Fundamentalismo

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Fundamentalismo es el nombre que recibe la corriente religiosa o ideol�gica que
promueve la interpretaci�n literal de sus textos sagrados o fundacionales (por
encima de una interpretaci�n contextual), o bien la aplicaci�n intransigente y
estricta de una doctrina o pr�ctica establecida. Por lo que considera un
determinado libro, como autoridad m�xima, ante la cual ninguna otra autoridad puede
invocarse y la cual incluso deber�a imponerse sobre las leyes de las sociedades
democr�ticas.

Por ejemplo: en principio, la palabra fundamentalismo se refiere a un movimiento

isl�mico que propugna una estricta aplicaci�n de la ley cor�nica a la vida
social.1?Tambi�n se puede referir a un movimiento cristiano que se basa en una
interpretaci�n literal de la Biblia �literalismo b�blico�, que surge en Estados
Unidos a inicios de la Primera Guerra Mundial.1?

Tambi�n, en otros casos, se puede relacionar al fundamentalismo pol�tico, que no es

menos com�n. Algunos ejemplos de libros comunes entre fundamentalistas pol�ticos
son Mi lucha, de Adolf Hitler, y el Libro Rojo, de Mao Zedong. El fundamentalismo
pol�tico no necesariamente se relaciona de manera directa o indirecta con las
religiones tradicionales, sino que promueven una cosmovisi�n radical e incluso
antite�sta.

El t�rmino adem�s se lo identifica con las corrientes antimodernistas de distintas

religiones. A veces se lo confunde con el milenarismo y con el mesianismo o se lo
asocia con fanatismo o extremismo, aunque este �ltimo t�rmino se suele reservar
para actitudes espec�ficamente pol�ticas. El t�rmino integrismo, que es el
tradicional en espa�ol para referirse a este fen�meno, est� sem�nticamente muy
pr�ximo, aunque en una interpretaci�n estricta el fundamentalismo designa un
fen�meno moderno (una forma de rechazo a las consecuencias secularizadoras de la
modernidad, pero surgido desde la modernidad tecnol�gica), mientras que el
integrismo promueve una respuesta tradicionalista.

�ndice
1 Origen del t�rmino
2 Fundamentalismo en pol�tica
2.1 Fundamentalismo cristiano
2.1.1 Or�genes
2.1.2 Desarrollo del t�rmino
2.1.3 Fundamentalismo morm�n
2.2 Fundamentalismo jud�o
2.3 Fundamentalismo isl�mico
2.4 Fundamentalismo hind�
3 Referencias
4 Bibliograf�a
5 V�ase tambi�n
6 Enlaces externos
Origen del t�rmino
El fundamentalismo es un concepto moderno que surge como reacci�n cuando la
sociedad moderna empieza a guiarse por leyes humanas y deja de lado las divinas,
afectando a los h�bitos y al estilo de vida. El t�rmino naci� a principios del
siglo XX en los EE. UU. y r�pidamente pas� a definir ideolog�as cristianas
protestantes que, enarbolando la infalibilidad de la Biblia, pretend�an un regreso
a las posturas fundacionales del cristianismo, bas�ndose en muchos casos en
nociones reaccionarias.

De ah� se ha extendido la denominaci�n a otros muchos movimientos recientes de casi

todas las religiones del mundo que predican en contra de la corriente principal de
sus respectivos credos, aseverando que �sta se ha desviado de sus fundamentos, o
que se resisten a aceptar ideas progresistas que han sido admitidas por una gran
parte de la comunidad.

En el �mbito hispanohablante, su uso es m�s reciente a�n que en el anglosaj�n: la

edici�n del DRAE de 1992 todav�a no lo recog�a. Tampoco una enciclopedia de
referencia como la Larousse lo incorpora hasta su revisi�n de 1984, y �nicamente
aplicado al fundamentalismo isl�mico. En el corpus de la RAE, un banco de datos que
recoge textos de todas las �pocas, no aparece hasta 1950, en un tratado jur�dico, y
la mayor�a de ocurrencias son de la �ltima d�cada. A diferencia del �mbito
anglosaj�n, su introducci�n y popularizaci�n viene asociado exclusivamente al
resurgir del integrismo musulm�n. La �ltima edici�n (2001) del DRAE ya recoge
fundamentalismo, aplicado tanto a las lecturas literalistas de la Biblia como del
Cor�n. El t�rmino tradicional en espa�ol es integrismo, que no solo se refer�a a la
religi�n sino a algunas corrientes pol�ticas tradicionalistas nacidas en el siglo
XIX. Por �ltimo, el DRAE recoge tambi�n una tercera acepci�n m�s general y no
necesariamente estar asociada a alguna religi�n: Exigencia intransigente de
sometimiento a una doctrina o pr�ctica establecida. En este sentido, el soci�logo
Peter L. Berger sostiene que el fundamentalismo no procede s�lo de la religi�n:
Generalmente se cree que el fundamentalismo es malo para la democracia porque
dificulta la moderaci�n y la disposici�n al compromiso que hace posible la
democracia (...) Pero es importante comprender que hay secularistas tan
fundamentalistas como los religiosos: unos y otros coinciden en no estar dispuestos
a cuestionar sus opiniones, as� como en su militancia, agresividad y desprecio
hacia los que discrepan de ellos.2?

Fundamentalismo en pol�tica
Toda iniciativa fundamentalista est� abocada a inmiscuirse en la pol�tica del
Estado en el que se desarrolla por su misma naturaleza moralista y reformista. Ya
que el Estado posee el monopolio de la educaci�n o, al menos, su control en
pr�cticamente todo el mundo, los fundamentalistas se ven constantemente enfrentados
a �l cuando sus doctrinas son ignoradas o, como ocurre habitualmente, del todo
criticadas en la ense�anza. Es obvio que cualquier movimiento de estas
caracter�sticas buscar� la mayor difusi�n de sus ideas entre el gran p�blico y de
ah� la necesidad de controlar los veh�culos del saber. Los fundamentalistas suelen
basarse en escuelas de pensamiento preexistentes y modificarlas a su medida o bien
crear las suyas propias.

Fundamentalismo cristiano
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Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n
acreditada.
Este aviso fue puesto el 6 de junio de 2010.
Art�culo principal: Fundamentalismo cristiano
El t�rmino fundamentalista en el contexto cristiano se refiere a un movimiento
dentro del cristianismo que afirma su adhesi�n a los fundamentos de dicha fe. En
varias denominaciones cristianas hay fundamentalistas no siendo una denominaci�n en
s� sino m�s bien un movimiento que atraviesa el cristianismo en su conjunto.
Dependiendo de la denominaci�n particular tiene caracter�sitcas especiales pero en
general, se considera el ala conservadora de la Iglesia cristiana.

Algunas de las caracter�sticas m�s llamativas que se suelen adscribir al

fundamentalismo cristiano son la interpretaci�n literal del G�nesis y el rechazo a
la teor�a de la evoluci�n de las especies de Darwin.

No obstante, si bien el fen�meno fundamentalista cristiano surge de la asunci�n de

ciertas posturas conservadoras en el espectro religioso cristiano, el t�rmino ha
adquirido con el tiempo una significaci�n, sobre todo a ra�z de su exportaci�n al
mundo isl�mico, que puede llevar a errores sobre sus verdaderos or�genes y desviar
sobre lo que realmente abarcaba en un principio y a lo que se refiere en la
actualidad en el �mbito cristiano.

Or�genes
Se puede fechar el inicio del uso de �fundamentalista� a finales de la d�cada de
1910, tras la enunciaci�n en 1910 por parte de la Asamblea General de la Iglesia
Presbiteriana de los EEUU de los Cinco Fundamentos necesarios y esenciales de la fe
cristiana. Esto vino a ra�z de una disputa el a�o anterior sobre si se deb�a
ordenar sacerdotes a un grupo de novicios que se negaban a afirmar el nacimiento de
Cristo del cuerpo de una virgen. Los Fundamentos escogidos fueron, pues:

La inspiraci�n de la Biblia por el Esp�ritu Santo y la infalibilidad de las

Escrituras como resultado de dicha inspiraci�n.
El nacimiento de Cristo del seno de una virgen.
La creencia de que la muerte de Jesucristo fue cierta.
La resurrecci�n en cuerpo de Jes�s.
La realidad hist�rica de los milagros de Jesucristo.
Siguiendo estas pautas es obvio que hay muchas ideas que hoy se asignar�an
inmediatamente a un fundamentalista y que, sin embargo, est�n ausentes de la
declaraci�n de la cual toman el nombre. Por ejemplo, no se da siempre que quien
afirma la infalibilidad de la Biblia argumente tambi�n a favor de una
interpretaci�n literal de la misma. De hecho, las corrientes 'literalistas' tienen
unas ra�ces mucho m�s profundas que el fundamentalismo y se remontan a las
discusiones de anta�o sobre si la Biblia se puede traducir, etc.

En cualquier caso, s� que es cierto que era mucho m�s f�cil encontrar los rasgos
anti-modernistas y anti-cient�ficos que hoy asociamos con fundamentalismo religioso
en aquellos que suscrib�an los Cinco Fundamentos. En ello se fij� tambi�n el
te�logo baptista Dr. Harry Emerson Fosdick, cuando en 1922 escribi� su serm�n
�Ganar�n los fundamentalistas?.

�sta fue la primera obra de difusi�n con repercusiones que defin�a a los
fundamentalistas en t�rminos muy parecidos a los actuales. Fosdick dirigi� su
cr�tica hacia los elementos de las iglesias presbiteriana y baptista que se opon�an
al esfuerzo de aquellos que trataban de reconciliar, una vez m�s, la Ciencia con la
Religi�n. As�, defin�a a los fundamentalistas como intolerantes conservadores que
arbitrariamente hab�an trazado los l�mites de lo que se admit�a en la discusi�n
teol�gica. Abogaba por contrarrestar esto por la integraci�n en la Comunidad de
aquellos que expusieran sus dudas sobre aspectos como la virginidad de Mar�a o la
resurrecci�n de Cristo basado en lo que demostrara la Ciencia.

El serm�n fue un �xito y se distribuy� en forma de panfleto a todos los pastores

protestantes de los Estados Unidos. La provocaci�n a los conservadores estaba
servida y el guante fue recogido gustosamente por personajes como John Gresham
Machen y Benjamin Breckinridge Warfield, quienes en 1929 formaron la Iglesia
Presbiteriana Ortodoxa.

El fundamentalismo cristiano comenz� as� como la adherencia a los Cinco Fundamentos

por parte de miembros de muy diferentes denominaciones protestantes.

Desarrollo del t�rmino

A lo largo del tiempo, el fundamentalismo se vio asociado a un particular segmento
de las protestantismo evang�lico que se distingue del resto por su enfoque
separatista hacia la modernidad y hacia los aspectos de la cultura que ellos creen
que caracterizan el mundo moderno y hacia los otros cristianos que no han decidido
como ellos desligarse de �l. Como se ejemplific� anteriormente, algunas cosas que
un fundamentalista se supone que debe hacer son: evitar las traducciones demasiado
modernas/liberales de la Biblia y el rezo con instrumentos populares (guitarras,
etc.). Tampoco deber�a consumir bebidas alcoh�licas, drogas estupefacientes o
tabaco, ni est�n bien vistos el baile y, en general, cualquier tipo de actividad o
estilo en el que no se establezcan estrictas diferencias y l�mites entre hombres y
mujeres. Tales cosas pueden parecer inocuas al ajeno, pero para algunos
fundamentalistas, �stas suponen la punta de lanza de la amenaza para su virtuoso
modo de vida y para la fe m�s pura que ellos buscan proteger y poner como ejemplo
ante el mundo.

Debido a la prevalecencia de una escatolog�a jer�rquica, algunos fundamentalistas

apoyan con vehemencia el moderno Estado de Israel porque creen que tiene una
significaci�n paralela a la de las Iglesias Cristianas en los designios divinos y
le asignan un papel especial en el Fin del mundo.

En general, el t�rmino fundamentalista es dif�cil de aplicar sin ambig�edades fuera

de los EEUU, ya que las agrupaciones no estadounidenses son bastante menos
dogm�ticas. En su sentido m�s amplio, el fundamentalismo se puede aplicar a grupos
cristianos tanto cat�licos como protestantes. El fundamentalismo, no obstante, es
percibido como una fuerza en alza dentro de las asociaciones religiosas y su
alcance cada vez m�s penetrante. Esta por discernir si esto se produce por el
simple cambio en las denominaciones y una nueva forma de mirar a rasgos ya
existentes desde anta�o o por un verdadero aumento en el n�mero de personas que
abrazan ideas fundamentalistas.

Con todo, la Iglesia cat�lica y las iglesias cristianas en su conjunto, pese a

ejercer eventualmente como grupos de presi�n pol�tica, hab�an aceptado hace tiempo
un sistema pluralista que mantuviera separados a la Iglesia y al Estado y donde la
convivencia se basara en un sistema de leyes humanas aprobadas de forma
democr�tica, con lo cual se ha logrado contener los excesos totalitarios que la
interpretaci�n fundamentalista produce en sistemas teocr�ticos basados en las leyes
religiosas.

Sin embargo, a pesar de que el estado laico ha sido el escenario de confluencia de

las diversas formas de pensar y de las expresiones de diversidad religiosa en
condiciones de igualdad, en pleno siglo XXI vuelven a exacerbarse posturas
fundamentalistas y algunos religiosos cristianos hacen campa�as a favor de lo que
denominan "un Estado con Dios en el centro", lamentando avances del estado laico
como el reconocimiento de derechos a minor�as, las propuestas por una educaci�n sin
discriminaci�n por razones de raza, sexo u orientaci�n sexual de los ni�os, y, a
cambio de ello, pretenden que el estado y su ordenamiento jur�dico est�n
fuertemente influenciados por concepciones morales y religiosas, poniendo en riesgo
la misma figura del estado laico que ha sido el verdadero garante de la libertad
religiosa.

Fundamentalismo morm�n
Art�culo principal: Fundamentalismo morm�n
El fundamentalismo morm�n es un movimiento conservador que cree o practica lo que
sus seguidores consideran aspectos fundamentales del mormonismo. Esto representa
una ruptura de la l�nea de mormonismo practicada por la Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los �ltimos D�as y una vuelta a doctrinas y costumbres que los
fundamentalistas creen ha sido un error abandonar, tales como la poligamia, la Ley
de la Consagraci�n, la Teor�a de Ad�n-Dios, la expiaci�n con sangre, el sacerdocio
patriarcal, elementos de la investidura morm�nica. Los fundamentalistas mormones
han formado numerosas sectas muchas de las cuales se han establecido en comunidades
aisladas en �reas del Oeste de los EE. UU.

Fundamentalismo jud�o
La mayor parte de las escuelas jud�as creen que el Tanaj (el Antiguo Testamento) no
puede ser entendido literalmente o aislado, sino que necesita de un acompa�amiento
conocido como la Tor� oral. Este material est� contenido en el Mishn�, el Talmud,
la Guemar� y el Midr�sh. Sin embargo, el juda�smo ortodoxo, si bien no lee el Tanaj
literalmente, s� que lo considera divino, infalible y transmitido sin cambio
esenciales; dando adem�s una gran importancia a las palabras y letras concretas
empleadas en el texto.

De manera parecida, algunos miembros del juda�smo ortodoxo, m�s concretamente los
jared�es, ven la Mishn�, el Talmud y el Midrash como divinas e infalibles en
contenido, aunque no en t�rminos. Los jud�os jas�dicos a su vez defienden la
infalibilidad de su propia interpretaci�n de las fuentes tradicionales de la
verdad. Por �ltimo, los karaitas, seg�n ellos mismos, "son una secta jud�a que no
reconoce la autoridad de la tradici�n postb�blica incorporada en el Talmud y en los
trabajos rab�nicos m�s tard�os".

Algunas corrientes ultrasortodoxas muy minoritarias descreditan el sionismo como

una herej�a, se enfrentan activamente con el Estado israel� y todos los jud�os que
se identifiquen con �l y se niegan a hablar hebreo, usando en su lugar el yiddish.
Esto se debe a que consideran que la existencia del Estado de Israel impide la
llegada del Mes�as.

El sionismo religioso, por el contrario, cuyo padre espiritual fue Abraham Isaak
Kook (1865-1935), ve en el Estado de Israel el inicio del tiempo mesi�nico e
interpretan acontecimientos como la Guerra de los Seis D�as como se�ales que lo
confirman. De importancia pol�tica es la reivindicaci�n jud�a con el apoyo divino
de la Tierra Santa, Eretz Israel. Esta postura fue defendida por fundamentalistas
como los del grupo ya desaparecido Gush Emunim (�Bloque de los creyentes�, fundado
en 1974), para los cuales las renuncias territoriales israel�es equival�an al
sacrilegio, lo que llev� a uno de ellos al asesinato de Isaac Rabin en 1995. Dicha
visi�n se opon�a al sionismo secular, seg�n el cual los jud�os deb�an ser una
naci�n como las dem�s.

Fundamentalismo isl�mico
Art�culo principal: Fundamentalismo isl�mico
El presidente egipcio Anwar el-Sadat, asesinado por el fundamentalismo isl�mico.
En espa�ol, hasta tiempos muy recientes, el isl�mico era el fundamentalismo por
antonomasia. Se trata de un movimiento religioso-pol�tico musulm�n nacido en el
siglo XX que aboga por la estricta interpretaci�n de las leyes cor�nicas y su
reglamentaci�n en el �mbito civil y penal, y por una vuelta al rigorismo en la
aplicaci�n de los preceptos religiosos a las conductas p�blicas y privadas. Se
caracteriza tambi�n por su actitud antimoderna, su proselitismo y su proyecci�n
universal, mediante la guerra santa o yihad, que es interpretada y aplicada de
forma m�s o menos violenta seg�n el grado de moderaci�n de sus l�deres.

Uno de sus razonamientos t�picos m�s antiguos en el que se basa el fundamentalismo

isl�mico puede encontrarse en la leyenda de Al-Khidr y Mois�s, en la que este
�ltimo cuestionaba las actitudes irracionales del primero, sin comprender que Al-
Khidr pose�a un conocimiento superior emanado directamente de Al�.

El triunfo de la revoluci�n iran� (1979) estimul� el fundamentalismo �rabe y le

otorg� una dimensi�n anti-occidental y de rechazo del imperialismo. La ret�rica
antiimperialista se incorpor� desde entonces y absorbi� en muchos aspectos al
panarabismo laico. Ir�n, al igual que Pakist�n, Sud�n y otras naciones de mayor�a
musulmana, hab�an ensayado un cierto laicismo anterior, que fue completamente
barrido de esos pa�ses. En el plano legal, esto se tradujo en la incorporaci�n de
la ley isl�mica, redactada hace un milenio, a su sistema jur�dico.

Por su parte, las guerras �rabe-israel�es, junto con un furibundo antisionismo que
resucita aspectos del viejo antisemitismo al hacer a los jud�os culpables de todos
sus males, exacerb� tambi�n el fundamentalismo isl�mico.
En el plano ideol�gico, el fundamentalismo isl�mico parte de unos cuantos supuestos
sencillos:

El Islam fue glorioso en tiempos pasados gracias a la observancia estricta de la

sharia.
Occidente, paradigma de la perversi�n y la corrupci�n moral, arruin� aquel
esplendor del pasado.
La ca�da de Occidente permitir� que el Islam lo herede.
Por la violencia de su ala m�s extremista, y por la proliferaci�n de sus
actuaciones en el mundo entero, el fundamentalismo isl�mico es con diferencia el
m�s agresivo de todos los existentes. Entre sus manifestaciones m�s criminales, y
sin �nimo de ser exhaustivos, se encuentra el magnicidio del presidente egipcio
Anwar Sadat (1979) por su acuerdo de paz con Israel; el atentado a la AMIA (el
mayor de Argentina) los atentados del 11-S en Nueva York o los del 11-M en Madrid
(el mayor atentado terrorista de Europa).

Fundamentalismo hind�
Por fundamentalismo hind� se comprende a los grupos fan�ticos seguidores del
hinduismo, principalmente en India. Dichas agrupaciones son ultraconservadores y
nacionalistas, consideran que India debe ser una naci�n solo para los hind�es, y
promueven la expulsi�n de musulmanes, cristianos y otros credos religiosos.
Promueven una interpretaci�n literal del hinduismo que incluye la restauraci�n del
sistema de castas reduciendo a las castas inferiores a la esclavitud, la
subyugaci�n absoluta de la mujer y la prohibici�n de las religiones no indias as�
como de los s�mbolos occidentales (llegando incluso a destruir comercios donde
venden tarjetas de San Valent�n)[cita requerida].

Los hind�es fundamentalistas han estado relacionados con el conflicto entre hind�es
y musulmanes indo-pakistan�, el conflicto entre hind�es y sikhs en Panyab y ataques
a minor�as. Mahatma Gandhi fue asesinado por fundamentalistas hind�es.
Recientemente uno de los dos principales partidos de la India, el BJP ha sido
relacionado con la existencia de grupos fundamentalistas en sus filas.3?

Referencias
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