Por: Carlos Figueroa

Jeremías 48 Comentarios.
1. Moab y su descendencia: Génesis 19, nombra que Moab es hijo de la hija
mayor de Lot y Lot. Producto del incesto, posiblemente normal en la época,
pero también pudo haber sido el mal ejemplo de vivir en una ciudad de
pecado.
2. Citas paralelas de Jeremías 48:11

32 Ven,
demos a beber vino a nuestro padre, y durmamos con él, y conservaremos
de nuestro padre descendencia.
33 Ydieron a beber vino a su padre aquella noche, y entró la mayor, y durmió con
su padre; mas él no sintió cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó.
34 El
día siguiente, dijo la mayor a la menor: He aquí, yo dormí la noche pasada
con mi padre; démosle a beber vino también esta noche, y entra y duerme con él,
para que conservemos de nuestro padre descendencia.
35 Ydieron a beber vino a su padre también aquella noche, y se levantó la menor,
y durmió con él; pero él no echó de ver cuándo se acostó ella, ni cuándo se
levantó.
36 Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre.
37 Y
dio a luz la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los
moabitas hasta hoy.
38 Lamenor también dio a luz un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi, el cual es
padre de los amonitas hasta hoy.

11 Quietoestuvo Moab desde su juventud, y sobre su sedimento ha estado

reposado, y no fue vaciado de vasija en vasija, ni nunca estuvo en cautiverio; por
tanto, quedó su sabor en él, y su olor no se ha cambiado. (RV)
11 Moab siempre ha vivido en paz, nunca ha tenido que ir al destierro. Es como el
vino que se deja asentar, que no se pasa de una vasija a otra, y por eso nunca
pierde su sabor ni su aroma. (Dios habla hoy)

»Moab ha vivido en paz desde su juventud;

ha reposado sobre sus heces.
No ha pasado de vasija en vasija,
 ni ha ido jamás al exilio.
Por eso conserva su sabor
y no pierde su aroma. NVI

Moab ha descansado desde su juventud;

ha reposado como vino añejo;
no ha pasado de un recipiente a otro,
nunca ha ido al exilio.
Por eso ha conservado su sabor
y no ha perdido su aroma. Palabra de Dios Para todos.

Quieto estuvo Moab desde su mocedad, y sobre sus heces ha estado él reposado,
y no fué trasegado de vaso en vaso, ni nunca fué en cautiverio: por tanto quedó su
sabor en él, y su olor no se ha trocado. Reina Valera Antigua.

3. Definición de Sedimento: Diccionario Hebreo

(heb. shemârîm). Término que se refiere a los restos, a la "borra", del vino (ls.
25:6; Jer. 48:11; Sof. 1; 12). El vino que se envasa con el Sedimento adquiere
fuerza y sabor, pero antes de servirlo se lo debe filtrar para quitarle esa borra. Las
menciones en Jer. y Sof, significan que Moab y Jerusalén estaban en un estado
de complacencia y en una condición acomodada, libres de ser perturbadas por las
circunstancias.

Del latín sedimentum, sedimento es la materia que, después de haber estado en

suspensión en un líquido, termina en el fondo por su mayor gravedad. Este
proceso se conoce como sedimentación.
La noción de sedimento también puede utilizarse en sentido figurado, para hacer
referencia a los restos que quedan de algo ya pasado o terminado: “Estos son los
sedimentos de un imperio que supo dominar grandes extensiones del planeta”.

Lee todo en: Definición de sedimento - Qué es, Significado y

Concepto http://definicion.de/sedimento/#ixzz2TUjpNTbG

El Vino en la Biblia.

Shemarim
Esta palabra (DHS 8105) shemer (im; pl.) se deriva del significado de (DHS
8104) shamar, que significa guardar, conservar o almacenar. Por lo tanto se trata
de un vino añejo, purificado de sedimento y almacenado. Ha sido traducido
como mixtura. Tradicionalmente, en la antigüedad, se permitía que el vino
permaneciera con la escoria o sedimento o residuo de uvas en las tinas o vasijas
para vino. Esto le daba más sabor. Se purificaba después de algún tiempo y luego
se almacenaba como una vendimia.

Dios ha reservado una vendimia para los Gentiles que venía del sedimento. Esto
tiene ambos aspectos, uno positivo como otro negativo. El contexto positivo era
que Dios había reservado la salvación para los Gentiles. Esto no fue entendido por
Judá.

Salmo 75:8 La copa está en la mano de Jehová; el vino está fermentado, lleno
de mixtura, y él lo derrama; ¡hasta el fondo lo apurarán y lo beberán todos los
impíos de la tierra! (RV)

Aquí vemos que el mejor vino yayin, almacenado por Dios como una bendición
sobre Su gente, es dado a los impíos en una copa sostenida en Su mano. El
término es las espumas de yayin (DHS 2564). Shemarim se traduce aquí
como sedimento pero el significado es también que es lo que queda de las
bendiciones puras dadas a Israel que se dejan para aquellos de las naciones. No
hay ninguna posibilidad que la una o la otra palabra pueda usarse para el vino sin
fermentar. El significado es de una cosecha progresiva. La salvación es de los
Gentiles y, así, el significado negativo comunicado aquí es que los impíos tomarán
parte de la copa del Señor. Frecuentemente se piensa de esto como la copa de
ira. Sin embargo, Dios desea que ninguna carne perezca.

El Shemarim es el resultado final del proceso de añejamiento. Es una bendición

reservada para las fiestas de parte de Dios. El shemarim es así el resultado final
del proceso y es aplicado también a los Gentiles, como los últimos de la cosecha
de Dios.

Isaías 25:6 Y Jehová de los ejércitos hará en este monte a todos los pueblos
banquete de manjares suculentos, banquete de vinos refinados, de
sustanciosos tuétanos y vinos generosos. (RV)

El sentido de ser colocado sobre los sedimentos se aplica con el sentido de los
seres humanos puestos sobre los sedimentos. Así, la palabra se deriva del
significado de almacenar sobre los sedimentos. Éste sólo tiene sentido con las
cosechas fermentadas. Los seres humanos son, en este sentido, reprendidos por
reposar sobre los sedimentos.

Sofonías 1:12 Acontecerá en aquel tiempo que yo escudriñaré a Jerusalén con

linterna y castigaré a los hombres que reposan tranquilos como el vino
asentado, los cuales dicen en su corazón: "Jehová ni hará bien ni hará mal".
(RV)
Este significado es para los últimos días cuando la gente está nuevamente en la
complacencia y no tiene ningún temor a Dios. Ellos no se preocupan de purificarse
para ser aceptados por Dios. Eso es lo que sucede actualmente. Así sucedió con
Moab y Dios lo castigó.

Jeremías 48:11 Tranquilo estuvo Moab desde su juventud; sobre sus

sedimentos ha estado reposado; no fue vaciado de vasija en vasija ni nunca
estuvo en cautiverio. Por eso conservó su propio sabor y no ha perdido su
aroma. (RV)

El significado aquí era como una vendimia sobre el sedimento, que no había sido
decantada, mezclada o purificada. Moab no había entrado en cautiverio y se había
puesto lejos de Dios y Dios iba a tratar con Moab a Su propio modo.

La analogía, sin embargo, muestra que el significado de vino añejo reposado,

reforzado por el sabor del residuo de las uvas, almacenado y conservado es el
significado del nombre. El vino era colado antes de que fuera bebido y esto lo
purificó del sedimento o residuo de uvas, y también de cualquier material extraño e
insectos (Mateo 23:24). Éste es el colar del mosquito que hizo referencia Cristo. El
vino añejo se prefería al vino nuevo (Ecclus. 9:10; Lucas 5). Esto es resultado del
envejecimiento de un vino fermentado.

El vino era usado como medicina, como lo vemos en 2Samuel 16:2 y 1Timoteo
5:23, y como emplasto sobre heridas (Lucas 10:34).

Los adoradores traían un odre de vino en su peregrinación al Templo (1Samuel

1:24; 10:3). Era vertido en la base del altar (Ecclus. 50:15; Ref. Josefo, A of J, III,
ix, 4), y tenía el mismo simbolismo que la sangre – de ahí los comentarios de
Cristo como el sumo sacerdote donde él ofreció su propia sangre para limpiar el
Templo. Esto fue simbolizado por el vino. Sin embargo, nunca fue ofrecido por sí
mismo – de ahí el cuerpo y la sangre de Cristo reflejando los sacrificios (Éxodo
29:40; Lev. 23:13; Números 15:7,10; 28:14; etc.; Ref. Interp. Dict., ibid.). El vino se
menciona en la Pascua en el libro de Jubileos 49:6 y, debido a esto, se deduce por
Ross (Interp. Dict., ibid.) que no fue usado en la Pascua hasta tiempos
helenísticos. Sin embargo, la prohibición contra la cerveza y no contra el vino en el
papiro de Elefantina (ver Pritchard, op. cit.) sugiere que Ross está equivocado.

Tanto el Nuevo Testamento como el Antiguo Testamento contienen alabanzas y

condenas para el vino. Habacuc condena el vino como traicionero (Habacuc 2:5;
Ref. Oseas 4:11). Miqueas se queja que la gente quiere un predicador que hablará
sobre vino y bebida fuerte (Miqueas 2:11). Isaías condena a los pastores que
estaban interesados en obtener vino y llenarse de bebida fuerte (Isaías 56:11-12;
ref. Oseas 7:5) y los sacerdotes y profetas que se tambalean y tropiezan debido al
vino (Isaías 28:7). Las prohibiciones para que el clero no beba durante servicio
están en Levíticos 10:9 y Ezequiel 44:21.
La moderación es la llave hacia el comportamiento de la Biblia. Los Proverbios
tienen advertencias contra los placeres excesivos (Proverbios 20:1; 21:17; ref.
23:20-21; 23:31-35).

La idea de abstinencia total del vino se encuentra entre los recabitas. Sin
embargo, ellos juraron no sólo de dejar el vino sino también nunca construir casas
(Jeremías 35:6-7). Este voto fue tomado en un sentido de piedad a sus
antepasados, pero de ninguna manera establece que es un comportamiento
normal o que Dios lo inspiró o lo pidió.

Los Salmos alaban a Yahovah por dar el vino para alegrar el corazón del hombre
(Salmo 104:15; Ref. Jueces 9:13; Eccl. 10:19).

Conclusión acerca del verso 11: Considero que el texto hace referencia y de
acuerdo al contexto se refiere a que Moab ha tenido paz y tranquilidad pero esa
tranquilidad se ha terminado pues el juicio de Dios ha llegado para la nación y sus
ciudades.