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ESÚS
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ESÚS
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ión
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II.ELDESAFÍ
ODELOSSÍ
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V.ELMESÍ
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VI
II.LALUZDELMUNDO
PROLOGO
Las e
gundapr e ocupacióne sladeldi s
cipuladocri
stia
noquepr of e
s aseguira lve rdaderoJ e
sús.
Lasdi sciplinasdel aora c
iónye lest
udiobí bl
icoti
enenquee s
tara rr
aigadass i
e mpr eene lpropio
Jesúss inoque re
mosques evue l
vani dolát
ric
asoe s
téna lserviciodenue strosi nt
e r
eses.Con
fr
ec uenciahe moss i
lenci
ado e ldur o desafí
o deJ esús,r eha c
iéndolo anue strai mageny
pregunt á
ndonosde spuésporquénue s
trasformasdee s
pir
itualidadpe rsonalha nde j
adodes er
est
imul ante syha npe rdi
dol acapacidaddec ambiarlavida.Ene s t
elibroe spe roa bordarest
a
cues t
ión,a lme nosdema neraimplíci
ta.Comomedi jounoye nt
ede spuésdee scuc harunademi s
conf e
r e
nc ias,elJe súsqueyode sc
riboe suns erhuma noa tr
a c
tivoypr ofundame nteinter
esant
e
—a lgoquenos iempr es epuedede ci
rdel aima gende votadeCr i
s t
odegr anpa rt
edel a
ima ginaciónc ri
s t
iana,yas e
adel atr
a di
ciónc at
óli
ca,prote
stante,ortodoxaoe va ngéli
ca.
Ente r
cerlugar
,mehapr eocupadopartic
ular
me ntepone renl amente,elcorazónyl a smanosde
lasi
guientegeneraci
óndepe nsadore
sc ri
sti
anose lmode lo,conf
iguradoporJ e
sús,deunami sión
quet r
ansfor
ma ránuestr
omundoe ne lpoderde lEva nge li
odeJ esús—yl amot ivaciónparat a
l
misión—.Qui enese nlasuniversi
dadesypr ofesionesdenue s
tromundode seans erc ri
st
ianos
lea
lestienenquer ef
lexi
onare nseri
odenue vos obrel oques i
gnifi
calaa dhesi
ónaJ e
súse nla
prác
t i
ca.Noba staconrecit
arlasoracionespe rsonalese npriva
do,ma nte
ne runaa l
tamor al
idad
pers
ona l
,yde spuésiraltrabaj
opa ravolverac onstruirlatorr
edeBa bel
.Espr ecisoponere n
cuesti
ónlasustanci
ayl aest
ructur
adel osdif
e rentesas pect
osdenue str
omundoal aluzdellogro
únicodeJ es
úsydel ami si
ónquehe mosr eci
bi dodes e rparaelmundol oqueé lfuepa raelIsrae
l
desut i
empo.
Estapr eoc
upaciónf i
na lexpli
caporqué ,enl osdosúlti
mosc a pít
ulose npa r
ti
c ula
r,mehe
esf
orzadopora bor dar,aunquebr evemente,lac ue
sti
óndelc li
mac ult
ur a
la ctuale nnue st
ro
mundooc c
ident
a l.Lage néric
ayave cesengañosaeti
quet
ade«pos t
mode rni
da d»sirvec omoun
posteindic
adorpa ramuc hascara
cterí
sti
casques onalmismotiempoi nquietantesyde safi
ante
s.
Algunosc ri
st
ianospi ensanquee stoe sprofundament
ea menazador.Cr eoquee lme nsaj
ede
Jesucr
istonosca pac i
tapa r
aa f
rontardir
ecta
me nteest
ascuest
iones,reconociendol asformase n
quelapos t
mode rnidadt i
eneunme nsaj
equenonosa t
reve
mosai gnorar,pe r
oi nsis
tiendoenque
ahoratenemosquepa sarporé lha ci
alaotrac aradelasnuevast a
reasypos ibil
idades.Del a
mi s
mama ner
aquel ai
nteg
ridadexig
equepensemoscla
rayrigur
osament
es obreJe
sús,ta
mbién
pidequeref
lexi
onemosconc l
ari
dadyri
gorsobr
eelmundoe nelquelose
guirnoshoy,elmundo
ques omosl
lamadosamodelarconelmens
ajeamoros
oyt r
ansf
ormadordelEvangel
io.
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1
ELDESAFÍ
ODELESTUDI
OSOBREJ
ESÚS
I
ntr
oduc
ción
Enunac laseimpa rt
idaenuni nst
itutodet eologíae nKenia
,una migomí opres
entóas us
alumnos«Lai nvest
igació
ns obree lJ esúshistór ic
o” .Est
a—lesdi j
o—f ueunmovi mie
ntode
pensamientoye s
tudioscient
ífi
cosque ,e nsusf orma smásprimiti
va s
,s edesar
rol
lóengr an
me di
dae nAl emaniadur ant
el ossiglosXVI I
IyXI X.Aúnnoha bíapr of
undiz
adoe ns u
expli
caci
ón del ai nvest
igaci
ón sobr eJ esús,c uando uno del osa lumnosl einte
rrumpió
«Profes
or»,dijo( «Supequet e
níau npr oble
ma »,c omentómia migo,«e ncuant
omel l
amó
“Prof
esor”»),«silosa l
ema ne
sha np erdidoaJ esús ,és ee
ss uproble
ma .Nos ot
rosnolohemos
perdi
do.Nos ot
rosloc onocemosyl oa ma mos».
Lainves t
igaci
óns obreJ esúshas idopol émi cade sdeha cemuc hotiempo,aúne ntrelosc rist
ianos
devotos.Nos onpoc oslosc ri
s t
ianosques epr eguntans iha ya l
gonue voquede cirs obr eJ esús,y
sielintentodede cira l
gonue vonoc onstit
uyeunane ga cióndel aenseña nzatr adiciona ldel a
Igl
esiaodel as ufi
cienciadel aEs cri
tura.Qui eroa front
a re stee s
pinosotemade sdee lpr i
nc i
pi oy
expli
carporquéc ons i
der onos ólope r
mi sible,s i
not a mbi énvi tal
mentene ce s
a rio,qu enos
esf
orcemosporr esponde rdenue voal ac uesti
óndequi énf ueJ es
úsy,pore nde,qui éne s .Al
hacer
lonoqui eroenmodoa lgunone garos oc avare lconoc i
mi entodeJe súsa lques er ef
irióel
est
udiantedeKe nia,yquee sl ae xpe ri
enc i
ac omúndel aI glesi
aal ola r
godel oss iglosye n
cult
urasmuydi f
erentes.Má sbi e ne ltrabajohi stóric
oe s ,amij uici
o,pa rt
edel aa propiada
act
ivi
da ddec onoc i
mi entoya mor ,quet ienec omoo bjetivoc onoceraúnme j
oraa que laqui en
deci
mosquec onoc emosys eguimos .Siha s t
ae nla srel
a cione sdec onoci
mi e nt
oya more ntrelos
ser
eshuma nospue deha be rma l
e ntendidos,fa l
sasi mpre sione sys uposi
cione se quivoc adasque
debens eri denti
fi
c adasya frontada s,todoe stos epr oduc ee nma yorme didac ua ndonos
rel
aci
ona mosc one lpropioJ e
s ús
.
Ha ye s
coll
osbienc onoc i
d osenelme rohe chodea f
rontarestetema ,ydebemose xponerl
osc on
clar
idad.Esmuyf ác i
lquel osamigosquet ieneni deasafinesseanc omplaci
entes.Oímosha bl
ar
denue vasteoríase xtr
aña ssobreJesús.Ca dame soc adadosme s e
sa l
gúne ditorpublicaun
bestsel
lerdeclarando queJ esúsfueun gur ú del aNue vaEr a,un ma són e gi
pcio o un
revoluci
onari
ohi ppy.Ca daunoodosa ñosa lgúne st
udiosoogr upodee studiosospublicaun
nuevol i
bro,ll
enodec i
entosdenot a
sapi edepá gina,parade c
irnosqueJ esúsfueunf i
lósofo
cíni
c ocampesino,unpoe taiti
nera
nteoe lpredicadordeva l
oresliberal
esna ci
doe nunaé poca
equivocada.Eldí ae nquee st
abarevisandoe s t
ec apít
ulopa rasupubl ic
ación,a pare
cióe nun
periódi
couna r t
ículos obreunanue vac ontroversia
,s uscit
adapora ct
ivi
st
asde fensoresdel os
de
rec
hosdel
osa
nima
les
,ac
erc
ades
iJe
súsf
ueve
get
ari
ano.
Podríamosr eacc
ionarfrenteae s
teti
podec osasdicie
ndoquet odoe l
loe sunapé rdi
dadet i
empo,
quenos otr
osc onocemost odoloquene cesi
tamoss abers obreJ esúsyquenoha yna damá sque
decir
.Muc hoscri
sti
anosd evotosquea doptane st
aa ct
ituds ec ontentanc onunas uperi
ori
dads i
n
esf
uerz o:nos ot
rosconoce moslave r
da d,esosneciosliberaless ehane qui
vocadoporc ompletoy
nosotrosnot enemosna danue voqu ea prender.A ve cespe rsona sc omoyoi nt
e r
venimospa r
a
demos trar,supuest
amente ,laverdadde l“cri
st
ianismot radiciona l
»c one lcorola
rioimplí
citode
quea hor apode mosde ja
rdepl ant
eare sa
sde sagradablesc uestioneshi st
éri
casye nve zdee ll
o
conti
nua rconotracosa,quizásmá sprovechosa.
Noobs tant
e,algunosreac
cionanproponiendoest
ereot
iposal
ter
nativosi gualment
eequívoc os.La
defensadeuns upuestoJesús“ s
obrenatur
al”puedef á
cil
mentede genera
re nunai ma ge nde l
Supe r
homb reenve r
s i
ónde lsi
gloI—s inadvert
irquee lmitode lSupe rhombreese núl timo
té
rmi nounac orr
upciónduali
stadelrel
atocris
ti
ano—.Ha ydisponiblesva r
iasimágene
sdeJ e s
ús
quepa re
c e
nmuyde votas
,pe r
oquei gnoranloquedehe chodicee lNue voTe st
ament
os obree l
serhuma noJesúsdeNa zar
etol oquesignif
icósumensajeensuc ontextoorigi
nal.
Yonoqui eroa l
entarningunadee stasacti
tudes.Lor epito:amij uici
o,l ai
nvest
igaci
ónhi s
tóri
ca
continuadas obreJ esúse sunapa r
tene cesari
ade lpe rmanent
es e
gui mie
ntoc r
ist
iano.Dudo
muc hoque ,enlae rapr ese
nte,podamosl l
e garalpun t
odondec onoz camostodoloqueha yque
conoc er
,yc ompr e
nda most odoloqueha yquec ompr e
nde r,s
obree lpropioJes
ús,quiénfue,qué
dij
oyquéhi z
o,yquéqui sode ci
rc ontodoe ll
o.Pe roha bi
dac ue nt
adequee lcr
isti
anis
mo
ort
odoxohama ntenidos i
empref i
rme mentelac reenci
af undamentals egúnlacualsól
omi rando
aJes úsde s
cubrimosqui éne sDios,mepa re c
ei ndisc
utiblequede beríamosesperarsi
empreque
sec ontinuarainvestigandos obreJe s
ús,pr eci
s amentec omopa rte—qui záse laspectomá s
inci
sivo— denue s
trae xpl
oracióndeDi osmi smo.
Lane
ces
ida
ddel
ainve
sti
gac
ión
Estonosl l
e vaal at ercerar azón,quee se li mpe r
ati
voc r i
st
ianodeve rdad.Losc ri
stianosno
debent e me rl ave r
da d.Na tural
me nte,e stoe sl oqueha ndichomuc hosr educcioni
stas,c ua ndo
cone vide ntea udaciaha nr educi
doe ls ignifi
ca dode lEva ngel
ioaunospoc osc li
chés,de j
a ndo
muya trá se ldur oyt ajanteme nsaj
edeJ e sús.Es tenoe smipr ograma .Miobj eti
voe sprof undi zar
ene lsignifica domá squeha staahor ayvol veraunar eafi
rma ci
ónde lEva nge l
ioquef unda me nte
lascosa squehe mosc reídos obreJe sús,s obrelac ruz,sobrelaresurrec ci
ón,s obrelaenc arnac ión,
deunama ne r
amá spr of undade ntrodes uc ont extoor i
ginal.Cua ndor ecitolosgr ande sc redos
cris
tia
nos ,c omoha godí at rasdíae nl al it
urgia,losd i
godec orazón,pe rode scubroquede spué s
deve intea ñosdee studioshi s
tóri
cose ntiendoa lgomuc homá sprof undo,muc homá se xige nte
quel oqu ee nt e
ndíac ua ndol osr ecit
éporpr ime rave z.Nopue doobl i
ga rami sl ectoresa
seguir
mee ne s t
ape regrinac i
ónpe r
s onal,pe ros ipue do,ydehe chol oha go,di r
igirunai nvitación
ac ontemp l
a raJ e
sús ,losEva ngel
ios ,nos otrosmi smos ,elmundoys obret odoaDi os ,ba j
ol o
quepodr í
as e runanue vayqui záspe rt
ur bador aluz .
Lac ua r
tar a zónpa rae mpr ende rele s
tudios obr eJe súse selc ompr omi soc ris
tianodel ami sión.
Lami s i
óndel ama yorpa rtedel osc ri
stianosquepr oba bleme ntele eráne s t
elibrosede s
a rrollae n
unmundoe ne lqueJ esúse sunt emac ande ntede sdeha ceva r
iosa ños .EnNor t
e a
mé rica,e n
particu l
a r,Je sús—yl ain ve s
tigac ións obreé l— has idopr esentadoe nl arevistaTi me ,e nl a
televisiónye not rosme diosdec omuni cación.Y l osme diosdec omuni caci
ón,ba sándos ee n
algúnl i
br or ec i
ent e,handi c hounayot ravezal aspe rsonasc onl asquel osc ri
s t
ianosc omune s
see nc ue ntran,al asquet ienenquea nunc iare leva nge li
o,quee lJe súsdel osEva ngeliosnoe s
histórica me ntec reí
bl eyque ,port anto,e lc r
isti
a nismos eba sae nune rror.Noe sa ce ptable
dec l
a rarquee stac ue s
ti
óne st
éf ue r
adel osl í
mi tesnide c i
rquel ae nseñanz adel aI glesia
responde rápornos ot
ros,demodoquenot enemosquepl antea rc ue st
ioneshi st
óric as.No
pode mosde c i
re s t
oaunape rsonas eri
aye npr oce sodebús que daquee nt
ablac onnos ot rosuna
conve rs
a cióne nunt r
enniaa lguie nquevaaunai glesiaundomi ngoypr eguntaqués ignifica
todoa que llo.Sie lc r
ist
iani smonohundes usr aícese ncos asquedehe chos uc edi
erone nl a
Pa l
e sti
nade ls igloI ,podr íamoss erb udi s
tas,ma r
xi st
a soc asic ualquie rotrac osa.Ys iJ esúsno
existiónunc a,os ifuemuydi fer e
nt edel oquel osEva ngeli
osyl al it
ur giadel aI glesi
aa fir
ma n
quef ue,e ntonc e sdehe ch oe stamose nBa bia.Espos ibleresponde ral ose scépticosyh ayque
hac erlo;yc ua ndol oha gamos ,nonosl imi t
are mosar e afi
rmarl astra dicionesdel aI gles
ia—s e an
protes tantes,c atóli
c as,e vangé lic
a sodeot rot ipo—,s i
noquenosve remose mpuj a dosa
reinterpr etarl
a s,de scubri
e ndode ntr odee l
laspr ofund idadesdes igni f
ica doquenunc aha b íamos
ima gina do.
Paraentenderporquél ac uesti
ónhi s
tóri
cadel aI l
ustr
a ciónf uene ce sar
iat ene mosqueda run
pasomá sha ciaa t
r ás,hastalaRe formapr otest
a nt
ede ls igloXVI .Lapr ote
s t
adel aRe forma
contr
alaI gle
siame dievalnof uee núltimot é
r minou napr otestaenfa vordeunal e
cturahistóri
ca
ye sca
tológicade lc ri
stia
nismoc ontrauns i
stemae t
erno.Losr e f
orma doresr ec a
lcabanques e
debíall
ega rade sc ubrirels i
gnifi
ca dohistóricol i
te
raldel ost e
xtosyquee ne s
toc onsist
íala
lec
turahistór
ica;lac ue s
ti
óndel oqueJ es
úsoPa blor ea
lme ntequisi
e ronde c
ir,frenteal oquel a
Igl
esiamuypos t
er i
ordi joquee ll
osqui sieronde cir,sehi zoe xt
raor dinaria
me nteimpor t
ante.
Remónt a
tea lpri
nc ipio,decían,yde scubrir
ásquee ldesarrollados i
st
e made lca toli
cismor oma no
sebasaenune rror.Es tosirvi
ódea poyoa lénf asi
se sca
tológi codel osr eforma dor e
s:lac ruze r
a
eltri
unfodeDi osdeunave zpa ras i
empr e,quenunc at eníaquer epetirs
e,c omoha cí
a nlos
advers
ari
osc atólicose nlami s
a,aj uiciodel osre f
orma dor es.Peroé stosnunc ape rmiti
eronque
est
ai ntui
c i
ónf undame ntallosl le
varamá sa ll
ádeme di
oc ami noc ua
ndos et r
atabade lpropio
Jesús.LosEva ngeliose r
ant rata
dostodavíacomoe ld e
pósitodel adoctri
nayl aéti
cave r
d aderas
.
Enl ame didaenquee ranhi stori
a,era
nl ahistor
iadelmome nt
oe nquel averdade te
rnad eDi os
echór a
ícese nelespa c
ioye ltiempo,estoes,elmome ntoenquet uvolugarl
aa cci
ónquer e al
izó
laexpiacióne t
erna.Soyc onscient
ed equee stoesunas i
mpl if
icaciónexcesi
va,peroc r
eoques e
vec onfir
ma daporl oques iguió.Lateologíaposter
ioralaRe f
ormae ntendiólasintui
cionesde
losreforma dor
e scomoun anue vas e
riedeve r
dadese t
ernasyl a susópa r
ae sta
blecernue vos
sis
tema sd edogma ,é t
icayor denamientodel aIgle
siaenl osque ,unave zmá s,ses e
rvíaal os
int
e r
esesc r
eadosys esofocabae lpensamientonuevo.
LaI lustra ci
ónf ue ,entr
eot r
asmuc hascos a s,unapr otest
ac ontrauns iste
maque ,comos ebasaba
enunapr otesta,nopudove rqueas uve zne c
es i
tabaunar eformapos teri
or.(Lame didae nquel a
Il
ustra ciónf ueunave rsiónsecular
izadadel aRe formae sunac uesti
ónf asc
inante ,dignade
est
udi oporpa rtedebr i
llant
escandidat
osa ldoc t
or a
do,pe r
onoe seltemadeunl i
broc omoé ste
.
Cont odo,s ique remosc a pt
ardedóndeve ni mosy,port anto,a dóndepodr í
a mose st
arl lamadosa
ir
,a lme nost enemosquet rat
are st
aspos ibili
da des.
)Dema ne rapart
icularlaI l
ustrac i
ón,enl a
per
s onadeHe rma nnSa mue lReimarus( 1694- 1768),pusoe nt eladej ui
c i
oe lirr
eflexivodogma
pseudo- c ri
sti
a nos obree lhij
oe t
ernodeDi osys ue s
tabl
ec imie nt
ode lsist
e maopr esorl l
ama do
«cr
is tianismo».Re i
ma r
usl opusoe nentre dichoe nnombr edel ahist
oria,l
ami smaa rmaquel os
re
for ma dor esha bíanus adocontr
ae lcatolic ismo.Vol vedal osor í
genes,dijo,yde scubr i
réi
sque
elcris t
ia nis
mos eba sae nune rror
.De s pué sdet odo,Jesúsf ueunomá se nlal a
r gas eri
ede
re
vol uc ionariosj udíosfr
a ca
sados.Elcristia nis
mot alcomol oc onoc emosf uelainvenc i
óndel os
pri
me rosdi scípulos.
Estane ces
idads epus oder eli
evee ne lsi
gloXX,t a lyc omoEr nstKa se
ma nnvi ocont oda
cla
r idad.Mi radl oques ucede,dijoe nunaf amos ac onfe r
enciaen1953,c uandolaI glesi
a
abandonal ainve s
ti
gaci
óns obreJesús.Losa ñosqueme dia
rone ntr
elasdosgue rrasmundiales
,
enl osquenohuboi nvest
igaci
one ss obreJesús ,crea r
onunva cí
oe ne lques eofreci
eron
imá gene sdeJ esúsnohi s
tóri
cas,la
sc ua le
slegiti
ma ronl aideologí
anazi.Estoyc onve
ncidode
pode rs ugeri
rquec adave zquel aI glesi
aol vidas umi sióndee mbarcar
see nl atareade
compr e nderdeunaf ormac adave zmá splenaqui é nf ueJ esúsreal
me nt
e,l aidola
trí
ayl a
ideologí asea proxi
ma n.Re nunci
a ra l ai nvestigación por que no nosgus tal o que los
his
tor i
a dor
esha nde s
cubier
tohastaahoranoe sunas olución.
Per
olama neraenquelaI l
ust
rac
iónpl
ante
ólac ue
sti
óndeJ e
súsfueradi
calmenteerr
óneays i
gue
t
enie
ndopr ofundosef
ectosenlainve
sti
gaci
óna ct
ual.Esobvi
oquel aIlust
raci
óninsi
stióenla
se
parac
ióne ntr
ehist
ori
ayf e,he
chosyvalor
es,re
li
giónypolít
ic
a ,na
tur
alys obre
natur
al,deuna
ma nerac uya sconsecuenci
asha nque dadoc onsignadasenlahistori
adel osdosúl t
imoss iglos:e n
efecto,unadel asconsecuenc i
ase squec adaunadel ascategorí
a sdelospa resme nciona dos
compor taa hora,enl asme nt esdemi llonesdepe rs
onasdet odoe lmundo,unai mpl ícit
a
opos i
ciónal aotraca t
egorí
ade lpa r,dema ner
aquei nclus
onosr esult
amuydi f
íci
lc onc ebirun
mundoe ne lquelasdosc ategoríasd ecadapa rs ere
laci
onene ntr
es ícomomi t
adesdeunúni co
todoi ndivisible
.Gr anpartede ldeba t
ee ntre«liber
ales
»y«c onservadore
s»hat e
nidol uga rpor
deba j
odee st
alíneadef al
la(his t
oriaofe ,reli
giónopol í
ti
ca,e t
cét
e ra
),mientrasquenis iquiera
sehai ntentadol i
brarlaba t
allar eal—e lde saf
íodea r
ti
c ula
rdenue vounac os movi sión
reintegr
a da—.Ahor abi en,e nl aI lust
raciónha yunpr oblemamá sprofundoquee ldel a
cos movisiónr a
dical
me ntedi vidi
da .Elve rdaderoproble
mae squeof recióunae scatología
contrari
aal ac r
ist
ia
na .Est
or equiereunabr evee xpl
icac
ión.
Elc ri
sti
anis
mo,c omove r
emos ,tuvosuor igene nlac re
enc i
atotal
me ntejudíaenquel ahis t
ori
a
delmundot enías uc entr
oe nunúni c olugarge ográfi
coyunúni comome nt
otempor al.Los
judíossuponíanques upa ís—ys ucapit
al—e raellugare ncue s
ti
ón,yquee lt
iempo,a unque
ell
osnos abíane xact
ame ntec uándoi baas uceder,estabaapunt odel l
egar.ElDi osvi vo
derrota
ríaelma ldeunav ezpa rasiempr eyc r
earí
aunmundonue vodepa zyj us
tici
a .Los
primerosc r
ist
ianosc reí
anquee stohabí asucedidoy aenyat ravésdeJ esúsdeNa za
ret;c omo
veremos ,l
oc r
e í
an( a)porquee lmi smoJ esúsloha bíacreí
doy( b)porqueha bíasi
dojustifi
c a
do
porDi osde s
pué sdes ue jecución.Elc onteni
dodel aescatol
ogíacrist
ia
napr i
mit
ivanoe ral a
expe c
tati
vade lfinl i
ter
alde luni ver
soe spaci
o-temp oral
,s i
noe lsenti
dodequel ahi s
toriade l
mundos eestabaa c
ercandoa lmome ntoc ul
mi nanteprevist
oporDi os—odehe choyaha bía
alcanzado.
PeroSc hwe it
zerpus os obrea visoalospe ns
ador escrist
ianosace r
cadea l
goques ehat ardadoe n
asimilarcasiuns iglo:quee lmundoe nqueJ e s
úsvi vió,ya lques edi r
igiócons ume nsaj
es obre
elreino,e r
aunmundoe ne lquel aexpec t
at
ivaj udíadel aa c
ciónc ulmina nt
eyde cis
ivad eDi os
dentrodel ahistori
ac onst
ituíae lel
eme ntoprinc i
pa l
.A mij uici
o,e stoe sloquehada doun
nuevoí mpe tuale st
udi odeJ esúsyloquenosobl igaae mba rcarnosene steest
udio.Sis econcibe
corre
c tamente,lares puest
adeSc hwe i
tz
e ralapr eguntahe chaporRe i
ma rus—as a
ber,queJ esús
perte
ne cea lmundodee st
ae xpe ct
at
ivajudíade lsigloI— nospe rmiteverquede dicá
ndonosal a
investi
ga ci
óns obreJ esúsp ode mosentendermuc home j
or,me jorinclusoquel osreformadore s
,
loques ignifi
cabade ntr
ode lmundodeJ esúsqueDi osi baaa ctuardeunama neraúni cay
excepc i
onal,provoc andounar es
puest
aquenos eríaunar epeti
c i
óndee sea c
toinici
a lsi
nomá s
biens uapropiaciónyr eal
ización.
Creo,portanto,quedentrodelasmúl ti
ple
st ar
easalasqueDi osllamaal aIgl
esi
adenue str
a
gener
a c
ións ee ncuent
ralai mpres
cindibl
emi s
ióndea bordarlac uest
iónplant
e a daporl a
Il
ustr
ación,as aber
,quiénfueexactamenteJesúsyquéf uee xact
ame nt
eloquehi z o.Y e st
oy
convencidodequeha yformasdea bordarest
ac ues
ti
ónquenoc aenenlatrampadel imita
rsea
unanue vaordenaci
ónlascate
gorí
asdel aIlust
raci
ón.Esindudabl
equenue str
agenera ciónti
ene
unanue vaoportuni
daddea vanza
re nl orela
ti
voa lpens
a mient
o,al aoraci
ónyat odal avida
cri
sti
ana,conmuc hosme di
os,per
onoe selúlti
modee ll
osquea bordemoslacuest
iónde lJes
ús
his
tóri
cod eformasnuevasycreat
ivas.
Todoe stomel l
evaae xplorare lma rcoye ls i
gnificadohuma no,hi st
óric o,cultura lypol íti
code
loquel osEva ngeliosdi censobr eJ esús.Losc rist
ianosor t
odoxosnode be r
íanve re stoc omouna
ame naza.Esc ier
toquel atradiciónc ri
s t
ianaor t
odox ac ontempor áneadel aquemuc hosdemi s
lect
oresy yo mi s mo s omoshe re
de rosf ue c oncebida y f ormul ada e n un t r as
fon do de
reducci
onismomode rnist
ayl a ic
ista.Ena quelc ontextoe ravi t
a lafirma r—c omoha nhe c ho
regular
me ntelosc r i
stianosor todoxose nl osdosúl t
imoss i
glosa proxi ma dame nte— e lorige n
divinodel aEs cr
itura ,ladivinida ddeJ e sús,e t
cé t
era.Pe r
onue s t
rosa nte pasadose nl af ef uer on
perfect
ame ntecons cie nt
esdequehuboe rrorest amb i
é ne nladi recciónc ontraria :pa tronesde
creenci
ayc onductaqueve íanaJ e s
úsc omouns e
mi diós,enmodoa lgunor e
a lme ntehuma no,
quepa sópore lmundoc omounaf igur adi vinayhe roi
ca,noa f
e ctadoporl asvi cisi
tude s
huma nas,quenunc adudódes uvoc ación,quet eníac oncienciadepr ove nirdele xte r
iordet odo
elsist
ema ,quede cíaal asge ntesc ómopodí anes caparde lmundoma lva doyvi virpa ras ie
mpr e
enuná mbi tototal
me ntediferente.És t
ae sl ac osmovi si
óndel aques urgi ó,ya úns igues ur giendo,
elgnos ti
cismo,e sepol if
a c
éticos ist
e madepe nsami entoye spir
itualida de ne lques epue de
alcanza
runc onoc imi ento( «gnos is
»)s ecre t
oquepe rmiti
ráal oshuma nosr ede scubrirs u
ide
nti
dadsecr
etaper
diday,deesemodo,es
capandod
elmundopr
ese
nte
,goz
ardel
afe
li
ci
dade
n
unaesf
eradereal
ida
dc ompl
eta
me nt
edif
ere
nte.
Elgnos t
ic
ismo,enunauo t
rades usmúl ti
plesf
orma s,sehar est
ableci
doc onf ue
rzae nnue st
ros
días
.A ve c
esdef ormae xplí
cita,c omo,pore jempl o,enl osmovi mi ent
osNue vaEr ay
espi
rit
uali
dadessimilare
sq uea nima nal aspers
ona sade s
cubri
rqui é
ness on«r eal
me nte».No
obsta
nte,conlamis mafrecuencias ehapr opuest
oungnos t
ici
smodeungé ne r
odiferentedentro
deloquepr et
endes erl
ac or
rient
epr incipaldelaortodoxiatradi
cional
,cuandomuc hosc r
ist
ianos
sehana dheri
doaunJ esúsques ól opa re
cíahuma no,ha nleídounaBi bl
iaque ,alpa r
ecer,sólo
te
níaa ut
oreshuma nos,hanbus cadounas alvac
ióne nl aquee lordenc r
eadoporDi oss ehacía
bast
anteirrel
evant
e ,unas alvaciónpe nsa
dadeunama ner
ac asitotal
me ntedua l
ist
a.Ayde
nosotr
ossi,ennuestroempe ñoporve ncerlasbat
allasdea yercontr
alasversionesreduccionist
as
delcri
sti
anis
mo,de jamosdee ntablarlasba t
all
asdema ñana,quepodríansermuydi f
erentes.
Nue
vasopor
tuni
dade
senl
ainve
sti
gac
ión
Ma s¿ porquéde be r í
amoss upone rqueha ya l
gon uevoquede c i
rs obreJ esús?És t
ae suna
pregunt aquemeha cenc onf recuenci
a ,entreot r
os ,l
ospe ri
odistas,porunl ado,yl oscri
st
ianos
perplejosn oi nt
eresa dosporl ose st
udiosa cadé micos,porotro.Dehe cho,lare s
pue s
taesalave z
positi
vayne gati
va .Lame ranove dade stáaboc adac asinecesari
ame ntea lerror:sitra
tamosde
decirqueJ esúsnoa nunc i
óe lreinodeDi os,oquedehe chofueunpe nsadorde lsigloXXna cido
antesdet ie
mpo,s e remosr e c
ha zadosc onr azón.Aho rabi e
n,¿ quéqui sode ci
rJ esúsconelreino
deDi os ?És t
a ,yotra smi lcue s
tionesafines,sonmuc homá sdifíc
il
e sder esponderdel oquec on
fre
c uenc iasehas upue s
toye llugaradondeha yquei rpa r
ae ncontrarnueval uze slahist
ori
ade
lostiemposdeJ esús .Esd ecir,eljudaísmode lsigloI ,contodas uc ompl eji
da dyc ontodaslas
ambi güe dadesdenue s
trosintentosder econstruir
lo.
Te ne mos ,na t
uralme nt
e ,todas uertedenue va she rr
a mie nt
asdi sponi blesquenosa yudará
ne ne s
ta
tarea.Te nemosl osma nus cri
tosde lMa rMue rto,yt odose l
l ose st
á nporf inala l
cancedetodos.
Te ne mosbue nasynue vase dicionesdenume rosost e
xtosj udíosha st
aa horadi f
íci
lesde
enc ont r
aryunaf l
ore c
ie ntebibliograf
ías e
c unda rias obree l
los .Te ne most odaclasedeha ll
azgos
arque ológicos ,aunques uinterpretaci
ónr esultec omp l
e j
a.Pors upue st
o,siempree xi
steelpel
igro
del as implifica
c i
ónyl ac ompl icaci
óne xc esivas.Nue s
tra
sf ue ntesnonospe rmite
nt ra
zarun
ma pas oc i
ológicoc ompl etodeGa li
le
ayJ ude ae nt iemposdeJ esús .Peros a
bemosl osufici
ente
parapode rde ci
rmuc ha sc osas,pore jempl o,s obrel a sme taspr iorit
ariasdelosf ar
ise
os;otras
muc ha ssobree lgéne rodea spir
a ci
one squeque da ronc onsigna da se nl oquellama moslit
era
tura
apoc alíptica,yporqué ;yot rasmuc hass obrel aspr ioridadesr oma na senPa l
esti
nayl osobjet
ivos
prefe r
e ntesdel ossumoss acerdotesyl adi na stí
ahe rodianae ns usi nsegurasluchasporunpode r
compr ome tido.Enot raspa labras,pode mosde c i
rmuc hasc osa ss obrel oscontextosnecesar
ios
parae ntenderaJ esús .
Quizápodamosdeci
rta
mbiénalgos obreloscampe si
nosgali
leos.Per
opiensoquenotodoloque
aalgunoses
cri
tor
esact
ual
eslesgus t
arí
a.Ha yalgunosqueve nlacult
uracampesi
nadelaanti
gua
soci
edadmedit
err
áneacomolainfluenci
adomi nanteenlaGa l
ile
adel osti
emposdeJesús
,conlo
queser e
ducedec
idi
damenteelinfluj
oa pocal
ípti
cojudío,demodoquee lanunc
iodelre
inopor
Jes
úst i
enemenosqueve rconl a
sa spirac
ionesespecí
f i
camentejudía
symá sconlaclasede
protes t
as ocia
lquepodr íabr otarenc ualquierc ultura.Pe r
mítas emes ubr a
ya rquee stoe sune rr
or
yt ambi énquemos t
rarloc omot alnodi sminuyee lele
me ntodepr otes t
as oc i
alquea únha yque
encont rarde ntro de la nunc i
o de lr ei
no —de muy a mpl iae xtens i
ón y muy f undado
teológi came nte— quepode mosa tri
bui rcorrectame nt
eaJ esús .As ími smo,i nsist
oe nqueunade
lasc osa squepode mosc on oc ersobrel associedade sc ampe s
ina sc omol adeJ esúsesquee ngran
me didade pendíandet radic i
one sora l
e s
,ynoe núl t
imot érmi nodet r
a di
c i
onesba sadase n
narrac ione sinme diatas.Cua ndoc a
pt amose stoc orr
ec t
ame nt e
,e vitamosdegol pepa rt
ede l
extraor dina r
ioreduc cionismoquehac aracter
iz adoa lllama doJ esusSe mi nar[ Semina ri
os obre
Jesús ],cons uintentodee xcluirlaaut ent
icidaddemuc hosdel osr elatoss obreJ es
úsba sándose
enquel asge ntessólor e corda rí
andic hosa i
sladosyn or el
atosc ompl etos".Pe romii de age nera
l
ess enc ill
a mentelas igui ente:ha yunagr anc antida ddee st
udi oshi stóricosquee st
á ne sperando
ma nosquequi eranpone r
seal aobr ayr eal
izarlos ,ytene mosmá she r r
ami entaspar ae ll
odel as
quel ama yor
íadenos otrospode mo sma nejar.Sid eve rdadc reemos ,e na lgúns entido,e nla
enca rna ciónd elaPa labr ae stamosobl i
gadosat oma rens eriol ac arnee nl aques ec onvirt
ióla
Pa l
abr a.Y,ha bidac ue ntadequea que l
lac arnef uec arnej udíade ls i
gloI ,de beríamos
regoc ijarnose ntodosyc adaunodel osa vance se nn uestr
ac ompr ens i
ónde ljuda í
smode ls i
gloI
yt r
a tardea pl
icare s
osc onoc imientosanue str
al ec t
uradel osEva nge lios.
Estoilust
raunaideaques epodr í
arepetirdocenasdeve c e
s .Lai nves
ti
gaciónhistóri
ca,comohe
tr
atadodepone rdema nif
iestoenvarioslugare
s ,non osindi c
adeni ngunama ner
aquea rr
o j
emos
porlabor dalosEvange l
iosyl ossusti
tuyamosporu nrel
a toc omplet
amentedistint
oi nvent
ado
pornos ot
ros.Noobstante,nosa dvi
ertequenue st
rasinterpretaci
onesfamili
aresdee sosr el
at
os
evangélic
ospodríanse robjetoder i
gur ososcue st
ionamie ntosyobj eci
ones,yquepod rí
amos
ter
mi narleye
ndonuestrostextospre
feri
dosdef or masquej a másha bí
amosi maginado.Da doque
est
ape r
spect
ivae sdeve rd
adpr otes
tante
,deve r
dadc atólic
a,deve r
da devangél
icaydeve r
dad
li
beral
,pornode cirtambié
npote nci
almentecari
smática
,l osmiembrosdet odasl
a scor
rie
ntesde
laIgl
esi
adebe r
íans erca
pacesdea brazar
lacomoprop i
a.Na tur
almente,espreci
sotenerunc i
ert
o
val
orp ar
aest
a rdispuest
osaleerdef ormanuevatextosfami l
ia
res.Per
oe sindudablequeme re
ce
lapena.Loquepe rdemosdenue s
trasle
ctura
sordinari
a sesmuypoc oe nc ompa r
aci
ónc onlo
quevamosaga na
r.
Pi
st
asf
als
ase
nlai
nve
sti
gac
ión
Est
astresposici
onessi
guenbienvivasaprinci
piosdelsigloXXI .ElJe s
usSeminarya l
gunos
es
crit
oresdepa re
cidotal
ant
es eencuent
ranenl alíneadeWr e
de .Sanders
,Me yer
,Ha r
veyy
ot
ros,incl
uidoyomi s
mo,s e
guimoslospasosdeSc hweit
zer.LukeTi mothyJohnsonesnuest
ro
Kahlercontemporá
neo,quepidequec ai
gaunapl agasobretodasl a
sc as
as,Dadoqueh esido
cr
it
icado,ave c
esconmuc hadure
za,porhaberofreci
does t
asuert
edea nál
is
isdelest
adoact
ual
delacuest
ión,qui
erodaral
gunaexpli
caci
óneinclusounajusti
fi
cación.
Lai nterpr etaciónqueSc hwe itze rhi zodeJ esús,c omoe sbiens abido,f uet anma lr eci
bi daporl os
teólogosquedur anteme dios iglos er eali
zaronpoc asi nvestigaci
one ss eria ss obreJ esús .Conl a
llama da«nue vai nve st
iga ción»[ Ne wQue st
]del asd écada sde1950y1960s ehi cie
rona lgunos
progr esospor ques er ee mpr endi ól ai nve st
iga c
ión,pe ronunc as er e cupe róuna uténtic ovigor
histórico.Enl ibrosya rtí
cul oss ede dicabamá se spacioaa r
gume ntars obr elosc riter
iosde
aute nti
cida dqueaof re
c erhi pót esisi mpor tantess obr eJ esús.Ame di a
dosdel adé cadade1970s e
teníal aimpr esióndequel ai nve stigac iónha bíal l
e gadoaunpunt omue rto.Fuee ntonc esc uando
empe zóas urgirunnue voe stilodehi s tori
ogra fí
as obr eJ esús,ques edi stinguí ae xplícitame ntede
lal l
a ma da«nue vai nvest i
ga ción».Amij uicio,e lme jorlibrodea que lpe riodof ueTheAi msof
Jesus ;deBe nMe ye r
,a lques epr estóme nosa t
e nc i
óndel aqueme recía ,pr eci
same ntepor que
rompi óe lmo ldenor ma l—yqui z ápor quepl anteabae xigenci a
smuyf uer tesal ose studi ososde l
Nue voTe stame nto,poc oa c ostumbr adosar ef l
exiona rs obr esuspr opiospr es upuestosymé t
odos
conune leva dor igorf ilosóf ico—.Se i
sa ñosde spu éss epubl icóJ esusa ndJ udais m,deEd
Sa nde r
s,quec ontinuóe s
at e nde ncia .Ambosl ibrosr echazaronl osmé todosdel a« nue va
inve st
iga ción»;a mbosof recieronr e cons t
rucc i
one sd eJ esúsquer ecur r
ía n,dema neraa mpl i
ay
prof unda ,a l ae scat
ol ogí aa poc alípti
caj udí a;a mbos of rec i
eron hi pótesis pl ena me nte
des arrol
la dasquet enía nmuc hos e ntidode ntrod e lj udaísmode ls igloI ,e nl uga rdel a
recons tr
uc c i
ón«ar etazos »,ba sa dae nunape que ñac oleccióndedi c hoss upue stamentea uténti
c os
per oa i
slados ,c ar
a c
terí
s ticadel a«nue vainve sti
ga ción».
Ba j
oe staluz,apr incipiosdel adé ca dade1980s uge ríquee s
tába moss i
endot esti
gosdel oque
entoncesde nomi né«t ercer
ai nve st
iga ción»[ thir
dque st
]s obr eJ esús .A pe sardel ama nerae n
quea lgunosha nus adoe st
ae xpresiónde s
dee ntonces
,nopr etendíade s
ignartodal ainve st
igaci
ón
sobreJ esúsd el a
sdé cadasde1980y1990.Er aunaf ormadee stablecerunadi st
incióne ntr
el a
nuevaol aquea cabodede scri
biryl ac onti
nua ci
óndel a«nue vai nve st
igación».Cr eoquel os
acontecimientosdel osúl t
imosve intea ñosha nc onf i
rma domij uicioa mpl iamente .Loque
Me yer,Sa ndersyot r
ose stabanha ciendoe r
as i
gnif
ica t
ivame ntedi ferent
e—deva ri
a sma neras
ques epue dene xpone rsina mbi güe da dydeunmodor a zona bleme ntenopol émic o— del a
«viejai nvesti
ga ción» [ Old Que st]del osa ñosa nterior esaSc hwe i
tzer,y del a«nue va
invest
iga ci
ón»i niciadaporEr nstKa se ma nnehi s
tori
adas e
ña l
a dame nteporJ ame sM.Robi nson".
Ba j
oe staluz,c uandoe lJesusSe mi na r,de s
pué sJohnDomi ni cCr ossan,yl ue gopa r
ti
c ula
rme nte
Robe rtFunk,f unda dorydi rect
orde lJ esusSe minar;c ontinua rone xpl í
cit
a mentee ltr
a baj
odel a
«nuevai nve s
tigación»—e ne lcasodeFunk,i nsis
ti
endoe ne ldebe rdeha cer
lo— c r
eoquee st
oy
just
ifi
c adopa r
as egui rdisti
nguiendoe s tosmovi mientosdee stama ne ra.Na t
ura l
me nt
e,l ahist
oria
contempor áneas eni egaape rma nece ri nmóvi lyde j
arsedi vi dire nfragme ntosbi ende li
mi t
ados.
Algunose scri
toresc ruzanl asfront era sha ci
aunouot rol ado.Pe royos igoma nteniendol a
dist
incióne ntr
ee lc ami nodeWr e deye ldeSc hwe i
tzery,a lmi smot iempo,s oste
niendoqueé ste
ofrecelame j
ore spe ra
nz aparaunar ec ons t
rucciónhistóricas eria.
Ahorabien,unodelosme j
oresa r
gumentosconsi
stee nofr
ecerunahipótes
isalt
erna
tivaquede
hechocumplalafunc
iónpropiadeunahipóte
s i
sexit
o sa:da
rsent
idoal osdat
os,hace
rloc onuna
senci
ll
eze senc
ialy ar
rojarl uzsobr
eot ra
sá r
eas",A e st
at ar
e anosva mosade dica
ra
conti
nuac
ión.Perodesear
íac oncl
uirest
ec apí
tuloc onunl l
ama mientoparaqueot rosnos e
li
mitenal e
er,comoobservadoresext
ernosinter
esados,escr
it
oss obreest
atarea
,sinoquede
hechoseemba r
quenenel
laellosmismos.
És
tanoe
sunat
are
asól
opa
raunospoc
ose
spe
cia
li
st
asc
uyost
raba
joss
onc
aside
sconoc
idos
.Si
lasa utorida desdel aIglesi
ade dica ranmá st iemp oae studi arye nseñars obr eJ esúsyl os
Eva nge li
os,unabue napa r
tedel a
sot rascos asquenospr e ocupane nlavi dae clesiásti
cay
cotidianas eríanvi stasbajolal uzquel esc or
responde .Conde ma sia
daf recuenc ias ehas upue st
o
quel asa utor i
dade sdel aIglesi
ae stánpore ncimadel osa s pec t
ose senc i
alesde le studiobí blicoy
teológico.I mpl íci
ta mentesupone mosquee soyal ohi c i
e rona ntesdes e rnombr adospa rasus
cargos ,yquea hor as e
ncill
ame ntetie nenquet r
a bajarla s«i mpl icaci
one s».De spué sr esult
aque
pa s
a ni nnume rabl
e shor a
se ns usde s pachosdir i
giendol aI glesiacomounne goc io,ha c
iendo
dine r
oot raba j
andoe ndoc ena sdet a r
easdi fe
r ent
es,e nl uga rdee studiarde tenida me nt
es us
doc ume ntosf unda c i
onalesei nve s
tiga raúnmá sdec erc as obr ee lJesúsaqui ens es upo neque
siguenye ns eñanaot r
osas egui r
.Cr eo,pore lc ontrari
o,quec adage neraciónt ienequea fronta
r
denue vol ac uest
i óndeJ esús—yn oe núltimot é
rmi nos usr aí
cesbí bli
ca s
—s iqui eres erde
ve r
da dl aI glesia.Nos et r
atadequenosde diquemosae l
a borarunadogmá ticaa bstract
ae n
de t
rime ntodenue strocompromi soc one lmundo,s inodequede scubramosc adave zmá squién
fueyqui éne sJ esús,precis
ame nt
eaf indee st
are quipa dospa r acompr ome ternosc one lmundo
queé lvinoas a
lva r.Yé s
tae sunat a readet odal aIglesi a,e spe ci
almentedel osnombr adospa r
a
de s
e mpe ñarl ospa pe l
esdedire cci
ónye nseñanzade ntrodee ll
a .
As ípue s,te
ne mosqueha cert
odonue st
r oe s
tudiohi stóricopa r
ai nfundirenergíaal aI glesi
ae n
sumi siónpa raelmundo.Es t
onoq uierede c irquenoe stemosa bi e
rtosas eguirela rgume nt
o
dondenosl leve,oquenoe s
temosa bie rt
osal ee rtodosl ostext os,tantoc a
nóni c
osc omono
canóni cos,quepue dana yudarnosas eguirl api stahi stóri
ca.Todol oc ontr
ario.J usta
me nt
e
por quec ree
mosques omosl l
ama dosas ere lpue blodeDi ospa rae lmundo,de bemosa sumi r
todal atare
ahi st
óri
cac onl amá ximas eriedad.Espr ecisoestudi a
rt odoslosdoc ume ntosy
reflexionars obretodoslosa r
gume ntos.Yoe stoyor gul l
osodef orma rpa r
tedeunapa r
ticular
tradicióneclesial
,ladelaI gl
esiaangl
ica naoe piscopaliana,quetieneunal ar
gaynobl ehi s
toriaa
ester espect
o( aunquee nlosúl t
imosa ñose s
tat radic
ións ehavi stoe nc i
ertomodos ilenciada).
Unodel osme jor
ese lementosdee stat radicióne squehae s t
adopr eparadapa rape ns ar
conc ienzudame ntelascosasdenue vo—a lgoqueot rast radic
ione s,ynoe núlti
mot érminol a
s
ques econsideran«prote
stante
s»o«e va ngélicas»,ha r
ía nbiene nemul ar
.
Valgaloe xpuest
oporloquer es
pect
aanue s
trot
ema.Comopart
edenue str
ai nvest
iga
ción
genera
lparaseguiraJ
esucr
ist
o,ypar
aconfi
gur
arnue
str
omundodeacuerdoconlavolunta
dde
Dios,abor
da mosunaseri
edec ue
sti
ones
.Podemosres
umi
rl
asencinco,queexami na
remosa
conti
nuaci
ón:
l.¿Dóndeses i
túaJ esúsde nt
rodelmundoj udíodes uti
e mpo?
2.Enpa r
ti
c ul
ar,¿enquéc onsi
sti
ós upredic
aciónder ei
no?¿ Cuálerasuobjet
ivo?
3.¿Porquémur i
óJ esús?Enpa rt
icula
r,¿cuálf ues uintenci
óna lsubiraJerusa
lénena que
ll
a
últ
imaoc a
siónf at
ídica?
4.¿Porquée mpe zóae xis
ti
rlaI gl
e s
iaprimit
ivayporquéa dopt
óa quell
aprimerafor
ma ?En
concret
o,¿qués ucedióenl aPascua?
5.¿Quér el
a c
ióngua r
dat odoest
oc onl atar
eayl avisiónc r
ist
iana
sa ct
uale
s?Enot r
aspalabr
as,
est
aa pr
oxima ci
ónhi st
óricaytambié nprof
unda me nteteol
ógica¿ e
nciendenuest
rocoraz
ónyda
fuerz
aanu estr
asma nose nnuest
ratareadedarf ormaanue st
romundo?
Esdif
íci
labor
da rt
odasest
ascues
ti
oness i
mul tá
ne amente.Hayuns ent
idoe nelquee ll
e c
tors ól
o
ent
ender
áe lsigni
fi
cadod etoda
sl aspa r
tesc uandot engaenme nt
et odoe lc onj
unto.Sil a
madure
zhuma naseponedema nif
ies
toporl acapa ci
daddede morarlagrati
fi
cación,uns i
gnode
madure
zc r
ist
ianapodrí
aserladisposi
ciónal e erlaargumentaci
ónha staelfinal,enluga rde
des
barat
arl
adebidoalaspri
sasporencontr
arat odapr i
saunae spi
rit
uali
dadounami s
ionología.
Lapaci
enciaesunavir
tudenlahis
tori
aye nl ateologí
a,comoe ntodolode más.
Ca
pít
uloI
I
ELDESAFÍ
ODELREI
NO
I
ntr
oduc
ción
¿Quéq uisode c
irJesúscuandoafirmóquee lrei
nodeDi osestabacerc
a ?0,di
chodeot rama ner
a,
¿quée s
cuc hóela l
deanoga l
il
eoc omúnc uandounj ovenprofetasepresent
ódei mprovisoe nsu
puebloya nun c
ióquee lDiosdeI sra
elseibaac onverti
rporfinenRe y?Lagr anma yoríadelos
est
udiososal ol a
rgodel osañosha ne s
tadodea cuerdoenquee lreinodeDi osfuee lme nsa
je
cent
raldeJ esús;per
onoh ahabidoconsensoalahor adee s
tablec
erels i
gni
fic
adoe xactodee s
ta
expre
siónydel a
sideasa f
inesae ll
a.Pore l
loene st
ec apí
tuloesbozaremosenpr i
me rlugarel
núcle
oc ent r
aldes i
gnifi
cadoquel ae xpr
e s
iónde bi
ót e
nerpa r
aunj udíodels i
gloI,yde spués
anal
izaremose lanunciodeJesúsde s
detresángulosdife
rent
es.
De
ntr
ode
ljuda
ísmode
lsi
gloI
Parar es
ponde ranue st
rapr e
gunt a,t
e nemosquer ec orr
erunc aminot a
ndifíci
lparanos otrosene l
mundooc cident a
lc onte
mpor á neocomoe lemprendidoporl osSabiosdeOr i
ent
ec uandof uer
on
aBe l
én.Te nemosquepe nsarquéc ami nohe mosder e
correrpararemontarnosalmundodeot ro;
dema nerae spe c
ífi
c a
,e lmundode lAnt iguoTe stamentoc omof uepe r
cibi
doyvi vidoporl os
judíosdels igloI .Estee selmundoa lqueJ es
úss edirigi
ó,e lmundoc uya spr
e ocupa c
ionesé l
hizos uyas.Ha st
aquenos epa mosc ómope ns
aba nlosc ontemporáneosdeJ esúsnos ólos erá
difí
c i
lentende rloqueé lquisode circonl ae xpr
esión“ e
lr e
inodeDi os”,si
noques e
rát ot
a l
me nte
impos i
ble —c omo,l ame ntablemente ,ha n demos tr
ado ge ner
acionesde l ec
toresc ris
tia
nos
bieninte
nciona dospe roma linforma dos .
Situemose st
asdosc reenciase ne lc ontextode lsigl
oIyobs ervemosl oques ucede.Comoe s
bienc onoc i
do,l osj udí
osde lt i
empodeJ esúsvi víande s deha cí
ava r
ioss i
glosba j
odomi nio
extra
nje r
o.Lope orae ster espectonoe r
anl ose leva dosi mpue st
os,lasl e
ye se xtr
anjer
a s,la
brutal
idaddel aopr esi
ón,e t
cé t
e r
a,po rmuyhor ribl
equee stof ueraame nudo.Lope orestabae n
quelose xtranjerosfueranpa ganos .SiIsraele radeve rda de lpue blodeDi os,¿cómos eexplicaba
quelospa ganosdomi narans obreé l?SiI sraelha bías idol lama doas erlave rdaderahuma ni dad
deDi os,¿a cas
oe s
asna cionese xtr
a nj
e r
asnoe ranc omol osa nima l
esalosqueAdá nyEvat enían
quedomi na r
?Ent onces¿ porqués ee st
aba nc onvirtiendoe nmons tr
uosya me nazabanc on
pisot
ea ralindefensopue bloe legidodeDi os?Es tee s
tadodec osa ssehabíama ntenidode s
deque
losbabi l
oniosha bíandes tr
uidoJ erusaléne n597a .
C.,lle vandoal oshabit
a nt
esdeJ ude acautivos
aldestierr
o.As í,aunquea l
gunosdee ll
osha bíanvue l
tode lde sti
e r
rogeográ f
ico,lama yorí
ac reí
a
quee le s
tadodede s
ti
e rot
r e
ológi coa úns eguí ae xistiendo.Vi vía
nundr amamul t
is
ec ular
,
esperandot odavíae lgir
ohi stóric
oquel oss i
tuar aporf ine nl ac i
ma .
Lospo l
ític
osl oc al
esnoe rane nmodoa lgunome jores.Ha c íamuc hot iempoquel osj udíos
cel
os osve í
anas usgobe rnante sloc al
esc omoc ont e
mpor izador es,yl osj efe
sj udí ose ntiempos
deJ esúse ncaj
a bane xactame ntee nestac ategoría.Lospode rososs umoss acerdot ese r
anr icos
pseudo-arist
ócratasquema ntení ane nf uncionami entoels i
stemayobt eníandeé ll oquepodí an.
Herode sAnt i
pa s(elHe rodesc ontempor áneode lminister
iopúbl icodeJ esús,me nc i
onadoe nel
cuerpopr inci
pa ldel osEva nge lios,a lquenode bemosc onfundi rc ons upa dr e,He rodese l
Grande )eraunt i
rano-ma ri
one tainteresados óloe nlar i
que zaye lengr andecimi entope rsona l
.Y
lains at
isfac
ciónpopul arr espe ct
oa ldomi nioge ne r
aldeRomaya lgobi ernol ocaldel os
sacerdote
sydeHe r
odesr euni óa quelloquenunc ade bemoss eparars ique remoss erfiel
e sal
tes
timoniobí blico:r el
igiónypol í
ti
ca ,cue sti
onesdeDi osyr e l
ativasa lor de na mientodel a
sociedad.Cua ndoe s
perabane lreinodeDi os,nope nsa
ba ne nc ómoa segurars
eunpue st
oe nel
cie
lode spuésdel amue r
te.Lae x
pr esi
ónr ei
nodel osc i
elos,us adac onf rec uenci
ae ne l
Evange li
odeMa teodondel osot rosEva ngeliosempl ean“reinodeDi os”,nos er efie r
eaunl ugar
,
ll
ama do“ ciel
os” ,dondee lpue bl
odeDi osi r
áde s
pué sdel amue rte.Ser efier
ea lr ei
nadodel os
cie
los ,esde cir
,deDi os ,hec hor ea
lidade ne lmundopr esente.Ve ngat ur eino,de cí
aJ e s
ús,
hágaset uvolunt ad,enl at i
errac omoe ne lc ie
lo.Losc ontempor áneosdeJ esúss abíanquee l
Diosc readorque rí
aimpl antarl ajusti
ciayl apa ze ns umundoa quíy
ahora.Lac uesti
óne r
ac ómo,c uándoyat ra
vé sdequi én.
Elpl
andeDi
osde
sve
lado
Dur ant
et odas ubr e
vea ctivi
dadpública,Jes
úsha bl
óya c
tuóc omos ie lpla
ndes a
lvaci
óny
just
iciadeDi osparaIsraelye lmundos eest
uvie
radesvel
a ndome diantes upres
encia
,suobra,su
desti
no.Lai de adeldesvelamient
odelpl anes
,tambié
n,típicamentej udí
a ,yloscont
empor á
neos
deJ e s
úsha bíande sarr
olladounac ompl ej
ama neradeha blardee ll
o.Us a
bani mágenes,a
me nudomi st
e r
ios
asye spe ct
acul
are
s,t omadasdel asEs cri
turas,pa raha bl
ardec osa
sque
sucedíane ne lmundopú bli
co,elmundodel apo l
íti
caydel as ociedad,ypa rada raesos
acontecimientossusignif
icadoteol
ógico.
Jes
úshe r
edóe st
at radiciónyl ahizos uyadeunmodoe npa rt
icul
ar.Contórelatosc uya
s
numerosa
sdimens i
one sde s
truí
anlac osmovis
ióndes usoyent
esyl esobli
gabanaada pta
rseala
rea
li
daddeDi osquei rrumpíae nme diodee l
los,haci
endoloques i
empreha bí
ananhe l
adope r
o
demodost ans orpr
e nden t
esquer esulta
bandi fí
ci
lme nt
ereconoci
bles.Laspa r
ábolass one l
comenta
riodeJesússobr eunac ri
si
s,lacris
isafr
ontadaporIsr
aely,dema ner
amá sespecíf
ica,l
a
cri
si
sproduci
daporl apr ese
nc i
aylaobr adeJesús.
Jesúsnof uepri
ma r
iamenteun“ maest
ro”ene lsent
idoques olemosda rae s
tapal
abra.Jesús
hacíalascos
asydespuéslascomentaba
,lasexplicabaye xhor
tabaal a
sgentesaqueent
endieran
loques i
gnif
ica
ban.Ac t
uabaprác
tic
ays imbóli
c amente,nosól
oat ravésdesusnot
abl
esobr a
sde
sanación—o brasque,hoy,todose xcept
ol ose scépti
cosmá sra di
cal
ess evenobli
ga dosa
consider
ar,e
nprinci
pio,hi
stór
ica
s—.Enpa r
ti
c ul
ar,actuabayhablabadetalmodoquelasgentes
muypr ontoempezar
onac onsi
derar
lounprofet
a.Aunc uando,comove remos
,Je
sússevi
oc omo
muchomá squeunpr of
eta,ést
efuee lpapelqueadoptóa lcomienzodes uact
ivi
dadpúbli
ca,
cont
inuandolaobraprofé
ticadeJuanelBa ut
is
ta.Quer
ías erperc
ibido,ydehec
holofue,como
unprofetaqueanunc
iabaelrei
nodeDi os.
Elf
inde
lde
sti
err
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Laspa r
ábol
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súsnoe ra
núni c
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igent
esr e
lat
ossobrelavi dayl amot i
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ón
huma nas.Tampoc oer a
ns imple
me nt
eilust
rac
ionesinf
antil
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lat
ost e
rrenosconsignif
ica
dos
cele
stes.Estaban,recordémosl
o,arrai
gadasenl a
sEs cr
itur
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s,e nlasna r
raci
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s
contadasunayot raveze nmediosofi
cial
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ial
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iz
a r
lasdet
all
adamente,
peroa quísólotenemose s
paci
opa raexaminardep asa
dadosdel asme j
orc onoci
das,ypa r
a
sugerirdimensi
onesquepo drí
anresul
tarmenosfamili
are
s .
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oc onl aparábolade lsembr a
dor,enMa r
cos4:1-20ypa ralel
os.Es t
apa r
ábolanoe s
simplementeuni rónicoc ome nt
a r
iosobrelama ner
ae nquemuc hose scuchane lme nsaj
e
evangéli
cope ronor esponde naé ldemodoa decuado.Tampocoe ssólounas enci
ll
ailus
trac
ión
tomadadel a
spr á
ctic
asa gr
ícolasdeGa li
le
a.Esunr ela
totí
pica
me ntejudí
os obr
el amaneraenel
quee lre
inodeDi osestáll
e gando.Enpa r
ti
cula
rtienedosraí
ces,quenosa yuda naexpli
carqué
quisodecirJesús.
Prime r
o,e stáa rr
aigadae ne llengua j
epr ofét
icodel avue ltade ldes t
ierr
o.J er
e mía
syot ros
profetasha bl
aba nde lDi osque“ sembra ba”denue voas upue bloe ns ut ie
rra.Ene lmi smo
mome ntoe nquec elebrabanlavue ltadelde s
ti
er r
oyor abanparaquef ue rall
evadoat érmino,los
salmosc an t
abana“ l
osques embr abanc onlágrima s[quea hora]cosecha nentrecantar
es”.Pe r
o,
pore ncimad et odo,e llibr
odeI s aíasusólai ma gendel as i
embr ayl ac osechac omome t
áfora
domi nantepa r
al agra nob radelanu evac r
eaciónqueDi osr e
aliz
aríade spuésdelde st
ier
ro.“ La
hierbas es eca,laf l
ors ema rc
hita,má sl apa labradenue st
roDi ospe r
ma necepors ie
mpr e”
.
“Comode s ci
endenl alluviaylani evedel oscielos[..
.]empa panlatier
ra ,[.
..
]a s
íse r
ámip alabra,
[.
..]not ornaráamídeva cí
o,sinqueha yarealizadol oquemepl ugo” .Nue vasplanta
s,nue vos
arbust
osbrotar
ánant
evosot
roscuandoret
ornéi
sdeldes
ti
err
o.Todoe st
oseremontaalrel
atode
lavocaci
óndeI sa
íasenelcapí
tul
o6,dondee lpr
ofet
aveaI s
raelcomouná rbolcor
tadoenel
juic
ioydes pué
scomoe lt
ocónques eque
ma ;per
olasemil
lasant
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ocónydeé lb r
otar
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nuevosre
toños.
Ese s
teúl ti
mopa saje—I sa
ía s6:9-10— e lqueJesúsc i
taenMa t
eo13:14-15,Ma r
cos4:
12y
Lucas8:10c omoe xpli
caci
óndel apa r
áboladels
e mbrador
.Lapa rá
bolaser ef
ierealoqueDios
hizoene lmi nis
teri
odeJ e
sús .Ené lDiosnos elimitóar ef
orzaraI srae
lta lcomoera
;no
res
paldós usambicionesnacional
e s
,s uorgull
oétnico.Hizoloquel osprofet
ass i
empreha
bían
adver
tido:juzgóaI sra
elpors uidolatrí
ay,a lmi
s mot i
empo,llamóal ae xi
stenci
aaunnue vo
puebl
o,unI srae
lrenovado,elpueblodeDi osqueha bíavuel
todeldesti
err
o.
Ene stasdosparábolas
,yd eotrosmu chosmodos ,Jesúsanunc i
aba,dema nerac ri
pti
ca,queha bía
ll
egadoe lmome nt
odur ant
et antotiempoe sperado.Es t
ae ralabue nanue va ,eleuange l
ion.No
deberíasorpr
ende r
nosqueJ esús,alanunciarl
o,estuviesesiempreenc amino,ye ndodeunpue blo
aot roy,porl oques abemos ,ma nt
eniéndosele j
osdeSé f
orisyTi berí
ades ,lasdosc iudade s
ma yoresd eGalilea.Noe rat antounpr e
dicadori t
inerantequepr onunciabas ermone s
,niun
fi
lósofoi t
iner
antequeof r
ecíamá ximas,c omo u n polít
ico quebus cabaa poyospa r
aun
movi mientonuevoymuype li
groso.Es t
ae slarazónporl aquee l
igióe xpli
c arsusac ci
onesc on
lac i
tadeI sa
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:a lgunosseguiránmi randos i
nve r;del oc ontr
ari
o,l apol i
cías ecr
etas eha br í
a
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ado.Unave zmá s
,node bemosi ma gi
narquea quílapolíti
casepue das epa r
ardel ateologí a
.
Jesúsha cí
aloqueha cía,persuadidodequedee st
ama ne raelDi osdeI s
r aelsec onvert
íade
verdade nRey.
EntodasuobraJes
ústra
tabadeenc
ont
rarapoyopar
as umovimi
ent
opore lr
eino.Es
taba
l
lamandoaunpue
blore
novado.Es
tee
selsegundoa
spec
todela
nunci
odelr
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mos
es
tudi
ar.
Lal
lama
daa
lpue
blor
enova
do
CuandoJes
úsanunc ióelreino,losrela
tosquec ontócumplier
onlaf unciónder epres
entac
iones
dramát
ic
asenbus cadea c t
ores.Susoye ntese r
aninvit
adosade s
e mpeña rpapel
e sene lrei
no.
Habíandes
eadoc ona nsi
aques er e
presenta
rae ldra
madeDi osye s
pe ra
ba ndescubri
rloque
te
níanquehace
rc uandoé lac t
uara.Ahorae s
tabanapuntodede scubrir
lo.Ibanac onvert
ir
see n
elpuebl
odelreino.Jesús,siguiendoaJ uane lBauti
st
a,lla
ma baal aexi s
tenci
aa quel
loqueé l
cre
íaqueser
íaelverdader
oyr enovadopue bl
odeDi os.
Elde s
afíoinici
aldeJ esús,talc omos ena rrae nlose vangeli
os,er
aquee lpue blotení
aque
“arr
e pentir
seyc reer
”.Es t
ee sune je
mpl oc lási
co,qu eheme nci
onadoene lcapítul
oa nt
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or,de
unaf rasecuyos i
gnifi
cadohac a
mbi adoal ol ar
godel osa ños.Siyosal
ier
aal ac all
eenlaciudad
enl aquevi voypr oclamaraquel a
sge nt
e steníanque“ ar
repent
ir
seyc reer
” ,loquel age nt
e
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íaunl lamami entoaa bandona rlosp ecadospr i
vados(esdes ospecharquee n
nuestrac ul
turapensarí
amo se nsegui
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cohol)y“ se
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dointer
iorde
lapre s
enc i
adeDi os,creyendoe nunnue voc uerpodedogma souniéndosealaI glesi
aoaa l
gún
subgrupodee ll
a—.Pe r
onoe se nmodoa l
gunoe xac
tame nteloquelaexpresión“ conver
tíosy
creed”s i
gnific
abae nlaGa l
ileadelsigloI .
¿Cómopo demosolvidarlossignif
icadosquedamosae st
aexpres
iónye s
cucharl
ac onlosoídos
delsigloI?Ser
íaútilencontra
rotroa ut
orquelausar
ae nunti
empoyl ugarpróxi
moa ldeJesús.
Consideremos,pore jemp l
o,a la r
ist
ócrat
aehi st
ori
adorjudíoJose
fo,quena ci
óunosa ños
despuésdel ac r
ucifixi
óndeJ e
súsyf ueenvi
ado,ene laño66d. C.,e nc a
li
da ddej oven
coma ndant
edeune jérc
ito,as of
ocara l
gunosmovimient
osrebel
desenGa l
il
ea.Sumi s
ión,ta
l
comol ade s
cri
beens ua utobiogra
fía
,e r
ape r
sua
diralosextr
emist
asgali
leosparaquepus ier
an
fi
nas ui nsensatoataque—queha bí
ade generadoenunar evuel
tacontraRoma — yconfi
ara
ne n
queélyl oso t
rosari
s t
ócrat
asdeJ er
usaléncons e
guirí
anunme jormodusvi vendi
.Ya fi
rmaque,
alencontrarsefrent
ea lje
fedelosr e
beldes,ledijoquerenunci
araas usobj
eti
vosys efi
aradeél
(Jos
efo).Yl a spala
br a
squee mplealesresultanmuyf amili
are
salosl ect
oresdelosevange
lios
,
puesdijoa ljefedel osbandidosque“ sea r
repi
nti
eraye s
tuvi
eradi s
puestoas er
lefie
le n
adel
ante”( me t
anoeseinkaipz
tosemoigenesesthaz).
Na turalme nte,e s t
onos ignif i
caqueJ os efoi nvitaraa lj efedel osba ndidos( que ,pa rama yor
conf usión,s el lamaba“ Jes ús”)aquer e nunc i
araa lpe cadoyt uvi er
aunae xpe ri
enc i
ade
conve r
siónr eligiosa.Tieneuns igni f
icadomuc homá se spe cí
ficoy,e ne fecto,pol íti
c o.Cua ndo
estudi a
mosaJ e súsdeNa zare tque ,c uarentaa ñosa ntes,r e
c orreGa lil
eadi ciendoal asge ntesque
sea rrepie nta nyc reane né loe ne leva nge li
o,s ugieroquenonosa rr
iesgue mosae xcluirta les
significados .Aunquea lf inall l
e gue mosal ac onclusióndequeJ e súsque ríade cira l
gomá sque
Jose fo—que ,dehe cho,ha bíadi me ns i
one sr el
igiosasyt eol ógic ase ns ui nvitación—,no
pode moss upone rqueé le nt
e ndie seme nos .Élde cíaas usoye ntesquer enunc iaranas usp lane sy
conf iar
a ne né lye nsumododes e rIsrael,s umododei ntroduc ire lreino,s upr ogr amade lre ino.
Enpa r
ticul ar,J e s
úsl e
se xhor taba ,c omohi z oJ osefo,aa bandona rs usi ns ens at
oss ueñosde
revol uciónna c i
ona li
sta
.Pe ro,mi ent r
asqueJ os efoseoponí aal ar evolucióna r ma dapor quee ra
una ris
tóc ra t
ac onunni doquec ui dar,J e
s úss eopo níaae l
lapor que ,par adójicame nt e,lave ía
comounama ne rades erpr of unda me ntede sl
e alesalDi osdeI sra elyas uobj etivodeha cerde
Israell al uzde lmundo.Y,mi ent rasJ osef opr oponí aunc ontra -programaquede biós e rvi sto
comounc ompr omiso,un adé bi ls oluciónpol ít
icapr endi dac ona lf
ilere
s ,J e
s úsof re cí
ac omo
cont ra-
pr ogr amaunama neraa bs olutame ntea rri
esga dades erI srae l
,c onsistent ee nof rece rl a
otrame ji
llaya ndarunas egundami lla,e npe rderl apr opiavi dapa raga na rl
a .Es tae ral a
invitaciónde lr einoqueé ldi fundí a.Es t
ae ral ar epres e
nt aciónquea tr
a í
al aa tencióndel os
oye ntes.
Losqueesc
ucha
banl
alla
madadeJesúsaacudi
ral
are
pres
ent
aci
óndelre
inoqueDiosponí
aen
es
cenapormedi
odeél,s
eencont
rar
onfre
nteaundes
afí
o.Muypront
oenlavidadelaIgl
esi
a
losc ri
sti
a noss epe rmitie
ronve rt aldesaf
íoc omounnue vor egla me nto,comos ilai ntenciónde
Jesúshubi eses i
dos implement el adeof rece
runnue voc ódigodemor a lidad.Es tos ehi zo
des pué spr oblemá tic
o,e npart
icula rdentr
odel atradi
c i
óndel aRe forma ,enl aquel osc reyent e
s
perc ibierone lpeligrodepone rlas“ buenasobr a
s”h uma nasporde lantedel af eporl aquee l
creye ntee sj ustif
icado.Pe r
olac uesti
ónnoe raést
a.Losc ontempor áneosdeJ e
s úste níanyaun
criteriodemor al
idadquer i
va l
izabac onc ua l
quie
rot roys upera baal ama yorpa rtedee l
l os.
Nunc as upus ieron,nit a
mpoc ol ohi zoJesús,queeras uconduc tal oquel osha c
íagr a t
osaDi os ;
parae ll
os ,ypa raJ e
sús,laconduc t
ae raloquede bíaseguiral aini ci
a t
ivayl aa li
anz adeDi os.
Ta lesd iscu si
one steológic
asa gitadasnoc aptanelpu ntopr i
ncipa l
.Ele leme ntoc l
avee raquee l
reinoi nmi ne ntequeJ e s
úsanunc iabac r
eabaunnue vomundo,unnue voc onte xtoyé lde sa
fiabaa
susoye nt esac onve rt
irseenelnue vopue bloquee st
enue voc onte xtoexigía,e nl osc i
udada nos
dee stenue vomundo.As usc onte mporáneoslesplanteabaunde safí
or espe ct
oaunmodode
vivir ,unmododepe rdonaryor ar,unama neradevivirelj ubileo,quepodí anpone re nprá c
ti c
a
ens usa l
de as,justodondes eenc ont r
aban.
Enpa rticula r
,e ls ermónpl ant
eae lde s
a fíodee ncont rarunama nerades erIs r
ae ldif e
rentede l
norma lmodor evoluc iona ri
o.“ Nor esi
stasa lma l”;“Of r ecelaot rame jill
a“ Ac ompa ñaot rami lla;
éstasnos oni nvitacione squeJ esúsha ceal oso ye nt espa raques ede j
enpi sar,s inoque
cons ti
tuye nunaa dve rt
e nciapa r aquenos ede j
e ni mpl icare ne lmovi mientoder esi
s t
enc ia
siempr epr esente.El los,po re lc ontrar
io,de be nde scubr irlave rda deravoc acióndeI s rael
:s erl a
luzde lmundo,l asaldel at i
erra.Lac i
uda dpue s
tas obr eunmont equenopue des e roc ulta
dae sa
todasl uce sJ e r
us al
én,de signadapa ras ere ll uga rdondee lÚni c oDi osve rda deros er eve l
a r
áa
todal ahuma ni
da d.Pe r
oe ne lc orazóndeJ erus al
é ne stáe lTe mpl o,lac asac onstruidas obr el a
roca.Els ermónt er
mi nac onunaa dvert
e nciac odifica
dape romuyi ncisiva.Elve rdade roTe mpl o
nuevo,l ave rdaderac asa-sobre-la-roca,c ons i
s ti
ráe nl ac omuni da dquec onstruyes uvi das obr e
laspa labr asd eJ esús .Todosl osde má si nt entosdec rearunnue voI srael,unnue voTe mpl o
(recorde mosquee nt iemp osdeJ e s
úsa úns ee stabac ons t
ruyendoe lTe mplodeHe rodes )
,una
comuni dadpu r
aor evoluc ionaria,ha br
íans idoc omoc ons tr
uirunac a
sas obrelaa rena .Cua ndoe l
vientoyl ast orme ntashubi eranl legado,s eha br íade r
rumba doc ongr ane struendo.J es úsllama ba
as usoye nt esapa r
ticipa rene lnue vodr amadeDi os ,lagr anr epresent a
c i
óne nl aqueI sr
a el
reali
z aríaf ina l
me ntes ua ntiguavoc acióndes erlal uzde lmundo.¿ Cómo?Cone la moryl a
just
ic i
ave rda deros,at ravé sdel osc ualese lDi osdeI sra elser evelar í
aa lmundoqueobs e r
va ba.
Muc hosoye ntesdeJ esúsnopudi erons eguirloe ns usvi aje
s;noobs tante,éli nvitóamuc hos
precisame nteaquel os iguieran.Ade má sde le stri
c t
oc ír culodel osdoc e—quee s,hue lgade c i
rlo,
unnúme ropr ofunda me nt esimból i c
oquei ndic aal asc laraslai ntenc iónj esuanader estaurare l
pueblodeI sra
e lentomoas í—,f ueronmuc haslaspe r
sonasal asqueé lpre
sentoe ldesafí
ode
dejarl
otodopa rairconé l
.Aa lguna sdee l
la
slesencome ndól ami si
óndepa r
ti
cipa reneltra
ba j
o
delanunc i
od e
lr ei
no,incl
uye ndol asa cc
ionesylassanacionesyl acomunióndeme s
aque,como
veremosmá sa de
lante
,transforma rone lanunci
oe npr axissi
mból ica
.Toma rlac ruzys eguira
Jesússigni
fica
baa brazarlamuya rri
esgadavocaci
óndeJ esús:serlaluzdelmundodeunmodo
ja
má sima ginadoporlosr evoluciona r
ios.Eraunalla
ma daas eguiraJesúsenelpe l
igr
opolít
ico
ypr obablementee nlamu e r
te,c reyendoquepore s
teme dioe lDiosdeI s
raelc onducir
íaas u
puebloat r
avésdel astri
bulacionesde lmome ntopres
e nt
eha ciaelnuevodíaquei baaa ma ne
cer.
Ent
once
s¿quépens
abaJes
úsqueibaas
uce
der
?¿Dequémodoe
lanunc
iode
lre
inoa
lca
nza
rías
u
moment
odeci
sivoycul
minant
e?
De
sas
treyj
ust
if
ica
ción
Ha s
taa quíhes ost
enidoquee lanunci
oj esuanode lrei
noc onsis
ti
óe nl anarr
aci
ón,yr e
-
prese
ntación,delrel
at
oques uscontemporáneosa ns
iaba
noí r,perodándoleungironuevoy
radi
cal.Elreinoest
aball
e gando,ydehe chollegabaenyat ra
vé sdesuminist
eri
o;per
onoi baa
sercomoe l
loshabí
ane s
pe r
a do.Enlaúlt
imas e c
cióndeestecapít
uloquier
oponerderel
ie
vel a
concl
us i
ónde lre
lat
otalcomoJ es
úslonarra
ba .
Hea quía l
gunosejempl osobvios.EnLuc as13,loss e
guidoresdeJ esúsleha bl
ansobrea l
gunos
galil
e osaqui e
nesPi l
a toha bíaa ses
inadoe ne lmi smos antua
rio.Lar espuest
adeJ esúses
int
e r
e sante
:¿ s
uponéisquee sosga li
leoseranmá specadoresquetodosl osdemá s?No;pe r
os ino
osc onve rt
ís
,todosperec er
éisdelmi smomodo.¿ Yqu édecirdeaque l
losdieciochosobrelosque
sede sp l
omól ator
redeSi l
oéyl osma tó?¿Eranmá spe ca
doresquet odoslosde máshabit
antesde
laregi óndeJ er
usal
én?No,pe r
os inoosc onvertí
stodospe r
e c
eréi
sde lmi s
momodo.Es t
onoe s
unaa dvert
enciasobrela sll
ama sde linf
iernodespuésdel amue rt
e .Eslaa dverte
nciadeques i
Isr
a els enie
gaaa rre
pe ntir
sedes ui mpli
caciónpresent
ee nlarebel
iónna cionalcontr
aRoma ,l
as
espada sroma nasene lTe mpl oyl osmur osquec aeránent odaJerusalé
ns ec onvert
ir
áne nlos
me diosde ljui
cio.
Lasa
dver
tenc
iasal
canz
ansuint
ensi
dadmá xi
mac uandoJes
úsl
legaaJer
usa
lénmonta
doenun
as
noyrompeal l
ora
r:“¡
Sit
ambiéntúconoci
era
se ne s
tedí
aelmensa
jedepaz!Pe
roahor
aha
que dadoocultoat usoj os.Por quev e ndrá
ndí ass obr etie nquet use nemigost erode ar
ánde
empa liza
das,tece r
c ara
nyt ea preta
ránport oda spa r
te s
,tee st
rellará
nc ontraelsueloat iyat us
hijosquee sténde ntrodet iynode jar á
ne nt ipi edras obrepi edra,porquenoha sc onocidoe l
tie
mpodet uvi s
ita”( Luc as19:41-44).Unave zmá s,nos et ra
tabadeunaa dvert
enciare l
at
ivaa l
juicioquee sper
a baal osi ndividuosde s
pué sdel amue rte,nit ampoc o,enpr i
me rai nst
ancia,
rel
a ti
vaa lj
uici
oque ,enl ama yorpa rtedel atradiciónc ris
tiana,a guar
daa lmundoe nter
oa lfinal
det odo.Er alas olemneyt rágicaa dve r
tenciar elativaa lde s
tinoac uyoe ncuentroc amina ba
Jerusalénporhabe rr echazadoe lc aminodel apa zq ueJ esúshabí aofreci
do.Ta lesadve r
tencias
sehi cier
onmuye specíficas.Pa r
ecequeJ e súss ec ons i
der óelúl ti
mopr ofet
adel agr a
ns erie
históri
ca;part
edes ume nsajecons i
sti
ój ust
a me ntee na fi
rma rquenoha bríaotraoportunidad.La
gene r
a c
iónques ene gabaae scucharlos er
íaa que l
las obrelaquer ecae
ríaeljuici
o.
Est
asa dver
tenciassea grupa nde ntrodelllama dope que ñoApoc al
ips
isdeMa rcos13ys us
par
ale
lose nMa t
eo24yLuc as21.A mie ntende r,hayquel eertodoe lcapít
uloc omouna
pr
edicc
iónnode lfi
nde lmundos inodel acaídadeJ er
usa l
én.Elpunt ocrít
ic
o,aquíye notras
par
tes
,e sentenderc ómof unc i
onae lme nsa
jea pocalí
pti
c o.Comohes ugeri
doa nt
e se ne s
te
ca
pít
ulo,lase xpres
ioness obr eels olylalunaques eos curecens eusanregula
rme ntee nlas
Escr
it
urasparade notarcon vulsi
one spolí
ti
casos ocial
esdepr i
mer aimport
ancia—e la ugeyl a
ca
ídadei mperios,comos es uel
ede c
ir— ypa rac onnotarporme diodelusodet all
e nguajela
si
gnif
icaci
ónc ósmicaoteol ógicaquee ll
osatr
ibuye nat a
lesa cont
ec i
mient
os.
Asípues,J
esúsusabaalgunostemascomunesdent
rodelaexpec
tat
ivajudí
adelsegundoTemplo
deunama ner
ar a
dical
me nt
enue va
.Toma bamater
ial
essobr
elades
trucci
óndeBa bi
loni
a,Si
riao
cual
qui
erotrolugar,ylosa pl
ic
abaaJ e
rusal
én.Ysea pl
ica
baasími s
moyas ussegui
dore
sl a
s
pre
dicc
ionesprof
ética
sdej ust
if
ica
ción.
Enoc asione
ss esugierequevi s i
onesdee stetipos one nc i
ertomodoa nti
-judías
.Es toe s
completamentede s
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dicionesmá snobl esypr ofunda
me ntea r
rai
gadasde l
cri
st
ianismoe sl adel ac rí
ti
cade sdede nt
ro.Losf a
r i
seose ranprofundamentec rí
tic
osc onl a
mayoríadelosj udí
osc ontemporáneos.Lose seni
osp ensabanquet odosloshebreosexceptoe l
los
est
abande st
inadosaljuicio;hací
anr ecae
rs obresími smost odaslaspromesasdej usti
fi
cacióny
sal
vación,altie mpoquea mont
ona bana natemass obret odosl osde más,tambiéns obrel os
far
ise
os .Est
onoha cí
adel osfar
iseos,nidel osesenios,personasanti-j
udí
as.Laot racar
adel a
monedadel alibreya biert
aa c
ogidadeJ esúsat odosyc adaunoe ralaadvert
enciasegúnlac ual
losquenos eguí
ane lcami noqueé le st
abat raza
ndoi ndicaba
n,pore semi smorechazo,s u
compr omisoc one lmododes erjudíosquei mplicabalac onfr
ontac
iónconl aRomapa gana,
atraye
ndos obresilagrande st
rucc
iónhistór
icaquer esult
arí
adee ll
o.PerolacaídadeJer
usalén,
cuandot uvi
e r
alugar,i
ndicar
íadeunama ner
as ufic
ientement
ec la
raqueelcaminodeJ es
úsha bía
sidocorrecto.Est
anos e
ríalaúnicajusti
fic
acióndeJ es
úsys ua nunci
odelr e
ino,per
oe r
auna
pa r
tecentra
lye sencia
ldes ume ns
aje.Paraunj udí
ode lsigl
oIe raunaposi
ciónc a
rac
ter
íst
ica,si
bienradical
.
Conc
lus
ión
Re s
uma mo sahor aloquehe mosvi st
oha st
aa quísobreelanuncioj
esuanode lrei
no.Jesúscontó
elre l
atode lreinodeunama ne r
aquei ndi
c a
baquee llargodest
ierrodeI sraelsea c
e r
caba
fi
nalme nt
eas ut érmino.Pe ronos etrat
abas i
mpl ementedebuenasnoti
ciasparatodoslosjudíos,
presci
ndiendodes usactitudesrespect
oa lprogr a
madeJ e
sús.Sunuevana rr
a ci
ónde lrel
atoe r
a
profundame nt
es ubve r
sivayc ompor t
abaunai nci
sivapolémicares
ervadapa ralasnarraci
ones
alt
ernati
vasde lr el
ato deI sr
a e
l.J es
úspr e t
endíaha bl
ars egún l
asve rdaderast r
adici
ones
ancestr
ale
sdeI s r
ael,de nunciandol oqueve í
ac omode s
viaci
ónyc orr
upc i
óne ne lcorazón
mismodel avidade lIsr
a eldeaque lper
iodo.
De sdee lpuntodevi st
ahistóric
oe staima genes,amij uic
io,muya cert
ada.Si túaaJ esúsdeun
modot otal
me ntecreí
bled entr
ode lmundode ljudaísmode lsigloI .Lac rí
ti
c aqueha ceas us
conte mpor áneoseraunac rí
ticade s
dede ntro;nollama baalasge ntesaa bandona relj udaísmoy
apr oba rotrac osa
,sinoaq ues ec onvir
tieranene lverdaderopue blo—queha bíar e gresadode l
des t
ierro— de lúnicoDiosve r
dadero.Suobj eti
voe raserelme diodel areconstr uccióndeI sr
ael
reali
z adaporDi os.Elde s
afiarl
a,ye rradicar
la,elma lc onelqueI s
r a
elseha bí ai nfec t
adoas í
mi smo .Els eriaelme di
ode lret
ornoaSi óndelDi osdeI sr
ael.Ens uma,anunc iabae lreinode
Dios :noe lsimpleme nsajer evoluci
ona ri
odel ose xtre
mistas,s i
noe lme ns ajedobl eme nte
revoluc ionari
odeunr einoquec ambiaríaradica
lme ntetodoslosde má sprogra ma s,inc l
uidoe l
revoluc ionari
o.Comove r
emose ne lcapítul
o4,dee st
emodor e i
vindicar
íata ntoe lpa pe ldel
Me s
íasc omol avocaciónde ls ufri
mient oredentor.Comove r
e mose ne lc apítul o5,J esús
reivindic a
baq ueéstaeralavoc aci
ónde lmi smoDi osdeI sr
ael.
Ta lvezpar
e z
cae nor
meladi s
tanci
aentr
eelJes
úshi
st
óricode lsi
gloIynuest
ravocaci
ónyt a
reas
,
yas e
anpr of
esional
es,prá
c t
icas
,a c
adémic
asodec ualquierotr
ot i
po.Desearí
ac onc
luirel
presentecapit
ulos e
ñala
ndol osdosmodos—quede sarr
olla
rémá samplia
me nt
ee nlosdos
últimoscapít
ulos— porme diodeloscual
esloscr
ist
ianosdenue st
rosdía
spue de
nha ce
rs uyo
todoe st
o.
Pri
me r
o,todoloques omosyha cemoscomoc ri
stianosseba s
ae nlaúnicaeirr
epet
ibl
eo brade
Jes
ús.Porqueé li
nauguróelrei
no,nosot
rospodemosvi virelre
ino.Porqueélll
evóelrel
atodel
DiosdeI sr
aely,port a
nto,deDiosye lc os
mos ,almome nt
oc ul
mi na
ntedesi
gnado,nosotr
os
podemosa hor
ape rfe
ccionaresaobra.Y desar
rolla
remosme j
ora quel
lavocaci
ónc r
ist
ianasi
comprendemose lci
mientosobreelquee s
tamosc onst
ruyendo.Sidebemoss e
guiraJesucri
st
o,
nece
sit
amoss abermássobreelJes
úsalques e
guimos .
Segundo,e
lcimi
ent
osir
vecomomodel
opar
alaconst
ruc
ciónent
endidacomot
otal
ida
d.Loque
Je
súse r
aparaIs
rae
l,t
ie
nequese
rloa
horal
aIgl
esiapar
ae lmundo.Todoloquedescubr
imos
sobr
eloqueJes
úshizoydijoe
ne lj
uda
ísmodes ut
iempode bes
erexamina
doenlacla
vedelo
quelaIgl
esi
adeberí
ahace
ryserparaelmundo.Sidebemosdarformaanues
tromundo,yt
al
vezhas
taper
fec
cionarl
are
denci
óndenuest
romundo,debemoshacer
lodees
temodo.
Ca
pít
uloI
II
ELDESAFÍ
ODELOSSÍ
MBOLOS
Has t
aa quíhes osteni
doqueJ esúsde bes ers i
tuadode ntr
ode lj
uda í
s modes utiempoe nf unci
ón
des ua cti
vi dadc omopr ofet
aquea nunciae lr e
inodeDi os.Dema neramá se specífi
ca,he
soste
nidoqueé le ntendióelrei
noc omoe lretornor ealdeldesti
erro,quee s
tabateniendol ugaren
yat ravésdes uobr a;yquevi oe st
o,as uve z,enuns enti
dodoble me nt
er evolucionario,puesse
sit
uónos oloc ontraRomayl oshe r
odia nos,—y,porc onsi
gui ente,contrae lrégime nde l
Templ o—,s inot ambiéncontralosrevoluciona riosc omunes.Hes uge ri
doquepode mosve rt
odo
est
oe nl osr elatosqueJ esúsnarraba,tantoe nl osr ela
toscompletos—e sde c
ir,laspa rábola
s—
comoe ne lr el
a toimpl í
ci
toa lquepe r
tene cee la nunciodelreino,i nclusoe ns usf orma smás
breves,ya lqueof reci
óe lpuntoc ulmina ntede c
isivo.Ene st
ec apít
uloqui eroc ompl etarest
a
imagende sdeuná ngulodife
rent
e ,eldelapr a
xiss imbólica.
Con l os s ímbol os a pa re
c el ac ontroversia
.Uno pue de bur larse de l a nacionali
d ad de
determi nada spe rsona ss ilasc onoc ebi enys abeques on tolerantes;pe r
oquenos eleoc urra
pens are nque ma rs uba nde r
a .Losf e l
igresess uelens erba stantet ol
erantesconl a sdoc tr
inas
extraña s,y ha stac on l ac onduc tae xtraña,de lc l
ero;pe ros ia lpá rr
oc os el e oc urre
pone r
las fl
or esdel ai gles
iae nunl uga rdifer
ent e,descubrirác uántopode rtienenl ossímbol os
dee nc enderpa si
one s .As ípue s,a lpropone rmir e s
puestaal a
sdospr i
me rascuestioness obre
Jesús—dóndes es itúade nt
rode ljuda í
smode ls igloIyc uá l
esf ue r
ons usobj et
ivos—,e stoy
desarro l
landounpa rder espue s
tasq uepondr á
nl osc i
mie ntospa rada rrespuestaal ac ue s
tión
si
gui ente:¿ porqué mur ióJ esús? Ar gume ntaré que J e s
úsdi rigiós ua taque i mplícit
ay
explícitame ntec ontraa quell
asr ealidadesques eha bí
anc onve r
tidoe nsímbolosc omune sdel a
cosmovi s
iónj udíade ls egundoTe mpl o;élnol asc onsi
deróma l
a sens ími sma s
,sinoa nticuadas
ype rtenec i
entesa lpe riodoa nterioralal legadade lr ei
no;ype ns
óquede bí
ans erdesc ar
tadasuna
vezqueha blaa ma ne ci
do e lnue vo día .Ade má s,loss ímbolosdes u propiaobr ae ran
profunda me ntepr ovoc ativos,ei mplicabane nt odomome ntoqueI sr
a e
l,e lpuebl odeDi os,
estabas iendor ede fi
nidoe nya l
rededordes uobr a.
Haymuc hascosasquede ci
rsobree stacontroversi
aya quís ól
opue dome ncionara l
gunasde
ell
as.Paraempe za
r ,lacrí
ticadelasforma sdelose vange
lioshac argadoe xce
s i
va mentelasti
ntas
alsugeri
rquel ose vangeliosrefl
eja
nl avi dadel aIgles
iapr imiti
vamá squel adeJ esús.Enl a
Igl
esiaprimit
ivaha ymuc ha scuest
ionesdevi ta
limportanciaquenos onme ncionadasenl os
evangeli
os
—l ac i
rc unci
sión,pore j
e mplo,oe lhablarenl enguas— ymuc hasc uesti
onesque
est
ánmuypr e s
ente senl osr el
atose vangéli
c osperoque ,a lpa r
ecer,nooc upa r
onunl ugar
dest
acadoe nl aI glesi
apr i
mit
iva.Ade má s
,dehe chonoc onocemost ant
a sc osass obr
el as
poster
ior
escontrove rs
iasentrel
aI gl
esiayl osjudíoscomoa lgunosha nsupuesto.
Enpa r
ti
cul
ar,l
aimagendeJes
úsyladelosf
ari
seostra
zadasporSander
s,cuyaside
ass
ehan
vuel
tomuyinfl
uyente
s,noe
xpli
cans
ufi
ci
ent
ement
el oste
sti
moniosdi
sponi
bles.Voyare
sumi
r
cua
tropunt
oscl
ave.
Pri
me r
o,losfar
ise
osnoe ran—c ont
ral
oquesost
ie
neSander
s— unpe que
ñogr
upoest
abl
eci
do
sol
oe nJerus
alé
n.Esi ndudabl
equeenelpe
riodoquenosocupaasc
endía
navari
osmil
la
resy
haysufi
ci
e nt
esi
ndici
osdes uact
ivi
dade
nGali
leayenotr
aspart
es.
Terce ro,Sande r
st i
ener a
z óna lsubrayarquee st
ose strict
osf aris
eosnoe ra
nuna“ poli
cíade
pensa mi e
nto”of i
cialyqu enode sempe ñaba n,env irtuddes uc ondicióndef ar
iseos,ningún
cargo.Sa ulodeTa rsotuvoquer ecibi
rl aautorizac
ióndel oss umoss a c
e r
dot e
spa r
al l
eva raca bo
susa c ci
onesdepe rs
ecuci
ónc ontralaI glesiamá spr imitiva .Noobs tante,estonoi mpi dióque
ell
os—c omogr upodepr esióne xtra
oficialyques eha bíac r
ea doas ími s
mo— e spiaranal os
tr
ansgr esoresdel aleyjudía ,laTor á
.Enunpa s
ajenoa nalizadoporSa nde rs,Fi
lóni ndicaque
habíami l
esdepe rsonas“l
le nasdec eloporl asleyes,quee ranl osmá sestric
tosguardianesdel as
tr
adic ionesa n
cestral
es” —e stasfrasestienene nFi lónye nJ osefolaf unc i
óndenombr ese n
cla
vedel osfari
s e
os—,quet enía
ns usoj ospue stose nl ost r
ans gr
esoresye raninmi seri
cordes
conl osquevi olabanlasleye s.
Cua r
t o,Sanderss i
mplifi
cae ne xcesoydec onti
nuol ac ue st
i ónpr eguntandoJ esús¿ha blócontra
laleyonol ohizo?Peroés tanoe ralac uesti
ónc lave.SiJ esúshubi eradic hosimpleme ntequel a
Toráe s
tabaobs olet
a,r esultar
íae xtrañoe ncont r
ar—c omodehe chos ucede— al aI gl esi
a
pri
mi tivade batiendoa c ercades ilaTor áe raa únvá l
idaonol oe r
a .Noobs ta
nt e
,l oqueJ esús
hiz
o,c omoSa nde rsreconoc eenot rosámbi tospe ronoa quí ,fuea nunc i
arquee lnue vodí aha bía
ama ne ci
do,quee lreinodehe choha bíai rrumpi do;yque ,comoc ons e
c uencia,t odos erí
a
dif
ere nteapa rtirdee semome nto.La scont rover si
asdePa blos obr elal eynos ec ent rans óloe n
lacue s t
ióna cercades ilal e
ye svá l
idaono,s i
noqueve rsans obrel asc ondi cione spa rala
admi sióndel osge ntil
ese ne lpue bl
odeDi osys obree st
et e maJ es úsnodi cena dae na bsol uto.
Asípue s,loquei mportabanoe ralar eli
gións i
nol aesca tología;nol amor alidads inol alle gada
delre ino.Yl al legadade lr ei
no,t a
lc omoJ e s
úsl aanunc ió,pl ante abaas usc ontempor áne osun
desafío,poní aa ntee l
losunpr ograma :a bandone ns uinte rpretacióndel at radición,quel ese st
á
ll
eva ndoal ar uina;abra cen,enc ambio,unai nter pret
aciónmuydi ferentedel atradic iónque ,aun
cuandopa r
ezcae lcami nodel apé r
dida ,dehe choe se lc ami noha cial ave r
da de ravi ctoria
.
Sugie roquee stede s
a fí
o,a ls erre s
pa l
da doporl apr a xiss imból i
c a,fuee lquepr odu jol os
apasiona dosde batesent reJesúsyl osf aris
e osydi oc omor es
ul t
adoe lc ompl otc ontral av idade
Jes
ús .
Unodel osejesimportant
esdee st
ascontr
oversi
asf uee ldelosc ódigosdepur e z
a ;per
o,comoya
hemosi ndic
a do,loscódigosdepurezanos eref
e r
ía nsóloal alimpi e
zape rsonals i
noque ,como
insi
st
enl osa ntr
opólogossocia
les,er
ansímboloscod i
fi
c adosdel apurezaye lma nte
nimie ntode
latri
bu,l afa mil
iaol araza.Ennume rosospasajesdel osescritore
sj udíosdee st
epe r
iodo,y
tambiéne nla sinvest
igaci
onesjudía
smode rnas,sei nsisteenquel asleye sjudíasnot eníanla
funci
óndeunae scale
ralegali
st
aporl aques esubíaal osciel
os ,si
noquema rcabanlosl ímit
es
paraunpu eblos i
ti
ado.Elc hoquedeJ es
úsc onl osf arise
osnos epr odujopor quea quelf ue
ra
contr
ari
oal aLe y—por quec r
eíaenlajusti
fic
a ciónporl afe,mi ent
r asquee lloscreía
ne nla
just
if
icaciónporl a
sobr as
—,s i
noporque suprogr amade lre
inopa raI s
raele xigí
aqueI sra
el
a
bandonarasuf r
enét
icayparanoicaautodef
ens
a—yaques eencont
rabare
forza
doporl os
c
ódigosances
tra
les— y,enca
mbi o,abr
az a
ralavoc
aci
óndese
rlaluzdelmundo,lasaldela
t
ie
rra.
Pr
opongo,por tant
o,que e lc hoque ent
reJes
ús y s
us conte
mporáneos j
udí
os,
espec
ialmentel osf ar
iseos,de bes ervistoe nt érminosdepr ograma spolíti
cosa lt
ernati
vos
gener
adosporc reenci
asye xpe c
tat
ivase s
c at
ológicasalter nat
ivas
.Jesúsa nunciabae lre i
node
unama neraquenor e
forzaba,sinoquemá sbienc uest
iona ba ,e
lprogra
madec e
lor evolucionar
io
quedomi nó,especial
me nte,elhoriz
ontede lgrupodomi na ntedentr
ode lfa
riseí
smo.Noh a yque
asombrarsedequeJ e
súsp usi
e r
ae nteladej ui
ciol agrani mpor ta
nciaconcedidaae s ossí
mbol os
que se ha bí
ant ra
nsforma do e nc ódigos e st
ablecidos pa ral asa spir
acione s de s us
cont
empor áneos.
Te
nien
dotodoes
toencue
nta
,podemose
studi
arl
ossí
mbol
osclavede
ljudaí
smoe
nes
tepe
riodo
yempeza
racompre
nde
rporquéJe
súshi
zoloquehi
zoenr
ela
ciónconell
os.
J
esúsyl
oss
ímbol
osde
ljuda
ísmo
Sá
bado
Ale s
tudia
rl osrel
at
osdel acontr
oversi
as obreelsábado( l
osqueconoce
mosme jors e
enc
uentra
ne nMa r
cos2:23-
3:6)
,dis
crepounave zmásdeSa nde
rsydequi
eneslohanse
guido.
Asujuici
o,losre
lat
ossonpocoprobable
s,yaquelosf
ari
seos,di
ce,nos
eor
ganiz
aronengrupos
parai nspecciona rl os c ampos s e mbrados pors ia caso pi llaba naa lgui enc ome ti
endo
tr
ans gr esionesme nores .Pe roc one lloSa nde rshaa ba ndona dodenue vos upos ic
iónbá si
ca ,a
sabe r,queJ esúse raunpr ofetae scatol
ógi codel ar estaur aciónj udía .Sia dmi timosqueJ esús
enca be zóunmovi mie ntoc onunpr ogra
mayque ,a demá s,s upr ogr amac hoc óc one ldel os
fari
s eos ,esp erf
e ctame ntec reí
bl equeungr upoques ec reóas ími smohi ci
e r
as uyal atareade
exami narl oqueé lha c ía.EnJ e súsyl aVi ctori
adeDi oss e ñalé
,pl e na me ntec onsc i
e ntedel os
peligrosdel os“ paralelos ”mode rnos ,quee nnue stras oc i
e dadha ype rsona sque ,sins ere l
egidas
ninombr adaspa rade se mpe ñarc argospúbl ic os,hac ens uyal atareadee xami na rde t
enida mentey
cri
tic aral ospe rsona je spúblic os,pa rti
cul arme ntes is ostienenopi nione sa nticuada s.Incluso
suge ríquel ospe r
iodi stas—pue se raae llos ,naturalme nte,aqui ene smee stabar efiri
endo—
ll
ega nha stalosc onfine sdel atie rr
a,ys eoc ultane nt odac lasedel uga r
e si ncómodos ,nos óloe n
sembr adosdeGa lil
ea ,af i
ndet oma rfotogr afíasqueponga ne ne ntredi choal aspr inc e
sas.Lo
queyonoe sperabac uandoe sc r
ibíe st
a spa labrase n1996e raque ,una ñode spué s,unos
papa raz zipe rs
egui rí
anl ite
ralme nteaunapr i
nc e
sa ,l a má s famos adenue strosdí as,ha s
tal a
mue r t
e .Sis upone mos que l os f ar
iseos e ran de he cho una s uerte de «pol icí
a de l
pens ami ento» rel
igios a,lai mage ne vangélic apa re
c ea bs urda .Peros ilosve mosc omoungr upo
depr esiónques ec reóas ími smoc onunpr ogramac l
a ro,ques ospe cha badel osmovi mientos
alt
er na ti
vosc onpl anesc ontrar
ios ,quea nsia bade mos trarquequi ene sde s e
a bane jerceri nf
luenc i
a
ene lpue blonoe ranme j
oresquee l
lo s
,ent onc estienes e ntidonos ol ove r
lose xa mina ndol oque
Jesúsha cíasinoha c i
endopl anespa rama tarlo.
Ta la cti
vidaddec ontrolfaris
eae sta
r í
ac entradae nloss ímbol oscomune sdel aculturaylas
espe ranzasya spiraci
one sdel ac ult
ura.¿ Onde abaJ esúsl aba ndera?¿Fueunj udí oleal
obs ervantedel aTor á?( Unave zmá sr e
corda mosquee st
ac uestiónnosigni
fica
:
¿intentój us
ti
f i
c ar
seporl a
sobr as
,pa r
aga nare lfavordeDi ospors ubuencompor t
amient o
?,si
no
má sbi en:¿ex hibióe sasaccionessimbólicasporl asquee lj udíolealmos t
rar
íagrat
it
udaDi os?
)
Ye ntree s
oss ímbol os,c omobi ens abí
a nha stal ospa ga nosmá signora
ntes,unodel os
princ i
pa l
ese ral aobs e r
vanciajudíade lsá bado.Sia ct
ualme ntee nJerusa
léne sproba bl
eque
quie nc onduzc auna utomóvilelsá bado,enunapa rtedel ac iudade nlaquee s
táprohibido,s
ea
ape dreado,¿ porquéhe mosdes uponerquee simpr obablequee nl aGa li
leadels igloIse
susc it
aranpas ionesse me j
antes?
Todosl ossi
gnosi ndic
anqueJ esússec omportóc onunal i
bert
ads oberanaconr espect
oa ls á bado.
Má sa un,lajustif
icaci
ónquehi zodes uc ompor tamientonopr etendíaca l
ma rlasospe c hade
mot i
voss e
diciosos.Cuandol epr eguntan(Ma r
cos2:24- 28),res
pondec onunpa ra
lel
oda ví dico:
Da vi
d,ungidoc omor eyve rdadero,vahuye ndodeSa úlcuandoc omel ospanesdel apr ese ncia,
quenol eeralícit
oc ome r
.Losf ari
s e
oss ecompor t
anc omoDoe ge ledomi t
ae n1Sa mue l21,que
observaloqueDa vi
dha ceyde spuésl ocue nt
a.“ ElHi jode lhombr ee ss e
ñorde lsába do” :
es
indudablequepa ramuc hose s t
edi chor esult
abat anc r
ípti
coc omopa r
aa l
gunose studi os
os
contemporáneos,pe r
oe sposiblequea lgunos—de scif
r a
ndol aclave—e ntendie
ranlaafirma ci
ón
dequeJ es
úse raelve r
daderor epresenta
ntedeI sr
ael,ame nazadoe ne lpresenteporlasf ue rzas
delma l
,pe r
ode sti
nadoas erjustif
icadopore lDi osdeI sra
el.
Losdosrel
at
osdelevangeli
odeLuc assobrelatr
ansgre
siónde lsá
badoinsis
tenenqueelsába
do
er
ae ldíamásapropi
a doparare
a l
iz
ars anac
iones.Erae ldíaques e
ña l
abalali
bera
cióndel a
es
cla
vitudylacauti
vidad.J
esúsindi
cabaque ,asuj ui
ci
o,e lsábadotant
ot i
empoespera
dopor
Is
raelest
abairrumpiendoatravésdes umi nis
teri
o.Elpunt
oe ncues
ti
ónnoe rala“r
eli
gión”ol a
“ét
ica”ena bs
tracto.Eraunac ues
ti
óndee sc
atol
ogíayprograma.Jes
úsa f
ir
mól avocación,la
cre
enciaenDi osyl aesper
anzae s
catológicadeIsra
el.Per
oe s
tavocac
ión,t
eologí
aya spi
ración
est
abanllamada sas e
rredefi
nidasent ornoaunan uevaser
iedesímbolos
,a pr
opi
adospa rael
nuevodíaquee sta
baa manec
iendo.
Al
ime
nto
Ca beha c e
ra firma ci
one ss i
mi laress obr ee lc ompl ejoca pítulodeMa rcos7,c uyopa ralel
os e
enc ue ntr ae nMa teo15,donde ,e ntr el ospunt ose nc uest
ión,e ncont ramosl asleye sdepur ezay,
enpa rtic ul
a r,e lcódigoa lime ntario.Comoe lsá bado,es
tec ódigos ervíae ne lmundoa ntiguo,al
igua lquee ne lmode rno,pa radis ting uira lj uda ís
modes usve cinospa ga nos.Lac ue st
iónc la
ve,
unave zmá s,noe raelle ga l
is mome zqui no,s inos abersiJ esúse r alea lal oscódi gosa nce s
tral
es
quema ntenía naI s
raelse pa radodel ospa ga nos.
Esf unda me ntalc ompr ende rquee stac ontrove rsianos epue de des plazaral ostiemposdeMa rcos,
conl ai ntenc i
óndee xc usa ra Je
s ús .Ma r cost ienequee xpl icaras usl e ctores,a lc omienz odel
capí t
ul o,dequét r
atanl asl e yesr e lativasa ll avadod elasma nos ;e smuyi mpr oba blequee sto
resulta rane cesa r
iopa raunaI glesiae nl aquel adi scusi
óns e riasobr el asl eye sali
me ntari
asjudías
eraunt e mapr inc i
pal.Es tac onc lus ións ever eforza
daporunac a ract
e rísticadel ana rr
aciónque
trai
c ionas uor iginali
daddeunama ne ramuyc lara.Ma r
cosnone c e
sita,e ne lconte xtoe nques e
enc ue ntr ae st
epa saje
,ma nt ene rens e cretol a sideasdeJ es úss obr ee la lime ntoyl apur eza.Pero
hac ec ons t
a rqueJ esúss igui ó,e ne stec aso,unpa t
rónregul a r
:undi c hoc rípti
copr onunc iadoe n
públ ico,s eguidoporunae xpl i
cac iónmá sc ompl e
taenpr iva do( 7:14- 23) .SiJ esúshubi eradicho
enpl en ac allequel ost abúe s,e stabl ec idosporDi os,quedi sti
nguí a
nal osj udíosdel ospa ganos
erans upe r
fluo s,podr í
aha be rda door igenaunar evuelt
a.Loqueé le stabaha ciendoe rama rcar
,
dema ne rac ripticape rode finiti
va ,s uc reenc iae nque ,ene lnue vodí aquee stabaa mane ci
endo,
Israelnot eníaquegua rda rtodal al uzdeDi ospa r
as í
,si
noquet e níaquec ompa r
tire saluzc onel
mundo.
Na
ciónyt
ier
ra
Jesúsa c t
ivóot rasbomba sdet i
empo—a demá sdel asrelati
va sa lsá ba doye lalimento— e not ros
doss ímbol ospr e dile
ctosdel aidentidaddeI sr
a el.Lade scende nc i
adeAbr ahánc omúnaI sraely
lasprohi bicione sdec omerc onlosge ntil
esoc asarsec one llos,a unc ua ndonof uer
ona bsolutas
ent odoe ljudaísmodee steperi
odo,s ifueronl oba stantef uertes—yc uentanc onunt esti
moni o
loba stantes ólido— c omopa r
ade jarc l
aroquec i
ertosdi chosya cc ione sdeJ esúsde bierons er
cons i
de radospr of unda mentesubversivos.Els entidodel aide ntidadf ami li
a rentr
elosj udíose ra
uns í
mbol oc entr alyvi taly,s egúnpa r
ece,a lgunosdel osdi chosmá snot able
sdeJ e súsl o
cues t
iona n.“De jaquel osmue rt
ose ntierr
enas usmu ert
os ;túve teaa nunc iarelRe i
nodeDi os ”
.
Noa sisti
ra lf une raldeunpr ogenitore salgos ufi
cienteme nt egr a vee nnue stracultura.Enl a
culturadeJ esúsl aobl i
gacióndeda rsepulturaa lpa dree ramá si mpor tanteinclusoquel a
recita
c iónde lShe má ,ques erezabat resvecesa ldía.Si ,diceJ esús ,ya nunc i
arelr ei
noe sa ún
má simpor tante.Ponga mosot r
oe jemplo,as abe r,lapregunt adeJ esús :“¿ Quiénessonmima dre
ymi she rma nos ?” .Esdi f
íci
lima ginaraunj ove nj udíoha c
ie ndoe stapr eguntaenunc ont exto
occide ntalmode r noa simila
do:e ne ljudaís
mode ls igloI ,dondel af ami l
iay,port anto,l a
i
dent
idadnacionaltení
au naimport
anciasuprema,escas
iimpensable
.“Heve ni
do”,di
jo,“
a
e
nfre
ntaralhombrec onsupadre
,alahi j
ac onsumadre
”.Par
aheredarlaer
aquevieneha
yque
a
bandonaralaf amil
ia.Je
súsdesaf
iabaas ussegui
dor
esamos t
rar
seindif
ere
nte
sfrent
eunode
l
ossí
mbolospr i
ncipa
lesdelacos
movi s
iónjudía
.
Elma ndat
odea bandonarla
spos es
ione sest
abaestr
echamenterel
acionadoc one s
tedesa
fío.Por
l
oge nera
ls ehainter
pret
adoc omou nasuert
edede safí
opr o-
monás t
ico,lapruebasupre
made
entr
egapersonal
.Ent i
emposdeJ esús—y,amij uicio,enlaint
enci
óndeJ esús—e st
ema ndato
t
e ní
aunac onnot
aciónmuydi fer
ent
e .Lapos es
ióncentrale
na quel
lac ult
uraera,huel
gade ci
rl
o,
l
at i
err
a,ylaTierr
ae r
aotrosímboloc entr
aldelaide
nt i
dadjudí
a.
Losde safí
osdiri
gidosalatierr
ayl afamili
aseune ne nunpasajec
rípti
coalfinaldeLucas14,
juntoconunadobl eadvert
enciaacerc
ades iI
sraelest
áprepara
doparaa fr
ont
arlac r
isi
squesele
vienee nci
ma.Es tác onst
ruyendoe lTe mploc ont odos uempeño,¿ peropodr ádehe cho
terminar
lo?Es t
áa nsi
osoporl i
brarunague r
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nta,¿peropodrága nar
la?Jesúsurgeas us
contemporáneosamos t
rar
seindifer
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sques eha nconvert
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mbolos
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sdei denti
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rdantodosisee mpeñane nll
evarala
prácti
calosprogra
ma squeimpl i
cantal
essímbolos.
Est
oa puntayaals
ímbol
ocl
ave
,yal
aac
ciónc
lav
edeJ
esúse
n r
ela
ciónc
oné
l.Mer
efi
ero,
na
tura
lme nt
e,a
lTempl
o.
Te
mpl
o
Lama yoríadel ose studiosc ont emporá neoss obreJ es úss ec entranc orrec t
ame ntee ne lTe mpl o,
enl oqueJ e súshi zoe né lye nl oques uc edióc omoc ons ecue ncia.Esobvi oquee lTe mpl oe rae n
es t
epe riodoe lc oraz ónye lc e ntrode ljuda ísmo,e ls ímbol ovi talalrede dorde lc ua lgirabat odo
lod emá s.Sec reíaquee né lmor abaYHWHe npe rs onaoa lme nosquee né lha blamor adoy
vol verí
aaha c erlo.Er ae ll uga rs ac
rifici
a lpore xce lencia,nos olodondes epe rdona banl os
pe cados,s inot ambi éne ll uga rdon des ec onsuma b a,s i
nf inei nca nsableme nte ,launi óny
comuni óne nt
reI s raelys uDi os .Era,de bidoe nbue name di daae s
tosdosf act
ore s,e lc e
nt r
ode
lavi dana ciona lypol í
ti
c adeI sr ael
:loss umoss ac e
rdot esquel odirigíane r
ant ambi é n,juntoc on
lava c
ilantedina stíahe r
odi ana ,yba j
olas upe rvisiónr oma na ,losr e
spons ablesdet odal ana ci
ón.
Porl ode má s,e lTe mpl ol leva bac onsigot odac l
a sedec onnot a c
ione smoná rquica s.Pr oyec t
ado
porDa vid,c ons t
r uidoporSa lomón,r estauradoporEz e quíasyJ osí
as,s uhi st
or i
apr imi ti
vae st
a ba
ligadaal adel osgr ande sdí a sdel apr i
mi ti
vamona rquíadeI srae
l.Sec reíaqueZor oba bell o
ha bíar eco nstr
ui dode spué sde lde st
ierro;e si nduda bleques uf ra casoe s
táe strecha me nte
ent rel
azadoc onl ai ncapa cida ddee ster eypa rar estable c
erl amona r
quí a.Juda sMa cabeoys us
col egaspur ifi
c arone lTe mpl ode s
puésdel ac atást
rof es i
riayf unda ronunadi na stíaqu edur ó
cie naños—a unc ua ndoe llosnit uvier
onnir eivindica ronc one xióna lgunac onDa vid—.Unode
losobj etivospr inc ipa l
esdel ar econstrucciónporHe r odesde lTe mpl of uelal egitima cióndes u
rea l
e z
ade ntrodel asc ateg or íasj udíast radici
ona les.Me nahe m ySi monBa r
-Gi ora ,dosdel os
supue stosme síasdel ague rrac ontraRoma( 66-70 d.C. ),
sepr esentarone npúbl i
c oe ne lTe mpl o
ant esdes era ses inados ,unopors usa dve rsar
iosj udí osye lot r
oporl osr oma nosdur antee l
triunfodeTi t
o.Elúl t
imogr anme s
íasde lpe ri
odo,Ba rKokbá ,hi z
oa c uña rmone da s( loc uale ra
depors iuna ctoder e be li
ón)e nl asquee stabar eprese ntadal af a chadade lTe mpl o.Sus
i
nte
nciones—reconstr
uire
lTe
mpl
oye
sta
ble
cer
sec
omo r
ey— e
ranc
lar
as.Te
mpl
oy
mesi
anismoi
banunidos.
Almi smot ie mpo,muc hosj udí ose staba ne nc ont rade lTe mpl oe xis tent e.Lose s enioss eoponí an
rotunda me nteal aelitequeal as az óngobe rna ba—dehe cho,é stae ral ar azónporl aques ec reó
estegr upo— y,porc ons iguie nte ,a lTe mpl o,laba sedepode rdes usa dve rs arios.Es pe r
a ba nun
tie
mpoe ne lques ec ons truir íaunnue voTe mpl o,quepr e sumi bl eme nt ee staríar egi dopore l
grupoe se nio.Losf a ris e
osha bía ne mpe zadoyaaf ormul arl ai de adequel asbe ndi cione sque
nor ma lme n teseobt e nía nye ndoa lTe mpl os epodí anc onsegui rpore le studi oyl apr á cticadel a
Tor á.“ Sid oss es ient anj unt osye studi anl aTor a,laPr esenc i
adi vi nape rma nec ee nme diode
ell
os ”;e stedi chor abí ni c
opr imi tivos igni f
icabaquee rapos iblet ene re lpr ivilegi ode lTe mpl o,e l
dee stare nl apr esenc iadeDi os ,e nc ua l
qui erl ugarde lmundo.Es t
at e ologí a,ques ef ormul ó
pens andos ob ret odoe nl osj udí osdel adi áspor a,dondenoe rapos iblel aa s i
s t
e nc iar egul ara l
Te mpl o,na c i
óde s
pué sde la ño70d .C. ;yha yr azonesdepe sopa ras os tene rque
a yudóal os
suc esoresdel osf ariseos ,losr abinos ,as obr eviviryr eagrupa rsede s
pué sdel agr a nc atá strofe.
As í,aunquel osf ari
se osnos eoponí ana lTe mpl oe xistente,é st
eha bí as idoyar ela tiviz adoe ns u
pens ami ent o.Es t
ae sot r
ar azónporl aquee xami na r
onde tenida me nteyc r it
ica ronaJ esús ,que
tambi éne stabaof recie ndounaa lter nativaa lTe mpl o.
Algunosj udí osr eali
z a r
onunac ríticame nost eológicaymá ss oc io- económi cade lTe mpl o
exis t
ente.Ha ys ufi
cient espr ue basdequemuc hosdel osma rgina dosde nt rode ljuda ísmov e íane l
Te mpl oc omos ímbol odet odol oquel esopr imí a,as aber,laa ristoc rac iar i
cayc or rompi d ays us
injus t
iciass istemá ti
c as.Uns i
gnodee s t
aa c t
itudf ue r
onl asr eve l
a dor a sa ccione sdel osr e belde s
dur antelague rra;cua ndos ea pode r a
r onde lTe mpl o,que ma ront odosl osr e gistrosdede uda s,l o
cua lequi va ldríahoyal ade s trucc iónde lordena dorc entrale nunba nc o.
Aunquel aa ccióndeJ e s
úse ne lTe mpl ode bes ervi s
tademodona tur a lde ntrodee s tec ont ext o
má sa mpl iodede safe cto,vamá sa l
láye ntrae nun adi me ns ióndi f
e re nte.Sua ctitudha ci
ae l
Te mpl onoe ra“ estai nstituc iónpr ec i
s aunar e forma ”,ni“ estel uga re s
tádi rigi doporge nte
indignadee l
lo”nit a mpo co“ lapi eda ds epue depr acticare not rosl uga r
e s”.Suc r eenc iamá s
prof undac onr espec t
oa lTe mpl oe r
a escatológi ca:
hal legadoe lt ie mpodequeDi osj uz guea
todal ai ns tit
uc i
ón.ElTe mpl ohapa sa doas imbol i
zarl ainjusticiaquec arac terizóal as oc ieda d
des ded ent roy,de sdef ue ra,e lr ec haz odel avoc acióndes erl al uzde lmundo,l ac iuda dpue sta
enunmont equea t
ra eríaha c ias íat odosl ospue blosd elmundo.
Entonc es,¿quéde ci
rdel aa cus a ciónr ec ogidae nMa rcos11: 17:
“ Loha bé isc onve r
tidoe nuna
cuevadel adrone s”?¿ Ac asonoi ndi cae stoquee lmo ti
vopr ima r iode lataquedeJ esúsc ontrae l
Templ ot uvoqueve rc onl ae xpl otac i
óne conómi c a?¿Ac as
onos ugi erequeé lque rí
apur if
icare l
Templ o,nos imbol izars ud es truc ción?Aquí ,comoe not ra
smuc hasoc asione s,elc ontextodel a
cit
ave terotes
tame ntarias igni fica ti
va( ene stec aso,Jeremías7: 3- 15)e smuyi mpor tante.Jere
mí a s
node f
endíaunar ef
ormade lTe mpl o,s inoquee sta
bapr edic iendos ude strucción.Lap alabra
griegal
estes,
tr
a duc i
daa qu ípor“ la drone s”,e sdehe cholapa labr ae mple adar egularmentepor
Josefopa rad enot ar“ba ndi dos ”,o“ rebelde s”.Cua ndoJ osefos er efiere,comoha cedosv eces,a
las“ c
ue vas de l
estai
[ ba ndidos ]”, está ha blando s obrel asc ue va s ma t
e r
iales donde l os
desesperadosr evol uciona r
ioss ol íane sconde rse
.
Estos ugierequel aa c us aciónr ealdeJ e súsc ontrae lTempl onoc onsi
s tíae nqueé st
ef uera
culpabledeunapr á c
ticae conómi c as ospe chos a
,a unquee st
o podí aha bersidot ambi énve r
dade ro.
Comoe nl osdí a sdeJ eremí as ,e lTe mpl os eha bíac onve rtidoe ne lpunt of ocaldel os
nacionalist
ase ns ua fánporr ebe l
ar sec ontr aRoma .Aunc uandol aspe rs
ona squeal asazónl o
diri
gíanf ueran,aj uici
odel osr evol uc i
ona rios,pa rt
ede lproble ma ,e lpropi o Te mploe r
amuc ho
ma yor;e r
a,creía ne l
los ,e lluga rdond ee lDi osdeI s
raelhabíapr ome tidoqueha bitarí
ayde s
dee l
cualde fenderíaas upue bloc ont rat odos .Ent onces,¿cómopodr í
as i
mbol izar,c omoha bía
afi
rma doI saí
a s,e ldese ode lDi osdeI srael,dequede be r
íasere lf arodee spe ranzayl aluzdel a s
naciones,l ac iuda dpue stas obr eunmont equenopodí as eroc ultada?J e s
úsvi ol ape nosa
dist
or s
iónpr ese ntedel avoc ac ióndeI sra elsimbol iz
adadema ne rac at
astróficae nlasa ct
itude s
des usc ontempor áneosha c iae lTe mpl o:uns ímbol oques eha bíade forma dodeunama ner
at an
horribl
es olopodí as erde strui do.Ens entidof igurado,lamont a ña—pr esumi bleme ntee lmont e
Sión— s e r
íaarra ncadaya rroj adaa lma r.
Ent
onc
es,¿porqué
,especí
fi
camente
,expul
sóJes
úsalosmer
cade
resdelosa
tri
osde
lTemplo?
Si
neltr
ibu
todelTemplo,nosepodí
anofre
cerl
ossa
cri
fi
ci
osdi
ari
os.Si
nlamonedae
xigi
da,l
os
adoradore snopodí ancompr ara nimalespurospa raloss a
cri
f i
cios.Si nlosa nima l
es,noe ra
posibleof re
cers acri
fi
cios.Sins acr
ifi
cios
,e lTe mploha bíape rdidot odas ur azóndes er
—a unquequi z
ás ol
oporpoc ot iempo—.Laa cci
óndeJ e s
úss imbol i
zabas uc reenci
ae nque
cuandoYHWH r e t
ornar
aaSi ónaf i
ndec uenta
sn oe s
tabl
ecerías ure s
idenci
ae nelTe mplo,
legi
timandoal osf uncionari
osdea quelmome nt
oyl asa spir
a ci
one sna c
ionalist
asques e
agrupaba nalr
ede dordeé lydee ll
os.Má sbien,comoJ osefoobs ervaenunc ontextosimila
r,el
cesedel ossacr
if i
ciossignif
icabaquee lDiosdeI sra
elses er
viríadel a
st r
opa sroma naspara
hacerr ecaersobree lTemploe lde sti
noques ehabíame reci
dopors ui mpur ezayporha ber
sancionadol aresistenci
ana ci
ona l
ist
a.Labr evea lt
era
ciónqueJ e súsrealiz
óe nl asactivi
dades
norma le
sd e
lTe mpl os imboli
z abalade str
ucciónqu erecaer
ías obret odalai nsti
tuci
óne nl a
generaciónsiguiente.
Sí
mbol
osj
esua
nosde
lre
ino
Ahoradiri
gimosnue s
traa t
enciónalossímbolospos i
ti
vosdel apropi
aobradeJ es
ús.Co mohe
i
ndicadoenelca pí
tul
oa nte
rior,ha
yvaria
scosasqueJ esúshizo—pus ecomoe j
emplolall
amada
alosdoc edisc
ípulos
— qu edicenmuchos obres usobjet
ivosys uprograma.Ahorapodemos
completa
rest
ai magencona lgunosot
rosdet
alles.AsícomoJ esúss
ubvir
tiólossí
mbolosdeti
err
a,
f
a mil
ia,ToráyTe mplo,tambi énact
uódet alma neraquel osreemplaz
óc onsímbolosque
apunt
abanas uobraypr ogramapropi
os.
Ti
err
aypue
blo
Parec
equeJ e
s úsfueprof
unda menteconsci
ent
ede lsi
mbolismodel aloc al
iza
ción geográ
fica
(si
nossenti
mosf el
icesdereconocerquel osevangelis
taspodíanpens a
re ne s
tac l
ave,e sextra
ño
negarqueJesúst a
mbiénpudi er
aha c
e r
lo)
.Sue le
ccióndel uga
resc laveparalar eali
zaci
ónde
acci
onesydec l
araci
onescl
a ve—e lTe mploye lmont edelosOlivossonl osejemplosobvi os
—
mue s
tra
nquef uecapazdecompr enderlaconc
ie nci
ajudíadelage ografí
asimbólicaye xplota
rla
parasuspr
opós i
tos
.
Per
olost
ext
osbí
bli
cose
nl osque
,a lpar
ece
r,seinspi
róveí
anlar e
staur
aci
óndelatie
rraque
,
na
tura
lme
nte
,er
apart
edetodoelprogra
made lr
etor
nodeldest
ie
rro,comoalgopr
ofundament
e
l
igadoal arestaurac i
óndes e r
eshuma noshe ridosyq ue brantados .Cua ndoe lde s
iertoyl at i
erra
eranllama dosaa l
egr arse,comoe nI sa
ías35,ha bí allegadoe lmome ntodequel osoj osde lci
ego
sea brieran,losoí dosde ls ordooye ran,e lc ojos al
tarac omounc iervoyl al enguade lmudo
cantara.La ssana cione sdeJ esús,quec ons t
ituye ronunapa rtec entralyvi taldet odas upr axis
si
mból ic a,node be ns ervi stas,comos upus ie r
ona l
gunosdel ospr ime rospa dresdel aI gles
ia,
como“ pruebades udi vini dad”.Suss a nacione st ampoc of uerons i
mpl eme nt epr uebades u
compa siónha cial osques ufríanne c
esi da df ísi
c a,a unque ,na tural
me nte,t a mbi ént e
níane ste
si
gni f
ica do.No:l ass anacione se r
anlae xpr esións imból i
c adel ar es
taur acióndeI srae lporJesús.
Estos epue d
eve rc onc larida dene lc ont rastee ntr
ee lpr ogramadeJ esúsye ldeQumr án.
Leamo sl alla
ma dar eglame siánic
adeQumr án( 1QSa ).Ene llalosc iegos ,losc ojos,l ossordosy
l
osmudosque dane xcluidosdel ap ert
e ne nciac omomi embr osdel ac omuni da dde lpue blode
Diosr estau r
ado.Laa plic
a ciónr í
gida—de spiada da ,podríamosde ci
r— dec i
e rtasl eye sdepur eza
si
gni f
ica baunac omuni dadr e s
tri
cti
vaye xc lusiva .Laa proxima cióndeJ esúsf uel ac ontraria
.Sus
sanacione se r
ane ls i
gnod euni nclusi
vismor adic alys a
na dorquenos oloi nc luíaat odose nun
l
a i
ssez-fa ir
eo“ todova le”mode r
no,sinoquei baal ar aízdel ospr obl ema sdemodoquedi oa
l
uzunac omuni dadve r
da de r
ame ntere nova dayr estauradac uyanue vavi das imbol izarí
ay
encarna ríaelreinode lqueJ esúse s
tabaha blando.
Fa
mil
ia
Tor
á
Junt
o cone staredef
ini
ciónsimbóli
cadelpue
blodeDi oshuboa l
gunossímbolosque,alpar
ecer
,
ene lprogramadeJ es
úss ust
it
uyer
onal apraxisdelaTor ác omoc ar
acter
íst
icadefi
nit
ori
adel
Isr
aelresta
ur ado.Enparti
cular
,podemosobservareldest
acadol uga
ratr
ibuidoalperdóndent
ro
des uens e
ña nza.Tampocos edeberí
ave re
stef enómenos implement
ec omounde saf
íoéti
co
part
icul
a r
me ntedifí
cil
.Es,antet
odo,unacue
stióndee sca
tología
.Voyae xplic
arlopormediode
unaligeradigresi
ón.
Elof r
ecimi ent
oj esua
node lpe r
dón,pue s,er aens ímismounaf ormadede ci
rquee lrei
noe st
aba
ama neciendoe nyat ra
vésdes uobr a
.I gua l
me nte(ye st
oesl oquequi er
os ubr
ayara quí)
,su
exigenciadepe rdónmut uoe ntresuss eguidore snode beserentendidasol
oc omopa rtedeun
programaé tic
oa bst
rac
to.Espa r
tedel oquepod ría
mosl lamarl aToráe scat
ológi
ca .Los
seguidoresdeJ e súses
tabanc onsti
tuidospore lhe chodequeé lestabare
ali
zandoe lret
ornodel
desti
erro,e lperdóndel ospec ados.Nope rdona rs
eu nosaotrosse r
íaunama neradene garque
estegra na contecimi
ento,tantot i
empoe sperado,e st
uvie
rateniendolugar;enotraspa la
bras
,
serí
ac ort
a rlaramae nlaques ee ncontra
ba na poya dos.
Te
mpl
o
As ípue s ,sip r
egunt a mosp orlaa cti
tuddeJ esúsha ci
al oss í
mbolosdomi nantesde ljuda í
smode
sut iempo,yporl oss í
mbol osqueé lescogió,de sc ubrimosquee lpai
s a
jee st
ádomi nadopore l
Te mpl oyl aTor á,c omoe radee sperar.Enr elac i
ónc ona mbos,J es
úss ema ntuvode ntr
odel a
nobl et radicióni sr
a elít
icadec rí
ti
c ade sdede ntro.Lac rít
icaeraincisi
va .Laa propia ci
ónque
Israele stabar eali
za ndodes uss í
mbol osna cionale se na quelmome ntoe staballevandoa lpaísa
lar ui
na .Jesúsa dve rtíadee l
lodel ama neramá sc l
arapos i
ble,mi e
ntrasquea lmi s mot iempo
invitabaat odosaa rrepenti
rs eyauni rseaé lens uma nerades e
rIsrael
.
Toda sl asl í
neasdei nvestigaci
ónquehes egui doha stae s
tepunt oc e
nt r
a nlami radae ndos
grande sa cci
oness imból icas.Ya
he mose st
udiadoun adee ll
as,yl aaborda remosdenue vomá s
adelant e:lac rí
ti
c aj esuanade lsis
temas i
mból icoj udíol l
e vóasua cci
óne ne lTempl o.Laot raes
ésta:sique remosa gruparloss ímbolospos i
ti
vosdel aobr adeJesús,ye sboz arunai ma genúnica
enl aquee s t
énpr e se
ntest odose llos,pode mosc onte mplarae stejove npr ofet
ade lr ei
no
celebra ndo,c ons usdoc edis cí
pul
osmá sí nt
imos ,l afiestamá simportantedeI s
rael,laf i
estaque
habl a
bamá sc l
a r
ame ntedel aliberación,e lé xodo,l aa li
anzaye lpe rdón.Sil oss í
mbolos
nega t
ivosquee nca ma nlac rí
ti
cadeJ e súsas usc ontemporáneoss eune ne nl aa ccióne ne l
Te mpl o,l oss í
mbol ospos i
tivosdel aobr adeJ esúss eune nene lcenáculo.Yc one st
oe stamos
prepa radospa r
ac ons idera
rl ascuesti
one sc e
ntralesqu enosoc uparánene lc apít
ulos i
gui ent
e.
Conc
lus
ión
A mododec onclusiónyr e s
ume ndel ostr esúl t
imo sc apítulos,voyaof rec ertre sr eflexione s
sobree lc ami nor ec orri
doha staa quí. Pr ime ro,al al uzdet odol oquehee sc
rito,node ber í
a
sorprende mose ncont rari ndic iosdequeunar eacc
iónc omúnf rente
aJ esúse raa fi
rma rque
“extraviabaa lpue bl o”.Elj uda ísmoe stababi enpr ovistodec ategoríasaplicablesal aspe rsona s
ques epr esentabanc one ns eña nzasa lternativas,ofreciendos eñalesymi lagr ospa r aa pa rtara
Isr
a eldel al ealt
adal ast r
a dicione sa nce st
rales.Elf al
sopr ofeta,elhijorebe l
de :ha yt estimoni os
dequec adau nadee s
tasa c usac ionesf uel anz a
dac ontraJ esúse na lgúnmome nto.Enpa r
ticula r
,
segúne lpos teri
orr ecuerdor abí nicodeJ e
s ús,e r
au nma goquea ctuóc omof a l
sopr of eta;e s
pos i
blequee stoser e mont eaunac ar
a cterís
ticade lproc esoa nt
eCa ifá
s .
Segundo,a hor adebe ríamoss e rc apacesdea bor daryr esolve runadel ascue s
tione smá sa ntigua s
sobree lreinodeDi os.¿ Cons ide róJ e
s úse lre i
noc omopr esenteoc omof uturo,de sdee lpunt ode
vistades umi nisterio?Unave zquel os it
ua mose nelma pade ljudaísmode ls i
gloI ,junt oc on
otrosmovi mie nt
osde lr ei
no,movi mientospr ofét
icosymovi mi ent
osme siánicos,lar espue stae s
obvia.Sis ehubi er apr egu ntadoaBa rKokbá ,pore jempl o,e ne la ño133d. C.s ie lr einoe ra
presenteof uturo,é lha brí
ar espondi do:«Amba scosas” .Ne garquee rapr esentes eríane garque
éle r
ae lve rdade r
ol íder,nombr a dopa ral l
eva rlaredenc iónaI srae
l.¿ Sinoe rapr ese nte,porqué
grabóe la ño1e ns usmone das ?I gualme nte,ne garquee rafuturoha bríasidor idículo.Elr einono
sec onsuma ríaha stae lmome nt oe nquel osr oma nosfue rande rrotadosye lTe mpl or e cons t
rui do.
Unave zquec ompr ende mo squee lreinodeDi osnoe r
as ol ocue st
iónder eligiónyé tica ,sinode
es
catol
ogíaypolít
ica
,ydelateologíaquemant
ie
neuni
dastoda
se s
tasr
eali
dade
s,s
epue
de
demost
rarquea
lgunosdel
ospr
olongadosde
bat
esac
adé
mic
ossonirr
ele
vant
es.
ELMESÍ
ASCRUCI
FICADO
I
ntr
oduc
ción
Hast
aa hor
ahee sbozadounai ma gendeJesúsdeNa zaretcomopr of
etaqueanunci
óe lre
inode
Diosyquee stuvoi mpli
cadoe nunac rí
ti
car a
dicald
e ljudaís
modes uti
empoye nunal l
ama da
r
adicalas uss eguidoresparaquel os i
guie
rane nloquee quivalíaaunanuevama nerades er
I
srael.De s
dee stepuntodevi st
anopode mose vit
arlasdosc ue s
tionesquenosocupar
á neneste
ca
pítulo.Prime r
o,¿ pensa
baJ esúsqueé leraelMe sí
as?Y,s ilar es
puest
aespositi
va,¿enqué
se
ntido?Se gundo,¿ es
peróoe ntendióJes
úsquelamue r
teforma bapa r
tedesuvocaci
ón?Y,s ila
r
espue st
aespos it
iva,¿quéint
erpre t
aci
óndioae s
teaconteci
mi ento?
Terc er
o,pode mosobs er
va rquea lintentarc ompr ende relsentidoqueJ esúst eni ades upr opia
voca ci
ónnoi ntent
amose studiars ups icología.Dehe cho,yae sbas t
antedi fíc
ilc ons e
gui runa
inf
or mac i
ónc larasobree le s
t a
dops icológicodeunape rsonadenue strapr opiac ul
turaque
res
pondeat oda snuestra
spr eguntase nnue str
apr opiale ngua .Supone rquec abeobt ener
res
ul t
adosc oncluyent
esdele studiosobr eunape rsonadeunt iempoyc ul
tur adiferentesese ntrar
conl osojosve ndadosenu nc uartoos curopa rabus carunga t
one groquepr obableme ntenoe stá
all
íde ntro.Noobs t
ant
e,loquee np rincipiopode mosha cerc omohi st
oriadorese se s
tudia rla
conc i
enc i
aqueunape r
sonat ie
nedes uvoc ación.Pode mosha cerloconPa bl ooJ uane lBa utist
a.
Inclusopode mosha ce
rlo,ha stac i
e r
topunt o,c one le mpe ra
dorAugus to.Esi nduda bleque
pode mosha cerloconCi cerón,ques ec ompl acee nh ablardes ími s
mo.Unl i
bror eciente
me nte
publicadohai ntent
adoha cerl
oc onl aos curaf igurade l“ Maestrodej usti
cia ”,quede jós uhue l
la
enl osma nuscrit
osdelMa rMue rt
o .Pode mose xami nars usa ccionesydi chosypode mos
reconstruircon un gr ado dec er
tezas uficient
es usobj e ti
vosei ntenc i
one s.Es t
o no e s
ps
icoa
nal
iz
arl
os.Esl
oquenor
mal
ment
eha
cenl
oshi
st
ori
ador
es.
As ípue s,¿ quépe ns abanl osj udí osde ls egundoTe mpl os obree lMe sías?Esi mpor tante
reconoc e rde s
dee lpr i
ncipioquee ne lsigloInoha bíaunac onc epciónuni f
icadade lMe sías.La
ideader eal
e z
ae smá sampl iaquel adel oste xtosqueha blandeunMe sías;de bemost e nere n
cue ntala sexpe ct
ativa spue stase nl osr eyes–yaf uera
na smone osohe rodianos–yl ae xperiencia
deI sr
a ele na quelmome nto.Al l
ídondes ea lbe r
gabane speranz asmoná r
qui c
a s,noe rae ne l
aislami ento,sinomá sbienc omol apunt adel a nz adel ae speranzadel ana ciónc omount odo,l a
espe ranzadel iberac i
ón,de lfinalde lde st
ierro,del ade rrotade lma l,de lretornodeYHWHa
Sión.Ye lfuturor eyha c
iadosc osaspr i
nc i
pale s,segúnva ri
ost extos,ys egúne studiamosva r
ios
supue stosmovi mie ntosmoná r
qui cosde ntr
odel ahi st
or i
a.Pr ime r
o,é lc ons t
ruirí
aor estauraríael
Templ o.Se gundo,l ibraríal aba tal
lade cisi
vac ont raele nemi go.Elpr ime rac t
odeDa vidtr asser
ungi dof uel ucharc ontraGol iat;suúl ti
moa ctof uepr oyect a
re lTe mpl o.J udasMa c
abe ode rrotó
al oss i
riosypur ificóe lTe mpl o.He r
ode sde rrotóal ospa rtosyr e construyóe lTe mplo.Ba r
Kokbá ,e lúlti
mos upue st
oMe s í
asde lpe ri
odo,s epr opus ode rr
ot aral osr oma nosyr e
c onstruirel
Templ o.Elpr ogr a
mame siánicot eníac omome t
a ,atravésdee stasc osa s
,ha cerporI sra e
ll oque
lospr ofetasdeI s
rae lhabía nde clarad oquede bías e
rh echo:r escataraI sraelyl levarlaj ust
iciade
Diosa lmundo.Pa rtedel apr egunta:“ ¿
Pe nsóJ esúsqueé le rae lMe sías ?”cons i
s t
ee npr egunt ar
:
“¿Qui soe nalgúns e nti
doc umpl ires asta r
eas?” .
Lar espue s
tanopue des ersimpl e
me nte“porca usadel aresurr
ección”De ntr
ode lmun dodel
judaísmod elsegundoTe mplo,nis i
quier
al aresurre c
c i
ónda rí
aor i
genal ac re
e nciaenquel a
personaquevol víaavi virerae lMe sí
as,anos erquee lpueblohubieras os pechadoyaa lmenos
quel oe raa nt
e sdes umue r
te.Si ,porejemplo,unodel oss i
etehe rma nosma rti
rizadosen2
Ma cabeos7hubi erar e
s uci
tadot resdíasdespué sdes uhorribletorturaymue rt
e,la sgent
es
habríandi choquee lmund oeraunl ugarmuye xtraño;noha bríandichoquee rae lMe sías
.Así
pues,he mosdet oma re ns er
ioe lhechodequeJ esúsf uec r
ucifi
cadoc omouns upuestoMe sí
as
–¡comoi ndicae l“ t
ítul
o”c l
ava doe nlac r
uz!–yquel aresurr
eccióna firmabaa s
í,pa r
alos
sorprendidoss eguidoresdeJ esús,queé lerade spué sdet odoMe sías,a unquepa rec
íaquel a
crucifi
xiónha bíar efutadoe sapr et
ensi
ón.Dee stemodonosve mosobl igadosapr eguntarde
nuevo:¿ quépr uebasha y,durantee lminis
ter
iodeJ es ús,dequeé lexpresarae na l
gúns e
ntidouna
pretensi
ónme siáni
c a?
J
esúsye
lme
sia
nis
mo
Lap ra
xi ssimbólicae selocuenteens ímisma ,pe
roe nmodoa l
gunoestás
ola.Aquíve mosunade
lasgrandesv ent
ajase neltrabajoquee studi
apr imerolasaccione
syde spuéspasaal osdichos,
fr
e nt
ea lintentodede ci
dirprimeros obr
el osdichosautént
icosyde j
arla
sa cci
onespa r
ae lfi
nal.
Laa cci
ónme s
iánic
adeJ esúsene lTe mploestárodeadadeva r
iosdic
hosquec umplenlafunción,
porasíde cir,deenigma smoná r
qui c
osquee xpresan,ave c
esdemodoc r
íptic
o,elsignif
icadode
loquea cabades uc eder.Entree sosenigmasmoná r
quicosvamosae xa
mi naraquísolotresde
ell
os(Ma r
c os11:27-12:12;12:35-37).
Primero,lac uest
iónsobrelaautori
dad.¿ Conquéa utor
idadhaceJes
ústal
esc osas?¿Quéde r
ec ho
tie
neac ompor t
arsedee st
ama neraa par
e ntementeme siá
nicaydedonder e ci
betalderec
ho?La
respuest
adeJ esús,quepreguntaas usi nter
locut
or esquépiensansobr
eJ uane lBauti
sta
,noe s
simpleme nteunac uest
ióndifí
ci
lpa r
as alirdelapur o.Esunarespue
stacri
pticaalapr e
gunta.En
losEva ngeliosdeMa teo,Ma r
cosyLuc a s,Jes
úsa fir
maqueJ uanelBautistaeselúlti
model os
grandespr ofet
as,Elía
squehadeve ni r
;pe rosiJuane sElía
s,esosi
gnifi
caqueJ esúsdebese ral
me nose lMe sía
s.Dema ner
amá sespecífi
c a
,parecequeha yunar e
fere
nciaa lbaut
ismodeJ ua n
comoe lt i
e mpoe nqueJ es
úsfueungi doc one lEspírit
uparasunuevatare
a :enotraspal
abras,el
tie
mpoe nquepa s
óas erelungi
do,e lMe s
ías.
Estai nt
erpre
tacións evec onf i
rmadapore le ni
gmamá scompl e
to—e stave ze nformade
parábola— ques igueac ont
inua ci
ón.Elr ela
todel osvi ña
doreshomi c
ida
se spr ec
isa
me nteun
rel
atos obreunas eri
edepr ofetasrecha
z ados,quec ulminaene lHijorechazado.Lapa r
ábola
,
comoo t
rasmuc has,cuentalahi st
ori
adeI srael
,quec ulminaeneljuici
o;perotambiénincl
uyela
his
toriadeJ e
súsde ntrodee ll
a .Losviñadoresquer echazanalhijoser
ánme recedor
esdeljuic
io
aligualqueJ e
súsa nunció,yr eali
zó,eljuici
os obr
el aciudadye lTemploqueha nrechazadosu
mens aje
.Dee st
emodol apa rábolasir
vec omounae x pli
caci
ónulteri
ordelaa c
cióndeJe s
ús.
Lapa r
ábolapasadirectament
eal aobs e
rvaci
ónc omplement
a r
ia,quetambiént i
enec aráct
erde
adivi
nanza
,s obreelhi j
oyl apiedra
:“ Lapi e
dr aquelosconstruct
ore
sde secharon,e npiedra
angula
rsehac onver
tido”(Ma r
cos12:10).Esunac it
adelSal
mo118,uns almodepe regri
nación
sobrelac onst
rucci
ónde lTemplo,l ac e
lebraci
óne ne lTempl oy,e núl timot é
rmino,l a
const
rucc
iónde lTempl oe sca
tol
ógico.Má sa ún,enlavisióndeDa nie
l2,l api edraques e
despr
endedel amont aña,quehacepe da
zoslae sta
tuai
dolát
ric
ays econvier
tee nunr e
inoque
ll
enatodalatier
ra,fuec omúnmenteinter
pret
adae ncla
veme siá
ni c
a;además,pa r
e ceque,ene l
si
gloI ,al
gunoslect
oresdeDa nielhací
anunj uegodepala
bras,enhe bre
o,ponie ndoe nrel
ación
l
api e
dra( e
ben)ye lhij
o( ken).As í
,e lrel
atodel ossi
ervosre chazadosllegaas upunto
culminanteenelhij
or ec
hazado;noo bst
a nt
e,élesla“pi
edra”mesiánicaque,re chazadaporlos
constr
uctore
s,ocupae ll
ugarprincip
alde ledi
fici
o.Losques eopone naé ldesc ubri
ránques u
r
é gimen( ysuTe mplo)seráde st
rui
do,mi ent
rasquee lre
inodeé lseráe s
table c
ido.Todoe l
enigmas i
rvecomounae xpli
caciónulter
iorymá sric
adeloqueJ esúshabíahec hoe ne lTe
mpl o
yporqué .
Estose ni
gma sencuent
ransume di
ona t
uraldent
rodel aproclamaciónde lpropioJesús.Sugiero
quee stomi s
mos epue dedeci
rde lpasaj
eques igueca s
iinme dia
tament e
,as a
ber,elllama do
dis
c urs
oa pocal
ípt
icodeMa rc
os13ypa ra
lel
os,alquenosr e
feri
mose ne lcapítul
o2.Ba stenotar
aquíquet ambiénest
epa s
ajet
ieneclar
asconnota
c i
onesme si
ánicas
,yqueunadee ll
asese luso
jes
ua nodel ae xpresi
ón“ Hi
jode lhombr e
”e nr ef
erenci
aas ími smo.Ene lsigloI,c omo
mue str
anJ osef
o,4Es drasyot r
ost e
xtos,l
ai magende lHi j
ode lhombr e,quee sjusti
ficado
despuésdes ufr
irbaj
oe lpode
rdel asbest
ias
,fuea pl
ic
adapora lgunosjudíosc omor ef
erenciaal
Reyqueha bí
adeve nir
.
Es t
onosa yudar
atambi é
nc uandoc ons
ideremoseltemamá sc ont
rove r
ti
do,elll
ama doproc e
so
judíodeJesúsenMa rcos14:53-65.Durantemuchotiempohas idoha bi
tual
,incl
usot r
adi
cional,
leerlaescenamarcanadeJ esúsa nt
eCa if
áscomou nas uc e
sióndeva r
iosnonse quit
urqueno
refl
ejanadadel avi dad eJesús,sinomá sbienlat eologíamuc homá stardí
adel aIglesi
a
primit
iva
.Ene fect
o,quiensea tr
eveac uesti
onare
sto,comohede scubie
rtoenalgunoscír
c ul
os
académicos,ha
cerecaersobresími s
mol osanat
emasques ol
íane s
tarreser
vadosal osher
ejesen
teol
ogía.
Noobs t
ant
e,unave
zquel e
emoselrel
at
omá sampli
odelamaner
aquehesuge
rido,e
lpasa
je
adqui
ereunanue
vacohe
renci
a.Ca
ifá
spregunt
aaJes
ússobr
esuac
cióne
nelTemplo:és
tee
rael
puntodepa rt
idana tural,yaquepode moss upone rquee st
aa c ci
óne ralac aus ainme diat
ade l
arrest
odeJ esús.Cua ndoJ esúsnoof r
ec er es puesta,Caifá
sl epr eguntadi rectame ntes ie se l
Me sías
;unave zquec ompr endemose lne xoe ntr
eTe mployMe sí
as,éstee s,natura lmente,e l
siguie
ntepa soobvio.Ha yquee ntend erlar épl icadeJ esúscomounar e s
pue s
tabá sicaa fir
ma tiva,
reforz
adac onunadobl ec itabíblica,toma dadedospa saj
esqueha nsidoyas ignifi
ca ti
vose ns us
enigma sme si
ánicos,as aber,elSa lmo110yDa niel7:“Ve ré
isa lhijode lhombr es enta
doal a
diest
rade lPode r
”y“ vinie ndos obrel asnube sde lci
elo”.Enotra spalabras
,Ca ifásserát est
igode
lajusti
fic
a ci
óndeJ esúse nl osa conte ci
mi ent osques eguir
ánal amue rtedeJ esúsye ne ljui cio
quer ecaerásobres ur égime nye lsímbol oc entraldeé st
e.As í
,estade cl
araciónf ina lnos ol o
respondeal ac uest
ións obr eelme si
a nismo,s inoquet ambiéne xpli
cac uálhas idoe lobj et
ivode
Jesúsenl aaccióne ne lTe mpl oye nl ose nigma squel arodearon.Ta mbiéne xplica,sinmá s,por
quél ossumoss acerdotespudi erone ntr
e ga rc ont an t
afacil
ida daJ e s
úsa lgobe rna dorc onl a
acusacióndequee raunr e yrebe l
de ;yc ómoe spos ibl
equePi lat
oc r
uc i
fica
raaJ esúspo niendo
sobresuc abezalaspa labras“ Re ydel osj udíos ” .
Era,na t
uralmente,unan oc i
óndeme sia
nismor edefi
nida,quee nc aj
abade ntrodet odal a
redefi
niciónj es
uanadobl eme nter e
volucionari
ade lrei
nodeDi os.Pa recequeJ esúsc reyós erel
puntof ocaldelverdade r
opue bloquer etornabadelde s
ti
erro,elver daderopue blode lrei
no;pe ro
esereino,e sepue bl
oye st
eMe síasnot e
níanela spect
oquel ama yoríadel osj udíosha bían
esperado.J e
súsllamabaas usoye nte
saunama ne
radi f
erent
edes e
rI srael
.Nos ot r
ost enemosque
acepta
ra horaelhe chodequeé lsec r
e yóllamadoavi vi
rs egúne sama ne r
adi fere
nte ,como
repres
e ntant
eungi dodeI s r
a e
l,yaha cerporI sr
ael—y,port anto,t ambiénpore lmund o— l o
queI sraelnopodí a,onoque rí
a,ha cerpors ími smo.Lanoc iónj esuanar edefinidade
me si
anismoc orr
espondíaal at otal
idaddes uproclamac i
ónde lr einoc onhe chosypa labra
s.
Apunta baaunc umpl i
mi entode ldesti
nodeI s
raelquena diehabíai ma gi
na donis ospecha do.El
vino,comor epre
sentantede lpueblodeYHWH,ar eali
zarelfinde lde st
ier
ro,lar enova cióndel a
al
ianza ,elpe r
dóndel ospe cados.Elvinoac onsuma relrescatedeI sr
ael,at raerl ajustici
ade
Di
osa
lmundo.
Pero¿cómot e
ní aqueha c
erl
o?Ha bidac uentadelpatr
óndeot r
osgruposme si
ánic
osya fi
nes
dentr
odeljudaísmo,e r
adee spe
rarquet uvieraunprogra
mac onla
ss igui
ent
esc a
ract
erí
st
ic
as:
te
ndríaqueiraJ e
rusal
én,hacerlague r
rac ontr
alasfuerza
sdelmalys erent
roni
zadocomo
Me sí
asdeDios,verdader
oReydeI srael
.Enc iert
osent
idoest
oesexact
ame nt
eloqueJ e
súshi
zo.
Peronofueene lsent
idoquesusseguidor
e sesper
aban.
Lac
ruc
ifi
xiónde
lMe
sía
s
Sugi
e roquelacreenciadeJ e
súsens uvocaci
ónalmesi
a nis
moe sunodel ospri
ncipale
sindi
cios
quepue denayudarnosac omprendersusenti
dodevocacióne nr
ela
ciónconlac r
uz .Esevi
dente
queestetemaincluyelacue s
ti
óna c
e r
cadeporquélosroma nosdehecholoejec
utaronyporqué
lasautori
dadesjudíassel oent
regaron.Peroporr
azone sdebrevedad,quie
roc e
nt r
armeenl a
cues
tióndel ai
ntenciona
li
da ddelpropioJe
sús.
Quierointroducire s
tet emac onunahi st
oriape rsonal.Cua ndoe rapr ofesore nl aMc Gil
l
Universi
tydeMont real,impartíac l
asespa r
al osniñosdedoc ea ñose nunae scue l
adomi nicalde
nuestr
aiglesi
aloc a
l.Enun aoc asiónempe célaclaseha ciéndolese stapregunta:“ ¿Porquémur ió
Jes
ús ?
”.Ellosr efl
exiona r
ons obr eello,s i
nc onsultarseunosaot ros,yde s
pué sr ecogimosl as
res
puestasdec adaunof ormulada senunas olafr
a se.Loi nter
e s
antef uequea proxima da mentela
mitaddee ll
osmedi eronr azone shist
óricas:mur iópor quee nojóal ossumoss ac
e rdot
e s,murió
porquedesagradabaal osf ar
iseos,mur iópor quelosr omanosl etení anmie do.
Laot r
ami tadmedi e
r onr es
pue stasteológicas:mur i
ópors alvarnosdenue s
trospe c a
dos ,murió
paraquepudi éramosi ra lciel
o,mur i
ópor queDi osnosa ma.De dicamosunahor af ascinant
ea
art
icul
are s
tosdosgr uposder espue s
tas.Nos ésia l
gunodea que ll
osni ñoss ea cuerdadea quel
la
ses
ión,peromir ecuerdoa úns iguemuyvi vo.Toda v í
asigoc r
eye ndoquel avi nculacióndel as
dosc a
rasdel agranc ue st
ión—l adime ns i
ónhi s
tóricayl at eol
ógi ca—e sunadel astareasmá s
importa
ntesenl asquepode mose mba rcarnose nnue str
ose st
udioss obr eJesús.
Empezamosunavezmá
sconunaa
cci
ónsimból
ic
ac ent
ral
.Unodel
osgr
ande
serudi
tosj
udíosde
nue
str
osdías
,JacobNe
usne
r,has
ost
eni
doreci
ente
me nt
equeloqueJe
súshi
zoe nelce
ná c
ulo
teníac omome t
ae qui l
ibr aryc ompleme nta rloqueh abíahe choe ne lTe mpl o.Aunquedi scre po
deNe us nerapr opós itode le xactos i
gni f
ic adodee sta
sa ccione s,pi ensoquee ne senciat i
e ne
razón.La sdosa ccione s ,ene lTe mploye ne lc enác
ulo,s on,c omohes oste nidoe ne lc apítul o
ante ri
o r,elpunt ocul mi nan t
ededosc orrientesdea ct
ivi
da de ne lmi nister
iopúbl icodeJ e s
ús .La
acc ióndeJ e
súse ne lTe mplol levóa lpunt omá salt
oe lde s
a fí
oquel anzóa lmundos imból ico
pre domi na nt
e.ElTe mpl oe r
ae ls í
mbol oj udíomá sgr a ndeyJ esúse stabac ue st
ionándol o,
afirma baquet eníaa utor i
da dsobr eél,reivindic abaparasími smoys umi s
ióne lluga rcentr
a lque
elTe mpl oha bíaoc upa do.Laúl t
imac enae rae lsímboloa lternativopr opiodeJ esús,lafiestade l
reino,l af i
e s
tade lnue voé xodo.Y,a sícomoe lTe mploa punt abaa lenc uent
ros acrifi
cialentree l
Di osdel aa l
ianzays upue blo,e lsi
gn ode lpe rdónyl aespe ranz a,del amor adadeDi osquevi ví a
enme diodee l
losc omoe lDi osdel ar enova c i
óndel aa l
ia nza ,lade terminac ióndel aa l
ianz a,e l
amordel aa l
ianza,a sít ambi énJ esús,cons udobl eacci
ón,r eivindica baquea quí,e nsupr opi a
obr a,e ns upropi ape rsona ,see st
abaresumi endodeunaf ormanue vayde f
ini t
ivat odol oquee l
Te mpl oha bí
ar epresenta do.
Ent
onc
es,¿
quépode
mosde
cirs
obr
elaúl
ti
mac
ena
?
Els ignifi
cadodel ac omi dadePa scuanoe sdiscutible.Loques ede bate,pors upuesto,e ssila
ult
imac e
naf ueunac enadePa sc ua;yoe s
toyc onvencidodequel of ue,a unc ua ndo,e n
cons onanciac onot raspr ácti
ca ssubve r
sivasdeJ esús ,élnol acelebrol anoc hei ndic ada.La
Pasc uavinc ulabaal osquel ac el
ebr abanc one léxodo,nos oloporme diodelr ecuerdodeunos
hechosl ejanose ne ltiempo,s inoc ons t
ituyéndolosd enuevoc omoe lpue bloliberado,e lpue blo
del aa l
ia
nz adeYHWH.Lac elebracióndel aPa scuae nc ual
quie
ré pocade sdee lde sti
e r
ro
babilónicot eníaels i
gnificadoi nme diatoyobvi odequequi enespart
icipabane ne ll
ac elebraban
tambi én,enf eye speranza,e lve r
da derof inde lde st
ierr
o,lar e
novacióndel aa l
ianza .Y,da do
queunodel ossignifi
c adospr i
nc i
pa lesde lret
ornode ldesti
erroeraquee lDiosdeI sra elhabía
perdona doporf inl ospe cadosqueha bíanpr ovoc adoe ldesti
err
o,unac e
nadePa sc uae ne l
periodode ls egundoTe mploe xpr e
s abac onf uerza,an t
esdeques epronunc iar
aunas olapa la
br a
,
esepe rdóndel ospec ados,l
abe ndi
c ióne scatol
ógic ad elanuevaali
anz a.
De bemosobs er
varquee ldichonoc omportaningunaclas
edet eologí
adel aexpi
aci
ónc omol a
quec aract
eri
zól acompr e
ns i
ónquel aIgl
esi
at uvodel amue rt
edeJ e
s úsdesdemuyp ronto.
Enc aj
a,noe nlasref
lexi
onespos pasc
ua l
esmáspr i
mit
ivassobrelac r
ucif
ixión,si
noenlosla bi
os
delpropioJesús.Sugier
eq ueJ esúsente
ndi
ós umue rt
ecomor e a
li
da dorgánicament
evincul a
da
alde st
inodel anación.Jesús,queha bí
aanunciadoeljuici
odeYHWH s obreelTempl oyl a
nación,dabaunpa somá s,pa rasufr
irelcast
igoques i
mbolizabae ljui
ciodeRomac ontralos
súbditosr
ebeldes.
Estet emade stacaa únmá se ne lsegundoe nigma .Dic eJesús:“¡Cuá ntasve cesheque ri
dore unir
atushi jos,comounaga ll
inar efi
neas uspol losbajol asalas,ynoha béisque ri
do!Pue sbien,se
osvaade ja
rde s i
ertavuestraca s
a”.Ta mbiéne s
toe sunaa dvert
enc i
adej uici
osobree lTempl o
olvidadoporDi os.Perolai mage ndel aga l
linayl o
spol luelosindicadenue vol ainte
nc i
ónde
Jesúse nr el
aciónc one s
ej ui
c i
o.Lai ma gene slade lfuegoe nlagr anja;l agall
inar ef
ineas us
pollosba jolasa lasy,c uandoe lfue gohaa rrasadot odoas upaso,a pare ceunaga ll
inamue r
ta,
abrasadayc alcina da,peroc ons uspol l
uelosvi vos.Pa recequeJ esúsi ndicasue s
peranzade
toma rsobres ie ljuici
oquepe sabas obrel ana ciónyl ac iudad.Es t
os ugi er
equeé l
,comoEl ía
s
enSi rácida48:10,e s
pe r
óa part
ardeI sraellac óler
adi vina.Pe r
ol aopor tunidadll
egóypa só.El
destinodeJ esúspe rmanecei ndisolubleme nt eligadoa ldeJ erusal
é n,pe roé st
ae l
igi
óno
bene fi
ciars
edel aobradea qué l
.
Elt
erc
ere
nigmas
eenc
uent
rae
nlar
espue
stadeJ
esúsaSa
nti
agoyJ
uan.¿
Pue
dene
ll
osb
ebe
rla
copaqueé lhadebe beros e
rba uti
zadose nelbaut
ismoe nelqueé lvaas erba ut
izado?La
“copa”,quea parec
eden ue
voe ne lrelat
odeGe t
semaní
,de not
ae lsufr
imientoei nclus
oe l
ma rt
ir
io,ye nl osescr
it
ospr of
étic
ose sc onfre
cuencialacopadel ac óle
radeYHWH.El
“bauti
smo”s er ef
ier
e,alpa r
ecer,alde s
ti
noqueJ esústodavíadebes uf
rir
,a lquea punta
r í
a
apropiadamenteelbaut
ismodeJ uan,consus i
mboli
smode léxodo.Jesúscompa r
ti
ráe ldes
tino
deI s
rael,afi
ndequet e
ngalugarelverdaderoé
xodo.
Alpe r
mi t
irquee s
tose nigma s—quehepr esentadoa quídel af ormamá sbr e
vepos ible—
int
e r
pretenlaa c
cións i
mból ic
ac ent
r a
le nelc enáculo,empi ez
aas urgirunai ma gen.Pa r
eceque
Jesúsentendióques umue rteinminenteforma bapa rt
ey,dehe c
ho,e r
ae lpuntoc ulminante,dela
vocac i
óne nlaques uobr aye ldest
inodeI sraele st
abane str
echamentel i
gados.Al aluzdee ll
o,
pode mose ncont
rare lse
ntidodel asllamada spre di
c ci
onesdel apasiónquepunt úanl osrela
tos
deMa t
eo,Ma rc
osy Lu case n variosluga re
s .Toma daspors isolas,or dinari
a mentes u
autenti
cidadseponee nt
e l
adej ui
c i
o;pe r
os iempe z
a mosc onlault
imac enaynosr emont amosa
tra
vé sdelose ni
gma sexplicat
ivos,surgeunae str
uc t
urae nlaquetienenmuc hos e nt
ido.
Parecequet odose st
osde sarr
ollosd elsegundoTe mplos eremont anava r
ioste xtosbíbli
cos:
Daniel,losSa lmos
,Za caría
s,Ez e qui
ely,pors upue s
to,Isaí
as,partic
ularmentel ospa saje
sde l
si
ervoe nIsaía s40-
55.Yonopi ensoquelosj udíosde lsegundoTe mplohubi era
ni de nt
ifi
cadoya
una“ f
igurade lsi
ervo”ene steúl t
imol i
broniquehubi er
ande s
a r
rolla
dounapa rticulart
eología
delae xpiac i
ónor edencióne nt ornoat alfigur a,si
noquemá sbient odose sose s
cri
tosda n
te
sti
moni ode lsent
idos e
gúne lcua ll
ossufrimie ntosdeI s
raelcomona ciónsec entrarí
ane nun
puntop art
icular.Esdecir,noha bríaloques epodr í
allamarunac laracreenci
aj udíapr ec
rist
iana
enun“ s
iervodeYHWH”deI s a
ía sque… s ufri
rí aymor irí
aparae xpiarlospec adosdeI sr
aelo
delmundo .
“Pe r
oha bí
aot r
ac os
a,a t
esti
guadapordoc ena
sdet e
xtos,unac ree
nc i
adegr ana l
cancey
difundi
da,alaqueIsaí
ascontri
buyódema ner
asustanc
ial
,cuyosa r
tí
culosera
nl oss i
gui
entes
:el
sufrimi
entopres
entedeIsraelseencontr
abadea l
gunama neraconte
nidode nt
r odelpropósi
to
divinoqueseesta
bareal
izando;asude bi
doti
empoe st
epe r
íododea f
li
c c
iónllegarí
aas ufi
n;la
explica
cióndelest
adodec osaspres
e nt
etení
aqueve rcone lpecadodeI sr
a e
l;e lsuf
rimi
ento
present
ea c
ele
rarí
adea l
gunama ner
ae lmomentoenquel atribul
aci
óndeI sr
aels ecomplet
arí
a,
enquef inal
me nt
eestarí
apuri
fic
adodes upe cado,demodoquee ll
opusier
af i
nalde s
tie
rro.En
otr
aspa labr
a s,habí
aunac ree
ncia,el
aboradanoe ne ldebat
ea bs
tra
cto,si
noe nyat ravésdela
pobre
za ,latortur
a,eldest
ier
roye lmart
ir
io,e nquelossufr
imient
osdeI s
raelpodr
íansernos ol
o
une s
tadode lque,ene lti
empoe st
abl
ecidoporYHWH,s e
riaredi
mido,sinoparadój
icamente,
baj
ode termina da
sc i
rcunst
anci
asye nciertossent
idos,ser
iapart
edel osme di
osporlosques e
rea
li
zaríae s
ar edenci
ón”.
Miar
gument
oesqueJesús
,ys uautoc
omprens
iónc
uandoi
baa
lenc
uent
rodel
amue
rte
,de
ben
s
ers
it
uadose
nelcent
rodeest
ac os
movisi
ón.
Di c
hodeot r
omodo,pr opongoquepode mosr ec
onstr
uirc
onc re
dibi
li
dadunmododepe nsa
ren
elqueunj udíode lsigl
oIpodí all
egaracreerqueYHWHa ctuar
íaatr
avésdelsuf
ri
mie nt
odeun
individuopa r
ticul
are ne lques ec ent
rar
íanloss uf
ri
mientosdeIsrae
l;quee s
tesuf r
imi
ent
o
tendrí
auns ignifi
cador edent
or;yquee st
eindivi
duos e
ríaelpropi
oJ esús
.Y propongoque
pode moss ugeri
rdema ne r
aplausi
blequeé st
ee r
ae lmododepe nsa
rde lmismoJesús.Voya
mos tr
a rc
ómos edesarr
ollaest
opa s
oapa so.
Jesúsc reí
aquel ahi stor i
adeI sra
elha bíallegadoas upunt of ocal.Dema neramá se specífi
ca,
creíaquee ldest
ierr
oha bí allegadoas upuntoc ulminante.Creíaqueé le npersonae rae lportador
delde sti
nodeI sraele na quellaépoc acrít
ica.Erae lMe sías
,quec argarí
ac one sede sti
noyl o
ll
e var
íaas upunt ofoc a l.Élha bíaa nunci
adoe ljuici
odeYHWHs obresupue bl
or e calci
tra
nte,
quepl a ne
a baa s
esinar lo,c omoha bí ahe c
hoe not r
ot i
empoc onl ospr ofeta
s.J e súsha bía
dec l
aradoquee lcami noha c
iae lr
einoe raelc a
mi nodel apaz,e lcaminode lamor ,e lca minode
lac r
uz.Li brarl
aba tallac onl a
sa r
ma sdelenemi gosignif
icabaqueunol aha bíape rdidoyae n
teorí
a,yl ape r
derí
a,dema nerater
rible,enlaprá c
tic
a.J e
súsde terminóques ut areayf unc i
ón,s u
voc ac
iónc omor eprese ntan t
edeI srael,erape r
derlaba t
a l
laenbe nef
iciodeI srael.Es t
es erí
ae l
me diopore lqueI sr
a e ls ec onvert
i r
íaenl al uz,nodes ími smo—pa recíaquel osmá rt
ires
ma cabeospe nsa
bans óloe nl alibe
rac i
óndeI srael
—, sinodetodoe lmundo.
Comoaque
ll
osmá
rti
res
,Je
súss
ufr
ióa
que
ll
oquevi
ocomor
esul
ta
dodel
acor
rupc
iónpa
ganade
I
sra
el:
“Isra
e lhabíaf l
ir
teadoc onelpa ganismo;deé st
epr ove ndríae lsufrimiento,comos i
empr ehabía
sucedido;losmá rti
rescarga
r onconé l
.Adi ferenci
ad ee ll
os,J es
úsvi oc omoc orrupciónpa gana
elmi smode seodel ucharcontraelpa ganismo.I sr
a e
ls eha bíaconve rti
doe nuns e mill
erodel a
r
e voluciónna ci
ona li
sta;deé st
aprove ndrí
ae lsufri
mi ent o,dema ne raespecíf
icae nlaf ormade
espada sroma nas,mur osderrumba dosys obr etodoc ruc esc lavadasf uer
adel asmur al
lasdel a
ciudad.El ,comor eprese
ntantedeI srael
,saldrí
aa lenc ue ntrode lsufrimient
oyc argarí
ac oné l
.
Comoe nmuc hasdes usparábolas
,c ontar
íaunave zmá se lfamos or elat
odeI sra
e l,conungi ro
r
a dic
a lys ubversivoa lfi
nal
.Sól oé llocontaría,noc omounpoe ta,quepr onunci
aa f
orismose n
l
apl azade lme rcado,sinocomoe lr ey,dest
erradofue radel apue rtades ua madac iudad”.
Dee s
temodoé lhar
íaporIs
rae
lloqueés
tenopodíahac
erporsími
smo.Elr
eal
iz
arí
ala
voc
acióndeI
sra
el,as
abe
r,l
adeserp
uebl
ose
rvi
dor
,luzde
lmundo.
Sugi
eroquea
síf
uec
omoJ
esúse
nte
ndi
ósuvoc
aci
ónme
siá
nic
a.See
spe
rabaquee
lMe
sía
s,
c
omohemosvis
to,r
econst
ruye
raopur
if
ica
raelTe
mployl i
bra
ral
agr
anba
tal
ladeI
sra
el.
¿
Cómovi
oJes
ússupropi
avocaci
óne
nre
laci
ónc
onest
ast
are
as?
Elnor ec
onstr
uir
íaelTemploe nuns e
ntidoma t
eri
al.Élseconvert
ir
íaene ll
uga r
,ye lmedio,por
elques eharíareal
idadaque l
loquee lTe mplorepres
entaba.Elseríalareali
dadal aquee l
sis
temas acr
if
ici
alapunta
b a.Dur a
ntetodos umi nist
eri
oha bíaactuado,regula
rme nt
e,det al
modoqueha bíaevita
doe lTe mploys us i
st
ema,of r
ecie
ndoe lpe rdónat odosyc a
dauno
basándos
ee nsupropiaaut
oridad.Ahoras eencaminahaci
al amuerte,indi
candoe nsuúltimay
granacciónsi
mbólic
aquee s
táabri
endounc a
minop orelcualsepuedeobtenerporme diodeé l
loquenor mal
menteseobt
e níaporelsi
stemas a
cri
fi
c i
al
.
Má sconcret
amente ,li
brarí
al abatal
lame si
ánica.Jesúsha bíaf ormula doyas usi deas
:elque
sal
vesuvidalape rderá,peroelquepie rdasuvidalaga nará.Enl ugardel osinsult
osya menazas
quelosmá rt
iresha bían profer
ido c ontrasusa cusa dores
,J es
ús,c omo a tes
tiguatodal a
pol
ifa
cétic
at r
adicióncr i
st
ianaprimiti
va ,sufr
ióens i
lenc i
o,e xceptoc ua ndopr onunciópala
bras
deperdónye speranza.Estaesunai nnova ci
ónt a
ns obresali
entee nlat ra di
ciónde lma r
ti
ri
oque
sól
os epue dee xplic
ars ie sfie
lal oshe choshistóricos.J e
sús,c onoc i
dopors udest
acada
compasióne ntodos umi nis
teri
opúbl ic
o,reali
zós uúl t
imogr ana ctoe ntr
egándoseporl os
demás— yl aIgl
e s
iaprimiti
vas eref
iri
óae ll
oconf r
ecue nciayc onmuc hor espeto.
Enot
raobr
aheresumidol
alargaycompl
ejaargument
aci
ónsobr
ela
sint
enc
ione
sdeJ
esúsc
on
l
assi
gui
ent
espa
labra
sque,
segúncre
o,nopuedome j
ora
renes
temoment
o:
Es
tabal
ainque
bra
nta
blec
ree
nci
a—pa
rec
equeGe
tse
maníe
stuvoapunt
odes
acudi
rl
a,pe
ro
Jesúsc omp r
endióquet a mbiéne sof orma bapa rtede ls e
nt i
do,pa rtedel aba tall
a —e nqu es ié l
avanz a bapore star uta,sil ibra
bae staba tall
a,l al arganoc hede lde sti
e rrodeI s r
ae lda ría
fi
na lme nt
epa s
oal aa urora,ye lnue vodí apa raI sr
aelye lmundoa ma nec e
ríar e al
me ntedeuna
vezpa ras i
empr e.Elmi smos er
íajus t
ificado( na t
uralme nte,e st
oe sloquet odosl osmá rtires
creían)ye ldes t
inodeI srael—s alvara lmundo— s ec umpl iríadee stama ner a.Nos oloc r
e aría
une s pa ci
odondepodr í
a nre s
pirarsuss e guidor esyt odosl osques euni eranae llos,a t
raye ndo
sobres ími s
moporunmome ntol ac óleradeRomaype r
mi ti
e ndoquee l
lose sc a
pa ran;s ié l
estabade rrotandoa lverdade r
oe nemi go,l oe s
tabaha ciendoe nbe ne f
iciode lmundoe ntero.La
voc aciónde ls i
ervo—s erlal uzde lmundo— s eha ríare al
idade né ly,apa rt
irdea hí,enl os
seguidor esques ei banar eagruparde spué sdes uj ust
ificación.Lamue rtede lpa stort endríac omo
resultadol ac onve rsi
ónd eYHWH e nr e ydet odal at i
e r
ra.Lar eha bili
taciónde l“ Hijode l
hombr e ”ve r
íal ade rrot
ad elma ldeunave zpa ras iempr e,e lresc at
ede lve rda deroI s
rael,ye l
estable cimientodeunr einouni ver
sal.As ípue s,Je s
úst omós uc ruz .Élllegóave rl
a,ta mbién,e n
clavepr ofunda me ntes i
mb ólica:lac ruzc omos ímbol onos olodel aopr esiónr oma na ,sinode l
cami node la moryl apa zq ueé lhabíae logia dot anvi goros ament e,delc a minodel ade r
rotaque
élha bí aanunc iadoc omoc aminodel avic toria.Adi f
erenc iades usa cci
one se ne lTe mpl oye ne l
cená cul o,lac ruznoe r
auns ímbol odepr axiss i
nodepa s i
vidad,nodea ccións i
nodep a
s ión.
Estabal lama daac onvertir
see ne lsímbol odel avi ct
or i
a,pe ronodel avi c
tor iadeCé sar,nide
aque l
l osques eopondr í
ana lCé sarconl osmé t
odosde lCé s ar
.Es tabal l
a ma daac onve rt
irsee ne l
símbol odel avi ctoriadeDi os,porquee rae lme dioat ravé sde lc ualsec onse gui r
íaé sta”.(Ci ta
deJ esúsyl aVi ctoriadeDi os)
Conc
lus
ión
Alospri
merosl
esdi
go,noporpri
mer
avez
,queelca
minohaci
aelcre
cimie
ntoc
ris
ti
anocons
ist
e
muchasvec
esendej
ars
esacudi
rpore
lde
sconc
ier
toylacompl
eji
dadnuevaypal
pabl
e.Hayuna
gransimpli
ci
dadene lnúcle
odeest
aimagen,per
oe scostosa.Elprec
ioqueexi
gee slaa
tenci
ón
concent
radaenlosmodosdepe ns
arpropi
osdelsigloI,e s
pe cí
fi
cosypa r
anosot
rosext
rañosy
quizá
si ncl
usorepel
entes,queca
ract
eri
zar
onaJ esús.De spuésdet odoesaJ esúsaquien
quere
mosde sc
ubriryseguir
.¿Opr
efer
imosunídol
of abri
cadopornos ot
rosmi
smos?
Cua t
roc omenta
riosamododec oncl
usión.Primero,todoe s
toti
e ner elevanciapermanentesolo
side cimosqueJ esúsdeNa z
aretresucit
ódee nt
rel osmue rt
os.Ene lca pít
ulo6a bordaréla
cuestión del aPa sc
ua.Pora hora,debe mosobs ervarques ie lc uer
po deJ es
úshubi era
perma ne ci
doe ne lsepul
cro,nos eexpl ic
aporquéa lgui
ens ei baat omare ns er
ios us
pretensionesdeme si
anis
mo,odeunamue rt
epa r
tic
u l
armentesignifi
c ati
va,niporunmome nto
despué sdes ue je
c uci
ón.Losme s
íascruc i
fi
cados,comot odoss abía
n,e r
anme sí
asfracasa
dos.
Entonc es,pudie
rone ll
osp e
nsar,¿ys iJ
e súsabri
góg randi
osasyc ompl eja
s,qui z
ásincl
us omuy
piados a
s ,cr
eenciassobresupropiaejec
uc ióninminente?Sinlares ur
re cci
ónt odoestoquedae n
aguadebor ra
jas.EslaPa s
cualoquec onfirmalainter
preta
c i
ónqueJ e
s úsha cedesumue rte.
Segundo,lacruz,vi
staalaluzdelaPa sc
ua,seof
recec
omoe lgranmome nt
odeci
sivodela
his
tori
a.Site
ne mosquese
guirlacomprens
iónqueJ
esúst
ienedes
uvocación,l
acr
ucif
ixi
ónfue
elmome ntoenquee lmalye ldolordetodoelmundos eacumul
arone nunlugar,pa
ra
enfr
entar
seaellosdeunavezpar
asiempre.
Cuart
o,qui
erodes
tac
ardenue vo,des
deestanue
vaposic
iónvent
aj
osaennuest
rorel
at
o,elluga
r
dondehemosll
ega
doa la
front
ar“ e
ldesa
fíodeJes
ús”enfunc
ióndel
astar
easquenoses
peranen
nuest
romundo.Cuandoha bl
amosde“ s
eguiraCris
to”esalMe s
íascr
ucif
ica
doaqui ennos
ref
erimos .Sumue rtenof uesimpl eme nteunar ealidadc onfusaquepe rmitequenue strospe c ados
seanpe r
dona dos,pe roquede spué spue des erolvida da.Lac ruze sl aventanamá ss egur a ,má s
auténticaymá sprof undaa bier
taa lve rdaderoc or
a zónyc arácteralDiosvi voya mor os o;c uanto
má sa prende moss obrel ac r
uz ,e ntoda ss usdi me nsione shistór
icasyt eológi c
as,má sc osas
descubr i
moss obrea quelac uyai ma genhe moss i
dohe chosy,pore nde,sobrenue st
ravoc acióna
serelpue bloquelle vaal acruz,e lpuebloe nc uyasvi dasys e
rviciosedaac onoc e
re lDi osvi vo.
Y,port anto,cuandoha blamos( comoe nl aconferenc iaquedi oor i
genae st
el i
br o)dec on figurar
omode l
arnue str
omundo,not rata mos—nonosa treve mosat ratar—s i
mpl eme ntelac r uzc omo
lacos aquenoss alva“ personal
me nte”pe roquepode mosde jaratráscuandonospone mosma nos
al aobr a.Lame j
orma neradec ompr ende rlata reademode larnue st
romundoe se nte nde rl
a
comol ata r
eadeha cerquee llogrodel ac ruzsea pliquea lmundo;ye nestatareal osmé todos ,y
tambi éne lme nsaj
e ,de benque da rc ompl eta
me nt ec onfiguradosporl ac ruz.Enl osú lti
mos
capítulosr et
oma remose st
etema .
Ahor abi
en,se
gúnmie xper
ienc
iahayotr
asdoscues
tionesqueinquie
tanaqui
ene
shanseguido
l
aa r
gumenta
ciónhas
tae s
tepunto.¿QuécreyóJe
súss obresími s
moys obreDios
?Y ¿ qué
sucedióconcr
eta
mentee nlaPa sc
ua?Es t
ascues
tionesnosoc uparánenlosdosc a
pít
ulos
sigui
ente
s.
Ca
pít
uloV
J
ESÚSYDI
OS
I
ntr
oduc
ción
Estoya c
ostumbra
doaquemeha gandospre
guntas
:pr
imer
o,“
¿Je
súseraDios?
”y,se
gundo,
“¿SabiaJesúsqueeraDios?”
.Est
assoncuest
ione
sur
gent
eseimpor
tant
es,per
oespre
ciso
re
de f
ini
rlasant
esdea
bor
da r
las
.
Elpr obl e
mae ss i
mpleme nt
equel apa labr
a“ di
os”o“ Dios”nos i
gni f
icalomismopa ratodasl
as
persona squelaus an;ymá simpor tanteaúne selhechodequel ama yoríadelaspe r
sonasque
vivena ct
ualmenteenlac ul
turaoc cidental
,c uandousane s
tapa l
abranot i
enenenme nteloquela
corri
e ntepr i
ncipaldelc ri
sti
a nismo,t rasunal argarefl
exión,haque ri
dode c
irc one ll
a.El
result
a doe sba st
antedrá s
tic
o:s iyor espondierasimpleme nt
e“ Sí”ac ual
qui
eradel asdos
pregunt asquea cabodeme nci onar
,l ama yor í
ademi soyentespe nsa
ríanqueestoya fi
rmando
algoquenoc r
eoques e
ac i
erto.Nop iensoqueJ e
sússeidentifi
caracone lse
rquel ama yor
íade
laspe rsonasennue s
tracult
urae nt
ie
nde ncua ndos eemplealapa l
abra“dios”.
Almi s
mot iempo,s ehapr oduc i
doun ar enova ci
ónde linte rés
,e nnue str
omundopos ts ecular,por
todac l
a sedec ue s
tione sva game nt
e“ r
e l
igiosas”o“ espi r
ituales”.Enl asl i
br eríass ec onc edeun
espacioc ada ve z ma yora l“ cr
e ci
mi entoe spir
itual»,c on s eccioness obr er eenc arna ci
ón,
channe ll
ing[ tr
a nsmi siónat ravésdeunmé di
um pa rticular]
,Fe ngShui ,de s
c ubr imi entodel a
diosape rsonaly ot rost ema sapa rent
e me nt
ea pa siona nte
s .Pa r
e ceque“ es piritualidad» y
“divini
da d”vue l
ve npi sandof uer
te,peronot ienenna daqueve rcona lgoquepue dapa re c
e rs
ea
lac orrientepr incipa lde lc ris
ti
anismo,queporl o ge ne r
a le ne s
asmi sma sl ibreríase stá
representadaporunas eleccióndeBi bliasyPr ayerBooksquepue de nservirc omor egalospa ra
losc onfirma ndosy—pode moss upone rquea s
ís uc edee ne l95% del osc as os— e stán
desti
na dosal lenars edepol voe nl ase stantería
s.( Apa rtedee st
ol a
sl ibrería smá sgr andes,
ciert
ame ntee ne lRe inoUni doymuc hasve c e
st ambi é ne nl osEs t
adosUni dos ,e xpone nl i
bros
sensacionalist
asde lgé nero“ J es
úsf ueunma sóne gip cio»,pe ronol osl ibrosi gua l
me ntef áci
les
del eer
,ye núltimai nstanciamuc homá ss ati
sfactorios,quee xa minanl osve rda derosor ígenes
hi
st
óri
cos
,ye
lsi
gni
fi
cadoc
ont
empor
áne
o,de
laut
ént
ic
ocr
ist
ia
nis
mo.
)
Hay,pue
s,mult
it
udde“ dioses
”ques eofr
ecena c
tual
me nte
.Pe r
o¿tienea
lgunodeell
osalgoque
ve
rc onJ
esús
?Esvitalquee nnuest
ragener
acióninves
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gue mosunave zmás:¿aquéo,másbien,
aquiéns
eref
ier
everdadera
me ntelapal
abra“dios
”?Ys i,comoc ri
sti
anos
,agrupa
mosaJ esúsya
Diosenal
gúngéner
odei denti
dad,¿quécl
aseder es
puestapropor
cionaes
toanuestr
apregunta
?
Al osquee st
udiá bamost e
ologíacuandoyoe rajovennospa r
e c
íaquee sta
sdospos ici
ones
est
abanmuydi stantes.Labatal
laentr
ee l
la
snoe r
aunal uchacuer
poac uerpo;lasl
íneasest
aban
tr
azadasacier
tadi stanci
aentreell
as,comoNor thParadeySout hPa rade,aunami llaomá sal
nort
ed eOxford,loc ualdeja
baunai ncómodat i
err
adena di
eentrelastropasmoná rqui
casylas
parl
amentar
iase nl ague rr
ac ivi
linglesa
.Losc añonesdi s
parabande sdeunadi st
anci
aque
permit
íaquea mba spa r
tescomunic a
ranas uspa r
ti
da r
iosqueha bí
anga nadounavi ct
ori
a.
Quienesseaventur a
ba nainte
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pa c
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me di
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íanr e
c i
birdispar
osdel osdos
bandos.
“
Dios
”ene
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lsi
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ti
dacla
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tapre
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:¿quéque
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abra“di
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Algunost eólogoscree
nenundi os,odios es,peropiensa nquee st
es er,oest
osser
es,es
tánmuy
alej
adosd enue s
tromundo.Est
á ndistantesyr emot os,f el
ic
ese ns upropiaes
fer
a,sobretodo
porquet ie
nenpoc oonadaqueve rc onl anue st
ra.Ot rosc r
eenqueDi os,o“lodivi
no»o“ lo
sagrado»,e ss i
mplement
euna s pec
to,unadi me nsi
óndenue str
omundo:“ di
os”ye lmundo
ter
mi nans i
endoc a
silomismo,oa lme nos“ di
os ”s ec onvie
rtee nunama ner
ader ef
eri
rseal
senti
mi ent
odea dmir
aci
ón,depos ibil
idade s
pirit
ual,l at
entede ntr
ode lmundot alcomol o
conoc e
mos .
Igua l
me nte
,e s
asdosopi nionespue denda rorigena l(¿os one nr e
a li
dadc aus adaspor ?)e l
relati
vismoquea ctua l
me nt ee st
ádemoda .Unaobs er
va ci
óni nteresantes obree lc l
imar eligioso
actuale squemuc ha spe r sonase nnue str
osdí asi nsist
ena pa s
iona dame ntee nque“ todasl as
reli
gione ssone xac tame ntel omi smo” ,ali gua lquel osa ntiguosdogmá t
icosi nsist
íane n
formula ci
onesei nte r
pr e
ta cionespa r
ticul
a r
es.Eldo gmas egúne lc ua ltodosl osdogma ss on
erróneos,lai nsi
stenc i
amonol ít
icaenquet odosl ossistemasmonol íticosde bens err ec
ha zados ,
hac aladoe nl aima ginació npopul arenunni velquevamuc homá sa l
láde ldiscur soraciona lo
lógico.Lai de adel«di osr emoto»pr omue vee statesi
s :sidios,ol osdi oses,est
á /nmuyl ejosy
es/sone ngranme didai ncognos c i
ble
/s,todaslasr el
igioneshuma nasde be ns erenl ame j
ordel as
hipótesisvaga saproxima c iones,difer
entesc aminosha cialac i
madel amont aña( y,enc ualqui e
r
caso,todosl osc ami noss epi e
rdenmuypr ontoe nl ani e
bla)
.As ími smo,e lpante í
smoquevea
«dios»c omoe laspe ct
odi vinoos agradode ntrode lmundopr esentel levae núlti
mot érminoal a
mi smadi r
ecc i
ón:s it oda sl asr el
igionesr espond e
n a«l os agra do» e ne stes ent
ido,s on
simpleme ntedi f
erentesl engua jesqueexpr esanelmi smoc onc ept
o.
Pocaspers
onasques eadhiera
naunauot radeest
asc reenci
as( oena lgunoscasos,segúnpar
e c
e,
alasdos)separ
anac onsiderarc
uánnotabl
ementearroganteseimpe ri
a l
ist
assone nreali
dadesos
re
chazosdel ass upuestamentearr
ogante
sei mpe rial
ista
sr eli
gione s.Tale
spe rs
onasdicen,
re
spaldada
sportodal aautor
idaddelaIl
ustr
aci
ónde lsigloXVI II
,queha ndescubier
tolaverdad
esc
ondidaquehabíanpa sadoporal
totodasla
sgrande srel
igiones(especial
mentee ljudaí
smo,el
cri
st
iani
smoye lis
lam),asa
ber
,quetoda
slasre
ligi
one
sson“rea
lme
nte”vari
aci
one
sdelai
dea
de“reli
gión”propi
adel aIl
ust
rac
ión.Nat
ura
lmente
,sisepa
rtedeesaide
a,esnorma
lquese
obte
ngae saconcl
usi
ón,¿noesc
ier
to?
Estadoblec re
encia( monoteí
smoye le cción;o,s iseprefi
ere,cre a
c i
ónya lianz
a)nof uenunc a
simplementeunpa rdepr opos ici
one sa bst
rac t
a s
,a lc
anzadopori nve st
igaci
ónf il
osóficao
especula
ciónhipotética
.Fuede sc ubiertoat ravé sdeunahi s
toriapa rt
icularyf ueexpresadode
ma neracaract
eríst
icac ont
andoyvol viendoac ontaresahistoriadeunama nerauot ra.La
hist
oriaeraladel afamili
adeAbr ahá n,queba jóaEgi pto,fuee sclavizaday,de spuésdes e
r
rescat
adae s
pectacular
me nt
e,recibiós ut ierra.Losquee xperi
me nt a
rona que l
losacontec
imientos
explic
aron quiénese r
anye na dela nte di e
ron f orma a s u vi da c ontando la his
tori
ay
repres
entándol
ac omoundr a
mae nva ria sfiestas.Todol oques ucedióde spués,yafueraopresión,
sufri
miento,desti
errooa pa
rentea niqui l
ación,f uei nt
erpret
adoporl afami l
iadeAbr ahánal aluz
delrelat
ode léxodo,a lquer ecurrieronpa r
ar ede sc
ubrirquiéne ras uDi osypa r
ape dir
leque
hicie
rapa raellosunave zmá sl oquel e sha bíac onst
it
uidoc omos upue bl
oe nunpr imer
mome
nto.
Pa rtede lrelat
of uepr ecis
a menteeldescubr i
mi entodel oquel afidelidadye lpode rder e sc
a t
ar
deDi oss i
gnificarí
ane nl aprácti
ca—o,di chodeot rama nera,loquee lextrañonombr edeDi os,
YHWH,podr íadehe chos i
gnifi
car(Éxodo6: 2-8).Es t
eDi oss eríac onocidoc omoe llibe r
ador,
aque lquede spuésac ompa ñaríaasupue bloat r
avé sde lde si
e r
to,c onduc i
éndolose nlac olumna
denubeyf uegoydá ndol essuLe y,sua ut
o- expresiónde lc ami nodel avidapa ras upue blo.As í
,
elr elatode léxodoinc l
uyól ana r
raci
óndel a sdosma nera senquee lúni coDi osve rdaderoe staba
pre senteya cti
voe ne lmundoye nIsrael:la“ She kinah” ,lagl ori
adeDi osque“ mor abae ne l
tabe rnáculo»e nl atiendade ldesi
ertoymá sta rdee ne lTe mpl odeJ e r
usalén;yl aTor á,la
vol untade xpr e
sadadeDi ospa r
aI s
rael,lal eydeMoi sés.Ade má s
,une l
eme ntode c
isivode l
relatoe ralac reenci
ae nquee lEspír
itudeDi oss eha bíapos ado—yha bíamor a do— e nMoi sés
(ye na lguno sdes usc ompa ñer
os),permit i
éndoles ere llíderde lpue blodeDi os.Es tastres
ma ni fest
acionesdel apr esenciayelamorl ibe r
adordeYHWH—l aPr esenci
adeDi os,laLe yde
Di os,e lEspírit
udeDi os,todasella
sde sta
ca dase ne lrelatode lrescate,elrelatodel al i
be rac
ión,
esde c
ir,lan a
rraci
ónde lé xodo— di sti
ngue ne ls entidoquet eníanl osj udíosdequi éne ra
realme ntes uDi osdel asteología
sdel asnac i
one sc i
rcunda ntes.
Ene s
taimagenjudíade lúnic
oDiosver
daderodebemostene
re ncuent
aot r
asdoscarac
terí
sti
cas
dealgunoses
crit
osj udíosdelpe
riod
odelsegundoTemplo.Primero,l
ae xpec
tac
iónde lre
torno
deYHWHaSi onde spuésdehaberaba
ndonadoJerus
alé
ne ntiemposdeldest
ier
ro.Segundo,la
tr
adici
óndelae ntroniz
a ci
óndeYHWHydeot r
oquedea lgunama ner
ac ompartí
aes et
rono.
Haymuc hoquede ci
rs obreambascosas,perolaslimit
aci
onesdee spac
ioe xi
genquee l
tr
ata
mi ent
ose
abr eve.
Peroe lregres
oge ográfi
c ode lde stierro,cua ndos epr odujoba j
oCi roys ussucesor
es,noe stuvo
acompa ñadoporni ngunama nife st
a ciónc omol asdeÉxodo40,Le víti
co9,1Re yes8oI saías6.
Ta mpoc os enosdi cequel ac olumnadenubeyf ue goquea compa ña baal osi s
raelit
ase ne l
destierrohubierahe chovol ve ra lpue blode lde sti
erro.Enni ngúnl ugars enosdi cequeYHWH
habí avue lt
oglor i
os ame nteaSi ón.Enni ngúnl uga rapa re
c el aca sall
e nadenue voc onlanube
quec ubres ugloria.Enni ngúnl uga re lTe mpl orecons tr
uidoe sobj et
odea cl
ama c
iónuni ve rsal
comoe lv er
daderos ant
ua ri
or e staura dode lqueha b
l óEz equi el.Nos ei nventóningunaf iest
a
nue vapa ras eñalare lc omi e nzodel agr ane ranu eva .Dema neras i
gni f
icat
iva,tampoc oe n
ningúnl uga rhayunavi c t
oriade cisivaf inals obrelose nemi gosdeI sra
e lnie lest
ablecimientode
unadi nastí
amoná r
qui c
auni ve rsalme ntea cogida.ElTe mpl o,lavi ctoriayl areal
e zase guí a
n
entrelazados,pe r
ol ae speranz aquer epresent a
bannos ecumpl i
ó.Port anto,noe ssor pre
nde nt
e
quel at radici
ónbí blicaques er efieres ina mbi güedada lretornodeYHWHaSi ónde spué sde l
destierros ema ntuvierae nl ose scritospos bí bli
cos.Es t
ae xpe ct
at i
vas eguías i
endof undame ntal
ene ljuda ís
moe ntiemposdeJ esús.
SiYHWHi baaa ct
uarenlahi
st
ori
a,ys ii
baahac
erl
oat r
a vé
sdeuna gent
eescogi
do,¿cómose
podr
íadesc
r i
biraesea ge
ntees
cogido?Estee
selsegundoa spe
ctodelpensamie
ntojudí
odel
si
gloIqueno sayudaac ompr
enderelcont
ext
odelaacciónsimbóli
cadeJ e
súsyl osr
ela
tosy
eni
gmasconquel arode
o.
Segúnalgunostext
osden uest
rope ri
odo,cuandoYHWH a ct
uaraenlahis
tor
ia,e
la gent
epor
mediode lcuala c
tua
rase r
iajusti
fica
do,e xal
tadoyhonra
dodeunama ne
raquenot ení
a
pr
e c
edente
s.Esteesuntemai ndependie
nteporsímismo,ytengoquedar
meporc onte
n t
ocon
se
ña l
arl
oenunadi r
ecci
óngeneralconalgunoseje
mploses
pec
ífic
os.
Vi
si
one
scr
ist
iana
spr
imi
ti
vasdeJ
esúsyDi
os
Todoslossignosindicanquel oscrist
ianosmá spri
mi t
ivosll
egaronmuypr ontoal aas ombrosa
concl
usi
óndeque ,sinde j
ardes e
rmonot eí
s t
as,te
níanl aobli
gaci
óndea dora raJesús .Ahora
t
e ne
mosquea bandonaruna nti
guos upuest
o,segúne lcualest
osolopodíasuce dere
nl ame dida
en quea bandonarans uj udaís
mo y pe r
mi t
ier
an quea l
gunasideaspaga na ssei nfil
tr
aran
subre
pti
ciamente.Lost es
timoniosdee stefenómenoquee st
oyde s
cri
bie
ndos onmuya nti
guos,
muys ól
idosyba st
anteinequívocos.
Hede scrit
oe not rol ugar,c onmuc h osde t
a ll
es,l ama nerae nquePa blo,ymuypos iblemente
tr
adici
one squeyae ra nbie nc onoc ida sc ua ndoé le scri
bía,ha bl adeJ es
úsnos olodel ami s
ma
ma ner
aqueha blade lúni coDi osde lmonot eísmoj udío,sinodehe chode ntrodet alesenunc i
ados.
Lospa saje
sc laves on1Cor int ios8: 1-6,Fi lipenses2:5-11,Gá lat
as4: 1-7yCol osenses1: 15-
20,
aunqueunave zques ecompr endee stai de ac abeve rnue vosi ndi ci
osde lmi s mof enóme no
—c lar
osa unquenot annot abl es—e not rosmuc host extosdes use s
c r
it
os .Not i
enes enti
doque ,
ent a
lespa sajesoe not r
aspa rte s
,s epr esenteaPa bloa pa rtándos ede lmonot eísmoj udíoque
conocemose nlasfue ntesbíbl i
c asypos bíblicospa raabraz are lpa ganismo—quepe r
mi t
iríaque
otr
os“ dioses”fuerana ñadidosa lpante ón—oe ldua l
ismo— e ne lquee lbue nDi oss eopondr í
a
aunma ldios,elrede ntor( quizá s)cont rae lc rea
dor —.Pa r
aPa blo,“ noha ymá squeuns oloDi os,
elPadre,de lcualpr oc edentoda sl a
sc osasypa rae lcuals omos ;yuns oloSe ñor,Jesucri
sto,por
quiensont odaslasc osasynos otrosporé l”( 1Cor i
nti
os8: 6).Es t
as orprendenteada pt
acióndel a
oraci
ónj udíac onoc idac omoe lShe má( “Es c
uc haI sr
a el,e lSe ñornue st
roDi ose se lúnico
Señor”),ques ubra
yal acreac i
ónyl ar edenc iónc omor ea l
idade squet i
ene nsuor i
ge nene lPadre
ys erealiz
a nat ravé sdeJ e
s ús,e nc ierra,e ne le st
adiomá spr imitivode lcrist
ianismode lque
te
nemost es
timoniossól
idos,todoloquepost
eri
oresgener
aci
onesys igl
osi
ntent
ará
ndeci
rsobre
Jes
úsyDi os.Apa rt
irdeaquí,debemosdeci
rques il
ateol
ogí
atrinit
ari
anohubie
raexi
st
idose
ría
nece
sarioinventa
rla.Dehe cho,e s
toese f
ect
ivamenteloquehi zol apr
imeragene
raci
ónde
cr
ist
ianos,
quea doróaJesúsde nt
rodelmar
code lmonoteí
smojudío.
Pero¿dóndeempezót
odoe s
to?¿ Dedóndetomaronlai
deadequedebí
aserdees
tamane
ra?¿Se
re
mont adealgunamaner
aa lpropi
oJ es
ús?Estaeslacues
ti
ónc l
avequeest
áenelnúcl
eode l
pre
sentecapí
tuloyahoraesta
mosyac asipr
eparad
osparaabor
darl
a.Casi
,per
onode ltodo.
Pri
me r
otenemosqueide
nti
fica
rye vi
tartr
espis
tasfa
lsa
s.
Yaheme nci
onadol asdospr i
me ras .Ordinariamentes es upone,e ntrecrist
ianosynoc ri
sti
a nos
pori gual,quel apa labra“ Me s
ía s”t ie
nec onnotacionesde“ divinidad”,demodoques is e
mue s tr
aqueJ esúspe nsóq ueerae lMe s
ías,estosign i
fic
aquepe ns óquee rauns e
rdivino.Es to
noe sa s
í.Porl oques abemos,loss upuestosMe s í
asde ljudaís
mode lsegundoTe mplonot enían
estai deades ími smos ;tampoc os uss eguidorespe nsabanquee randivinos.SiBa rKokbáe suna
exce pción,c omos uge r
ía nte
s,a pa rec
ec omounai nnova c
iónr adical( dej
andoe lcrist
ianismo
fueradel ae c
uac i
ón)de nt
rodel at radi
c i
ón.Y,c omol ae xpresi
ón“ hij
odeDi os”enestepe riodo
cumpl i
ól afunc i
óndet í
tulome siánico,noc ompa r
to,e ns íypors í,lasc onnot
acionesde
“divinida d”q uel ate ologíacris
tia napos teri
orl eeríaene l
la( l
at r
ansici
óndeuns ignifi
c ado
purame nteme siá
nico aun s i
gni ficado deMe sías-más-encarnac i
ón e mpiezae ne lNue vo
Te s
ta me nto,dema ne rade st
acadae nlospa s
ajesantese nume rados;talve zser emont
ea lpr opio
Jesús ,comove remos ,pe ronos epu edei nt
erpret
a rsacandol ae xpr es
iónf ueradesuc ontexto
judío) .
Lat ercerapi st
af alsae slar es urrec ción,quea bor darée ne ls i
gui e
ntec apítul
o.Unayot rave zs e
escuchal as ugerenc i
as e gúnl ac ua ll ar esurrecciónpr uebadea l
gunama neral adivinida dde
Jesús,demodoquea firma rone ga runadee ll
ase sa fir
ma rone garlaot r
a .Es tee r
rorgua rda
paraleloc one lant e
r i
or,po re jempl oe nl ainterpre t
a c
ióne r
róne adel ae xpresióndePa bl
o,s egún
lac ualJ es
úsf uedi stinguidoc omo“ hi jodeDi os”porl ar esurr
ección( Roma nos1: 4);loque
Pabl o quería de ci
re ra que J esúsf ue de signa do públ ica mente Me sía
sa t ravésde e s
e
acontecimie nto.Na dae nl ae xpe c t
a tivaj udí ader esurreccióni ndicaquena di epudi erac onc luir
que ,frenteaa lguie nvi vodenue voc onunnue vogé nerodevi dade spué sdel amue rte,t al
personade bi eras ere na lgúns entidodi vina.Pore lc ont r
ario,s esuponí aquet odosl osmue rt
os
—a lme nosl osj ust
osqueha bía nmue rto— e xper i
me nta r
íanl ar e
surrecciónynos esuge ríaque
est
oc onsti
tuy eraa lmi s
mot ie mpounaf ormadedi vinización.No:l ar esurrecciónr evelóal os
desmor aliz
a dosdi s
c í
pulosl ave rda ddequeJ esúse radehe choe lMe sías;dee llos a
c aronl a
conc l
usióndequee rae fectiva me nt ee lMe sí
asde lmundo,c omos i
empr es eha bíape nsadoc on
respectoa lMe sías,yques umue rte,e nl uga rdes erunade rrot
ave rgonz osa,e r
adehe chol a
victori
ae xtrañape r
ogl or i
osas obr etoda sl asfue r
z asde lma l;ydee s
tac ombi na cióndec reenc ia
s
pasa r
on,a va nzandoha ci
al ode sconoc ido,ade clararque ,c omoJ esúsha bíar eal
izadodee s
a
ma nerae lpode rosoa ctos alvíficoques olopodí as erobrape rsonaldeYHWH,e lDi osde lé xodo,
Jesústeníaques e ridentificadodea lgunama nerac omol ama nifes
taci
ónpe rsona l,laencarna ción,
delúni coDi osdeI sr
a el.Lar e surre ccióne rae s enci
a lpa raquee st
al í
ne adepe nsamie ntos e
ini
c ia
ra,pe r
ono“ si
gni fi
c aba”e nypors imi smaqueJ e súsfue raporellodi vino.
Noobs
tant
e,l
are
sur
rec
ción—quee
sta
ble
cióaJ
esúsc
omoMe
sía
s—l
ovi
ncul
óconot
ra
partic
u l
arpr of
e cíabíblica,quef uei mpor t
a ntede ntrodea lguna sc orri
e ntesdelj udaísmode l
segundoTe mpl o,ques ehi z
oi gualmentei mpor t
a ntede nt
rode lc ri
s t
ianismopr imitivoyque
apuntadema ne rainteres
a nt
eaunaf ormadec ompr ende re ls enti
doqueJ esúst eniades u
identi
dadquepa raotrosypa ramíhar esultadoút il
.Enunpa s a
jebi enc onoc i
doyha staclási
co,
Da vident a
bl aundi alogoc onYHWH.Da vidqui er ec ons t
ruirunac asaaYHWH,pa raquee n
lugardee nl atiendae rrant
es upervivi
entede lperiodode lde sti
erro,YHWHpue davi virenuna
casaa propiadayf i
ja
.Na t
uralmenteh aytodac lasedec onnot aciones,nos oloelde seodeDa vid
dec onsolidars udomi nioypode r,ye lestatusdes unue vac apital
,J erusalén,dentrodet odaslas
tri
busdeI srael.Ta lve zseaenpa rtepore star azónp orl oques econs ignal arespue s
ta,através
delpr ofet
aNa t
á n,dequeDa vidnovaac ons t
ruirleunac asa,s i
noquel ode cisivoe squee l
ofrecimientodel aca sasepr oducee nse ntidoc ont r
a ri
o.YHWH c onstruiráaDa vidunac asa;
peronos eráunac asadema deraypi edra( pue syat eníaunadee s t
asc a r
acter
ísti
c as
),s i
nouna
“ca s
a”e ne ls e
nt idodeunaf a
mi li
a.Dema ne ramá se specífi
c a,YHWHda ráaDa vidunhi j
oque
reinaráde s
pué sdeé l;ye stehi j
oc onstr
uiráunTe mpl opa raqueYHWHvi vae né l
.Má saun,
YHWHl oa dopta racomohi josuyo.
Elve rs
ículomá si mpor t
antepar
ae ltemaquenosoc upae s2Sa mue l7:12.Cua ndoDa vidmue re
,
YHWH de c
lara:“ Afi
rma r
éde spué sdet il ade scende nci
aques a
ldrádet use ntr
a ña
s,y
cons olidarée ltrono des urealeza”.Elve r
bo h ebreot raduc i
do por“ af
ir ma ré
» no t i
ene
connot a c
ionespa rticul
ares—e ne lt iempoe nques es uponequee stetextof uee s
cri
to— de
“resur r
e c
ción”.Pe roc uandoelAnt iguoTe stame ntofuet raducidoa lgriego,enl ossigl
osI I
-II
I
a.C.,e lversofuet raducidoporkaia naste
sot os permas ou( “res
uc i
tarétude s
ce nde nci
a»).Como
fuea proximadame nteena quel
laé poc acua ndol asc r
ee ncia
sj udíase nl aresur rec
cióndel os
mue rtose mpe za
r onaf l
orece
r,esleg í
timos upone rquequi z
áslost raduct
ores,yc ier
tame nt
elos
j
udí osquel eyeron2Sa muelene st
ave r
sión,vi er
one lpa s
ajec omounapr ofe cíadequeDi os
resuc i
taríadee ntrel osmue rt
osal a“ de
sc endencia”ve rdaderayúl ti
madeDa vid,yquee s
ta
“desc endencia”re sucit
adaserí
a,ena lgúnsent i
donue vo,pr opiadeDi os.
Noobstant
e,e st
ononosl l
evaa undir
e ct
ame ntealpunt
oc l
ave.Loquet ene
mosqueha cerahor
a
esref
lexi
onar—ha yquereconocerquel oha c
emosc onlamiradar et
rospect
ivadelcri
st
iani
smo
pri
miti
vo— s obrelasi
gnifi
caci
óndel ar espuest
adeDi osaDa vid.Da vi
ds eofr
ecióac o
nstr
uir
unacasadema deraypiedracomomor adapa r
aDi os
.Diosres
pondi óquee st
oe r
asecundari
o;l
o
queimport
abae raqueél,Dios,const
ruirí
auna“ casa”par
aDa vid,quee ndefini
ti
vaconsi
stí
aen
elhi
jodeDa vid,queserí
aelhijodeDi os.Y,comos ugier
elat
r aducci
óngr i
egadelosLXX,e st
e
hij
osedist
inguirí
aporqueibaas err
esucita
dodee ntrel
osmuertos.
Cone s
toes
tamosyaprepar
adospar
aremont
arnosha
staelmismoJes
ús.¿
Quési
gnoshay,de
ntr
o
desuprogr
amayvocación,dequeest
asl
íne
asdepensamient
otuvi
erons
uor
ige
ne nél
,enlugar
deserat
ri
buida
saélporlaIgl
esi
apri
miti
va?
Lavoc
aci
ónya
utoc
ompr
ens
ióndeJ
esús
Centr
alentodol oquesigueese largumentodequeJ es
ús ,enelmi s
moc entrodes uvoc aci
ón,se
cr
eyóllama doaha cerys erenrelaci
ónc onI s
raell
oque ,enl aEscrit
urayl ac reenci
aj udía,e
l
Temploe r
ayha cí
a.As ípues,sieljudaí
smot eníaungra nsímboloe nca
r naciona
le nsumi smo
ce
ntro—as aber,e
lTe mplo— queJ es
úse c
lipsa
raalTe mplo,asumi e
rasupa pelys ufunción,y
l
ol e
giti
marac onafir
ma cione
sda vídi
cas,si
gnifi
cabaqueJ esúsestabaafi
r ma ndoqueé l,ynoe l
Templo,eraellugardonde,ye lmediopore lcual
,elDiosvivoe st
abaprese nt
ee nIsrae
l.
Todoe stosi
gni fi
caba—ye stes enti
doe st
ác argadodes ignifi
caci
óne ncar
na c
iona l— quec uando
JesúsllegóaJ er
usalénpa r
ec ías eguroques eibaapr oduc i
runac onfront
ac i
óne nt
reé lye l
Templ o.Lac iudad,elsist
ema ,noe rasufi
cienteme nt
egr andepa r
aquel osdosc oexis
tieran.En
últ
imai nst
ancianopodí aha be rdosl ugare
s,dosme dios,pa r
aquee lDiosúnic oha bit
arac onsu
pueblo,yparaquel ohici
erac onuna morquepe rdonabayr esta
uraba,quesee xtendíaalmundo,
segúne ldesi
gni oeter
node lSe ñor.Lac rí
ti
caj esuanaa lTe mplofueincisi
va;e ne lsis
temade l
Templ odesut i
empohubomuc hascorrupci
one squepr ovoc ar
onlairadeot r
osj udíoscontrasus
jef
e sylama ne r
ae nquel odirigían;peroJesúsfuemá salládelacrít
icaespecífi
c aparaen t
raren
laconfront
acióne scat
ológic
a.Cua ndol area
lidada par
e c
e ,¿quélesucedealas eñalindicadora?
Asípues,laac c
ióndeJ esúse ne lc e
nácul
oa dquie
rema yorsigni
fi
cacióncuandolavemosde
al
gunama neracomos ualt
e rnati
vaa lcul
toenelTempl o.Sigueas uprotes
taenelTemploconla
Repres
entac
ións i
mbólicadea quel
loquer ee
mpl az
aríaale di
fic
ioyt odoloquer e
pres
entaba
:la
cel
ebrac
iónde lnuevoéxodo,e nlaqueé lmismoc onduc i
ríaasupue bloatra
vésdelúlt
imoMa r
Rojohastal
aTi err
aProme tida.Jesústampocoe r
asoloe lúlti
moMoi sé
s.Elactua
bacomos isu
vocac
iónfueraladeserlac olumnadenubeyf uegoquec onducíaalpueblohaci
alali
bert
ad.
Mic oncl
usióndee stebr evee st
udiodel ostest
imoniosesqueJ esússeconside r
aballamadoa
act
ua rcomoe lnuevoTe mpl o.Cuandol agenteesta
bae ns upresenci
a,eracomos iest
uvieraen
elTe mplo.Ahor abie n,sielTe mploe r
ae nsíelmayordel ossímbolosencar
na cional
esdeI sr
ael
,
laconc l
usi
óne r
aine vita
ble( aunquelanatural
ezacri
ptic
adel asa cci
onesdeJesúss upusoquelas
gentessoloc ompr endierongr adual
me nteloqueé lteníae nme nte)
:Jesúsestabaa fi
rmando,al
me nosdema ne r
ai mpl í
c i
ta,quee rae ll
uga rdonde,ye lme diopore lcual,elDi osdeI srae
l
est
a baalfina lpe rs
ona lme nt
epr esent
epa rayc onsupue blo.J e
súse s
tabacorriendoe lenorme
ri
esgodea ctua rcomos ifueralaShe ki
nahe npe r
sona,l
apr es
e nci
adeYHWHquemor ab
ae nel
t
abe
rná
cul
ocons
upue
blo.
Alaluzdeto
doe s
to,podemosexaminardemaner
amuchomá sbr
evel
osot
roscuat
rosí
mbolos
porme di
odeloscual
e sl
osjudíosdea que
lper
iodope
nsabanqueYHWH e s
tabapr
esent
ey
act
uabaenmedi
odee l
los,
ytambiéndelmundocomountodo.
As ípues,lost r
espri
me r
osEva ngeli
osda ntestimonio,s ibiendema ner
ac riptic
a,del a
reuti
li
zaci
ónj e
suana
,enrela
ciónc ons upropiaobra,del oscincomodose nquee ljudaí
smode
sut i
empoha bl
abadelapresenc i
aya cti
vidaddeYHWHde ntr
ode lmundo.Pors upuest
o,hay
ques i
tua
rlodentr
odelcont
extomá sa
mpl i
odes upr edica
c i
óne sc
atológi
ca,suanunc iodequeel
reinoest
abai r
rumpi
endoat r
a vésdes uobr a
;yc uandoha cemose sto,desc
ubri
mosquee st
os
indic
iosencuentr
anunme di
oa pr
opiado.Dehe cho,s onlapuntade liceber
g.Jesús ,entodosu
minist
eri
opúblic
o,a ct
uóc omos ies
tuvie
rar e
aliz
andoe lnuevoéxodo.Elpuebl
odeDi osest
aba
enlaescla
vit
ud;é lhabí
ao ídosugri
toya cudíaar es
catar
los.Delamismama ner
aquee lpri
mer
éxodorevel
óe lsigni
fica
dopr evi
amenteocultode lnombredeYHWH,a s
ítambiénahoraJes
ús
ibaarevel
arl
ape rsona—podr íamosdeci
r:lape r
sonali
dad— deYHWHe nacci
ón,encar
nadaen
unaformahuma na.Re a
lizar
íalaredenci
ónf inaldelpue blodeDiosy,c onell
o,pondríaen
ma r
chaelcumplimientodeldesti
nodeIsraelcomol aluzdetodoelmundo.
Prime r
o,a f
irmaréc ontodalaclaridadpos i
ble(puesmuc hasve cessemehae nt
endidoma len
estepunt o)quenove oe st
arelecturadel asparábolasde lr e
y/amoc omounane gacióndel a
“segundave nida”deJ es
ús.Muya lcontrar
io,lacreenc
iae nquee lDioscreadorrecrearáa lfina
l
todoe lcosmosyqueJ esúsest
aráe ne lcentr
odee senue vomundo,e st
áfirmeypr of unda me nt
e
arrai
gadae ne lNue voTe s
tamento,e s
pe ci
almenteenpa sajestanc entr
ale
sc omoRoma nos8,1
Corintios15yApoc ali
psi
s21-22.Pe ropiensoqueJ esúsnoha bl
ós obree st
ea c
ont eci
mi ento
ulte
riorcomot al(exceptoenlame didae nqueocasional
me ntehablóentérminosgene rale
ss obre
aquellacompl et
aredenciónquenos otr
osapos ter
iorisa
bemosques eencuentraaúne ne lfuturo)
.
Auna dmi t
ie
ndoquel osoyentesdeJ esúsnos i
empr eent endier
onl oquede cí
a,nopa recee n
modoa l
gunoprobabl
equei nt
enta
rae
xpli
car
,apers
o nasquenohabí
anentendidoelhec
hodesu
muert
einminente
,ques e
guirí
aunper
iodoi
ndet
erminadodespué
sdelcual“r
etorna
ría
”deal
guna
for
mae spect
acul
ar,habidacuent
adequee nsutradici
ónnoha bí
aningúnpr ec
edent
ealque
pudi
eraref
eri
rse.
Enpa r
ti
cular
,noc re oquee sasparábolas—e st
oype nsadoespe cial
me nt
ee nMa t
eo25: 14-30ys u
paral
el
oe nLuc as19: 11-27,esde ci
r,la(s
)pa r
á bola(s
)de lrey/amoquee ncomiendat ar
easas us
si
ervosydes puésr egresapa r
ava lorarloqueha nhe cho— e nse ñanestaverdadimpor t
ante
.Cr eo
ques uobjetivoor iginal,enl ame nt
edeJ es
ús ,erade cira lgoa únmá si mporta
ntey( ens u
si
tuaci
ón)má sur ge nte:que,ala c
e r
carseaJerus al
énporúl ti
mave z
,YHWHr eal
izabaporf inlo
quehabíaprome tido,as aber,regres
araSi ónpa rajuzgarys alva r
.Dehe cho,laparábolatr
aeal a
me nt
elaadve r
tenciadeMa l
aquías:“ Enseguidave ndráas ut emploe lSeñoraqui envos ot
ros
buscái
s[.
..
].¿ Quié npodr ásoportarelDíades uve nida?”(3:1-2) .
Todoe stonospe r
mi t
ec uandome n
osa front
ar,yqui zásc ompr ender ,al
guna sdel asc os
as
suma me ntec ripti
casqueJ es
úsdi joenlosúl t
imosdía sdes uvi da.Interrogadoporl osescr
ibas
,
far
iseosys a duc e
oss obreva ri
ost emas,Jesúslesplanteas upr opioe nigma:¿ cómopue denlos
escr
ibasde cirquee lMe s
íase shijodeDa vid?”Se gúne lSa lmo110,e lMe síasc ompa r
ti
ráel
tr
onodeYHWH,s entándoseas uderecha.Pareceq ueJe s
úspi e
ns a
,c omoc umplimi ent
odel a
vocaciónme si
á ni
caquehaa brazado—yquel ohal levadoas uúl ti
movi aj
eaJ erus al
én—,que
vaas e re nt
r onizadoal ade rechadeYHWH.De spué shayquet ransportarestesigni f
ica
doal a
escenade lj uicio,dondee nMa rcos14:62ypa r
ale
losJ esúspr edic
equeCa if
á sys usc ol
egaslo
veránjus tif
icado,“ sentadoal adi es
tradelPode r
”,esde c i
r,deDi os,comoe ne lSa lmo110,y
“venire ntrel asnube sde lc i
elo”,comoe nDa niel7.Elt ribunalve ráaJ esúsj usti
fi
cadoy
ent
roniz ado.
Hemosdet e nerc
uidadod enoint
erpreta
rerróne
ame ntel
oquee lpas
ajedeDa nie
ls i
gnifi
caen
est
ec ont
exto.Comovi mose nelcapí
tulo2,enDa ni
e l7la“ve
nida”delHij
ode lhombr eesun
movimi e
nto“ a
scendent
e”,nodesce
nde nt
e».Noha yningunara
zónparasuponerquee nMa rc
os
14,nienningúnot r
olugardelosEvangeli
os,sehayainver
ti
doestemovimie
nto(aligualqueno
hayr azónpa r
as upone rquepone rdema ni f
iest
oe st
aide aconstit
uyaunanega ci
óndel a“segunda
venida”deJ esús,sinoúni c
ame ntelanega ci
óndequee s
tepa sa
jeenseñeestaverdad).Je
s úsno
est
ápr ediciendoqueundí aé ldesce
nderá,l i
tera
lme nt
e ,vola
ndoe nunanubef ísi
cade s
dee lc i
e l
o
alat ier
r a
.As í,tambiéns erí
ae rr
óneosupone rqueJ esúse s
tabadici
endoaCa if
ásys usc olegas
queundí al ove ría
ns entadoe nuntronoma teri
al
.Loquee l
losibanave rs
eriana c
onteci
mi entos
cargadosdes entido,des enti
do d i
vino,des enti
do de lTe mplo,des e nti
do jesua
no:l os
acontecimie ntosdee s
temundo,de sdee lsurgimientodel aI gles
iapospas
cua lhast
alac aídade
Jerusalén,indic a
ríanmá sal
ládetodadudar azonablequee lDi osdeIsr
aelhabíaexalt
adoaJ esús,
loha bíajustificadode spuésdes usufri
mi entoyl oha bíaelevadoparaquec ompa r
ti
erasut rono.
Lar esurreccióndeJ esús,ytodol oques iguiótrasell
a ,ser
íalapruebadequeJ es
úsha bí
ae stado
si
empr ee nl oc iert
o.
Ahor
aquehall
egadoelmoment
odeunirl
oshi
losdee
staa
rgume
nta
ción,l
ome
jorquepue
do
ha
ceresr
epe
ti
rloquehees
cri
toe
not
roluga
r:
“Hea rgume nt
adoquee lobjet
ivosubyacentedeJe
sússebasabaenlaconci
enci
adef equeteni
a
desuv oc a
ción:secr
eíallamado,porelDi osdeI
srae,ae
l vocarla
stra
dici
onesquepr ometía
ne l
ret
ornodeYHWHaSi ónyl as…t radic
ionesquehabl
abandeunaf i
gurahumanac ompa r
tie
ndo
eltr
onodi vino;[s
ecreía]ll
ama doar e
present
ares
astradi
ci
one se
nsuviajeaJerusalén,suact
o
mesiánicoene lTempl
oys umue rt
eama nosdel
ospaganos(conlaes
pera
nzadel ajusti
fi
caci
ón
post
erior)y,conell
o,ae ncar
narelret
ornodeYHWH” .(Cit
adeJ e
súsylaVict
ori
adeDi os)
Aquínodisponemosdeespa
ciopa
rades
arr
oll
are
staide
a,per
ocre
oquedesdeaquípodemosen
pr
inci
piorecor
rerelEva
ngeli
odeJua
nyde sc
ubr
irunalec
tur
anuevademuchosdes uspa
saj
es
ce
ntr
ales.
Ta mbié nqui er
oe xpr esarconc l
aridadl oquenoe st
oydi ciendo.PiensoqueJ esúsno“ sabí
aque
eraDi os»e ne lmi s
mos entidoe nqueunape rs onas abequet ieneha mbreose d,e salt
aoba j
a.
Noe raunc onocimi entoma te
má ti
c o,comoa que lpore lques abemosquedosydoss onc uat
ro;
tampoc oe raunc onoc imientodi r
ec tament eobs ervacional,comoa quelporelques équeha yun
pájaroe nl ava l
lade lpati
opor quep uedove rloyoí r
lode sdemiha bit
aci
ón.Sepa r
ec íamá sal
conoc imientoquet e ngodeques oya ma doporl osmá sa ll
egadosamí ;alc onoci
mi en t
oque
tengodequel asalidade lsols obree lma re she rmos a;alc onocimientoquee lintérpr
etet ie
neno
solodel oquee lc ompos itorque ría,sinodec ómoi nte
rpretarconpr eci
siónunade terminada
pieza—unc onocimi entoques epos eec onl ama yors eguridad,na t
uralme nte,c uandoe l
intérpret
ee st ambi é ne lc ompos itor—.Er a ,e ns uma ,e lc onocimient
oquec a
racterizaal a
voc aci
ón.Comohei ndicadoe notrap arte:“ comopa rt
edes uvoc aci
ónhuma na ,c a
ptadae nlaf e
,
sos t
enidae nlaor ación,proba dae nl aconf ront ación,compr endidade s
puésdes ufri
renl aoración
yl aduda ,yr ealizadae nl aa cción,c re í
aquet eníaqueha cerys er
,paraI sraelye lmundo,
aque ll
oqu es egúnl asEs criturassóloYHWHpodí aha cerys e r
”.(CitadeJe súsyl aVi c t
ori
ade
Di os)
Habla
rdel a“voc
aci
ón”deJ esúsnosll
evaaunlugarmuydif
erent
edea l
guna
sa f
ir
ma c
ione
s
t
radi
ciona
lesdelacr
ist
ologí
ae vang
éli
ca.“
Conci
enc
iadevocaci
ón»noe senmodoa l
gunolo
mismoquea f
ir
marqueJesústuvoaquel
las
uer
tedeconc
ienc
ia«sobr
ena
tur
al»desímismo,del
Di osdeI srae lydel arel
aci
óne nt
rea mbos ,talc omol ae ntiendenmuc hasve c
esa quell
osque,
pre ocupa dosp orma nt
enerunacris
tología“ al
ta”,lasit
úande ntrodeunc onte xto,propiodelsi
glo
XVI I
I,dei mpl í
cit
ode ís
modondes epue des ostenerla“ divinidad”deJ e
s úss óloma nte
niendo
algunaf ormadedoc eti
smo.Sugier
oqueé stae slac a
tegoríaquenospe r
mit efinalmentesit
uarel
mi nuc i
os oe studiohi st
óri
cosobreJ esúsde ntr
odes uc ont e
xtode ls i
gloIyl aricac onci
encia
,
tantasve cese xclui
dae nelnombredel a“hist
oria ”
,dequeJ esúsc r
e í
aques uVoc ac i
óne r
aserla
enc ar
na c i
óndea quell
oques eexpresabae nloss ímbolosj udíosde lTempl o,laTor á,laPalabra
,
elEs pírit
uyl aSa bi
durí
a,as aber,l apre s
enc iasalvadoradeYHWH e ne lmundoo ,má s
plename nte,e nI sr
aelyparaelmundo.Elc reíaques ut a
re ae r
ar e
a l
izaraque ll
oques ól
oYHWH
podí ac onse gui r
:elgr a
ndeynue voé xodo,porme diode lcua lelnombr eyc a r
ácterdeYHWH
seríade sve l
a doyda doaconocerplenayf inalme nte
.
Todoe st
olleva,comoc onclus
ión,alár
eaque,amij uic
io,esunapartetanvi t
aldelatarea
cri
st
ológi
cac onte
mporáneac omol adehabla
rc onve rdaddelJes
úst er
renoys usent
idode
vocaci
ón.Tenemosquea prenderahabl
arbí
bli
c a
me nt
e,alaluzdeesteJesús,sobr
elaide
ntidad
delúnic
oDi osverda
dero.Nopue dehabe
runatareamá scent
ralmie
ntra
sa prendemosaseguira
Jes
úsyat ra
nsformarnuest
romundoc onsuevangel
io.
Voyae xpresarl
or ecapit
ulandoyde s
a r
rollandoalgoquehee scr
it
oe ne lpri
me rc apítulodeeste
libr
o.De spuésdeve inteañosdec oncienzudose s
tudioss obr
eelJesúshi s
tér
ico,toda víarec
it
oe l
credocristi
anoc ons ince
ridad;peroahorae ntie
ndoa lgomuydi f
erenteené l
,ypa rticul
armente
enl apala
br a“Di os”.Laima gendeDi oss enospr esentabajounafor manueva .Ene lcent
rode
ella
,c o
mos er evelae nlose s
crit
osbíblicos,descubrimosunr ost
rohuma no,r odeadoporuna
coronadee spi
na s.Elpropós i
todeDi ospa r
aI s
raels ehac omplet
a do.Las al
va cióne sdel os
judíosypr ocedede lRe ydel osjudíos.Laf idel
idaddeDi osalaa lianzasehar eve l
adoenl a
buenanoticiadeJ esús,quetraelasal
vac i
ónat odoe lmundo.
Els enti
doquet ienepi nt
ari mágenesdeDi oses,na t
ural
me nte,ques ic umple ns ufunc i
ón
correct
amente
,de benc onver
tirseeni c
onos.Esde ci
r,tie
ne nquei nvit
a r
nosnos oloaunaf rí
a
valoraci
ón—a unquel ame nt
et ienequeimplica
rsetantocomoe lcorazón,ela lmayl a
sf uerz
as
ennue st
rare
spue staae st
eDios —,s i
noal aadorac
ión.Estoe ssufi
cient
eyyoc reoquee steDios
me rec
ee lc
ult
omá scompletoymá sric
oquepoda mosof r
ece rl
e.Pero,comos ucedec ona l
gunos
iconos,enparticularconl af amosapinturadeRubl evquer epr
esentaal ost reshombr esque
visi
tanaAbr aham,e lpuntof ocaldelapinturanoestádetrásdeé st
as i
noe ne lespecta
dor .Una
vezquehe mosvi slumbradol ave rdader
ai magendeDi os,tenemosl ar esponsabil
idadde
refl
ejarl
a:r
efl
e jar
lac omoc omuni dadyr e
flej
arl
acomoi ndividuos.Unave zqueve mosqui énes
Jesús,nosólos enosi nvit
aas eguir
loene lcult
o,e lamoryl aa doraci
ón,s i
noac onfigura
r
nuestromundor eflej
andos ugloriaenél.
Dehe cho,lami s
ióndel aIglesia—quea bordaremose nlosdosúltimosc apítul
osdee st
elibr
o—
sepue deresumirenlae xpresión“ r
e f
lejodes ugloria”.Esprecisa
me ntee mpre ndi
endolatare
a
cris
tol
ógica,cent
rándonose nJe súsype rmiti
endoquenue st
raimagendeDi osque deconfi
gura
da
pore l
lo—noc omoune jer
cic i
oe spiri
tualdista
nciado,s i
noc omoe lve rdaderocorazónde
nuestr
oa dorar
,orar,pensar,predicaryvi vir
—c omos enospe r
miter e
flej
a resaglori
a.Cuando
vemos ,comodi cePablo,lagl oriadeDi ose ne lros
trodeJ esucri
sto,yc uandode scubri
mosla
longit
udye x t
ensi
óndel oquee saexpresiónsi
gnific
a,l ovemosyde scubrimosnopa r
anuestr
o
provecho,sinopa r
aquel agl oriapue dar es
plandecere nnosotr
osyat r
avé sdenos otr
os,par
a
lle
varlaluzyl avidaalmundoquet oda víaesperaentiniebl
asye nsombr asdemue rt
e.
Ca
pít
uloVI
ELDESAFÍ
ODELAPASCUA
I
ntr
oduc
ción
Lac uesti
óndel aresurr
eccióndeJ es
úspe rte
ne c
ea lnúcleodel afec ri
sti
a na
.Noc onocemos
ningunaf ormadec r
ist
ia
ni s
mopr imit
ivo—a unqueha yaa l
guna sinventadasporingeniosos
invest
igadores
—e nc uyoc oraz
ónnos ea f
irmequed espué sdel aignominiosamuert
edeJ es
ús,
Diosl oresuci
tóalavida,Yae nt i
emposdePa bl
o,nuestrot e
sti
moni oescritomáspri
mitivo,la
resur
reccióndeJ es
úsnoe ssólouna rt
ículodef es eparadoei ndependient
e,si
noquee stá
entre
teji
dae nlamis
mae str
uc t
uradelavidaye lpensamientoc ri
sti
ano,configur
ando(ent
reotras
cosas)elbauti
smo,lajust
if
icaci
ón,laét
icayl aesper
anzaf uturaparalossereshumanosypa rael
cosmos .
Enpa rti
cular,lar esurrecc i
óne slar es
puestadadapo rtodoelcrist
ia
nismopr i
mi t
ivoal ac uart
a
preguntas obreJ e súsquee nunci
a mosa lc omienzodee steli
bro.Elhi storiadorde ls i
gloI ,
independienteme ntedec uálseas up r
ocedencia,ti
enequea bordarlar e
lacióndeJ e
súsc one l
judaís
mo,s usobj et
ivos ,y l ar azón de s u mue r
te,perota mbiént i
ene que pr e guntars
e
inevit
ableme nte:¿ porqués urgióe lcri
st
ianismoyporquéa doptóa quel
laf ormade terminada?
Lospr i
me rosc ri
stianosr espondieron:exi
sti
mosac ausadelares
urrecci
óndeJ es
ús .Es
,port a
nto,
deberd elh i
stori
a dori nve s
ti
ga rquéque r
íande ci
re xact
amentecone stoyqués epue dede c
ira
mododec ome nt
a ri
ohi stóri
cos obreestacr
e enci
ac e
ntralei
mportantí
sima.
Natur
alme
nte
,hahabi
dova
ria
spist
asf
als
ase
nlai
nve
sti
gac
ióndee
stac
ues
ti
ón,a
lguna
sdee
lla
s
enunnive
lpopul
arose
mi-
popul
ar.
Barba r
aTh i
eri
ngpropusoqueJ e
súsylosdosc r
uc i
fi
c a
dosconélnomurier
on,ape s
ardequea
ést
osl esquebr
aronlaspier
nas;queunodeellose r
aSi mónelMago,queeramé dic
oyl l
evaba
consigouname dic
ina;queseladioaJesúsenels epul
crodemodoquevolvióalavidaypudo
reanudarsuminist
eri
o,yendodeunlugaraotroconPa bloylosot
ros
,y,además,secas
óyt uvo
hij
os.Es t
onoe ssi
nounanue vavar
iant
e,muyima ginat
iva
,deunaant
iguahi
póte
s i
s,asa
ber,que
Jesúsnomur i
ór ea
lme nt
ee nlacruz.Comos ehamos t
rados
ufic
ient
emente,l
osroma nossabí
an
cómoe j
ecutaralosconde nados;ye r
apoc oproba bl
equel ar
eapar
ici
óndeunJ esúsma l
tr
atadoy
exha us
tosugirie
raas usse gui
doresa l
gopa r
al oquec iert
ament
enoe s
taba
npr epar
ados,asaber,
queha bíaexperi
me nt
a dolamue rt
eyha bí
apa sadoalotromundo.
Igualmente,ha ybast
a nte
spe r
sonasquei nve nta
nt eoría
sparaexpl
icarqueJe s
úsnor e
sucit
ó
realmentedee nt
relosmue rt
osdejandouns epulcrovacío.
Enunni ve
lpopul ar
,laBBChi z ou npr ogramaame di
adosdel adécadade1990c entr
adoe n
tornoaldescubri
mi e
ntoenJerusal
é ndeunos ari
oe nelqueest
abagr a
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hij
odeJ osé”.Enl amismatumbaha bíata mbiénosar
iosdepersonasll
ama dasJosé
,Ma r
ía,otra
Ma rí
a,Ma t
eoyunt alJudas
,descrit
oc omo“ hi
jodeJ es
ús”.Noa sombraquee ntr
el a
spe rsonas
quenos esorprendie
ronpore lde scubrimient
os eencontr
aranlosa r
que ól
ogosisraelí
es,que
sabíanquee stosnombr eserans uma me ntecomunese ne lsi
gloI .Er acomoe ncont
rarl os
nombr e
sdeJ ohnySa ll
ySmi t
he nlaguí atelef
ónic
adeLondr es
.
Ene lniveldelainvest
igaci
óna cadémic
ahaha bido,desdeluego,muc hosde batesconti
nua dos
sobr elaresur
rec
ción.Noo bst
ante,ést
osha nte
ni dolugar,engeneral,e
ne lnive ldelosestudios
fi
los óf
icosodet e
ologíasist
emá ti
ca,c omol ose scri
tosdeJ urgenMol tma nnyWol f
ha r
t
Panne nberg,EdwardSc hi
ll
ebeeckxyGe ra l
dO’Col li
nsy,e nelhe misf
eri
os ur,e ll
ibrodePe t
er
Car nle
y,a rzo
bis
podePe rt
h.Lose st
udiososde lNue voTe st
ame ntoqueha ne scr
it
os obrel a
resurrecci
óne nlosúltimostiemposha npe rt
ene ci
doporl oge ne r
alal ae s
c uelaalemanade
historiadel a st
radicionesyha ntrat
adodei nvest
igarlosdetal
le
sdel ost e
xtose vangélic
osyde1
Cor intios1 5pa rave rdedondepudi e
ronpr ocedertalestr
adici
ones.Pi e
ns opa r
ticula
rme ntee n
Wi lliMa rxsen,del aanteri
orge ner
aci
ón,e nGe rdLu demann,delaa ctual,ye nele xte
ns ol ibro
del abi bli
stanorteame ri
canaPhe mePe rki
ns.Pe r
oé stos
,parti
cula
rme ntel osdospr ime ros,ha n
tendidoas era tomistas
,adi vidi
rlat radic
ióne ne st
rat
osha s
tae nc ontra
rs ushi pot éticos
fragme ntosmá spr imit
ivos;comogr anpa r
tedel ainvest
igaci
óndel ahi s
toriadel astradiciones,
termi nanc ont antose ni
gma sc omot eníana lprincipi
o.Loquenoshaf a
lta
dohas idoun
trat
a mi entohi st
ór i
cos eri
ode lt emaporune scrit
orf i
rmeme nt
ea nc l
adoe nl ahi s
t oriade l
juda í
s mode lsi
gloI .
Els
urgi
mie
ntode
lcr
ist
iani
smopr
imi
ti
vo
Comomovi
mie
ntode
lre
inodeDi
os
Lapr i
me rae t
apadel aargument
aciónc oncier
neal aa paric
iónde lcris
ti
anis
mo,de nt
rode l
mundoj udí
odes utiempo,comounmovi mientodelreinodeDi os.Pode mosres
umi rloscua t
ro
pasosdee stemodo:pr imero,elc
ris
tianismopr i
mit
ivos ede sarrollócomounmovi mi e
ntode l
rei
nod eDi os;(pero)segundo,ene lj udaísmo“ r
e i
nodeDi os”teníac i
ert
oss igni
fic
a dos
part
icu
lares;te
rcero,comoé st
osci
ert
a me ntenos ema nifes
taron,de bemospr e
gunta
rporq uél os
pri
me r
osc r i
st
ianosde cía
n quee lr eino deDi osha bíal l
ega do;c uar
to,debemos ,c omo
his
tori
adores,postul
arunar azónpar
as ue xt
r a
ñaa fi
rma ción.Ahor ade bemose s
pecifi
carc ada
unodee st
ospa sosmá sdet
alla
dament
e .
1.Elc r
istianismopr imitivos econs i
der a
baunmovi mi ent ode lr ei
nodeDi os.Yae ntiemposde
Pa blolae xpresión“ reinodeDi os”s eha bíac onve rtidomá some nose nunae xpr esi
ón
taquigráficapa r
ade si
gna re lmovi mi ento,sumododevi days ur azóndes e
r.Y,ape sardel os
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nodeDi oss igni fic
ópa ralosprime rosc ri
sti
a nosuna
nue vae xpe ri
enc iape rsona loe spi
ritual,enve zdeunmovi mientodee stil
oj udíode stinadoa
establecere ldomi nio deDi ose ne lmundo,t odosl ost e st
imoniosr ealesquet ene mos
—c ontr
a riame nteal oss upue stostesti
moni osima gina ti
vosquea lgunoshanc onc ebidoba sándose
enunahi potétic
apr i
mi tivaf uenteQye nunpr i
mi tivoEva ngeliodeTomá s—i ndicanques iel
movi mie ntodeJ esúsf ueunmovi mientoc ontr
ae lTe mpl o,e lcri
st
ianismopr imiti
vof ueun
movi mie ntoc ont r
ae limpe rio.Cua ndoPa bl
ode cía“ Jesúse sSe ñor”,resul
tac laroqueque rí
a
dec i
rquee lCé sarnol oe r
a .Es t
onoe se va s
ióngnós ti
ca ,sinot eologí
ade lgé nero“ elúni corey
esDi os”a lestil
oj udío.Ye stat e
ologíapr odujoys os tuvo,noungr upodec onve ntícul
osdee sti
lo
gnós t
ico,s inounac omuni da ddel anue vaa l
ianzaa le stiloj udío.Ene fect
o,e lcristi
anismoe ra,
ens enti
doj udío,unmovi mi entode lreinodeDi os.
2.Noobs tante,dent
rode ljudaísmoe lreinof uturodeDi oss ignifi
caba,c omovi mose nl os
capítulosa nter
iore
s,elf i
naldelde st
ier
rodeI sra
e l
,e lderrocami entode limperiopa ganoyl a
exaltacióndeI sra
el;e
lr et
ornodeYHWHaSi ónpa rajuzgarys alvar.Enunami radamá sa mpl i
a
si
gni fi
c abalarenovac
iónde lmundo,e lest
able c
imi e
ntodel ajustici
adeDi ospa r
ae lcosmos .No
setratabadeunae xper
ienciaexis
tenci
ali
s t
aognós ti
capr i
vada,sinodea c onteci
mie nt
ospúbl i
cos .
Sialgu ienhubieradic
hoaunj udíodelsigl
oI“ elr
e i
n odeDi osestáa quí”,yl ohubier
ae xplicado
refi
riéndos eaunanue vae xper
ienci
ae spiri
tual,unnue vos e
ntidodepe rdón,unaa pasionante
reordena ci
óndel aint
eriori
dadreligi
osaprivada,aque ljudí
opodr íaha berre s
pondido“ Mea legra
queha yat enidoesaexperie
nc i
a,pero¿porquél allama“ r
einodeDi os”?”.
3.Si
nembar
go,er
aat
odasluc
escl
aroqueelre
inodeDi
osnohabí
allega
dodel
ama
ner
aenque
losj
udí
osde
lsigl
oIha
bíanimagi
nado.I
sra
elnohabí
asidol
iber
ado;elTe
mpl
onoha
bías
ido
reconstr
ui do;e nunami radamá sa mpl ia,e lma l
,l ai njusti
cia,e ldol oryl amue rtes eguí an
predomi na ndo.Pore l
losei mponel as i
gui entec ue sti
ón,¿ porquéde c ía
nl ospr ime rosc risti
anos
quee lre inodeDi osha bíave nido ?Esobvi oqueunadel asr espue sta
spodí as er:por que
cambi ar
one ls ent i
dodel ae xpre si
ónr adicalme nte,demodoquenos er e
feríaaune stadode
cosaspol íticos inoaune stadoi nternooe spir
itua l.Pe ro,comohe mosvi sto,estoe ss enc i
llame nte
fal
s oapr o pós itode lcrist
ianismopr i
mi tivo.Enl apr imerae xpos i
cióne scrit
as obrel at eologíade l
rei
noc r
is tiana ,ques igni
f i
c at
ivame ntepe rt
ene cea lmi smoc a pí
tul oquel apr ime rae xpos i
ción
escrit
adel ar esurrección( 1Cor i
ntios15) ,Pa bloe xplicóquee lr einoe s
tabal l
e gandoe nun
procesodedose tapas,demodoquel ae speranz aj udía—” queDi oss e atodoe nt odos ”—s e
reali
zarí
apl ena me ntee ne lfuturo,de spué sdes ude cisi
vai naugur a cióne nl osa c
ont ecimi e
nt os
referi
dosaJ es ús.Dehe c
ho,l ospr ime rosc rist
ia nosnos ólous aronl ae xpresión—e ne f
e ct
o,l a
usarondeunmodot anr egularquec ua ndol ospr i
me rosgnós ticosqui s
ieronc rears upr opi a
rel
igiónnue vat oma ronpr e s
tadal af rase,a unc ua ndonot eníana daqueve rc onl oqu ee llos
estabanof re ciendo—,s i
noquer eorga nizarons umundos imbólico,s umundona r
rativo,s upr axis
habitual
,e nt or noae l
la.Enot ra spa labra s
,a c tuaro nc omos ie lr einodeDi osdee stilojudí o
estuvier
ar ea l
me ntepr esente.Or ga nizarons uvi dac omos ie l
losf ue ranr eal
me ntee lpue bloque
habíar etor nadode lde st
ierro,e lpue blodel anue vaa lianza.Almi s mot iempo,t e
ne mosque
preguntar:¿ porqué ,e nes t
epr oc eso,noc ont i
nua ronl ac laseder e voluc iónde lre i
noque ,según
ell
osi ma gina ba n,J esúsi baal idera r
?¿ Cómoe xplicamose lhe chodequee lc ristiani
smo
primiti
vonof uer aniunmovi mie ntojudí ona ciona l
is t
aniunae xpe rienc iaprivadae xist
e ncial
?
4.Asípues,comohist
ori
adoresde
be mospost
ula
runara zónparaexpli
carelf e
nóme nodee s
te
grupodejudíosdels
igl
oI ,quehabí
a nabr
iga
dotalesexpect
ati
vasdelreino,dici
endoq uesus
esper
anza
ss ehabí
ancumplidodehecho,pe
ronodel ama ner
aquee l
loshabíanimaginado.Los
primer
oscri
sti
anosdi
cenconunasolavozquelaraz
ónfuel ar
esurr
ecci
ónc orpora
ldeJ e
sús.
Per
oa nt
esdeexa
minares
toconmásdetall
e,de
bemospasa
ralasegundae
tapadelar
gumento.El
cr
ist
ia
nismo no f
ues ól
o un movi
mi ent
o delre
ino deDios;fue,desdee lpri
nci
pio,un
movimie oder
nt es
urr
ecci
ón.Ahor
abien,¿quési
gni
fi
cabare
sur
rec
c i
ónpar
aunj udí
odels
igloI?
Comomovi
mie
ntoder
esur
rec
ción
Comoyahei ndi
c a
do,nohaytest
imoni
osdeunaformadecri
sti
anismoprimit
ivoe nl
aquel a
res
urr
ecci
ónnof ueraunac
reenc
iacent
ral
.Porot
rol
ado,e
stacr
eenciata
mpocoe ntr
óderepent
e,
poras
ídecir
,ene lbor
dedelc
ris
ti
anis
mo.Eralaf
uer
zamotri
zpri
ncipalquedabaformaatodoel
movimie
nto.
Pero—heaquíelse
gundopasodelasegundaetapadelaar
gument
ación— lare
sur
rec
cióne
nel
j
udaís
mode lsi
gloItení
auns igni
fi
cadoba s
tantedef
ini
do.Est
ac uest
iónesencier
tomodo
comple
jaycont
rove
rti
dayte
nemosquede ta
ll
arl
adeunama ner
amá scomplet
a.
Pri
me r
o,enelj
udaís
modelsi
gloIhabíaunagamadepos icionesrefe
rente
saloquel e
ssuc e
díaa
lasgente
sdespuésdelamue rt
e.Haya lgunosescr
itosqueha blandeunabi ena
venturanz
a
defi
nit
ivanofí
sic
a:porej
emplo,enFilónye lli
brodel osJ ubi
leos.Haya l
gunosescr
itosque
ins
ist
enenqueloscuer
posfí
sic
os,a
lme noslosdelosjustosqueha nmue rt
o,ser
ánrest
aurados,
demodoque( porejempl
o)losmárti
resseri
an,podrí
amosde ci
r,resta
bleci
dosdenue vopa r
a
enf renta
rseas ustorturadoresye je
c ut
ore syc elebrars ur uina.Ele jempl omá sobviodee lloe s2
Ma cabeos.Ha ya l
gunose scrit
osqueha bl andeune st
adoi ncorpóreo[ disembodied]tempor al,
segui dodeunar e-
c orporeiz
a c
ión[re-embodi me nt ]
.Esi mpor tantesubra ya rquelosc a
pít
ul os2y
3de lli
brodel aSa biduríaperte
nece nae stacategor í
a ,ynoal adeJ ubil
e osyFi l
ón,ape s
a rdel a
s
afirma ci
one spopul aresyt ambiéna cadé micase ns entidoc ontrari
o.Cua ndoe llibr
odel a
Sa biduríaa f
ir
maque“ l
aVi dadel osjus t
ose stáe nma nosdeDi os”,ses ubr ayaqueé s
ten oe ssu
últimol uga rdedes canso,sinounr efugiot empor ala ntesde lt i
empoe nquee ll
osresuci
ta rá
nde
nue voy“ s epropaga r
ánc omoe lfuegoe nunr astrojo”ys e r
áne s
tablec idospore lSeñorpa r
a
gobe rnars obrenacionesyr ei
nos( Sabidur í
a3,1- 8).Pa recequeé s t
ae sl apos ici
óndeJ os ef
o,a l
me nosc ua ndosepr eocupadede sc
ribirloques usc ont e
mpor áneosj udíosc r
eíanefe
c t
ivame ntey
ponee nboc ades ushé r
oesdi s
cur s
osque ,s egúne spe r
a ,a t
raeránal osc ult
osde st
inatari
os
roma nosd esusobr as.Porúl ti
mo,ha ya lgunosqueni eganqueha yaunae xist
enci
ac ontinuada
des puésdel amue r
te:fue r
onobvi ame ntel oss aduc eosl osquea dopta rone staposici
ón,pe r
o
par ecequenode j
a rone scri
tose nl o
squepoda mosc ompr obarlo,demodoquel oúni coque
tene moss oninforme sdeq uienesdiscrepaba ndee l
los .
Segundo,cua
ndolasgent
esseref
erí
anale
s t
adoincorpór
eotempora
la nt
eri
oralar e
sur
rec
ción,
podía
nus a
rdive
rsosle
nguaje
spar
aexpr
esa
r l
o.Podíandescr
ibi
rl
oscomoa lmas,comoángel
eso
comoa l
gúnequi
valent
epróxi
mo,ocomoespír
it
us,peronocomoc ue
rposresuc
ita
dos.
Lar esurr
e cci
óns i
gni fi
cabar e-corporeiza ci
ón,pe roe s
tonoe rat odo.De sdel ost iemposde
Ez equiel37,“ resurrección”e raunai ma ge nus adaparade notarelgr a nr e
tornode lde sti
er r
o,la
renova ci
óndel aa lianza,ypa r
ac onnot arl acreenci
ae nquec uandoe stos ucedieras i
gnificar
ía
queYHWHha bías alvadoaI sraeldelpe ca doydel amue rt
e(esde cir,delde st
ierro),queYHWH
habíar enova dos ua lianzac ons upue blo.As í,laresurrecci
óndel osc uerposs ec onvirti
óe n
me táforayme tonimia ,enuns í
mbol opa ralal l
egadadel anue vae ray,t oma dol it
e r
a l
me nte,en
une leme ntoc e
ntraldel afedeI sr
a e
l.Cua ndoYHWHr estauraralas ue r
tedes upue blo,e ntonces
,
naturalme nte,Abr aham,I saacyJ acob,junt oc ontodoe lpueblodeDi os,incluidosl osmá r
tir
es
queha bí
a nmue rtoporl acausade lreino,s erianre-c
orpor e
izados[ re-embodi ed],elevadosauna
Vidanue vae ne lnue vomundodeDi os.Al lídondelosj udí
osde ls egundoTe mpl oc reíane nla
resurrección,talcre e
nc iateníaqueve r,porunl ado,conl are-corpor ei
za c
ióndes ereshu ma nos
antesmue rtosy,porot r
o,conl ai naugur acióndel anuevae ra,lanue vaa l
ianza ,enlaquet odos
losjus t
osq ueha bíanmue rt
or esucit
aríana lmi smot i
empo.Pr esumi bleme nte,éstaesl arazónpor
laquec ua ndoJ esúsha blóde lHi jode lhombr equeresuc i
ta
r í
adee ntr
el osmue rtosc omoun
individuo de ntro de lde venirc ontinua do del ahi s
toria( Ma r
c os9, 10),l osdi scípuloss e
pregunt ar
onpe rplejosdequée stabaha blando.
As
í,s
iunj
udí
ode
lsi
gloIde
cíaquea
lgui
enha
bía“
res
uci
ta
dodee
ntr
elosmue
rtos
”,l
oque
ciertamentenoque rí
ade ci
re r
aquee sapersonahabíapa sadoaune st
adodebi enaventur
a nza
incorpórea,n ipa rape r
ma ne cerene l
lapa ras i
emprenipa rae sperarha staelgr andíadel ar e
-
corpor e
ización.Sepue depone rap ruebae st
aa fi
rmaciónpr e
gunt andos ia lguie
nquec reye r
a
apas i
onada ment eene la ño150a .
C.quel osmá rt
ir
esma cabeose ranve rdaderosyj ust
osisrae
l it
as,
oa lguienquec reyerae ne laño150d .C.queSi meónBe n-Kos ibae r
ae lve r
da deroMe sí
as(s ies
quee xis
tió),ha bríadic hoquee ll
os,oé l
,ha bía
nr es
uc i
tadodee ntrelosmue r
tos
,que ri
endo
indicarc one staa fir
ma c i
óns i
mpleme nteques uc ausae r
ae fec
tivame ntej ustayquee st
a ban
vivose nunl ugardehonore nlapre s
enciadeDi os.Lar espuestae sobvi a.Alguie
nques e
encont r
arae nl apos i
ciónq uehe mosde scr
it
opudope r
fectame ntede cirquel osmá rt
ire
s,oBe n-
Kos iba,estabanvi vose nfor madeá nge l
esoe spí
rit
us,oques usa lma se s
tabane nma nosdeDi os.
Peronos el eha br
íaoc urridode cirqueha bí
anr esuci
ta doyadee nt
rel osmue rt
os.La
resurreccións ignific
abac or pore
iza
ción[ embodi ment]ei mpl i
cabaquel anue vae raha bía
ama ne c
ido.
As ípues,s ihubi ér
a mosdi choaunj udíode lsiglo1:“ Laresurr
e cci
ónhat eni
dol uga r”
,
habría
mosr ecibi
dol ape rpl
ejarespuest
adequeo bviame ntenoha bí asucedido,por quel os
patri
arca
s ,profet
a symá rti
resnos emoví an,vivosdenue vo,deunl ugaraot ro,ypor quel a
rest
auracióne xpresadae nEz equi
e l37t ampocoha bíatenidolugart odavía
.Y s i
,amo dode
explic
ación,hubi éra
mosdi choquenoha bíamosque ri
dode ci
reso—quemá sbi enque ría
mos
decirqueha bíamost enidounama ravil
losaexperie
nc ianuevades anaciónype rdóndi vino ,oque
creí
amosquee lanteri
orlíderdelmovimi ent
oe sta
bavi voe nl apre
senc iadeDi osde s
pué sdes u
tort
uraymue rteignomi niosa—,nue s
trointe
rlocut
orpodr í
aha ber
nosfe li
cit
adoporha be rtenido
seme j
antee xperi
enciaypodr í
aha berconversadoc onnos otrossobreta lcr
eenc i
a.Pe rot odavía
seguir
íape rplej
oys epr egunt
arí
aporquéha bíamosus adol aexpres
ión“ laresurreccióndel os
mue rt
os”pa radescri
bi rta
lescosas
.Simpl ementenoe r
ae st
ol oquelaspa la
brass i
gnifi
ca ba n.
Pero—hea quíeltercerpa soe nestae tapadel aa rgume ntación—,c omohe moss ubra yadoa nte s
,
lanue vae ranoha bíaa ma ne cidodel ama ne raquei magina ba nlosj udíosde lsigloI .Ta mpoc o
habíat enidolugarlar e surre cci
ónd e la nti
guopue bl
odeDi os( aunqueMa t
eos upone ,e nun
pasajemuye xtr
año,queuna ntici
po—pora síde ci
r— dee llas uc
e dióde s
pué sdel ac rucif
ixión).
Sine mba rgo,laIglesi
amá spr imit
ivade cl
a r
ór otund ament enos óloqueJ esúsr esucitód ee ntre
losmue r
tossinotambi énq ue“ lares urrec c
ióndel osmue rtos”yaha bí ateni
dol uga r( Hechosde
losApós tol
es4,2,etcétera )
.Má sa un,s epus ier onar ef
or mul ara fanos a
me ntes uc os movis ión
—s upr axisc a
racte
ríst
ica,s usr el
atosdomi nante s,s uunive rsos i
mból icoys ut eologíabá sica —
entornoae s
tenuevopunt of ij
o.Di c hodeot romodo,s ec ompor tar
onc omos ilanue vae r
aya
hubierallegado.Estae ralal ógicaint ernadel ami siónal osge nt
iles:c omoDi osha bíahe choya
porI s
rae lloqueteníapr ev i
s tohace rporI srael,l osge nti
lesc ompa r
tíanporf inlabe ndi c
ión.No
sec ompor tar
onc omos ihubi er
ant eni dounas ue rtedee xpe rienciare li
giosa,oc omos isul íder
anteri
o re st
uvier
a( comos indudaha bríandi chol oss egui doresdel osmá rt
iresma cabeosa
propósitodes ushéroes)s anoys al
voe nl apre se nciadeDi os,yaf ue r
ac omouná nge loc omoun
espíri
tu.Laúni c
ae xplica cióndes uc onduc ta,s usr elat
os ,s uss ímbol osys ut eologíae sque
real
me ntec reí
anqueJ esúsha bíasidor e-corpor e izado,habí ar es
uc it
a doc orporalme ntedee ntre
losmu er
tos.Dehe cho,nos onmuc hosl osquec ue sti
onanhoye stac onc l
usión,nis iquierae ntre
losquei nsist
enenquee lc ue rpodeJ esúspe rma ne ciósinde scompone rsee ne lsepulcro.
Elc
uar
topa
soe
nes
tas
egundaf
ased
elaa
rgume
nta
ciónc
ons
ist
e,na
tur
alme
nte
,enpr
egu
nta
rsi
laIgl
esi
apr i
mi ti
vatení
arazón.Debemospostularal
goquee xpl
iqueporquéest
egrupodejudíos
delsi
gloI,inclui
dounf ar
iseocult
ocomoPa blo,ll
egar
ont anrá
pidament
eyc onta
ntafue
rzaal a
concl
usióndeque ,contr
at odassusexpect
ativasdequet odoslosjust
osqueha bí
anmue rto
res
ucit
aría
nal avi daalfi
naldelae r
aprese
nte,unapersonahabíares
uci
tadoalavidaenme dio
delaerapresente.Ahorat
ene mosqueexaminarlasdi
versasposi
bil
ida
des.
Comomovi
mie
ntome
siá
nic
o
Estoresult
ac l
a r
ogr acia
sals e
gundopa sodel aa r
gume ntaci
ón.Lasexpectati
vasj udí
aspue s
ta s
enelMe s í
as,comohe mosr e
pe t
idosufici
ente
me nte
,sec entr
aronenladerr
otadel ospaganos,la
Reconstrucci
ónde lTe mployl ainst
auraci
óndel ajusticiadeDi osene lmundo.Siuns upuest o
“Me s
ías”e raa se
s i
nadoporl ospa ganos,especi
alme ntes inoha bíareconst
ruidoe lTe mpl o,
li
beradoaI sraelotraídolajust
iciaalmundo,é st
as eríal aseñalmásseguradequenoe r
as ino
otr
omá se nl alargalist
adef al
sosme sías
.Lac ruci
fixióndeunme sí
asnoi ndic
a ba,aunj udí o
delsigl
oI ,quee raelve r
daderoMe sí
asyquee lr einoha bíalle
gado.De cíae xact
amentel o
contr
ari
o:quenol oe r
ayquee lreinonoha bí
allegado.
Pore lcontrario,sielMe sí
asa lquea l
guie nha bí ae s
ta dos i
guiendoe raasesi
na doporl ospa ganos,
talpersonat eníaa nt
esíunae lecci
ón.Podí ar enunc i
a ral ar evoluc i
ón,a lsueñodel al i
berac i
ón—
algunoss iguie r
one stec a
mi no;de st
ac a,de s
del uego,e lmovi mientor abínic
oc omou nt odo
despué sde la ño135d. C. —,opodí ae ncont rarunnue vome sías,as erpos i
bledel ami sma
familiaquee ldi funt
ollor ados i
guierone stec a mino;pore jempl o,elmovi mi ent
oc ontinuadoque
vadeJ udase lGa l
il
eoe ne la ño6d. C.,as ushi josoni etose nl osa ños50,aot rode scendiente,
Me nahe m,dur antelague r
radel osa ños66- 70,yaot rode scendiente,El e
azar,quef uee ljefede
losde sventuradoss i
cariose nMa sadae ne la ño73.El losma ntuvierona quelladina s
tíacont odo
sue mpe ño,a unquenodi oni ngúnf ruto.Y,unav e zmá s
,e spr ec i
soques eamosc laros:si,
despué sdel amue rt
edeSi mónBa r
-Gi orae ne lt riunfodeTi toe nRoma ,alguienhubi er
a
sugeridoqueSi móne rar eal
me ntee lMe sías ,elj udí oc omúnde ls igloIl eha bríada douna
respuestaba stant
ec ontunde nte.Si,amododee xplica ción,hubi e
radi choqueha bíatenidouna
fuert
ee xper i
enc i
adec omoSi móna úns eguí ac oné l,s osteniéndol oygui ándolo,larespue st
amá s
ama blequepodí ae s
pera rhabr í
asidoques uá nge loe s pírit
us ec omuni cabatodavíac oné l— no
queSi mónha bíar es
ucit
a dodee nt
relosmue rtos.
Asíque—hea quíelte
rce
rpasodel
aargumenta
ción—,sia dmi
ti
mosqueJesúsdeNazar
etfue
ci
ert
amentecr
uc i
fi
cadocomounr eyrebel
de,azota
doc omoSi mónBar
-Gior
aa nt
esdel a
ej
ecuci
ón,des
eguroconsi
der
are
mosext
remadamenteext
rañoquelospr
ime
roscri
st
ia
nosnosólo
insistierane nquee rar ealme ntee lMe sí
a s,sinoquer eorganizaransuc os movi sión,supr axis
,sus
rel
a tos,s í
mbol osyt eolog íae nt or noae stac ree ncia
.Podí a nde c idirseporunadel asdos
opc i
one snor ma l
e s:podí anha berre nunc i
a doa lme sianismo,c omohi c ieronl osr abinosdespués
dela ño135d. C. ,yha be ra dopt adoa l
gunaf or mader el
igi
ónpr iva da,bi endei nte
ns i
fi
cada
obse rva nciadel aTor áobi e na l
gunaot ra.Pe roe stác la
roquenol ohi cieron;s er
íadi f
íci
l
ima gina ra l
gome nospa rec idoaunar el
igiónpr iva daquer ecorrerelmundopa ganodi ci
endoque
Jesúse rae lkyr ioskos mou,e lSe ñorde lmundo.De lmis momodo,ydema neramá sinter
esante
,
podí anha bere nc ontradounnue voMe s
íase ntrel osp ari
e ntesdeJ esús .Sa be mosgr a
c i
asava ri
as
fuent esquel ospa rientesdeJ esúss iguierons iendoi mpor ta
ntes,yc élebre s,de ntr
odel aIglesi
a
primi tiva;yqueunodee llos,Sa nt
ia goe lhe rma nod eJe sús
,a unquenoha bíaf orma dopa r
tedel
movi mi entodur antel avi dadeJ e
s ús,s ec onvir t
ióe ns ufigurac ent ral,e l“ hombr e-ancl
a”e n
Jerus alénmi e ntrasPe droyPa blor e cor
ríane lmundo .Noobs tant
e—yé stee suni ndi
c i
ovital
,
comoe lpe r
rodeShe rloc kHol me s,quenol a dra badenoc he —,ani ngunodel ospr i
meros
cri
s t
ia noss el eoc urri
ós iqui erade cirqueSa nti
a goe r
ae lMe s
ías.Na daha brías i
domá sn at
ural
,
espe cialme ntee na nalogíac onl af ami li
adej udase lGa l
ileo;sine mba rgo,Sa ntiagof ueconocido
simpl eme nte
,i nc l
us os egúnJ os efoe nAnt i
güe dade s20,c omo“ elhe rma node ll l
ama doMe sí
as”.
Conc
lus
ión
Als ac
arlac onc lus i
óndee st
ee st
udiode lcris
tiani
smopr imi t
ivode ntrodes uc ontextoj udío,
pode mosobs ervarl oss i
guiente
spunt osdec ont
inuidadydi s continuidad.Ell enguajede
resurrecci
óns ólot ienes e
ntidode ntr
odes uc ontextoj udí ode ls i
gl oI ;ye sc larame ntel a
presuposiciónpa r
at odoe lc ri
sti
anismopr i
mi t
ivo.Noobs t
ante ,loquel osj udíosde lsigloI
espe r
abannoe ral ar esurrecci
óndeunape r
sonade ntrode lc ont i
nua dode venirdel ahistoria
presente;yt odosl osr el
a t
osquet enemosdeJ esúsre s
ucitadode s cri
be nla sapa ri
cione sdeuna
ma neraquei ndicaqueha bíaquee sta
bl ecerunadi s t
inci
ónc la raybi enc onoc i
dae ntr
et ales
apar i
ci
one syl apr esenciadeJ es
úse xpe r
ime nt
adae ns uI glesiae nl osdí asya ñoss i
guientes.
De sdeunape rspe cti
vahi s
tórica
,port anto,nosve mosobl igadosai ntentare xpli
c arc ómof ue
posiblequel aI glesiapr i
mi t
ivalle
garaaha cerunaa fi
rma ciónques ólot ení
as entidoe ne lmundo
judíoy,n oobs tante,noe rapr ec
isame nteloquee ll
osc omoj udíosha bíane sperado;c omo
lle
ga ronade scribiraJ e s
úse nc i
ert
omodoc omol abasedes uvi dayobr ay,s i
ne mba rgo,node l
modoe nqueé ls eha bíada doac onocerae l
lose nsue xpe rienciac otidiana.Es teese lpr oblema
históri
codel ar esur r
eccióndeJ esús.Y pa rae mp ezarar e
s ponde re s
tac ue st
ión,de be mos
diri
girnosanue str
af ue nteescri
tamá santigua,as aber,Pablo.
Pa
blo:1Cor
int
ios15
Sindudaqueenest
emome nt
oalgunospensar
án,s
igui
endoava r
iosaut
ore
spopular
es:Pablo,e
l
pri
merescr
it
orquemenci
onalar
e s
urrec
ción,¿s
eref
ier
esimple
me nt
eaunc uerpoe
spi
rit
ual?
¿Nosigni
fi
caest
oque,par
aél,l
ar es
urre
c c
iónnofueunaconte
cimient
ofís
ico?Y,encualquie
r
cas
o,¿nofuesu“ver”aCr i
stoene lca
minodeDa mascounc as
oba s
tant
ecl
arodeuna“ vis
ión”
quesedebeexpl
ica
re nrela
c i
ónc onsuexper
ienci
areli
giosa?¿Nodebemossuponerquetodas
la
sde más“vi
si
ones”deJ esúsfueronrea
lmentecomoé sta
s,hast
aquel at
radi
ciónevangéli
ca
muypos t
eri
orsee ncont
róc one ll
asye nt
urbióelaguaa lprese
ntaraJesúsprepar
andoe l
desa
yunoenlaor
ill
ade ll
agoei nc
lusocomie
ndope s
cadoa s
ado?
Podemosobservar,paraempez a
rar esponder,quePa bloe snatur
almenteelejemploclásicode
l
cri
st
iani
smo primiti
vo quee nt
retej
iól ar e
s urr
ecci
ón deunama neratanc omplet
ae nsu
pensami
entoys upr áct
icaques isepr esc
indedee l
lat odol odemáss eescapadel asma nos
.
Ademá s
,podemosobs er
varquej ust
ame nt
ePa bl
otuvoor íge
nesfari
seosy,comopa r
ti
da ri
ode
unodel osgénerosmá sest
ri
c t
osdef a
ris
eísmo,c re
íaa pasi
onadamenteenl ar e
sta
uraciónde
Is
raelylall
egadadel anuevae r
ae nlaqueDi osjuzgaríaa lmundoyr esc
atar
íaas upueblo.Est
e
eselhombrequee scr
ibióelt
extoquel eemose n1Co rintios15.
Podemose mpe z
a rpore lve rs
ículo8:“ Ye núlti
mot ér
minos emea pare
ciót ambiénamí ,ques oy
comouna bor to”.Esunai ma genvi ole
nt a,quee vocalaideadeuna lumbr amientoporc esárea
,e n
elquee lbe bée sa rrancadode lú t
e ro,nac ea ntesdee s t
arpr eparadopa r
ae l
lo,pa rpadea
impresiona doporl al uzr epenti
nayc a sinoe sc apazder es
pirarene stenue vomundo.Aquíno
sólode tectamosunde t
alleautobiográfico,frutodel arefl
exionódePa blosobrel oqueha bía
sent
idoe ne lc aminodeDa ma sco,sinoquede ducimo sconclarida
dquePa blosabí
aquel oquel e
habías uce didonoe rapr e
c i
same ntec omol oquel eshabías ucedidoal osotros.Esmá s,él
come nzóas ert est
igodel ar esurr
e cc
iónj ust
oa ntesdequel asa paric
ione ster
mi naran;c ua
ndo
dice“ enúl ti
mot ér
mi no” ,quie r
ede c i
rquel oques epodríalla marl ae xperi
enc i
ac r
ist
iana
ordi
na r
iad ec onocimi entodeJ esúsr esucit
adode nt
rodel avi dadel aI gl
esia—or ación,fey
sacr
ame ntos— noe ralomi smoqueaé lleha bíatenido.Dichodeot r
omodo,Pa blodi st
ingues u
experie
nc iae ne lc ami nod eDa ma scodet odaslasvisionesanteri
oresdeJ es
úsre s
ucitadoydel a
poste
r i
ore xpe rienciadel aIgle
sia,incluidalas uya.
Sil e emosa horae lc omienzode lc apítulo,e nc ontramose nlosve rsículos1-7l oquePa blo
de scribec omol amá sa nti
guat radiciónquee rac omúnat odosl osc ri
s t
ianos.Éll ar eci
bióyl a
tr
a ns mi t
ió;éstoss ont érminostéc ni
c ospa rade signa rl at r
a nsmisióndel atradi
c i
ónyde bemos
supone rquee s
tor epresent
al oques ec r
e yóe nl ospr ime rosdí asdel aI glesia
,apr incipi
osdel os
años30.Lat r
adi ci
óni ncluyel as epultur adeJ e sús( del aqueCr ossa nha cec asoomi s opor
conve nienci
a,s ugi r
iendomi ste
r i
os a
me ntequee lc uerpodeJ esúsf uede voradoporl ospe rros
cua ndoe st
abac olgadodel acruz,demodoquenoque dona daques e pulta
r).Ene lmundode
Pa blo,c omos ehar epe t
idomuc ha sve ces ,aunquenot odosl ose studiososs eha ne nt
e ra
do,de c i
r
quea lguie
nha bías idos epult
adoyqueha bíar esuci t
adot resdí asde spuése rade cirquee l
sepul croe st
a bava c
ío—a unquee lva cíode lse pul cr
o,t ani mpor tantee nl ascont r
ove r
siasde l
sigloXX,e r
aunda t
oquePa blonone c es
itabas ubra ya r
—.Pa raé l,de cir“resurrecci
ó n”e ra
sufic i
e nteparas ignifi
c aresoymuc homá s.Se nc il
lame nt enoha ypr ue ba sques ugieranquel a
pa l
a brapodí as i
gni f
ica r
,paraunj udí oc ultodeme diadosde ls i
gloI ,quel apersonae nc uestión
estabas anays alvae nunae s
fer
anof ísicami entrasques uc uerpoe stabat odavíaenuns epulcro.
Enlal
is
tadelasapari
ci
onesPablon
ome nc
ionalasapar
ici
one
salasmujer
es.Contr
ari
ame nt
ea
l
oqueave cessesugi
ere,e
stonosedebeaqueé l,olosfor
mul
adore
sdel atr
adici
ón,fuera
n
mis
ógi
nos,s
inoaquee st
atr
adic
ióncomúnes
tabadest
ina
daasuus
oe nlapre
dicac
ión,dondelas
persona smencionadase
ranat odasl
ucesconsi
deradastest
igosdelares
urrecc
ión.Esobvioque
ena quell
ac ul
turalasmu je
re snosec onsi
derabant e
sti
gosf i
dedi
gnos.Sume nci
óndel os
quinientosquevi e
ronaJesúsal ave
znos epuedei dent
ifi
carconlaexper
ienciadePente
cost
és
menc ionadae nHe chos2,c omoa l
gunoshant ratadodede mostra
r,porquee sant
eri
oral a
apariciónaSa nti
ago,ySantiagoyaest
abapresentee nelmovimientopri
mi t
ivoentie
mposde
Pente c
os t
és.
Sobree staba s
e ,enlosve rsículos2 9-34Pa bl
odaunpa somá s ,asaber,afir
mac onl ama yor
insi
stenciaelfuturoestadoc orpóreo[ embodi edne ss
]t a
ntodel osc r
ist
ianosdifuntoscomodel os
cris
tianosvivos ;o,expr esándol odeunmodomá spr eci
so,l af ut
urar e-c
orporeizacióndel os
cris
tianosdifuntosyl afut urac orporeizacióntra nsf
orma dadel osc r
ist
ianosvivos .Esta,di
ceé l
,
esl aúnicae xplicac
iónde ntrodel ac osmovi siónj udía
,laúni c aenlaquee stel e
ngua j
etiene
algúns enti
do,pa ralapr esentepr ácti
c adel aI gle
s i
a,e nr elaciónconl ae xtr
añapr áct
ic
ade l
bautismoporl osmue rt
osyt a mbiéne nr el
aciónc onl ai ma genmá sa cce
sibledes ust ra
bajos
apostóli
cos(v ersí
cul
o34,r elacionadoc onve rs
íc ul
o5 8).Enot r
a spala
bras,lavidapr esent
edel a
Iglesi
anoc ons i
steen“ ha c
e ra l
ma s”,e ne li ntent
odepr oduc iroc apacit
aras ereshuma nos
incorpóreospa raunavi daf uturai ncor pórea.Ve rsas obree lt r
abajoc ons erespl enamente
huma nosq uese r
ánre-cor poreizadosa lfinal,segúne lmode lode lMesías.
Pero¿ quéc l
a s
edec uerpos er
áeste?Podemosda runs al
toporunmome ntohast
al osversículos
50-57.Ene l
losPa bloa f
irmac l
aramenteyconins i
stenc i
asucreenci
ae nunc uer
poquede bes er
cambi ado,noa ba ndona do.Elserf í
sic
o[physicali
ty]pr es
ente,contodas utransit
ori
e dad,s u
deter
ioroys us ujeciónal ade bi
li
dad,lae nferme dadyl amue rt
e,nopue dema ntenerse
ete
rna me nt
e;estoe sloquequi er
ede ci
ralaf
irma rque“ l
acar
neyl asangrenopue denhe re
da rel
ReinodeDi os”.Pa raPa blo“lac a
rneyl asangre”nos i
gnif
ican“serfísi
co”pe rse,s inoe l
presentee s
tadoc or r
uptibleyde cadent
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ros erfí
sic
o.Loques erequiereesl oque
podríamosl lama run “ serfísi
co no corr
uptible
”;l osmue r
tosr e
sucit
aran“ incor
ruptibles”
(vers
ículo52)ynos otr
os—e sde ci
r,losqueque demosvi vosha s
tae lgrandí a— s eremos
trans
formados.Comoe n2Cor i
nti
os5,Pa bl
oc ont
e mplac omoe lcuerpof í
si
c oprese
nte“ s
e
revis
te”deunnue vocuer
po,deunnuevomododes e
rf ísi
cosobreloquea hor
ac onoce
mos .Est
o
noe suname r
ar es
uci
ta
ción;perohayques ubrayarquet a
mpoc oe sune stadoincorpór
eo
[dise
mbodime nt]
.Y siest
oe sloquePa bl
oc r
e esobree lcuer
por e
s uc
itadodel oscri
sti
anos,
podemosde duci
rqueé stafuet ambi
éns ui deadel ar es
urre
cción deJ esús,yaq ues u
argumentaci
ó npasadel
aresur
rec
cióndeJesúsaladel oscri
sti
anos
.
Unanot af i
nalsobrelavi s
iónpa ulinadel ar e
surrecci
ón.Ame nudos edi ce,comoa nte
she mos
indic a
do,queé lymuc hosot rose ntrelosprimeroscrist
ianos,nodi st
inguíane ntr
er esurr
eccióny
exaltaciónyque ,enc ualquierc aso,lae xalt
aci
óne ralac at
egorí
apr ima ri
apa rae l
los,mi entras
quel aresurrec
cióndel osc uerpose raunde sa
rroll
opos t
eri
or.Esobvi oque1Cor inti
os15l o
desmi ente,porquee st
abl eceunac laradist
inci
óne ntrelae xalt
acióndeJ esúsys ur esurr
e cción.
Na turalmente,comoJ esúsr esucitadoe slami smape r
s onaquee lSe ñore xalt
ado,yc omos u
resur r
ecci
ó neslac ondiciónpr evi
apa rasuexalt
ac i
ón,hayunae st
rechac ontinui
da dentrelasdos .
Dondel aa rgume nt
aciónl or equiere( como,pore j
empl o,enFi l
ipense s2,5-11),Pa bl
oe smuy
capa zder efer
irs
es óloal ae xalta
c i
ón ,noal aresurr
ección.Pe r
oe ne st
epa sa j
e,dondepl anteal a
cues ti
óndema neramá sc ompl etaqu ee nningúnot r
oluga r,la
sdoss ea lineansinc onfusi
ó nys e
distinguensindislocación.
Asípues
,Pabl
o,a
lescri
birapri
nci
piosdelosaños50ya f
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ma rquer
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paldelaIgl
esi
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nsis
teenalgunospunt
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sur
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cióndeJes
ús:
1.Fuee lmome nt
oenqueelCrea dorc
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me nt
ea
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ael,salv
á ndolode“s
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alfi
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nlavictori
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2.I
ncl
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sec
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3.Incl
uyóe lhe
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despuésdelcua
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as.
4.Fuee
lpr
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lpue
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5.Dees
tamane
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undament
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anz
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ti
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Mehec once
ntradoene largumentohistóric
oagr anescalaye ne ldocume nt
oe s
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pri
miti
vo,asaber,1Corinti
os.Peroaldir
igirnues
tramir
adamá sampliahac
iae lre
stodelNue vo
Test
amentoye lc r
ist
ia
ni s
mopr i
miti
vo,s ugier
oquee ncont
ramosl aperspect
ivadePa blo
rea
fir
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dapa so.Losr e
lat
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ngé li
cosdelar es
urre
cción,apesardes unatura
leza
eni
gmá t
icayevident
escon f
li
c t
os,exp
resanc ongr
anclar
idadtre
spuntos.
Primero,l asvisione
sdeJ esúsylose ncuentr
osc oné lnos epa r
ecenalgé ne rodevi siones
celes
tial
e sovi s
ionesdeunaf i
gur
ae nvuelt
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gadoraounagl oriade sl
umbr a
nt e,o
vesti
dadenube s,locualser
íadeespe
r a
re nlaapocalí
ptic
ajudíaolastr
adi
cione sdelame rka bah.
Esde cir
,noi ntentande s
cri
birloques eesperar
íasiloqueque r
íandeci
re ras i
mple menteque
Jesúsh abíasidoe xal
tadoaunapos i
c i
óndedi vini
da doa lme nosdegloriac ele
ste.Elmi s mo
re
tratodeJ esúse nestosrel
a t
osnopa r
eceha be
rs i
domode l
adoapa r
ti
rder elatosexist
entesde
“apari
cionessobr ena
tural
es”.Nofuecreadosoloapa r
tirdelaexpect
ati
va.
Segundo,e lcuerpodeJ es
úspa recefí
sico,e nelsent
idodequenoe r
auná ngeloe spí
ri
tuno
ma te
r ia
l,yt ra
nsfí
sico,ene ls
e nt
idodequepodí aent
rarys al
iratr
avesa
ndopue r
tascer
radas
.Al
l
e erlosr el
atosevangélic
os,tengolaimpr esi
óndeque ,ene f
ect
o,está
ndiciendo:“Séquee st
oes
extraordinar
io,peroa sífueexa c
tament
ec omos uc
edió”.Ef ect
ivamente
,describenconma yoro
me nore xact
ituda quell
opa ral oc ua
lPa bloproporcionae lma rcoteóricos ubyacen
te:un
aconte c
imientopa r
ae lquenoha bí
aprecedenteyquet oda ví
ac ar
ecedeune jemploposter
ior
,un
aconte c
imientoquenoi ncl
uíanil aresuc i
ta
ciónnie la bandonodeunc uerpof í
sic
o,sinosu
t
ransf ormaciónenunnue vomododes erfísi
co.
Te r
cer
o,l osrela
tose xpresanc ongr a
nc l
ari
dadquel asaparicionesdeJ esúsnos i
guier
on
teni
endol uga
re nlae xis
tenci
apos t
e r
iordelaIgl
esiapri
mi t
iva.Luc a
snos uponíaquesus
lect
orespodíane nc
ontrarseconJ esúse nelcamin
odeEma ús.Ma te
onoe s perabaquesus
desti
nata
riossee ncontra
ranc oné lenunamont aña.Juannos uponíaquel age ntepudier
a
encontr
araJ esúsprepa r
andoe ldesayunoenlaoril
ladellago.Esi nduda
blequeMa rcosno
espera
baques uslec
tores“nodi j
era
nna daanadi
eporquete
níanmi e do”.
Desdeest
epunt
odevis
ta,mer e
sul
tat
ota
lment
eincr
eíbl
esuponer
,comoha nhechomuchos
es
tudi
ososde
lNuevoTe
stame
nto,qu
elosrel
at
oseva
ngéli
cosdelares
urr
ecc
ión,e
speci
al
mente
LucasyJ ua n,repre s
e ntanunde sa
rrollotardí
oe nlatradic
ión,enl aqueporpr ime ravezl age nte
pensabaquee raa propi adooi nclusone c
esari
oha blardeJesúsdeunama nerat anabie rt
ame nte
fí
sica.Lai deadequel astradi
c i
oness ede sar
roll
arondeunpe ri
odopr i
mitivomá she l
e nís
ticoa
unpe ri
odopos ter
iormá sjudíoes,enc ua l
quiercaso,sumame ntee xtr
añay,a unc uandomuc hos
lahaya nsostenidoe ne ls i
gloXX,de bes erabandonadapornoe st
a rjust
ifi
c aday,e nt odoc a s
o,
sercontra
r iaal ai ntuic i
ón.Sugi e
roque ,cuandoqui er
aqueJ ua nyLuc asa lcanzarans uf orma
fi
nal,lastradicione si ncorporadasa horae nsusc apít
ulosconclusivoss ere monta nar ec
ue rdos
pri
mi t
ivosa uténti
cos ,s indudac ontadosunayot ravez,modeladosyr emode ladosporl av idade
lacomunida dquel osc ontabasince sar,perodejandointact
os ume ns
a j
efunda mental
.Sepue de
deci
rc ontodaf ra
nque z aquenoe r
aunt emas obreelquel agenteha blaraoe scri
bier
ae na quel
mundo.Todosl osi nte ntospormos tr
arquel osr el
atosdelar esurrecci
óne nl osEva nge l
ioss e
deri
va ndeot ralit
er a
tur aha nfraca
sadovi sibl
eme nte.
Sine ntr
are nmá sde t
a ll
e s—pue sa quínot enemose spac i
opa rae ll
o—,obs e r
varémuy
breveme ntela sr az
one saf avorc onquec ue ntae st
aopi nión.Muc hasvecess es eñal
aquee l
sepulcrodeJ esúsnof ueve neradoal amaneradel astumba sdel osmá r
tire
s.Ame nudos es eña
la
quede bemose xpli
car,e ne lc ri
stia
nis
momá spr imiti
vo,lai ns i
st
enciae ne lpri merdí adel a
sema nac omoe ldíade lSe ñor .Peronoseindic acont antafrecuenciaquelase pulturadeJ esússe
entendióc omol aprime rapa rtedeunas e
pulturae ndosf ases;s isucuerpohubi erae st
adoe nun
sepulcroe nalgúnl uga r,a ntesode s
puésalguie nhabríar e
cogi doloshue s
osyl osha bríapue s
to
enunos ari
oyc one ll
ot odoha br
íatermina do.Es tasyot ra sconsider
acione ss i
mi l
aresnos
obliganadi r
igirlami radaa lpr i
me rdíadePa scuayal ac ue st
iónqueve nimospl anteándonos
desdee lprincipio:¿qués ucedi óexact
amente?
Entr
el osquenieganlare sur r
eccióncorpor a
ldeJ esús,ha yunate or
íapa rti
cular
me ntecomúne n
laactual
idad.Ge r
dLi dema nn,Mi chaelGoul deryo t
rosha na rgume ntadoquePe droyPa blo
experi
me nta
rona l
gunaformadea l
ucinaciónvisi
ona ri
a.Af ir
manquePe dros evi
oopr i
mi dopor
lapena,yqui z
ásporels entimient odec ulpa,yexpe r
ime ntóloques esuelesenti
re nesees t
ado:
unas ens
a c
ióndel apresen ciadel apersonape r
didaj untoaé l,ha blándoleyt r
anquili
zándole.
Afir
ma nquePa bl
os ee nc ontrabae nune sta
dodec ulpafanáticaye stoindujounaf a nt
asía
simi
larené l.Despuéslosdosc omuni c
a r
ons uvive nciac onentusiasmoal osotr
osdi sc
ípulos,
queexperimentar
onunae spe ci
edeve rsi
ónc olect
ivadel ami smaf antasía.
Estateorí
anoe snue va ,a unquehas idoa vivadadef orma snue vas.Esunas uertedeve r si
ón
act
ualiza
dad eunat eoríama dr
eb ultmanni a
na,s egúnl ac ual,a unquee lc uerpodeJ e s
ús
permanecióene lsepulcro,l osdiscí
pul ostuvieronun anue vae xperienciade lamoryl agr aciade
Dios;olaopinióndeSc hi ll
ebe ec
kx,s egúnlac ualc u andol osdi s
c í
pulosl l
e garona lse pulcr
os us
me nt
essellenaronha stata lpuntodel uzqueyanoi mpor t
a baside ntr
oha bíaunc uer poonol o
había
.Nodi spongodee sp acioparaa na l
iza
re stast eoría
sde t
alladame nte.Pe rot engoquede ci
r
que,comohi stori
ador,pi ens oques one ngr anme didamá sdi fí
cil
e sdea ceptarquel osrelat
os
conta
dosporl ose vange listas,ape sardel ospr oblema squeé st
ospl a nt
e an.Pa rae mpe za r
,s i
Pedro0Pa blohubie r
ant enidot a
lese xperie
nc ias
,lac at
egor íaques eha bríaimpue st
onoha brí
a
si
dol ade“ res
ur r
ección” ,s i
nol aa p
a rici
ónde l“áng el”deJ esúsodes u“ es
pírit
u” .Sia lguien
hubier
ade scri
tot ale xper i
e nci
aaunj udí
ode ls igloI ,ei nclusos it alpe r
sonas ehubi er
a
entus
iasmado ha st
ae lpunt o de e xperi
me ntara lgo s i
mi l
ar,nunc a ha bría
nl lega
do a l
convencimie
ntodequel ae rafuturaha bíair
r umpidoe ne ltiempopr e s
e nte,dequeha bí al
legado
elmome ntodequel osge ntile
se sc
uchar
anlabuenanue va,dequee lre
inoe st
abar ealme nt
e
pre
s e
nte,dequeJ esúserade spuésdetodoelMesía
s.Creo,porta
nto,queelúnicoca minof ***
par
anos ot r
osc omohi s
toriadoresese ldecogereltoroporlosc uer
nos,reconociendoque ,
nat
uralme nt
e ,nosencontr
a mose nloslí
mite
sdelle
nguaje
,del af
il
osofí
a,l
ahistor
iayl ateología.
Má sbiende berí
a mosaprende ratomarenser
ioelt
esti
moniodetodalaIgl
esiapri
mi t
iva,as aber
,
queJesúsdeNa zar
etres
uc it
oc orpor
alment
eaunan uevafor
madevi da,tr
esdíasdespué sdes u
ej
ecución.
Ye se sto,pors upue st
o,l oqueof recee ngr a nme didal ame j
ore xplicaci
ónde la ugedea que lla
Iglesiapr imi ti
va .Toda sl a sdemá se xplica cione sde j
a nmá sc uestione ssinr esolverquel a sque
resuelve n.Enpa rt
icular,e xpli
caporq uél aI gl esiall
egót a npront oac ree
rquel anue vaeraha bía
ama ne cido;porqué ,enc o nse
c uencia ,ll
e ga ronac r
ee rquel amue rtedeJ esúsnoha bí
as idoun
accide ntec onf uso,e lfinaldeunhe rmos os ue ño,s i
nomá sbie ne la ct
os alvíficoc ulmina ntede l
DiosdeI srael,e lúni coDi osdet odal at ie rra;yporqué ,e nc onsecuenc i
a ,pa ras upr opi o
asombr o,l lega r
onal ac onclus i
óndequeJ esúsdeNa zaretha bíahe chol oque ,s egúnl as
Esc r
itur as,sóloe lDi osdeI s
raelpodí aha ce r.Ene stes ent i
do,l ar esurrecci
ónl esor ient
abaha cia
aque l
lac ristologíapl enaquee mpe z aronas os t
enera lc abodeve inteañosa proxi mada me nte.
Peroe lpunt oc rí
ti
co,de sdee lpr i
nc ipio,fuequel are sur recci
óndeJ e
súsde mos tr
a baqueé le ra
dehe choe lMe sía
s;queé l,ene fecto,ha bí ac argadoc one ldestinodeI sraels obres ushombr os
lle
va ndol ac ruzr oma naf ueradel asmur allasdel ac iuda d;queha bíapas adopore lmome nt o
culmi na ntede lde stierro deI sr
aely ha bíar egresado dee s ede st
ierr
ot resdí asde spué s
,
cumpl ie ndot odal ana rraciónbí blica;yqueas uss egui dor e
s,t estigosdea que ll
asc osas,s el es
encome ndépore ll
omi smol le
va rlan oti
ciadel aVi ctoriadeJ e súsha s
talosc onf i
ne sdel at ierra.
Sis equi erequee le studios obreJ esúse ns uc ont e xtohi s t
é r
icos e amá squeuname ra
investiga cións obrel ahi stori
aa nt
igu a,pormuyf ascinant equer e
s ulte
,talve zs eae nestepunt o
dondepoda mosobs erva rl ama ne r
ae nquea punt amá sa lládes ími s
mo.Lal íneaquee mpi e za
cone lJ esúshi stér
icol legaha stae lmome ntohi stér
icopr esente,pl anteandoa lmundoa ctua lde l
postmo de r
ni smounde sa f
íot a
ngr andec omoe lquep l
a nteéa lmundode ljuda ísmode lse gundo
Te mpl oyai mpe r
ior oma nona ci
ente .Pe ropa ratrat
a re s t
et emane cesi
tar
e mosot roc apítuloo,
paras e rmá spr e
ciso,ot rosdos .
Ca
pít
uloVI
I
CAMI
NARHACI
AEMAÚSENUNMUNDOPOSTMODERNO
I
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ami
si
óne
nunmundopos
tmode
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Lle
gamosa hor
aa lpunt
odonde,despuésdeunagr anc anti
dadder e
constr
ucci
ónhi s
tóri
ca,es
posi
blequeell
ectors
eplant
eelacue
sti
ónquet ambiénhaoc upa
doalautordura
ntemuc hosaños
:
¿yahoraqué?¿Cómopasamosdeladetal
la
dar econs
trucci
ónhist
óri
cadee st
eJesúsquev i
vióen
elmundod e
lsi
gloI,anuest
romundo,contodossuspe r
fi
lesyprogr
amastandifere
ntes
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Elúlti
mot e
maquee studiamose nnue st
rainve s
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ónhi s t
óri
cafuelar esurre
ccióndeJesús,y
esdea hídedondepa rtoe nestosd osúltimosc apí
tulos.Ené steunir
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a ma dopos tmode r
nismo.Enuna
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rques ehac entradoe ntresá reas.
Pri
me ro,e lc onoci
mi entoyl ave rdad.Dondee lmoderni
smope nsabaquepodí ac onocer
objet
ivame nt
el ascosasde lmundo,e lpostmoderni
smonoshar ec
orda doquenoe xi
stel
oques e
hada doe nllama rconoc imientoneutr
al.Todape r
sonati
eneunpunt odevi st
a,ye sepuntode
vis
tadi st
orsi
onal arealidad;todapersonadescri
belascosasdelmodoquel econvi
ene.Noha y
unave rdadobj et
iva.De lmi smomo do,tampocoha yval
oresobjet
ivos ,s
oloprefe
renci
as.Los
sí
mbol osc ul
tural
esquee ncie
rranestarevol
uciónsoneles
tére
ope r
sona lyelsi
stemadere a
lida
d
vir
tual:cadape r
sonac r
e as upropi
omundopr i
vado.
Segundo,elyo.Lamode r
nida
de l
ogióalgra
ni ndivi
duoa i
sl
ado,a
ltodopoder
oso“yo”
:e lcogit
o
er
gos um deDe sc
arte
s,yelorgul
loso“Yos oye ldueñodemide st
ino,elca
pit
ándemia l
ma ”.
Perolapostmoder
nidadhadecons
trui
doe ls
ími smo,e l“
yo”.El“yo”noe ssi
nounsignif
icant
e
de
spl
azabl
e,unacol
ocac
iónte
mpor
alyacc
ide
ntaldef
uerzaseimpul
sose
nconfli
ct
o.De
lmi
smo
modoquelarea
li
dadseder
rumbas
obr
elaper
sonaqueconoce,é
stal
adec
ons
truye.
Te r
c ero,e lrela
to.Lamod ernidadc ontéunr elat
oi mplíc
itos obrelama nerades e rde lmundo.
Fuee senc i
almenteunr elat
oe sc at
ológico.Lahi s
toriadelmundos ehadi ri
gi docons tantemente
ha c
ia— oa lme nosestáespe r
a ndoa nsiosame nt
e—e lpuntodondel arevoluc i
óni ndustri
alyl a
Ilustr
a ciónf i
losófi
cairrumpi r
íane ne lmundo,i naugura
ndounanue vae r
adebe ndiciónpa ra
todos .Aho rasehamos t
radoc oncluye ntementequee s
tee normer e
lat
ogl obal
— l osr el
atos
globa l
e sr ecibene ne stemundoe lnombr edeme ta-
relatos— has i
dounr e lat
oo pre
sor,
impe rialis
taei nt
eresa
do;has umidoe nunai nde c
iblemi seriaami ll
onesdepe rsonase ne l
Oc cident eindustr
ial
izadoyami lesdemi l
lonese nelrestode lmundo,dondel ama nodeobr a
ba r
a t
ayl asma t
eri
aspr i
ma sha ns idoc r
uelmentee xplotadas.Esunr elatoques i
rveal os
interesesde lmundooc ci
dental.Sehac ondenadoal amode rni
dadporha berc onstruidouna
nue vat orredeBa bel.Lapos tmode rnidadhaa fi
rma do,prima ri
amentecone stegra nme t
a-re
lato
comoe j
e mplo,quetodoslosme ta-r
elatoss onsospechosos;todose l
lossonjue gosdepode r.
Elderrumba mi e
ntodel areal
idad;lade const
rucc i
óndel aper
sona ;lamue rt
ede lme t
a -r
ela
to.
Est
assonl asc la
vespa raente
nderl apostmodernidad.Esunaapli
c a
ciónc rueldel aherme néut
ica
delas os
pec haat oda slasr e
a li
dadesa preci
ada spore lmundooc cident
alpos t-
ilust
rado.
Corre
spondee xact
ame ntealarevolucióndelmi crochi
p,quehaproduc i
doys ost
e ni
dounmundo
enelquec adave ze smá sfáci
lc rearnuevasr eali
dade
sa pa
rentes,vivirene lpropiomundo
pri
vadoyc ont arlapropi ahis
toriapersonal,aunquenos eacoherenteconl adena diemá s.En
par
teene st
oc onsi
steInterne
t.Vi vi
mose nuns upermerca
docultural
,ec onómi c
o,mor alyha sta
re
li
gioso:“Esc ogeloquet egusteymé zcl
alotodo” .
¿
Quéha celaIgles
iac
uandos
eenc
uent
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stee
nor
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inodemovi
mie
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t
ens
ione
sc ul
tur
ale
s?
Pareceunbue ncomienz
o.Sia lgui
ens eencuent
raunpelagi
anoba j
andoporlacal
le
,quel e
expongalasidea
sdeAgus t
ínoLut ero.Per
oe s
topla
nte
aa lmenosdosproble
mas.Pr
imero,en
real
idadnoese sol
oques anPa bl
oqui s
odecircon“j
ust
if
icaci
ónporl af
e”.Est
eesotr
ot ema
para otr
ol i
bro.Pero,segundo,c on elpaso ala postmoder
nidad,muchosde nuestr
os
contemporáneosyaha ndej
a dodes erpel
agianos—yl osr
e st
antesde j
arándes erl
omuypr o
nto—.
Losqu eh ana bandona dolae conomíaindustr
ialpore lmi croc hi
p,losqueha nne gadotodo
conocimient
o obj eti
vo e nf avordeun mundo d es enti
mie ntosei mpulsos,losqu eha n
abandonadoe la rrogante“ yo”del aI l
ust
raciónp araa dher
ir seal ade construi
dama s
ade
si
gnifica
ntes,losqueha nde str
uidoe lgranme t
a-r
elat
oya hor ajueganc ondi f
e r
entesrel
at
os
i
ntercambiables.
..losquevi vene ne st
emundo,quee scadave zmá snuestromundo,noe st
án
t
ratandodea rreglá
rselassi
nl aa yudadenadie.¿ Dóndepodr á
ns uper
arseas ími s
mos ?¿Porqué
i
ba namol est
arse?Ent odoc aso¿ quié
ness on“ el
los”?Mot ivo,me t
a,identidad:todasesta
s
real
idadesseha nvistosocavadasporlasarenasmove diza
sdel apos tmode r
nidad.
Frenteae st
areal
idad,muc hosc ri
stia
nosha nintentad o—a lgunosa únsi
gue nintentando— ne gar
lapr e
s e
nciadelapos tmo de r
nidad,cons e
rvare lmundomode rnoe nelquenoss entimost an
cómodos ,alquepredicamosune vangeli
omode rnista(s
eamosc onsci
ent
e sdee l
loono) .Muc hos
quierendarma rc
haa tr
ás,c ultura
lyt eológi
came nte.Per
oe s
tonoe sposibl
e .Lapr opue st
aque
hagoe ne st
osdosúl t
imosc apítul
ose squel ac r
íticapostmode rnanode beaterrar
nos .Te ní
aque
ll
ega r
;e nmiopi nión,e sunj uici
one cesari
os obr elaa rr
oga nciadelamode rnidad,unj ui
cio
desdede ntro.Nues t
rat ar
e ae srefl
exionars obree s
temome ntodede sesperaciónde ntrode
nuestracult
uray,re f
lexiona ndobí bl
icayc ris
tianame nte
,ve rc ómonue str
oc ami noa t
raviesael
mome nt
odede sesperaciónypa saalotrolado.Es teese lmot ivopore lquequi erotr a
tarmá s
detall
adamentelar esurr
e c
c iónye lrel
a t
ode lc ami nodeEma ús;ypar aellomes ervirédel a
perspecti
vaqueof r
e c
ee lpoe maquel l
ama mosSa lmos42y43.
Sa
lmos42y43
LosSalmosquell
ama mos42y43sondehec
houns
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ma,c
ont
rese
str
ofa
s.Ca
dae
str
ofa
t
erminaconunaver
sióndelgr
ane
str
ibi
ll
o:
“¿Porquédesf
all
ezc
oa hor
a
ymes ient
otanazor
ado?
EsperoenDios,a
unloa l
abaré
:
¡Sal
vaci
óndemir ost
ro,Diosmío!
”(Sa
lmo43,
5).
Ye
stes
almoc
ont
ie
nel
agr
anor
aci
ónquec
onvi
ener
ecor
dara
lcons
ide
rarnue
str
apr
opi
all
ama
da.
«Envíatuluzyt uverdad,
ell
asmee s
colt
arán,
mel l
eva r
ánatumont esanto,
hast
ae ntr
arentuMor ada.
Yl l
egaréalalt
ardeDi os,
alDiosdemia legrí
a.
Tea l
aba r
égozosoconl ací
tar
a,
ohDi os,Diosmío»(Sa l
mo43,3-
4).
Recorr
amosc onra
pide
ze lpoema,pa
ravers
uformays usac
entos
.Elte
madel ac
omposic
iónes
laexper
ienc
iadelaprese
n ci
adeDi o
s.Ensunivelmásobvioelpoe
mat r
atas
obreunapers
ona
quehae xpe
riment
adolapresenc
iadeDiosenelTemplodeJ e
rus
alé
n,querec
uer
dalaemoc i
ón
s
enti
daale
sta
rce
rcadeDi
os,ye
ll
ocr
eaunpr
ofundodol
orys
ent
idodepé
rdi
dapor
queyano
e
stéal
lí
.
Así
,enlosve
rsí
cul
os1-
5,s
eenc
uent
rae
nune
sta
do(
quenos
otr
osl
la
mar
íamos
)depr
ofunda
de
pres
ión:
“Comoa nhel
al ac ierval osa rr
oyos,
Asít ea nhe l
amis er,Diosmí o.
Mis e rtie n
es eddeDi os,de lDiosvi v
o;
¿cuándopodr éi rave re lrostrodeDi os?
Sonmi sl ágri
ma smipa ndedí aydenoc he,
cuandomedi cent odoe ldí a:“ ¿
Dóndee st
átuDios?
”.
Elr ecuer domel lenadeno s tal
gia:
cuandoe nt r
abae nlaTi endaa dmirabl
e
yllega baha stal aCa s
adeDi os,
entregr itosdea ccióndegr ac i
as
ye ljúbilodel osgr uposder omeros.
¿Porquéde sfallezcoa hor a
ymes i
e ntotana zorado?
Espe roe nDi os ,aúnl oa laba ré:
¡Salva ci
óndemir os t
ro,Di osmí o!”(Sal
mo42,2-7)
.
Esteorant
eestasedie
ntodeDios,comounacie
rvae
ne ldesi
ert
o;llor
ala
sve i
nti
cua
trohor
asdel
día;elre
cuer
dodel osti
emposme j
oress
ólohac
equesesie
ntapeor.Loúnic
oquepue deha
ceres
entabl
arundi al
ogoi nt
eri
or:¿porquéestá
standepr
imido?Es peraenDios,quevolverá
sa
adorarl
o.
Est
ámuyl e
josdeJ erusa
lén:e nlatie
rrade lJordános obreelmonteHe rmón.SabequeYHWH
est
ée nteoríaa l
líconé l
,ypue dedirigi
rlesuor aci
ón,pe ros esient
emuyl ej
osdeé l
.Los
enemigosloopr imenyl asge ntesler ecr
iminanporl aevidentefalt
adet odapruebadel a
pre
senciadeDi os.Anhe l
ae sta
rdenue voe nJe r
usa
lén,dondes epue dese
nti
rl apre
senci
ayl a
gra
c i
adeDi os,dondetodoss evene nvuelt
ose nelcul
toyl aadoración,ydenuevorecuer
dasól
o
par
ae sper
ar.Ani marseae sperarnoe sl omi s
moquee s
perar;perosiesloúnicoquea l
guie
n
puedehacer
,e sme j
orquen ada.
Eltext
osi
guie
nte,quel
lamamosSalmo43peroenr
eal
idadconst
it
uyelate
rce
rayúlt
imae s
trof
a
delmismopoema ,secentr
amá senelproble
ma.Elsalmist
anos óloest
ágeográ
fic
ame nt
e
dis
tant
edelacasadeDios,si
noqueest
érode
adodepers
onascuyomododeVi daseoponepor
ent
eroyra
dical
me nt
eaDios:
Lose ne
migossonimpíos,embust
eroseinjus
tos.Elsal
mi st
as eencuentr
ade s
vali
doa nteell
osy
par
e c
equeDi oslohaa bandona
do.Ese ne s
temome nto,elpuntomá sbajodetodoe lpoema ,
cua
ndoha celagr
anoraciónquecambial
adi r
eccióndetodoe lpoema( 43,
3):l
aoraciónparaque
lal
uzyl ave r
daddeDi oslle
guenhast
aé lyloe ncue
ntren,loguíenha st
alaMor ada,paraque
puedavolv
e raal
abaraDi osunavezmás.Es t
ámuyl ejosdeJ er
usalé
nyne ces
it
aserc onduci
do
pore lcami noder e
gre s
oc onalegr
ía,comoIsrae
lene lde
sier
to,guia
doporl acolumnadenubey
fuego,l ae xt
rañapr e
s enc
iasimbólicadelDiosvivo.Lal uzyl ave r
dadsonl oquel aper
sona
necesit
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oc uandos uinteli
genciasie
ntecuri
osida
dyne cesi
taune stí
mul o,sinocuando
todos us erestéperdido,abat
ido,deprimi
doys edi
entodeDi os.Entoncess
er epiteunavezmá s
ele s
tribil
lo:“ ¿Porquéde s
fal
lezcoa hor
a?Esperoe nDios,a únloa la
baré:¡Sa l
vacióndemi
rost
ro,Di osmí o!”.
Tenga
mospr esent
ee s
tepoemaalleere
lNuevoTest
ament
o,yuse
moselle
nguaj
eylasimágene
s
queproporc
ionac omotel
óndef ondovis
ual
,oquizása
compaña
mie
ntomusic
al,de
lrela
toque
vamosae xaminaraconti
nuac
ión,elre
lat
odelosdosdi
scí
pul
osenelca
minodeEma ús(Luca
s
24,
13-35).
Elc
ami
nodeEma
ús
SiLuc
ase
suna
rti
st
a,é
stee
sunodes
usc
uadr
osmá
ssubl
ime
s:
Prime r
ode be
mosc onsider
arloques uce dee nlosa c
o nteci
mient
osqueLuc asdescri
bea quí.Son
lashorasposter
iore
sa lmediodíadelprime rdíadePa scua.Porlama ñanahas ucedidotodot i
po
dec osasextr
añasyl osdis
cípulostodavíanoe nt i
ende nnadadel oquee stápasando.Ava nzae l
díaydosdee llossepone ne nc aminoha ci
as uc asadeEma ús.Le ss a
lea le nc
ue nt
roun
misteri
osodesconocido,queconversac one ll
oss obrelosúlti
mosa c
ontecimie
ntos.Sique remos
compr enderest
as ecciónhistóri
cament e,e sfunda me nt
alquee nt
enda mose lpunt oc entr
al,
consignadoene lver
s í
cul
o21:“ Nos ot
rose sper
á bamos ”,di
cenlosdos ,“queserí
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li
braraI sr
ael
”.
¿
Porquépe
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ciónpr edominante.Es terel
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cos,promesasprofét
icasy,na t
ura
lme nte ,loscantosde lsal
ter
io.Eléxodoera
eltel
óndef ondo.La spo st
eri
oresgestasdivinasco nla squeDi osl i
beróa lpueblodeva ri
os
poderesextr
anjerosformaronsucesi
vose st
ratosnarr
ativosquea puntabane nlami s
madi r
ecci
ón.
Cuandol aopresiónpaganae st
uvier
ae nsua pogeo,elDi osdeI s
raelint
e r
vendríayl i
ber
arí
aas u
pueblounave zmá s.“¿Porquéde sfal
lez
coa horaymes ientotana zorado?Es per
oe nDios,aún
loala
ba ré
:¡Salvaci
óndemir ost
ro,Diosmí o!”.
Enpa rt
ic
ul ar
,c omoyahe mosvi sto,lama yoríadel osj udíosde lsigl
oIc reí
anquee ldest
ier
ro
aúnnoha bí
apa sado.La sgrandespr ome s
a sproféti
casnos eha bíancumplido.Isr
aelne ces
it
aba
todavía“s erredimido”—q ue,ens ul enguaje,eraunae vi
de ntepa l
abraenc l
avepa r
ai ndica
rel
éxodo—.Elé xodof ueelgra nmome ntodel aalianza;loquee l
losne ces
it
abane r
alar enovaci
ón
del aa l
ianza.As í
,pode mosi maginárnoslesorandoe lSa lmo43e ne s
tasit
uaci
ónmuyc oncr
eta:
«:Ha zmej usti
cia,ohDi os,de f
iendemic ausac ontr
age ntes ina mor;delhombr etr
aidoryf al
so
líbrame.[ .
..
]Enví at uluzyt uve rd
a d,ell
asmee s
col t
aran.¿ Porquéde sfal
lezc
oa hor ayme
sientotana zorado?Es peroenDi os».Dee stemodol a sEsc ri
turashebreasofr
ecíanaJ esúsysus
contempor áneosunr el
atoenbus cadeunf inal
.Loss eguidoresdeJ esúshabíanpensadoquee l
finalibaas ucederconJ esús.Peroe r
aobvi oquenoha bías idoasí.
Lac rucifi
xióndeJ e
súsfue,port anto,lac ompl et
ayf i
nalde s
truccióndes use speranzas
.La
cruci
fixióne r
ae lfi
nalqueesperabaal osquepe nsabanqueiba nal iberaraI srae
lyde s
cubrí
an,
demas i
a dot a
rde,quee st
abane quivoc a
dos .Noe ssimpleme nt
equel oss eguidoresdeJ esús
supie
ra ngraciasalDeuter
onomioqueunc rucif
icadoestababajolama ldi
c i
óndeDi os.Tampoc o
erasimpl ementequenohubi erane laboradounat e
ologíadel amue rt
ee xpiatori
adeJ esús
.La
cruci
fixiónteníayaparaell
osuns entidototalmenteteológi
coyt ambi énpol ít
ico:si
gnifica
baque
eldestierr
oa únnoha bí
aterminado,queDi ostodavíanoha bí
ape r donadol ospe cadosdeI s
rael
,
quelospa ganosa úndominabanelmu ndo.Sus edder edenci
ón,dequel aluzyl ave r
daddeDi os
vini
eranyl osguiara
n,noha bíasidoa úns acia
da .Comohi stori
ador es,debemost enerpres
ente
todoes t
os iqueremoscomprendere lnivelmá sfundame nt
aldeLuc a s24.
Estoe xpli
ca,na t
ural
mente,porquél osdosdi scí
pulosdiscutí
ant anvi gorosament
e.Ha bían
recorr
idounc aminoque,segúnpensa ban,conduc í
aal ali
bert
ad,pe r
oqueha bíares
ult
ados e
run
cal
le j
óns insali
da.Ta lyc omoe xplicana lmi st
erios
ode sconocido,t odosloss i
gnose ran
correct
os:Jes
úsdeNa za
rethabí
asido,e nefecto,unprofetapoderosoe nhe c
hosypa la
bras;Dios
habíae st
adoconé lyelpuebloloha bíaaproba do.Seguramenteeraa quelporme diodelcualel
rel
a t
oi baaalcanzarsupuntoculmi nante¡yporf i
nI sr
aelsever í
alibre!¿ Cómopodí a
nha ber
est
a dotanequivocados
?—yquel oe stuvi
eronl odemue st
ralaejecucióndeJ esúsporsusjef
esy
gobernantes—.Y e na quelmome ntol ac onfus
iónha bí
aa ume nt
adoa únmá sdebidoal os
extr
añosi nformessobreunc uerpode sapareci
doyunavi si
óndeá ngeles.Estonoteníanadaque
verconl oquee ll
osha bía
ne st
adoe sperando.Eraunainquiet
anteperple
jidadqueses umabaala
prof
undape nayde cepci
ónques ent
ían.Losdosdi scí
pulosdeesterelat
onos esentí
anc ul
pabl
es
porha ber
s ema r
chadoa pri
sadeJ erusal
é n,comos edic
emuc hasve c
e saldescr
ibi
rlaPa sc
ua.Se
sent
íant r
istes
,deprimidosypos iblement ehast
afurio
sos:“DiréaDi os:Roc amía,¿porquéme
olvi
das ?
,¿ porquéhedea ndarsombr íoporl aopre
sióndelenemigo?”.
Lar e
spues t
adele xt
r añoc onsis
teencontarelre
lat
odema neradi f
e r
enteymos t
rarquede ntr
ode
losprecedente
shi stóricos,laspromesasprofé
ti
casyla sor a
c i
onesdel oss a
lmista
ss ubyaceun
temaypa tr
ónc onst
a ntequ eha s
taesemome ntonohabíanpe r
cibido.Loss ufr
imientosdeI sr
a e
l
creci
erone nEgiptoha s t
aquee lpuebloempezóagrit
ar,ye ntoncesa conte
ciólaredención.Isr
a e
l
grit
óalSe ñorens us ufrimientoyélsuscit
ojuece
squel olibrar
on.Losa si
riosarr
asarone lpaí
sy
sit
iar
onJ erusa
lé n,pe rofu er
onde rr
otadosporYHWH e npe rs
onac uandoe st
abanapunt ode
tomarlac iuda
d.Cua ndoI s r
aelest
aa bat
idoyvac aminandot ri
s t
eme nteac ausadel aopr e
sión
delenemi go,entoncess uDi osa ct
úa,envia
ndos ul
uzyve rdadpa r
agui aras upuebloc omol a
columnadenubeyf ue goe neldesi
ert
o.
Sut
orpe
zadec
ora
zónys
ufa
lt
adef
eenl
ospr
ofe
tasnoha
bía
nsi
do,port
ant
o,unac
egue
ra
purame ntee spir
itual.Elproblemae raqueha bía
nc ontado,yvi vido,unr el
a t
oe qui
voc a
do.Pe ro
der epente,a horaquet eníanelrelat
oc orrectoens uc a
be zaye ns uc orazón,e mpe za
baas ur
gir
antee ll
osunanue vapos i
bili
dad,enor me,a sombrosayc onmove dora .¿Ys isuponemosquel a
razónporl ac uallallavenoe ncaja
bae nl ac er
raduraeraquee s t
aba ntratandodea brirlapuer t
a
equivoc a
da ?¿ Ys isuponemosquel aejecucióndeJ esúsnoe ralac l
a r
ar efutaci
óndes uvoc ación
me siánic
a,s inos uc onfir
ma ci
ónypunt oc ulminante?¿ Ys isupone mosquel ac r
uznoe raun
eje
mpl omá sde lt r
iunfod elpaganismos obree lpueblodeDi oss inoe lme di
opore lqueDi os
derrotabae lma ldeunave zpa r
as i
e mpre?¿ Ys isuponemosque ,de spuésdet odo,e r
aa sícomo
seha bíapre vist
oe lfinaldeldesti
erro,comos eibanape rdonarlospe cadosyc omoi baal l
egar
elreino?¿ Ys is
upone mosquea síeranlaluzyl ave rdaddeDi os,quel l
ega baninesperadamente
parac onduc irasupue blodenue voas upr es
e nci
a?
Notemosloquehasucedi
do.Suor a
ciónhasi
does
c uc
hada.Suanhel
ohasidosa
ti
sfe
cho.Ell
os
hanregre
sadoalamontañas a
ntadeDi osyasumor a
da.Laluzyl ave
rdaddeDiosloshan
conduci
doensucaminoderegres
oys upenas
ehaconver
ti
doenalaba
nza.
Ese vi
denteq uenonosest
amosl i
mita
ndoac ont
arloshec
hospurosyduros,loquesucedió.
Despuésdet odo,noexi
st
enloshechospurosyduros,almenosenunrelat
ocomoé s
te.Ahor a
bi
en,hastaaquínoshemoscent
radoenlosdisc
ípul
os.Cambiemosele
nfoqueporunmome ntoy
ve
amosl oqueLuc ashac
econelrela
to.
Ema
úse
nelc
onj
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ode
lEva
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liodeLuc
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Lopr i
me roquede bemoss eñal
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adeLuc asenelsorpr
endent
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laEscri
tur aenlamue rt
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ús.Enl osmome nt
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sículos7,26 -
27,44ss
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doc ont
ando
ti
enese nt
ido,ys óloti
e nesenti
do,comoe lgr a
nmome ntocul
minantedelrel
at
oc ontadopor
Moisés,losprofetasyl ossa l
mos:esde ci
r,e lr
elat
odec ómoe lDioscrea
dorsal
vaa lmundoa
tr
avésdes upueblo,Isr
ae l
,conesaa c
cióna horavis
ibl
eme nt
ecentr
adaenJesús
,elMe sí
a s
.Aquí
vamosae nfoc
are nsólounpunt oespecí
fico.
Luc asqui e r
ede cir
nosquee s t
ere l
a t
os ehai nvert
ido.Enmiopi niónlapa rej
aquer e corree l
cami nos onma ri
doymuj er,Cl eofás[ Cl opás]yMa r
ía( véa seJua n19,25) .La sespinasyl os
cardosdes umundoha ns idoba stantemi ster
iososye llose s
tá nllenosdepe saryve r
güe nz a,con
suse s peranzasde fra
uda da s.Siguiendol aa sombr osaexpos iciónqueha c
eJ esúsdel aEs c r
itura,
entranal ac asa;Jesústomae lpan,l obe ndice,lopa r
tey“ entonce sselesa brie
ronl osoj osyl e
reconoc ieron”( Luc a
s24, 3 1;e ltextogr iegoe smuypa rec
idoal ave rsi
óngr iegadeGé ne sis3, 7
enl osLXX) .Dee stemodos econvie rte
ne npa r
tedel ava ngua r
diapa r
ae lproyectodi vinode
rest
a ur a
ciónde lmundo,e ne lquel ospor t
adoresdes uima ge nllevansua mormi s
ericordios oy
sus a bioor d e
na miento—e sde cir
,s ur e i
no— at odal ac r
e a
ción.Ea rleEl li
ss eñalae ns u
come ntar
ioquel ac omi dae nEma úse slaoc tavae scenadec omidasene lEva ngeli
o,yquel a
séptimae sl aÚl ti
maCe na :las ema nadel apr imerac rea ciónhapa sadoyl aPa scuae se l
comi e nzodel anue vac reación.Elnue voor de nmundi a
ldeDi oshal lega do.Elde st
ierroha
pasado:nos ól
oe ldesti
errodeI sraele nlaBa bil
oniar ealye spi r
it
ua l
,si
noe ldestie
rrodel ar aza
huma na,expul sadade ljardín.Elnue voor denmundi alnoe sc omol asgente spens a
ba nquei baa
ser,pe r
ot ienenquea costumbr arsea lhe chodequ ee st
áa híydequee llasnos ons ólos us
bene fici
ariassinot ambié ns use mba jadora sytesti
gos .
Dent r
odee s
tenue vomundoha yun anue vaconci
e nci
adequi é
ne sJ e
sús.Veamosc ómous ó
Luc ase s
ter el
atoc omoma rcoe quil
ibr
adordel ana rraci
ónquepr ese
ntóa lprincipiode l
evange l
ios obreelniñoJ e
súsene lTe mplo(Lucas2,41-52).Todoe lpuebl
ovaaJ erus alé
npa r
a
cel
e br
a rlaPa scua.Cuandol afi
estahac onclui
do,lospa dresdeJesússedisponenar egresara
casac ontodal afamili
ayl osami gos.Entonce
ss eda nc uent
adequeJ es
úsnoe stác one l
los.
Sientenpá nico.Regresanapris
aaJ e
rusal
énypa sant r
esdí asbuscá
ndolo.Porfinloe ncue nt
ran
—e ne lTe mpl o.Yl esdice:“¿Nos abíai
squeyode bíae st
arenlasc os
asdemiPa dre? ”.Pe r
o
ell
osnoe ntendier
onl oquequerí
ade cir
les
.
Obs erve
mosl oquehahe choLucas.AquítenemoslaPa s
cuapos t
eri
or.Aquít e
nemosal osdos
ques eestá
na l
eja
ndodeJ e
rusal
én.Ell
osesperar
ontresdía
s,angust
iados,yluegoabandonar
onla
ciudad.AhoraJesúses
táconell
os,per
odei ncógni
to.“¿Nosabíai
s”,dic
e ,“
quee r
anecesar
ioque
fue s
ea s
í?”.Ent
oncessusojosseabri
eronyl oconocie
ron;yvolvieronat odapri
saaJ er
usal
én
ll
e nosdealegr
ía.
Elú l
timopunt oquede be moss eñalars obr elama ne rae nqueLuc asc ontóe lrelat
oc onc i
ernea l
sí
mbol oc entral,cuida dos ame nter epe t
ido,e ne lnúcleode lre latodeEma ús.Jesúse sr econoc i
do
cuandot omae lpa n,lobe n dic eyl opa rte( Lucas24,30- 31) .Si ,diceLuc asunosve rs
ícul osa ntes,
resumi endoe la nunc ioe ntus i
a stadel osdosdi scípulos :e llosde scri
benl oques uce dióe ne l
cami no—que ,c omoyas a be mos ,s ignifical aexpos iciónc ompl etadel aEs cri
tura,l anue va
narra c
iónd elrelatodeDi os — yc ómoé ls elesdioac onoc e re nlaf racci
ónde lpan.Ahor abi en,
anos erquee s
te mose xtrema dame ntes ordos,difíc
ilme ntepode mospa sarpora l
tol oqueLuc as
estádi ci
e ndo.Na tural
me nte ,l aúl ti
mave zqueJ es
úspa rti
óe lpa nf uee nlaÚl timaCe na( 22, 19).
Ye lprime rr esume nl uc anodet odal avi dadel aIgl esi
as ee nc uentrae nHe chos2, 42c one stas
palabra s
:s ema nteníanc one nt usiasmoe nlae nseñanz adel osa pós tole
s,e nlavi dac omún,e nl a
fr
a cciónde lpa nye nla so r ac iones.Laúni car az
ónp aral ainc l
usióndel a“fracciónde lpa n”e n
estal i
stae raquet a
lf racc i
ónt uvier aunas ignifi
caciónpa rticular.Lospr imerosde s
tina t
ariosde
Luc ase ntendi e
r onquee sta baa grupa ndol ae xposi
c i
óndel aEs c
riturayl af racciónde lpa n,l a
palabraye ls acrame nto,e lr ela t
oye lsímbol o,comoc a racterístic
a scentralesynor ma t
iva sdel a
vidadel aI glesia.Elc ora zóna rde,d iceLuc as,cuandos ee xplicanl asEs cri
turaspa rapone rde
ma nifiestoe lve r
da deror e la t
o;ye lSe ñors edaac onoc e re nl af racci
ónde lpa n.Amba s
realidadesf orma nunauni da d,s ei nterpretanmut uame nteyj untasa puntana lnue vomundo,l a
nue vavoc ación,e lr einodeDi os ,ys obr etodoa lpr opi oJ esúsc omopunt oc ulmina ntedel a
historiadeI sraelya horaSe ñorde lmundo.
Y,enr e
laciónconlare-
lect
uralucanadet odoe lrelat
odelAntiguoTe s
tame nto,descubri
mos
porfi
ncómopode mosre-l
ee rl
osSalmos42y43de ntr
odeunma r
coe specí
ficame ntecri
sti
ano.
ElTempl o,ell
ugardondeDi oshapr ometidohá bi
tatcons upueblo,esr eempl a
z a
dod iscr
eta
per
ode c
isivame
nteporelpropioJes
ús.Ye lc ul
todelTe mpl
oe sreemplazadoporl af r
accióndel
panenelnombredeJ es
ús.¿Porquét eacongojasahora,al
mamí a?¿ Porquéde sfall
ecesahoray
tesi
entest a
nazora
da?Es peraenDi os:e nl aPa l
abrahechaca r
ne,e ne lDi osquel l
oróen
Gets
ema níyques ehizouna ba
ndonadodeDi ose nelCalvar
io,e nelDi osquenoss aleal
encue
nt r
oc omounde sconoci
doe nelcami
no,quevi
enecomoluzyver
dadpar
aguiar
nosas u
montes antoyha st
asumor ada,quepre
paraunamesaparanos
otr
ose
nprese
nciadenues
tros
enemigos,ques edaac onocerenlafr
acci
óndelpa
n.Espere
mosenest
eDiosyvolve
remosa
ala
barlo,porqueesnue
straayudaynuest
roDios
.
DeEma
úsa“
Dove
rBe
ach”
¿Quét i
enequeve rt odoe st
oc onl ami siónc ris
tia
nae nunmundopos tmoderno?Voya
rec
a pit
ularloquehedi choa lcomi e
nz odee stec apít
ulo.Noshe most opadoc onelhe chodeque
lareali
dadnoe sloques esuponíaquee ra;l
oquepe nsábamosquee ranhe chosindis
c uti
bleshan
res
ul t
ados erpropagandadea lguien.Noshe moss obres
alt
adoa lde scubri
rquee ls ími smo
autónomo,t ana l
tame nteapreciadode sdel oss iglosXVI I
IyXI Xe ne lmundooc ci
denta
l
—e special
me nt
ee nalgunasve r
sionesdelc r
isti
a ni
s mo—,has i
dodec onst
r ui
doe nlaa git
aciónde
variasfuerzasye st
ímul os
.He mosobs ervadoc ómoe lmundopos tmode r
nohade str
uidolos
rel
a t
osdomi nante
sc onl osquel amode rnidad,i ncluidalamode rnidadc ri
sti
ana,or ganizósu
mundo.Loúni coquenosque dae se lgranpopur r ívir
tualpost
mode rno,dondec adaunopue de
ele
gi ryescogerl
oquequi e
r a
.
Mij uic i
o,port anto,esqu enode bemosde secharl aac t
ua lcri
sisc ultura
lde lmundooc cidental
comounf enóme noa bsurdoyt ransi
torio.Ta lve zl apos tmoderni da dsee xpreseconf r
e cuencia
def orma sabs urdasye f
íme ra s
,pe rolac r í
tic
af unda me ntaldelaa rroganciamode rnista,incluida
laa r
roga nciamode r
nist
ac r
isti
a na,dae ne lblanc o.Cre oquel oquenode be mosha cere sfingir
quenohas uc edidor ealme nte,a fer
ra r
nosaa lgunaf or maof igur adel amode rnidadpor que
admi ti
rquel apos tmoder nidadhah e chova lers uo pinióne sc onj urar
sec onl asf uerzasdel a
destrucción.Es tos erí
ac omos ilosdosdi scípulost r
atase ndef i
ngi rqueJ esúsnof uer ealme nte
crucifi
c ado,quee s t
abat oda ví
ae na lgunapa rte,quedeve rdadt odoha bías idoc orrecto,que
aque l
losma l
va dos,yha stadi abólicos,sol dadosr oma nosnol oha bíana se
s i
na do.Podr í
aha be rl
es
resulta
doa grada blea f
errarseas usvi e
joss ueños ,peroe nt
once sha br
íane s t
adovi viendouna
me ntir
a ,nol ave rdad.Admi t
irquel oss oldadosr ealme ntema taronaJ esúsnoe rac onfabula r
se
cone llos,come rc one ldiablo,e rasimpl eme ntere conoce rlaverda d.
Yent
once
s¡c
uánt
otie
mpodebe
rápa
sarha
staquea
prenda
mosquenues
trat
are
ac omoc
ris
ti
anos
e
se s
tarenlapri
meraf
il
adel aconst
rucc
ióndelmundopost-
post
moderno!Laangust
ia
exist
e ncialindividualdel adé c a
dad e1960s ec onvirti
óe nl aa ngustiac olect
ivayc ult
uraldela
décadade1990.Loss ereshuma nosquenopudi e rons ersolidariose nl adé c a
dade1960s e
convirti
e rone nl assoc i
eda deshuma na squenopudi er
ons e rsolidariase nladé cadade1990.
¿Cuá lesl are s
pue s
tac ri
stianaat odoe l
lo?Lar espue stacrist
ianae se lamordeDi osque ,atravé
s
delamue rte
,pa s
aha stae lotrolado.Loquef alt
ae nl aecua c
iónpos t
mode rnaes,pors upuesto,el
amor .Lar adicalhe rme néuticadel as ospechaqu ec ar
acterizat odal apos tmode rni
d ades
esencialme ntenihilis
ta,pue sniegalami smapos i
bilidadde lamorc readoros ana dor.Enl acruzy
laresurre ccióndeJ es
úse ncontramosl ar e
spue st
a:e lDi osquehi zoe lmundos er e
ve l
ac omo
amorma gná ni
moqueni ngunahe r
me néutic
adel as ospechapue detoc arjamá s,enunSími smo
ques ee nc uent
rae ntre
gá ndos e,enunRe l
atoquenun cafuema nipulador,s i
nos iempr esanadory
recreador,ye nunaRe alidadquepue des errealme ntec onociday,má sa ún,cuyoc onocimient
o
equiva l
eade scubrirunanue vadime n
s i
óndec onocimi ento,ladime ns i
óndea ma rys erama do.
Deseoterminarconunapa rábol
a,queimpl
icavolverunave zmá salr
elatodelcaminodeEma ús.
Est
apar á
bolases it
úaene lt
rasf
ondodeunodel osgra ndessímbolosdelsecular
ismomode r
nista
,
elpoema“ Dove rBe ach”deMa tthe
wAr nold.Ené lde scri
beAr nol
d,de sdesupe rs
pect
ivade
fi
nal
esde lsigl
oXI X,lama neraenquesehava ciadol oqueé lll
ama“ elma rdelafe”;l
ama rea
habajado;loúnic oquepode mosoíresel“fragorme l
ancóli
coypr ol
onga doques eret
ir
a ”del
mardistant
e,dejándonosenlaoscuri
dadenlaque ,profét
icame nt
e,“ej
ércit
oschoc a
nenlanoc he
si
nsaberlo”.
“Dose sc
é pt
ic
osde senc a
ntadosregre
sanjuntosac a
sa,tra
tandodee nc ontrarsent
idoa lmundode
mediadosdel adé c adade1990.Sehat erminadoe lsueñode lpr ogresoyl aIlustr
ación.La
post
mo derni
dadcríticahapue st
of i
nalmundot alcomol oconoc emos .
Nuestr
osdose scépticosrecorr
ene lcaminohaciaDo verBeac h.Dis
c uten,anima da
me nte,acerca
decómoha npodidopa sa
re st
ascosas.¿Cómopue denha bernosdece pcionadolosr e
latosdel os
quetantosha nvi vido?¿ Cómor ee
mpl aza
remosnue str
oss ímbolosc ult
ural
e sprofunda mente
ambiguos?¿Quéde bemosha cerennue s
tromundoa horaquet odosloss ueñosdepr ogresolle
va n
impr
e salapala
bra“ Ba bel
”?
Ene
stac
onve
rsa
cióni
nte
rvi
eneJ
esú
s,dei
ncógni
to(
esnor
malquenol
ore
conoz
can,por
quee
l
mode r
nis
mol eshae ns eñadoade sconfia
rdet odasl a
sr el
igionesye lpos tmoder
nis
moha
reha
bili
ta
dot a
ntasc os
a squeJ es
úsnoe smá squeungur úe nt
reot r
osmuc hos).“¿
Dequée s
tái
s
habla
ndo?”,lespregunta.El l
osseque danpa r
ados,conl amiradat r
ist
e.Entoncesunodeell
os
dice
:“Túde besserlaúni capers
onad elaciudadquenos a
beha staquépuntohas i
dotrau
máti
co
elsi
gloXX.Ni e
tzsche,Fr e
udyMa rxtení
anmuc harazón.Tuvimosunague r
raparaponerf
ina
la
sgue r
rasyelúnicore sult
adohasidoquehe most eni
domá sgue rra
squenunc a.
Tuvi mosunarevol
uc i
ónsexua lyahoratenemose ls
idaymá spers
onassi
nfamili
aqueenningún
otrot i
empo.He mospe r
seguidolar i
quez aperohemosobt e
nidoinexpl
ica
blesre
ces
ione
s,ye l
result
adohas i
dolade udaquepa r
ali
zaame diomundo.Pode r
noshacerloquenosgust
a,pe ro
todoshe mosol
vidadoporquénosgu sta
.Nue st
rossue ñossehanvuelt
oa mar
gosyyanisiquiera
sabemos quiéness omos ‘ nosotr
os’.Y a horai nclusol aIgles
ia nos ha dec
epci
ona do,
corrompiendosume nsaj
eespirit
ualconpa l
abrasdeliberac
ióncósmicaypolí
ti
ca”.
“¡Ohinsensatos !”,respondeJes
ús,“¡quét ardosdec orazónparac r
ee rtodoloqueelCreadordijo!
¿Nos abéisqueé lc reóe lmundos abiame nte?¿Yquea c
tuóde nt
rodes umundopa r
ac r
e arun
pueblove r
da derame ntehuma no?¿ Yquede s
dede nt r
odee st
epue bl ovinoparavivi
rcomouna
pers
onave r
da de r
a mentehuma na?¿Y quee ns upr opiamue r
teve ncióe lmaldeunave zpa r
a
sie
mpr e?¿Yquea úna horasi
guetraba ja
ndo,pors uEs pí
ri
tu,parac rearunanuevafamili
ae nla
quee la r
repe ntimientoye lperdóndel ospe cadose st
énal aor de ndeldía,paraa nul
a ry
derr
umba re ldomi niodel aguerr
a,e lsexo,e ldineroye lpoder?”.Y,e mpez
andoporMoi sésy
portodoslospr ofetas,ytambiénporl osa póstol
esypr ofet
asde lNue voTe st
amento,l
ese xpli
có
loqueha bías obreé lentodaslasEscritura
s .
Llegar
onaDove rBe ach.Elma rdelaf e
,ques eha bí
ar eti
radoc onlama r
eaba j
ade lmode rni smo,
est
aballenodenue vo,c uandol ama reaa l
tade lpostmode rnis
mopr oból ave rda dde ldic hode
Che s
ter
tons egúne lcua lcuandol agentede j
adec r
eerenDi os,noc reeenna da ,cre ee na lgo.En
laoril
laha bíaunagr a
nmuc hedumbr eha mbrient
a,q ueha bíaa r
rojados upa ne nl asa gua sde l
mode r
nismoques eretiraban,sólop arade s
cubr i
rqu elama reaa l
talesha bíat raídol a drillosy
cie
mpi és.Losdosvi a jer
o s
,c ansados,e mpez ar
onaa brirunape queñac es tademe rie nda,
tot
almentei nsufici
entepa ratantage nte.J es
úsl ar ecibióa ma bl
e mentedee l
losye nunos
mome ntosr e
corriólapl ayaha st
aquet odosc omi e
ron.Ent oncessel esabrie
ronl osoj osat odosy
comprendi e
ronqui éner a;yé ldesaparec
iódes uvi st
a.Aque llosdoss edijer
one ntres í:
“¿Noe stabaa r
diendonue str
oc orazónde ntrodenos otrose ne lcami no,cua ndonosc onta bal a
his
tori
ade lCr ea
dorys umundo,ys uvictori
as obreelma l?”.Yf ueronat odapr isaac ont aras us
amigosloqueha bíasuc edidoyc ómos ele shabíadadoac onocere nlafracciónde lpa n” .
Enrealidadestonoe sunr e
lat
o.Esunar epresent
aci
ón,undramar ealcomol avi
da.Ysomostú
yyoqui ene
sde bemosr epr
esentarelpapeldeJ es
ús.Estaeslami sióncris
ti
anaenunmundo
post
mo derno.Y e nc asodequea lgui
enqui eraquee xpl
ici
temosl asc os
asdema ner
amá s
espe
c í
fica—pore j
emplo,labas edeest
aa ct
ivida
dol oquesignif
icae nlaprác
ti
ca—,elúlt
imo
capí
tulodee st
elibr
oi nt
enta
raa lmenosapuntarenladi
recci
ónc or
recta.
VI
II
LALUZDELMUNDO
Ahor a quie
ror ecapitula
rt odo l oe xpuest
o ha staa quíy f ormularloye nf
ocarl
o má s
especí
fi
c a
me ntesobrelatareaquee spe
raal osc r
ist
ianosene s
tecomienzode lt
ercermilenio.Si
creemose nalgúnsentidoqueJ esúseslaluzde lmundo,¿ cómopa s
amosdemi r
a raJ e
sús,yve r
eldesafí
oquepl anteóas uscontemporáneos,aa rr
ojarlaluzdes unombr esobr
enue str
opr opio
mundo?¿ Cómonosa dapt
amosal osdesa
fíosquede bemosa fr
ontar
:nos ólo—a unqueoc upaun
l
uga rde s
tacado— e lder ela
cionara lve r
daderoJ e
súsc onnue st
rast ar
ease nl ase sfe
ras
académicaypr of
esional,si
notambi éneldes a
li
ra lencuentr
ode lmundoa ct
ualcone ldes
a f
íode
Jesús?
Comohe mosvi st
o,c onf r
ec uenciasepi e nsaquee stea gr upami entode les t
udiohistór
icosobre
Jesúsyl ami siónc ontempor áneadel aI gl esi
ae smuypr oblemá tico.Hes ugeri
doyaunaodos
veces—ye stoys e gurodequemuc hosdemi sl e
ctore sloha npe nsado— quec uandos it
uamosa
Jesúsfirmeyc l
ara me nteens ucontextoj udíode lsigloI ,yve mosc ómos ume nsajeserel
acionó
únicaye s pecífi
came ntec ona quell
as ituac ión,parecemuc homá sdi fíc
ilobteneralgúnsenti
dode
sur e
levanc iapa r
anue strotiempo.Es ta most ana costumbr a dosal ee r(porejemplo)l a
sparábolas
,
oe lsermónde lmont e,comot e
xtosdi rigidosf undame ntalme nteanos otr
os,anue strasI
glesi
as,a
losc r
isti
a nose nge ne r
al,comot extosquei nculcanunae spi
ritualidadpa rt
icul
ar,quee nseñan
grandesve r
da desi ntempor ales,quea punt a nha ci
an orma sé ti
ca spa rti
cul
a res
,quenosa t
errala
ideadequee ls igni f
icadobá sic
ode lt extos e abasta nt
edi fer
e nte,as aber,elde saf
íoúnicode
Jesúsas usc onte mpor áneos ,quel levóas umue rt
eúni cae nl ac ruz.Ene st
eúl ti
moc apít
ulo
quieroa r
gume ntarquee stemi e
donot ienef undame ntoyque ,pore lc ontr
ario,podemosp asarde
launicidaddeJ e
s úsaunaf ormapod e ros a,c entr
adaypr ofunda me nterelevantedes egui
rloyde
mode larnue st
r omundoc one lmensajeyl aobr ades ue va nge l
io.
Pa r
ac ompr enderc ómopo demospa sardelas i
gnifica
ciónúni caei r
repetibledelami siónye l
me nsajedeJ esúspa raI s
raelal allamadadel aIglesi
ae nnue st
rotiempooe nc ual
quiertiempo,
lopr i
me roquede bemosha cere scomprenderlaple n
as i
gni f
icaci
óndel ar esur
recci
ónc orpora
l,
quehea na li
zadoe ne lcapítulo6.Conde ma s
iadaf recuenciahemosa l
isadoe lsenti
dodel a
resurr
ec c
ió n,comos isolosignific
araqueha yvidad espuésdel amue rte;e s
toes,natural
me nt
e,
algoquepoc osj udí osc omune se nt i
emposdeJ esúsha br
íanne gado.O he mosvi s
tos u
si
gni f
icacións i
mpl eme nteene lhech odequeJ esúsestávivohoyypode mosl l
egarac onocerl
o.
Es t
oe sglor i
osame ntec i
ert
o,pe ronoe slaver
dade specífic
adel aPa s
cua.Lapol if
acéticaverdad
del aPa s
c uasee xpres aenmuc hosp as
ajesdelNue voTe stamento,peroe mergepart
icularmente
ene lEva ngeli
odeJ uan.YJ ua n20,1.19nosdice,contodac lari
dad:eldíadePa s
cuae selprimer
díadel as emana.
Juannoma lgas
tapa l
abras.Cuandonosdi
cealgocomoe st
odosvece
s ,sabeloqueest
áhaciendo.
Nos et r
atasol
odequee ldíadePa s
cuafueracasual
menteundomi ngo.Juanquier
eq ues us
l
e c
tore
se nti
endanquee ldíadePa s
cuaeselpr i
me rdí
adel anuevac rea
cióndeDi os
.Enl a
ma ña
nadePa scuatuvol ugarelnaci
mie
ntode lnuevomundodeDi os.Ene lsext
odíadel a
semana,elviernes,Diost er
minótodosutra
ba j
o;elgrangri
todeJ esús:tet
el
est
ai“Todoe stá
cumplido”(Juan19,30),n oshacer
emonta
rnosha s
taelsext
odíaenGé nesi
s1,cuando,conl a
cr
eaci
óndel ossere
shuma nosas upropiaimagen,Dioster
minólaobrainici
aldelac rea
c i
ón.
Ahora,dic
eJ uan,“Aquít e
néisalhombr e”(Juan19,5):aquí
,ene lvie r
ness a
nto,e s
táe l
ver
daderoserhumano.DespuésJuannosinvit
aave relsá
ba ls
do,e habbatentr
eelviernessanto
yeldíadePascua,e
nrela
cióncone ldes
cansosabát
icodeDiosdes
puésdec oncl
uirl
ac re
ación:
Elpri
me rdíadel as emana,porlanoc he,cuandolaspue r
tasest
abancerradaspormi e
do,J esús
vi
no,sepus oenme dioydijo:“Lapa zconvos otr
os”( J
uan19,19).Elseryc onoc
erde lantiguo
mundoyanos onlimitaci
ones.Loquee r
arelevant
ee nlasemanaanteri
or,sehavue l
tosupe r
fluo
enlanueva .Conl anue vac r
eaci
ónhai rr
umpi dounnue voordendes ers obreelsorprendido
vi
ejomundo,a br
iendonu evasposibili
dades.Y e lme nsaj
equel oa compa ñaese la ntiguo
mensaj
ej udíodes halom,paz:quenoe ssólouns aludocomún,s i
noprofunda me
nteindic a
tivo
delaconsecuci
óndel acruz
,comoe xpresaJuandei nme di
at
o:“Dichoesto,lesmostr
óla sma nos
yelcost
ado”( Juan19,20).
Conestovie
ne( 20,19-23)elencar
go,lapal
abraquees
táalacabe
z adetodot e
sti
monio,misión
ydis
cipul
adocrist
ianos ,det
odar e
modelaci
óndenuest
romundo.“Lapazc onvosotr
os”,dij
ode
nue
vo,“comoe lPadr emee nvió,t
ambiényoosenví
o”(20,
21)
.Ys oplósobreell
os—de lmismo
modoquee nelprincipiosoplóDiosenlanari
zdeAdényEvas upropioalient
o— sua l
ient
ode
vida
.“Reci
bidelEspí
rit
uSa nt
o.A qui
enesperdonéi
slospe
cados
,le
sque
danpe
rdona
dos
;a
quie
ness
elosre
tengá
is,l
esquedanr
ete
nidos
”(20,22-
23).
Est
ami si
óndet r
escarase
sloquequieroana
li
zarahor
a ,alveraJesúsc omolaluzdelmu ndo,el
desaf
íopla
nteadoatodaslasge
nerac
iones
.Lastre
sc a
ra ssonést
as:1.Comoe lPadr
emee nvió,
yoose nvío.2.Re c
ibidelEspír
it
uSa nt
o.3.Pe r
dona dlospecadosyque daránperdonados,
re
tenedl
osyque dar
anrete
nidos
.Retr
ocedamosporunmome ntoeintroduzc
amose st
astrescaras
desdeunángulomása mpl
ioquelameranarr
aci
óndeJ uan.
Ahor abien,¿qués i
gnific
abas erlaluzde lmundo?Si gnif
icaba,segúnJ uan,queJ esússeri
a
ele
va doparaatrae
rat odoshaciasí.EnlacruzJ esúsrevelar
íaalDi osverdaderoenaccióncorno
ama nteys a
lvadorde lmundo.Por quelahistori
adeI srae
lc onDi os,yl ahist
ori
adeDi oscon
Isr
ae l
,lle
góas upunt oc ulminanteenJ es
ús ,ypo rquee lrelat
odeJ esúsa l
canzós upunto
culminant
ee ne lCalvari
oyc one lsepul
crova cío,pode mosde ci
r:hea quílaluzdelmundo.El
Creadorhahe chol oquepr ome t
ió.Dea horae na del
a nt
ee st
amosvi viendoe nlanuevae ra
,el
nuevomundoqueyahac ome nza
do.Lal uzbr i
ll
aa h
or aenlastini
eblasyl asti
niebl
asnol ahan
vencido.
Estosigni
ficaquel aIgl
e s
ia,losseguidoresdeJ esucr
ist
o,vivene ne llumi nos oint
ervaloe nt
rela
Pascuayl agra nconsuma ci
ónf inal
.Nonose quivoquemose nningunodel osdoss enti
dos .La
razónporlaquel osprimerosc ri
sti
anosvi víanta
na le
greseraques abíanquee st
abanviviendono
ta
nt oenlosúl ti
mosdí as—a unquee stota mbié
ne racier
to— c omoe nl ospr i
merosdí as—l os
pri
me rosdíasdel anue vac reaci
óndeDi os—.LoqueJ esúshi z
onof ueunme roe jemplode
al
gunaot r
ac osa,niuname rama nif
e st
aci
ón deunave rdad má sa mpl i
a;e rae ns íel
aconte
c i
mientoyhe c
hoc ulminantedel ahi st
ori
ac ósmic
a.De sdeent oncest odoe sdif
e r
e nte
.No
pongamost odoe lpesoescatológic
oe nl oquea únhadeve nir
.Todoe lme nsajedelcris
tianismo
delNue voTe s
tame nt
oe squee lFinvinopora del
antadoene lpres
ent eenJ e s
úse lMe s
ías.
Peroseríaigualmentee rróneoolvi
da rquedespuésdelaPascua,des
pué sdePe ntec
ostés
,después
delac aídadeJ erusalén,l agranconsuma ci
ónf i
nalestáaúnporve nir
.Pa bloha bladee l
loe n
Roma nos8y1Cor inti
os15:l acr
eac i
ónmi smarecibi
rásuéxodo,seráliberadadel aescl
avi t
ud
delacorrupción,lamue rteser
áderrotadayDi osse
rátodoentodos.Apoc a l
ipsis21habladee l
lo
conlasimá genesdel osc iel
osnuevosyl atie
rranueva.Entodosest
ose sc
e na r
ioslomá sgl
orioso
es,porsupuesto,lapresenc iaper
sona l
,rea
lya morosadelmismoJ e
sús.Si gope nsandoquee ntr
e
laspalabrasmá sc onmove dorasquej amáshec anta
doe nlaI gl
esiasee ncuentranést
asde l
anti
guovi l
lancicodeNa vidad:
“Ynuest
rosoj
osporfi
nlover
án
atr
avé
sdes uamorre
dent
or”
.
Dichosos
,diceJes
ús,losquecr e
yeronsinhabervi
sto;s
í,enefec
to,per
oundí alover
emost al
cuales
,yc ompart
ir
emoslanue vacrea
cióncomplet
aqueé lsi
gueahor
aplani
fi
candoyhaciendo.
Vivimos,portant
o,entr
elaPa s
cuayl aconsumaci
ón,sigui
endoaJ es
ucri
st
oe nelpoderde l
Espír
it
u,yc onelenca
rgodelSe ñordeserparaelmundoloqueé lf
ueparaIs
rael
,rea
li
zandol a
remodela
ciónre
dentor
adeDi ose nnues
tromundo.
Se amosc l
aros,tambi én,apr opósit
o del ar elaci
ón denue str
ot rabajo presente,n ues t
ra
remode l
ac i
ónpr esentedenue str
omundo,ye lmundof uturoqueDi osquie r
eha cer.A l os
cristianosl e
shar esultados i
empr edifíc
ils orprenderya rt
iculare st
o,yporl oge neralha n
distor si
ona dol ai ma gene nunadi r
ecciónoe nl aot ra.Al gunosha ns ubrayadot ant ol a
disc ontinuida dentr
ee lmundopr esent
eynue strotraba joe né l
,porunl ado,ye lmundof uturo
queDi osqui erehacer,quesupone nqueDi oss i
mpl eme ntearroja
ráe lmundopr e sent
ea lcubode
laba surade jándonose nunae s
feratotal
me nt
edi f
erente .Enr eali
dad,e ntonces
,not ieneni ngún
sent idoi ntentarremode larelmundopr esenteporl al uzdeJ esucris
to.Ar mage dóns ea cerc a
,
ent onc es¿ aquiénvaapr eocuparl
elalluvi
aá cidaol ade udade lterc
ermundo?Es teeselca mi no
de ldua lismo;e sunape rspecti
varadicalmentec ontra
riaal acreacióny,port anto,escue st
iona da
front alme nte,entr
eot rasmuc hascosas,porlai nsistenc i
adeJ uane nlaPa s
cuac omoe lpr i
me r
díadel anue vasema na,elcomienzodel anue vac reacióndeDi os.
Pore st
ar azónPabloha bla,en1Cor inti
os3, 10-15,deJesúsc omoe lcimie
ntoydel osc ri
sti
anos
quec onstruyensobreesec imie nt
oc onor o,plataopiedraspre c
iosa
sobi en,c onmade r
a,henoy
paja
.Sia l
guienconstr
uyes obree lc i
mie nt
oe ne lmome ntopresenteconor o,pla
taypi e
dras
prec
iosa s,suobradurará.Ene lSeñors utrabajonoe senva no.Noe stáengrasandol
a sruedasde
unamá quinaquesee ncami naha ciaunpr ecipic
io.Cont odo,tampoc oest
ác onstr
uyendoe lr
eino
deDi osc onsuspropiose s f
ue rz
os.Es t
ás i
guiendoaJ e s
úsymode la
ndonue s
tromundoe ne l
poderde lEs pír
it
u;yc ua ndol l
eguel ac onsuma ci
ónf i
na l
,elt r
abajoqueha yahecho,yas ean
est
udiosbí bli
cosoe st
udiosdebi oquímica,yas ealapredicaci
ónol asma t
emá tica
spuras,yasea
cavandoz anj
asocomponi e ndos i
nfonías,sema ntendrá
,dur ar
á .
Elh ec
hodequevi vimosdentrodeest
emarcoe sc
atológi
co,ent
reelcomie
nzodelFinyelfi
ndel
Fin,porasídecir
,debe
ríapermit
imosada
ptarnosanue st
ravocaci
óndeserparaelmundoloque
Jesúsfuepa r
aIsrae
ly,ene lpoderde
lEspí
ritu,perdonaryret
enerpeca
dos.Laimagenqueme
ayudaaa f
r ont
arestet
emae slade1Cor i
nti
os3,do ndeJes
úse selci
mient
oynue st
rata
reaes
constr
uire
le dif
ici
o.
Enc asodequea l
guienpiensequet odoe stoe sdema si
adoa r
bit
rar
io,de ma s
iadoa r
riesgado,s e
nosprome teac adapa soquee les pí
rit
ude le xpert
oa r
quitec
tohabit
aráe nnos ot
ros,haciéndonos
avanzary gui ándonos,c orr
igiendo e rrores,a dvir
tié
ndonosde lpe ligro que nosa cecha,
permit
iéndonosc onstr
uir—c onl ac ondi cióndequeobe dezcamos—c onl oquer esult
aráseror o,
plat
aypi edra
spr eci
osas.“Comoe lPa dremee nvi
ó,tambiényoose nvío..
.Re ci
bide lEs pír
itu
Santo”(Ju an20,2122).Amba sc osasva njunt a
s.Igualquee nelGé nesis,tambiéna horae ne l
nuevoGé nesi
s,lanue vac r
eación,Di oss oplae nl anari
zde lhombres upr opioa l
iento,ynos
convert
imo sena dministr
adoresvi vos,quec uidamose lja
rdí
n,quemode l
amose lmundodeDi os
si
endoobe die
ntesportadoresdes uima gen.Ene fect
o,Pablousalaima ge nde lj
a r
dineroj unto
conlade larquit
ectoen1Cor i
ntios3.Te ne mosquei mpleme nt
arlar
e a
lizaciónúnicadeJ esús .
Estapers
pect
ivadebe
ríaabri
rnoslosEvange
li
osdeunama ne
racomplet
amentenueva.Todolo
queleemosenell
osnosdicealgoacer
cadelc
imie
ntosobr
eelquesenosl
lamaac ons
trui
r.Todo,
portant
o,nosdaindi
ciossobrequésuer
tedeedi
fic
iodebeser
.ComoJ es
úsfuepa r
aI s
rael
,así
debeserlaI
gles
iapar
ae lmundo.
Ahor abi
en,I s
raelfue,pordefi
nición,elpue bl
oúnic odeDios ,l
lamadoas erl
aluzde lmundo,la
ciudadene lmont equenopue des erocult
a da.Elpu e
bloa lques er
vimos ,elpueblocone lque
trabaj
amos,nue s
troscolegasene lla
boratori
odei nformáti
caoe ne ldepartamentodebe l
la
sa r
tes
,
lage nt
equenoss i
rvee nlatiendadec ome st
ibl
esoquet rabajaenl ac ent
ralnuclea
r,nos on
judíosdelsigl
oI .¿Cómopode mosl lama r
losc omoJ es
úsllamóas usc ontemporáneos?¿Cómo
pode mosdes a
fia
rlosdel ami smama nera?¿ Cuálese lequivalent
e?¿ Cuá leslac l
avequenos
ayudaat r
aduc i
relme nsajedeJesúse nnuestropropiome nsaj
e ?
As í
,lac la
vequepr opongopa rat r
aducire lme nsajeúnicodeJ esúsparae lIsr
aeldesut i
empoa
nuestrome nsajepa r
anue str
osc ontempor áneose sc omprende relpa r
alel
o,profundame nt
et e
jido
ena mbosTe st
ame ntos,entrelal l
ama dadi ri
gidaa lhombr epa raquellevelaima gendeDi osyl a
ll
ama dadi r
igidaaI s
r a
e lpa r
aques eal aluzde lmundo.Loshuma nosfueronc r
eadosparareflej
ar
laresponsabili
dadc reador adeDi ose ne lmundo.I sraelfuec readopararea l
iza
re la
mors alvador
deDi o sene lmundo.J esúsvi noc omoe lve rdade r
oIs rae
l,l averdaderaluzde lmundoyl a
verdaderaima gende lDi osinvisible
.Élf uee lve r
da der
oj udío,elverdaderoserhuma no.Élpus o
elc i
mi ent
oynos otrosde bemosc onstruirsobreé l.Nos otr
osde bemoss erlosporta
dor e
sdes u
amorr edentory de s ur es
pons abil
idadc readora;pa rac elebr
arl
o,pa r
a mode larl
o,pa ra
proclama r
lo,parada nzarlo.
Ar iesgod ei ntr
oduc ir
mee ná reasdel asquet engopoc ooni ngúnc onoc i
mi ento,i ndi caré
simpl eme ntea l
guna sfor mase nquee stopodr íaf unc i
onar.Sit rabajasent ecnologí adel a
informa c i
ón,¿ haciadóndes eincli
nat udi scipli
na ?¿Sei ncli
naha ci
al avoluntaddepode roha c i
a
lavol unt a
ddea ma r?¿Exhi beloss ignosdel ate c
nologí aporl atecnología
,del ai nforma c
i ón
comounme dioquee mpl eanlosquet i
ene na ccesoae ll
apa rama ntenerende sventa j
aal osque
nol ot i
e nen?¿ Sede sarroll
ae ne lservi
cioal asre l
acionesa uté
nticas,l
aa dminist
r a
c i
óna uténtic a
,
ei nc l
usol aa dora c
ióna ut
éntica,oa l
ime ntaya lie
ntaaunas ocie
da de nlaquet odosc reans u
propi omundopr ivado,na rcisi
st
ayc errado?Lut erod efi
nióe lpecadoc omohomoi ncurva tusi n
se[ elhombr evue l
toha c i
as ími smo].Tudi sci
pl i
na¿ fome nt
ae stool oc uesti
ona ?Ta lve zno
pue dasc ambi arlaf ormae nquea c
tualme ntef unc i
onal adi s
cipl
ina.Qui z
áspue da sda ralgunos
pasose ne sadi r
ección,s isepresentalaopor tunidad,pe roésanoe sne cesari
ame ntet uvoc a ción.
Tut a r
eae se ncontrarma ner
ass i
mból icasdeha cerlasc osasdeot r
omodo,depl antarba nde rase n
sueloe nemi go,depone rs eñal
e sindicador asqued i
ga nqueha yunaf ormadi fe rentedes er
huma no.Y c uandol aspe rsonase st
á npe rplejasporl oquee st
ásha ci
endo,e ncontra rma nera s
,
ma ne rasnue va s
,dec ontare lrelat
ode lr etornodel ar azahuma nades ude s
tierro,yus are s os
rel
a tosc omot uexplicación.
Ya sípodríamosseguir
.Sit ie
nesquemode l
artumundos igui e
ndoaCr i
s t
onoe ssufici
entec on
deci
rques e
runc ri
st
ianoyunpr ofe
siona
louna cadémico(porc itarest
osmundose npart
icular
porelmome nt
o)esvivircone l
evadoscri
teri
osmor al
es,usandot odaslasoport
unidadesposibles
paraha blaral age nt
es obreJesús,orandoporoc onl osa lumnos,s i
endoj ustoe nl as
cal
if
icacionesyva l
oracionesyhonr a
doe ne ldis
curso.Todoe stoe svi
talyne cesar
io,perot ú
ere
sl l
ama doaa l
gomá s,amuc homá s.Er
e sll
amadoadi scernir
,e nlaoraci
ón,enquél ugardet u
dis
cipli
nae lproyec
tohuma nomue st
rasignosdede st
ier
roy,c onhumi ldadyde snudez,actuar
si
mból i
came nt
edef orma squede cl
arenquel ospode r
esha nsidode rr
otados
,quee lrei
noha
venidoe nJ e
s ús,elMe sí
asjudío,quesehade sveladolanue vamane radelserhuma no;yest
ar
preparadospa racontarelrela
toquee xpli
caqués ignif
ica
ne sossí
mbol os.Ye ntodoe st
otie
nes
quede c l
arar
,e nl ossímbolosye nlapr a
xis,enl osrel
a t
osye nr espuestasarti
culadasalas
cuesti
one s
,queJ e
súsesSe ñorye lCésarnoloe s
,qu eJes
úse sSeñoryMa rx,FreudyNi e
tzs
che
nol oson;queJ e
súse sSeñorynil amode r
nidadnil apostmodernidadlos on.Cua ndoPablo
hablabade levange l
ionoser e
ferí
aprima r
iamenteau nsis
temades alvaci
ón,sinoa lanunci
o,con
sí
mbol osypa la
bras,dequeJ es
úse se
lve r
daderoSe ñordelmundo,lave r
dade r
aluzde lmundo.
Soype rfec t
a me ntec ons c i
ent edequ et odoe stopue depa re cerunc onse j
odepe rfec ci
ón.Los
jóvenesuni ve rs
itar i
osqui erenobt enerunt í
tuloa ca dé mic o,c ons e gui runt ra bajo,l ogra run
pue s
tope r
ma ne nte ,e stabl ece r
s eprofesiona lme nte,ent r
eot r asr azone spor ques onc ons c i
entesde
lavoc acióndee ns eña r,dee scribir,dedi rigir,depone ror de ne ne stapa rtede lmundodeDi os.
Ge ntesdeot ra sc ondi c ione ss oc i
alestiene nme tasle gít
ima sya propi ada s,yt iene nquepa ga rs us
tasasalgr e mi o,vi virhumi l
de me ntede ntrodel ae sferae legida ,af indea lcanza re sasme tas.Ha y
unpe l
igroc ua ndol osc risti
a noss upone nques ólot i
ene nquede dicars eac r
itica ryc ompr ome ter
algobi erno ,poni endoc ont inua me ntelasc os asde lr evés .Na tura lme nt e,parecequea lgunosha n
nac i
doa sí
,yus ane limpe rati
voe vangé licoc omoun ae xcus apa rae ndos ars upr opi ama l
ic i
ao
arroganc ias obr ec ua lqui erot rape rs
ona .Sene cesitas abidur ía.Ha yunt iempodeha blaryun
tie
mpodepe rma ne c ere ns ilenc i
o.Sime recel ape nat rabaj arde nt r
odeunadi sciplinae npr ime r
lugar,e spr oba ble me ntepor queha yunabue name didadee llaquee ss anaei mpor tante,yde be
sersos t
e nida .Pe ros ic onvi ertest utrabajoe nor aci
ón,ys ie ntuI glesiat úyot rosc r
istianose stá n
plantandor egul arme ntel oss ímbol ospr incipa l
e sde lreinoque ,amij ui ci
o,s onna t
ur alment el os
sacrame ntosyl ai nc lus i
vavi dadef a
mi liade lpue blodeDi os —,t alve zdi s
c i
er na sgr adualme nt e
uns entidodec osa snue va sques epue de nha cer,nue vosmodosdel leva rac a bot ust ar
ea s.No
desprec i
e se lpe que ñope ros ignificati
voa ctos i
mbó li
c o.Espr oba bl equeDi osnoqui eraque
reorganic est odal adi sc iplina,ot o
doe lmundodet uvoc a ción,del anoc heal ama ñana .
Apr enda mosas e rc rea do resdes ímbol osyna rrador esder elatospa r
ae lr einodeDi os.
Apr enda mosamode l
a rl ave rdaderahuma nida de nn ue str
aa dor ación,nue straa dmi nistracióny
nue s
trasr elac ione s.Lat areadel aIglesiae ne lmund oe smode la rlaa uténticahuma nida dc omo
uns ignoounai nvi tac iónal osquenosr ode a n.
Pe
ros
ite
nemosques
era
nunc
iador
esde
lre
ino,quemode
lanl
anue
vaf
ormades
erhuma
nos
,
tambié
nt enemosques erportadoresdel ac r
uz.Es t
ee sunt emae xtr
añoyos curoye stambién
nuest
raher e
nciac omos egui
dor esdeJ esús.Mode larnue str
omundo,pa r
aunc ri
sti
ano,noe s
nuncasali
rc ona rroganciapens andoquepode moss egui rrealizandoeltrabajo,quepode mos
reor
ganiza
re lmundos e
gúna lgúnmode l
oquet enemose nme nte.Esc ues
tióndec ompa r
tiry
ll
evareldoloryl ape rpl
e j
idadde lmundo,demodoquee lamorc r
ucif
ica
dodeDi osenCr ist
o
seareal
iza
dos alví
f ic
ame nteene lmundoe xacta
me ntee ne sepunt o.YaqueJ e
s úsllevólac r
uz
únic
ame nt
epornos otr
os,nosotrosnot enemosquel ograre lperdóndenue vo;yae s t
áconseguido.
Peroyaque ,comoé lmi smodi jo,seguirl
oi mpl
ical l
eva rlac ruz,deberí
amose spera
r,comoe l
NuevoTe stamentonosdi cerepe ti
dame nte
,quelac onstruc ci
óns obresuc i
mientos eráencontrar
lacr
uzgr a
ba daene lpatr
óndenue s
travidaynue s
trotraba jounayot r
avez.
De s
ea r
íamosquee s t
onof ueraa síyt ra
tamosdee vi
tarl
o.Nose ncont
ramose nGe t
semaní,
dici
endo:“ Se
ñor,¿e sé s
tereal
me ntee lcamino?Sihes idoobe dientehast
aa quí
,¿porquéme
sucedetodoe st
o?Se guroquenoqu i
ere
squemes ientaas í
”.Ene fect
o,ave ceslares
puesta
puedes er
:“No”.Espos i
blequeha yamostoma doelcaminoe qui
voc adoya horadebemosgir
ary
seguirporotr
ocami no.Pe r
omuc ha svece
slar es
pues
taess i
mpl e
me ntequede bemospermanecer
enGe tsemaní
.Elc ami nodelte
sti
moni ocrist
ianonoesnie lcami nodel aret
ir
adaquiet
is
ta,niel
caminode lcompromi soherodi
ano,nie lcaminodelai
radoc elomi l
itant
e.Eselcaminodes e
re n
Crist
o,e nelEspíri
tu,e nellugare ndondee lmundos ufre,paraquee lamors a
nadordeDi os
puedaa ct
uarenesepunt o.
Esta pe rs
pe ct
iva e stá pr of
unda mentea rr
a i
ga da e nl at eología delNue vo Te stame nto,
part
icu l
armentee nRoma nos8.Al l
íPabloafi
r maquet odalac r
eac i
óngimec ondol oresdepa r
to.
¿Dóndet i
enequee s
tarlaI gl
esiae nesemome nto?¿ Se nt
adacona i
redes uf
ici
e nciaalma rgen,
sabi
e ndoquet ienel asr espuest
as?No,di c
ePa blo:ta mbiénnosot r
osgemi mos,por quet ambi én
nosotrosanhelamosl areno va
ción,lali
bera
c i
ónf i
nal.¿Ydóndee s t
áDiosentodoe st
o?¿ Se nta
do
ene lc iel
ode sea ndoquenosl asa rr
egle
mospornue st
racuent a?No,di cePa blo( 8,26-27):
ta
mbi énDi osgi me ,presentedentrodelaIglesiae ne llugardondee lmundos ufre.DiosEs pír
itu
gimee nnos otr
os ,lla
ma ndoe nlaor aci
ónaDi osPa dre.Lavoc ac
i óncri
sti
anaese starenor a c
ión,
ene lEspíri
tu,ene ll
ugardondee lmundos ufre;yc uandoa braza
mose s
tavocación,de scubr i
mos
quee slama nerades eguiraCr isto,modeladas egúns uvocaciónme siá
nicaal ac ruz,c onl os
brazose xt
endidos ,agarr
andos imul t
áneamentee ldolorde lmundoye lamordeDi os.
Debemosobs er
vara tent
ame nt
equePa bl
oe xpresacont odaclar
idadunac osa:alabraz
arest
a
voca
ción,esprobablequel aoraci
óns eainart
icul
a da.Not i
eneques e
runa nál
isi
sc onci
enz
udo
delprobl
emayl as ol
ución.Espr obableques eauns implegemido,unge midoe nelqueel
Espí
rit
udeDi os,e
lEs pír
itudeCr i
stocruci
fi
cadoyr e
s uci
ta
do,gi
mede ntr
odenos otr
os,demodo
queellogr
odel ac ruzpodríaserimplementadodenue voeneselugardesufri
miento,demodo
quelamúsicadelac ruzpodíaserinter
pret
adasua veme nt
ee nes
elugardesufri
miento,demodo
queelcimi
entodel acruzpodríasoste
nerunanue vac asaenesel
ugardedestie
rro.
Así,sit
rabaj
asenelgobi
erno,l
apolít
ic
ae xte
rior,la
sfina
nzas,laeconomíaolosne goc
ios
,se r
ás
consci
enteahoramismodequee lmundoe stálle
nodes ufr
imientoymi edo.¿Quée st
á
sucedi
endo ene lSudest
ea si
áti
co?¿ Quéde berí
amosha cere nl osBa l
canes?Els ist
ema
f
inancier
omundial¿est
áapuntodede rrumbarse?¿Nose nc
ami na
mosha ciaotragranrec
esión?
¿Quép odemoshace
rpa r
aresol
verelproble
madel aenormedeudae xte
rna?Comohes os
tenido
enot rol uga r
,c r
e oquee stamosl l
ama dosas olidari
zarnosc one lproye ctodelJ ubileo,quet iene
comoobj etivoa nul arlase normesei mpaga bl
e sdeudasdel ospa ísesmá spobr esde lmundo.
Cre oqueé stae sl ame j
orma neradec e le
bra relmi lenioy,s itoda víanot eha suni doa l
movi mi entode lJubi leo,teexhortovivame nteaquel oha gas.Ahor abi en,esteproye c
tonopue de
serviral osc risti
a nospa rai mponerunas oluc i
óna lmundode sdea rr
iba .Seráuna suntodel os
cri
s t
ianosques ede dic
anal asf i
nanzasyl ae conomí a,laba nc ayl osne goc i
os ,lapol ít
ica
exteri
o rye lg obie rno,ques eenfrentanaes t
asc uest
iones,muc ha svecese nunaa ngus ti
ac omol a
deGe t
se ma ní,e nl aquee ldolorde lmundoye lamors anadordeDi oss erefinene nunaor aci
ón
noa rti
c ulada.Se ríamuc homá sf ácil
,me t
a f
ór i
camen t
eha blando,e scaparaQumr á nyde ci
rque
eresuni ndivi duoc rist
ianoquenoqui er
eve rseimpl i
cadoe nl asfina nzasint e
r nacional
es,o
compr ome tersec one lsist
emaa ct
ualye sperarquel asc osasf uncione ndea lgunama ner
a,o
abrazarunpr ogr a mae st
rident
eys uperfi
cialquenoha yat oma doe ns e r
iol apr ofundidadde l
problema .Al gunosl e ct
oresdee steli
bros eránl l
amadosavi virene seGe t
sema ní,demodoque
elamors a nadordeDi ospuedar emode l
arnue st
romu ndoe nunt i
e mpoc rucialyc rític
o.
¿Pue doe s
cribirdema neraa utobiográfi
caporunmome nto?Yohet enidounavoc ac i
ónmuy
claraquehada doc omor esult
adoa lgunaseleccione smuypoc oc l
a ras.Vi voe nunmundoqueha
hechot odol opos ible
,de sdel aI l
ustr
a ci
ón,pors epararalaI gles
iade lá mbi t
oa cadé mi c
o.Cr eo
apasiona dame ntequee st
oe sprofunda mentedes huma niz
adore na mba sdi recci
one s,yhevi vido
mivi daa dultaconunpi eac adal adodel al í
ne adi vis
oria,muc hasve cesinc ompr endidopor
amba spa rt
es.Vi voe nu nmundodondel ade voc i
ónc r
ist
ianayl api edade va ngé l
icaha n
sospe chadomuc hode—yave c esseha nopue s
toi mplac
ableme ntea —e ltrabajohis t
ór i
cos er
io
sobree l Nue vo Te s t
ame nto, y vi ce
versa. Cr eoa pa s
iona dame nte que e sto de st
ruye
profunda me nteele vange l
io,yhehe chotodol opos i
bleporpr edicaryor a rcomounhi stori
ador
respons able
,yha ce rmit r
a bajohistóricocomounpr edicadoryor anter esponsable.Elr esul
tado
esquea l
gunosc ompa ñeroshi stori
adoresmel lama nfunda me nt
alistaya lgunosc orreligionari
os
mel la manps eudo- li
beralcompr ometido.Laironí anoha ceques e
ame nosdol oroso.
Cont
odoe
stonoe
stoybus
candos
impa
ti
zant
es,por
quemie
xpe
rie
nci
ahas
idopr
eci
same
nteque
,
cua ndomehee nc ontradoe nl aoracióne nunadee sasf allas,e notroGe tse
ma nípr i
vado( ya
ve ceshaha bidomome ntosdeve rdaderaa goní a),hee xpe rime ntadolapr es
enciaye lcons uelo
de lMe s í
asvi vo,hede sc ubiert
oquea que lconqui enhee sta dol uchandoyquemehape rmi tido
ava nz arc ondi fi
c ult
a dnoe raot r
oquee lá nge lde lSeñor,ys emehaa se
guradounayo trave z
quenohes idol l
a ma done cesaria
me ntear esolve rlasgrande sdua l
idadesdenue s
tromundopos t
-
ilustrado,ya horapos tmode rno,s i
noavi virenor aci
óne nl osluga r
esdondee lmundos ufre,c on
las e gur i
daddequepore steme dio,e nunni velmuc homá spr ofundoquee ldel ar e
sol ución
articula dade lpr oble ma,midi sci
pli
napue dee ncontra
rnue vaf ecundidadymiI glesi
a,qui zás
,
nue va sdi re
c cione s.Y dee stoquizá spue das urgir—é s
tae smior ac i
ón— unaobr aques ea
pa cificadorayf ecunda .Lost i
emposmá sos curosha nsidounayot rave zl
osmá spr oduct
ivose n
todosl osnive les
.Al osbr i
tánicosnonosgus t
aha bla
rsobr enos ot r
ose npúblic
oyva cil
oa ntesde
pr opone r
mec omomode lo;pe rotalve zmie xper i
enci
ac oi ncidac onl adeot r
osquel eane st
as
pa labrasyqui zásdéa lientoaa lgunospa ral osc ua l
esGe ts
e ma níhas i
doha st
aahoraunar e alidad
nome nc i
ona day,port a nto,incompr endida.“ Comoe lPa dremee nvió”,diceJes
ús ,“tamb iényo
ose nví o..
.Re ci
bi de lEs pír
ituSa nto;pe rdona dyr etenedpe c ados”.Ne ces
it
amosr efl
e xionar
larga me ntes obree ls ignificado d ee s e«c omo. .
.tambi én»,y t ambién neces i
tamose st
ar
pr epa r
a dospa ravi virconé l
.
Y,na t
ural
me nte
,sis omosf i
elesyleal
esae s
tall
ama d
a,lomása ter
radoreinesperadodetodo,al
me nosdentrodemuc hastradi
cionesprot
est
ant
esye vangél
icas,esques eremospa raelmundo
nos ól
oloqueJ esúsf ueparaIsrael
,si
noloqueYHWHf ueye sparaIsraelyelmundo.Sic r
ees
enl apres
enciaye lpode rdelEspíri
tuSant
oe ntuvida,es
oe sloques ignif
ica.Estásll
amadoa
serreal
me ntehuma no;pe r
ol oquetepe r
miteserl
o,serre
creadoai mage ndeDi os,noe snada
quee st
éfueradelavi dadeDi osdentrodeti
.Comodi joC.S.Le wisenunaf amos aconfer
enci
a,
juntoals acr
amento,t uprójimoc ri
sti
anoe selobjet
omá ss antoques et eha yapresent
ado;
porqueené loene l
lae lCris
tovivoe s
tárea
lmentepres
ente
.
Nor ma l
me nt
enope ns amosdee stama ne r
a ,yl ac ons ec uenciae squenose mpobre cemos
enor me me nte .Nospr eocupamuc homá sde c
irdei nme diato,siaa lgui ens el eoc urresuge rirtal
ide a,ques omosi mpe rfe c
tos,débi lesyf rágiles;quefall
a mos ,pe camos ,te nemosmi edoyc a emos .
Y,de s del uego,t odoe stoe scierto.Pe rol eamosdenue voaPa blo,l eamosdenue voaJ ua n,y
de scubr ire
mosques omosva sijasa grietadasl le
nasdegl ori
a ,s ana dor eshe ri
dos .Di osnos
pe rdonaquenosha ya mosi ma gi na doquel ave r
dade rahuma nida d,s egúne lmode l
odel a
Ilustración,s ignificasere xit
osos ,te ne rlotodo,c onocertoda sl asr espue stas,noc ome t
ere rrores,
pisot eare lmundoc omos ifuéra moss uspr opi e
tari
os.ElDi osvi vor e velós uglor iaenJ esús ,y
nunc adeunama neramá sclar
aquec ua ndomur i
óe nlac ruzgr itandoqueha bíasidoa bandona do.
Cua ndo s ufrimosy or amos,s i
gui e ndo aCr ist
oyr emode lando nue s
tro mundo,no s ól
o
de scubr imosl oques i
gn i
fi
cas e rr ealme ntehuma nos,s inoquede scubrimose lverda de r
o
signi f
ica dodel oquel aIglesi
aor ie nta lllama—s í
— «di viniz a
c i
ón».Enúl ti
mot é rmino,sinol o
cre es,noc reese ne lEs pír
it
uSa nto.Ys ipiensasquee stoe sa rroga nc i
a ,ima ginac uána r
roga nt
e
serías iquie r
ape ns arent rat
arder emode larnue st
romundos ins erha bit ados,dotadosdee ne rgía,
gui adosydi rigidospore lEs píritudeDi os .Unave zquec ompr e nde mosquel ave rda de r
a
divi nidadnos ereve l
ae ne lauto-e ngr ande cimi e
nto,comos upus olaI l
us traci
ón,s inoe nela mor
ge ne r
os o,pe r
c i
bimosquec uandoa dor a mosa lDiosreve l
adoe nJ esús,ydee s
tama nerall
ega mos
ar ef l
ejarae seDi osc adav ezmá s,l ahumi l
da ddeDi osyl anobl ezadel averdade rahuma nidad
seune n.
Enyat ravésdet odoe s
to,somosl l
ama dosalve r
da deoc
r onocimiento.Estet e
ma—c ómo
conoc emoslasc osas,quéeselc onocimient
o— e s
tuvoe nlape rife
ria,yave cese nelcent
ro,de
muc hasc onve r
sacionesquesea rremol
inaronenl ac onferenciaquedi oorigenae s
telibro.
Quiene sestá
nc ompr ometi
dosene ltr
abajoacadé
mi c
ode be
npe r
mi t
irquee levangeli
ocuesti
one
yr e
ha gasusnoc ionesdeconoci
mi e nt
o.Todosloscri
sti
a nos,cualquieraqueseas uvocaci
ón,son
l
lama dosa lconoc i
mi e
ntodeDi osydes ímismos,alconoc imientomut uoyde lmundo.¿ Cómo
funcionar
áe sto?
Estope r
tenecealnúc l
eodelagra nopor
tunidadquesenospres
e nta
,aquíya hor
a ,deunami s
ión
crist
ianar esponsa
bl eygoz os
aa lmundopos t-
postmoder
no.Vi vi
mose nunt iempodec r
isi
s
cultur
a l.Demome ntonoe ncuentr
oana dieahífuer
aques eñaleunc aminodes a l
idadel a
ciénagapos tmoderna ;al
gunaspe rs
onase st
éntodavíatr
ata
ndodec err
arlasc ontravent
a na
sy
vivire nu nmundopr e-moderno,muc host r
atandeha ce
rtodol oposiblepora ferr
arseal
pos t
mo dernismoymuc hoses t
ánd eci
diendoquel amejoropc i
óne xis
tentee svi virdel a
selecciónde lmontónba s
uradel apost
mode rni
dad.Per
onosotr
ospode mosha ce
ra lgome jorque
esto.
Per
o¿e sest
oci
ert
o?Cre
o,ydesa
fíoami sl
e c
tor
esaquel
of or
mule
nensuspropiosmundos
,que
hayunac osac
omoe lamor
,elconocimient
o,laher
menéuti
cadelaconf
ianzae nl
ugardela
sos
pecha,quee
sloqueconmássegur
idadneces
it
amosenelsi
gloXXI:
«Re cié
nllegadoaPa ri
s,nuncaf ui
seguidopo raquel
losojososcuros,nihechiza
doporaquel
la
me diasonris
a.Elsenti
do,comol abell
eza,bromea
,danz
ando
enl ossuavesespaci
ose nt
reelre t
rat
o,elart
ista
ye lojodelobservador
.Pe r
oa hora,dosvecestími
da,
ell
as eoc ult
ade t
rá sdeunve lodema derayc r
ist
al
;
ynos otrosquemi ramosf ij
ame nteei ndagamosens umundo
vemosc áma r
as,col egial
es,otrosoj os,
otr
a ssonr i
sasinquiet a
ntes.Así,a hor a
,ve mos
elmundo, unosaot ros,aDi os,at r
a vésdeunac árce
ldecri
st
al:
sospecha ,miedo,de sconfianza—pr oye ccione
sde
nuestraspropiasa nsiedades—.¿ Est odonue st
roconocimi
ent
o
sól
ounr ef
lej
o?Pe rmítasemec onfiar,yve r
ype rmítasequel osoj osdela morpe rsis
tanymel ibere
n».