Schreiner Josef, Introducción a los métodos de la exégesis bíblica, Editorial Herder, Barcelona,

1974, traducción de Rafael Puente, Josef Schreiner. Einführung in die Methoden der biblischen
Exegese, Echter Verlag, Wurzburgo 1971.

INDICE

PRÓLOGO

I. Breve historia de la exégesis veterotestamentaria: épocas, objetivos, caminos. Josef

Schreiner, Wurzburgo
1. Los comienzos: elementos de una interpretación judía y de una primera interpretación
cristiana.
2. La interpretación del Antiguo Testamento en la época patrística.
3. La exégesis veterotestamentaria en la edad media.
4. La comprensión de la Escritura en tiempo de la reforma.
5. Diversas posiciones y corrientes en la exégesis veterotestamentaria de la edad moderna.

II. La exégesis del Nuevo Testamento y su trayectoria. Johannes B. Bauer, Graz.

1. Interpretación en la transmisión textual del Nuevo Testamento.
2. La exégesis en la época patrística.
3. El carácter peculiar de la exégesis patrística.
4. La explicación de la Escritura en la edad media.
5. La exégesis desde el humanismo.

III. El horizonte hermenéutico de la exégesis histórico-crítica. Karl Lehmann, Maguncia.

1. Qué es el método histórico-crítico.
2. La autocomprensión histórica.
2.1 Presupuestos de la moderna crítica bíblica.
2.2 Los comienzos del método histórico-crítico.
2.3 Radicalización de la crítica.
3. “Crítica” y “teología” a principios del siglo XX.
3.1 La llamada a una “exégesis teológica”.
3.2 Una interpretación crítica de intención teológica: la “interpretación existencial”.
4. Esquemas hermenéuticos más recientes de la teología protestante.
4.1 “Crítica” y reforma.
4.2 Superación de la distancia temporal por la historia teológica de la tradición y del universo.
4.3 La investigación histórica como evocación de una esperanza que no caduca.
4.4 Significación ejemplar para una teoría del cristianismo moderno.
4.5 Enseñanzas.
5. Las aporías hermenéuticas latentes
5.1 Origen profundamente enraizado en la historia.
5.2 ¿Ausencia de prejuicios?
6. La teología católica y el método histórico-crítico
6.1 Aceptación.
6.2 Tendencia a la objetivación.
6.3 Limitaciones a un criticismo vacío.
 6.4 Correcciones de detalle
6.5 La pregunta clave indispensable
6.6 Condiciones para una teoría adecuada.
7. La revelación teológica de la exégesis histórico-crítica.
7.1 Punto de partida.
7.2 Primado de la historia y del contacto con la realidad.
7.3 El provecho obtenido para la interpretación de la Escritura.
7.4 Repercusiones teológicas.
7.5 Método histórico y dogmático
8. Problemas hermenéuticos fundamentales sin resolver
8.1 Razón y revelación
8.2 La legitimidad de una “exégesis teológica”
8.3 Reconocimiento de la propia contingencia.
8.4 Al servicio de la interpretación escriturística.

IV. Notas para la práctica de la exégesis bíblica. Erich Zenger, Wurzburgo.

V. Ejemplo de crítica textual bíblica. Josef Schreiner, Wurzburgo.
1. Forma, transmisión y trabajo crítico sobre el texto.
2. La crítica textual como método.
3. Un ejemplo: el salmo 110
4. Otro ejemplo: Mc 12, 35-37a

VI. Los métodos exegéticos en un ejemplo tomado del Antiguo Testamento. Erich Zenger,
Wurzburgo.
a) Observaciones preliminares sobre el texto.
1. El texto
2. Sorprendentes peculiaridades lingüísticas del texto.
b) El análisis Histórico-crítico
1. La crítica literal
1.1 El punto de partida metodológico
1.2 El procedimiento metodológico de la crítica literal.
1.2.1 La delimitación crítico-literal
1.2.2 Ordenación crítico-literal
1.2.3 El ejemplo.
2. La crítica de las formas.
2.1 El punto de partida metodológico
2.2 El proceso metodológico de la crítica de las formas comprende, por tanto, los pasos
siguientes:
2.3 El ejemplo.
3. La crítica de los géneros.
3.1 El punto de partida metodológico.
3.2 El procedimiento metodológico de la crítica de los géneros abarca los siguientes pasos.
3.3 El ejemplo.
4. La crítica de la tradición.
 4.1 El punto de partida metodológico.
4.2 El proceso metodológico de la crítica de la tradición comprende los pasos siguientes:
4.3 El ejemplo
5. La crítica de la redacción
5.1 El punto de partida metodológico
5.2 El proceso metodológico de la crítica de la redacción comprende los estadios
siguientes:
5.3 El ejemplo.
6. La exposición detallada
c) La interpretación teológico-crítica
1. Los métodos.
1.1 La interpretación antropológica.
1.2 La interpretación histórico-salvífica.
1.3 La interpretación dogmática.
2. El ejemplo.
2.1 La interpretación antropológica.
2.2 La interpretación histórico-salvífica.
2.3 La interpretación dogmática.

VII. Los métodos exegéticos en un ejemplo tomado del Nuevo Testamento. Ap 14. Adolf
Smitmans, Tubinga.
a) Preparación.
1. Introducción.
2. El texto
3. Observaciones sobre el texto y su primera articulación
3.1 Acerca del método
3.2 Aplicación
3.2.1 Observaciones formales.
3.2.2 Obstáculos y dificultades desde el punto de vista del contenido.
3.2.3 Primera articulación.
b) El análisis histórico crítico
1. La crítica literal
1.1 Acerca de método
1.2 Aplicación.
1.2.1 El cordero y los 144.000
1.2.2 Los tres ángeles mensajeros
1.2.3 El juicio
2. Crítica de las formas y de los géneros.
2.1 Acerca del método.
2.2 Aplicación
3. La crítica de la tradición.
3.1 Acerca del método
3.2 Aplicación.
4. Crítica de la redacción
 4.1 Acerca del método.
4.2 Aplicación.
c) Interpretación teológico-crítica
1. Acerca del método.
2. Aplicación.
2.1 La obra salvífica del Cordero.
2.2 Ver y oír. El Espíritu.
2.3 El juicio
2.4 La historia

VIII. Formas y géneros literarios en el Antiguo Testamento. Josef Schreiner, Wurzburgo.

a) La tradición histórica
1. Narración.
1.1 La narración como forma literaria.
1.2 La saga
1.3 La anécdota
1.4 La leyenda
1.5 La “novelle”
2. La relación.
3. La comunicación, el tratado
3.1 El discurso
3.2 Las homilías
3.3 Tratado
b) Tradiciones jurídicas
1. Proposiciones afirmativas
2. Fórmulas y giros estereotipados
3. Proposiciones jurídicas
3.1 El llamado derecho apodíctico
3.2 El llamado derecho casuístico
4. Series, decálogos, cuerpos legislativos.
5. Disposiciones cultuales
5.1 El lenguaje
5.2 Los rituales
5.3 Instrucciones para los sacerdotes
5.4 La “tora” sacerdotal
5.5 Prescripción ceremonial
6. Contratos, formulario de la alianza.
c) Tradiciones proféticas.
1. Sobre el estilo, la forma y la formulación.
2. La sentencia profética
2.1 La palabra de desgracia
2.2 La palabra de salvación.
3. Relatos proféticos
3.1 El relato vocacional.
 3.2 El relato sobre acciones simbólicas
4. Géneros adoptados.
5. Colección de dichos proféticos
d) Tradiciones sapienciales
1. Giros estereotipados o fórmulas para el dominio de la vida
1.1 Saludos y deseos
1.2 Bendición y maldición.
2. La sentencia
2.1 El refrán
2.2 El proverbio
3. El enigma
4. La sentencia numérica
5. El poema didáctico sapiencial
6. La comparación
6.1 La alegoría
6.2 La parábola
6.3 La fábula
7. Enumeraciones, índices.
e) Tradición de cánticos y plegarias.
1. Cánticos de la vida cotidiana.
1.1 El cántico de victoria.
1.2 Los cantos de amor y de bodas.
1.3 La canción satírica.
1.4 La elegía
2. Cantos cultuales (Salmos)
3. Oraciones
3.1 Las oraciones de súplica
3.2 La oración penitencial
3.3 Las que se aproximan a tratados teológicos.

IX. Formas y géneros literarios en el Nuevo Testamento. Heinrich Zimmermann, Bonn.

1. Los evangelios sinópticos
1.1 La tradición verbal
a) Dichos proféticos.
b) Dichos sapienciales.
c) Dichos legales.
d) Parábolas
e) Sentencias en primera persona del singular (Ich-Worte)
f) Sentencias de seguimientos.
g) Composiciones de dichos.
1.2 La tradición histórica.
a) Paradigmas.
b) Disputas.
c) Relatos de milagros.
 d) Relatos de institución.
e) La historia de la pasión.
f) Composiciones narrativas.
2. Las cartas.
2.1 las fórmulas.
a) Las doxologías.
b) Las homologías.
c) Las fórmulas de fe.
2.2 Las formas.
2.2.1 Fondo de tradición litúrgica.
2.2.1.1 Himnos
2.2.1.2 Confesiones de fe.
2.2.2 Fondo de Tradición parenética
2.2.2.1 Catálogos de virtudes y vicios.
2.2.2.2 Cuadros de moral familiar
2.2.2.3 Catálogos de deberes.
2.3 La “Situación vital”
2.3.1 La “situación vital” de la Iglesia primitiva.
2.3.2 El cambio de la “situación vital”
2.3.3 Pluralidad de “situaciones vitales”
2.4 La historia de las formas
2.4.1 Ejemplos tomados de la tradición sinóptica
2.4.2 Ejemplos de tradición literaria epistolar.

X. Supuestos metodológicos para el uso adecuado de los escritos de Qumrám por el

especialista del Nuevo Testamento. Karlheinz Müller, Wurzburgo.
1. El rollo de los himnos (Hodayot: 1 QH)
2. El rollo de la guerra (Milhama: 1 QM)
3. El escrito de Damasco (Cairo Document: CD)
4. Conclusiones.

XI. Manuscritos y ediciones de la literatura extrabíblica de Qumrán. Karlheinz Müller,

Wurzburgo.

Vocabulario técnico. Gregor Dietrich, Münster / Dieter A. Wolf, Dortmund-Wambel.