Ideas Políticas y Sociales que configuraron la realidad Mexicana en el siglo XIX

por David Monreal Hernández.

El siglo XIX, desde un punto de vista, fue un proceso sumamente complicado,

surge un auge y expansión del orden capitalista, que es para la nueva realidad de
México el cambio, puesto está, en el sentido de que a lo largo de este siglo, a
pesar de la Independencia política de España, es la época donde percibimos
continuidades, permanencias, nuevos adquirimientos y finalmente el surgimiento
gradual y lento de un orden nuevo de características capitalistas. Observamos el
intento de adaptarse a una nueva integración nacional.

A partir de 1810, México se encuentra en un estado en el que tiene que

reorganizar su política y su sociedad, librarse de España no fue sencillo y al
lograrlo no significaba que se libraran de batallas internas.

El virreinato de Nueva España representaba la estructura política más imponente

del hemisferio occidental, España regía a México en lo político y social como una
relación de dominación y privilegio. El régimen según Max Webber, era
patrimonialista, es decir que se gobernaba por unas cuantas personas: el Virrey,
que tenía coartado su poder por la audiencia, los visitadores y los oidores. 1

Es en el siglo XIX donde empieza el juicio hacia los gobiernos, fueron los propios
criollos quienes impulsaron este movimiento, ¿Sus motivos? Identidad perdida,
eran españoles que al mismo no lo eran, sus tierras no eran sus tierras, su sentido
de patriotismo se vuelve contradictorio. Sin embargo, quienes no eran aceptados,
ni por los criollos ni por los indios, eran los mestizos, la viva imagen de lo
prohibido, Pero fueron ellos (como ahora nosotros) la gran mayoría, que
permanecieron por su sentido de supervivencia, eran quienes hacían de esa
llamada Nueva españa, algo realmente Nuevo.

Los principales pactos sociales, aparentemente legalizados en la constitución de

Cádiz (1812), constitución de Apatzingán (1813), tratados de Córdoba y Plan de
Iguala (1820-1821), y la constitución federalista de 1824, no tuvieron aplicación
política duradera sino oportunos.

La constitución de Cadiz: El discurso de Miguel Guridi y Alcocer sobre el

juramento de la Constitución española de Cádiz, fue pronunciado en la parroquia
del Sagrario de México el 11 de junio de 1820, en su discurso mencionó, entre
otras cosas: “A nadie puede prenderse sin causa comprobada por una sumaria; el

1
Quijano, Manuel, Evolución de la Sociedad Mexicana. UNAM Vol. 52 No. 2 Marzo-Abril, 2009

1
mismo Rey no puede encarcelar arbitrariamente; se quitan los calabozos
subterráneos y malsanos, los grillos, cepos y apremios; todo el que no merezca
pena corporal, en dando fianza, se libra de prisión; se destierran los tormentos, la
bárbara prueba de la tortura de que se horrorizaba la humanidad, y ni la casa de
un ciudadano se puede allanar si no es que lo exija el buen orden y defensa del
Estado.”2

Con esto podemos notar un cambio importante en la estructura política de la

entonces Nueva España, aunque algo peculiar dada una constitución
aparentemente liberal bajo la política de una Monarquía.3

Se buscaba la creación de un Estado-Nación, así que los criollos promovieron un

movimiento para defender su herencia colonial y encontraron un líder en Agustín
de Iturbide, hijo de un comerciante vasco de Valladolid (Morelia), que había
servido como voluntario en el ejército contra los insurgentes, donde combatió de
1810 a 1816. Entró a formar parte de la conspiración de la Profesa, cuya finalidad
consistía en impedir el restablecimiento de la Constitución española de Cádiz. El
24 de febrero de 1821 dio a conocer el Plan de Iguala o de las Tres Garantías,
documento independentista conservador que recibió el apoyo de la Iglesia, el
ejército y la oligarquía. El Plan proponía la implantación de una monarquía
constitucional, el mantenimiento de la religión católica y el igualitarismo racial.

El 18 de mayo de 1822, fue declarado emperador. En diciembre de 1822, Antonio

López de Santa Anna proclamó el Plan de Veracruz, haciendo que los antiguos
insurgentes inconformes con el régimen imperial se levantaran en armas. El
emperador decidió abdicar en marzo de 1823 y se salió de México para instalarse
en Europa.

La independencia de Texas

Texas, fue la región donde se colonizó con más fuerza en la primera mitad del
siglo XIX. Antes de la independencia el gobierno español había tratado de
colonizar Texas con inmigrantes de las islas Canarias y con personas de Florida.
Y en 1821 se trajeron más inmigrantes, arios de esos inmigrantes eran Ingleses
que hablaban poco español. Después de la Independencia esta emigración

2
Tomado de Reyes Heroles, Jesús, El liberalismo mexicano, México, Fondo de Cultura Económica, 1974, t. I,
pp. 79 y 80.
3
Serna de la Garza, José Ma., Influencia de la constitución de Cádiz en México, Institto de Investigaciones
Jurídicas-Senado de la República, 2013, Pag. 322 parrafos 3 y 4.

2
incrementó de manera exponencial. Al gobierno mexicano le pareció una buena
estrategia la migración de gente que pensaba civilizada, incluso cuando eran
protestantes y tenían esclavos, dos cosas que las leyes del país no consentían.
Así, para 1830 la mayor parte de la población de Texas venía de Inglaterra.

Años más tarde, en el ombligo de México empezó el ataque de los centralistas

contra la república federal; los colonos entendieron que entrarían en pleito con las
autoridades nacionales y comenzaron a organizarse.

Los texanos en marzo de 1836 declararon su independencia. El gobierno

mexicano mandó un ejército para detener su independencia, pero las tropas al
mando del presidente Santa Anna fueron derrotadas en un paraje llamado San
Jacinto. Con tal de salvar su vida, el presidente firmó el reconocimiento de la
independencia de Texas.4

Una lucha de territorio mexicano, en el cual la gran mayoría no hablaba español,

donde sus nexos económicos eran estados de Estados Unidos debido a que
estaban más cerca que de las partes centralizadas de México, y por supuesto, la
esclavitud que al menos en Estados Unidos era permitida en el momento, y los
colonos querían seguir con el esclavismo. Cosa que hay que reconocerle a
México.

La Constitución de 1857

Después de la guerra por Texas, fue difícil volver a unir todos los puntos políticos
del país

Santa Anna, parecía ser el único que podría hacerlo, y al no haber otros grupos
políticos, con suficiente fuerza como para hacerle frente, gobierno como Dictador,
se consiguió derrocarlo con un movimiento político-militar, encabezado por Juan
Álvarez. Junto con Álvarez llegó al poder una nueva generación de políticos, la
mayoría de ellos liberales, que coincidieron en que el país necesitaba una nueva
Constitución.

Aunque la presidencia de Álvarez duró muy poco, durante su mandato se logró

decretar una ley sobre administración de justicia (conocida como Ley Juárez),

4
Marino, Alejo, Historiado, Mexico, Marzo 2018. http://www.historiando.org/independencia-de-texas/

3
Álvarez renunció a la presidencia y en su lugar se colocó a Ignacio Comonfort. En
las primeras partes de su gobierno se expusieron leyes que limitaban el poder de
la milicia, y sobre todo, de la Iglesia. Ejemplo de esto fue la Ley Lerdo, la cual
buscaba vender las propiedades de las instituciones eclesiásticas y las de pueblos
indígenas. Por su parte, la Ley Iglesias pretendía que los pobres no pagaran por
bautizarse, casarse o enterrar a familiares, servicios que la Iglesia prestaba de
manera exclusiva.5

Estas leyes se difundieron mientras se reunia a un Congreso. Éste hizo una nueva
Constitución que fue aprobada en febrero de 1857.

Esta Constitución garantizaba algunos derechos políticos, como la libertad de

expresión, petición, asociación y tránsito; asimismo, ponía las leyes al servicio de
la libertad individual de las personas e igualaba a todas ante la ley; en el aspecto
religioso, ya no se mencionaba la fe católica como el credo del Estado, pero
tampoco se declaraba la libertad de cultos.

De esta manera, era la expresión de los grupos políticos liberales que deseaban
dejar atrás la sociedad de fueros y privilegios. En lo político, la Constitución
subrayó la soberanía del pueblo al instaurar una república representativa,
democrática y federal.

Durante el gobierno de Santa Anna, fue la famosa Guerra de los Pasteles, que
originalmente, se había propiciado por varias reclamaciones de comerciantes
franceses ubicados en México, entre estas reclamaciones, estaba el dueño de un
restaurante que afirmaba que unos policías habían comido unos pasteles sin
pagar la cuenta, se cree que fue por daños al restaurante realmente.

Santa Anna fue uno de los muchos comerciantes que demeritaron nuestro bello
país, el cual siempre ha tenido una fuerza impresionante, no por nada somos
territorio de interés constante en la historia. Definitivamente creo que Santa Anna
pudo hacer mejor las cosas pero se emborrachó de poder, y alguien borracho no
es bueno para tomar decisiones, sea de poder o de cualquier cosa.

Su “Alteza Serenísima” no fue si no un ejemplo de como un hombre con poder,

puede lograr a afectar a millones, si bien estaba a favor de la soberanía máxima,
pero detestaba intervenciones extranjeras, sin embargo, encontró simpatía por
Maximiliano I, y cuando intento ofrecerle sus servicios, aconsejaron a Maximiliano
ignorarle. Sabia decisión teniendo en cuenta todo el historial de el hombre.

5
https://lahistoriamexicana.mx/siglo-xix/constitucion-de-1857

4
La Familia en México en el siglo XIX

La familia del siglo XIX simbolizaba toda una institución de educación moral y
religiosa que, ayudada por la Iglesia, se encargaba de controlar la forma de
pensar, actuar y sentir de la mujer. Tuñón afirma que la “familia es una institución
social y pública estrechamente vinculada con la vida económica y política” que se
vivía en el México del siglo XIX. 6

Lo que dice Tuñon, no se aleja de lo que se vivía en esa época ya que no

importaba la clase a la cual perteneciera la mujer en aquella época, se le tomaba
como simple objeto de pertenencia, primeramente por el padre, posteriormente por
el esposo o hermano.

Durante el siglo XIX mexicano, la familia fue la institución más importante para la
conservación de la riqueza, la sangre y de la religión, por la cual se dan las
alianzas matrimoniales y, por eso, el continuamiento del poder, del linaje y lo ya
mencionado antes, la riqueza. La Iglesia ve en esta institución, por un lado, la
conservación de la religión y, por el otro, la conservación de su poder político,
económico y social.

Por ejemplo, los cambios políticos, principalmente, promovidos por el movimiento

de independencia cambiaron el sistema social del indio, por el acto de
desvincularlo del esclavismo. Sin embargo, su centro de sustento continuó siendo
la familia, en ella encontraba el apoyo, la ayuda y la importancia que la sociedad le
había rechazado; la mujer siguió ejerciendo el papel que tenía en la colonia, servir
a su esposo, trabajar y tener hijos; es decir, para ella no cambió mucho su
posición con el movimiento de independencia.

Las mujeres de las tres clases sociales que habían en la primera mitad del siglo
XIX, sufrían un miedo en común: el matrimonio por conveniencia.

Las mujeres indias y mestizas servían a las “niñas” ricas, quedandose a su lado
para cuidarlas, para que ellas solo se dedicaran de las tareas dignas de su clase:
bordar, coser, pasear por las calles e involucrarse en la religión católica,
básicamente verse bonitas y religiosas.

6
Revista Mira, Colegio Miraflores, México, Octubre 2005