26/4/2019 ¿Qué es Realmente la Desnudez Erótica y porqué es Esencial para la Espiritualidad?

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por Alejandro Martínez Gallardo

21 Febrero 2019
del Sitio Web PijamaSurf

El filósofo Christos Yannaras

distingue entre una auténtica desnudez,
que es siempre erótica y que
comunica el lenguaje de la luz,
y una desnudez agresiva y mercantil
https://www.bibliotecapleyades.net/ciencia3/ciencia_conscioushumanenergy418.htm 1/4
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Es común oír hablar en la sociedad contemporánea de la desnudez en términos positivos, tanto de una
desnudez emocional o espiritual como de una liberadora y empoderadora desnudez física (incluso en
un movimiento nudista), aunque existen también otras desnudeces repudiadas:

la desnudez física forzada o la desnudez mercantilizada, objetificada.

Quizá la persona que más lúcidamente ha escrito sobre la desnudez sea el filósofo griego Christos
Yannaras.

Yannaras nota en sus Variaciones sobre el Cantar de los Cantares que la Ilustración destruyó
paulatinamente el "ídolo de la pudorosidad" y lo reemplazó con el "ídolo del placer", hasta llegar al
punto actual en el que pululan imágenes de "desnudez" en todas partes, en las que,

"apenas es discernible el amor", en una cultura de "autoerotismo y fantasía" y no de una

auténtica relación erótica.

La sexualidad está en todas partes, pero el erotismo parece que en ninguna.

En la actualidad, la belleza ha sido congelada, como un,

"objeto de visión mercantilizada", la "belleza ya no invita a nada".

Belleza que para cualquier pensador filosófico no puede dejar de evocar un llamado hacia lo infinito,
hacia lo divino, hacia la inmortalidad.

El cuerpo desnudo aparece, aún radiante, pero lo hace en un mundo "ciego a dicha revelación". Pues la
revelación del cuerpo es la revelación de una continua encarnación, del espíritu, nunca más visible que
en la desnudez de la carne.

Yannaras relaciona la desnudez con el amor y con esa cualidad esencial del amor que es la entrega e
incluso el autovaciamiento o kénosis.

El amor es soberano - único monarca de la vida y la muerte, como dice un poeta inglés - justamente
porque suya es la auténtica desnudez, se mueve y tiene su ser en la llama medular de la existencia.

Una desnudez que es la entrega total, espontánea, libre, sin miedo, sin huella alguna de egoísmo,
inmediata y transparente a las energías del mundo que nos atraviesan (que, algunos dirán, son
divinas).

Es en este sentido que la desnudez es el símbolo perfecto del amor y en cierta forma también su
condición, pues solamente se puede amar desnudos.

El pensador griego escribe:

La desnudez nunca se completa totalmente, la ausencia de ropa nunca es suficiente para

lograr la desnudez, o vivirla. La desnudez es una búsqueda progresiva...

Un incesante intercambio del lenguaje de la visión y del lenguaje del tacto, desde la
intoxicación del llamado al éxtasis de la participación.

Antes Yannnaras había notado que la belleza es un llamado, incluso etimológicamente:

kallos (belleza) y kalon (llamar).

La belleza nos llama hacia el encuentro del Otro, en su total gracia y entrega, hacia la participación
integral en una relación íntima en la que se prueba de nuevo algo así como el estado de inocencia del
paraíso, pero del lado de la experiencia, la fruta del árbol de la vida.
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Un llamado hacia algo que nunca acaba, algo infinito, quizá un siempre extenderse más en el deseo de
más amor y belleza, en la distancia que permite la contemplación erótica del Otro (acaso una epektasis,
en el sentido de san Gregorio de Nisa, un teólogo muy cercano a a Yannaras).

El filósofo contemporáneo definió antes también este lenguaje de la visión y el tacto que componen el
erotismo:

La reciprocidad es indicada en la mirada. El primer tremor es siempre el encuentro involuntario de dos

miradas. Eso es, el amor nace en la luz.

Mirada, sonrisa, voz, gesto, movimiento - el punto fronterizo entre lo corpóreo y lo

incorpóreo - el espacio de los significantes de la reciprocidad.

La luz de la mirada de una persona enamorada pasa a la boca.

La sonrisa no es el partir de los labios, es su fulgor. Mirada y sonrisa son inseparables, la misma luz. Un
reflejo de unicidad, inseparables compañeros del deseo.

Y esta luz del amor, del encuentro recíproco, encarna en el cuerpo como un ritmo, una gracia, una
gestualidad.

"El amor transforma los gestos, transforma la zancada, el movimiento de la cabeza, los
hombros; da otro ritmo al cuerpo - afín al suave deseo de bailar, una imperceptible ola de
alegría oculta".

"El cuerpo habla el lenguaje del alma. El alma expresa el anhelo de la vida. Con la luz de
una expresividad ilimitada".

Este es el lenguaje que la verdadera desnudez transmite hasta su más fino destilado, el cuerpo se hace
libro abierto de los signos pulsantes de la vida, del deseo puro del alma de relacionarse, de unirse, de
brindarse.

"Todo el cuerpo se convierte en una mirada y en una sonrisa", dice Yannaras.

Vemos y decimos y llamamos con todo el cuerpo, todo nuestro cuerpo es una oración, un signo de
exclamación.

Esto es lo que Yannaras llama desnudez erótica, a la cual distingue de una desnudez agresiva, que,

"viola la relación, destruyéndola al colocarla al nivel de 'intercambio'."

La lógica del mercado y del beneficio personal destruyen la pureza erótica que es expresión pura y
espontánea, una autoentrega que es como el lenguaje de la luz y la sonrisa de los amantes.

La desnudez así se vuelve pornográfica:

"Por satisfacer una necesidad pasajera, o la autorreferente reafirmación del ego como un
objeto deseado.

Es la desnudez comercializada de la pornografía, la fría explotación del sexo:

'Es luz rebelándose como relámpago' (cfr. Lucas 10:18)".

Esta misma energía, esta misma luz que es el erotismo, se violenta cuando es incrustada en una lógica
egoísta y su poder creativo y pacífico se convierte en destrucción y corrupción.

Estar desnudos - en su más vasta expresión - es un deseo profundo que compartimos. Sabemos que
sólo desnudos podemos ser libres, pues nuestra desnudez es nuestra verdad.

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Pero desnudarnos, aunque promete la libertad, nos suele dar 'vergüenza':

le tememos a la vulnerabilidad, nos resistimos a dejarnos ver, acaso amordazados por

nuestro ego que busca recubrirse en el lenguaje del poder.

Pero hay algo que es lo que vence toda vergüenza, y así la desnudez se vuelve el canto de la vida, la
pura circulación del fuego, la horizontalidad de la luz:

Cuando el amor se acerca al asombro de la mutua autorrenuncia y autoentrega, no hay

vergüenza, porque no hay defensa o miedo...

Todo el ser humano se vuelve 'entera luz y entero rostro y entero ojo' - un bien dado, y un
regalo perfecto aceptado. Se ofrece sin reserva ni resistencia...

El amor tiene naturalmente la propiedad de no sentir vergüenza, de olvidar su medida.

Literalmente ésta es la desnudez erótica, una desnudez de cuerpo y alma o de cuerpo haciendo
transparente el alma, expresando libremente la forma y esencia del ser humano.

Este autovaciamiento o autoentrega que es la desnudez erótica, nos dice Yannaras, significa que,

"lo informe toma forma, que lo inefable se vuelve lenguaje".

La palabra se hace mundo, la luz se hace cuerpo, lo divino e infinito se hace experiencia finita, relación
personal...

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