LA BIOETICA Y EL CODIGO ETICO DEL GEOLOGO

ETICA.

PRESENTADO POR: ANDRES EDUARDO MOGOLLON VARGAS.

JAIRO ALONSO PAREDES CELI.

UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
SEDE VILLA DEL ROSARIO
FACULTAD DE CIENCIAS BASICAS - GEOLOGIA
AÑO 2018
 TABLA DE CONTENIDO.

1. INTRODUCCION.
2. OBJETIVOS GENERAL Y ESPECIFICOS.
3. MARCO TEORICO.
3.1 QUE ES LA BIOETICA.
3.2 PRINCIPIOS DE LA BIOETICA.
3.3 AMBITOS.
3.4 PRINCIPALES REGULACIONES Y DOCUMENTOS.
3.5 EL SUICIDIO
4. CONCLUCIONES.
5. BIBLIOGRAFIA.
 INTRODUCCION.
La bioética como ciencia surge por una parte, en respuesta al problema de la
deshumanización de las ciencias de la vida, ya cada vez se realizaban mayor cantidad de
experimentos en los cuales el respeto por la vida era mínimo o nulo, por otra parte ante los
avances tecnológicos de la medicina que, planteaban y plantean problemas del orden ético,
ante estas situaciones y teniendo en cuenta el gran avance que tuvo a partir de la década del
sesenta los movimientos por el derecho de las personas, el movimiento por los derechos de
los consumidores, y lo que se podría denominar como la segunda revolución enciclopédica
pero, a un nivel de masificación dado por la sociedad de consumo, que llenó los negocios de
revistas o diarios con enciclopedias médicas, hecho que le resto al médico el monopolio
exclusivo de los conocimientos sobre el cuerpo humano y sus enfermedades más comunes.
Todos estos hechos dan como resultado el surgimiento de una disciplina que con el fin de
unir las ciencias humanas con las ciencias biológicas, dando origen a una nueva ciencia, que
tiene como característica principal la interdisciplinariedad.
 MARCO TEORICO

QUE ES LA BIOETICA.
La bioética es la rama de la ética que aspira a proveer los principios de conducta humana de
la vida”; la ética está aplicada a la vida humana y no humana. En un sentido más amplio, sin
embargo, la Bioética no se limita al ámbito médico, sino que incluye todos los problemas
morales que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su campo a
cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales. Hablamos
entonces de un estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias humanas
y de la acción sanitaria, en cuanto se examina esta conducta a la luz de valores y principios
morales.
La Bioética por otro lado no se deja reducir ni a la Ética, ni a la Moral, ni a la Política, ni al
Derecho; aunque los problemas de los cuales se ocupa sean problemas éticos, o morales, o
políticos, o jurídicos. Pero son problemas que, aunque semejantes a los que tradicionalmente
se planteaban, han de experimentar un replanteamiento nuevo. Y esto en función de las
grandes novedades que caracterizan a nuestro presente.

PRINCIPIOS DE LA BIOETICA.

1. PRINCIPIO DE AUTONOMÍA
Principio de respeto a las personas que impone la obligación de asegurar las condiciones
necesarias para que actúen de forma autónoma. La autonomía implica responsabilidad y es
un derecho irrenunciable, incluso para una persona enferma. Una persona autónoma tiene
capacidad para obrar, facultad de enjuiciar razonablemente el alcance y el significado de sus
actuaciones y responder por sus consecuencias.

2. PRINCIPIO DE BENEFICIENCIA
Obligación de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legítimos intereses y
suprimiendo perjuicios.

3. PRINCIPIO DE NO MALEFICIENCIA (Primum non nocere)

Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar daño o perjudicar a
otros. Es un imperativo ético válido para todos, no sólo en el ámbito biomédico sino en todos
los sectores de la vida humana.
 4. PRINCIPIO DE JUSTICIA
Tratar a cada uno como corresponda con la finalidad de disminuir las situaciones de
desigualdad (biológica, social, cultural, económica, etc.) En nuestra sociedad, aunque en el
ámbito sanitario la igualdad entre todos los hombres es sólo una aspiración, se pretende que
todos sean menos desiguales, por lo que se impone la obligación de tratar igual a los iguales
y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad.

5. EQUIDAD
La equidad viene del latín aequitas, de aequus, igual. Tienen una connotación de justicia e
igualdad social con responsabilidad y valoración de la individualidad, llegando a un
equilibrio entre las dos cosas, la equidad es lo justo en plenitud. La equidad debe darse en los
siguientes ámbitos: labora, étnico, político, religioso, social y de género

6. IGNIDAD
La dignidad es un atributo de los animales superiores, descansa en su racionalidad, al menos,
en un grado de racionalidad superior al del resto de los animales, y su poder creador, pues las
personas puede modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de
su libertad. La dignidad equivale así a “autarquía” y “autonomía”, pues sólo el que sabe y
puede gobernarse a sí mismo, según un principio racional, resulta “señor de sus acciones” y
en consecuencia, al menos parcialmente, un sujeto libre; al regular su comportamiento según
normas propias, según el significado etimológico de la voz griega ‘auto-nomía’, ya no es un
mero súbdito, ya no está bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano. Entendemos que
esa autonomía o dignidad es sólo un “potencial de emancipación” respecto a las necesidades
e imposiciones naturales o sociales y en la historia universal del género humano.

7. LIBERTAD
Se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser humano que le permite
decidir llevar a cabo o no una determinada acción según su inteligencia o voluntad. La
libertad es aquella facultad que permite a otras facultades actuar y que está regida por la
justicia. Este estado define a quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de
forma coercitiva. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o
no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto
último se estaría hablando de libertinaje. Pues la libertad implica una clara opción por el bien,
solo desde esta opción se estaría actuando desde la concepción de la Teleología.
 8. BIEN COMÚN
Bien común es el conjunto de condiciones de la vida social que permiten que las asociaciones
y cada uno de sus miembros alcancen de manera más fácil e íntegra la perfección que les
corresponde. No es la suma de los bienes de cada uno de los miembros de la sociedad ya que
es indivisible y solo con la colaboración de todos puede ser alcanzado, aumentado y
protegido. Afecta a la vida de todos. Exige la prudencia por parte de cada uno, y más aún por
la de aquellos que ejercen la autoridad.

AMBITOS.
Aunque la bioética está muy relacionada con la ética no son lo mismo. En el caso de la
medicina, la ética médica no es idéntica a la bioética médica: la ética médica trata los
problemas planteados por la práctica de la medicina mientras que la bioética es un tema más
amplio que aborda los problemas morales derivados de los avances en las ciencias biológicas
en general. La bioética se diferencia de la ética, según algunos autores, en que no necesita la
aceptación de ciertos valores tradicionales que son fundamentales para la ética.
 Problemas éticos derivados de las profesiones sanitarias: transfusiones de sangre,
eutanasia, trasplantes de órganos, reproducción asistida o mediante fertilización in
vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relación médico-paciente.
 Problemas de la investigación científica, en particular la investigación biomédica y
biotecnológica, que tanto pueden transformar al hombre: manipulación genética,
tecnologías reproductivas como la fecundación in vitro o la (por ahora sólo hipotética)
clonación humana, etc.
 Los problemas ecológicos, del medio ambiente y la biosfera: necesidad de
conservación del medio ambiente, como mantener el equilibrio entre las especies y el
respeto hacia los animales y la naturaleza, impedir el uso de energía nuclear, controlar
el crecimiento de la población mundial y el incremento del hambre en los países
pobres, etc.
 Influencia social y política de las cuestiones anteriores, en cuanto a legislación,
educación, políticas sanitarias, religión, etc.
 Temáticas relativas a la relación entre neurología y ética, que daría lugar a lo que se
conoce como neuroética.
 La bioética teórica, o «meta-bioética», que trata los fundamentos conceptuales de la
bioética en el marco de las teorías morales y la justificación de sus nociones básicas
(persona, dignidad, autonomía, etc.).
 La bioética clínica, referida a las decisiones éticas que se toman en la práctica
profesional, vinculada a la deontología médica clásica y que se focaliza en los casos
individuales de los pacientes que plantean la resolución de un problema ético.
 La bioética normativa, conocida también como «bioderecho», en la que tienen una
participación directa juristas y autoridades públicas y que se orienta hacia la adopción
de reglas generales en la política sanitaria y el sistema jurídico. Centra su interés en
la racionalidad de las decisiones colectivas en las áreas donde confluyen la salud
pública, los derechos humanos y la regulación de los avances científicos.
 La bioética cultural, que trata del esfuerzo sistemático en relacionar los nuevos
dilemas bioéticos con el contexto histórico y sociocultural en el que se dan. Trata de
evitar la imposición de determinadas visiones de la bioética en sociedades que tienen
valores distintos.

PRINCIPALES REGULACIONES Y DOCUMENTOS.

 Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948)
 Código de Núremberg (1947)
 Declaración de Helsinki (1964)
 Declaración de Tokio (1975)
 Informe Belmont (1979)
 Declaración de Manila (1980)
 Conferencia Internacional sobre armonización de requisitos técnicos para el registro
de productos farmacéuticos para uso humano
 Convenio para la protección de los Derechos Humanos y la Dignidad del Ser
Humano con respecto a las aplicaciones de la Biología y la Medicina (Convenio
sobre Derechos Humanos y Biomedicina o "Convención de Asturias de Bioética"),
Consejo de Europa (1997)
 Declaración Universal sobre el Genoma y los Derechos Humanos, Unesco (1997)
 Declaración Internacional sobre los Datos Genéticos Humanos, UNESCO (2003)
 Declaración Internacional sobre Bioética y Derechos Humanos, UNESCO (2005)
 Código de Deontología Médica. Guía de Ética Médica de la Organización Médica
Colegial de España (2011).
 Principios de Tavistock.
 EL SUICIDIO
El suicidio es un fenómeno particularmente complejo. Polideterminado. Actualmente es una
epidemia a nivel global, en aumento.
Pero en el imaginario social, se lo sigue concibiendo exclusivamente como tragedia
individual. El suicida es rechazado, es castigado desde la Biblia. Ninguna otra forma de
muerte causa ese impacto. En Salud Mental, automáticamente asumimos que es una persona
que no tiene la capacidad de discernir y nuestra obligación es impedirlo por todos los medios,
privando incluso de su libertad al sujeto.
Un bien supremo por sobre otro. Hay un mandato de salvar la vida. En otros campos de la
medicina, se asume que hay pacientes que lograrán atravesar un cuadro y otros no. La bioética
vino a regular la batalla que se libra en el cuerpo del paciente, en un intento de tolerar la
muerte. Pero si hay una muerte que sigue siendo intolerable, es el suicidio.
Cuando una persona comete suicidio, genera una particular ola expansiva y muy particular
en su entorno. Desde enojos, sentimientos persecutorios, debacles familiares y hasta
institucionales. En particular los profesionales de la Salud Mental podemos ser depositarios
de todos estos sentimientos persecutorios
El suicidio es contrario a la dignidad humana. Nadie, en condiciones normales desea su
propia muerte. Al contrario, de forma natural el hombre trata de conservarse vivo por todos
los medios posibles. Cuando se producen circunstancias extraordinarias, uno puede llegar a
pensar que la muerte es preferible al sufrimiento, y puede llegar a quitarse la vida.
Eso no es un derecho, sino una posibilidad, imposible de evitar por la sociedad. Que si
pudiera, lo haría. Recuérdese la campaña de la DGT: "No podemos conducir por tí" (que si
pudiéramos, lo haríamos, pobre inútil que no sabes conducir solito). No existe, por tanto, un
pretendido "derecho al suicidio". Los que lo defienden no son conscientes del grave ataque
a la dignidad humana que su pretendido derecho supone.
 BIBLIOGRAFIA.
 http://www.bioeticahoy.com.es/2010/03/suicidio-y-eutanasia.html
 http://www.fmed.uba.ar/depto/saludmental/2017/4-5.pdf
 http://www.monografias.com/trabajos13/episte/episte.shtml
 https://es.slideshare.net/ERIKAFLACA/la-biotica-y-sus-principios