CUESTIONARIO

DESMITOLOGIZACIÓN Y NUEVO TESTAMENTO

CAPÍTULO I
1. A qué llama Bultman “La visión mítica del mundo” y el acontecimiento mítico de la
redención?
A la cosmología del NT., en donde el mundo es visto como una estructura de tres pisos,
en donde el cielo es arriba y el infierno abajo, el cielo es la morada de Dios y los
ángeles; el infierno es el lugar de tormento y la tierra que está al medio es en donde
acontecen las actividades sobrenaturales de Dios y sus ángeles, y al mismo tiempo de
Satán y sus demonios, los hombres no controlan su propia vida, los espíritus malos
pueden apoderarse de él, pero Dios puede inspirar sus pensamiento y guiar sus
propósitos.
El acontecimiento mítico de la redención es, entonces la llegada del Hijo de Dios, un ser
divino preexistente, que aparece en la tierra como un hombre y muere como un pecador
en la cruz, y expía los pecados de los hombre, su resurrección marca la catástrofe
cósmica, la muerte consecuencia del pecado de Adán, es abolida y quitado el poder de
las fuerzas demoniacas.
2. ¿Por qué es obsoleta la visión mitológica del mundo?
Porque se descubrió las leyes naturales, ya no se puede creer en espíritus malos o
buenos, sabemos que las estrellas son cuerpos físicos que están controlados por las
leyes del universo y no seres demoniacos que esclavizan a la humanidad a su servicio,
toda influencia que puedan tener sobre la vida humana debe ser explicado en términos
de las leyes comunes de la naturaleza.
La enfermedad y la cura también son atribuibles a la casualidad natural y no resultado
demoniaca ni de los malos hechizos, los milagros del N.T han dejado de ser milagros
3. ¿Por qué está preocupado Bultman con esta cuestión?
Porque al no creer en eso mitos del nacimiento de Cristo y de del fin del mundo que en
algún momento y que el fin llegaría con una catástrofe natural estamos haciendo una
crítica al nuevo estamento, y de alguna manera estas leyes naturales hacen que el
hombre moderno no crea en las manifestaciones espirituales y Bultman en ya estando
en su contexto pues le es difícil creer en estos mitos del nuevo testamento.
4. ¿Qué hechos de la modernidad y de la técnica hacen imposible creer en espíritus
y milagros del NT.?
Para los biólogos la muerte no tiene ningún problema, pero para el idealista el objetar la
idea de una vida inmune a la muerte, no cree que tal idea sea factible.
5. ¿Qué dice Bultman sobre la resurrección de Jesús?
Básicamente como un mito que no se puede entender para el hombre moderno, si
significa un acontecimiento por el cual es liberado un poder sobre natural viviente que en
adelante puede ser apropiado mediante los sacramentos, pero para el bilógico no tiene
sentido porque no considera que la muerte sea un problema en absoluto, el idealista no
puede creer que el hombre puede ser salvo de la muerte ni tampoco la salvación de una
muerte de una persona.
6. ¿En qué consiste el método y el objetivo de Bultman, cuando habla de “ni
selección, ni sustracción?
Según él, no se puede salvar al kerigma, seleccionando algunas de sus características, y
sustrayendo otras, para reducir la cantidad de mitología que contiene.
La claridad y la honestidad inflexible son esenciales, por ej. Reconocer que algunos
acontecimientos fueron agregados posteriormente y otros que fueron míticos con
anterioridad.
La cuestión es simplemente si el mensaje del NT. Consiste exclusivamente en mitología
o si en realidad exige la eliminación del mito en general.
7. ¿Cuál es la naturaleza del mito?
R. Para bultman es una historia de fabulas que no son verídicas que esta envuelta en la
narrativa bíblica, las cuales se debe despojar para hacer entender al hombre moderno
en su propia existencia.
Es la racionalización indiferenciada de una época pre científica y el propicito del mito es
expresar como se ve el hombre a sí mismo, el mito emplea imágenes y términos
tomados de este mundo para expresar estas expresiones de la visión que el hombre
tiene de sí mismo.
La historia de Jesús se convirtió en un mito como los milagros, la resurrección, la
ascensión etc. Y para transmitir con eficacia en evangelio al hombre moderno debemos
despojar al N.T. el mito y tratar de poner al descubierto el propósito original oculto tras el
mito.
Este proceso no significa negar la mitología si no interpretarla existencialmente es decir
en función de la comprensión del hombre de su propia existencia y en términos que el
hombre pueda entender.
7. ¿Qué critica hace al liberalismo?
Que ellos no solo habían eliminado la mitología, sino el kerigma mismo, desechando sin
más a los críticos de generaciones anteriores, sin usar lo necesario para una buena
interpretación. Pues para ellos las grandes verdades de religión y ética son atemporales
y eternas que se realizan solo dentro de la historia humana.

8. ¿Qué es la fe cristiana lo mismo que el idealismo religioso? Que dice bulman?

La fe es un auto compromiso natural, dado que ofrece el verdadero entendimiento del
ser, y la filosofía emancipa el auto compromiso natural, y no hay ninguna necesidad de
la revelación.
Es la disposición natural del hombre
No es empírica si no propio de auténtico ser del hombre, y solo necesita una reflexión
filosófica.
La fe no es una cualidad sobrenatural misteriosa si no la disposición de la humanidad.
9. ¿Por qué la única solución al tema planteado es la interpretación existencialista?
Porque la desmitologizacion no significa negar el mito que está en la narrativa bíblica si
no interpretarla existencialmente es decir en función de la comprensión del hombre en
su propia existencia, y en términos que el hombre actual pueda entender.
bultman mismo es existencialista e interpreta la biblia con postura existencialista, y
también es por eso da esta solución.
CAPITULO II
1. ¿Cómo explica bultman el contraste entre la visión griega del ser humano y la
visión bíblica?
Visión griega, La filosofía y la teología dice.: que el hombre ya sea en mayor y mayor
grado a herrado y se a desvaído o al menos está en peligro de hacerlo, la filosofía trata
de liberar la verdadera naturalidad del hombre, “conviértete en lo que ella eres”
Visión bíblica, afirma la total incapacidad del hombre para liberarse de su estado caído
y eso solo se da en un acto de Dios, pero sin eso nuestra situación es desesperada que
necesita una liberación de Dios. El N.T. también ve que el hombre solo puede ser en lo
que ya es, así como pablo exhorta diciendo que sean santos por ya son santos, a
caminar en espíritu porque ya están en espíritu
Según El, los filósofos y el N. T. concuerdan en que el hombre solo puede ser lo que ya
es, por ejemplo los idealistas creían que la vida del espíritu era posible solo porque ellos
consideraban al hombre esencialmente como espíritu, el hombre debe preocuparse en lo
que ya es.
2. ¿Qué significa Sarx (carne) en los textos de Rom. 8:13 y Gal. 6:8?
R. Es un paralelo entre ambos textos de Pablo que para bultman el pecado es auto
aserción, jactarse en sí mismo de sus obras como los judíos se jactaban de ser partes
del reino de Dios o descendencia de Abraham, la autoacersion le ciega al hombre al
hecho del pecado, lo hace un ser caído, esto es obra de la carne que se engaña a si
mismo pensado que la vida del hombre es un premio que está a su alcance.
Pero también podemos decir que si vivimos dominados por la carne estamos muertos en
sí mismo y más si no nos arrepentimos de esas obras no podemos tener la vida que solo
hallamos en Cristo.
3. ¿Por qué está oprimida la vida del hombre, según Pablo?
Por la angustia (1Cor.7:32), porque cada hombre centra su ansiedad en algún objeto
particular. Como hombre natural pone su confianza y su seguridad en la carne, es decir
su conciencia de seguridad la pone en su expresión de gloriarse (Fil.3:3), Pero la
realidad es que él no está nada seguro y en ello pierde su verdadera vida, convirtiéndose
en esclavo de lo que ha esperado dominar.
4. ¿Qué es la fe y qué implica?
Es la auténtica vida, basada no en realidades vistas o tangibles, es el abandono de toda
seguridad autocreada, es la vida del Espíritu, es la realidad no vista e intangible, nos
enfrenta como un amor, abriendo libremente el futuro, significa la vida y no la muerte,
una vez que abrimos el corazón a la gracia de Dios nuestros pecados son perdonados,
somos liberados del pasado.
Implica al mismo tiempo obediencia, porque significa abandonar nuestro yo y abandonar
toda seguridad, entregar toda nuestra autoconfianza y resolver confiar sólo en Dios, en
ése Dios que resucita a los muertos (2Cor.1:9). Es la que vence al mundo (1Jn.5:4)
5. ¿Qué significa “existencia escatológica?
Ser una nueva criatura (2Cor.5:17), la escatología apocalíptica judía y del gnosticismo,
ha sido emancipada de su mitología, y la era de la salvación ya ha comenzado para el
creyente y la vida del futuro se ha convertido en realidad presente. El juicio final ya no es
 el acontecimiento cósmico inminente, porque ya está aconteciendo en la venida de
Jesús.
Exteriormente todo se mantiene como antes, pero por dentro su relación con el mundo
ha cambiado.
6. ¿Qué es la nueva vida de fe, y con qué metáforas la ilustra Bultman?
No es una posesión o una dote asegurada, que se deba guardar con cuidado y
vigilancia, nunca es final, necesita constante renovación en cada situación, es libertad
para la obediencia (Rom.6:11), Creer no significa haber aprehendido, sino haber sido
aprehendido, significa estar siempre viajando por el camino entre el “ya” y el “no
todavía”, estar siguiendo siempre un objetivo.
Es la marca de la vida.
7. ¿Qué muestra el fruto del Espíritu?
Que el Espíritu ha sido emancipado de la mitología pues muestra cómo la fe, al separar
al hombre del mundo lo hace capaz de compañerismo en comunidad, que lo ha librado
de la ansiedad y de las frustraciones derivadas de aferrarse a las realidades tangibles
del mundo visible, así el hombre es libre de gozar de la compañía de otros, significa ser
una nueva criatura.
8. ¿Cómo interpreta Bultman las categorías de Heidegger, y qué paralelos o
semejanzas percibe con el mensaje cristiano?
Que la principal característica del ser del hombre en la historia es la angustia, el hombre
existe en una tensión permanente entre el pasado y el futuro, en cada momento se ve
enfrentando una alternativa, donde debe sumergirse en un mundo natural concreto, en
donde pierde inevitablemente su individualidad, debe abandonar toda seguridad y
entregarse sin reservas al futuro, para logra ser un auténtico ser.
9. ¿Cómo responde la pregunta, sobre si la fe es la disposición natural del hombre?
Primero entender que natural no significa empírico, sino propio del auténtico ser del
hombre, pero primero debe ser liberado.
La respuesta sería Sí y no, porque la fe no es una cualidad sobrenatural misteriosa, sino
la disposición de la humanidad genuina, del mismo modo el amor no es el efecto de un
poder sobrenatural misterioso, sino la disposición “natural” del hombre.
En ambos estados se llama al hombre de fe “nueva creación”, la implicación está en que
es mediante la fe que el hombre entra en la vida para la que fue originalmente creado.
10. En qué coinciden, y en qué se separan las visiones del ser humano en el
existencialismo y en el NT?
El NT. Y los filósofos coinciden en que la vida auténtica sólo es posible porque en algún
sentido ya es una posesión presente.
La diferencia es que en el NT. Sólo les habla a aquellos que han abierto su corazón a la
acción redentora de Dios, nunca al hombre natural porque el hombre natural no posee
vida, y su situación es desesperada. Y porque sabe que el hombre sólo puede
 convertirse en lo que es ya, y el hombre natural, apartado de Cristo no es como debiera
ser, no está vivo, sino muerto.
11. ¿Qué dicen los filósofos y el NT, sobre la famosa “caída”?
Los filósofos están de acuerdo al respecto, pero piensan que lo que el hombre necesita
es sólo mostrarle su situación, para poder escapar de ella, es decir la corrupción
resultante de la caída no se extiende al núcleo de la personalidad humana.
El NT. En cambio muestra a la caída como total, por lo tanto ¿Cómo puede tener
conciencia el hombre de que su caída es total y que se extiende al núcleo mismo de su
personalidad?

12. ¿Cuál es la única actitud razonable que debiera tomar el ser humano aparte de
Cristo?
Es la desesperación de la posibilidad de nunca logra el auténtico ser. Porque es un ser
totalmente caído.
13. ¿Qué dice Bultman sobre el pecado y cómo se supera?
Que es la auto aserción, gloriarse, ésta implica culpa, si se la puede entender como
ingratitud. Pero si la auto aserción es radical, será imposible que el hombre logre la vida
auténtica del auto compromiso, por lo tanto debe ser posible que el hombre entienda que
su existencia es un don de Dios. Pero la autoaserción justamente, es la que engaña al
hombre haciéndole pensar que su existencia es un premio que está a su alcance.
Por lo tanto la vida auténtica sólo es posible cuando el hombre es liberado de sí mismo,
y esto es lo que sucedió en Cristo. La corrección creada por Dios y no por logro humano.
14. ¿Cómo desmitologiza Bultman el acontecimiento Jesucristo?
El acontecimiento de Jesucristo es la revelación del amor de Dios, porque libera al
hombre de sí mismo para ser él mismo. El acontecimiento de Cristo es muy diferente de
los mitos de culto de cualquier otra religión.
Jesucristo presentado como el Hijo de Dios, es un ser divino preexistente, en ello una
figura mítica, pero su vida es más que un acontecimiento mítico, porque el NT. Afirma
que es el Jesús de la historia.
Su vida está combinada con lo mítico y la historia, nacido de una virgen, pero se despojó
a sí mismo para hacerse siervo, manifiesta su divinidad en sus hechos milagrosos, su
muerte en la cruz y su resurrección.
La combinación es claramente el intento de explicar el significado de la persona de
Jesús, pero cómo se originó no interesa mucho, sólo apreciar significación, en los
hechos de su vida y hallamos sentido cuando preguntamos qué está tratando de
decirnos Dios.
15. ¿Cómo interpreta la cruz?
Tiene carácter mítico, en él el Hijo preexistente de Dios encarnado que carecía de
pecado, fue crucificado.
 Al dar a Jesús para que fuese crucificado, Dios ha levantado la cruz para nosotros, es
para que la hagamos nuestra, para sufrir la crucifixión con él. En su aspecto redentor no
es un incidente aislado, que le tocó a un personaje mítico, sino un acontecimiento de
significado cósmico. Es el acontecimiento escatológico en y más allá del tiempo
entendido por la fe en una realidad siempre presente.
16. ¿Cómo interpreta la resurrección?
No es un acontecimiento de la historia basada con un con un significado autoevidente, la
cruz y la resurrección un único acontecimiento cósmico invisible fue entregado por
nuestras transgresiones y resucitado par nuestra justificación, su muerte no es una
muerte humana común si no el juicio de la salvación del mundo.
17. ¿A qué conclusiones arriba Bultman?
Aun marco teórico de desmitologizacion para los lectores de su material, pero aun hay
ratros mitológicos para aquellos que que consideran mitlogicos todo el lenguaje sobre un
acto de Dios o de un acontecimiento escatológicos, pero no como una mitología
anticuada. Por que la redención no es un acontecimiento sobrenatural milgroso si no un
acontecimiento histórico producido en el Tiempo y el espacio.
18. ¿Qué cosas positivas, y qué cosas negativas tiene el planteamiento de Bultman en
nuestra opinión, y por qué?
Este teólogo alemán muchas cuestiones claras dejo al lector pero tambien plantea cosa
buenas como por ejemplo del porque es obsoleta la mitología debido a los
acontecimiento naturales y de la leyes naturales que aparecieron en la época moderna
del ser humano y esto también nos afectó a los Cristianos que los milagros mismos de
Dios pareciera obsoleto y cuando necesitamos sanaros de la enfermedades solo
acudimos a las leyes naturales o laos medicamentos naturales realizado por el hombre y
no tomamos en cuenta de una posible intervención espiritual buan o mala.
Pero las cosas negativas solo desmitologizacion total y absoluta del Nuevo testamento
de los acontecimientos dados en la narrativa bíblica, que dice que la historia y la
mitología están envuelta en el nuevo testamento.