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lV.

Wendepunkte der Entwicklung oden Aufstieg und Niedergang


lie anderen
prdies auch
den ersten When beggan die there are no @mets seen;
rogJrnen zu The heavensthemselvesblaze forth the death of princes.
r suchte, so Ilillinrn Shalcespeare,
Julfus Caesar
,tte also die
ium zu ma-
:r verdient
ie alle drei 1..Uberlegungenzur Herkunft der Vorzeichen
Haruspices,
var untiber- in der griechischen
a. Wunderzeichen Welt

eichen und Auch wenn die Untersuchungder Herkunft einesMotivs fruchtlos,an-


; nur in den tiquiert und methodischfragwiirdigerscheintl- ahnfichePhiinomene
'iale mOgenunabhiingigvoneinander entstanden sein,tiberdiessagtdie Her-
sacrum
Ritus. Ent- kunft einesVorzeichensoder einesRitus noch nichtsiiber rdmische
iveau: Die Denhreisen aus - lohnt diese Fragestellungda sich die religio der
wihrleistet. Romerdurcheineausgeprdgte Aufnahmebereitschaft gegentiberfrem-
:n.Im Ver- den Kulten auszeichnet2. Dies gilt besondersfiir dasProdigienwesen,
als weitere wie allein ein Blick auf die drei mit der Prodigiendeutung betrauten
rlrtion, die PriesterschaftenbezeuguIrdiglich die Pontificeswurden als genuin
;tellen; die rdmisch angesehen,die Decemviri hingegen,zustdndigfiir den nrus
truktionen Graecus,und die Haruspices,die Vermittler der disciplinaEtnnca,
vertratenursprtinglichfremdeKulte. Aufgrund der starkenPriisenzder
lnterlagen Griechen und Etrusker sollen die Vorzeichenbei diesen beiden
innenpoli- V6lkern kurz betrachtetwerden.
:n Kapitel Kommenwir zuniichstzu drei Beispielenfiir die Wunderzeichen
Ende der ausder griechischenWelt3:1. Herodot schildertuns die Vorgiinge,die
re, Macht- sichbei der BesttirmungDelphisdurchdie Perserereignethabensol-
:obachten len.Zuniichstbemerkteman,daBdie heiligenWaffen,die niemandan-
riihren durfte, ohne menschlichesZutun aus dem Tempel herausge-
schafftwarenund vor dem Tempellagen.DanachzucktenBlitze auf

Cf. Foucault, Archiiologie des Wissens12. Deutlich driickt dies Mary Beard
in der Rezensionvon Liebeschuetz,Continuity aus (JRS 71, 1987,?.03):one
missa with reli{... all thefruitlas speaiation on the oigin of cult practices.
Altheim, LateinischeSprache205 und 214; Pfiffi5, Religio Etrusca ?51.-255;
377; Radke, Gottesvorstellung 32-36;73-77;108-112.;ders.,Kultische MaB-
nahmea 705-l2t; Burkert" Antike Mysterien 13.
3 Cf. Steinhauser,Prodigienwesender Griechen; Popp, Vorzeichen;Bloch,
Prodiges9-42.
198 Herlatnft der Prodigien

die Perserherab,zweiBergspitzen desparnaBrissensichlos,sttirzten schler


mit machtigemGetdseauf die frevlerischenAngreifer und erschlugen Omin
vielevon ihnen;ausdemTempelder Atheneerschollenstimmenund sich h
Kriegsgeschreia. Dies wurde vor allem als das Eingreifen Apollons eine g
angesehen, der esnichtzulieB,daBseinHeiligtum,einerder kultischen ten kt
Mittelpunkteder griechischen welt, von den persernerobertwurdes. Stimn
2. Als die Athener vor dem drohendenEinfalr der perser4g0 v.chr. von I
dasdelphischeorakel befragten,wie siesichverhaltensollten,fiel die Wunc
Antwort niederschmetternd aus: finster
Flamr
Jetzt schonstehentriefendvon SchweiBdie unsterblichen L
Gotter, breite
Zitternd und bebendvor Furcht, von den obersten Zinnen Griecl
der Tempel mit \
Rinnt dunkles Blut, zum Zeichen des Zwanges des Perikl
kommendenUngiticksu. seinen
Seher
3. vor der ErstrirmungThebensdurchAlexanderden GroBenbriillte da ver
ein see in der Ntihe der stadt wie ein Stier,die an den Stadtmauern werde
vorbeilaufende Dirke-Quellefiihrte Blut, im Tempelder Demeterwob tungel
eine Spinneein Netz iiber dasGesichtdesGdtterbildes,ein Bild der dem I
Athena verbranntevon selbstT. komm
Bereits an diesendrei Beispielenlassensich unterschiedeund Doch I
Gemeinsamkeiten griechischerund r<imischervorzeichenaufzeigen.Im ten alt
Gegensatz zu den Prodigienereignetensichdie zeichenbei den Grie- auch t
chen direkt vor einem wichtigenGeschehnisund wurden,wohl ein analys
Ausdruck des Glaubensan ein unerschtitterliches schicksal,nicht Mensc
entstihnt;auchk<innensie,wie etwaim Falleder zeichen,dieApollon hier si
gegendie Persersandte,Ausdruckder Macht einer Gottheii sein; dafiir
ferner miissenvorzeichenbei den Griechennicht zwangsltiufigeine keine
Ei
4 Hdr. 8,37. der g
5 Hdt. 8,36.Fehling,Herodot 11-14helt die Stellefiir eine literarischeFiktion. Mutte
andersv. Hashling,HerodotsDarstellung96.
6 Hdt.7,L40, ribersetztvon J. Feix:
oi. rov uOv i6pttre feo$pevoc €orfircaoc, 8CI
6ei p,arc ro))t6 peuoc, rcerd.6' dnpordrocE 6figo cocu Gt
aZpa p,i\aa niyttrac, rpoZ\bv naxlrryog dttaleas. 9Hr
cf._Kirchberg,orakel im werke Herodots91; Fontenrose,Delphic oracle 10 Pt
316. 11 Cl
Ael., Var. hist. 12,57. t2 st
Aufstieg und Niedergang 199

schlechteBotschaft verkiinden und entsprechenalso den rdmischen


Omina, nicht aber den Prodigien.Eine groBe UbereinstimmungliiBt
sich hingegenbei den Motiven feststellen.Diese drei Beispieleweisen
eine ganzeReihe von Wunderzeichenaul die wir ausden Prodigienlis-
ten kennen:Heilige Waffen,die sichselbstiindigbewegen,Blitze, laute
Stimmen.sonderbaresVerhaltenvon Gotterbildernsowie das FlieBen
von Blut. Allein im Werk Herodots finden sich zahlreicheweitere
Wundergeschichten,die in Rom als Prodigium begegnen:Sonnen-
finsternisse8,Erdbeben, Mduse, die Waffen benagen, unschiidliche
Flammen sowie Maulesel,die Nachwuchszur Welt bringene.
Lediglich ftir die MiBgeburten,die in den Prodigienlisteneinen
breiten Raum einnehmen,findet sich keine Entsprechungbei den
Griechen.Die einzigein GriechenlandselbstvorkommendeMiBgeburt
mit Vorzeichencharakterbegegnet in Plutarchs Periklesvita.Als
Periklesnoch nicht auf dem Hohepunkt seinerMacht war, wurde auf
seinem Landgut ein Widder geboren,der nur ein Horn hatte. Ein
Seherdeutete dies als Hinweis auf die zukrinftigeMacht des Perikles,
da vergleichbardem einen Horn alle Macht auf den Mann i.ibertragen
werde,auf dessenGut der Widder geborenworden sei.Ahnliche Diu-
tungen diesesPhiinomensfinden sich auch in den Geburtsominaaus
dem Alten Orient: "Wenn ein Widder mit nur einem Horn zur Welt
kommt, so wird der Konig machwoll sein und keinen Gegner haben."
Doch bezeichnendfiir die Haltung der Griechengegeni.iber MiBgebur-
ten als Vorzeichen ist, daB in dieserEpisode neben dem Wahrsager
auch noch ein Philosoph auftrat. Anaxagorassezierte den Widder,
analysiertedie Bildung seinesSchiidelsund erkliirte den erstaunten
Menschen,wie es zu der kuriosenMiBbildungkommen konntelo.Die
hier sich manifestierendenaturwissenschaftliche Denkweisemag mit
daftir verantwortlichgewesensein,daB MiBgeburtenbei den Griechen
keine groBe Rolle beigemessen wurde11.
Eine niihere Betrachtungder iibrigen Belegeftr MiBgeburtenin
der griechischenLiteratur zeigt, da[3 sie nicht im griechischen
Mutterland auftreten, sondern in Kleinasientt.So kennen wir einige

8 Cf. Hdt. 9,10;Plut.,Nik. 23;Plut.,Perikl.35;Steinhauser,


Prodigienwesen der
Griechen;Popp,Vorzeichen18-29;Bloch,Prodiges38.
9 Hdt. 3,151;5,85f.;6,82;6,98;7,129;7,140;8,3'7i 8,64.
10 Plut.,Perikl.6; lrichty, OmenSeries1].7,Nr. 32-39,bes.Nr. 32.
11 Cf. Plut.,Mor. 149c-e;Garland,Eye65-72.
12 Steinhauser,Prodigienwesen derGriechen29f.;Hdl'7,57; Ael.,Var. hist.1,29.
Herlatnft der Prodigien

Vorzeichen fiir Alexander den GroBen, in denen MiBgeburten eine und vit
Rolle spielen. Als er seinen Feldzug nach Indien vorbereitete, soll ein Land I
Lamm geboren worden sein, das auf dem Kopf einen Auswuchsin der versprir
Form einer Tiara hatte, an dem auf beiden Seiten Hoden herauswuch- In
sen; fiir Alexander war dies ein Indiz, daB nach ihm ein schwacherund Gruptr
unfiihiger Herrscher kommen werde. Doch zugleichwurde diesesZei- Erdbe
chen durch ein giinstiges Vorkommnis entkriiftet: Am Ufer des Flusses Blut, lv
Oxos entdeckte man eine Quelle, die Ol frihrtett. Beide Vorzeichen dasDa
sind aus der babylonischenUberlieferung bekanntla.Auch die unter- Rolle s
schiedlichen MiBgeburten, die Alexander den Tod verktindet haben 4. MiB
sollen, lassen sich nicht als griechische Motive verstehen, sondern stellun
stammen aus der Stadt. in der er sich zuletzt aufhielt - Babvlonf. werdet
entalis
assyris
b. SeltsameGeburten: Alter Orient und Etrusker 2000 \
getrag
Prodigien transportierten in der Regel keine die Zukunft betreffende altorie
Botschaft. Eine der wenigen Ausnahmen bietet Cicero, nach dessen und si
Worten die Geburt eines Miidchens mit avei Kopfen im Volk Zwie- Hinde
tracht, im htiuslichen Bereich Verfiihrung und Ehebruch vorhersagtl6. Bi
Wie kommt es,daB hier eine Deutung bekannt ist? Abgesehenvon der baut: .
augenfiilligen Analogie zwischendem Korper des Miidchens und dem schrie
Staatskdrper, auf die bereits in einem friiheren Kapitel hingewiesen Beisp
wurde, kennen wir diesesVorzeichenund seineInterpretation aus dem wird d
Alten Orient. So existiert in den babylonischenGeburtsomina eine gebier
Anzahl von Varianten iiber siamesischeZwillinge, die alle eine un- die Bt
gtinstige Vorbedeutung aufireisen: "Feinde werden ins Land einfallen eine u
und es verwiisten, der Kronprinz wird sich gegenseinenVater erheben
und ihn toten"l7. Die hethitischen Geburtsomina, Abschriften der
babylonischenVorzeichensammlungen,lauten ftir diesen Fall tihnlich: 18R
"Wenn eine Frau gebiert und es zwei Kdpfe, ... vier Augen, vier Hiinde k(
w
w
13 Plut., Alexander57. 19N
t4 Cf. I-eichty, Omen Series 170, Nr. 73: Ein lamn, dessen Magen und 3
Unterleib sich auf der Stirn befinden, steht fiir Hungersnot, Schwtichedes 3
I:ndes und das Verkaufen der Kinder um jeden Preis; cf. L15. Zrr 1
Bedeutungvon Ol bei den Babyloniernd. Nritscher,Haus- und Stadtominq 20D
Orientalia 37, 1928,71. 27C
15 Steinhauser,Prodigienwesen der Griechen29f.; Hdt. 7,57; Plut., Alex. 57. 22L
t6 Cic., Div. 1,121;cf. Thulin, Disciplin III 115f. f,
17 Irichty, Omen Series48f.,Nr. 21-33;cf. Obs.51; Cic.,Div.1,12L. 23L
Aufstieg und Niedergang 201

v lltv und vier Fi.iBehat; ... eine gewaltigeErhebung wird sich gegen das
ein Land richten"18.Eine Untersuchungder babylonischenVorzeichen
der versprichtalso aufschluBreiche Einblicke.
,^L
JLII- In der Forschungzur mesopotamischen Divination werden vier
und Gruppen von Vorzeichenunterschieden:1. TerrestrischeZeichen wie
Zei- Erdbeben,Tiere, Wehgeschreiin den Hiiusern sowie das FlieBen von
SSES Blut, Milch, Honig und Ol, ferner die Haus-und Stadtomina,in denen
hen dasDatum desHausbauesund die LagedesFundamentseine wichtige
tc r- Rolle spielenle;2. Himmelszeichen20; 3. physiognomische Omina2l;
ben 4. MiBgeburtenbei Mensch und Tier. Unter der vorliegendenFrage-
rern stellung soll nur die letzte Gruppe von Vorzeichen niiher behandelt
werden. Das AusmaB der Bedeutungvon MiBgeburtenin der altori-
entalischenWelt liiBt sich daran ermessen,daB in der Bibliothek des
assyrischen KonigsAssurbanipal(668-627v.Chr.)Berichtevon mehr als
2000Varianten menschlicherund tierischerMiBbildungenzusammen-
getragenwaren". Zugleich liegt dasProblembei der Verwendungder
nde altorientalischenVorbilder darin, daB das Material ungleichediert ist
sen und sich somit frir den Nicht-Spezialistenbisweilen uniiberwindbare
vie- Hindernisseauftiirmen.
rt l6
BabylonischeSprtichesind nach einem strengenSchemaaufge-
;-- baut: In der Protasis,dem erstenTeil, ist die Art der MiBgeburt be-
lem schrieben,in der Apodosis wird eine Interpretation geboten. Zwei
sen Beispielemogen geniigen:"Wenn eine Frau einen Elefanten gebiert -
em wird das Land verwtistetwerden";oder: "Wenn eine Frau eine Katze
ine gebiert - wird der Ftrst keinen Gegner haben"23. Dies zeigt, daB ftir
un- die Babylonier,im Gegensatzzu den Romern, nicht jede MiBgeburt
len eine ungtnstige Bedeutunghaben muBte.
)en
der
ch: 1 8 Riemschneider, Geburtsomina 41. Analogwird auchdie Geburt eineszwei-
rde kcipfigesKalbes oder eines zweikdpfigesl,ammesinterpretiert: Der Krinig
wird seinenThron verlierenund das Haus des Eigentrimerswird zerstdrt
werden- cf. kichry, OmenSeries101-113, Nr. 1-103;176,Nr. 1.
19 Nritscher,Haus-und Stadtomina, Orientalia31, 1928,3-78;32, 1929,3-247;
-rnd 33, 1930,2-243.Schlangen:Orientalia3L,1928,7;"Hohlenvogel": Orientalia
des 31,1928,61;Falke:Orientalia51-54,1930,167;Schwein: Orientalia51-54,
Lur 1930,43.
na, 20 Dietrich, Deutungender Zukunft 77-82.
21 Cf. Kraus,Omina der Babylonier;ders.,BabylonischePhysiognomatik.
22 Irichty, Omen Series,passim; cf. Riemschneider,Geburtsominapassim;
Dietrich, Deutungender Zukunft 95-99.
23 Irichw. OmenSeries33.Nr. 72:.15.
Herlatnft der Prodigien

Nahezu alle der ausden romischenProdigienberichtenbekannten MiB- und kr


geburten tauchen bereits in den babylonischenListen auf. So stellte der Et
auch fiir die Babylonier ein Hermaphrodit ein schlechtesZeichen dar: Etrusk
"Ungliick wird iiber das Land kommen, zudem wird eine schwangere aus L1
Frau zusammen mit ihrem Kind sterben"z. Ein Kind mit einem Ele- Heima
fantenkopfl begegnet ebenso wie sprechendeNeugeborene: "Wenn Ei
eine Frau gebiert und es (sc. das Neugeborene) aus dem Mutterleib altorie
heraus sogleichden Mund offnet und spricht; der Wettergott wird das einer l
Land schlagen"tu.Auch frir das 163 v.Chr. in Privernum geborene nische;
Miidchen ohne Hiinde2Tfindet sich eine Parallele in den babylo- dies, c
nischen Geburtsomina; als Folge des Zeichens heiBt es dort, daB das Nachk
Umland verwiistet, die Stadt angegriffen und zerstort werdea. Ein re For
Knabe ohne nattirliche Iribesoffnungen, mehrfach in den Prodigien- eine t
listen belegt2e,war nach der Interpretation der Babylonier ein Hinweis geht e
auf eine Hungersnot$.Generell lassensichdie mesopotamischen Vor- existier
zeichen nicht als Wunder beschreiben,sondern sie sind alle durchaus Widde
vorstellbar. So ergab ein Vergleich von ungefiihr 5000 Schafslebernaus verstiir
einem modernen Schlachthofmit den in den babylonischenLeberomi- Aufgru
na beschriebenenVerformungen, daB alle erwlihnten Varianten tat- ist dav
siichlich in der Natur vorkommen3l. kamen
Bei der Suchenach dem missinglink,das die Verbindung zwischen dies er
dem Alten Orient und dem Rom der Republik darstellt - die Griechen iihnlich
waren bei den MiBgeburten von vornherein auszuschlieBen- stoBt Protas
man zwangsliiufigauf die Etrusker. Die Venrandtschaft zwischenetrus- Au
kischer und mesopotamischer Divination wurde seit langem gesehen'z gang pl
Prodig

24 Irichty, Omen Series61.,Nr. 70.


25 Riemschneider,Geburtsomina2T1. Icichty, Omen Series46, Nr. 1-8;cf. Val.
Max. 1,6,5. 33 Hd
26 Riemschneider,BabylonischeGeburtsomina73. ein
27 Obs. 14. 8f.;
28 Irichty, Omen Series47, Nr. 13;59, Nr. 50. l-an
29 Obs.26; 40; 53. Bri
30 Irichty, OmenSeries62,Nr. 75; d.60, Nr. 64. 34 Ma
Wil
3 1 Iriderer, Anatomie der Schafsleber.
32 Bouchd-Leclercq,Divination, Bd. l, L69f..;Boissier,Mantique babylonienne feli
45 pliidiert fiir die Vermittlung iiber die Hethiter; Weinstock,Martianus rep
Capella 101-129;ders., Libri fulgurales 122-153;Bloch, Libert6 et d6ter- gen
minisme(1966)159;Pfiffig, Religio Etruscall5-1.17;Maggiani,Osservazione cla
54-88; Guillaumont,Cic6ron 121-135.Zt den Analogien zwischenbabylo- Etr
nischenund etruskischenLebermodellen:Briquel, Divination Etrusque330- feli
338; Meyer,Tonlebermodelle;Jeyes,BabylonianExtispicy. 35 lrl
Aufstieg und Niedergang 203

und kann in der immer noch umstrittenenFrage nach der Herkunft


der Etrusker als Argument daftir dienen, daB zumindestein Teil der
Etrusker aus Kleinasienkam - nach Herodot waren sie Einwanderer
aus Lydien, die aufgrund einer langdauerndenHungersnotvon ihrer
Heimat ausgezogen waren".
Ein Beispiel fiir die Abhingigkeit der etruskischenvon der
altorientalischenDivination mag gentgen. Bei Macrobius heiBt es in
einer Passageaus der Ubersetzung desostentariumTuscum ins Latei-
nische:"Wenn ein Widder rotlich oder golden gefiirbt ist, so bedeutet
dies, daB es dem pinceps ordinis et generisgut gehen wird, er wird
Nachkommenhaben und Ruhm gewinnen"s.Bereits die etwasunkla-
re Formulierung pinceps ordinis et generisdeutet darauf hin, daB hier
eine Ubernahme vorliegt. Auch in den babylonischenGeburtsomina
geht es teils um den Kdnig, teils um die Herren eines Hauses; es
existierenzahlreichebabylonischeOmentexte,in denenvon abnormen
Widdergeburtendie Rede ist, unter anderemwird auchin einem leider
verstrimmeltenText von einem Widder mit roter Wolle gesprochen3s.
Aufgrund der groBenAnzahl der mesopotamischen Widderprodigien
ist davon auszugehen,da8 auch Widder mit goldener Fiirbung vor-
kamen, nur die entsprechende Variante noch nicht bekannt ist. Uber-
dies erlaubt diese Stelle die Vermutung,daB die etruskischenBticher
iihnlich wie die babylonischenAufzeichnungenlediglich Listen mit
Protasisund Apodosiswaren.
Aufgrund dieser Situation erscheintder folgendeUberlieferungs-
gang plausibel Zahheicheder MiBgeburten,welchein den romischen
Prodieienlisten auftauchen, sind bereits aus den altbabylonischen

JJ Hdt. 1,93f.;Dion. Hal. 1,30,1-3hingegenwar der Meinung, die Etrusker seien


ein autochthones Volk. Cf. Pfiffig, Etruskische Sprache 2; ders., Etruskologie
8f.; Bott6ro, Mdsopotamie ancienne 70; Bonfante - Bonfante, Etruscan
Language 8f.; Torelli, Etrusker 29-34; Woudhuizen, Linguistica Tyrrhenica;
Briquel, L'origine lydienne; ders.,Les Tyrrhdnes.
J+ Macrob., Sat. 3,7,2: Tradinr autem in libris Etruscis, si hoc animal (sc. der
Ilidder) iruolito colore fueit inductum, portendi imperatoi rerum omnium
felicitatem. Est super hoc ltber Tarquitii transciptus ex ostentaio Tusco. Ibi
repeitur: purpureo antreovecolore ovis aiesve si aspergetur,pincipi ordinis et
generis summq cum felicitate largitatem quget, genus progeniem propagat in
claitate laetioremque fficit. Ct. Serv., Buc. 4,43: tradirum enim in libis
Etruscorum, si hoc animal miro et insolito colorefueit infectum, omnium rerum
fe licit atem imp erat oi p ortendL
35 Irichty, Omen Series96, Nr. 93.
Herlanft der Prodigien

Geburtsominabekanntund kamenwohl durchhethitischeVermittlung im Gegt


zu den Etruskernund damit nachRom. Die meistender tibrigen Pro- eine Pri
digientypenkennen wir auch aus der frtihen griechischenLiteratur. Inst
Dabei ist unklar,ob die R<imerdie Motive tatsiichlichdirekt von den verschie
Griechentibernahmen, oderob die Ahnlichkeitdurchein gemeinsames fand in
Substratan Vorzeichentypen bedingtist.AuszuschlieBen ist tig5ptischer Entstihr
EinfluB, da sichbei den Ag5pternkein mit dem Vorderen Orient ver- schnitte:
gleichbaresVorzeichenwesen herausgebildethatte; ausder Hochkultur
am Nil sind Wundererzdhlungen und eine deutlich entwickelteTraum-
deutungbekannts.DiesesModell setzt nicht voraus,daB die grie- 2. Die I
chischenVorzeichenvollig unabhtingigvom Alten Orient entstanden
seinmtissen.Vielmehrist esaufgrundder betriichtlichenBeeinflussung Uber di
der griechischen Welt durchden Alten Orient wahrscheinlich, daBdie der iiul
GriechenzahlreicheMotive,mit Ausnahmeder MiBgeburten,ausdem anstelle
Ostenentlehnten. gesandt
Die Motive,die wir ausdemgriechischen BereichalsWunderoder wuBte n
Beweisder Macht einer Gottheit kennen,wurdenin Rom aufgrunddes zu bericl
durchgehendungtinstigenCharaktersvon Prodigienlediglich als 7si- beiden I
chengottlichenZornesverstanden und entsiihnt.Besondersdurchden te3e.Bei
Vergleichmit den babylonischen Entsiihnungsriten erdffnet sichnoch bietet sir
ein zusiitzlicherUnterschied.Bei einer MiBgeburtetwarief im Zwei- wie in d
stromlandder BetroffeneeinenPriester,der am FluBufereinenAltar Zeichen,
aus Schilf errichtete.VerschiedeneOpfer wurden dargebracht,die erschien
MiBgeburtmit goldenemSchmuckauf den Altar gelegtund ein Gebet zeigenis
gesprochen.Danachwurde die MiBgeburtgetdtet und in den FluB und war
geworfen,wobeider Priesterden FluBbat, die Mi8geburtzu behalten, ableiten
um dasUnheil von den Menschenabzuhalten. WeitereGebetefolgten verkntipl
und der Altar wurde abgebaut.Schlie8lichfertigte der Priester ein schlieBli
HalsbandausneunSteinenan und hiingteesdemBetroffenenum, um nisch ve
ihn vor weiteren Vorzeichenzu schtitzen3T. publica 1
Nebender Parallelezumetruskisch-rdmischen Umgangmit Herm- des Proc
aphroditen,die ebenfallsins Wassergeworfenwurden$,ist bei allen genauer
Gemeinsamkeiten in.Rechnungnt ziehen,daBder babylonische Ritus Auc
Priesten
ihre Au
36 Cf. Breasted,Eglpt, Bd.1,212; Irxikon der Agptologie s.v.Traum; Dietrich, Per Uh
Deutungender Zukunft 103-110. der Tarc
37 Irichty, Omen Series 12f.; cf. Oppenheinf Ancient Mesopotamia 2M-215;
n:Jetzt Maul, Zuhrnftsbewiiltigungpassim.
38 Nach Obs.27a wurde 133v.Chr.im Gebietvon Ferentinumeine MiBgeburt
im FluB ausgesetzt. 39 Liv.
Aufstieg und Niedergang

ung im Gegensatzzuden in Rom praktiziertenExpiationsritenlediglichfrir


Pro- eine Privatpersongalt.
rtur. Insgesamtlassensich zwar einige plausible Herkunftslinien frir
den verschiedeneElementedesromischenProdigienwesens aufzeigen,doch
mes fand in Rom eine Transformationstatt, in der die Zeichen und ihre
:her Entstihnungauf die Bediirfnissedes romischenGemeinwesenszuge-
ver- schnittenwurden.
Itur
tm-

rie- 2. Die Anfiinge des Prodigienwesens


den
ung Uber die Anftinge des Prodigienwesens in Rom lassensich aufgrund
die der iiuBerst diirftigen Uberlieferungslagelediglich Vermutungen
lem anstellen.Nach romischerAuffassungspielten die von den Gottern
gesandtenZeichen in der GeschichteRoms stetseine wichtige Rolle,
der wuBte man doch bereitsiiber die Griindung der Stadt von Vorzeichen
des zu berichten:Der Flug der Geier soll entschiedenhaben,wer von den
7-ei- beiden Briidern, Romulus oder Remus,die neue Stadt gninden durf-
Jen te3e.Bei einem genauenBlick etwa in das livianischeGeschichtswerk
och bietet sich ein keineswegseinheitlichesBild. Zumeist handelt es sich -
vei- wie in der Legendeiiber die StadtgrtindungRoms - um Omina, also
Itar Zeichen. die ftr eine bestimmtePersonzu einem bestimmtenAnlaB
die erschienensein sollen. Vorzeichen dieser Art waren. wie noch zu
bet zeigenist, in der Republik selten,nahmengegenEnde der Republik zu
luB und waren in der Kaiserzeitsehr hiiufig. Hieraus liiBt sich die These
ED, ableiten, daB die Art der Zeichen eng mit der jeweiligen Staatsform
ten verknripft ist. Monarchien reduzieren die Vorzeichen nahezu aus-
ein schlieBlichauf die Persondes Herrschers,wdhrend in der republika-
um nisch verfaBten Epoche die Vorzeichen frir die Gesamtheit der res
publica gelten. Als eindeutiger terminuspost quem fijr die Einrichtung
l l l - des Prodigienwesens ergibt sich also die Vertreibungder Konige. Eine
len genauereEingrenzungindes ist problematisch.
tus Auch die Anfiinge der drei mit der Prodigiendeutungbeschiiftigten
Priesterschaften liegenim Dunkeln,wobei als letzte die Decemviri,die
ihre Auskiinfte aus den SibyllinischenBtichernbezogen,hinzukamen.
inh Der Uberlieferung nach soll eine uralte Frau die tibri Sibyttinieinem
der TarquinierkonigenachliingeremFeilschenfiir 300 Goldphilippeioi
15.

urt
39 Liv.1,7.
Die Anfiinge desProdigienwesens

verkauft habeno. Da diese Wiihrung erst nach 194 v.Chr. in Rom in die Gall
den Umlauf kam - Titus Quinctius Flamininus fiihrte in seinem auBenpr
Triumphzug gro8e Mengen dieserMtinzen mit sich - wurde diesesDa- iuBerstt
tum als Hinweis auf die Entstehungszeitder Sage gesehenol.Indes krieg mi
vermag dies kaum als DatierungshiHe zu dienen, da die Decemviri zu Buch
bereits lange zuvor die SibyllinischenBiicher konsultierten. Vielmehr vor dem
ist davon auszugehen,daB Livius oder seineVorlage eine fiir ihre Zeit erct 287
alte Miinze nannten, um der ganzenEpisode eine gewissePatina zu bebten.
verleihen. Einen weitaus wertvolleren Datierungshinweisbietet Livius, Prodigie
der die Erhdhung der Anzahl von2 (Duumviri) auf 10 (Decemviri) ins Wie
Jahr 367 v.Chr. setzt. Damit steht die Aufstockung der Priesterzahl decke,w
zum einen im Zusammenhangmit den licinisch-sextischenReformen, blik ber
die der Plebs eine grdBereTeilnahme am politischen Irben zugestan- Uberzeu
den, zum anderen ist sie als Indikator fiir einen gesteigertenBedarf an Weitaus
Untersttitzung durch die SibyllinischenBticher zu sehena2.Prodigien Prodigie
spielten mdglicherweiseschon in der Mitte des vierten Jahrhunderts unvollstii
v.Chr. eine wichtige Rolle, wenn auch die Decemviri nicht nur mit der dritten f
Prodigiendeutung betraut waren. haltenen
Es lieB sich bereits zeigen,daB eine Krisensituation,vor allem eine Phasen
militiirische Bedrohung oder Konflikte innerhalb des Senats,zur ver- fehlt, ist
stiirkten Meldung und Beachtungvon Prodigien fiihrte. Nun sind auch Bei r
aus der Zeit vor dem zweiten PunischenKrieg massiveBedrohungen eine gen:
des romischen Staatesbekannt. Der Gallierkatastrophebeispielsweise Iulius Ot
widmete Livius, da sie als eine der bedrohlichsten Situationen in der diesessp
r<imischenGeschichteiiberhaupt zu gelten vermag, eine ausfiihrliche Schriften
Darstellung.Als Vorzeichenjedoch ist lediglich die Stimme, die einige Jahre 15(
Jahre zuvor zur Vorsicht gewarnt hatte und sptiter als Aius l-ocutius tae DV i
verehrt wurde, zu findena3.Verglichen mit den Jahren des zweiten muB aus
PunischenKrieges miiBte bei einem Ereignis von solcherTragweite ftir schrift st:
das Selbstverstiindnisder Romer eine ganze Reihe von warnenden sehrwah
Vorzeichen zu erwarten sein - war doch die Einnahme der Stadt durch 249 v.Ch
entschei
Die
40 Gell. L,19,2;Dion. Hal. 4,62,2;Lact., Inst. 1,6,10.Cf. allgemeinParke,Sibyls religios-
136-151. Der Kon
41 Seltman,RE XIX 2, Stuttgartt938,2197,s.v.Philippeioi;Radke,RE XXIV,
s.v.quindecimvii.
Stuttgart 1963,1.116,
42 Cf. Harris, Ancient Literacy l54.Zu den Haruspicescf. Cic., Div. 1,16;Liv. 44 Eine
Per. 14; Wiilker, Prodigienwesen37; MacBaiq Prodigy 46f.; DeTreville, 45 Cf. S
Senatus57f. 46 Ande
Liv. 5,50,5. ledig
Aufstieg und Niedergang 201
ln die Gallier der Grund fiir den metusGallicus,der lange Zeit in Rom
lm auBenpolitischeEntscheidungenpragte. Ahnhch schlagendie unter
)a- iiuBerstenAnstrengungengefiihrtenSamnitenkriegeund der forrhus-
les krieg mit seinenverheerendenSchlachtenin den Prodigienlistenkaum
iri zu Buchea.Auch an innenpolitischenProblemenbestandin der Zeit
'hr
vor dem zweiten PunischenKrieg kein Mangel, da die Stiindekzimpfe
eit erst 287 ihren AbschluBfanden und lange spiiter immer noch nach-
ZU bebten. Doch auch dies fiihrte nicht dazu. daB in besonderemMaB
JS, Prodigien entsiihntwurden.
NS Wie liiBt sich dies erkliiren?Der Verweis auf die drinne Quellen-
rhl decke,wenn auch iiber weite Streckender frtihen und mittleren Repu-
'llr
blik berechtigt, besitzt zumindest bei der Gallierkatastrophekeine
n- Uberzeugungskraft, auchriber die weiterenKriege liegen Berichtevor.
an Weitaus einleuchtenderist es, eine Verdnderungim Umgang mit den
3n Prodigien zu postulieren.Hierzu lohnt sich nochmalsein Blick in das
:tS unvollstiindig tiberlieferte Werk des Livius, in dem mit Beginn der
er dritten Dekade regelmiiBigProdigienauftauchen,wiihrend in den er-
haltenen Passagenzuvor nur wenige Zeichen berichtet sind. In der
Phase zwischen293 und 218, fijr die das Geschichtswerkdes Livius
fehlt. ist also ein Wechselanzunehmen.
_-h Bei dem Versuch,innerhalbdes Zeitraumszwischen293 und 218
ln eine genauereEingrenzungvorzunehmen,bietet die Liviusepitomedes
SC Iulius Obsequenseinen wertvollen Hinweis. Ein urspriinglicherTitel
er diesesspiitantikenOpusculumist, wie bei zahlreichenanderenantiken
1e Schriftenauch,nicht bekannt,doch erschiendie Erstausgabeaus dem
Jahre 1508unter der Bezeichntnglulii Obsequentis ab anno urbiscondi-
,t tae DV prodigiorum Diese genaue Jahresangabe
liber imperfectusas.
rn muB aus der unvollstiindigenund heute leider verschollenenHand-
ir schrift stammen,der die Ausgabevon 1508zugrundeliegt- es ist also
ln sehrwahrscheinlich,daBIulius ObsequensseineAusztigemit dem Jahr
:h 249 v.Chr. begann.Deshalb liegt es nahe, daB in diesem Jahr eine
entscheidendeZiisur stattfanda6.
Die Suche nach der Bedeutungdes Jahres 249 v.Chr. ftihrt in
religios-militiirischerHinsicht zu einigenbemerkenswerten Hinweisen:
Der Konsul Publius ClaudiusPulcher.Befehlshabereiner romischen

44 Eine Liste der Prodigienbietet MacBain,Prodigy82-106.


45 Cf. Schmidt,Iulius Obsequens 162.
46 Anders Wrilker,Prodigienwesen 59-61,fiir den die Schrift des Obsequens
ledielich"eineelendeEoitome"darstellt.
Die AnftingedesProdigienwesen:s

Flotte im Krieg gegendie Punier,soll ein Sakrilegbegangenhaben, lassen$.I


daszu einer milit?irischenKatastrophefiihrte. Als vor dem Auslaufen Folie ein,
der Flotte die heiligenHtihner nicht mit dem n6tigenAppetit fressen Hiihner t
wollten,alsonicht der Sachverhalt einestripudiumgegebenwar, wozu lediglich t
es nritigwar, daBihnendasFutterwiedervom Schnabelherabfiel,soll Priester c
er kurzerhanddafiir gesorgthaben,da8 die Hiihner ins Meer geworfen ihrer Mel
wurden. Dazv soll er sich zynischgeiiuBerthaben:"Wenn die Hiihner treffende
schonnicht fressenwollen,so sollensie saufen!"Das Ergebnisdieses vorderste;
FrevelsaT war, daB die darauffolgendeSeeschlachtbei Drepanum fielen unc
unter seinemKommandoverlorenwurdeund die Flotte unterging.In ben von <
Rom strengteman hierauf vor der Vollsversammlungeinen Proze$ Fernt
gegenihn an, den ein Unwettermit starkenRegenf?illen unterbrach. spiele ab1
Dies sahman als Wink der Gotter an und nahmden Fall nicht mehr stinden st
auf; PubliusClaudiusPulcherwurde danachaufgrundeiner anderen ter dieses
Angelegenheitzu einer schwerenGeldstrafeverurteilt. Er soll kurz Jahr meh
nach diesenEreignissengestorbensein,wobei ein Selbstmordnicht ge Innovi
ausgeschlossen wird€. annales m
Die Niederlagebesiegeltealsodie LaufbahndesPubliusClaudius hierbei de
Pulcher, mithin war er einer der wenigenimperatoresvicti, fir die gewesens
militarischer MiBerfolg tatsiichlich einen Bruch in der Karriere sind nrar
bedeutete.Es ist nicht von der Hand zu weisen,daBdie Mi8achtung lias3 und
der Hthner erst im nachhineinerfundenwurde,um die Schlappezu legt nahe
erkldren,war doch der Ausgangder Schlachtselbstschonein deut- begonnen
liches Zeichen, daB die pax deorumgestdrtwarnt.In welchem MaBe wicklung
die Niederlagedes P. ClaudiusPulcherals von den Gottern gewollt sierungsp
charakterisiert wurde, duBert sich bei dem auf Livius basierenden "Rationali
Florus.Die Flotte seinichtvon denFeinden,sondernvon den Gottern Festhalte
besiegtworden.Auch seidie Flottegenauan der Stelleuntergegangen, Teuerung
an welcherder frevlerische Feldherrdie Htihnerhabeins Meer werfen Ausdruck
auch die
Prodigien

47 Cic.,Div. I,29;2,7L.
48 Pol. 1,51,1-52,3;
Diod. 24,1,5;Cic.,Nat.2,7;Div.1,29;2,20;2,71.;Liv.
Per. 19;
22,42,9;VaL Ma:r. 1,4,3;Suet.,Tib. 2,2; Florus 1,18,29;Eutrop. 2,26; Lin- 50 Flor. l
derski, Augural l-aw 2176f..;Selbstmord:F. Miinzer, RE Itr 2, Stuttgart 1899, 5 1 Uv. 1
2858,s.v.Claudius. 52 Censo
Rosenstein,lmperatores victi 90. Wiseman,Cleo's Cosmetics9G92 sah im Deutu
Verhalten des hrlcher ein Beispiel fri1 angeblicheclaudischeHochmut, das 53 Dig. 1
von einem der geru Claudia gegeniiber feindlich eingestellten Autoren 54 Cic., I
erfundenworden war. Dagegenzu Recht T.J. Cornell, Rez. von Wiseman, )) Rripkt
JRS 72, 1982,2M. schich
Aufstiegund Niedergang 209

n haben, lassens0.Das AusmaB der Schuld des Claudius offenbart sich vor der
ruslaufen Folie einer weiteren Episode: Als wiihrend der Samnitenkriege die
it fressen Hiihner vor der Schlacht keinen rechten Appetit entwickelten und
,'ar,wozu lediglich mit den FiiBen im Futter scharrten,erkltirten die zustiindigen
bfiel, soll Priester dennoch das tipudium ftj,r vollzogen. Der Konsul vertraute
3eworfen ihrer Meldung; als ihm mitgeteilt wurde, daB die Priester eine unzu-
'Htihner treffende Botschaft verki.indethatten, stellte er sie in der Schlacht in
ris dieses vorderster Reihe auf, damit die Gotter sie bestraften. Die Priester
repanum fielen und nahmendamit die Schuldauf sich;Feldherr und Heer blie-
rging. In ben von den Gottern verschontund siegten5l.
r ProzeB Ferner ist darauf hinzuweisen,daB im Jahre 249 v.Chr. Siikular-
rerbrach. spiele abgehaltenwurden. Da ludi saecularesnur in sehr gro8en Ab-
:ht mehr standenstattfanden,unterstreichtdies den auBerordentlichenCharak-
anderen ter diesesJahresin religioserHinsicht. Zugleich bot sich ein solches
;oll kurz Jahr mehr als anderezur Einftihrung einer Neuerungan52. Als wichti-
,rd nicht ge Innovation ist anzusehen,daB seit 249 v.Chr. die Pontifices die
annalesmarimi offentlich ausstellten.Besondere Beachtung verdient
Claudius hierbei der Pontife-rmaximusTiberius Coruncanius,der als erster bereit
ftir die gewesenseinsoll, auf religioseProblemezu antworten.SeineSchriften
Karriere sind zwar nicht erhalten, doch gab er responsacomplura et memorabi-
lachtung lias3 und setzte einige sakralrechtlicheNeuerungen durchso.All dies
appe zu legt nahe, daB unter ihm mit der Abfassungder pontifikalen Listen
in deut- begonnenwurde. Dies pa8t auchin den allgemeinenRahmen der Ent-
n MaBe wicklung des dritten Jahrhunderts,da in dieser Zeit der Literali-
gewollt sierungsproze8der romischen Oberschichtin Gang kam, der eine
erenden "Rationalisierungder Amtsftihrung"mit sichbrachtess. Das schriftliche
Gottern -
Festhaltender Prodigien neben anderenwichtigen Ereignissenwie
:gangen, Teuerungen etc. - durch die Priesterschaftder Pontifices ist einerseits
r werfen Ausdruck der Bedeutung, die man den Zeichen beimaB, andererseits
auch die Voraussetzung fiir eine verstiirkte Benicksichtigung der
Prodigien in der Folgezeit.

. Per.19;
,26; Lin- 50 Flor. 1,18,29.
art 1899, 5 1 Liv. 10,40f.
52 Censorin,De die natali17,8-10;
Aug.,Civ.3,18;Zos.,Hist.2,4,L;cf. Gladigow,
Z sah im Deutungssysteme
255-271;Rripke,Annalesmaximi 168.
mut, das 53 Dig.1,2,2,38.
Autoren 54 Cic., Irg. 2,52;GelL 4,6,10;cf. Bauman,I-awyers77f.
y'iseman, 55 Rripke, Annales maximi 169;cf. Harris, Ancient Literacy; v. Albrecht, Ge-
schichteder rrimischenLiteratur. Bd. 1. 43.
2L0 Der NiedergangdesProdigimwesens

Es ltiBt sich vermuten, daB Prodigien schonseit dem vierten, spetestens in den I
aber seit Beginn des dritten Jhs. v.Chr. in unregelmiiBigenAbstiinden diaia gr
behandelt wurden. Dieser ProzeBfand im Jahre 249 v.Chr. durch die qualis u
Aufstellung der Tafeln der PontificesseinenAbschluB;Vorzeichen und des Aug
ihre Entstihnung waren von nun an fest institutionalisierd6. in Rom
Das
mi fests
3. Der Niedergang des Prodigienwesens Ereignis
wurden
a. Der gottliche Zorn und die Monopolisierung der Zeichen mehr w
etwa 11
Von der Mitte desdritten Jahrhundertsv.Chr. bis ins erste Jahrhundert Oberpri
v.Chr. wurden Prodigien regelmtiBiggemeldetund entsiihnt. Spiitestens des Pro<
im Verlauf des erstenvorchristlichenJahrhundertsliiBt sich ein Nieder- dies sch,
gang des Prodigienwesensanhand von drei Symptomen feststellen. ungleich
Zum einen geht aus der chronologischangelegtenProdigienliste bei in der F
MacBain hervor, daB vom dritten Jahrhundert bis ins Jahr 37 v.Chr. Reihenf
mit einigen Lticken, die indes kaum besondereSignifikanz aufireisen, Fiir
mehr oder weniger jedes Jahr Vorzeichenberichte vorhanden sind. das Enc
Entsrihnte Zeichen werden dann noch fiir die Jahre 17 und 16 v.Chr. Religior
aufgelistet. In der Kaiserzeit begegnenProdigien nur fluBerst spora- sophie i
disch; so scheint unter Claudius eine kurze Phaseder Wiederbelebung Abergla
greifbar, die aber eher dem antiquarischenInteressedes Princeps als Niederg
tatsiichlichen Bedtirfnissenentsprangft. Kulten t
Statistiken und Listen mdgen oft ein falschesBild erzeugen.Doch Monogr
als zweites Symptom fiir das Abnehmen der Prodigien im Laufe des Roman t
ersten Jahrhunderts v.Chr. steht das Zeugnis der Zeitgenossen.So Erkliirur
klagte Livius, da8 zu seiner Zeit keine Vorzeichen mehr gemeldet Ray
wtirden und fiihrte die Nachliissigkeitauf die verbreitete Vorstellung d.ansl'A
zurtick, daB die G0tter ohnehin nichts vorhersagen$. Tiere, die tabula p
ehemals als Prodigium betrachtet worden waren, wurden nicht mehr
gesehen.Zu l-e,bzeitendes iilteren Plinius konnte niemand mehr den
59 Plin
60 Plin
6l Dre
56 Cf. Bernays, Vergleichung der Wunder 436-438;Luterbacher, Prodigien- Pro<
glaube 11; Giinther, Kampf 210;Garland,Eye 68. zeig
57 Cf. die Liste bei MacBain, Prodigy82-106;Liebeschuetz,Continuity 57 ziihlt Prot
die Prodigienvon 51 - 27 v.Chr.auf. 62 Wiil
58 Liv. 43,13,1:Non sum nesciusab eadernneglegentia,
qua nihil deosportendere 63 Zur
vulgo nunc credant,nequenuntiari admodumulla prodigia in publicum neque Uet
in annalesrefenL Cf. Bloch, Prodiges146. Nor
Aufstiegund Niedergang )11

:te DS in den Prodigienlistenmehrfacherscheinenden Brandvogel,avisincen-


nden diaia genannt, identifizierentn.Ebenso waren die beiden Yogel san-
h die qualis und inmusulus,beides wahrscheinlichGeiervogel, seit der Zeit
r und des Auguren Quintus Mucius Scaevola,der 87 v.Chr. starb,nicht mehr
in Rom gesichtetwordent.
Das dritte Symptomschlie8lichl[Bt sich anhand der annalesmaxi-
mi feststellen.Diese Schriften, in denen neben anderen wichtigen
Ereignissenauch die Prodigien des jeweiligen Jahres notiert waren,
wurden seit der ersten Hiilfte des ersten Jahrhundertsv.Chr. nicht
mehr weitergefiihrt6l.PubliusMucius Scaevola,der zwischen130 und
etwa 115 v.Chr. als Pontifex maximus amtierte, hiingte als letzter
rdert Oberpriesterdie tabuladealbatavor seinemHaus auf. Der Niedergang
:te I1S desProdigienwesens ltiBt sichalsoan drei Symptomendiagnostizieren;
dies schlieBtaus,daB der Riickgangan Prodigienberichtennur auf der
:llen. ungleichenQuellenbasisberuht.Zur ErklarungdiesesBefundesgab es
: bei in der Forschungunterschiedliche Ansiitze,die nun in chronologischer
Chr. Reihenfolgevorgestelltwerden sollen.
isen, Frir Ludwig Wiilker, dessenDissertation1903publiziert wurde, war
sind. das Ende des Prodigienwesens verkntipft mit dem Verfall der alten
Chr. Religion seit dem zweiten Jahrhundertv.Chr. "zugunstender Philo-
)ora- sophie in den Kreisen der Gebildeten, zugunstenfremdliindischen
rung Aberglaubensin der Menge des Volkes"62. Doch da die These vom
s als Niedergang der traditionellen romischen religio, die von ostlichen
Kulten tiberschwemmtwurde, spdtestensseit der 1979 erschienenen
)och Monographie von Wolfgang LiebeschuetzContinuityand Changein
des Roman Religionnicht mehr aufrechtzuerhalten ist, muB nach anderen
.So Erkliirungen gesuchtwerdenut.
:ldet RaymondBloch sahin seinem1963publiziertenAbriB Lesprodiges
lung dans I'Antiquitt classiqueim Ende der offentlichen Aushiingung der
die tabula pontificis, in der unter anderem die Prodigien eines Jahres
rehr
den
59 Plin.,Nat. 7,36.
60 Plin., Nat. 10,20;cf. Grandazzi,Divination5'7-73und263-285.
61. Drews,Disappearance 295;Rawson,ProdigyLists158-169 bezweifelt,daBdie
iien- Prodigienlistenaus den Aufzeichnungender Pontificesstammen.Dagegen
zeigteRuoff-Vddndnen, RomanProdigia139-155, daB auch auBerrdmische
ziihlt Prodigienoffiziell anerkanntwerdenkonnten.
62 Wrilker, Prodigienwesen 70.
tdere 63 Zur Niedergangstheorie cf. Warde Fowler, Experience,bes. 428f.; dagegen
eque Liebeschuetz,Continuity,passim;Wardman,Religion and Statecraft,passim;
North, Religion and Politics251,-258.
in
4

$s

212 Der NiederyangdesProdigienwesens


*
,i
aufgelistet worden waren, einen Grund fiir die Vernachliissigungder Robert Dr
Prodigien. Ferner verwies er darauf, daB seit dem zweiten vorchrist- : die Listen
lichen Jahrhundert auch Vorzeichen fdr einzelne Politiker aufkamen: I Begeisteru
solche Zeichen erforderten keine Expiation, zumal sie oft gtinstig
waren*. Indes liefert das erste Argument Blochs nur ein Symptom,
t diesemKc
schenopfe
nicht aber eine Erkltirung frir den Niedergangdes Prodigienwesens.Es halb der r
ist also zufragen, was die Pontificesmaximi dazu veranlaBt hatte, Pro- ten6. Fer
digien nicht mehr offentlich kundzutun. Das zweite Argument Blochs hiingigkei
wird spiiter noch vertieft behandelt werden. innenpoli
Wolfgang Liebeschuetz (1979) verwies auf die steigende Anzahl Vorgiinge
von Omina, die nicht den Zorn der Gotter ausdnickten, sondern mit ihrer
grinstige wie ungiinstige Ereignisse ankiindigten, die nicht mehr Btirgersch
abwendbar waren6. Ferner hob er hervor, daB die Prodigienent- Iunonia,d
srihnung nur in einer intakten res publica mdglich war; in den Grenzste
Btirgerkriegswirren konnten die Riten keine Zuversicht mehr bieten. Zeichens
Augustus schlieBlichwollte dem Senat nicht mehr die Prodigienpro- die Stadtp
kuration tiberlassen,da er selbstdie Dinge in die Hand nahm6. Die licher Mil
beiden ersten Argumente tiberzeugen.Indes mu8 man sich beim letz- Das e
ten Punkt fragen, warum Augustus nicht das Prodigienwesenfiir seine des Sena
Zwecke verwendete, indem er Annahme, Interpretation und Entsth- nungsrite
nung von Prodigien fiir sich reservierte? von Mens
Bruce MacBain hob in der 1982 erschienenenMonographie Pro- dies allen
dig and Expiation hervor, daB Prodigien aus italischen Staidtenin Rom nur eine
angenommenund entsrihntwurden, um die Verbindung zu Rom zu de- Uberdies
monstrieren und ein Zusammengehorigkeitsgefiihlzu schaffen. Nach chen als I
dem Bundesgenossenkrieg sei diesesMachtmittel nicht mehr notig nie eine e
gewesen,da durch dasBiirgerrecht wesentlichstiirkere Bande zwischen hatte. Da
Rom und den ehemaligenitalischenVerbtindetenexistierten.MacBain zeichen d
riiumte selbstein, daB dies nur ein Faktor von vielen ftir den Riickgang eine diffe
von Prodigienberichten nach dem Ende des bellum sociale sein kon- Robe
neut. Ohnehin erkliirt dieses Argument allenfalls den Riickgang der Beholder
Prodigien in den italischen Stiidten. Da aber ungefdhr die Hiilfte aller der Prodi
Prodigienberichte aus Rom selbst stammen,tiberdies noch Prodigien chen, die
aus den auBeritalischenGebieten vorkommen konnen. ist nach ande- Dieser D
ren Erkliirungen zu suchen. liegende

64 Bloch,Prodiges146. 68 Plin.,
65 Liebeschuetz,Continuity38. 69 Drew
66 Liebeschuetz,Continuity58. 70 Garla
67 MacBain,Prodigy81. feelint
Aufstieg und Niedergang

Robert Drews interpretierte1988den EntschluBdesPontifexmaximus,


die Listen nicht mehr zu veroffentlichen,als Versuch der Elite, die
Begeisterungdes Volkes frir Expiationsritenzu diimpfen. Er sah in
diesemKontext den SenatsbeschluB desJahres97 v.Chr..in dem Men-
schenopferverbotenwurden,als Ausdruckder Unzufriedenheitinner-
halb der senatorischenKreise mit den barbarischenEntstihnungsri-
ten68.Ferner waren nach Drews die Glaubwtirdigkeit und Unab-
hiingigkeit der tabuladealbatadurch die unverhohleneVerwendung filr
innenpolitischeZweckedesavouiertworden.Als Beispielfrihrte er die
rhl Vorgiingeum die Durchsetzungder gracchischen Reformpl5nean, die
'rn mit ihrer Eskalation der Gewalt zu einem tiefen RiB innerhalb der
hr Btirgerschaftgefiihrt hatten: l2lv.Chr. wurde gemeldet,daB Wolfe in
'lt-
Iunonia, der gracchischen Neugriindungauf dem Boden Carthagos,die
an Grenzsteine ausgerissenhdtten6e.Die Botschaft des angeblichen
:n. Zeichenswar, daB Tiere, die mit Rom in engsterVerbindung standen,
(1-
die Stadtgrtindungnickgiingigmachtenund somit als Ausdruck gott-
licher MiBbilligungder gracchischen Vorhaben zu deuten waren.
,Z- Das erste Argument von Drews, die angeblicheUnzufriedenheit
re des Senatsmit der Begeisterungder Offentlichkeit fiir die Entstih-
h
l l - nungsriten,muB modifiziertwerden.Wenn durch ein GesetzdasToten
von Menschenzu kultischenZweckenverbotenwurde, so bezog sich
)- dies allenfallsauf die Entstihnungvon Hermaphroditenund betraf also
m nur einen verschwindendgeringen Teil der Prodigienexpiationen.
Uberdieswar es noch immer im ErmessendesSenatsgelegen,einZei-
; chen als Prodigium anzuerkennen;auch ist zu betonen,daB das Volk
irr nie eine entscheidendeRolle bei der Festlegungder Entstihnungsriten
; hatte. Das zweiteArgument von Drews, die Diskreditierungder Vor-
n zeichendurch die Vorgiinge um die Grtndung von Iunonia, verdient
g eine differenzierteBetrachtung.
1- Robert Garland schlieBlichargumentierte1995in The Eye of the
:r Beholderauf psychologischer Grundlage;er verstanddas Abnehmen
'r der Prodigienberichteals Ausdruckdes Bestrebens,schlimmeYorzei-
n chen, die das Gefrihl der Hilflosigkeit vermittelten, fernzuhaltento.
Dieser Deutung ist zu widersprechen:Wie sich im Verlauf der vor-
liegendenArbeit erwies,stellten Prodigien nie einen AnlaB zu tiefer

68 Plin.,Nat. 30,12;cf. Schwenn, Menschenopfer 185-187.


69 Drews,Disappearan ce 289-299.
70 Garland,Eye 70: whichwasintendedto reduce,if not eliminatealtogether,
the
feehngof helplessness in theface of impendingdanger.
Der NiederyangdesProdigienwesens

Depression dar, sondern gehorten zusammen mit ihrer Entstihnung Aspekt


zum reguliiren Bestandteil des religi<isenJahres. achtet,
Insgesamt lieB sich ein breitgefiichertes Biindel von Interpreta- dete da
tionsansiitzenfiir das allm?ihlicheAusbleiben der Prodigien im Laufe Gaius
der ausgehendenRepublik gewinnen,von denen einige bereits verwor- torischt
fen wurden. Aufgrund der engen Verquickung von religio, Gesellschaft Vorzei<
und Politik in Rom muB der Niedergang des Prodigienwesensnoch- Opfer ,
mals unter dem Aspelt der innenpolitischen Entwicklung genauer besprit:
betrachtet werden, als dies in der Forschung bisher vorgenommen erind
wurde. Dabei werden zwei divergierendeFakf,orenzu berticksichtigen Pferd t
sein: Zum einen wurde durch die Expiationsriten immer wieder der Flamin
Zusammenhalt des Gemeinwesensbeschworen;wer bestimmte Gren- eindeut
zen iiberschritt, konnte durch das Mittel der Divination in seine lich dir
Schrankenverwiesenwerden, tiberdies dienten Vorzeichen auch dazu, den eig
militiirische Niederlagen zu erkliren. Zvm anderen beanspruchtenim zu erkl
Gegenzug dazu einzelne Politiker seit Ende des dritten Jahrhunderts Schuld
v.Chr. gottliche Unterstiitzung fiir ihre Person und bezogen Zeichen Aft
auf sich selbst. Galten die traditionellen Zeichen stets ftir die den To
Gemeinschaft und konnten sich zu einem beliebigen Zeitpunkt wiih- an dem
rend des gesamten Jahres ereignen, ohne deshalb an Bedeutung zu Kiifigz
verlieren, so finden sich spiitestensseit dem zweitenJahrhundert v.Chr. damit c
zunehmend omina, also Zeichen, die nur flir eine bestimmte Person einzige
giiltig waren, sich zu einem wichtigen Zeitpunlc ereigneten und eine sich Gr
bestimmte Entwicklung vorhersagten.In dem MaBe, wie Einzelper- nes Ha
sonen zunehmend Macht ellangten, versuchtensie auch, die Verbin- sah ma
dungen zu den Gottern zu monopolisierenTl.Dies liiBt sich als dabei I
allmiihliche Angleichung an hellenistische Herrscher verstehen, die Siimtli<
liingst alle Vorzeichen auf ihre Person konzentriertenn. sichtigt
Kommen wir zuntichstzu den MaBnahmendes Senats,miBliebige fiihrten
Senatoren durch Vorzeichen zu biindigen. Diese Vorgehensweise,von Stich l:
Drews ftir die Gracchenzeitdiagnostiziert,besitzt eine lange Geschich- Claudi
te, kennen wir doch die politische Argumentation mit Hinweisen auf kleidet
Angelegenheiten der religio bereits fiir die Stiindektimpfer. Auch der
bereits erwtihnte Fall des Publius Claudius Pulcher ist unter diesem 74 Zu
mit
75 Lir
71, Beard - Crawford, I-ate Repubhc 37; ferner Bloch, Divination 104-1.12; 76 Lir
Momigliano,RomanEmperors181-193= 297411;Potter,Prophets747-150. 77 Ph
72 Cf. Plut., Demetr. 12,3;29,1;Pynh. 11.,2;29,1f.;3'1..,3;
32,4; Bloch, Prodiges om
4tf.. Mi
73 Liebeschuetz,Continuity21. 78 Plt
Aufstieg und Niedergang 215

.[ihnung Aspekt zu verstehen.Er hatte 249v.Chr.die Botschaftder Gotter miB-


achtet,als er die heiligenHtihner ins Wasserwerfen lie8 und verschul-
erpreta- dete damit die Niederlagegegendie Karthager.Ahnlich wurden fiir
n Laufe Gaius Flaminius, der in Opposition zu den meisten seiner sena-
Verwol- torischenStandesgenossen standTa, gleich an zwei Punkten ungiinstige
:llschaft Vorzeichen berichtet. Als er nach seinemAmtsantritt 217 v.Chr. ein
rs noch- Opfer darbringenwollte, riB sich das bereits verletzte Kalb los und
qenauer bespritztedie umstehendenPersonenmit Blut?s.An dem Tag, an dem
ommen er in den Hinterhalt am TrasimenischenSee geriet, strirzte er vom
ichtigen Pferd und die FeldzeichenlieBen sich nicht aus dem Boden ziehen;
der der Flaminiusignorierte all dies und lieB die Legionsadlerausgraben- ein
: Gren- eindeutigerFrevelTu. In beiden Fiillen geschahendie Zeichen angeb-
n seine lich direkt vor einem wichtigenEreignis;sie entsprechendamit nicht
:h dazu, den eigentlichenProdigien,sondernsind der Versuch,die Niederlage
htenim zu erkliiren und moglicherweisedem verblendetenFeldherren die
underts Schuldzuzuweisen.
4eichen Als Warnung vor einem Fehler lassensich auch die Omina, die
irir die den Tod des Tiberius Gracchusanktindigten,verstehen.An dem Tag,
kt wzih- an dem er erschlagenwurde,weigertensichdie heiligenHtihner, ihren
:ungzu Kafig zu verlassen,um dem Ritus entsprechendgierig zu fressenund
t r'.Chr. damit den Sachverhaltdestipudtum zu erfrillen;als sich schlieBlichein
Person einzigesHuhn herauswagte, rtihrte es dasFutter nicht an. Ferner stieB
rd eine sich Gracchusunabsichtlich stark mit dem FuB an der Schwellesei-
so
rzelper- nesHauses.daBein Zehdurch den Schuhhindurchblutete.SchlieBlich
t'erbin- sah man auf dem Weg zum Kapitol auf einem Dach zankendeRaben,
ich als dabei loste sich ein Stein und fiel dem Volkstribunenvor die FiiBe.
en. die S[mtliche Zeichenwarnten Gracchusdavor, die an diesemTag beab-
sichtigtenPliine durchzuftihren.Erst auf die Ermunterung eines Ge-
iliebige fdhrten, er solle doch nicht wegenein paar Raben seine Freunde im
:e, VOn Stich lassen,so Plutarch,soll Gracchusnicht umgekehrt sein77.Nach
rchich- Claudia Bergemannwar Gracchus,der selbstdasAmt einesAugur be-
,en auf kleideteTs,"tatstichlichirritiert ... tiber die Htiufung" der Vorzeichen,
.ch der
Jiesem 74 Zu Flaminius cf. kvene, Religion 38-43;Bergemann,Politik und Religion 94
mit weiterer Literatur.
75 Liv.21.63.13.
'rt-I1). t6 Liv.22,3,I2f.; cf. Cic., Div. 1,78.
. - ! - -1 5 0 . 77 Plut., Gracch. l7; YaL Max. 1,4,2; Obs.2la. Das AnstoBendes FuBesals
,.-u^u )l B: s- s^ ^ omen mortis machte Schule: Plin., Nat. 7,181berichtetvon zwei weiteren
Mdnnern, denen dies widerfuhr.
Plut.. Gracch.4.1.
a:

t
216 Der NiederyangdesProdigienwesens t
t
ignorierte sie jedoch, um sich der Politik zuwenden zu konnenD.
t Zvgleich
!
Allerdings erhebt sich bei dieser Interpretation die Frage, ob nicht zu \ zuweisul
I
sehr den literarischen Absichten Plutarchs Glauben geschenkt wird. Jahre 21
Das angeblicheZogern des Gracchus,daserst durch dasZureden eines aufgrunt
Freundes iiberwunden wurde, mutet stark nach einem von Plutarch dem Hir
oder seiner Vorlage gesetztenEffekt an, um die Spannungzu erhohen. tion gez
I-etztlich sind die Zeichen, die sich vor dem gewaltsamenTod des Siinfte fr
Tiberius Gracchusereignet haben sollen, nicht nur omina mortis, son- Diese F
dern Warnungenvor seinerAbsicht, sich als Volkstribun wiederwiihlen weisung
zu lassen und mithin Kdtik an seiner Handlungsweise.Die rechtlich ihm mO
zweifelhafte Intervention des Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio, Gesicht
die mit dem gewaltsamenTod des Gracchusendete, gewann dadurch nicht ab
gdttliche kgitimations. Doc
Es zeigt sich also, da$ Zeichen bereits seit dem dritten Jahr- nicht di
hundert v.Chr. zur MaBregelungvon Mdnnern dienten, die gegen den Mitgliec
Konsens des SenatsverstieBenst.Ein Nachhall der Beliebtheit dieser bewege
Technik findet sich in der Schrift des Obsequens,in der weitaus mehr beobach
ungiinstige als grinstigeVorzeichenvorkommens2.Wie schnell schlech- nattirlicl
te Vorzeichen entstandenund verbreitet wurden, liiBt sich exemplarisch Omina
anhand von Ciceros Schrift De divinationefeststellen.Das Werk wurde breiten
in der ersten Hdlfte des Jahres 44 v.Chr., in einigen Teilen sicherlich teilte dt
erst nach CaesarsErmordung abgefa8t. Ciceros Bruder Quintus be- Publius
schreibt im ersten Buch Zeichen, die sich kurz vor CaesarsTod ereig- von Car
net haben sollen: Als Caesaropferte, fehlte im Kdrper des Opfertiers ser, die
das Herz, am darauffolgendenTag war die Irber ungtinstigdeformiert,
doch Caesarschlug die Warnungen des Haruspex in den Winds. Die
Vorzeichen, die CaesarsTod ankiindigten,waren also schon sehr bald
nach seiner Ermordung in Umlauf.

79 Bergemann,Politik und Religion 97.


80 Cf. Christ, Krise und Untergang 133.
8 1 Zuriickzuweisenist die Auffassungvon Riess,Omen357,da0 ein Zeichenfiir
einenAmtstrdgerauchimmer den Staatangehe.Dies trifft allenfallsindirekt
zu, in erster Linie aber sind solche Zeichen ftir das jeweilige Individuum.
Anders war dies in der Kaiserzeit,als die Zeichen nur noch auf die Person
des Herrschersreduziertwaren. 84 Cic
82 UngrinstigeOmina: Obs. 17; 27a; 33; 37; 56;56a; 58; 65; 66; 67; 68; 69; 70; 85 Cf.
darunterfiir besiegteFeldherren:9; 55; 61a; 64;72. 86 Uv
83 Cic., Div. 1,119.Mdglicherweisehandeltes sichbei der Z,eitangabe"kurz vor sctl
CaesarsSturz" um einen nachtriiglich eingefiigten Hinweis: cf. Schiiublin, fan l
Uber die Wahrsagung337f.
Aufstieg und Niedergang 2t7

n-. Zugleich lii8t sich schonfriih Widerstandgegendie Praktik der Schuld-


zu zuweisungdurch Zeichen erkennen.AIs Marcus Claudius Marcellus im
ird. Jahre 215v.Chr. sein Konsulatantrat,erkliirten die Auguren die Wahl
nes aufgrund eines Donners als ungtiltig, tiberdieswurde Marcellus mit
rch dem Hinweis,daBzweiPlebeierdasKonsulatbekleideten,zur Abdika-
:€tl. tion gezwungen.Fortan soll er sich nur noch in einer geschlossenen
des Stinfte fortbewegt haben,um keine Zeichen wahrnehmenzu mtissens.
on- Diese Handlungsweiseist zugleich als Protest gegen seine Zuriick-
,len weisungund als DemonstrationseinesGlaubenszu verstehen.Es war
lich ihm moglich, trotz der schmachvollenErniedrigung weiterhin sein
Pio, Gesicht zu wahren: Die Gotter hatten ihn zum Rticktritt gebracht,
.rch nicht aber ein personlichesFehlverhalten.
Doch die stille Opposition des Marcus Claudius Marcellus stellt
rhr- nicht die einzige Reaktion auf die Technik des Senats,unbequeme
den Mitglieder durch Zeichen zur Einhaltung der Konventionen zu
:ser bewegen,dar. Vielmehr l[Bt sich auch eine gegenliufige Tendenz
rehr beobachten.EinzelneMAnnerbeanspruchtenZeichen,in diesenFtillen
:ch- nattirlich die sonst so selteneng{instigen,ftir sichs. Uberdies waren
isch Omina besserals Prodigien als Mittel zur Kommunikation mit einer
rrde breiten Offentlichkeit geeignet.Wer von den Gottern Zeichen erhielt,
lich teilte dadurch den anderen seine besondereStellung mit. So fiihrte
be- Publius Cornelius Scipio, der spiitereAfricanus, bei der Erstrirmung
eig- von CarthagoNova seineSoldatendurch eine Stelle im K{istengewiis-
:iers ser, die durch die Ebbe zu FuB durchquerbarwurde:
iert,
Die Das brachte Scipio durch Sorgfalt und Berechnung in
lald Erfahrung, gab es aber als ein Prodigium und das Ein-
greifen der Gotter aus,die fiir den Ubergang der Romer
dem Meer eine andere Stromung giiben, die Wasser-
massen fortschafften und Wege freimachten, die noch
niemals eines MenschenFuB betreten hiitte; er befahl,
Neptun als Anftihrer des Zuges zu folgen und mitten
r ftir
rekt
durch das Wattenmeergegendie Mauern zu ziehen86.
lum.
rson
84 Cic., Div. 2,77; cf. Bergemann,Politik und Religion 94.
,70; 85 Cf. Fears, Theology of Victory 736-826.
86 Liv. 26,45,9: Hoc cura ac ratione compertum in prodigium ac deos vertens
vor Scipio, Sui ad transitum Romanis mare verterentet stqgna auferrent viasque ante
5lin, nunquam initas humano vestigio apeirent, Neptunum iubebat ducem itineis
sequi ac medio stagno evadere ad moenia
Der NiederyangdesProdigienwesens

Scipio wird hiermit als gewiefter Feldherr geschildert, der die durch Prodigier
genaueund wissenschaftlicheBeobachtungerforschtenPhtinomenesei- Ruhm el
nen Truppen als Zeichen der G<itter priisentierte. DaB Livius hier fiir Ordnung
ein giinstigesVorzeichen den Begriff Prodigium verrrendet, ist auf die Die I
bereits in der Einleitung behandeltesemantischeUnschiirfe der unter- sich wie t
schiedlichen Termini zurticlirzufiihren.Man kdnnte sich allenfalls fra- Africa im
gen, ob sich in dieser Wortwahl Kdtik an der AnmaBung Scipios Erfolg pt
iiuBert. Insgesamtwurde in der romischenUberlieferung diesem Feld- belagerte
herren immer wieder Kontakt mit gottlichen Wesenzugeschrieben.Seit Blitz ersc
seiner Jugend soll Scipio sich mit einer Aura des Besonderenumgeben teten Sol
haben, so daB man alle seine Entschltisse,als stammten sie von einem die G6ttt
Orakel, ohne Verzogerung ausfiihrte. Auch soll Scipio sich vor allen lich ist dr
wichtigen Beschliisseneine Znitim Tempel auf dem Kapitol aufgehal- Indiz ftir
ten haben. Uberdies wurde ihm gottliche Abstammung zugesprochen; Konzept
tihnlich wie Alexander der GroBe soll auch er von einer groBen Schlan- Harusper
ge gezeugt worden sein. Scipio selbst kommentierte diese Geriichte fur die Z
nicht und trug dadurch zu ihrer Erhiirtung bei87.Dieser vorgebliche Lticken v
Kontakt zu den Gdttern liiBt sichbei den meistenPolitikern feststellen, derheit, c
die in der Zeit danach Zeichen fiir sich selbst beanspruchtens;dabei Prodigien
ist es kein Zufall, daB Scipio Africanus sein [rbensende weit von Rom lieferung
entfernt verbrachte, zu sehr waren seine Interessen mit denen des mehr ist
Senatskollidiert. nicht ven
Vielleicht ist es nicht verwunderlich, daB sich das Beispiel gott- gtinstig w
licher Hilfe fiir Scipio nicht in Rom oder Italien ereignet haben soll, Die I
sondern an einem fernen Kriegsschauplatz- dort war das in Rom noch auch in c
funktionierende Systemder respublica durch die Entfernung und die Vorzeichr
Ausnahmesituation, der Feldherr war geradezuAlleinherrscher iiber seiner Rr
sein Heer, kaum prdsent. In diesem Kontext ist auf Titus Quinctius deutete I
Flamininus hinzuweisen,der 197 v.Chr. auf einer griechischen Gold- EiuBeren
mtinze sein PortrEitabbilden lieB. Es war in Rom bis in die ausgehende nene. P.
Republik nicht iiblich, das Bildnis eines Irbenden auf Mtinzen zu prti- den Quin
gen. Bezeichnenderweisesetztensich beide Tendenzen,gtinstige Vor- sei ein G
zeichen fiir einen einzelnen und die Abbildung eines L,ebenden auf
einer Mtnze, erst in der Kaiserzeit endgriltig durch. Damit offenbart
sich, woher die Gefahr fiir die respublica und das damit verkntipfte 89 Plut.,
90 Obs.i
91, Cf. G,
87 Liv.26,19,5;Pol. 102,9-11;L0,Ll,7;WalbanlqScipionicLegend54-69;Gabba, 92 Obs.(
Scipione3-17;Seibert,Forschungen zu Hannibal262-266;356f.;
I-evene,Reli- equiu
gion in Uvy 18f.und 61; Potter,Prophets147;Clauss,Deus praesens404. perum
Bloch, Prodiges138-145. solenL
Aufstiegund Niedergang 219

Prodigienwesendrohte: Von Feldherren,die in der Ferne hochsten


Ruhm errangen und damit den Rahmen der alten republikanischen
Ordnung zu sprengendrohten.
Die Liste der Feldherren,die Zeichenfi.ir sichbeanspruchten,liest
sich wie eine Prosopographieder Biirgerkriegsgeneriile: Marius soll in
Africa im Krieg gegenIugurtha (111-105v.Chr.)von einem Wahrsager
Erfolg prophezeitworden seinse. Als Sulla im Jahre 86 v.Chr. Athen
belagerte,wurde einer seiner Soldatenbei den Schanzarbeitenvom
Blitz erschlagen.Ein Haruspexverwiesdarauf,daB der Kopf des geto-
teten Soldatenin Richtung der belagertenStadt liege und daB daher
die Gotter den Eintritt in die Stadt und den Sieg anzeigtenm.Eigent-
lich ist der Tod einesSoldatendurch einen Blitzschlagein eindeutiges
Indiz fiir gdttlichen Zorn. Da eine solcheInterpretation nicht in das
Konzept Sullaspassenkonnte,lieB er die frir ihn gtinstigeDeutung des
Haruspexverktinden.In diesemZusammenhangist zu bemerken,daB
fiir die Zeit der Diktatur Sullaskeine Prodigienvorliegen.Zwar sind
Lricken von drei oder vier Jahrenin den Prodigienlistenkeine Beson-
derheit, doch da in den beiden Jahrzehntenzuvor fast in jedem Jahr
Prodigien bekannt sind, sollte man nicht den Zufall oder die Uber-
lieferungftir das Fehlenvon Vorzeichenverantwortlichmachen.Viel-
mehr ist politisch zu argumentieren:Der Diktator konnte Prodigien
nicht verwendenund lieB stattdessenZeichen verbreiten.die ftir ihn
grinstigwarennt.
Die Serie der gtinstigenOmina fiir herausragendePolitiker hiilt
auch in der Folgezeit an. Ahnlich wie Sulla lieB Sertorius 75 v.Chr.
Vorzeichenzu seinen Gunsten auslegen.Als die Schildeund Speere
seiner Reiter, ebenso der Bug ihrer Pferde blutbeschmiertwaren,
deutete Sertorius dies als Zeichen ftir seine Sieghaftigkeit,da die
iiu8erenTeile der Waffen nur vom Blut der Feinde besudeltsein kon-
nen". P. CorneliusI-entulusSura bezogden von den Haruspicesund
den QuindecimviriverktindetenSpruch,der niichsteHerrscher Roms
sei ein Cornelier,auf sich und schloBsich der VerschworungCatilinas

89 Plut., Mar. 8,4.


90 Obs. 56b.
91. Cf. Grinther, Kampf 232f.; Potter, Prophets 148.
92 Obs. 60: Sertoio in Hispania exercitum ducenti tale prodigium estfacfum: scuta
equirum parte exteiore iaculaque et pectora equorum cruenta visa Quod pros-
perum sibi interpretatu.s est Sertoius, quia exteiora hostili sanguine maculai
solent. Continua et proelia cum successufuerunt.
Der Niedagang des Prodigienwesens

ane3.Eine besondere Stellung innerhalb der lediglich punktuellen Da Plutar,


Untersuchung der gtinstigen Zeichen fiir einen einzelnen nimmt die arBer Zwe
Schlacht bei Pharsalus ein, deren fiir Caesar glticklichen Ausgang gleich zu t
gleich mehrere Omina anzeiglen:Zum einen soll im Tempel der Nike neue Qual
zu Tralles vor dem Bild Caesarsin kurzer Zeit eine Palme emporge- denjeniger
sprossensein. Es liegt auf der Hand, daB die Palme als Siegeszeichen punkt der
ebensowie der Ort, der Tempel der siegbringendenNike, auf den mili- weit iiber
ttirischen Erfolg hinweisen.DaB das Biiumchen vor der Statue Caesars Caesa
wuchs,riiumte alle Zweifel aus,wessenSiegvorhergesagtwurde. Noch verkiindet(
aufschluBreicherist die bei Obsequensund Plutarch berichtete [,egen- das Standl
de, der Augur Gaius Cornelius habe in Patavium aufgrund der Aus- dreht. In r
kunft durch die Vdgel den Sieg Caesarsvorhergesagtq.Der Text des den Klang
Livius zu dieser Episode ist nicht mehr erhalten, doch hat er sie als sich die L
Pataviner offensichtlich ausfiihrlich erziihlt. Plutarch schreibt: drohnten
Palme vol
In Patavium saBGaius Cornelius, ein Meister der Man- nicht zu v,
tik, Landsmann und Freund des Schriftstellers Livius, mit Aspek
gerade an jenem Tag bei der Vogelschau.Und zuerst, Es ist
wie Livius berichtet, erkannte er den Augenblick der ereigneter
Schlachtund sagtezu den Umstehenden:"Jetzt ftillt die der Aufzd
Entscheidung,die Mdnner schreiten zu Tat." Dann muteten e
wandte er sich wieder der Beobachtung zu. Als er die Lauf der I
neuen Zeichen sah, sprang er voller Enthusiasmusauf ohne eine
und rief: "Du siegst,o Caesar!"Wtihrend die Anwesen- hatte - di,
den bestiirzt waren, riB er sich den Kranz vom Haupt Armee de
und tat den Schwur, ihn nicht eher aufzusetzen,bis die rekrutiert'
Ereignisse fiir seine Kunst gezeugthiitten. Livius steht Anhiinger
dafiir ein, daB sich dies wirklich so zugetragenhabees. waren. Fti
Rom - die
dem er s
93 Cic., Cat. 3,9.
94 Obs. 65a; cf. Krauss, Interpretation 136f. konnte C
'Eu streichen
95 Plut., Caes. 47; 6i llara|irtt tacos Kopvi\tos, dvfip e066rcop'osini
p,aurcnfi, ltcplou ro0 oullpatftus ro\irqe rco,Llvdpcpog. irrtlyaueu in'
olavoZc norlipeuos ire Lv4v rfiv ilpepav.Koj rpi'nou ttiu,rits ltlpc6g 9r1oc,
96 Caes.
rbu r,acpbv Elvw rfig p&Xrls, xal npbg roix ra$uras eZnev 6rc teal 6i 97 Cf. Ca
repaiverac rb ypfi1.tarcaLovuiaocu els Eflou oL &u6pes. A68cs 6i npbErfi 98 So et*
Beq lev6peuas rcaL rd orlyela rcart6bu dvlt\ero psr' iv$ooocaop,ott pobu' Meuse
Narc86, d KaZoap. 'Enn\a1€vrwu 6i r6v naparuydvruv, neprc\bv rbv Annat
or€pottou anb rfis nrrpa\fis tvdp,oros EW pit rplv itro$fioeo$ac na\u fi rfi mann
riyu71 p,aprupfioac rb Eyyou. Tatrra p,iu o6u 6 ttl|ca< o&rws leuio$at Ausga
narapepacolnac. 99 Caes.
Aufstieg und Niedergang 221

3n Da Plutarch sich hier gleich an drei Stellen auf Livius beruft, steht
lie auBer Zweifel. daB Livius diese Szeneausftihrlichschilderte.Im Ver-
ng gleich zu den iibrigen Zeichen fiir einzelne offenbart sich dabei eine
f\g neue Qualitiit: Das gltickbringendeOmen ereignetesich nicht mehr ftr
:e- denjenigen,dessenErfolg es vorhersagte,sondernfungierte zum Zeit-
ln punkt der Schlacht- so zumindestPlutarch- alsKommunikationsmittel
li- weit tiber den eigentlichenOrt des Geschehenshinaus.
.rs Caesarselbstberichtet die Zeichen,die den Sieg riber Pompeius
rh verktindeten:Am Tag der Schlachthatte sichim Minervatempelin Elis
l l -
das Standbild der Victoria zur Ttir und zur Schwelledes Tempelsge-
.s- dreht. In Antiochia und in Ptolemaishdrte man Schlachtgeschrei und
3S den Klang von militiirischenSignalenin solcherEindringlichkeit,daB
.l^
LI\ sich die I-eute bewaffnetenund die Mauern besetzten;in Pergamon
drohnten im Tempel Pauken,in Tralles wuchs in krirzesterZeit eine
Palme vor der Statue Caesarse6. Dieser Vorzeichenkatalogbraucht
nicht zu verwundern,da Caesarin seinenKommentaren nicht selten
mit Aspekten der religioargumentierteT.
Es ist bemerkenswert,daB alle Orte, in denen sich die Omina
ereigneten,zur griechischenWelt gehoren.Aufgrund einer Lticke vor
der Aufziihlung der Zeichen in einer der Caesar-Handschriften ver-
muteten einige Herausgeber,daB es noch andereZeichen gab, die im
Lauf der Uberlieferungausgefallensinde8. Doch macht der Text auch
ohne eine Konjektur Sinn: Da der Osten Pompeiusmassivunterstiitzt
hatte - die Auflistung bei Caesarerweckt den Eindruck, als sei die
Armee des Pompeiusvor allem aus Griechen,kaum aber aus Rdmern
rekrutierte - mu8ten dort auch die Zeichen geschehen,um seine
Anhiinger davonzu iiberzeugen,daBselbstdie Gotter gegenPompeius
waren. Frir Caesarwar es zudem besser,Omina aus Italien oder gar
Rom - die Orte, an denen sich vor allem sein Leserkreisbefand, vor
dem er sein Handeln legitimieren wollte - auszuklammern.Damit
konnte Caesar die Bedeutung der Schlacht durch Zeichen unter-
streichenund zugleichdie Fassadeder romischenreligiowahren.

96 Caes..Civ.3.105.
n 97 Cf. Caes.,Civ.3,82f.;Meier,Caesar476-479.
n 98 Soetwadie Weidmannsche Ausgabevon Fr. Klaner,W. Dittenbergerund H.
Meusel.A. Klotz hingegen verweistin der Teubner-Ausgabe lediglichauf die
,,/
AnnahmeeinerLricke,iihnlichdie Bud6-Ausgabe von P. Fabreund M. Deiss-
4 mam-Mertenin der Ubersetzung bei Reclain.R. du Pontetin der Oxford-
L Ausgabeignoriert die vermeintlicheLrickevdllig.
99 Caes..Civ. 3.3-5.
Der NiedergangdesProdigienwesens

Aus der Fiille der Zeichen fiir CaesarmOgenwenige weitere Beispiele berichtet,
geniigen. Vor dem Uberschreiten des Rubikon erkliirte er seinen druckend
Truppen die Motive, die ihn zum Btirgerkrieg veranlaBten - deorum auftreten
ostenta und inimitorum iniquitastw.In dieser Reihung zeigt sich die bericht vc
Rolle der Vorzeichen darin, da8 sie noch vor der Ungerechtigkeit der italischen
Feinde angefiihrt werden; sie dienten fiir Caesar zur kgitimation die Unzu
seiner Handlungen sowieals.Mittel, die Truppenvon der Sieghaftigkeit von Prod
der eigenen Sachezu tiberzeugen.Sogar CaesarsPferd wurde instru- die einzi
mentalisiert: Die Hufe desPferdes,dasin seinemHaus geborenwurde, MacBaint
sollen wie MenschenfiiBegeformt gewesensein,worauf ihm die Haru- desgenos
spicesdie Herrschaft iiber die Welt voraussagtenlol. Dieses Motiv des kann sich
Pferdes als liminales Mischwesenerinnert an das Pferd Alexanders, die aus d
Bukephalos, dessenKopf wie der eines Rindes ausgesehenhaben soll: krieg noc
Sinnftillig driickt die Anlehnung an Alexander den GroBen den An- Es el
spruch Caesarsauf Ruhm und Macht austo'.Nach Sueton war Caesar Gemeind
der einzige,der das Pferd reiten konnte - eine klare Botschaft, daB nur Zeichent
er die Weltherrschaft erringen kann; wenn der Dictator gar ein etwa die
Standbild des Pferdesvor dem Tempel der Venus Genetrix weihte, so Losung d
demonstrierte er damit seinen Machtanspruchan einem offentlichen fiir den l
Platz im Herzen Roms. nach eint
In letzter Konsequenzfiihrte dieser Herrschaftsanspruchzu Cae- beachten
sars Untergang. Seine Gattin Calpurnia trAumte in der Nacht vor sei- der Biirgr
ner Ermordung, daB der Giebel des Hauses,der auf einen Senatsbe- hflngern t
schluB hin errichtet worden war, zusammensttirzte;als sich in der man in F
Nacht die Ttiren des Schlafzimmersvon alleine dffneten und das zu kanal
Mondlicht hereinstromte, riB dies Calpuria aus dem Schlafot. Solche jedoch n
omina mortis,unvorstellbarfiir einen romischenAmtstriiger in der Zeit, piation k
als die respublica noch intakt war, gehOrtenNr Aura von gottlichen die Prota
Tnichen um die Person eines Btirgerkriegsgenerals.
Die These,daB vor allem der innenpolitischeWandel und die Biir-
gerkriegswirrenals Ursachenftr den Niedergangdes Prodigienwesens b. Die H
zu sehen sind, ldBt sich auch anhand der Prodigienliste bei MacBain
belegen. In den zvtei Jahrzehntenvor dem Ausbruch des Bundesge- Da die P
nossenkrieges(91-89 v.Chr.) sind nahezu in jedem Jahr Prodigien Vorbild
lich, wen
Mustern
100 Suet.,Caes.32;d. Bloch,Prodiges145. fassen.S
10L Suet.,Caes.61; cf. Bloch,Prodiges144f.
102 Bloch, Divination 109;cf. Weippert, Alexander-Imitatio ll2-115.
103 Obs. 67; d. G. Weber, Somni4neque sua neque aliena de se neglegebat: 104 MacI
Kaiser,Triiume und Visionenin Prinzipatund Spiitantike(im Druck). 105 Macl
-

Aufstiegund Niederyang
riele berichtet, im Jahre 93 sogarvierzehn ZeichenrB.Dies ist eine beein-
nen druckendeHiiufung, da normalerweisenie Prodigienin solcherDichte
nlm auftreten und iiberdiesin der Regel drei bis ftinf Zeichen pro Jahres-
die bericht vorkommen.MacBain sahdies,zumal zahlreicheProdigienaus
der italischenStiidtenkamen,vor allem aus Etrurien, als den Versuch an,
tion die Unzufriedenheitder Italiker durch die Annahme und Entsiihnung
keit von Prodigien zu besiinftigen;zugleichriiumte er ein, daB dies nicht
tr u-
die einzige Erliirung sein konner0s.Pima vista scheint die These
rde, MacBainsiiberzeugend,da in der Zeit nach der Beendigungdes Bun-
lru- desgenossenkrieges deutlich wenigerProdigieniiberliefert sind. Doch
des kann sich MacBainsArgument lediglichauf die Vorzeichenbeziehen,
ers, die aus den italischenStiidten kamen, die vor dem Bundesgenossen-
ioll: krieg noch nicht das romischeBiirgerrechtbesaBen.
An- Es erhebt sich dann also die Frage,warum auch aus den tibrigen
lsar Gemeindenin Italien, die schonliingst das Biirgerrechthatten, keine
nur Zeichenmehr bekanntsind?Uberdiesist zu bedenken,daB im Schnitt
eln etwa die Hiilfte der Prodigien aus Rom selbstgemeldetwurde. Die
.so I-osungdes Italikerproblemskann alsonicht der entscheidendeFaktor
hen ftir den Rtickgangder Prodigien nach 88 v.Chr. sein. Bei der Suche
nach einem Losungsansatz ist vielmehrdie Situation in Rom selbstzu
ae- beachten:Direkt anschlieBendan den Bundesgenossenkrieg begann
rei- der BiirgerkriegzwischenSullaund Marius beziehungweise seinenAn-
be- hiingern(88-82v.Chr.,Marius starb86).In den Jahrendavor versuchte
lpr
man in Rom, die Konflikte durch die Riten der Prodigienentstihnung
das zu kanalisierenund zu entschdrfen.Mit dem Beginn des bellum civile
.-he jedoch war der Antagonismusso radikalisiert,daB die Prodigienex-
pit
piation keine Wirkung mehr entfalten konnte; tiberdies akzeptierten
die Protagonistennur noch giinstige Zeichen ftir ihre Person.

iir-
lns b. Die Hellenisierungder Zeichen und der Wandel der Mentalitiiten
ain

: Da die Politiker, die ausdem Kollektiv desSenatsausscherten, sich am


Len Vorbild hellenistischerHerrscherorientierten,ist es nicht verwunder-
lich, wenn auch die Zeichen,die sie ftir sich reklamierten,griechischen
Mustern folgten. Dieser ProzeBl2iBtsich in verschiedenenEtappen
fassen.So meldete aus Makedonien199v.Chr. der ProconsulPublius

104 MacBain,Prodigy82-106.
105 MacBain,Prodigy81.
Der NiederyangdesProdigienwesens

Sulpicius Galba dem Senatin einem Brief, es sei im Heck einesKriegs- res publica
schiffes I-orbeer gewachsen.Die Haruspicesordneten eine eintiigige gewannent
supplicatio und Opfer an allen Altiiren anltr. Nun stellte das Empor- Sospita ihl
sprieBeneines I-orbeerbiiumchenseigentlich ein giinstigesVorzeichen Traum war
dar. Da der Lorbeerkranz ein Insignium des Triumphators war, muBte Daraufhin
der l-orbeer wie ein Vorbote des romischen Siegeserscheinen; ver- Traum, ei
gleichbar ist das aus der griechischenWelt bekannte schnelleWachsen personliche
einer Palme, die ebenfalls als Symbol des Sieges galtrv. Der Senat paBt nicht
hingegen behandelte das Iorbeerbiiumchen zuniichst als ein Prodigium, dementspr
das entsiihnt werden muBtp. Diese Interpretation war ein probates republikan
Mittel, um die Ambitionen des Publius SulpiciusGalba zu ziigeln - ein tella erfolg
Zeichen des Siegesfiir einen einzelnenwiire zu viel gewesenls. gegebenut
GltickverheiBendeVorzeichen waren, wie bereits betont, bei den munikatior
Griechen keine Seltenheitl@und lassen sich in Rom auch fiir ein- Caecilia I\
zelne Politiker beobachten. Doch blieb dieses Phiinomen nicht aus- Metellus I
schlieBlichauf Einzelpersonenbeschriinkt.Nach Iulius Obsequenssoll war es wo
98 v.Chr. wiihrend der Abhaltung von Spielen ein Regen von weiBem anerkannt
Kalk niedergegangen sein, was eine gute Ernte und freundliches vermochte
Wetter vorhersagtello.Diese Deutung stellt einen Sonderfall dar, da triert, weil
sich das Zeichen nicht fiir eine bestimmte Person ereignete, sondern DasZ
vergleichbar mit einem Prodigium fiir die Allgemeinheit galt. Wir Strukturen
wissenzu wenig flber die Hintergriinde diesesVorzeichens,dennoch ist hellenistis
der Hinweis des Obsequensauf den gtinstigen Charakter des Vorzei- Einzelne I
chens ein eindeutiges Indiz ftir seine Seltenheit. DaB es iiberhaupt hielten sic
dazu kommen konnte, liegt zum einen daran, da8 es wiihrend eines spriiche zu
Ritus zur Verehrung der G0tter geschah.Zum anderen war wohl in als Chalda
der Zwischenzeit durch die zahlreichen giinstigen Vorzeichen, die Jahre 139
Einzelpersonen ftir sich beanspruchten,der Boden ftir ein gr.instiges Bediirfnis
Prodigium ftir die gesamterespublica bereitet worden. konsultier
Weiterhin ist zu beobachten,daBTriiume, ein aus den griechischen erste hoct
VorzeichenberichtenbestensbekanntesPhEinomen,nun auch fiir die grtinder dr
der Mithri
der Btirge
106 Liv. 32,1,12;zur Entstihnung32,1,14:Ob hoc unurnprodigiumharuspicesin
senatuxnvocart, atEte s, respottsoeorum supplicatiopopulo in diem unum
edictq a ad omnia putvinaia resdivinaefactae" 111 Cf. Ho
107 Cf. Hom., Od.6,162-167;Krauss,Interpretation136-138. 112 Obs.5
108 Krauss,Interpretation737f.. 113 Liebes
109 Cf. Plut., $nrh. 1.1,2;29,7f..;
Steinhauser,Prodigienwesen der Griechen2. log 3i
110 Obs. 47: Ludis in theatro creta candidapluit; fruges et tempestatesportendit 114 PluL,I
bonas. 115 Plin.,I
Aufstieg und Niedergang ))\

:inesKriegs- res publica, nicht nur fiir einzelne, im Lauf der Zeit Bedeutung
ne eintagige gewannenttt.Im Jahre 90 v.Chr. triiumte Caecilia Metella, daB Iuno
das Empor- Sospitaihren Tempel verlassenhabe,weil er beflecktworden war; im
Vorzeichen Traum war Iuno durch Beten nur schwer zur Riickkehr zu bewegen.
, war, muBte Darauftrin reinigte CaeciliaMetella den verwahrlostenTempel112. Der
heinen;ver- Traum, ein giinzlich individuelles Vorzeichen, ist ein iiuBerst
lle Wachsen personlicher Zugang zu den Gottern und nicht zu tiberprtifen. Dies
Der Senat paBt nicht, wie bereits gezeigt, in das System der res publica;
r Prodigium, dementsprechend sind in diesemfrtihestenBeispieleinesTraumeszwei
:in probates republikanische Sicherungeneingebaut:Die Aktion der Caecilia Me-
ztigeln- ein tella erfolgte auf SenatsbeschluB - der Senat hatte also sein Placet
sentffi. gegebenund damit nochmalsseineentscheidendeRolle in der Kom-
rnt, bei den munikation mit den Gottern unter Beweis gestellt. Ferner gehorte
rch frir ein- Caecilia Metella als Tochter des Konsularen Quintus Caecilius
r nicht aus- Metellus Baliaricus ohnehin zur senatorischenOberschicht;zugleich
sequenssoll war es wohl kein Zuf.all, da8 der Traum einer Frau als Vorzeichen
von wei8em anerkannt wurde, da sie selbstkeine politische Macht zu entwickeln
lreundliches vermochte.Moglicherweisewurde hier ein Traum als Prodigium regis-
fall dar, da triert, weil zu dieserZeit der Bundesgenossenkrieg schwelte.
:te, sondern DasZeitalter der Biirgerkriege und die Etablierung monarchischer
it galt. Wir Strukturen zogenauch einen Aufschwungder Astrologie, einer an den
dennochist hellenistischenHerrscherhofen ltingst gtingigen Praxis, mit sichtt3.
des Vorzei- Einzelne Politiker waren nicht auf die Prodigienangewiesen,sondern
; riberhaupt hielten sich einen personlichenSeher,um damit die eigenenMachtan-
hrend eines spnichezu dokumentieren.Dies liiBt sicheindrucksvollam Beispielder
rar wohl in als ChaldaeibezeichnetenWahrsagerillustrieren.Wurden sie noch im
eichen, die Jahre 139 v.Chr. aus Rom verwiesen,was sich als Indikator ftir das
Lngtinstiges Bedtirfnis des Senatsnach Kontrolle der Zukunft verstehen lii8t, so
konsultiertenSulla und Octavius,der 87 dasKonsulatbekleidetete,als
riechischen erste hochrangigePolitiker die chaldiiischenHoroskopetto.Der Be-
uch frir die grtinder der romischen Astrologie, Manilius Antiochus, kam wiihrend
der Mithridatischen Kriege nach Romlls. l-etztlich waren im Zeitalter
der Btirgerkriege Haruspicesauf allen Seiten vertreten; von einer
hanupices in
diem unum
111 Cf. Hom.,Od. 19,535; PIut.,Demetr.29,l;\rrh. lI,2;29,If.
112 Obs.55.
113 Liebeschuetz, Continuity23, I25 und 136f.;Barton,Power27-62;dies.,Astro-
riechen 2. logy 33-41,.
aes portendit 114 Plut.,Mar.42,4;Sull.5,5f.
115 Plin.,Nat. 35,199.
226 Der Niedergang des Prodigienwesens

konservativenTendenz der Antworten dieser priester, wie von carl o. Atheismr


Thulin angenommen, kann nicht die Rede sein116: Gaius Gracchus ersetztra
hatte Herennius siculus als personlichenHaruspexttT,sulla vertraute
wesen n
dem Gaius Postumusttt, caesars seher war Spurinnalle. Auch ver- hier kon
res wurde sein eigener Seherzugeschrieben,was als Indiz fiir die Hin-
der Aufs
zuziehungvon privaten sehern in weiteren Kreisen der romischenElite
Der
gelten magt'..
man zu ,
welche Rolle ein eigener seher spielen konnte, liiBt sich am als ein sc
Beispiel des Marius exemplarischaufzeigen.Marius wurde in der zeit
nur nocl
vor den entscheidendenSchlachtengegendie Kimbern und reutonen
Es soll r
von der syrischen seherin Martha begleitet, die stets spektakular
den MeI
auftrat. Marschierte das Heer, lieB sie sich in einer Siinfte mittragen;
mation t
beim opfer war sie in einen priichtigen purpurmantel gekleidet und
sich in
trug einen mit Bandern und Kriinzen verzierten stablrt. Raymond
Wirren t
Bloch fragte sich, in welchem MaBe Marius an die divinatoiischen
stellen li
Gaben der Martha glaubte, muBte dies aber unbeantwortet lassen122.
BlicKelc
ohnehin liiBt sich mit einer solchenFragestellungnur wenig gewinnen; Biicher,
aussagekriiftigwird die szenerie vielmehr, wenn man sie unter dem
Appius
Aspekt der Kommunikation betrachtet:Marius machte deutlich, daB er
Messala
durch die seherin Martha eine privilegierte verbindung zu den Got-
wesen; z
tern hatte; durch Martha kommunizierte Marius nicht mii den Gottern,
bekleide
sondern vielmehr mit seinen Zeitgenossen. Die Hal
Mit derd politischen wechsel ging also eine veriinderung der Hal-
aufgrunt
tung gegenriberder religio und besondersgegentiber den vorzeichen indesse
einher. Dabei wurde in der modernen Literatur oftmals ein generelles Ruf des
schwinden der Religiositat in der spiiten Republik im Gefolge grie- Augur" t
chischer Philosophie und des kritischen Umganges mit den Gottern hielt un
dingfest gemachtl23.Diese NiedergangsthesestieB in letzter zeit zu
tibte Ci<
Recht auf widerspruch. Es trifft zaqarnr, daB gegen Ende der Repu-
renwese
blik einige Bestandteileder romischenreligioin vergessenheitgerieten,
doch entstand dadurch keine situation von Religionslosig[eit .rrrd
1aA
Zur
misc
116 Thulin, Disciplin 1, 70f;3, r35; Rawson,DisciplinaEtrusca r32-r52;weitere
Bear
Lit. 135mit Anm. 29.
r25 c f . l
1.17Val. Max. 9,12,6;Yell. 2,7,2.
ders
1 1 8 Plut.,Sulla9,3;27,6;Cic.,Div. 1,72;potter,prophets14g.
316
119 119;Suet.,lul. g1,2-4;Vit. Vtax.8,I.t,2.
!ic.. Fam.9,24;Div. 1., 126 Raw
r20 Cf. Barton, Power37. r2'7 Cic.
12r Plut., Marius 17. Con
r22 Bloch, Divination 107f.;cf. Chamoux,La prophdtesseMartha g1_g7. Proc
123 Cf. Wrilker, Prodigienwesen 70. 128 cf. (
Aufstiegund Niederyang 227

o. Atheismus,sonderndasVakuum wurdevon anderenKulten und Riten


lus ersetztla. Eine iihnliche VerschiebungltiBt sich auch im Vorzeichen-
Jte wesen nachweisen.Mit dem Niedergangdes Prodigienwesens- und
er- hier konnen wir wirklich von einemNiedergangsprechen- vollzogsich
in- der Aufstieg anderer mantischerTechniken.
ite Der Wandel zeigtsich darin, daB man bestimmtePhiinomene,die
man zu Zeiten des intakt funktionierenden republikanischenSystems
lm als ein schreckliches Zeichenangesehen hiitte, in der Kaiserzeitoftmals
eit nur noch als beltichelnswertund bestenfallsals spektakulir empfand.
en Es soll nun der Versuch unternommenwerden, die Veriinderung in
liir den Mentalitiiten zu beschreibenund die Griinde fiir diese Transfor-
:n; mation herauszuarbeiten. Hierbei ist zuniichstdarauf hinzuweisen,daB
nd sich in der spiiten Republik, moglicherweisedurch die politischen
nd Wirren bedingt, ein Hinterfragen der Angelegenheitender religio fest-
Dementsprechendgeriet auch das Vorzeichenwesenins
stellen laBt125.
Blickfeld romischer Autoren; es erschienen in dieser Zeit einige
Bticher, tiber deren Inhalt wir zum Teil allerdings nur wenig wissen:
Appius Claudius Pulcher, Lucius Caesar,C. Claudius Marcellus, M.
Messalaund M. Tullius Cicero verfaBtenSchriften tiber das Auguren-
wesen; all diese Autoren hatten selbst auch das Amt eines Auguren
bekleidet. Als Laien schrieben wohl Veranius, Ennius und Varro126.
Die Haltung dieser Autoren dem Augurenwesengegentiber ltiBt sich
aufgrund der ltickenhaften Quellenlage nicht immer feststellen. Klar
indessenist, da8 Appius ClaudiusPulcher,der in Anlehnung an den
Ruf des Augurenwesensder Pisidier den Spitznamen"der pisidische
Augur" erhalten hatte, dieseArt der Zukunftserkundungfiir zuverl2issig
hielt und tiber profunde Kenntnisseverftigte"'.Im Gegensatzdazl
tibte Ciceros Kollege C. Claudius Marcellus scharfe Kritik am Augu-
renwesen, obgleich er selbst Augur warto. Das einzige giinzlich

t24 Ztr in der frtiherenLiteratur weithinvertretenenThesevom Niedergangro-


mischerReligion in der spiitenRepublik cf. Liebeschuetz,Continuity 1-100;
Beard - Crawford,I-ate Republic28.
r25 Cf. Momigliano,Religionin Athens,RomeandJerusalem873-892= 279-296;
ders.,TheologicalEfforts 199-21I= 261-277;Rawson,IntellectualLife298-
376.
t26 Rawson,IntellectualLife 302.
r27 Cic., Div. 1,105;Brut. 267; cf. Rawson,IntellectualLife 302; Liebeschuetz,
Continuity23; ru dengriechischen Autoren tiber Vorzeichencf. Steinhauser,
Prodigienglaube 24f.
r28 Cf. Cic.,Div.2,75.
228 Der NiedergangdesProdigienwesens

erhaltene Werk riber das Vorzeichenwesenaus dieser Zeit ist Ciceros von Prodigi
Schrift De divinatione,in dem auf griechischenVorbildern beruhend i Grund ent:
zwei gegensiitzlicheStandpunktevereint sind, ohne daB sich der Autor I chen Vorze
explizit fiir einen der beiden einsetztr2e. I drei Beispi
Findet sich im zweiten Buch von De divinatione, in dem Cicero Plinius, de.
selbst das Wort fiihrt, zum Teil eine Erkliirung und Entzauberung der wurden me
Zeichen, so setztenLukrez und Senecadiese Haltung konsequentfort. seiner Zeit
Lu'h,rezvertrat als Epikureer vehementdie Position, daB den vermeint- Androgyne
lichen Zeichen der Gotter keinerlei Bedeutung einzuriiumen seit*. ftir das Spi
Ftir den Stoiker Senecawaren die historici, die Yorzeichen berichten, chen, das ir
ein leichtgliiubigesVolkchen ohne wirkliche und tiefgehende Erkennt- einem Kna
nis der Welt131.In den Quaestionesnaturalesbehandelte SenecaPhii- menschenle
nomene wie Feuererscheinungenam Himmel, Kometen, Blitz, Donner in Africa r
sowie Erdbeben und versuchtedabei immer wieder, in aufkliirerischer Hochzeit vr
Manier seinen I-esern die Angst vor den sogenanntenVorzeichen a) Consitius g
nehmen. Der Mensch solle sich nicht vor den auBergewohnlichenEr- Delikatesse
scheinungen fiirchten und in Unwissenheit verharren, sondern ver- konnte und
suchen, die Gninde der Erscheinungenmit voller Anspannung des Jahre 45 n.
Geistes zu entdeckenl32. Senecarichtete sich gegen die Sichtweiseder unter gro0e
Etrusker, die jedem Flug eines Vogels,jedem Blitz und den Eingewei- des Claudiu
den der Opfertiere divinatorische Eigenschaften zusprachen: Blitze Claudius eir
entstehen,weil Wolken zusammenstoBen, ein Gott hat Bessereszu tun, ftr die alte
als die Eingeweide eines Tieres wiihrend der Opferung noch zu verin- Aktivititen
dern, um damit eine Botschaft zu verkrindenl33. Das Schicksalzeigt tete, der jur
sich zwar, so immer noch Seneca,durch bestimmte Vorzeichen an, Fiille vr
doch kann sie der Menschnicht immer wahrnehmenund verstehen,da einen beso
dies nur in einem harmonischenKosmos moglich istla. Grenzen zw
Anhand von Cicero, Lukrez und SenecalieB sich der EinfluB grie- ftigte Unter
chischen philosophischen Denkens aufzeigen, der zum kritischen ihnen in vit
Hinterfragen der Vorzeichen ftihrte. Bestanden schon politisch nicht dies gilt be
mehr die Voraussetzungenzur Beobachtung,Meldung und Entsiihnung
135 Plin., Na
deliciis; :
129 Ci Schiiublin, Uber die Wahrsagung399-418. Deichgr
130 Cf. Neri, Dei, fato e divinazione1981-1999. French,
131 Sen.,Nat. L,1L,2; 1.,L3,3;1.,15,5. L36 Plin., Na
L32 Sen.,Nat. 6,3,4. r37 Phlegoq
133 Sen.,Nat.2,32;Bloch,Prodiges48. Nat. 7,3
134 Sen.,Nat.2,32,1-3:fuicquid fit, alicuiusreifururaesignumest.Fomtita et sine geseher
rationevagadivinationemnon recipiunt;cuiusrei ordo est,etiampraedicitio est. vierungt
Cf. Sen.,Nat. 1,L,13. tung als
Aufstieg und Niedergang 229

: Ciceros von Prodigien,so war damit dem Prodigienwesen auchintellektuell der


eruhend Grund entzogen.Diesen Wandel konnen wir anhandvon zwei iihnli-
er Autor chen Vorzeichentypen,Hermaphroditenund Geschlechtswechseln, in
drei Beispielen besondersdeutlich vorfiihren. 1. Nach dem dlteren
r Cicero Plinius, der um die Mitte des ersten Jahrhundertsn.Chr. schrieb,
rung der wurden menschlicheZwitter frtiher als ein Prodigium angesehen,zu
ent fort. seiner Zeit jedoch dienten sie als Lustknaben; ftir ihn selbst waren
ermeint- Androgyne ebensowie alle Arten von MiBgeburten lediglich Beweise
:n seit'. ftir das Spielen und die Launen der Natur1". 2. Wahrend das Mad-
:richten, chen, das im Jahre 171v.Chr. in Casinumim Beiseinseiner Eltern zu
lrkennt- einem Knaben geworden war, auf Gehei8 der Haruspices auf eine
:ca Phii- menschenleereInsel deportiert wurde, sah Plinius mit eigenenAugen
Donner in Africa den Lucius Consitius, der sich erst bei der geplanten
'erischer Hochzeit von einer Frau in einen Mann verwandelt hatte136. Lucius
chen zu Consitius geschahnichts; eher ist diese Episode von einer gewissen
:henEr- Delikatessegepriigt, da die geplante Heirat nicht zustandekommen
:rn ver- konnte und sich beide Partner neu orientierenmu8ten. 3. Als sich im
ung des Jahre 45 n.Chr. ein l3jiihriges Miidchen in Antiochia am Maiander
eiseder unter gro8en Schmerzenzum Jtinglingwandelte,wurde er an den Hof
ngewei- des Claudius gebrachtund dem Kaiser vorgestellt.Auch wenn unter
: Blitze Claudius einige Prodigien notiert und prokuriert wurden und er sich
; zu tun, fiir die alten Kulte einsetzte,beschriinktensich in diesem Fall die
r verdn- Aktivitiiten darauf, daB man dem Iuppiter Pulsor einen Altar errich-
al zeigt tete, der junge Mann wurde nicht getotetl37.
nen an, Fiille von Geschlechtswechsel und Hermaphroditismusbesitzen
hen,da einen besonderenGrad an Liminalitiit und Ambiguitiit, da sie die
GrenzenzwischenMann und Frau aufheben,also vermeintlichfestge-
uBgrie- ftigte Unterschiedeverwischen.Dies diirfte die Beachtungerkliiren,die
itischen ihnen in vielen Kulturen zuteil wird, wobei ihr liminaler Charakter,
'h nicht dies gilt besondersfiir die Hermaphroditen,zu stark differierenden
rihnung

135 Plin., Nat. 7,34: olim androgmos vocatos et in prodigiis habitos, nunc vero in
deliciis; zu den deliciae cf. Meyer-Zwiffelhoffer, Phallus 82; ru neturq cf.
Deichgriiber, Natura varie ludens 67-86; Beagon, Roman Nature, passim:
French, Natural History 196-255.
t36 Plin., Nat. 7,36; cf. Gell., Noct. Atl9,4,15.
r37 Phlegon, Mirab. 6 = FGrHist lIB257 F 36,6; Hopfner, Sexualleben451. In
Nat. 7,35 berichtet Plinius lapidar, er selbst habe einen Hippokentaur
a et sine gesehen, der aus Agypten stammte und dem Claudius zur besseren Konser-
'citio est. vierung in Honig eingelegt als Geschenk gesandtworden war; von einer Deu-
tung als Prodigium findet sich keine Spur.
230 Der NiederyangdesProdigienwesens

Interpretationen ftihrtls. Zum einen konnen menschlicheZwitter als Die dritte


schlecht angesehenwerden. In ihrer Eigenschaftals Grenzgiinger gel- zu ignorir
ten sie als Befleckungund Verunreinigung,tiberdies sind sie unfrucht- hen und
bart3e.Diese Einschiitzung ist weit verbreitet und liiBt sich vom alten Stammd,
Babylon iiber das germanischeRechtl4 bis hin in die Neuzeit, in der in das G
sie oftmals als Verbrecher oder als SproBlingeeines Verbrechens hin- aphroditt
gestellt wurden, verfolgentot.Auch im Prodigienwesender romischen noch wie
Republi\ in dem die Hermaphroditen als grii8liches Vorzeichen im sie nicht
Meer versenkt wurden, schliigt sich diese Option nieder. noch ver
Zummteiten kann mit einem Hermaphroditen, also einem Wesen, rcnz geg
das vermeintlich feste Grenzen iiberschreitet und die Vorteile von Qualitiit
Mann und Frau in sich vereinigt, auch die Vorstellung von giinstigen Zum einr
Eigenschaftenverbunden sein. So fiihrt der nordamerikanischeIndi- deliciis h
anerstamm der Navaho den Reichtum des Landes auf die Zwitter zu- Mdnnerl
rtick: Sie konnen Frauen- und Miinnerarbeit leisten,bringen Gliick und angeseh
Wohlstand und wissen alles; man sieht sie als Frihrer anto'. Diese zum Objt
Verbindung mit der Sphiire des G<ittlichenliiBt sich auch in anderen analysie
Kulturen aufzeigen. So wurde vielen Urgottheiten eine doppelge- daB in de
schlechtliche Natur zugeschrieben,da sie aus sich selbst heraus gebildet
Nachkommen zeugtento'.Auch bei den Griechen begegnet man die- Sob
sem Konzept: Hesiod und Platon sprechenvon zwitterhaften Urmen- Jahrhun
schent*, Hermaphroditen konnen, tihnlich wie der Seher Teiresias, Jahrhun<
der mehrere Jahre lang eine Frau war, divinatorischeFiihigkeiten waistesI\
besitzentas; schlieBlichkennen wir aus der griechischenWelt gar die Schamb
Gottheit Hermaphroditoslfi.Diese Deutung der Hermaphroditen als ehelicht
gltickbringende oder gar gottliche Wesen fehlt in Rom vollig. re mit ih
talien eir
Hilfe, dc
138 Turner, Forest of Symbols97f.
Pharma
t39 Plin., Nat. 8,173.Cf. Eliade,The Two and the One 100;Barton, Sorrows160.
140 HandworterbuchdesdeutschenAberglaubens,Bd. 3,725. deln. Er
t41, Foucault,Sexualitiitund Wahrheit,Bd. 1, 52. wachsen
r42 Baumann,Das doppelteGeschlecht25; cf. Geertz,Dichte Beschreibung2T3t. rend die
t43 In der jridischenTradition gilt Adam als androg5m,
in der germanischenSage weitere
ist Tuisto, der ersteMensch,ebenfallsein Zwitter; cf. Eliade, The Two and
the One 104-111mit weiterenBeispielen.
t44 Hes.,Theog.116-132;Plat., Symp.190A - 193B; ferner Jessen,RE VIII 1.,
Stuttgart1912,714-72|s.v.Hermaphroditos;Handwrirterbuchdesdeutschen r47 Gee
Aberglaubens3,725;Hopfner, Sexualleben7-17; Ehade. The Two and the 148 Hopl
One 108-111. anH
145 Phlegon,Mirab. 4 = FGrHist IlB257 F 36,4;den Boer, PrivateMorality 94f. Beis
146 Abbildungenfinden sichim Irxicon IconographicumMythologiaeClassicae, Hop
Bd.5,2,Zfirich - Miinchen1990,190-198. r49 cf. r
la

Aufstiegund Niedergang 231

itter als Die dritte Moglichkeit zum Umgang mit Androgynen besteht darin, sie
ser gel- zu ignorieren,da sie zwischenden Kategorien"Mann" und "Frau" ste-
rfrucht- hen und in kein bekanntesSchemapassen.Ftir den ostafrikanischen
n alten Stammder Pokot etwa sind sie ein Versehender Gotter, das sich nicht
. in der in das Geflecht der gesellschaftlichenVerbindungen einfiigt: Herm-
:ns hin- aphroditen konnen weder wie ein Mann die v2iterlicheLinie fortsetzen
nischen noch wie eine Frau einen Brautpreiseinbringen.Dennoch sieht man
hen im sie nicht nur als reinesUbel an. Vielmehr werden sie weder geachtet
noch verabscheut; eine moralische Wertung erfolgt nichtlo7.Indiffe-
Wesen, rcnz gegentiberden menschlichenZwittern, wenn auch mit anderer
ile von Qualitiit als bei den Pokot, begegnetin der Antike auf zwei Ebenen.
nstigen Zum einen dienten die Hermaphroditen,wie aus der Formulierungln
e Indi- deliciis habitos bei Plinius hervorgeht, als passive Sexualpartner ftir
:ter zu- Mdnner14. Hiermit wurden Zwitter weder als gut noch als schlecht
rckund angesehen, sondernlediglichzum Objekt gemacht.Ebensogerietensie
Diese zum Objekt wissenschaftlicherNeugier. MedizinischeFachschriftsteller
nderen analysiertendie Hermaphroditen,klassifiziertensie und stellten fest,
lpelge- da8 in den wenigstenFiillen beide Geschlechtsorgane gleichwertigaus-
heraus gebildet warenton.
rn die- So beschreibtDiodor, der in der Mitte des erstenvorchristlichen
,rmen- Jahrhundertswirkte, eine Geschlechtsumwandlung, die sich im zweiten
iresias, Jahrhundert v.Chr. ereignet haben soll. In Epidauros lebte ein ver-
lkeiten waistesM[dchen namensKallo. dasvon Geburt an auseiner Fistel am
tar die SchambeinKorperfliissigkeitenabsonderte.Im heiratsfiihigenAlter ver-
:en als ehelichtesie sich mit einem Btirger von Epidaurosund lebte zwei Jah-
re mit ihm zusammen.Wiihrend dieserZeit bildete sich in ihren Geni-
talien eine tiuBerst schmerzhafteGeschwulst.Man rief viele Arzte zu
Hilfe, doch keiner konnte etwasftir sie tun. SchlieBlichversprachein
tr's160. Pharmakopoles,also etwa ein Apotheker oder Drogist, sie zu behan-
deln. Er schnitt die Schwellung am Unterleib auf, worauf ein zuge-
wachsenesmiinnlichesGlied und Hoden zum Vorscheinkamen. Wah-
g273f. rend die Umherstehendenerstauntwaren, unternahm der Operateur
:n Sage
weitere Schritte. Durch einen Schnitt in die zugewachseneVorhaut
*o and

VIII 1,
rtschen r47 Geertz,Dichte Beschreibun
g 274t.
.nd the 148Hopfner,Sexualleben445;cf.Meyer-Zwiffelhoffer,
Phallus82.Bemerkenswert
an Hopfners 1938erschienenem Buch ist, daBimmer wieder zeitgenrissische
iw 94f. Beispiele aus Frankreich aufgeziihltwerden - es sieht so aus, als wollte
ssicae, Hopfner alle Abnormitdtenden welschenFranzosenzuschieben.
r49 Cf. Hopfner, Sexualleben441-443;Garland,EyeTlf.
Der NiederyangdesProdigienwesens

offnete er den Durchgang zur Harnrohre. Danach ftihrte er einen Schlacht


silbernen Katheter in die Harnrohre ein und brachte die Fistel auf rdmische
chirurgischem Weg zum Zaheilentso. nomen u
Bei den Geschlechtswechseln, von denen Diodor berichtet, treten waren dt
Arzte in Aktion, die durch operative Eingriffe dem Geschlechtswechsel ihren Ur
zum Durchbruch verhelfen. Dies entspricht der erzieherischen und Tode de
aufkldrerischenAbsicht Diodors, der die Menschen vor Aberglauben neuen Pl
bewahren und stattdessenden wissenschaftlichenDiskurs durchsetzen zur Vert
wollte. So verwies Diodor auch daraul daB es keine richtige Doppel- machen,
geschlechtlichkeit gibt, sondern stets ein Teil tiberwiegt, den es zu die Rom
befreien gilt: Man solle einen Hermaphroditennicht als ein ungiinsti- dies bere
gesVorzeichen ansehen,wie dies noch zu Beginn des Bundesgenossen- bracht h
kriegesgeschehensei, als ein solchesWesen,von seinemGatten dem Meutere
Senat angezeigt,lebendig verbrannt wurdelsr. vorgefiih
Anhand dieserdrei Moglichkeitenzum Umgangmit menschlichen Inb
Zwittern ltiBt sich der Mentalitiitenwandel in Rom exemplarischbe- Obersch
leuchten. Solange das Prodigiensystemin Kraft war, wurden Herm- nis von g
aphroditen als Prodigium angesehen,entfernt und entstihnt. Zugleich Obersch
sind spiitestensseit dem ersten vorchristlichen Jahrhundert aufkliire- und kon
rische Tendenzen zu beobachten, die auf den EinfluB griechischer bernlst.
Philosophie zurtickgehen.Der allmiihliche Zerfall des republikanisch
organisierten Staates,mit der Etablierung des Octavian/Augustus als
alleiniger Herrscher endgtiltig abgeschlossen, lieB die riberkommenen c. Augus
Deutungsschematader Prodigien als unwichtig erscheinen.In diesem
Vakuum siedelten sich die von den Griechen vorgelegten Moglichkei- "Augustt
ten zum Umgang mit Hermaphroditen an; Androgyne gerieten zu Ob- erschien
jekten sexuellen Begehrens,wissenschaftlicherNeugier oder einfach welchem
der Kuriosit2itund des Gespottsls2. lichen D
Doch nicht alle der ehemaligenProdigien wurden entzaubert;eini- vermitte
ge, wie etwa der Brandvogel, fielen in Vergessenheit,wiihrend die "Vorzeic
meisten anderen Motive sich in den Omenberichtenfiir die romischen Prinzipa
Kaiser finden. Ohnehin ist es nicht ratsam,dasModell von einer linear eine aus
fortschreitenden Verwissenschaftlichungund Aufkliirung auf die
romische Geschichte zu projizierents3:Als in der Nacht vor der 154 Liv. ,
155Tac.
156cf. F
150Diod. 32,10-12;cf. Kudlien, Diodors Zwitter-Exkurs319-324. desJ
151Diod. 32,10-12;zur unterschiedlichenBehandlungvon MiBgeburtenallgemein 25f.;
cf. Garland,Eye 65-72. 157 Cf. E
r52 Zum Wunderlichencf. Barton,Sorrows85-106;Barton, Power 116-118. 158 Cf. g
153 So auch Liebeschuetz,Continuity34f. Price
,a

Aufstieg und Niedergang 233

er einen Schlachtbei Sdna (168v.Chr.) eine Mondfinsterniseintrat, nahm ein


Fistel auf romischerOffizier den Truppen die Angst, indem er das Himmelsphii-
nomen anschaulicherkliirte. Die gegnerischenMakedonen hingegen
:et,treten waren durch das Zeichen erschiittertund deutetenes als Hinweis auf
tswechsel ihren Untergangt*. Nahezu 200 Jahre spiiter, 14 n.Chr., nach dem
:hen und Tode des Augustus, erschreckteeine Mondfinsternis die gegen den
:rglauben neuen PrincepsTiberius meuterndenSoldatenzutiefstund brachtesie
rchsetzen zur Vernunfttss. Sicherlich sind bei beiden Berichten Abstriche zu
Doppel- machen,was die Glaubwtirdigkeitangeht.Vor $dna priisentierensich
en es zu die Romer griechischerals die Makedonen,da sie die Finsternis,wie
ungrinsti- dies bereits zuvor griechischeNaturwissenschaftler
und Feldherren voll-
lenossen- bracht hatten, erkldren konntenls6;die Makedonen ebenso wie die
tten dem Meuterer gegenTiberiuswerdenals ungebildetund mithin unterlegen
vorgeftihrt.
schlichen In beiden Fiillen lieferten lediglich Angehorige der gebildeten
.rischbe- Oberschichteine Erkliirung fiir das Prodigium, worin sich das Verhiilt-
n Herm- nis von gesellschaftlicherMacht und Wissendeutlichwiderspiegelt:Die
Zugleich Oberschichtbestimmte weitgehendden Diskurs flber die Divination
aufkliire- und konnte schon seit langer Zeit die Zeichen, wenn notig, entzav-
:chischer bernls7.
likanisch
ustus als
mmenen c. Augustusund die Macht der Zeichen
r diesem
,slichkei- "Augustusund die Macht der Bilder" ist der Titel einer erstmals1987
n zu Ob- erschienenenMonographievon Paul Zanker,in der aufgezeigtwird, in
' einfach
welchem MaBe Augustusdas Potential der Bilderspracheder offent-
lichen Denkmiiler zn nrtzen wuBte,um die Werte seinesPrinzipatszu
ert;eini- vermitteln. Da es von der Bildersprachezu "Zeichen" im Sinne von
rend die "Vorzeichen"kein weiter Schritt ist, ferner keine andere Gestalt der
,mischen Prinzipatszeitstiirker ihren StempelaufdrticktealsAugustus,lohnt sich
er linear eine ausfrihrliche Betrachtung seines Umganges mit Vorzeichenl5t.
auf die
vor der
154 Liv. 44,37,5-9;Cic.,Rep. 1,23.
155 Tac.,Ann. 1,28;Liebeschuetz, Continuity34.
156 Cf. Hdt. 9,10;Plut., Nik. 23; Plut.,Per. 35. Thalessagtedie Sonnenfinsternis
des Jahres585 v.Chr.voraus;cf. Steinhauser, Prodigienglaubeder Griechen
allgemein 25f.;Popp,VorzeichenL8-29;Bloch,Prodiges38.
157 Ct. Bloch, Divination 107.
.l 18. 158 Cf. generellSpeyer,Augustus1777-1805; Galinsky,AugustanCulture288-33I;
Price,Placeof Religion812-847.
Der NiederyangdesProdigienwesens

Sueton bietet in seiner Augustusvita eine umfangreiche Auflistung der Weiter b


Z,eichen,die Augustus widerfahren sein sollen: Als wiihrend des Kan- "Sind im
tabrerfeldzugesein Blitz knapp neben seiner Siinfte einschlugund ein nicht ge:
Sklave, der mit einer Fackel vorausgeleuchtethatte, dabei get6tet tungsebe
wurde, lieB Augustusden Tempel ftir Iuppiter Tonans errichten. Eben- mutung
so lieB er den Apollotempel auf dem Areal seinesgeplanten Hauses namen r1
auf dem Palatin erbauen,den ein Blitz getroffen hatte. Augustuswurde ordnet v
Angst vor Blitz und Donner nachgesagt,Trf,ume sollen eine wichtige ten16. A
Rolle in seinem kben gespielt habenlse.Insgesamt charakterisiert sich neb,
Sueton den ersten Princepsals eine Person,die sich stets Angstlichund Octavian
leichtgliiubig durch Vorzeichen leiten lieBln. I-euten <
Doch ein genauer Blick hinter die Botschaft, die von den meisten Orakels;
dieser Zeichen verkiindet wurde, frihrt zu einer anderen Wertung.AIs bettet in
Octavian nach der Ermordung Caesarsin Rom einzog, soll ihn die durch V
Sonne in einer Art Regenbogenbeschienenhabent6t;ein Jahr spiiter, Pansasc
vor der Schlacht bei Mutina, hatte sein Opfer doppelte Eingeweide, Zeichen
was als ein gutes Zeichen interpretiert wurde; im Feldlager Octavians Selb
erschien ein Adler, der Vogel Iuppiters und Symbol der Macht; in Regel eir
Rom wiederum zeigten sich iiber Octavian, als er gerade zum Konsul gewiihrle
gewiihlt worden war, sogarzw6lf Geier, wobei Obsequensselbst Octa- Als in se
vian als zweiten Romulus und neuen Grtinder Roms apostrophiertra; und eins
im Jahre 42 sah man bei einem Opfer drei Sonnen, die sich zu einer regieren
einzigen zusammenzogentt.Durch dieses Zeichen wurde symbolisch einen 5u
die Vereinigung der Macht auf einen einzigen vollzogen, aus dem Verletzu
Triumvirat aus Octavian,Antonius und lrpidus sollte eine Monarchie der Aspe
entstehen.Man kann sich gut vorstellen,zumal Sonnenzeichenoftmals Zeichen
auf eine Monarchie hinweisenrn,wie ein solchesZeichen den Boden Augustut
fiir die Alleinherrschaft Octavians bereitete und zugleich zu seiner Nun
gottlichen Irgitimation diente. diese Be
Nach del
Berichte
159 Suet.,Ang.29. Karriere
160 Cf. Clark Reeder,Augustus95. und in d
161 Obs.68.
162 Obs.69.
163 Obs.70.
164 Cic., Div. 1,44-46:Die Sonne zeigte Kyros im Traum an, wieviele Jahre er 165 Obs.
herrschenwerde; Hdt. 8,137;Artemid. 1,2; d. Peue 172; Halliday, Greek mess
Divination 48; Falkenstein- von Soden,Sumerische und akkadischeHymnen 166 Grin
lO6; LZl; 123; Bloch, Symbolismecosmique l7tf.; ?3tr.; ferner Giinther, 167 cf. x
Kampf2I6-224; Fauth, Traum desTarquinius469-503;Burkert, Homo necans 168 Z t d
121;Demandt,Metaphernfiir Geschichte125. Prdv
Aufstiegund Niederyang 235

listungder Weiter berichtet Obsequensfiir dasJahr 43 von einem Apollonorakel:


J des Kan- "Sind im Winter die Wolfe voll Wut. wird im Sommer das Getreide
ug und ein nicht geschnitten"td.Ausgehenddavon, daB Orakel mehrere Bedeu-
rci getotet tungsebenenbesitzen, stellte Rigobert Grinther die folgende Ver-
ten. Eben- mutung auf: Im Vorjahr war eine kgion des Antonius, die den Bei-
en Hauses namenMartia trug, zu Octaviantibergelaufen.Da der Wolf Mars zuge-
stuswurde ordnet war, sah Gtinther das Orakel auf die legio Martia zugeschnit-
re wichtige tenltr. AuszuschlieBenist diese Deutung sicherlich nicht. Doch da
'akterisiert sich neben der legioMartia auch noch die vierte l-egion auf die Seite
tstlichund Octavians geschlagenhatter67,liegt es n?iher, mit den Wolfen, den
Leuten des Mars, das gesamteromischeVolk zu identifizieren - der
:n meisten Orakelspruchwarnte also schlichtwegvor einem Brirgerkrieg.Einge-
:rtung.Als bettet in diese Serie von guten Zeichen ftir Octavian wird t epidus
rll ihn die durch Vorzeichen Schande vorhergesagt,Cicero und Gaius Vibius
rhr spiiter, Pansasogar der Tod; durch diesenKontrast gewinnendie gtinstigen
nqeweide, Zeichen ftir den zukiinftigen Augustus besondereL,euchtkraft.
Octavians Selbst das NiederreiBeneiner Mauer durch einen Blitz. in der
Macht; in Regel ein unheilvollesProdigium,weil der Schutzder Stadt nicht mehr
.m Konsul gewiihrleistetwar, geriet fiir Augustuszu einem giinstigen Vorzeichen.
lbst Octa- Als in seinerHeimatstadtVelitrae ein Teil der Mauer getroffenwurde
ophiertl62; und einsttirzte,hieB es, ein Brirger dieser Stadt werde einst die Welt
r zu einer regierents. Hatte man die Zerstorung der Mauer durch den Blitz,
vmbolisch einen :iuBerst liminalen Vorgang, in der Republik als empfindliche
aus dem Verletzungeiner Grenzegedeutet,so wurde unter Augustushingegen
'{onarchie der Aspekt der Aufhebung einer Grenze,betont - besagtdoch dieses
:n oftmals Zeichen die Ausdehnung der Herrschaft des in Velitrae geborenen
en Boden Augustus riber die gesamteWelt.
zu seiner Nun lassensich einigeUberlegungeniiber den Zeitpunkt, zu dem
diese Berichte riber Octavian/Augustusin Umlauf kamen, anstellen.
Nach der Ansichtvon EstelleBertrand-Ecanvilwurden Vorzeichenund
Berichte iiber gottliche Unterstritzungan den kritischen Punkten seiner
Karriere, beim Antritt von CaesarsErbe, vor der Schlachtbei Actium
und in den Jahren nach der Beseitigungdes Antonius verkiindet. Die

e Jahre er r65 Obs. 69: oraculo Apollinis audita "lupisrabieshieme, aestatefrumentum non de-
Jai. Greek messum; cf. Giinther, Kampf 277.
re Hymnen r66 Grinther, Kampf 277f.
' Giinther, 167 Cf. Kienast, Augustus 26.
rmo necans 168Zt den Zeichen fiir Octavian/Augustus ausfiihrlich zvlelzt Bertrand-Ecanvil,
Pr6sages 487-531;cf. Demandt, Privatleben 204-206;218.
236 Der NiederyangdesProdigienwesens

Verbreitung fand nach Bertrand-Ecanvil durch libelli statttu'. Doch die prekii
daneben ist die Bedeutungder miindlichen Weitergabenicht zu unter- westliche
schiitzen; Mundpropaganda kann sich au8ergewohnlichschnell fort- maBvolle
pflanzenund vermagdurchdie ihr eigeneUngenauigkeitdie Ereignisse jedem Fa
noch spektakuliirer zu gestalten. Jedenfalls dienten die Zeichen als Die I
Mittel zur Kommunikation: Octaviandemonstrierteuniibersehbar,daB Gottern t
die Gotter auf seinerSeite standen. das sich
Ohnehin tritt bei allem angeblichenAberglauben des Princepsein Entstihnu
sehr pragmatischerund machtbewuBterUmgang mit den Zeichenzuta- gespielt h
ge. So lieB Augustus alle Orakelbticher verbrennen und reduzierte Prodigier
auch den aufgebliihtenUmfang der SibyllinischenBticher, die nach der Unwille r
Zerstorung der urspninglichen Version in den Brirgerkriegswirren Gemeinu
verlorengegangenwaren. Ferner veranla8teer, daB diese Biicher unter die Dikta
der Statue des Apollo Palatinus, also mehr oder weniger in seinem Betrt
eigenen Haus, aufbewahrt wurden und nur ihm zugdnglich warent7o. Zwischen
Hier manifestiert sich sein Bestreben,das Wisseniiber die Zukunft zu Prodigier
besitzenund zu kontrollieren. Als vor seinemHaus ein PalmschoBling saeculare
in kurzer Zeit aufgewachsenwar, brachte er ihn zu seinen Haus- ration. E
gotternl?1.Da bereits frir Caesarein in kiirzester Zeit aufgesprossener ausgerec
PalmschoBling den Sieg verktindet hattelz, ist die Handlung des erwiihnt
Augustus als die Sicherungdes zukiinftigen Erfolges zu deuten. Augustus
In einem iihnlichen Fall allerdings iiuBerte sich der Princeps vom Blir
iiuBerstskeptisch.Als auf dem Altar im hispanischenTarraco, auf dem Tagtn. D
die Provinzialpriesterin regelmtiBigenAbstiinden dem Augustusopfer- Kaisers c
ten, ein PalmschoBlingaufgegangenwar, sahen die Ortlichen Priester seine het
dies als ein gtinstigesZeichen frir den Herrscher an, das sie ihm sofort den Gott
meldeten. Zumindest in tiberischer Zeit war auf Mtinzen der Colonia Erdbeber
Iulia Vrbs Tiumphalis Tarraco der Altar mit der Palme abgebildetlT3. nahe - m
Augustus zeigtenicht die Begeisterung,die man sich in Tarraco erhofft sonstein
hatten, sondern antwortete ironisch: "Da sieht man, wie selten ihr das Kais
Opfer ftir mich darbringtlTa."Dieser humorvolle Ausspruch ist durch gleichsan
CassiusI
des Augt
169 Bertrand-Ecanvil,Pr6sages 52I-523.
170 Suet.,Aug. 31; Bloch,Prodiges1,47.
171 Suet.,A.ug.92. r75 Nach
172 Die Palme als Zeichen des Siegesist oft belegt und begegnetbereits bei beme
Hom., Od. 6,162-167. lichkt
173 Zanker,Augustus302;Burnett- Amandry- Ripollds(Hg.), RomanProvincial 176 Liebr
Coinage, Bd. L,23L. 177 Obs.
174 Quint. 6,3,77;cf. Galinsky,AugustanCulture 328. VergJ
:t . Doch die prekiire Neuheit des Herrscherkulteszu erklaren,der vor allem im
t zu unter- westlichen Teil des Romischen Reiches zu dieser Zeit nur in sehr
hnell fort- maBvollerForm verlangtwerden konnte. Es galt fiir den Princeps,in
[:reignisse jedem Fall eine skeptischeHaltung durchblickenzu lassenttt.
eic'henals Die Kontrolle desAugustustiber die Kommunikationswegezu den
:hbar,daB Gottern manifestiertsich auchim weitgehendenFehlenvon Prodigien,
das sich leicht erkliiren la0t: Zum einen paBte das Procedere zur
incepsein Entsiihnung, in dem traditionell der Senat die entscheidendeRolle
chenzuta- gespielthatte, nicht zur neuenRegierungsform. Zum anderenkonnten
reduzierte Prodigien noch viel weniger als in der Republik, in der sich der
:' nachder Unwille der Gotter nicht gegen einen einzelnen,sondern gegen das
ie,gswirren Gemeinwesenrichtete, erwtinschtsein176. Ahnlich liiBt sich bereits ftir
"-herunter die Diktatur Sullasdas Fehlen von Prodigienberichtenkonstatieren.
in seinem Betrachten wir nochmalsdie Liicke in MacBains Prodigienliste.
I \\'aren170. Zwischen 37 v. und 43 n.Chr. werden lediglich 17 und 16 v.Chr.
.ukunftzu Prodigien angefiihrt. Im Jahre 17 v.Chr. fanden bekanntlich die ludi
rschoBling saecularesstatt und mit ihnen der Versuch einer religiosen Restau-
:n Haus- ration. Es ist sicherlichkein Zufall. daB im Kontext der Siikularfeier
prossener ausgerechnetfiir diesesJahr Prodigiengemeldetwurden. Obsequens
ilung des erwiihnt folgende Zeichen: In der Villa der Livia, der Gattin des
Ien. Augustus,bebte die Erde, ein Turm in den kaiserlichen-Qiirtenwurde
Princeps vom Blitz getroffen und ein Komet erleuchtetedie Nacht, als sei es
r. auf dem Tagt".Die erstenbeiden Zeichenreduzierensich auf die Person des
tusopfer- Kaisersoder zumindestdessenndchstenUmkreis und unterstreichen
n Priester seine herausgehobene Positionund die besondersguten Kontakte zu
hm sofort den Gottern; tiberdies legt die Herkunft der Zeichen, vor allem das
r Colonia Erdbeben im Landhausder Livia, den Verdacht einer Manipulation
.'bildet173. nahe - man brauchteProdigienftir diesesbesondereJahr; da niemand
,-oerhofft sonstein Vorzeichenmeldete,behalf sich,so erwecktes den Anschein,
.elten ihr das Kaiserhausauf seine Weise.Die Zeichen des Folgejahresmogen
ist durch gleichsam im Kielwasserder ludi saecularesgemeldet worden sein.
CassiusDio beschreibtihre Umstiinde:In der Nacht nach der Abreise
des Augustusaus Rom nach Gallien fiel der Tempel der Iuventusden

175 Nach Zanker, Augustus 301 ist diese Antwort nicht nur ein Zeugnis flir den
rereits bei bemerkenswerten Humor des Augustus, sondern auch von der Selbstverstiind-
lichkeit, mit der solche Opfer erwartet wurden.
Provincial 176 Liebeschuetz, Continuity 96,
r77 Obs. 71; Cass. Dio 54,29,7.Bicknell, Celestial Torch t23-128 schlieBt im
Vergleich mit chinesischenQuellen den Kometen aus.
Der Niedergang des Prodigienwesens

Flammen zum Opfer, ein Wolf totete auf der via sacra einige Men- werden k
schen,nicht weit von dort entfernt wimmelte eine dichtgedriingteSchar denen net
Ameisen und schlieBlichwar die ganzeNacht iiber am Himmel eine nehmen k,
Fackel zu sehen, die von Stiden nach Norden zogtn. Architektr
All diese Zeichen galten der gesamtenrespublica und sind daher mischenF
als Prodigien anzusehen.Sie driickten eine militiirische Bedrohung aus: zu binden
Durch den Tempelbrand drohte der miinnlichen Jugend Verderben; stellt, docl
der Wolf, der im innersten Kern Roms ein Blutbad anrichtete, und die Zeichen,',
Masse an Ameisen konnen als Eindringlinge in die Stadt verstanden wichtige I
werden. Ahnfich soll das Volk nach CassiusDio bereits 22 v.Chr. Legitimiel
Hochwasser, Blitzschliige und Pest als Heimsuchungen, weil der Auch
Princeps sich nicht in Rom aufhielt, gedeutet haben. Schlie8lich Nachfolge
driingte die Plebs gar den Senat, Augustus zum Dictator zu machen; meldet wt
eine Ehre, die der Princeps mit einer dramatischen Geste zuriick- versponne
wieslD.In beiden Fiillen offenbart sich derselbeMechanismus:Durch Claudius c
die Abreise des Augustus war die Stadt ihres SchutzesentbloBt und sierte sie i
muBte durch die Entstihnung der Prodigien wieder gesichert werden. daher nicl
Dabei lassen sich zwei gegens?itzlicheVerhaltensweisen fassen, der Princr
einerseits die Rtickkehr zu republikanischen Praktiken, sobald der Expiation
Princepsdie Stadt verlassenhatte, andererseitsdas Verlangen, den mit Jahrhund
quasimonarchischerAmtsgewaltausgestattetenAugustuszur Rtickkehr dert ist le
nach Rom zu bewegen.Nichts illustriert treffender als dieses wider- Jahrhund
spruchsvolle Bild die ungewisseund schwebendeLage in Rom zu einzigesP
dieser Zeit. Indes
Die Souverdnittit, die Augustus im Umgang mit den Zeichen an Verzerrun
den Tag legte, zeigt sich darin, daB er problemlos das gleiche Vor- Sinne han
zeichen je nach Kontext als gtnstig oder ungtinstig erkliren konnte. sich auf s<
Galt das Hochwasservon22 v.Chr. als unheilverkiindend,so wurde die von so eit
Tibertiberschwemmungvom Januar 27 v.Chr., in der Nacht, nachdem
er den Namen Augustus angenommenhatte, zugunstendes Princeps
gedeutetl8o.Ohnehin finden nur wenige der zahlreichen Naturkata- 182 Cf. Cl:
strophen, die sich in augusteischerZeit in Rom ereigneten, Nieder- 183 Aus d
schlag in den Vorzeichenlistenlsl.Prodigien wurden durch gtinstige . herau
et al. (
Omina ftir den Herrscher ersetzt,der nicht nur der Garant fiir das gute Kuhof
Verhiiltnis zu den Gottern war, sondern selbst als Gott angesehen 184 Lindet
asina
& peNl
178 Cass.Dio 54,19,7. 185 Tac.,r
179 Cass.Dio 54,1,2;cf. Liebeschuetz,
Continuity96. 186 Cf. Mt
180 Cass.Dio 53,20,1;cf. Becher,Tiberiiberschwemmungen 471-479. benen
181 Eine Liste der Naturkatastrophenbietet Fawo, Urban Image 113. ferner
Aufstiegund Niedergang 239
rige Men- werden konnte182.Anstelle der komplexen Entstihnungsriten, an
rgteSchar denen neben ihm selbstauch noch anderean exponierterStelle teil-
nmel eine nehmenkonnten,verwendeteAugustusandereMedien wie Inschriften,
Architektur, Plastik und Miinzpriigung, um die Bevolkerung des Ro-
ind daher mischenReichesvon seinerPolitik zu i.iberzeugen und an seinePerson
,hungaus: zu bindenl*'. Insgesamtwurde Augustus zwar als abergltiubischdarge-
erderben; stellt, doch bei genauererBetrachtungerweistsich,daB die Macht der
e. und die Zeichen,vor allem als Mittel der Kommunikation von Meinungen, eine
erstanden wichtige Rolle innerhalb des weitgefiichertenInstrumentariumszur
ll v.Chr. Irgitimierung und Festigungder Herrschaftspieltele.
rr'eil der Auch im Umgang mit den VorzeichensetzteAugustusftir seine
chlieBlich Nachfolger MaBstiibe.Die wenigenProdigien,die unter Claudiusge-
r machen; meldet wurden, sind durch die antiquarischenVorlieben dieses als
e zurtick- versponnen geltenden Kaisers zu erkliiren; riberdies machte erst
us: Durch Claudiusdie Haruspiceszu eigentlichromischenPriesternund organi-
oloBtund siertesie in einem 60 Personenumfassenden Kollegium.Es verwundert
t *'erden. daher nicht, wenn im Jahre5L vier Prodigienentsiihntwurden, wobei
n fassen, der Princeps selbst in seiner Eigenschaftals Pontifex maximus die
>bald der Expiationenanordnetet*.In der Zeit danachfinden sich fiir das erste
r. den mit Jahrhundertnoch vier Jahremit Prodigien,aus dem zweitenJahrhun-
Rrickkehr dert ist lediglich fur 1,12ein Vorzeichenberichtet, aus dem dritten
es wider- Jahrhundert mtei und aus dem vierten Jahrhundert schlieBlichein
Rom zu einzigesProdigium186.
Indes stellen selbstdiese so geringenZahlen noch eine gewisse
ichenan Verzerrung dar, da es sich nicht mehr um Prodigien im eigentlichen
iche Vor- Sinne handelte.Die beiden F[lle aus dem 2. Jahrhundertreduzieren
n konnte. sich auf schwereErdbebenmit katastrophalenFolgen,also Ereignisse
*urde die von so einschneidenderBedeutung,daB etwasunternommenwerden
nachdem
Princeps
aturkata- r82 Cf. Clauss,Deuspraesens4ll-421.
. ).lieder- 183 Aus der umfangreichenLiteratur zu diesemThema seien nur einige Titel
eiinstige herausgegriffen: Kienast 185-253und 336-365;Zanker,Augustus;Heilmeyer
- d a sg u t e et al. (Hg.), Kaiser Augustus;Alfdldy,Augustusund die Inschriften298-324;
Kuhoft Felicior Augusto;Galinsky,AugustanCulture 288-331.
ngesehen 184 Linderski,Religionin Livy 64 = 619dnickt dieskrimpferischaus:In religion,
as in everyotherdepartmentof public life, the hallowedAugustanrestorationwas
a pewersionof the republicansystem.
185 Tac.,Ann. 12,43;Suet.,Claud.22; Plin.,Nat. 2,99.
186 Cf. MacBain,Prodigy105f.Eine Ubersichtriber die den Kaisernzugeschrie-
benenabergliiubischen VorstellungenbietetDemandt,Privatleben203-225;cf.
ferner Gwyn Morgan,Vespasian41-55.
Der NiedergangdesProdigienwesens SchluBbe

muBte187. Als letztes Prodigium in der Liste von MacBain findet sich
folgendesEreignis: Auf dem PerserfeldzugIulians verfinsterte sich am
7. April 363 n.Chr. der Himmel und ein Soldat wurde vom Blitz
erschlagen.Die Haruspices deuteten dies als ein Zeichen, das vom
Feldzug abriet; die Philosophenhingegenmeinten, man solle dem Blitz
keine Bedeutung beimessenl*.Da indes keine Entstihnung stattfand,
handelte es sich ohnehin nicht mehr um ein richtiges Prodigium. DaB
hier noch einmal die Haruspiceszu Wort kamen, ist im Kontext der
letztlich vergeblichenMaBnahmendes Iulianus Apostata zu verstehen,
der die alte religio wiederbelebenwollte.
Spiitestens mit den Zeichen fiir Augustus war ein Standard er-
reicht, der fiir die gesamte Kaiserzeit Griltigkeit besitzen sollte.
Vorzeichen waren nur noch mit der Person des Kaisers verbunden. In
den KaiserbiographienSuetonsund in der Historia Augusta gerinnen
die Vorzeichen zu literarischenBausteinenund treten an den wichtigen Der Base
men in I
Wendepunkten auf, bei der Geburt, der Ubernahme der Herrschaft
und beim Todl8e.Hier spiegelt sich der Wandel des politischen Sys- lichte li
tems wider: Als die respublica noch intalt war, geschahenZeichennur chronico
fiir den gesamtenStaat; in der spiiten Republik, die von den Kiimpfen I-ebensz
rivalisierender Politiker geprEigtwar, tauchten zunehmendpersonliche Welt als
Vorzeichen auf, wiihrend in der Kaiserzeit fast ausschlieBlich der untersch
Kaiser Empfiinger von Zeichen wart*. Dienten in der Republik bis- Testame
weilen Prodigien und ihre Entstihnungsritenzur Einbindung von Sena- Republil
toren, die aus dem Kollektiv ausgeschertwaren, so entfiel dieses zeichen
Bedtirfnis giinzlich, da einzelne die Macht besaBenund sie auf andere sowie Zr
1556in
Weise legitimieren, ausiibenund verteidigenmuBten.Um das Ergebnis
Biir mit
diesesKapitels in nuce zu fassen:Kontinuitiiten bestanden darin, daB
nungsja
die politische Macht die Zeichen definierte, annahm und deutete - der
ausgepr
Wandel lag im politischenSystem.
Schtidel
Dier
am Ort
Einsicht
wohner r
Rahmen
senshin
fiir Ube
r87 HA" Gord. 26,2;GaIl.5,2-5. zu Geda
188 Amm. Marc.23,5,l2f. gienwes
189 Cf. MouchovS"Omina mortis Lll-L4g. verwend
190 Liebeschuetz,Continuity58.

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