FILOSOFÍA

Antiguamente, los habitantes de Grecia explicaban los fenómenos naturales y las instituciones
sociales a través de los mitos. Sin embargo, en el siglo VI a. C., en Mileto o Asia Menor comienza a
desarrollarse el pensamiento racional. Los griegos son conscientes de la insuficiente explicación de
la palabra religiosa que inundaba el mito, por lo tanto comienzan a pensar, investigar y decidir por
sí mismos qué sentido tiene todo, qué pensamiento es acertado y cómo podían explicar la realidad
(lo que se conoce como paso del mito al logos).

Condiciones sociales, políticas y económicas que favorecieron el surgimiento de la filosofía:

Mientras que los orientales se veían obligados a una obediencia ciega al poder político y religioso,
los griegos gozaban de una libertad no sólo religiosa sino también política.

Durante los siglos VII - VI a.C. Grecia pasó de ser un país primordialmente agrícola a ser un país de
industria artesanal y comercial. Se fundaron colonias comerciales en las colonias jónicas, sobre
todo en Mileto, las ciudades se convirtieron en centros comerciales florecientes. Los artesanos y
comerciantes impidieron que el poder político se centrara en unos pocos terratenientes. En
Grecia, por primera vez, aparecen esbozadas las formas de gobierno republicanas. En este
ambiente de libertad florecen la cultura, la filosofía y las ciencias.

A partir del siglo VI a. C. tuvo lugar en todo el mundo griego una honda transformación social que
culminó en los siglos V y IV a. C. La peculiar organización social de los pueblos griegos agrupados
en Ciudades-Estado (Polis), que gozaban de autonomía administrativa, permitió la puesta en
práctica de distintos modos de organizar la convivencia, entre los cuales la mayor novedad fue el
sistema democrático. En la mitad del siglo V en Atenas se encontraba el apogeo de este sistema de
gobierno, que reconocía la igualdad de los ciudadanos ante la ley (Isonomía) y el derecho a hablar
y ser escuchado en la Asamblea y a participar en el Consejo de Gobierno. En definitiva, la
experiencia política de los griegos fue la que les capacitó para desarrollar "teorías" políticas,
teorías encaminadas a dar respuesta a cuestiones acerca del origen y fundamentación de las
costumbres y las leyes que dejaron de ser comprendidas en el lenguaje mítico para requerir una
justificación puramente racional, es decir, filosófica.

La Filosofía nace en la colonias jónicas (Mileto), donde primero se manifestó el cambio socio-
económico-político, de allí pasa a las ciudades, principalmente a Atenas, la capital de la libertad
griega y por lo tanto la capital de la Filosofía.
 Un mito (del griego mythos: “relato”, “cuento”) es un relato tradicional que se refiere a
acontecimientos prodigiosos protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales
como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos.

La diferencia que existe entre la filosofía y el pensamiento mítico, es que en el pensamiento

mítico se basa solamente en mitos y leyendas que son contadas de esta manera porque no se
encontraba otra explicación a los hechos que no fueran que las cosas surgían por seres inmortales
es decir dioses, seguían surgiendo dudas pero siempre el camino llegaría a la búsqueda de un dios.
En cambio en la filosofía más allá de un dios, se busca encontrar la verdad, una verdad razonable,
una verdad lógica, que tenga congruencia y que no nos regrese siempre al mismo camino de un
ser supremo que se encarga de todo lo que existe en la vida, en la naturaleza, en el universo y
hasta en los números, sino que va más allá de todo esto, el pensamiento cobra una gran
importancia en cada ser, aunque los primeros pensadores griegos aún se dejaban llevar por los
mitos, los nuevos pensadores se daban cuenta que no todo en el mundo estaba conformado por
un Dios, sino que estaba formado por diferentes elementos, elementos que eran verdaderos,
mortales, es decir que algún día tendrían que morir.

Normalmente se habla del "paso del mito al logos" como una clara superación del mito, por parte
de la filosofía. Si bien es cierto, que hay un cambio de concepción en la nueva forma de
explicación, también es cierto, que la filosofía no supuso la eliminación del mito, puesto que
ambos convivieron durante mucho tiempo. La filosofía estuvo reducida a un grupo de personas
"selectas" a la vez que el mito siguió jugando su función social en la mayoría de la población. Por
otro lado, las primeras formas de explicación filosófica mantuvieron muchas de las características
propias del mito, con lo que, aunque realmente se produjo un cambio importante, muchos
elementos permanecieron.

Homero y Hesíodo fueron considerados los “educadores de Grecia”y son claves para entender el
mundo mítico en el que se desarrollaron los griegos.

En los poemas homéricos y en las obras hesiódicas aprendían los griegos la política, la moral y la
teología, por mediación de los poetas. Era ésta una sociedad aristocrática, agrícola y guerrera,
dividida entre la nobleza y el pueblo, en la que sus valores supremos estaban constituidos por
aquellos pertenecientes a la clase privilegiada, es decir, el linaje, el éxito y la fama. Los poemas
homéricos, la Ilíada y la Odisea, reflejan la ideología de esta casta dominante, de la aristocracia
guerrera latifundista, mientras que los poemas hesiódicos, como la Teogonía y Los Trabajos y los
Días, reflejan la ideología de los campesinos, y del pueblo llano en general.

En algún momento surgió una tensión fundamental entre mito y logos: la lógica de la ambigüedad
en tensión con la lógica de la no contradicción. Una oposición insostenible cuando se reconoce
que los poetas no están aislados de los asuntos humanos; y que hay razón también en el mito, en
la medida en que proporciona las grandes categorías para pensar la existencia. Con Homero y
Hesíodo a la cabeza, el mito nos enfrenta inicialmente con el problema de la verdad. Representa
un conocimiento, una interpretación y un acercamiento al mundo, que teniendo a dioses y héroes
como protagonistas centrales, no desembocó nunca en una sacralización. Más todavía, su
evidente aprecio por la palabra y su expresión, a su modo, anticipan el pensamiento filosófico.

Relación entre los conceptos: naturaleza, esencia, origen y causa

"Naturaleza", en cuanto modo de ser propio y permanente de las cosas, se identifica realmente
con la "esencia". Un matiz diferenciador: la esencia es lo permanente de las cosas por oposición a
sus aspectos variables o cambiantes; la naturaleza es ese mismo modo de ser permanente, pero
en cuanto que supone y realiza actividades o funciones propios de un individuo.

Mientras la esencia prescinde de lo cambiante, la naturaleza explica esos cambios. Por tanto,
cuando se busca conocer la naturaleza de algo se pregunta por lo que las cosas son para a partir
de ello explicar sus movimientos y procesos.

Cuando los filósofos griegos se interrogan sobre la naturaleza, se preguntan por los principios
últimos que constituyen la naturaleza de las cosas:

 Los principios de los cuales surgen los seres y objetos del universo (principio = origen).
 Los principios son el constitutivo material último de las cosas (Tales: agua), y por tanto
(principio = sustrato último).
 Permiten explicar los cambios y transformaciones del universo (principio = causa)

Los griegos comienzan una búsqueda radical, pues quieren conocer los principios últimos y
originarios de las cosas; y su afán es universal, pues no descansan hasta dar con el o los principios
de todo lo real. No sólo presentan un método para la filosofía, sino que con esas preguntas y
objetivos “inauguran la Filosofía”.
ANEXOS
EL MITO DE MEDUSA

ERA UNA BELLA SACERDOTISA DE HERMOSOS CABELLOS EN EL TEMPLO DE

ATENEA, DIOSA DE LA SABIDURÍA. DADA SU HERMOSURA , TENÍA GRAN
CANTIDAD DE PRETENDIENTES UNO DE LOS CUALES FUE POSEIDÓN , DIOS DEL
MAR.

UNA NOCHE, POSEIDÓN ENAMORADO DE MEDUSA, SE TRANSFORMÓ EN AVE, Y

FUERON JUNTOS TEMPLO DE ATENEA. A LA DIOSA ATENEA NO LE GUSTÓ
NADA QUE SE USARA SU TEMPLO CON OTROS FINES QUE NO FUERAN PARA
LOS QUE ESTABA DESTINADO, Y FUE POR ESTA RAZÓN QUE MOLESTA ,
ATENEA TRANSFORMÓ LA HERMOSA CABELLERA DE MEDUSA EN
SERPIENTES.

ADEMÁS DE ESTE HORROR , ATENEA DIO A LOS OJOS DE MEDUSA, EL PODER DE

TRANSFORMAR EN PIEDRA A TODOS CUANTO MIRASE.

MÁS TARDE, LOS DIOSES VIERON EL HORROR DE MEDUSA Y EL MAL QUE

ESTABA PROVOCANDO Y POR ELLO QUISIERON ACABAR CON EL MONSTRUO.

FUE EL REY DE SÉRIFOS, POLIDECTES, QUIEN DECIDIÓ ENVIAR PERSEO, HIJO DE

ZEUS Y DÁNAE, PARA QUE MATARA A MEDUSA.

LOS DIOSES QUISIERON AYUDAR A LA MUERTE DE MEDUSA Y DIERON

ALGUNOS ÚTILES REGALOS A PERSEO.

PERSEUS_BY_MARKSATCHWILL HERMES, DIOS DE LAS FRONTERAS Y LOS

VIAJEROS, LE OFRECIÓ UNAS SANDALIAS ALADAS Y UNA CAPA DE
INVISIBILIDAD. HADES, DIOS DE LOS MUERTOS , UNA ESPADA , UN CASCO Y UN
ESCUDO ESPEJADO . ATENEA LE REGALÓ TAMBIÉN SU ESPEJO. EL ESCUDO DE
HADES Y EL ESPEJO DE ATENEA, TENÍAN LA PROPIEDAD DE DEJAR VER TODOS
LOS OBJETOS, SIN QUE EL QUE LOS LLEVABA PUDIESE SER VISTO .

PERSEO, DE ESTE MODO, PUDO LLEGAR HASTA MEDUSA SIN QUE ESTA LO
PERCIBIESE, Y CONDUCIDO POR ATENEA LE CORTÓ LA CABEZA A MEDUSA CON
SUS PROPIAS MANOS.
LA CABEZA DE MEDUSA SE CONVIRTIÓ EN UN TROFEO MUY PRECIADO PARA
PERSEO, YA QUE LO LLEVABA A TODAS SUS EXPEDICIONES, SIRVIÉNDOSE ÉL
PARA PETRIFICAR A TODOS SUS ENEMIGOS .

SEGÚN ALGUNOS AUTORES CLÁSICOS, EN EL MOMENTO DE LA MUERTE DE

MEDUSA, ELLA ESTABA EMBARAZADA DE POSEIDÓN Y AL MORIR , DE SUS
SANGRE NACIERON PEGASO, EL CABALLO ALADO Y EL GIGANTE CHRISAOR.

CON EL TIEMPO, VENCEDOR PERSEO DE TODOS SUS ENEMIGOS, CONSAGRÓ A

ATENEA LA CABEZA DE MEDUSA, EFIGIE QUE TAMBIÉN APARECE EN EL
ESCUDO DE ZEUS.

LA LEYENDA DE PEGASO

PEGASO ES UN CABALLO ALADO. SU NOMBRE PROVIENE DE UNA PALABRA

GRIEGA QUE SIGNIFICABA MANANTIAL, PUES SE DECÍA QUE HABÍA NACIDO EN
LAS FUENTES DEL OCÉANO.

HAY VARIAS VERSIONES DE SU NACIMIENTO. POR UN LADO SE DECÍA QUE

HABÍA NACIDO DEL CUELLO DE LA GORGONA , CUANDO PERSEO LA MATÓ EN EL
MAR. EN ESTA PERSPECTIVA , RESULTA QUE SU PADRE ES POSEIDÓN , Y
CRISAOR SU HERMANO GEMELO.

OTRA VERSIÓN SOSTIENE QUE NACIÓ EN LA TIERRA, FECUNDADO POR LA

SANGRE DERRAMADA DE LA GORGONA, CUANDO PERSEO LA MATÓ .

UNA VEZ QUE NACIÓ, PEGASO FUE AL OLIMPO, DONDE SE PUSO A LAS
ÓRDENES DE ZEUS, AL LLEVARLE EL RAYO .

EL PAPEL DE PEGASO MÁS IMPORTANTE ES EN LA LEYENDA DE BELEROFONTE,

SOBRE LA QUE HAY DIVERSOS ARGUMENTOS .

POR UN LADO, SE DECÍA QUE PEGASO HABÍA SIDO REGALADO A BELEROFONTE

POR LA DIOSA ATENEA (DIOSA DE LA SABIDURÍA), PERO SEGÚN OTRAS
HISTORIAS FUE POSEIDÓN EL QUE DIO EL CABALLO A BELEROFONTE .
TAMBIÉN SE CONTABA QUE EL HÉROE LO HABÍA ENCONTRADO CUANDO BEBÍA
EN LA FUENTE DE PIRENE.

FUE GRACIAS A PEGASO QUE BELEROFONTE PUDO MATAR A LA QUIMERA Y

LOGRAR POR SÍ SOLO LA VICTORIA SOBRE LAS AMAZONAS.

CUANDO BELEROFONTE MUERE, PEGASO VOLVIÓ A LA MORADA DE LOS

DIOSES.

TIEMPO DESPUÉS, SE DIO EL CONCURSO DE CANTO QUE ENFRENTÓ A LAS

MUSAS CON LAS HIJAS DE PÍERO. EL MONTE HELICÓN ESTABA MUY
COMPLACIDO POR LA BELLEZA DE LAS VOCES , POR LO QUE EMPEZÓ A CRECER
AMENAZANDO CON LLEGAR AL CIELO.

AL VER EL PELIGRO, POSEIDÓN LE ORDENÓ A PEGASO QUE FUERA Y

GOLPEARA A LA MONTAÑA CON UNO DE SUS CASCOS PARA LOGRTAR QUE
VOLVIERA A SU TAMAÑO NORMAL, A LO QUE LA MONTAÑA OBEDECIÓ
DÓCILMENTE.

PERO, EN EL LUGAR DONDE PEGASO LA HABÍA GOLPEADO BROTÓ LA FUENTE

HIPOCRENE, O FUENTE DEL CABALLO.

POR ÚLTIMO, ZEUS LO CONVIRTIÓ EN CONSTELACIÓN, PARA QUE FUERA

ETERNO. CUANDO ESTO SUCEDIÓ , UN PLUMA DE SUS ALAS CAYÓ CERCA DE
TARSO, Y ASÍ LA CIUDAD ADOPTÓ SU NOMBRE

BIBLIOGRAFÍA
* INTERNET:

 www.lacavernadeplaton.com
 educacion.uncomo.com
 www.monografias.com
 www.webmitologia.com
 recursos.cnice.mec.es
 filex.es
 filosofiacedartiana.blogspot.com.ar
 filosofiaactiva.obolog.es
 http://www.profesorenlinea.cl