DESARROLLO DE LA BIOETICA Y SUS PRECEPTOS.

PERTENECE A:
MARIA JOSE MANGA PEÑATA
ANGY PEREZ ARIZA
IBETH DE LA ROSA PEREZ

PRESENTADO A:
DRA. SANDRA ACOSTA

PROGRAMA:
ODONTOLOGIA IX

UNIVERSIDAD METROPOLITANA
BARRANQUILLA
05-02-19
 DESARROLLO DE LA BIOETICA Y SUS PRECEPTOS.

RESUMEN

Ética, entendida como la ciencia que estudia las costumbres, es decir, los actos

humanos en cuanto a la bondad o maldad de éstos. La bioética se define,

"Estudio de la conducta humana en el campo de las Ciencias Biológicas y

la atención a la salud; en la medida que esta conducta se examine a la luz de los

valores y principios morales, abarca los problemas relacionados con los

profesionales de la salud, investigaciones biomédicas, cuestiones sociales

relacionadas con la salud pública e individual, la bioética, a diferencia de la ética,

explica la vida en sociedades tecnológicas y multiculturales complejas

caracterizadas por ser individualistas, pluralistas e integradas por grupos con los

más diversos intereses.

PALABRAS CLAVES: costumbre, Belmont, comportamientos, valores, bioética.

 INTRODUCCIÓN

La bioética puede ser estudiada como ciencia en sí, pero también analizando el

planteamiento que a lo largo de los tiempos se ha tenido sobre los temas que

estudia. En el primer caso inicia en la segunda mitad del siglo XX. En el segundo

caso se remonta en los tiempos. El debate sobre los principios de la bioética se

inicia en el año 1974, cuando el Congreso de los Estados Unidos crea la Comisión

Nacional para la Protección de los Sujetos Humanos de Investigación Biomédica y

del Comportamiento, para identificar los principios éticos básicos que deben regir

la investigación con seres humanos en la medicina y las ciencias de la conducta.

En 1978 los comisionados publican el Informe Belmont, donde distinguen tres

principios éticos básicos, por este orden: respeto por las personas, beneficencia y

justicia, mostrando así desde cuando la bioética comienza a ser parte fundamental

en la vida. Se plantea que los conceptos éticos fueron objeto de discusión por

parte de los médicos, religiosos y juristas, entre otros, con tal pasión e intensidad,

que desbordaron los límites clásicos e interdisciplinarios, lo que

consecuentemente dio lugar al surgimiento de la Bioética, término creado en 1971

por Van Rensselaer Potter, oncólogo norteamericano, profesor de

la Universidad de Wisconsin en su obra "Bioética, un puente al futuro", y señalaba

que la denominaba de este modo para enfatizar los 2 más importantes

ingredientes: el conocimiento biológico y los valores humanos.

La Historia de la Bioética tiene una prehistoria constituida por la ética médica. Los

más antiguos testimonios los tenemos en Mesopotamia y en Egipto donde se

regula el desarrollo de la primitiva práctica médica la contribución esencial es la

del griego Hipócrates(460-370 a.c.) al que se atribuye el Juramento hipocrático,

dentro de ello existieron unos elementos éticos :

 El médico nunca empleará su conocimiento para obrar el mal.

 Se declara explícitamente en contra de la administración de abortivos o de

sustancias letales que acorten la vida del paciente.

 Se manifiesta a favor del secreto profesional.

otra de ella es la escolástica, que desarrolla la teología moral tratando los temas

sobre la ley natural la conservación de la vida las acciones de doble efecto el

voluntario indirecto, y los aspectos del quinto mandamiento. Y a partir del siglo

XVII cuando aparecen algunos libros que relacionan la medicina y la moral:

las Cuestiones médico legales, del romano Zacchia (1584-1659). Desde finales del

siglo XVIII se afianza el pensamiento cristiano una elaboración laica de los

deberes del médico se recibe más tarde la denominación de inicio Deontología

médica. La Historia de la Bioética puede percibirse en dos grandes etapas: antes

de Potter y después de Potter.

La primera etapa abarcará el Juramento Hipocrático y los Códigos Deontológico

españoles; mientras que la segunda, desde el año 1970 abarca desde el Código
de Nüremberg hasta el primer trasplante de corazón realizado por Christian

Barnard.

Pero la bioética no sólo trata las cuestiones morales en el ámbito de la

biomedicina, sino que además incluye:


 cuestiones epistemológicas: modelos explicativos sobre la conducta

humana (p.ej. debate entre el determinismo biológico y la influencia

ambiental), metáforas y modelos sobre el papel de los genes, etc.

 Cuestiones ontológicas (estatuto de lo humano al comienzo y al final de la

vida; estado vegetativo persistente; relación entre la dotación genética y la

identidad del individuo, etc.).

En el siglo XIX se sistematiza la reflexión teológica moral con los manuales de

teología moral y el desarrollo de los libros de medicina pastoral y de ética médica.

El nacimiento de la bioética como disciplina coincide, no casualmente, con un

retorno del interés hacia la ética filosófica mediante la ética práctica, interés

estimulado por la urgencia entre encontrar un adecuado fundamento al debate

público sobre legislación y de intenso diálogo en una sociedad pluralista y

democrática. Toulmin piensa que la bioética ha concluido a salvar la vida de la

filosofía moral que había quedado estéril en discusiones y la ha puesto en el

centro del candelero de la vida y del interés general. El papel que desempeña la

bioética con respecto a la ciencia permite comprender muy bien la integración del
conocimiento de la vida biológica, cognitiva y las dimensiones sociales como una

red.

Por otro lado las causas del surgimiento de la bioética se debió a los siguientes

factores:

 Deshumanización de la medicina moderna como consecuencia de la

Revolución Científico Técnica.

 Impacto del desarrollo científico en el entorno y la salud.

 Problemas relacionados con el abuso en el área de la experimentación médica.

(caso Tuskegee)

 Lucha por los derechos civiles de las minorías discriminados en los EU y los

abusos de poder en esa sociedad (movimientos de protestas contra

la guerra en Viet-Nam, Martin Luter King, Malcolm X, Movimientos de Hippeis

etc.

 Movimientos ecologistas.

Entre las alertas que encontraban donde violaban los derechos humanos

encontramos el informe de Belmont, que ante la denuncia de diversos casos

médicos escandalosos el 12 de julio de 1974 el gobierno de los Estados Unidos

constituyó una Comisión Nacional para el estudio de las cuestiones éticas

relacionadas con la investigación médica en sujetos humanos.

Su cometido era la identificación de los principios éticos básicos que debían

tenerse en cuenta en este tipo de experimentos. También se pedía a la Comisión

que desarrollara una serie de guías de acción basadas en esos principios, que

pudieran servir a los científicos.

El Informe consta de una introducción y tres partes: Límites entre práctica e

investigación; Principios éticos básicos; y Aplicaciones. De entre los principios

éticos básicos ampliamente aceptados en la tradición occidental la Comisión

señala tres relevantes para la investigación sobre sujetos humanos: el respeto de

las personas, la beneficencia y la justicia. Se trata de «juicios generales que sirven

de base a la justificación de las prescripciones éticas particulares y para la

evaluación de las acciones humanas»

La última parte del Informe Belmont está dedicada a señalar algunos requisitos

que se deducen de los principios cuando estos se aplican a la investigación:

consentimiento informado; valoración riesgo/beneficio y cómo debe ser la

selección de los sujetos de investigación.

Los trabajos de esta Comisión culminaron el 18 de abril de 1979 con la publicación

del Informe Belmont: Principios y guías éticos para la protección de los sujetos

humanos de investigación. En 1979, los bioeticistas Tom Beauchamp y James

Franklin Childress,9 definieron los cuatro principios de la bioética: autonomía, no

maleficencia, beneficencia y justicia. En un primer momento definieron que estos

principios son obligatorios siempre y cuando no se interponga entre ellos, en cuyo

caso habrá que dar prioridad a uno u otro, dependiendo del caso. Sin embargo, en

2003 Beauchamp considera que los principios deben ser especificados para
aplicarlos a los análisis de los casos concretos, o sea, deben ser discutidos y

determinados por el caso concreto a nivel casuístico.

Conclusiones

1- El pensamiento bioético aparece en el primer Mundo donde los resultados de la

ciencia y la técnica, sus adelantos y aplicación, los peligros globales son

constatados por amplios sectores de la población.

2- La falta de acceso a la ciencia y a la técnica y con frecuencia, la falta

de conciencia, de los peligros globales presentes y futuros, no excluye al tercer

mundo de participar en el debate bioético con criterios propios.

3- La Bioética Médica es una vía de humanizar y evitar excesos en los sectores de

ese primer mundo que tienen acceso a la salud, ante el tecnologismo

prevaleciente es una demostración de las limitaciones y trabas de ese mundo para

analizar los problemasglobales en especial, los ecológicos y los de justicia social.

4- La tendencia a medicalizar la Bioética no puede arrastrar al tercer mundo. Este

tiene que luchar por el acceso a la salud, por la justicia, por una Bioética Profunda

5- La marcada tendencia a la valoración de las acciones y decisiones por sectores

progresistas y humanistas del primer mundo debe propiciar espacios de reflexión

sobre temas: -Globales -No excluyentes -Tercer Mundistas y de las generaciones

presentes y futuras.
6- El escenario Bioético ante una realidad que impone la dinámica de

la Revolución Científico Técnico, estimula a repensar las propuestas éticas y

filosóficas.
BIBLIOGRAFIA

-Potter VR. Conferencia: Bioética Puente, Bioética Global, y Bioética Profunda. Cuad

Programa Reg Bioét OPS-OMS, 1998; (7): 1-35.

- Mainetti JA. La fundamentación de la ética biomédica. Quirón. 1987; 18(1): 7-13.

- Gracia Guillén D. Fundamentos de Bioética Madrid: Eudema; 1989.