WILLIAMS, Raymond. Marxismo y literatura.

Capítulo 4: "Ideología"

1. Origen del término: acuñación previa a Marx por parte del

empirismo cientificista del siglo XVIII. Estudio de las
ideas consideradas un sistema generado por sensaciones
empíricamente comprobables.

2. Ideología como categoría marxista: diferentes sentidos en

el concepto.

2.1. Dos acepciones coexisten en el discurso marxista:

despectivo y positivo.

2.1.1. Sentido despectivo ("falsa conciencia").

2.1.1.1. Se registra por primera vez en una frase de Napo-
león según la que "ideología" es todo lo que no se aviene a
sus intereses como emperador. Uso cínico de la idea de
ideología como falsa conciencia, no porque responde a los
intereses de la clase dominante sino a los del propio
emperador.
2.1.1.2. Contribución fundamental de Marx y Engels: esos
intereses que construyen ideología y ya ve (cínicamente)
Napoleón, son producidos por una real práctica material, las
relaciones de producción.
2.1.1.3. Crítica a la oposición "ideología ("falsa"
conciencia)/ciencia ("verdadero" conocimiento).
2.1.1.4. Origen de la analogía entre marxismo y ciencia: el
"socialismo científico" que confunde experiencia con
experimento (la acepción inglesa de Wissenschaft).
2.1.1.5. El problema de postular como "científico" un
razonamiento marxista es el carácter no marxista de la
suposición a priori de que no es necesario analizar los
presupuestos de un razonamiento al ser considerado como
verdad positiva.

2.1.2. Ideología como sistema de pensamientos o creencias

propios de una clase social particular
2.1.2.1. Si la clase es la burguesía produce "falsa"
conciencia.
2.1.2.2. Sentido positivo: ideología del proletariado
Ideología del proletariado: ideología revolucionaria o
"verdadera", según Lenin o Lukàcs.1

2.1.3. Ideología como proceso universal y abstracto de

producción de significados e ideas.

1 Más allá de las terribles derivaciones que tuvo esta lectura de Marx,
sugiero en este punto leer en el artículo de Grüner “Lecturas
culpables”, en qué sentido sí y en qué no se puede decir que la
ideología del proletariado es “verdadera”.
3. Crítica marxista de Williams a la formulación de Marx:
ideología es conciencia práctica y, por lo tanto, una
práctica humana específica y diferente de la práctica
económica, pero tan material como ella y simultánea a ella.

3.1. Crítica de Williams a las dupla base/superestructura:

La formulación de Marx y Engels de la ideología como mero
"eco" o "fantasma" de la estructura económica implica una
inversión del idealismo dualista por parte de un
materialismo mecánico.

3.2. Ejemplo de este enfoque: definición de Marx del

trabajo: actividad material específicamente humana en la que
la conciencia construye previamente la acción.
3.2.1. [Agregaremos en clase: definición de Marx de mercan-
cía que no permite separar "base económica" de "superes-
tructura ideológica", al ser una construcción de la
conciencia práctica de los sujetos inmersos en las
relaciones capitalistas de producción, es decir mercancía
como -diría Voloshinov- signo ideológico].

3.3. Hacia la construcción de una verdadera historia

material de la humanidad: necesidad de no separar "lo que
los hombres dicen (...) ni tampoco de lo que se dice (...)
de los hombres" de "los hombres reales" inmersos en
relaciones económicas de producción.

3.4. Concepción de lo ideológico según propuesta de

Williams: reemplazar oposición ideología/ciencia por la
concepción marxista de que toda forma de conciencia es una
dimensión práctica específica en la cual los seres humanos
son conscientes de sus intereses y enfrentan sus conflictos.
3.4.1. Conclusiones de Williams: necesidad de un término
general que ponga el acento en la significación como proceso
práctico, material y social fundamental y se ocupe de la
especificidad de su devenir y de los productos que genera.
3.4.2. Adhesión al planteo de Voloshinov: lo ideológico como
proceso social de producción de significados y valores que
laten en los signos.

3.5. Literatura como un producto complejo de este proceso

que exige ser entendido no como producto literario que es
reducido a reflejo de la estructura.