d“ Referencia particular a la Segunda Venida, 24:29-31.

El texto parece sugerir

que la Segunda Venida se efectuaría inmediatamente después de los eventos
descritos anteriormente, o sea, la destrucción de Jerusalén. Algunos autores
sostienen que Jesús esperaba que sucediera así, pero que estaba equivocado.
Sin embargo, hay otras alternativas que se pueden ofrecer. Se puede considerar
el lenguaje del v. 29 como una descripción críptica en términos simbólicos de la
ruina de Jerusalén. Un evento en que cerca de un millón de personas muriesen,
y otros tantos llevados como presos, tendría que describirse en términos
apocalípticos (comp. Hechos 2:19-20)

Hch 2:19 Y daré prodigios arriba en el cielo,

Y señales abajo en la tierra,
Sangre y fuego y vapor de humo;
Hch 2:20 El sol se convertirá en tinieblas,
Y la luna en sangre,
Antes que venga el día del Señor,
Grande y manifiesto;

Una solución quizá más satisfactoria sería la de considerar el adverbio

inmediatamente como modificador del verbo se oscurecerá (v. 29). Jesús señala
dos eventos de inmenso significado, en secuencia, pero sin especificar el lapso
entre ellos. Entonces se traduciría así: Pero después de la tribulación de aquellos
días (destrucción de Jerusalén), el sol se oscurecerá inmediatamente... (Segunda
Venida). El adverbio se entiende en el sentido de “de inmediato”, o
“repentinamente", sin previo aviso. Entendido así, este versículo constituye una
transición entre los dos eventos. Los dos versículos que siguen describen
claramente la Segunda Venida de Cristo y el fin del mundo.

La señal del Hijo del Hombre en el cielo (v. 30) es una expresión que ha dado
lugar a muchas conjeturas. Sin embargo, es mejor considerar del Hijo del Hombre
como un genitivo de aposición, o sea, la señal es la aparición del Hijo del Hombre.
El duelo se producirá entre los que han escuchado el evangelio y no aprovecharon
su oportunidad, o de los que despreciaron al Hijo del Hombre y reconocen que
ahora él viene para juzgarlos. En el v. 30 se unen dos pasajes del AT: Zec_12:10-
12
Zac 12:10 Y derramaré sobre la casa de David, y sobre los moradores
de Jerusalén, espíritu de gracia y de oración; y mirarán a mí, a quien
traspasaron,(A) y llorarán como se llora por hijo unigénito, afligiéndose
por él como quien se aflige por el primogénito.
Zac 12:11 En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto
de Hadadrimón en el valle de Meguido.
Zac 12:12 Y la tierra lamentará, cada linaje aparte; los descendientes
de la casa de David por sí, y sus mujeres por sí; los descendientes de la
casa de Natán por sí, y sus mujeres por sí;
describe el duelo del pueblo sobre el que atravesaron; y Dan_7:13-14
Dan 7:13 Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes
del cielo venía uno como un hijo de hombre,(I) que vino hasta el Anciano
de días, y le hicieron acercarse delante de él.
Dan 7:14 Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los
pueblos, naciones y lenguas le sirvieran;(J) su dominio es dominio
eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

presenta la venida triunfante del Hijo del hombre (comp. Act_1:9, Act_1:11).

Hch 1:9 Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le
recibió una nube que le ocultó de sus ojos.(E)
Hch 1:10 Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto
que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con
vestiduras blancas,
Hch 1:11 los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué
estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.

Angeles con un gran sonar de trompeta (v. 31) describe la función del heraldo que
toca fuertemente la trompeta para anunciar la llegada del rey. Por tercera vez en
este capítulo se menciona a los escogidos (vv. 22, 24, 31). Algunos opinan que el
término se refiere a los judíos creyentes en Cristo (comp. Isa 65:9 Sacaré
descendencia de Jacob, y de Judá heredero de mis montes; y mis
escogidos poseerán por heredad la tierra, y mis siervos habitarán allí.),
pero parece más bien referirse a todos los creyentes en Cristo de todas las
naciones sobre la faz de la tierra. Esta profecía contempla la extensión del
cristianismo hasta los confines de la tierra. También indica que Jesús no esperaba
la Segunda Venida en relación con la destrucción de Jerusalén, como algunos
sostienen equivocadamente.