ .
capricho".
Que de Ia pasion se pase al crimen no debe sorprendernos, sobre
- -- ·-
Ningun desplazamiento es oosible en Ia oasion . solo un intento de
sustitucion del objeto prohibido por otro, como vemos claramente en el caso
todo si el pasional se ve amenazado por el abandono de su pareja; v el
crimen tendra Ia misma desmesura, Ia misma intensidad y el mismo exceso
B, que convive con una mujer y con las dos hijas de esta luego de haber con el que el pasional trat6 de sostener esa fa lsa relacjon. La fa lta de lim1tes
venido a Tucuman para no matar a su madre. aparecera nuevamente en el exceso.
En el amor hay mementos de pasion pero no permanencia en ella, Siguiendo a Lacan, en el amado se oculta el «agalma» (objeto precio-
sabemos que Ia completitud es imposible . El Qasional se sostiene en esa so) que le da ese halo magico al amor. En Ia pasi6n el amado no Ia oculta, es
ilusion de fusion con eL£tto, de ahi Ia idealizacion del objeto de su pasion eso precioso. Pero lill.t;:L£lese.nlace pasional el objeto estalla, deja de focalizar
que lo colmaria y Ia violencia de que es victima cuando se opone a sus pre- Ia existencia del pasional para cobrar su verdadero estat uto.
tensiones. El joven de Buenos Aires habria dicho a Ia prensa que Ia noche
'T~ amo pero porque inexplicc]b~~ef]~ i!..mO en ti a/go mas que tu, el
del crimen quiso hacerle un hijo por sorpresa a su novia y ella se opuso. La
objeto a, te mutilo" (Lacan, J. 1973, p. 276) sefiala Lacan, refiriendose al
<lparicion d-:1 deseo del otro desestabiliza al pasional._ No s_oporta Ia falta,
objeto prohibido, perdido, precioso. En este punta quisic~ramos dejar plan-
l~r~_stracion~s, los limit~s a ~u omnipotencip. Esta impedido de saber que
teado un interrogante. El exceso del crimen les un intento de llegar al nu-
para que el amor exista es necesario que haya dos sujetos, dos deseos.
cleo del ser del otro que de todos modos se le escapa con Ia muerte? o les
Con palabras de Hassoun, se lo puede comparar con un fumador de un intento de terminar con Ia amargura y Ia desdicha que acompafiaron su
opio. Recordemos que el opio otorga una falsa valoracion de Ia potencia vida, otorgandose asi el nombre y el Iugar que el padre no 1:! dio, aunque
intelectual y fisica y una actitud de indiferencia al entorno. Es respuesta al sea el Iugar del dolor y de Ia muerte?
dolor y al desgarramiento de una ilusoria continuidad. El opio, como el obje-
~
to de Ia pasion, permite negar las falencias.
' - --
Si9ulcndo a Legendre en El Crimen del Cabo Lortie, es Ia instancia judi-
Cinl a qUI':!n corrcsponde en estos casos hacer suplenci~ ~ Ia funci6n pater-
iJll..nl!_S~ nt ~,_y disponer los med1os para que el homicida pueda identifica rse
82 83
Pierre Riviere:
Entre la ley y lu~ discursos de la ley
K~
especie. Solo el hombre puede tomar conciencia de este hecho puesto que par Ia Ley y transmisor de Ia misma. No hay hijo sin padre. Como consecuen-
viene a dar cuenta de lo prohibido en cuanto transgredido. Pero lque es lo cia de este acto se produce adem as un quiebre en Ia genealogia, una ena-
prohibido? Para el psicoanalisis todo crimen implica un parricidio aunque, jenacion del agente del crimen, del sujeto en cuanto que este quedar "fue-
como en el caso de Adan y Eva, el acto consista en Ia desobediencia a Ia ra de Ia Le" o mas precisamente en las fallas de Ia Ley, produce una desub-
palabra del Padre . Parricidio que remite al mito freudiano del origen de Ia jetivizacion del mismo. Por otra parte el crimen implica tambien una ruptura
cultura, cuya clave consiste en el asesinato del proto - padre, gozador de del lazo social, del pacto entre los hombres en cuanto que Ia Ley que liga y
todos los bienes y mujeres de Ia horda primitiva , a manos de los hijos , une, que establece un orden y un limite, es transgredida . Ruptura incluso
complotados contra el mismc. Hijos que constituyendo una "fratria", hacen entre aquello que uno imaginariza como mundo civilizado, lo que debe ser Ia
un pacto de no cometer nuevamente el crimen y no acceder a las mujeres sociedad o esperamos que sea y el crimen como una actualizaci6n (puesta
del padre. Asi, "EI padre retomara entonces en el totem, en tanto significante y en acto) de aquel que funda Ia cultura. Ruptura en Ia trama social o vacio
fuego en e/ Dios de las religiones" (Jozami, M. E., 1996). Satisfecho el odio tras que exige ser recubierto a partir de Ia necesidad de dar alguna significaci6n
Ia agresi6n, es a partrr del arrepentrmrento que surge Ia contracara del amor al mismo. Asi el hecho generado y en este caso el hecho-crimen conlleva Ia
al mismo por via de Ia identificaci6n, que permite su re~titucion desde un necesidad de expresarse en un texto-discurso con el fin justamente de in-
orden simbolico. Erigido el padre simbolico sera quien detente Ia Ley de troducir ese hecho en Ia memoria colectiva a modo de registro. lCuanto se
prohibicion de incesto y parricidio. Prohibiciones ambas que a modo de Ley drce acerca de un crimen?. La pregunta apunta a mostrar Ia multiplicidad de
primordial regulan nuestra sociedad constituyendo su base y manifestando- discursos que se construyen alrededor del mismo emanados desde distin-
se en las instituciones como asi tambien en los codigos legales que Ia tos lugares de Ia sociedad: Ia justicia, el perrodismo, Ia religion, Ia ciencia, el
normativizan marcando y limitando el accionar de los sujetos. publico en general. De esta manera entenderemos por discurso al lenguaje
La prohibicion del incesto y el parricidio tiene ademas una consecuen- en acci6n en el lazo social que producen las practicas socrates y cuyo conte-
cia inmediata que es el establecimiento de una genealogia, del origen fun- nido es el texto. El hecho-crimen tendra que hacerse texto que intente ex-
dador del sujeto cuyo intermediario es el Padre que, como instancia simboli- plicar lo ocurrido dando cuenta de su movil.
ca y emblematlca, inscribe Ia Ley en sus hijos, que habran de constitu irse a Llegamos aqui a un punta que para continuar habria que hacernos el
su vez en transmisores de Ia misma por generaciones hasta el final de los siguiente interrogante: frente a los discursos que se constituyen alrededor
tlcmpos. En otras palabras y siguiendo el pensamiento de Legendre, Ia ins- del crimen lcual es el Iugar de su agente, es decir del sujeto en cuanto
trtucl6n del sujeto pasa por Ia creencia en el padre de tal modo que: agente tambien de un discurso que le es propio?. La pregunta nos lleva a
ubicar al sujeto del acto criminal como centro de Ia trama que tejen los dife-
nlngun padre concreto es el dueno de lo prohibido ni dicta /eyes
rentes discursos.
sobre los contenidos de /o prohibido; ejerce un oficio de mediatizar y
IJDcer viable Ia relacion de su hijo con Ia Referencia absoluta Cuando un crimen pasa a manos de Ia justicia no se tiene en cuenta el
(LcgC!ndrc, P., 1994). discurso del sujeto acusado, que no es precisamente Ia declaracion de rigo,·
del proceso Juridico. El acusado es reificado en cuanto es "cosificado", alie-
es dC!cir oon el pnncipio de Ley en su arden simbolico sosten del orden poli- naci6n del mismo en cuanto se excluyen todos los elementos subjetivos
tico y cultural. 'jin embargo, Ia Ley tiene sus fallas, fallas de Ia ley-pecados. como rntento de ob)etivar el crimen y cstablecer Ia pena correspondiente.
Sin esta premlsll no se explicaria una r~al idad innegable que es Ia existen- En esto contnbuyen todos los diferentes discursos de una u otra manera.
J, los actos cri mina tes a pesar df u prol'ibi• r6n . '-En que consiste en- Desde r ,, :oanalisrs r os plantea rn ~L e, sr t. nrncn rrnplrca una desub-
lances el honor de un crimen?. LEn que Ia angustra del cuerpo socia l frente jetivizaci6n, entonces: '-como devolver cl cstatuto de sujeto al cnmrnal?. En
1 1.1 , 1n(Jrc dC'rrnmncl- "' lo que , J~ l trabajo intentarc ,, _· J __ __ ,.;r •gu 1. 1 .IJvl: 1 K ea rn ·
ruuu ~or r rrr\· 1 rrv >Uiu rnrplrcd un pa. lrL•diu s;no tambl(~ n un frllcidio en bra en ·l' ~11 rPc•J J,j Ia rn anero J~ .. li'J' <1l ""td fJroblemdtrC-.l
cuanto que el crimi nal en su acto reniega de su posicion de hijo t raspasado A lo largo de Ia historia encontramos un sinnumero de casas donde el
K<> 87
homicldio es el tema central, uno de ellos es el de Pierre Riviere, un campe- que Foucault llama Ia sociedad disciplinaria. Asl en el ambito jurldlco, Ius
sino frances de 20 anos, semi analfabeto al que todos consideraban un carceles cumpliran esta funcion correctora, cerrandose Ia ecuao6n: crimen,
debil mental, calificandolo como el imbecil de Riviere. El brutal hecho, que castigo, correcci6n. La finalidad es Ia reinserci6n social del reo. Ecuacl6n y
consistio en el asesinato de su madre embarazada, su hermana y hermano, objetivo este que se mantiene hasta nuestros dfas. Perc, lque fue del suj
se cometio en 1835. El crimen fue considerado por Ia justicia francesa de to, de aquel que cometio el acto criminal? Desde el psicoam!llsls t anto cl
aquel tiempo como un parricidio, el cual era castigado con Ia pena de muer- acto sexual, como el acto fallido, el acto de creaci6n estetico, el acto analltl
te. Este hecho como tantos otros pone en movimiento por parte de Ia justi ~ co y por que no el acto criminal son importantes en cuanto a sus consecucn
cia toda una maquinaria manejada por sus magistrados siguiendo los pasos cias, en cuanto a Ia produccion del sujeto que resulta de su acto. Refirlendo
que marcan sus codigos y los procedimientos correspond ientes. Maquinaria se al acto criminal Nestor Braunstein lo define como "pasaje a/ acto, pasa)c o
que pone bajo Ia lupa el hecho a juzgar que se convierte en un "heche de lo real, a partir de lo cual el sujeto, como sujeto de Ia perdida, no sera ya Iguo/
cronica", en una estructu ra cerrada por cuanto se cristalizan en torno a el /o que era " {Braunstein, N., lYY~, p. 78).
los signos de una institucion, en nuestro case de Ia justicia cuyo principal
Perdida en cuanto que el sujeto se precipita fuera de Ia Ley, de Ill
objetivo es castigar Ia violacion de las normas vigentes. Sabemos que Ia
Referenda como lo denomina Legendre. Aquf encontramos un punto 1mpor
justicia juzga hechos sabre Ia base de pruebas que condenaran o liberaran
tante de intersecci6n entre el psicoanalisis y el derecho en cuanto a su fun
al reo. Esta concepcion emplrica de Ia justicia deja de lado como ya dijimos
cion cllnica.
antes, cualquier elemento subjetivo. Como vimos dicha maquinaria encierra
a su vez una logica que consiste en juzgar el crimen aplica11do Ia condena Debe quedar clare que Ia funci6n del psicoanalisis en el campo JUrfdico
correspondiente: crimen y castigo. Pero no todo se reduce a esto y no por no es Ia de absolver justificando el acto criminal, ni Ia de condenarlo. Justa
nada se tomo el case Riviere como ejemplo. mente, es Ia psicologfa, como disciplina colaboradora de Ia justicia qu ien
transita por un camino "cenagoso" lntentando responder a Ia demanda del
Como todo heche, para su comprension, es necesario ubicarlo en su
derecho como demanda del Otro social para colaborar en determinar el gra-
contexte historico-socio-polltico. El case mencionado responde a una epo-
de de culpabilidad, responsabilidad o peligrosidad del reo. Tarea riesgosa
ca de cambios de Ia sociedad y su organizacion polltica, como asl tambien el
por cierto pues se colabora, por lo tanto, con el objetivo de cos1ficar al su)e-
de Ia concepcion de Ia justicia y del castigo que se mantenfa hasta ese
to a partir de juzgar su acto. A diferencia del psicoanalisis que intenta sen -
momenta. Estamos en el sig lo XIX que marca un nuevo rumbo, los aires
tar el principia de que todo sujeto es imputable en cuanto que respon ·
democraticos y de division y respeto de los poderes Uudicial, legislative y
sabilizandolo de su acto se abre Ia posibilidad, cu1pabilizaci6n mediante, de
ejecutivo) se expanden por el llamado mundo civilizado. La Ley es ahara un
subjetivizarto corno veremos a partir del case Riviere. Por otra parte, tam -
producto del consenso y del pacta social como lo hablan concebido los pa-
bien debe quedar dar:> quc el juez juzga el acto criminal y sus consecuen -
dres de Ia Revolucion Francesa. Por otra parte el castigo entra en una di-
cias, juzga el dane efectivamente ocasionado, su magnitud e incluso Ia m
mension diferente a Ia del suplicio ejemplificador. Esta ahara en funcion de
tencion dolosa o voluntad intencional de cometerlo. Si bien esto ultimo cs
un cod igo escrito y es consecuen: 1a de una puesta en escena del crimen
asl y no puede serlo de otro modo, sin embargo hay que rescatar al SU)eto
medial)t:e el juicio oral y publico. Como dice Foucault " ... cometido el crimen ...
del acto en tanto y en cuanto se reconoce en ese acto que le es propio, que
e/ castigo vendra, convirtiendo en acto el discurso de Ia Ley" (Foucault, M., 1996,
t1en e su sella y su marca. Este recon ocimiento se logra en el marco de lil
p. 114).
, itudlidad qu• Ja el JUicio oral y publ ico, sin lo cual todo c llm1ti\r!a a purn
Pcr o en esta ecuacion y dentro de Ia nueva concepc1on de Ia sociedad contab1lidad admmistrativa como lo define Legendre. Perc el suJelo es sujc
J'l~gcJ Ll pan• !n· t • ' - '· Cltivo dt>l ('<;til'-- ,..Jesto qur> • ·•=~c SolS to 1 ·I d scurs< 1 es per esta via qu" puede hacer el camino dr> a ~uhjetiv;won
olStltucion.::s .::n , 1 dr\JI " , , ~. ~ont.
'- cste pap I. El -:~uda
;b..; r'L -:1 ,I .Jete. p;crr· R kre, Jr>go de ser apresado y antPs JuiciO ,,, tl'
dane debe ahara ser "recto", seguir el camino trazado por las leyes y las sus memorias, donde expresa lo que deliberadamente reali z6, sin 1ntenta1
normas de Ia sociedad, asl como los arboles para que no crezcan torcidos. justificarse. Da cuenta del motive por el cual asesino a sus familiares con lo ~
los hombres tendran una gula (lease educacion). Estamos entonces ante lo siguientes palabras:
88 K'l
Quise Iibera rio (se refiere a su padre) de una mala mujer que le los diferentes puntas de vista encerrados en Ia multiplicidad de discursos
hacfa Ia vida imposible continuamente desde que era su esposa, que surgen a su alrededor. Retomando nuestro caso pareciera que en un
que /o arruinaba, que lo 1/evaba a una tal desesperaci6n, que a ve- primer memento Riviere no tiene motives para haber heche lo que hizo, se
ces se habfa sent/do tentado a suicidarse. Mate a mi hermana apela entonces a Ia locura como el m6vil principal. Desde Ia justicia era im-
Vlctolre porque se puso del/ado de mi madre. Mate a mi hermano portante determinar y aclarar este punto pues de eso dependia su conde·
porque queria ami madre y ami hermana (Foucault, M., 1983, p. na : Ia pena de muerte o, en caso contrario Ia absoluci6n y reclusiOn en una
IV). institucion psiquiatr ica para su rehabilitacion. Perc aun los mas eminentes
cientificos del campo medico psiquiatrico no llegan a un acuerdo con los diag-
<.Que ha pasado?. Pierre Riviere antepone su discurso a los discursos n6sticos los cuales II egan a ser opuestos. Y como suele ocurrir en estos
de Ia Ley, su propia 16gica a Ia de los demas, su verdad a Ia verdad a Ia que cases se comienza a "tomar partido " tanto desde el publico como desde los
intenta llegar Ia justicia y sobre Ia que opinan todos los demas. medios periodisticos donde se entrecruzan componentes religiosos y mora-
Las memorias de Pierre Riviere muestran ademas sus fantasias les. Asr el penooismo ldtlibien p;c;;co:~c~n c~irli0"P" rlivididas ; una desde
megalomaniacas, sus elementos delirantes, sus neologismos, su aversion a una postura moral-religiosa llegaba a Ia conclusion que Riviere debia ser un
las mujeres y a todo animal de sexo femenino por horror al incesto como asl loco pues ningun ser rnteligente-cuerdo podia hacer semejante cosa. Por el
lo expresa . Todos estos elementos dan cuenta de una bien estructurada contrario habia quienes opinaban desde un punto de vista mas progresista,
psicosis mas alia de su aparente debilidad mental por lo cual lo considera- apoyandose en las opiniones medrco-psiquiatricas que no debia ser conde-
ban un imbecil. Pero es a partir de escribir estas memorias que logra subjetivar nado a muerte pidiendo clemencia por el reo. Los mismos magistrados de Ia
su acto Pn cuanto sabe que va a morir por lo que hizo, acepta esta condena justicia se encontraban dividrdos respecto a condenarlo a muerte o recluirlo
y expresJ en el mismo juicio su deseo de morir. Cuando su abogado quiere en un psiquiatrico. <.Que habia ocurrido?. Obvramente se estaba lejos de Ia
apelar para que se le conmute Ia pena de muerte por cadena perpetua, certeza. La dud a frente al caso se habia sembrado, <.pero desde d6nde? .
Pierre Riviere se opone. Estaba claro entonces que su unico deseo era morir, Desde que Pierre Riviere a traves d~ sus memorias, de su propio discurso da
y hasta tal punto su delirio se continua con su delirio de que esta muerto cuenta de su acto. Discurso que en definrtiva no fue eswchado, y he aqui Ia
que aun cuando fmalmente no se lo condena a muerte pero si a cadena tarea del psicoanalisis, el pcrmitir Ia emergencia de un sujeto diferente a
pcrpetua, se ahorca 5 aiios despues de ingresar a Ia carcel, en 1840. Per- partir del crimen y su subjetivaci6n, en contra de toda tendencia racionalista
que, como afirma Nestor Braunstein, y refiriendose a este caso, " ... una vez e intelectualista que pretende explicar el hecho dcsde una teoria psicol6gi -
que fw sldo condenado a muerte, Ia condena no puede dejar de c•implirse" ca o incluso desde los aportes teoricos del psicoana lisis. Podemos encontrar
(Braunstein, N., 1995, p. 80). muchos elementos en Ia historia de Riviere que nos permiten entender su
accionar, una madre que no posee limites, que se desborda contiruamente
Pcro, leste final se debio porque en definitiva nadie escucho lo que
arrastrando a sus hijos en actos de locura, y por otra parte un padre que no
verdadcramente que ria decir Pierre Riviere?. Sus memorias fueron usadas
pone freno a esta madre y que es destituido continuamente como tal. Pero
I:C~no pr~eba para bpinar acerca de el, para determinar SU grado de respon-
comprender el acto o su razon no es darle su real dimension y valor.
sahllidad/ cu lpabilidad y peligrosidad y, en definitrva, para ayudar a construir
el m6vrl que explrcara su brutal acciona r. Anteriormente hablamos de Ia funcron clin ica de Ia justicra que no es
una funcron espedfica de Ia mrsma pero si en cuanto a su mismo accionar y
llfg,mo!'> ,, una conclusion· si el movil del crimen no exrste resulta
por lo que rmplica para Ia socieJad y para el st..jeto mrsmo como represen-
Imperative construirlo y, como ya diJrmos, a esto contrrbuyen tanto las disci-
tante del discurso de Ia Referencra, cle Ia Ley ,ob - rona imaginariL.od," en el
plin'l' ro l ~borildorn' de Ia justicia como los medios de comunice>sion y el
m1to del parrrcrdro. El JUez como rnterprete de Ia Ley vrene, como drce Legendre,
1 :rhl · n 1' '11Pnl fl Ob]etivo es devolvcr Ia calma a las concrencras de
1l sepilrar el asesmo de su err; .ul uc ,.:k' ' I 'T i"~llll ilr>g'JI PI
todos aqucllos que nos sentrmos horronzados por su acto.
acto delrctrvo, rernscrioe ai SUJc,u 'r ·-' u ~ 1o c~i,J ...HJ, r ei .lr
La construcci6n del m6vrl del cr imen no se da sin los desencuentros de de Ia Ley rescatandolo de su "fuera de Iugar", y marcandole el limrte necesa-
91
•
El
rio para que el mismo encuentre el camino de su subjetivaci6n. Inscribe BIBLIOGRAFIA
al mismo tiempo, al sujeto en el discurso geneal6gico de Ia deuda, impo-
Braunstein, Nestor: (1995) "La Culpa en Derecho y en Psicoanahsis". E1 Pslcoana/1-
niendo con esto Ia obligaci6n de un pago slmb61ico a Ia Referencia. Res-
sis en el Siglo (3/ 4). C6rdoba. Argentina.
tituci6n de un hijo que reconoce nuevamente Ia existencia de un Padre-
Ley simb61ico. La sentencia que implica el castigo sea cual fuere, con Ia Foucault, Michel: ( 1983) Yo, Pierre Riviere ... Barcelona: Ga llimard
excepci6n de Ia pena de muerte que es un "crimen legal" por parte del
estad o, es el pago de Ia deuda creada por el crimen. Pierre Riviere co- , Foucault, Michel: (19S6) Vigi/ar y Castigar. Madrid : Siglo XXI.
mete el triple homicidio para liberar a su padre, lpara restitu ir su ima-
Jozami, Marla E.: { 1996) "Culpa, Crimen y Castigo". Psico-/ogos- N° 6 - Abnl 1996
gen, o su Iugar? . Si est a fue su intenci6n obviamente el crimen no es el
- Fac. de Psicologia, UNT. Tucuman, Argentina.
mej or camino, pero afirmar esto es ponernos en una posicion mas bien
moral-educativa v creer oue el crimen SP r11PrlP Prr~dic<~r dP •ma socle- Legenore, Pot!n e . (1994) ci Ctimcll Jei Cabo Lortie - Trat;; do Sobrc c/ Padre. Mcxl
dad, uno de los suefios de todo estado totalit ario. Partiendo de un pa- co: Siglo XXI.
dre concreto desva lorizado y "m al- tratado", Riviere apela a un padre
simb6 1ico que venga a pcner el limite, Ia Ley, en el caos en el cual se cri6,
siendo su psicosis una consecuencia de ello. Pero esta funci6n del padre
simb61ico se hace presente, como no podia ser de otra manera aqui, recien
despues de cometido el acto-crimen . Funci6n que tiene su representant e
tamb1en en el juez, pero que es necesario que en el sujeto, como en nues-
tro caso, surja Ia culpa como reconocimiento simb61ico, (mica via de recono-
cimiento del acto que permite Ia rel igaz6n del discurso de Ia genealogia
y Ia Ley. Pierre Riviere recobra Ia raz6n, segun sus propias palabras, se
considera un monstruo, lo invaden terribles remordimientos y piensa en
suicidarse por to que hizo, pero lo detiene el temor de Dios, moj6n de un
pad re que no pudo operar como tal. La culpa de Riviere no pudo mitigarse,
desea morir como ya sefialamos, no pudo simbolizariCJ para que le per-
mitiera, reconociendo su acto, lograr sentir Ia presencia de un padre que
au nque sea desde fuera, desde Ia justicia, ponga un limite a sus des-
avenencias, desesperaci6n y angustia. Pierre Riviere no tuvo un Otro
que escuchara lo que ten ia que decir. Todos hablaban o dedan de c l sin
prest arle atenci6n a su mensaj e. Debatian sobre el pero sin el. La j ust i-
cia act u6 sin du da, pero se debati6 en una encru cijada de discursos
i ntentand~ desl indar Ia imputabilidad o inimputabil idad de Riviere. Pero
aun cuando est o ultimO pareciera que prim6 mas y se conmu t6 SU pena
de muertc por cadena perr>etua, sin embargo Pierre Riv1ere no pudo
escapar a su propia condena.
93
()2
Del castigo, Ia ley
y sus vicisitudes
95
fin ... , interpelar al discurso, a sabiendas que Ia problematica acerca de Ia toy desviaci6n hacia ellenguaje; plant ear estos limites (civilizar las pulsiones)
punici6n pon~ a funcionar un enrejado de inteligibi lidad sobre toda Ia es- es poner en escena juridica el sistema de las prohibiciones. El Sistema Juri-
tructura social y las formas de poder en sus cambiantes condiciones hist6ri- dice de Prohibiciones es una Instit uci6n. La vida cabalga por Instit1Jciones.
cas, segun el modelo de sociedad que Ia sustenta, con las practicas puniti- El hablante ser es hablado por el discurso de las Instituciones. El Lenguaje,
vas que interrogan, con las opciones politicas que las engendran, con las lo Juridico, Ia Cultura, son instituciones. La vida humana esta instituida por
estrategias de poder en las que se inscriben. el orden simb61ico y es objeto de Ia cultura institucionalizar Ia reproducci6n
de los seres parlantes. El sujeto del lenguaje esta sujeto a una matriz
Abordemos pues estas cuestiones.
discursiva (lenguaje, discurso de las instituciones, cultura), discurso que lo
preexiste y amarra a Ia Ley universal de Prohibici6n del Incesto, prohibici6n
D e ley es ... prohibiciones ... y transgresiones. fundadora de Ia cultura, prohibici6n fundadora del deseo inconsciente tal
como lo descuoriera d i=:.icvanalisis (fundadcra cr. tar.t-:: posibilita y permitp
Toda sociedad para ser tal, se funda y ubica con relaci6n a Ia Ley, esta Ia reproducci6n del deseo en IJ humanidad). Prohibici6n Instituyente. Insti-
marcada por lo que es dicho fuera de ella y ante ella. La existencia de un tu ir Ia vida es instituir el deseo humano, deseo que es afirmaci6n d~ un
marco de legalidad garantiza Ia instauraci6n y permanencia de Ia obra cultu- imposible, deseo de lo ina5ible, inalcanzable; querer lo imposible, he ahi, Ia
ral y de Ia civilizaci6n a sabiendas de su debilidad y de Ia exigencia de conso- tragedia de Ia Ley, he ahi, el desgarramiento del sujeto. Sin Ley, sin tnterdic-
lidaci6n. ci6n, sin desgarramiento no hay deseo. Contradicci6n imposible de zanjar.
Con Ley, el deseo se personifica como falta, y su satisfacci6n es siempre
Pero sabemos que desde que hay sociedad organizada ha sido siem-
imposible. El hombre esta poseido efectivamente por el d1scurso de Ia Ley,
pre Ia infracci6n a Ia norma una amenaza que el derecho no puede impedir
Ley que order.a y somete, prohibe y permite; Ley que lo funda como vida
del todo. La pregunta de si un acto pertenece a Ia categorfa de los punibles
humana, que lo inscribe como criatura del Derecho, criatura de doctrinas, cria-
y de si tal conducta amenaza Ia vida de Ia sociedad se ha contestado en
tura del inconsciente, criatura del deseo. Esta funci6n jurfdica, huella juridica,
distintas epocas de diferentes modos, ya que cada cultura define de una
produce el anudamiento entre lo biol6gico, lo social y lo inconsciente.
forma propia y particular el ambito de: prohibiciones, anomalias, desviacio-
nes; lo irregular, lo normal y patol6gico; lo razonable, lo ilicito; lo criminal; lo Vemos entonces que hay una dimension legal de Ia existencia: orden
sano y lo enfermo; lo que se debe o no hacer. de Ia norma social, dimension jurfdica, que es aquella en medio de Ia cual
nuestra existencia se hace posible y hay un orden de Ia norma de sujeto,
Las lineas divisorias, las marcas de delimitaci6n son ambiguas: desde
una dimension inconsciente de Ia existencia. El derecho ciencia del ser vivo
el memento en el que senalan los limites, abren el es;>acio a una transgre-
parlante, ordena Ia emergencia del sujeto del deseo mediante Ia instaura-
si6n siempre posible. Este espacio asi circunscripto y a Ia vez abierto, posee
ci6n de las categorias de legalidad que en cada cultura instituyen Ia subjeti-
su propia configuraci6n y leyes, de tal forma que conforman para cada epo-
vidad. Instituir Ia subjetividad es fabricar el dispositive juridico, instituir im-
ca lo que podria denominarse el sistema de transgresi6n.
plica Ia normativid<Jd.
Lo que en una sociedad refiere a Ia tra nsmisi6n de Ia Ley pone en
juego Ia ~oci6n misma de prohibici6n, o sea, el estatuto de Ia transgresi6n.
Ninguna sociedad humana puede evitar de poner en orden a sus su·
Jetos, pero dedamos tambien que desde que hay cultura ha sido siemprc In
Transgresi6n planteada como una cuesti6n referida al sujeto, al sujeto ms-
fracc16n a Ia norma una amenaza que el derecho no pucdc 1rnped r <1~1
ti~t..i 1 P.11 J v .i, 1 c...mdiC.IOn de ser parlant.e, de 'ablentc, el humano de' ;e
todo, no puede imped1r Ia transgres16n a ese orden, a Ia norma )UIId l ~;n
entrar en el orden de Ia prohibici6n. La captura JUridica pasa por Ia palabra,
ec;tablecidn, a Ia ley fijada por Ia cu ltu ra; el quebrantamiento a Ia ley unp~l'll
es me.1 .Jt1l I i 1r .., legal std de IJS 'irr1tes (';mi':e impuesto a Ia dt:scar
J r " jplito Delito monstruo de muctlas cabezas cuyos ten
J3 ,:>ul:;i ndlj ..:orr, f.. ·u to 1o '-aJJlura Sl· lor un enlo hac1a Ia acCI()n de Ia
taculos !Iegan lej os y alcanzan a Ia v1da humana en todos sus cam 11to~ Ut
palabra y el renunci amiento a las metas pulsionales, fundan Ia cultura, fun-
lito... tragedia humana permanente que pende sobre todo hombre. lQu~'
dan una comunidad de derecho. Imposici6n de Ia prohibici6n: renunciamien-
sucede cuando un sujeto entra en co nflictos co n las extgenclas que lc 1mpo
•U
96
ne el sistema juridico? Palabras de Dostoievski: presalia como nucleo fundamenta l del castigo.
11H 99
Pensamos que no hay una sintaxis final de los postulados expuestos, La imputabilidad, es asi, capacidad personal para reallzar ese acto
que no estan superados; sostenemos que son postulados que hoy siguen interior reprochable en que Ia culpabilidad consiste: capacidad personal de
absolutamente vigentes. Mas aun, estas posiciones y posicionamientos se reprochabilidad etico -social.
entrecruzan, intersectan, interceptan y chocan permanentemente.
Entonces, Ia imputabilidad es Ia capacidad de comprender Ia norma,
Sabemos que desde los tiempos biblicos de Cain y Abel, Ia relaci6n en- de comprender Ia transgresi6n a Ia ley de comprender Ia ilicitud del acto
tre el crimen y el castigo que merece el transgresor, ha sido problematica.
<.Aislarlo?, i.Regenerarlo?, i.Resocializarlo?, i.Condenarlo a muerte?. Estos
realizado; es Ia capacidad de responder un sujeto. Es, por lo tanto, una «
-=
cualidad, un atributo, condici6n personal, que convierte al sujeto en autor
interrogantes se mantienen con absoluta fuerza y vigencia en este fin de aprop1ado para Ia imputaci6n juridico-penal. Un sujeto sobre el que se
siglo.
En Ia maiia iinyui~LiLd Jo:i ::.dLc::l juridico y en Ia doxa qt.:c cir::t.:!z c:1 m.:cs-
puede fundar un juicio de reproche.
Desde el saber j uridico se sostiene que Ia imputabilidad es una apti- El asent1m1ento subj etivo seria el nudo en que el marcaJe JUrid1co y Ia
tud personal y Ia culpabilidad es una actitud, es un acto interno personal- responsabilidad del sujeto convergen en una cu lpabil idad mseparable de
mente reprochable. castigo. La cu lpabilidad establece un lazo entre el orden social de Ia norma
100
lUI
y el orden de Ia norma del sujeto. La culpabilidad subjetiva es Ia dimension La maquinaria judicial juega un papel determinante en esta tramita-
institucional en el sujeto, marcaci6n juridica que lo hace cuerpo, nombre y ci6n. Pensamos que apostar at sujeto es propiciar, Ia escritura, Ia crEativi-
palabra de su discurso, que lo hace sujeto del derecho. Asentimiento de Ia dad, y especialmente el juicio con su montaje tecnico en Ia liturgla, el juicio
culpa para posibilitar Ia subjetivaci6n. como ese escenario disponible para el trabajo de Ia historizacion, escenario
de batallas de discursos juridicos, politicos, psicol6gicos, massmediaticos,
Para ello un acto importante es que el Otro Social, el Sistema Juridico
ritualizaci6n, transferencias ... representaciones, para producir un sujeto otro,
lo reconozca como sujeto, le ceda un Iugar, le conceda el derecho humano
un sujeto que alcance Ia raz6n de Ia pena que se le impone.
que es el castigo, le conceda Ia posibilidad de un asentimiento de Ia culpa, le
conceda Ia posibilidad de Ia subjetivaci6n He aqui, desde el saber psicoanalitico, un corrimiento, deslizarntento,
desplazamiento hacia Ia pregunta por Ia subjetividad. He aqui desde el sa-
porque sino existe esa subjetivaCJ6n de Ia pena, esta resulta inutil, ber psicoanalitico un acercamiento at Derecho. Entrelazamiento de discur-
y aparece ademas como una venganza del otro por lo que el ha sos. La verdad del crimen. Ia verdad del criminal. Cruz de toe; saberes, vaci-
tedlizado, que moetva el mtento de una nueva venganza para repa- laci6n ... deliberaci6n ... limites ...
rar el dafio que se ha sufrido. Esto hace que los sistemas carcelarios
produzcan mas delincuentes de los que reciben. Porque 13 abyec- Ltmites ante Ia implementaci6n y aplicaci6n de las penas; ante Ia prac-
ci6n de Ia pena no subjetivada no puede hacer otra cosa mas que el tica de Ia prisi6n como medio especifico de castigo, como pena directa. Limi-
enfrentamiento especular entre dos imaginarios, donde a/ sordismo tes ante este complejo tema que supera ampliamente nuestro t rabajo pero
de Ia justicia no puede corresponder sino e/ sordismo de Ia fantasia que sin embargo no podemos dejar de rozar
del reo, que tratara de poner en practica tan pronto como Je sea Es absolutamente obvio, que en su realidad y en sus efectos visibles
posible. Es ahf, donde nos encontramos con esta posibilidad :JUe el Ia prisi6n, no consigue los objetivos que le han sido asignados (control,
psicoanalisis abrirfa: Ia posibilidad de Ia subjetivaci6n del crimen disciplina y correcci6n) Ia criminalidad no disminuye sino que se extiende y
(Braunstein, N., 1995, p. 80). multiplica, las reincidencias aumentan, lejos de resocializar, reformar, per-
suadir, en las carceles se construyen y potencian criminates. Un sistema ju-
Poslbllldad que abre alternativas al Sujeto, a Ia Justicia, a Ia Sociedad. No se
ridico que comprueba que el encarcelamiento no produce los efectos espe-
tr.:Jta d<.> vlg ilar y castigar, no se trata de Ia figura terrorffica del castigo, no es
rados (.Es creible?
que cl pslcoanalisis sea un justificador de castigos, por el contrario, esta
muy lcjos de pensar como los positivistas, al estilo Lombroso, Ferri ; en una El orden juridico debe instalar este interrogante en Ia sociedad.
tlpologlil o nsonomia del loco o criminal, en una responsabilldad social que el Escuchemos a Michel Foucault:
u hnlll.tl tiPI>e acatar :;ino que se trata de que el sujeto asuma su responsa-
hllld,ul. No 'it' trata del cac;tigo utilitarista, retribucior:ista, preventive ... sino El sistema carcelario reune en una misma figura unos discursos
dt•l tclo:,tlqo como un derecho a "ser humano", como un derecho del ser hu- y unas arquitecturas, unos reglamentos coercitivos, y unas propo-
lllc1110, "' ld' llgo como humanizante; el castigo como una forma de interro- siciones cientfficas, unos efectos sociales reales y unas utopias in-
flt!CI6n que ppsihllitl' que ese sujeto entrampado, atrapado, tenido, reteni - vencibles, unos programas para corregir a los delincuentes y unos
do, etc· tenlclo por cl dchto, pueda encontrar su pasaje, se interro- mecanismos que solidifican Ia delincuencia i No forma parte enton-
ouc, uhrlendo llll eGrccio otro ... el de Ia palabra. Palabra que opera dando ces, el pretendido fracaso, del fun cionamiento de Ia prisi6n? i No
slgn·ncoct6n lll llcto RC'~onocer el acto, stgniftcar, r<'Stgn ficar de,de otra es- habd! qt 'e 1<;(rrb ·1. , , f'SOS e,Fect r -·~ r _jr_ que Ia 1isciplma y Ia
cenn, pro<IUCII' uno nnrrlltiva singular. Posibilidad que el castigo asumtdo sir- tecnologia conexa de Ia prisi6n han mducido en el aparato de justi-
Ill r~IJ1!it't'Ct6n sorlnl. Posibilidnd de que el castigo adccuadamerte ria, maS 9f'T'Pr1/mf'tJte 0
/1 /?. SO(' rf, 1, Y QU~ pt.'(;'rff'n rPagruparSe
I , ,t Jbll'cimiento del lazo :.Ot ial i ..,, ·-1ue no, Ia bajo el titulo d-: s1::tema carcefa''O~ (~outat:lt, M., 1974, p. 276).
Clll 'll post lllt~ del reo. tC6rno puede hacerse esa elaboraci6n?
Pero tambiE~n sabemos que Ia descarcelaci6n, las alternativas comuni-
101 103
tarias no redujeron los indices de delincuencia, no fueron mas eficaces que La necesidad del castigo solo se sostiene en esta exigencia de
Ia f orna tradiciona l de p risi6n. No se ha co m p robad o que Ia mantener Ia obra de cultura y de civilizaci6n, para garantizar las
desinstitucionalizaci6n, el control comunitario sirvieran como alternativas en condiciones metapsfquicas de Ia vida psiquica: para que cada vno
el sistema penal. pueda vivir con suficien te goce de placer, amor, juego, trabajo, pen-
samiento, creaci6n: el castigo cierra el paso a Ia venganza, funda-
l.Que es lo que debe ser desechado, cambiado, dejado de lado, rele-
mento de Ia repetici6n del crimen, activador de procesos de disocia-
gado? . l.Que es lo que debe mantenerse, adm itirse, conservarse aun de ~
ci6n social (Kordon D. et al., p. 18).
ese sist ema?.
Propongo recordar que las penalidades o metodos punitivos son fe- Entendemos que el castigo debe ir mas alia del interes subjet ivo de
quien castiga o pide castigo, debe conformarse a una medida que asegure
n6menos sociales de los que no pueden dar raz6n Ia sola armaz6n jurid1ca
Ia paz social y que refiere a un orden que se estima objetivo o justo, ese
C!:!
de Ia sociedad, sino que hay que valorar distintos discursos que circulan en
Ia malla social, atendiendo a las transformaciones que experimentan, acor- urdo::n .::s 1-i'<::s.::ntado simb61icamente por el castigo; a sabicnd.:::; q:.;c 1::1 p~c
de al modelo socia l que los sustenta, con las estrat egias de poder en Ia tension de objetividac! no es para nada una objetividad sin residues, no es
que se inscri ben . Pensar entonces, los cam bios punitivos co mo fen6me- para nada garant izada, o sea el castigo, represalia ba)o reserva. Entonces
nos sociales, para reflexionar acerca de las instituciones, sus efectos y el castigo no es solo represalia, sino represalia bajo reserva. Lo que no
el pensam iento que subyace en elias, en rel aci6n con los cambios pro- quiere decir falta de acci6n o aplazamiento, si no actuar concretamente un
ducidos en Ia estru ctura social. castigo. Darle al 1mputado un Iugar en Ia sociedad. Privilegiar Ia subjetivl·
dad.
Cuesti6n opaca, compleja, cuesti6n oscu ra. Reiteraci6n, repetk.i6n
de proposiciones f undament ales, reformas ... fracasos ... mantenimiento. El derecho como ejercicio de poder, inte:vie11e en las relaciones socia-
les; entonces, que se haga derecho, no solo que se postule. Lo que se
promueve, es un actuar, un actuar el castigo, lo que significa, no el someti-
De reflexiones e interrogantes ... miento, no Ia destrucci6n del imputado, no Ia exclusion sino por el contrario
esa reserva de brindarle al reo un espacio, un Iugar, Ia inclusion en Ia socie-
El Derecho, lenguaje que opera en el lazo social, institucionaliza nues- dad . No se trata de un transite en direcci6n unica (el castigado debe
t ros cuerpos y nos impri me el sello de humanos. La vertiente j uridica inscri- asumi r y responsa bilizarse por sus actos para rei ntegrarse en Ia socie-
be y escribe Ia condlci6n humana, condici6n que est a enclavada en Ia inade- dad) sino en direcci6n doble ya q11e Ia sociedad debe esfor zarse para
cuaci6n del sujet o a Ia especie; siendo inevitablemente esa desarticulaci6n, salirle al encue nt r o, re-e:-~cuen t ro, y no imprimirle un sella de por vida.
ese desgarramient o, esa t raged ia lo que mueve a Ia creatividad. La funci6n Que se le impu t e el delito y que Ia pena contenga Ia posibilidad de un
juridica anuda lo biol6gico, io social y lo inconscient e. renovado lazo social.
El sujet o del deseo inconsciente lo es por su inscripci6n juridica y por Por otro lado, el derecho penal constituye una parte del j uego social,
su marca in,stitucional, lo que lo hace desea nte y carente en tanto esta los mdiv1duos que integran el cuerpo social se reconocen en tanto que tales,
poseido por el discurso de Ia ley. Ley que funda a ese sujeto en el sentido como sujetos de derecho, porque son susceptibles de ser penalizados y
psiquir:o del t ermino. cast1gados cu an do 1nfrinjan alguna norma. Pero el deber de Ia soc1edad e~
D--.11 1a Ley, 11ablar el Derec.ho para asegJrar los marco sociales lnrer qup los md 1v1duos concretes puedan re(onocerc;c de her ' 'J. como Sll
de lo simbolico, garant izan do las func10nes de normatlvidad y fu nciona· ictos de derecho, lo que result a dlfic1l si el SIStem a p9nal que se ulil17il e•
rnientu Jl. ;... .alia, Ia Ley, no 1ablur e.l DE'recho _, nt>n na ~1 ,, j , 1 arcaico, mndecu<'!do respecto a r robtcmas rcaiPs que se r>lantr.an en lil so
Slmbol,c. , nace tambalear los c1m1ento5 tle Ia comunl.lcHI. CI CCII105 en rlcd"ld.
tonces que: mace a Ia raz6n fund t:u ncnt,ll llr l dl'l tc ho castiCJur el dell t o?. l liitn• 11
lu raz6n fundamental del dcr ctho tnrtt1olru r•l cnslloo?.
104
solitario... que no encuentra un otro garante, un otro frente al cual inscribir Ia
M. Foucault recuerda que decia Nietzsche hace mas de un siglo:
culpa.
en nuestras sociedades contemporaneas ya no se sabe con exacti- En el amanecer del nuevo siglo seria importante pensar, en los
tud que es lo que se hace cuando se castiga, ni tam poco que puede entrecruzamientos, intersecciones de diferentes saberes, entre ellos el de
en el fondo justificar Ia punici6n: todo ocurre como si practicase- las dos ciencias de Ia subjetividad; el derecho y el psicoanalisis, para obtu-
mos un tipo de castigo en el que se entrecruzan ideas heterogeneas, rar los hmites abriendo nuevos terrenos de exploraci6n. lntentar constatar
sedimentadas unas sobre otras, que provienen de historias dife- las apuestas inconscientes del sujeto y dejar de !ado las ideas simplistas
rentes, de momentos distintos, de racionalidades divergentes sabre Ia normatividad.
(Foucault, M., 1983, p. 222).
Repensar, articu lando Ia Ley, el sujeto, las instituciones; el sentido
Seria importante, entonces, definir claramente lo que en una s0ciedad que se le puede conferir al castigo en este fin de milenio, donde proliferan
rorno Ia nuf'stra puede ser considerado objeto de castigo, proponer Ia idea !cs d !S(;'J ' S0S ~v::'li<::"ti"""· :>t.:•nrler Inc: rif'c;g<'!rrones y pliegues del discurso.
mismd que defina las reglas del juego social. alu mbrando sus desfallecimientos, mostrando los limites, obstaculos, privi-
legiando al sujeto ya que el es el pivote alrededor del cual se despliegan los
Quizas las controversias sabre Ia finalidad y justificaci6n del castigo
discursos.
(utilitarismo, retribucionismo, resocializacl6n, etc.) deberian acallarse para
escuchar las voces que otros discursos puedan aportar al saber juridico. No El castigo lleva implicito el sello de Ia imperfecci6n del hombre. Incer-
estancarnos en que el castigo es un fin en si mismo, que debe servir para Ia tidumbres de un saber problematico. Huecos de un saber. El castigo sigue
disuasi6n, prevenci6n o reforma del ofensor; tampoco borrar Ia responsabi- siendo aun, una forma de interrogaci6n ...
lidad del acusado, implementandolo como un tratamiento sino que estallen
los marcos de estos posicionamientos para que ingrese Ia pregunta por Ia
subjetividad . Resaltar Ia palabra, en su valor instituyente y estructurante.
Respetar Ia palabra arrojando afuera los irracionalismos, ias violencias, las
justificaciones, que solo conducen al anulamiento del discurso, al anulamiento
de Ia subjetividad.
El castigo entonces, como un derecho a "ser humano", como un dere-
cho del ser humano. El castigo como un derecho a ser reconocido por el otro
y desde el otro. El castigo como humanizante.
Repensar el ca~tigo, hoy, en el marco de una sociedad donde convi-
ven Ia soclcdad disciplinaria, del control, Ia vigilancia, el encierro y Ia progra-
mact6n, con Ia soctedCld de Ia imagen, de Ia informatica, del consumismo y Ia
opulcncla, ($onde observamos una perversa desmesura del objeto, devo-
rando al sujeto, desfallecimiento, desdibujamicnto, borramiento de Ia sin-
gu landad.
Rcpcnsar Cl castigo hoy en una soc1edad donde los n Jevos mod1smos
de cntrete)erse el lazo soctal (competencia des-med ida, indtviduailsmo tndi-
fercntc, cl scmcjantc como :nemtgo) hacen emergtr a Jn 1ombre an6ntm
fr ~nt j IJ r" 1 1 ' 111d .J que le cabe en relact6n con .•.ldO, lo que de)c
como sa ldo un su) eto t ri turado, demolido, compactado , angustiado y
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BIBUOGRAFIA
Sobre los autores
Braunstein, Nestor: (1995) "La Culpa en Derecho y Psicoanalisis". Psicoanalisis en
el siglo. N°3/4. Cordoba.
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GEREZ AMBERTIN, Marta
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