“LA INFLUENCIA DE SIMONE DE BEAUVOIR Y DE EL SEGUNDO SEXO SOBRE

LA CONSTRUCCION DE GRUPOS FEMINISTAS EN COLOMBIA”

Claudia Janeth Valencia Suarez, Colombia/Francia.

Universidad Paris 8 – Francia, Estudiante de Doctorado en Estudios de Género y Feminismo.

RESUMEN

El objetivo principal de esta investigación es identificar la manera en que los grupos

feministas colombianos han sido influenciados por la vida y la obra de la escritora Simone de
Beauvoir y en especial por su libro El Segundo Sexo. Además, analizar si existe una relación
directa o indirecta entre las ideas que desarrolla la escritora en su ensayo y las que están siendo
desarrolladas por las feministas colombianas desde hace varios años.

Palabras clave: Simone de Beauvoir, feminismo, Colombia.

INTRODUCCION

¿Por qué es pertinente hablar hoy de Simone de Beauvoir y de su obra, considerando

que existen autoras modernas especialistas en las cuestiones de género y feminismo? Hoy en
día, aún es pertinente estudiar esta filósofa pues, su pensamiento, sus ideas y sus máximas
filosóficas todavía influencian el medio intelectual y cultural de diferentes países. En Francia,
por ejemplo, en este último año se puede constatar que sus frases han formado parte de slogans
de algunos congresos y que la historia de su vida se ha difundido y se ha escuchado en algunas
emisoras radiales del país1. Es decir, Beauvoir aún sigue viva y sus ideas continúan causando
controversia.

Para esta investigación es significativo presentar cómo las feministas colombianas,

inspiradas en parte, por la vida de Simone de Beauvoir y por la obra de referencia del
movimiento feminista mundial El Segundo Sexo, han dedicado sus vidas a crear espacios de
estudio y de trabajo para defender los derechos de la mujer. Por lo cual es importante examinar

1
La emisora radial France Culture, transmitió un especial sobre la vida de Simone de Beauvoir, del 17 al 21 de
agosto 2015.
las repercusiones que las actividades de estos grupos han tenido en la sociedad tradicional
colombiana, marcada por una concepción patriarcal y bajo la influencia de la religión católica.

El estudio se centra en el grupo feminista Mujer y Sociedad y se analiza la revista En

Otras Palabras publicada por dicho grupo. Por medio de la publicación, sus integrantes
promueven la igualdad de género, el respeto de las leyes y de los derechos cívicos, políticos,
sociales y culturales de las mujeres colombianas.

Las ideas y las publicaciones de este grupo han facilitado el análisis de la influencia,
que existe entre el pensamiento desarrollado por las feministas colombianas con los temas
expuestos por algunas escritoras francesas, específicamente por Simone de Beauvoir.

El trabajo se presenta en tres partes: en la primera, se realiza un resumen sobre la

construcción de las organizaciones feministas en Colombia. En la segunda, se distinguen
algunos de los temas principales de El Segundo Sexo tales como la maternidad y la construcción
de la libertad de la mujer. Y por último, se desea identificar cómo las ideas de Simone de
Beauvoir han influenciado la creación y la evolución de algunos grupos feministas en
Colombia.

Esta ponencia presenta los avances de la Tesis doctoral que estoy realizando en la
Universidad Paris 8, cuyo tema es « La influencia de Simone de Beauvoir y de El Segundo Sexo
sobre la construcción de grupos feministas en Colombia. »

Para realizar esta investigación se han tenido en cuenta varias fuentes bibliográficas
tanto en español como en francés. En español se consultaron todos los números de la revista En
Otras Palabras, así como las obras y algunos artículos de Florence Thomas, una de las
feministas más reconocidas en Colombia, publicados en el periódico El Tiempo2. En francés,
se trabajaron las obras completas de Simone de Beauvoir.

DESARROLLO

En Colombia, a partir de los años veinte hasta los años setenta, la lucha de las mujeres
por conquistar el derecho al voto y a la ciudadanía, se realiza de manera individual. En esa
época las mujeres no actúan en grupo. La idea de organizarse, de reunirse, de formar

2
El Tiempo es un periódico colombiano de gran difusión, fue fundado el 30 de enero de 1911.
asociaciones para trabajar unidas a fin de obtener y conquistar sus derechos, aún no se siente
como una prioridad.

Sin embargo, después de la revolución de los estudiantes del 68’ y de las nuevas
corrientes de libertad, las colombianas se dan cuenta que es necesario seguir los cambios
sociales de la época y que deben empezar a organizarse. Durante este periodo de efervescencia,
los grupos que ya estaban creados se institucionalizan, es decir, son reconocidos como
organizaciones de carácter nacional. Tal es el caso de la Unión de Ciudadanas de Colombia
(UCC). En 1954, el grupo apenas estaba constituido por unas cuantas mujeres. A partir de los
años setenta, se vuelve uno de los motores del movimiento feminista en Colombia. Hoy es una
organización nacional con seccionales en diferentes ciudades y con representantes en la
Asamblea Nacional, lo que les permite tener poder político.

La formación de los grupos feministas 3 se desarrolla lentamente, al principio cada

organización busca solucionar sus problemas cotidianos y defienden sus propios intereses. Las
intelectuales luchan contra las discriminaciones profesionales y salariales, mientras que las
líderes comunitarias se movilizan para mejorar los servicios públicos, como por ejemplo, la
falta de electricidad y de agua, de seguridad social, de hospitales, de guarderías y de escuelas
para los niños.

El movimiento de mujeres, está conformado por grupos, organizaciones, redes de

mujeres, entre otros, los cuales se despliegan en las principales ciudades del país, como en
Bogotá, Cali y Medellín. La composición de estos grupos muestra una gran diversidad, la cual
se refleja a la vez en sus reivindicaciones, en sus proyectos y en sus acciones políticas y sociales.
El objetivo general es mejorar la calidad de vida de las mujeres en el país y socializar los aportes
individuales. Sin los grupos de mujeres, el movimiento feminista no tendría suficiente fuerza
en Colombia.

3
Grupo Mujer y Sociedad. (2000). “Mujeres, que escribieron el siglo XX, construcción del feminismo en
Colombia”, En Otras Palabras, N° 7.
 Uno de estos reconocidos grupos es Mujer y Sociedad 4 , creado en 1986, por siete
mujeres: Florence Thomas, Yolanda Puyana, María Himelda Ramírez, María Eugenia
Martínez, Lya Yaneth Fuentes, Guiomar Dueñas y Juanita Barreto. Todas ellas profesoras de
la Universidad Nacional, pertenecientes a diferentes facultades académicas, como: psicología,
filosofía, arquitectura, trabajo social, entre otras. El objetivo principal del grupo es promover la
igualdad de género y el respeto de las leyes y de los derechos civiles, políticos, sociales y cultura
les de las mujeres colombianas.

En los años noventa, el grupo es muy activo. Publican regularmente artículos en

diferentes revistas y periódicos del país. El primero de sus frutos, en 1994, es la creación de la
licenciatura en Estudios de Género, Mujer y Desarrollo en la Universidad Nacional sede
Bogotá, después, en 1996, fundan la revista En Otras Palabras y más tarde, en 2001, crean la
Escuela de Estudios de Género.

Las participantes del grupo tratan de estar en todo momento a la vanguardia sobre los
estudios de género y feminismo alrededor del mundo. Al principio se focalizan en conocer y
analizar las grandes pioneras, entre ellas Simone de Beauvoir, quien es indispensable para
comprender el lugar que le asigna el imperio patriarcal a la mujer y así poder proceder a la
desconstrucción de este mecanismo falo-céntrico.

Las victorias obtenidas tanto de manera individual como colectiva, están relacionadas
con las ideas desarrolladas en El Segundo Sexo como por ejemplo la importancia de la
educación para las niñas, la independencia y la autonomía ligadas al poder económico, la
libertad sexual, el derecho a decidir sobre su cuerpo y la legalización del IVE 5. Estos temas
hacen parte de las principales luchas de las feministas colombianas. Algunos derechos se
adquirieron hace ya varias décadas, como el derecho a la educación, a la ciudadanía, al voto;
pero muchos otros, la legalización del aborto y la igualdad laboral, todavía están en
construcción.

4
Thomas, F. (2009). “Como me volví feminista, un homenaje al Grupo Mujer y Sociedad”, En otras palabras, N°
17, p. 121- 128
5
IVE = Interrupción Voluntaria de Embarazo.
 Este trabajo nos da los primeros índices sobre la influencia de Simone de Beauvoir en
la construcción de grupos feministas en Colombia. El análisis de los artículos de la revista En
Otras Palabras permite constatar el gran interés que suscita Beauvoir en las feministas
Colombianas. Ellas se interesan particularmente en la vida de la escritora y la toman como
ejemplo. Además quieren imitar el coraje y la fortaleza de esta mujer que se opuso a las normas
machistas impuestas por la sociedad de los años cincuenta y al sistema patriarcal.

Para investigar la influencia de la escritora sobre las feministas colombianas, es

importante analizar las ponencias del coloquio Cien años con Simone de Beauvoir6, recopiladas
en la revista N° 16 En Otras Palabras. Allí se encuentra el punto de vista de dos generaciones :
las mujeres nacidas en la primera mitad del siglo XX, más o menos contemporáneas de Simone
de Beauvoir y las nacidas al final del siglo, las cuales se han beneficiado del camino de
liberación feminista recorrido por sus madres y sus abuelas. Estas dos generaciones reconocen
la actualidad del pensamiento de la escritora y se consideran de alguna manera las hijas
simbólicas de Beauvoir.

En la revista N°16, antes citada, se encuentran ocho presentaciones del coloquio

dedicadas a Simone de Beauvoir. En ellas descubrimos los aspectos sobre la vida y la obra de
la escritora que apasionan a las colombianas, como por ejemplo sus amores con Jean Paul Sartre
y con Nelson Algren. Además se encuentran algunos temas abordados en El Segundo Sexo;
como la maternidad y la libertad de la mujer.

Beauvoir funda otra manera de concebir el amor y la pareja; diferente del binomio
tradicional dominante/dominada. La construcción de pareja que ella propone está establecida
sobre un pacto de respeto y de igualdad, sobre la comprensión y el conocimiento de la
autonomía y la libertad del otro, con el fin de permitir el libre desarrollo de cada uno. Siguiendo
el ejemplo de Beauvoir, las feministas colombianas tratan de construir otra manera de amar y
de vivir en pareja, distinta a los estereotipos que presenta la tradición religiosa y conservadora
del país.

La explicación de la maternidad en El Segundo Sexo es sin lugar a dudas uno de los

temas que alimenta el carácter escandaloso de este libro y además es uno de los temas de
controversia y análisis en los grupos feministas en Colombia. Beauvoir comienza su capítulo

6
Grupo Mujer y Sociedad. (2008). “Cien años con Simone de Beauvoir 1908-2008”, En otras palabras, N° 16
‘La madre’ con una defensa de varias páginas a favor de la contracepción y del aborto. Para
esta época, después de la segunda guerra mundial, es un verdadero avance arriesgarse a escribir
que se está a favor del aborto. Mientras que hoy en día la sociedad conservadora y católica,
continúa obstruyendo la divulgación de la contracepción y casi no abordan el tema del aborto;
el cual sigue siendo ilegal en muchos países del mundo.

La escritora también afirma que «…la mujer, en el curso del siglo XIX, se emancipa de
la Naturaleza, conquista el dominio de su cuerpo»7. Al principio, la mujer no tenía el completo
dominio sobre su cuerpo, los hombres también dominaban ese terreno. Poco a poco la mujer
adquiere el derecho a escoger lo que quiere hacer con su cuerpo, sin tener miedo a las represalias
sociales.

Las características biológicas y las diferencias anatómicas entre hombres y mujeres no

se pueden negar. Como por ejemplo la posibilidad que tienen las mujeres de engendrar y de ser
madres. Beauvoir rechaza la existencia de un instinto materno y puntualiza el hecho de que la
mujer no es solo un vientre; ella está dotada de muchas otras capacidades que le permiten
realizar las mismas actividades que los hombres.

Beauvoir señala como las sociedades patriarcales convirtieron las características

biológicas de la mujer como ‘engendrar’ en el único objetivo y la sola justificación de su
existencia. Según la sociedad patriarcal se debe ser madre para ayudar a la construcción de la
familia ideal, es decir: el padre, la madre y los hijos. La mujer no debe salirse de este papel
tradicionalista impuesto desde hace siglos. La maternidad se concibe como indispensable y
universal, es la ‘ley natural’; por ende, todas las mujeres deben querer ser madres y estar felices
de poder realizar esta labor.

La existencia de la mujer se ve entonces focalizada al solo hecho de tener hijos. Ella es

mujer por el ‘gran privilegio’ que le da la naturaleza de ser madre. Beauvoir explica que la
mujer es mucho más que una ‘madre’, ella es mujer en todo el sentido de la palabra, es decir,
en la integralidad de las cualidades que la identifican como ser humano. Por integridad
entendemos la totalidad de cualidades físicas, biológicas e intelectuales que constituyen a la
mujer.

7
de Beauvoir, S. (1981). El Segundo Sexo, p. 58
 Beauvoir también afirma que « la función reproductora ya no está determinada por el
solo azar biológico, sino que está controlada por la voluntad.»8, es decir la voluntad de la mujer
hace parte de esta decisión. Desde hace varias décadas, la mujer tiene la autoridad para dirigir
y controlar lo que quiere hacer con su cuerpo, en gran parte gracias a la contracepción9. De
esta forma la mujer decide si quiere o no ser madre y en qué momento de su vida quiere hacerlo.

Hoy en día, la maternidad sigue teniendo un lugar importante en la sociedad. La única

diferencia es que la mujer tiene derecho a la educación, al trabajo y a decidir sobre su propio
cuerpo. Se tienen entonces varias opciones: ser una profesional, ser madre o alternar las dos
actividades, lo que implica mucho más trabajo, pero que las mujeres han encontrado la manera
de armonizar ambas ocupaciones.

En una entrevista realizada a Beauvoir10, ella menciona los reproches que le hacen por
no haber tenido hijos. Expresa su inquietud y pregunta: por qué nunca se pregunta a los hombres
¿por qué no han tenido hijos? ¿Por qué nunca se le hizo la pregunta a Sartre? Ella pensaba que
la pregunta debe ser formulada a ambos sexos, pues es totalmente normal que la mujer o el
hombre sientan deseos de tener hijos. Y concluye, un padre también puede sentir y crear lazos
muy estrechos con sus hijos, al igual que lo hace una madre.

Beauvoir no está en contra de la maternidad, pero denuncia que la cultura es la que

impulsa a la mujer a ser madre; sin darle la opción de escoger su propio destino. Para la escritora
la maternidad debe ser concebida como un acto moral que exige la libre decisión de la mujer.
Tener hijos debe ser un proyecto que se realiza en pareja.

Las colombianas tienen dos representaciones de Simone de Beauvoir «…la figura de la

intelectual comprometida con las mujeres y la imagen de una pareja ideal, innovadora que logro
conjugar libertad, amor durable y transparencia »11. La autora encarna un modelo de intelectual
libre, independiente y colmada por sus amores.

8
de Beauvoir, S. (1981). El Segundo Sexo, p. 263
9
Thomas, F. (2003). “La píldora anticonceptiva: piedra angular de una revolución”, En Otras Palabras, N° 12,
p. 52
10
Puyana Villamizar, Y. (2008). “La maternidad desde Simone de Beauvoir”, En Otras Palabras, N° 16, p. 52
11
Delphy, C. & Chaperon, S. (2002). Cinquantenaire du Deuxième Sexe, p.361
 En todas las etapas de la vida de la escritora se percibe la construcción de la libertad de
la mujer. La vida que ella escoge es muy diferente a la vida de las jóvenes de su entorno, de la
sociedad burguesa de Paris. Ella decide consagrar su vida a su profesión, a ser escritora y
construir un modelo de pareja fuera de lo común.

Según la concepción de Beauvoir, la mujer libre no debe ser madre solamente porque la
sociedad se lo demanda. Esta mujer debe ser capaz de tomar decisiones sobre su futuro y sobre
su propio cuerpo, debe poder decidir si quiere o no tener hijos, si quiere ser una mujer
independiente y autónoma o por el contrario si pretende continuar aceptando las reglas
intrínsecas de la sociedad tradicionalista.

Beauvoir es consciente que es muy difícil transformar los ideales que las sociedades
patriarcales han construido en torno a la mujer. Uno de los problemas, para salir de estos
imaginarios machistas es la falta de discurso, escrito o hablado por parte de las mujeres. La
mujer aun tiene miedo de hablar, de exponer sus deseos o sus contradicciones. Pero cuando la
mujer toma la decisión de escribir, la sociedad desvaloriza su escritura. Tal como fue el caso de
Simone de Beauvoir, cuyo trabajo siempre estuvo a la sombra de la escritura de Jean Paul Sartre.

En nuestra época es imposible que la existencia de las mujeres continúe siendo pensada
según los parámetros de los hombres. Es necesario que la mujer siga hablando de sus deseos,
de sus pensamientos. Es importante que la mujer se explique y que rompa el silencio, para así
poder reivindicar su estatus y encontrar el lugar que le conviene en la sociedad.

CONCLUSION

Se puede constatar que El Segundo Sexo continúa ofreciéndonos reflexiones diversas y

pertinentes sobre la condición de la mujer y sobre los cimientos de la construcción de su
autonomía. Razones por las cuales, el grupo Mujer y Sociedad incita su lectura y el análisis de
su contenido. Beauvoir y su obra son todavía una fuente de inspiración para las feministas.

La investigación enseña que las colombianas perciben a la escritora Simone de Beauvoir

de una manera positiva, que su pensamiento continúa siendo de actualidad. Por otro lado, el
análisis de algunos artículos muestra que el camino para reconstruir la condición y el lugar de
la mujer en Colombia se encuentra en la deconstrucción del falo-centrismo y del heterosexismo
como modelo de la sociedad.

Adquirir la libertad y la independencia económica para la mujer es uno de los puntos

más importantes que expone Beauvoir. Pero dentro de las sociedades tradicionalistas y
conservadoras como la colombiana, la libertad es un bastión que aun está en construcción. La
importancia de la maternidad, el cuidado del hogar y los hijos continúan siendo primordiales.

Aunque los cambios y los progresos, relativos a la liberación y el reconocimiento de la

mujer en la sociedad colombiana son considerables, las diferencias entre los sexos continúan
siendo evidentes, la repartición del mundo no es equilibrada, como lo decía la misma Simone
de Beauvoir:

« Il suffit de se promener les yeux ouverts pour constater que l’humanité se partage en
deux catégories d’individus dont les vêtements, le visage, le corps, les sourires, la
démarche, les intérêts, les occupations sont manifestement différents… »12

BIBLIOGRAFIA

Grupo Mujer y Sociedad. (2000). Mujeres, que escribieron el siglo XX, construcción del
feminismo en Colombia, En Otras Palabras, N° 7.

12
de Beauvoir, S. (1949). Le Deuxième Sexe I, p.15
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__. (2008). Cien años con Simone de Beauvoir 1908-2008, N° 16.

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