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"Dios restaura a su pueblo"
Contenidos
1. 1 Estructura de Esdras
3. 3 Autor y fecha
4. 4 Nabucodonosor II de Babilonia
7. 7 Retos de Interpretación
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Esdras
MÉTODO HISTÓRICO
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histórico.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La edificación del templo. EN
la Biblia hebrea, Esdras y Nehemías eran un solo libro y, con Ester,
comprenden los libros históricos posteriores a la cautividad. Estos libros son
Hageo, Zacarías y Malaquías. Hageo y Zacarías deben ser estudiados con
Esdras porque profetizaron durante el período de la reconstrucción.
En el 722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las
dispersaron por todo su imperio (2 R 17:24-41; Is 7:8). Varios siglos después
en el 605-586 a.C., Dios usó a los babilonios para saquear y casi despoblar
a Jerusalén. Debido a que Judá persistió en su infidelidad al pacto, Dios
disciplinó a su pueblo con setenta años de cautividad (Jer 25:11), de los cuales
regresaron a Jerusalén como lo reportaron Esdras y Nehemías. Ciro, el persa,
conquistó Babilonia en el 539 a.C., y el libro de Esdras comienza con el decreto
de Ciro un año después para que los judíos regresaran a Jerusalén (alrededor
del 538 a.C.), y el libro relata el reestablecimiento del calendario nacional de
Judá de festividades y sacrificios, incluyendo la reedificaciòn del segundo
templo (comenzado en el 536 a.C. y terminado en el 516 a.C.).
Así como hubo tres olas de deportación de Israel a Babilonia (605 a.C., 597
a.C. y 586 a.C.), así hubo de hecho tres regresos a Jerusalén en un período de
nueve décadas. Zorobabel regresó por primera vez en el 538 a.C. Él fue
seguido por Esdras, quien guió el segundo regreso en el 458 a.C. Nehemías
hizo lo mismo trece años después, en el 445 a.C. No obstante, la autonomía
política sin estorbos nunca regresó. Los profetas Hageo y Zacarías predicaron
durante el tiempo de Zorobabel, alrededor del 520 a.C. en adelante.
Autor y fecha
Esdras es la persona que con mayor probabilidad escribió tanto Esdras
como Nehemías, los cuales originalmente pudieron haber sido un libro. Esdras
4:8-6:18 y 7:12-26 fueron escritos en arameo. Aunque Esdras nunca afirma que
él escribió estos libros, argumentos internos lo favorecen fuertemente. Después
de su llegada a Jerusalén (alrededor del 458 a.C.), él cambió de escribir en
tercera persona a hacerlo en primera persona. En la primera sección es
probable que usó la tercera persona porque estaba citando sus memorias. Se
cree que Esdras posiblemente sea el autor de los libros de Crónicas. Hubiera
sido natural para el mismo autor continuar la narración del A.T mostrando cómo
Dios cumplió su promesa al regresar a su pueblo a la tierra después de setenta
años de cautividad. También hay un fuerte tono sacerdotal en Crónicas, y
Esdras fue un descendiente sacerdotal de Aarón (7:1-5). Los versículos de
conclusión de 2 Crónicas (36:22, 23) son casi idénticos a los versículos de
inicio de Esdras (1:1-3a), afirmando su papel como autor de ambos.
Esdras guió el segundo regreso de Persia (alrededor del 458 a.C.), por lo
tanto, el libro terminado fue escrito en algún punto en las siguientes décadas
(alrededor del 457-444 a.C.).
Nabucodonosor II de Babilonia
Este cilindro de arcilla registra algunos de los proyectos de
construcción del rey babilonio Nabucodonosor II.
“¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la
fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?” Y efectivamente,
Babilonia era magnífica, una de las grandes ciudades del mundo
antiguo.
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430
Reyes Ciro Darío 1 Asuero (Jerjes) Artajerjes
539-530 Histaspes 521-486 486 - 464
de 464
539 Darío de Media 525
Persia 530 Cambises 521 483 Vasti destituida 458 Vuelve
Esdras
Esmerdis 478 Ester coronada 445 Nehemías v
Jerusalén y reed
539 Caída de Babilonia 473 Fiesta de Purim
536 Vuelve Zorobabel Reedificacion
en 52 días.
Tres
del Templo 1 (retorno)
Retornos 534 TEMPLO se detiene
520 TEMPLO se reanuda
del Exilio 516 TEMPLE se termina
Libro de Libro de NE
ESDRAS Libro de 445
538 - 516 ESTER
483 - 473
Capítulos 1 - 6 457Esdras -
Capítulos 7-10 (un año
457)
605 536
Hageo
520 505
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430
Ciento cuarenta años antes de que Ciro publicara el decreto que permitía el
retorno de los israelitas a sus tierras, Isaías profetizó que un hombre llamado
Ciro ordenaría semejante decreto:
Isaías 44:28. "qué dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero,
al decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás fundado."
Isaías 45:1. "Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, al cual tomé yo por su mano
derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para
abrir delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán"
Más de un siglo antes de que Ciro el grande, fundador del Imperio Persa y de
la dinastía aqueménidas, naciera ¡Isaías lo llamó por su nombre! Realmente,
Isaías relata la Palabra de Dios a este efecto:
Isaías 45:4 Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por
tu nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste.
Josefo, un historiador judío del siglo primero, afirmaría más tarde que a Ciro
se le nombró en la profecía de Isaías que se registra en Isaías 44:28-45:1 y "se
apoderó de él (Ciro) un fervoroso deseo y ambición de realizar lo que está
escrito" (Antip 11.1). Si esta historia es verdad, es posible que Daniel sea aquel
que mostrara a Ciro la profecía de Isaías (Dn 6:28; 9:1, 2; 10:1).
Daniel 10:1 En el año tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a
Daniel, llamado Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande;
pero él comprendió la palabra, y tuvo inteligencia en la visión.
Retos de Interpretación
Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22; 7:1),
hubo un período de unos ochenta años. Los eventos del libro de Ester
ocurrieron durante este período del libro. El emperador persa,
Artajerjes I, publicó un decreto instando a los judíos que habían
permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a su patria
(7:11–20). Cuando Esdras volvió, notó que el pueblo no estaba
viviendo vidas santas, por eso los desafió al arrepentimiento y la
consagración (9:5–10:8). Entonces el pueblo renovó su pacto de
santidad para con Dios (10:9–44).
Referencias Proféticas
Vemos en el Libro de Esdras una continuación del tema bíblico del remanente.
Siempre que llega el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeño remanente
para Él Mismo – Noé y su familia de la destrucción del diluvio; la familia de Lot
de Sodoma y Gomorra; los 7000 profetas preservados en Israel, a pesar de la
persecución de Acab y Jezabel. Cuando los israelitas padecieron la cautividad
en Egipto, Dios libró a Su remanente y los llevó a la Tierra Prometida. Un
promedio de cincuenta mil personas regresaron a la tierra de Judea en Esdras
2:64-67, y sin embargo, mientras se comparan ellos mismos con los números
en Israel durante sus días de prosperidad bajo el rey David, su comentario es,
“Somos dejados este día como un remanente.” El tema del remanente es
llevado al Nuevo Testamento donde Pablo nos dice que “Así también aun en
este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.” (Romanos 11:5).
Aunque la mayoría de la gente en los días de Jesús lo rechazaron, permaneció
un grupo de gente que Dios había reservado y preservado en Su Hijo, y en el
pacto de Su gracia. Desde Jesucristo, a través de todas las generaciones,
existe un remanente de fieles, cuyos pies están en el camino angosto que
conduce a la vida eterna (Mateo 7:13-14). Este remanente será preservado a
través del poder del Espíritu Santo, quien los ha sellado, y los entregará a salvo
en el último día (2 Corintios 1:22; Efesios 4:30).
Importancia en la Biblia
El tema del libro de Esdras en la restauración del remanente del pueblo del
pacto en Jerusalén en obediencia a la Ley de Dios. Muestra claramente
que Dios había intervenido para preservar a Su pueblo, aun cuando
estaban cautivos en un país pagano. Pero en su ausencia, el pueblo
no había podido adorar como cuando adoraba en el templo. Solo en
el templo de Jerusalén, pensaban, se podía ofrecer la verdadera
adoración y el verdadero sacrificio al Dios Redentor. De ahí que la
reconstrucción del templo fuera tan importante.
Apuntes de Esdras
Libro de Esdras Preguntas en Vista panorámica de Esdras
Esdras
Esdras en Wikipedia Esdras Detalles * LAS NARRACIONES
Esdras su forma Figuras de Dicción Comentario de Esdras,
literaria y autor Nehemías y Ester
Estructura de Esdras Bosquejo de Esdras Arqueología de Esdras
Esdras 7:6 “este Esdras subió de Babilonia. Era escriba diligente en la ley de Moisés,
que Jehová Dios de Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que pidió, porque
la mano de Jehová su Dios estaba sobre Esdras.”
Breve Resumen: El Libro puede ser dividido como sigue: Capítulos 1-6: El Primer
Regreso bajo Zorobabel, y la Construcción del Segundo Templo. Capítulos 7-10: El
Ministerio de Esdras. Dado que había transcurrido más de medio siglo entre los
capítulos 6 y 7, los personajes de la primera parte del libro ya habían muerto para el
tiempo en que Esdras comenzó su ministerio en Jerusalén. Esdras es la persona más
prominente en los Libros de Esdras y Nehemías. Ambos libros terminan con oraciones
de confesión (Esdras 9; Nehemías 9) y una subsecuente separación de la gente de las
prácticas pecaminosas en las que habían caído. Algún concepto de la naturaleza de
los mensajes de ánimo de Hageo y Zacarías, quienes son presentados en esta
narrativa (Esdras 5:1), pueden ser vistos en los libros proféticos que llevan sus
nombres.
Esdras tiene un claro objetivo al escribir este libro: mostrar cómo cumplió Jehová su
promesa de liberar a los judíos desterrados en Babilonia y de restablecer la adoración
verdadera en Jerusalén. De ahí que se centre únicamente en los acontecimientos que
están ligados a dicho propósito. Su libro explica cómo fue reconstruido el templo y
reinstaurada la adoración a Jehová a pesar de los opositores y de la imperfección del
pueblo de Dios. Su contenido es de gran interés para nosotros, ya que también vivimos
en un tiempo de restauración. Muchas personas están afluyendo a “la montaña de
Jehová”, y muy pronto toda la Tierra “se llenará” del conocimiento de “la gloria de
Jehová” (Isaías 2:2, 3; Habacuc 2:14).
Al año siguiente, los israelitas colocan los cimientos de la casa de Jehová. Sus enemigos
no dejan de interferir en la reconstrucción, y con el tiempo consiguen que el rey ordene
detener la obra. Los profetas Ageo y Zacarías animan al pueblo y, a pesar de la
prohibición, se reanudan los trabajos en el templo; el temor a ir en contra de un
irrevocable mandato persa emitido por Ciro mantiene a distancia a los adversarios.
Durante una investigación oficial se encuentra el decreto de Ciro “respecto a la casa de
Dios en Jerusalén” (Esdras 6:3). Las labores de construcción avanzan a buen ritmo hasta
completarse.
Respuestas a preguntas bíblicas:
1:3-6. ¿Les faltó fe a los israelitas que no se ofrecieron a regresar a su tierra de
origen? Tal vez algunos no volvieron a Jerusalén porque se habían hecho materialistas
o porque carecían de aprecio por la adoración verdadera, pero no fue así en todos los
casos. En primer lugar, recorrer los 1.600 kilómetros [1.000 millas] que los separaban
de Jerusalén tomaba cuatro o cinco meses. Además, se necesitaba mucha fortaleza
física para establecerse en una tierra que había permanecido desolada por setenta años
y llevar a cabo la reconstrucción. Así pues, lo que impidió que algunos regresaran
fueron las enfermedades, la edad avanzada, las obligaciones familiares y otras
circunstancias desfavorables.
2:43. ¿Quiénes fueron los netineos? Eran esclavos o ministros de origen no israelita
que servían en el templo. Entre ellos se encontraban los descendientes de los
gabaonitas de los días de Josué y otros “a quienes David y los príncipes dieron al
servicio de los levitas” (Esdras 8:20).
2:55. ¿Quiénes fueron los hijos de los siervos de Salomón? Se trató de personas
que, aun sin ser israelitas, recibieron privilegios especiales en el servicio de Jehová.
Es posible que trabajaran como escribas o copistas en el templo, o que sirvieran en
alguna posición administrativa.
2:61-63. ¿Disponían los repatriados del Urim y el Tumim, método empleado
cuando se necesitaba obtener una respuesta de Jehová? Tal vez quienes decían
pertenecer al linaje sacerdotal pero no podían probarlo usaran el Urim y el Tumim para
dar validez a su afirmación, aunque Esdras menciona esto tan solo como una
posibilidad. En las Escrituras no hay constancia de que se utilizaran entonces o en
épocas posteriores. Según la tradición judía, el Urim y el Tumim desaparecieron cuando
el templo fue destruido en 607 antes de nuestra era.
3:12. ¿Por qué lloraron “los viejos que habían visto la casa anterior” de
Jehová? Estos hombres podían recordar el esplendor del templo edificado por
Salomón. En comparación, los cimientos del nuevo templo que tenían ante sí eran
“como nada a sus ojos” (Ageo 2:2, 3). ¿Conseguirían con su labor que fuera tan glorioso
como el anterior? Debieron de sentirse desconsolados y por eso lloraron.
3:8-10; 4:23, 24; 6:15, 16. ¿Cuántos años tomó la reconstrucción del templo? Se
colocaron los cimientos en el año 536 antes de nuestra era, “en el segundo año de su
venida”. Los trabajos se interrumpieron en los días del rey Artajerjes, en el año 522, y la
prohibición duró hasta 520, el segundo año del reinado de Darío. Finalmente, la obra se
completó en 515, en el sexto año de Darío (véase el recuadro titulado “Reyes persas
desde 537 hasta 467 antes de nuestra era”). Por lo tanto, la reconstrucción del templo
tomó unos veinte años.
4:8–6:18 (4:8, nota). ¿Por qué se escribieron en arameo estos versículos? Esta
porción está compuesta en gran parte por copias de cartas que funcionarios del
gobierno dirigían a los reyes y la respuesta a ellas. Esdras reprodujo tales documentos a
partir de archivos escritos en arameo, la lengua que en aquel entonces se usaba para
asuntos diplomáticos y comerciales. Otros pasajes de la Biblia escritos en este antiguo
idioma semítico son Esdras 7:12-26, Jeremías 10:11 y Daniel 2:4b–7:28.
Lecciones para nosotros:
1:2. Se cumplió lo que Isaías había profetizado unos doscientos años antes (Isaías
44:28). Las profecías que contiene la Palabra de Jehová nunca fallan.
1:3-6. Al igual que los israelitas que se quedaron en Babilonia, muchos testigos de
Jehová no pueden ser ministros de tiempo completo o servir en lugares de mayor
necesidad; pero apoyan y animan a los que sí pueden, y hacen donaciones voluntarias
para promover la obra de predicar el Reino y hacer discípulos.
3:1-6. Los fieles repatriados ofrecieron su primer sacrificio en el séptimo mes del
año 537 antes de nuestra era (tisri, correspondiente a septiembre-octubre). Los
babilonios habían entrado en Jerusalén en el quinto mes (ab, correspondiente a julio-
agosto) del año 607, y dos meses después, la ciudad había quedado completamente
deshabitada (2 Reyes 25:8-17, 22-26). Los setenta años de desolación terminaron en el
momento predicho (Jeremías 25:11; 29:10). Todo lo que la Palabra de Jehová promete
se cumple sin falta.
4:1-3. El resto fiel rechazó una oferta que habría significado formar una alianza
religiosa con adoradores falsos (Éxodo 20:5; 34:12). Del mismo modo, los siervos de
Jehová de la actualidad no participan en movimientos interconfesionales.
5:1-7; 6:1-12. Jehová puede dirigir los asuntos para el bien de sus siervos.
6:14, 22. Participar con celo en efectuar la voluntad de Jehová redunda en su
aprobación y bendición.
6:21. Al ver el progreso de la obra de Jehová, tanto los samaritanos que vivían en
aquella tierra como los judíos repatriados que se habían dejado llevar por las
influencias paganas se sintieron impulsados a efectuar algunos cambios necesarios.
¿No deberíamos nosotros participar con entusiasmo en proclamar el Reino y en los
demás aspectos de la labor que Dios nos ha encomendado?
Los príncipes le dicen: “El pueblo de Israel y los sacerdotes y los levitas no se han
separado de los pueblos de los países en cuanto a sus cosas detestables”. Además, “la
mano de los príncipes y de los gobernantes diputados ha resultado ser prominente en
esta infidelidad” (Esdras 9:1, 2). Esdras queda muy desconcertado, y se le anima a que
‘sea fuerte y actúe’ (Esdras 10:4). A continuación toma medidas correctivas, a las que la
gente responde favorablemente.
Respuestas a preguntas bíblicas:
7:1, 7, 11. ¿Se refieren estos versículos al Artajerjes que detuvo las tareas de
construcción? No. Artajerjes es el nombre o título que designa a dos reyes persas. Uno
de ellos, Bardiya (o tal vez Gaumata), fue quien ordenó que dejaran de construir el
templo en el año 522. El otro, que vivió en la época en que Esdras regresó a Jerusalén,
fue Artajerjes Longimano.
7:28–8:20. ¿Por qué muchos de los judíos que vivían en Babilonia fueron reacios a
ir con Esdras a Jerusalén? Jerusalén aún estaba escasamente poblada, a pesar de que
habían pasado más de sesenta años desde que el primer grupo de judíos había
regresado. Volver allí significaba empezar una nueva vida en circunstancias incómodas
y peligrosas. En aquel entonces, la ciudad no prometía mucha prosperidad material a
los judíos que quizás se habían hecho ricos en Babilonia. Tampoco hay que olvidar el
arriesgado viaje. Los que se mudaran debían tener confianza absoluta en Jehová, celo
por la adoración verdadera y valor. Hasta Esdras se fortaleció gracias a que la mano de
Jehová estuvo sobre él. Con el ánimo que este siervo de Dios les infundió, 1.500
familias —quizás unas 6.000 personas— se prepararon para el viaje. Y cuando Esdras
tomó otras medidas, se les unieron 38 levitas y 220 netineos.
9:1, 2. ¿Representaba una amenaza muy grave casarse con la gente que vivía en
aquella tierra? La nación restaurada debía custodiar la adoración de Jehová hasta la
llegada del Mesías. Casarse con los otros habitantes del país suponía una seria
amenaza para la religión verdadera. Las alianzas matrimoniales que algunos judíos
habían formado con personas idólatras podrían haber llevado a que, con el tiempo,
toda la nación fuera absorbida por naciones paganas. La adoración pura quizás habría
desaparecido de la Tierra. Entonces, ¿quiénes recibirían al Mesías? ¡Con razón Esdras se
quedó atónito al ver lo ocurrido!
10:3, 44. ¿Por qué se despidió a los hijos junto con las esposas? La posibilidad de
que las esposas que habían sido despedidas regresaran habría sido mayor si sus hijos
se hubieran quedado. Además, por regla general, los niños pequeños necesitan el
cuidado de sus madres.
Lecciones para nosotros:
7:10. Esdras nos dejó un excelente ejemplo, ya que fue un estudiante diligente y un
buen maestro de la Palabra de Dios. Cuando iba a consultar la Ley de Jehová, primero
oraba para preparar su corazón y luego examinaba atentamente lo que Jehová decía.
Esdras aplicó lo que aprendió y se esforzó por enseñar a los demás.
7:13. Jehová quiere siervos deseosos de adorarle.
7:27, 28; 8:21-23. Esdras atribuyó el mérito a Jehová, oró con fervor antes de
emprender un viaje largo y peligroso, y estuvo dispuesto a arriesgar su propia
seguridad por la gloria de Dios. Por todo ello, constituye un magnífico ejemplo para
nosotros.
9:2. Hemos de tomarnos en serio la exhortación de casarnos “solo en el Señor”
(1 Corintios 7:39).
9:14, 15. Las malas compañías pueden hacer que perdamos el favor de Jehová.
10:2-12, 44. Los hombres que se habían casado con mujeres extranjeras se
arrepintieron humildemente y rectificaron su mal proceder. Tanto su actitud como sus
acciones fueron ejemplares.
Pensemos en los buenos ejemplos que encontramos en este libro. Tanto Esdras como
el resto de judíos que regresó con él para restaurar la adoración pura en Jerusalén
demostraron una devoción ejemplar. Este libro también destaca la fe de los extranjeros
temerosos de Dios y la humilde actitud de los pecadores arrepentidos. Sin duda, el
relato inspirado de Esdras constituye una prueba clara de que “la palabra de Dios es
viva, y ejerce poder” (Hebreos 4:12).
[Ilustración y recuadro de la página 18]
REYES PERSAS DESDE 537 HASTA 467 ANTES DE NUESTRA ERA
Ciro el Grande (Esdras 1:1) murió en 530
Cambises (Asuero) (Esdras 4:6) 530-522
Artajerjes (Bardiya o Gaumata) (Esdras 4:7) 522 (Asesinado después de solo siete meses
de reinado)
Darío I (Esdras 4:24) 522-486
Jerjes (Asuero)* 486-475 (Reinó conjuntamente con Darío I desde 496 hasta 486)
Artajerjes Longimano (Esdras 7:1) 475-424
[Nota]
No hay ninguna mención de Jerjes en el libro de Esdras. En el libro bíblico de Ester se le
llama Asuero.
[Ilustración]
Asuero
Ciro
En el Cilindro de Ciro se expresa la política de este rey persa de devolver a los cautivos
a su país de origen
[Reconocimiento]
Cilindro: foto tomada por gentileza del Museo Británico