La Halajáh de la Toráh y el haDérej

"Hijos de Yisrael que iluminan al mundo con el

Mashiáh y la luz de la Toráh"
‫תלמידי הרב יהושע מנצרת‬
Talmide haRav Iehoshúa miNatzrat
Movimiento Natzratim Histórico
Alumnos de R' Iehoshúa de Natzrát

La Halajáh de la Toráh y el haDérej

que nos transmite los talmidim rishonim
La Halajáh es la forma de "vivir la Toráh" y tiene muchos aspectos como es de los alimentos no
"aptos" para el "consumo": tales como el cerdo, mariscos, aspectos higiénicos y muchos más como
son las normas (mishpatim) y los estatutos (jukim). La Halajáh de la Toráh no es ni deriva del
"judaísmo" la religión de los Edomitas descendientes de Esav [Esaú] hoy conocidos como
los 'Judíos' como la gran mayoría de los fanáticos judeólatras opinan, sino que es "sacada de la
Toráh". De modo que, los Benei Yisrael shomer Toráh u'mitzvot (Hijos de Israel que vivimos
conforme a los mandatos de la Toráh) que conformamos el Movimiento Natzratim Histórico
liderado por Rabi Iehoshúa ben Ioséf de Natzrát vamos a guardar la "Halajáh de la Toráh"
ver séfer toldot Iehoshúa ben David Mateo en hebreo parte 14 (Mt.) 5.17 séfer maaséh
hashelujim(Hech.) 5.29; 5.32; 24.14 iguéret Shaúl el haQedoshim beRoma/carta de Shaúl a los
apartados en Roma 3.31; 13.10 iguéret rishonáh [Lazar] laMaaminim/primera carta [de Lazar] a los
fieles (1ra. Carta de Jn.) 2.3-8, séfer hitgalut Iehoshúa haMashiáh (Rev.) 12.17; 14.12

Los continuadores de la enseñanza de los primeros talmidim de Rabi Iehoshúa ben Ioséf de Natzrát,
los Natzratim Históricos estamos diciendo que no somos "como los Judíos Edomitas", sino que
determinamos que Iehoshúa ben Ioséf de Natzrát nuestro único Rabi es el Mashiáh de Yisraelesto
implica que no tenemos nada que ver con los Edomitas descendientes de Esav hoy conocidos como
los 'Judíos', por ende no tenemos una "halajáh judía" y ni somos parte de su tradición (lamasoret)
de todos los Judíos Edomitas. Ya que no debemos confundir Benei Yisrael (Hijos de Israel)
con judíos o con "Judaísmo" y tener en "claro" que el judaísmo nació como la necesidad religiosa de
los Edomitas descendientes de Esav hoy conocidos como los 'Judíos' que surgió en su exilio cuando
fueron expulsados de la usurpación de la tierra de Yisrael en el año 70 EC y que necesitaban su
"unidad de religiosa", pero luego su religión el "judaísmo" se tornó posteriormente en diferentes
escalas como es el reformismo, ortodoxo, recontrucionista, caraíta, conservativo, ultra-ortodoxo.

Para ser de los Natzratim Históricos primero debemos tener identidad hebrea dada en la
Toráh implica un llamado especial Bereshit (Gn.) 12.1 y considerarnos Benei Yisrael como nos
describe IHVH en su amada Toráh y esto implicara que no nos consideramos "judíos" y evidentemente
viviremos conforme a la "Halajáh la forma de vivir la Toráh" que nos da Rabi Iehoshúa ben Ioséf
de Natzrát tal como nos documentaron los talmidim rishonim en los textos más antiguos de los
escritos del KeTeR

Por otra parte la religión el judaísmo aplica su "halajáh judía" en diferentes formas según el tipo de
sector, ejemplo: el sector ortodoxo aplica la halajáh "extremadamente en su plano físico" debido a su
concepto religioso, pero en judaísmo reformista cree innecesario utilizar la comida que ellos
denominan "kosher" y solo lo contempla "espiritualmente".

Tanto la Halajáh la forma de "vivir la Toráh" que nos da Rabi Iehoshúa ben Ioséf de Natzát no es igual
ni pertenecen al "judaísmo" ni al pueblo Judío Edomita, pertenecen a la Toráh y al legado ancestral
de Yisrael o sea no se puede: "decir que se es Natzratim Históricos, talmidim de Rabi Iehoshúa ben
Ioséf de Natzrát" y vivir como las demás naciones ver Irmiahu (Ir) 10, sino que todo Bene Yisrael
tiene un "patrón" de conducta que nos fue dado por IHVH en su amada Toráh. Ahora no podemos
confundirnos Halajáh la forma de "vivir la Toráh" con las "normas rabínicas" de corte judío edomita
ortodoxo y un ejemplo en la Toráh se recomendó en tiempos de Moshéh: "no encender fuego en día
de Shabat" esta norma que ese tiempo implicaba un complejo esfuerzo, se pedía que se encendiera el
fuego con "antelación".

En cambio en la actualidad la religión el judaísmo ortodoxo califico que "fuego" debería

considerase también como "chispa" de modo que en su "día de Sábado": de calendario judío de viernes
a atardecer y sábado atardecer no se enciende la cocina, ni luz, ni ningún equipos eléctrico, ni se activa
nada eléctrico, otras medidas son no manejar, no peinarse, realizar trabajo que produzca dinero, no
escribir, no caminar más de determinada distancia etc. Estas normas rabínicas judías edomitas
conocidas como "cercas protectoras del mandamiento" (ley sobre la ley) es una extrema norma que
sacaron de la manera de su halajáh.

Para nosotros los Benei Yisrael shomer Toráh u'mitzvot no guardamos "cabeza del mes" del
"calendario" judío edomita que muchas veces caen un marte, un domingo ni tampoco nos guiamos
con el "sábado" (Saturno) basado en los días del "calendario Judío" que los judíos edomitas lo
"camuflajean" bajo el termino hebreo "Shabat" extraído de la Toráh que inconexo para justificar su
"día sábado" que en algunos calendarios occidentales comienza la semana de un lunes a domingou
otros un domingo a sábado y que su "día sábado" es el que cae en los viernes en la tarde al sábado. Es
importante aclarar que el texto hebreo de la Toráh no se menciona el apodo "judío" un término
anacrónico inexistente en el texto hebreo que se designa exclusivamente
al Edomita(Edomí) descendiente de Esav (Esaú) pueblo Edom que hoy se llama pueblo Judío ni
se menciona el calendario judío edomita que comienza con la semana el día domingo a sábado. El
Shabat en su día original está basado el calendario hebreo del tiempo real bajo el conteo lunar. No
basado en los días "sábados" de los calendarios extranjeros. Este día sábado que comienza el atardecer
del "viernes" y que concluye el "sábado" atardecer no es el Shabat. El día de Shabat(Iom
Shabat) no es en "base al día" que tienen los humanos en sus "calendarios extranjeros" ya que no es
necesariamente el "tiempo real" que El Eterno IHVH nos revela en su Toráh. Recordemos que la
percepción del tiempo de Bereshit (Gn.) que tienen los humanos en base a sus "calendarios
humanos" no es necesariamente el tiempo real que IHVH nos revela la Toráh. Ahora la Halajáh la
forma de "vivir la Toráh" de "no hacer fuego" ver shemot (ex.) 35.3 implica "no perder tiempo" para
el "tiempo del Shabat" basado en los ciclos lunares, realizando una preparación adecuada con
antelación. Cada Benei Yisrael valora la norma que lee en su Toráh y vive de acuerdo a la
interpretación recibida de su único Rabi Iehoshúa ben Ioséf de Natzrát sin auto-engañarse y así se hace
responsable de elevarse al propósito por el cual fue creado, es por ello que cada Halajáh se "aplica" en
la conformidad a la aplicación que nos muestra Rabi Iehoshúa ben Ioséf de Natzrát.

La "halajáh judía" es una recopilación de normas de su vida religiosa, interpretación basada en su

"ley oral" el Talmud, pero mucho más legalista. Es evidente que quienes buscamos instruirnos en la
Toráh con sinceridad, consideramos esas "leyes halajicas", un legalismo extremo y religioso de los
Judíos Edomitas. Un ejemplo de un mitzvot de la Toráh manifestado en "extremo" por el legalismo:
El lácteo no debe ser mezclado con carne, esto es un jukim (estatuto sin explicación en la Toráh), está
mitzvat nos dice que no debemos comer nada mesclado con lácteo y carne, cuidando en el plano físico,
pero en el plano espiritual tiene una explicación más profunda, en la "halajáh judía" tiene un extremo
legalista que solo está en el plano físico.

El Rabi Iehoshúa ben Ioséf de Natzrát muestra que vivir por la Toráh tiene un enfoque más espiritual
que físico. Cada talmid debe tener la responsabilidad de interpretar conforme a la interpretación que
nos da Rabi Iehoshúa ben Ioséf de Natzrát y vivir la Torah. La diferencia con los religiosos es que
crearon mandamientos de mandamientos, en su plano legalista. Los que seguimos al Rabi Iehoshúa
ben Ioséf de Natzrát tenemos una visión mucho más profunda que los que siguen su religión legalista.

El Dérej descrito en los textos más antiguos de los Escritos de los Primeros Alumnos
(Kitve Talmidim Rishonim-KeTe"R) no deriva posteriormente como la gran mayoría de los fanáticos
judeólatras opinan, sino que es "revelada en la Toráh". El Dérej haEmet [1] que tiene relación
con Dérej Tzedaqáh [2] alude a la 'instrucción' de nuestro Rabi Iehoshúa ben Ioséf que nos delega
por medio de sus más allegados talmidim:
"Elohim es luz, y en Él no hay ninguna tiniebla. Si decimos que tenemos comunióncon Él
y andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad." Iguéret rishonáh [Lazar]
laMaaminim/primera carta [de Lazar] a los fieles 1.6
"El que dice que permanece en él [su instrucción], debe caminar como él camino." Iguéret rishonáh
[Lazar] laMaaminim/Primera carta [de Lazar] a los fieles 2.6
La descripción del haDérej documentado en algunos textos del séfer maaséh haShelujim rishonim:
"En ese tiempo, Shaúl, respirando aún amenazas y muerte contra los talmidim del Adonénu, se
acercó al Kohen Gadol, y le solicitó cartas para las Baté Kenesiót [3] de Daméseq, para que
cuando hallara hombres o mujeres que eran de este haDeréj, [4] pudiera traerlos atados
a Ierushaláim." Séfer maaséh hashelujim/libro hechos de los Emisarios (Hech.) 9.1-2
"Éste había sido instruido en el haDeréj del Adonénu, y como era ferviente de rúaj, hablaba y
enseñaba diligentemente las cosas acerca de Iehoshúa, aunque sólo conocía la inmersión
de Iohanán." Séfer maaséh hashelujim/libro hechos de los Emisarios (Hech.) 18.25
"Y comenzó a hablar osadamente en la Qehiláh, pero al oírlo Priscila y Aquila, lo tomaron aparte, y
le explicaron haDeréj más exactamente." Séfer maaséh hashelujim/libro hechos de los Emisarios
(Hech.) 18.26
"Pero como algunos se endurecían y desobedecían, hablando mal del haDeréj delante de la multitud,
Shaúl se apartó de ellos y separó a los talmidim, discutiendo cada día en la escuela de Tirano." Séfer
maaséh hashelujim/libro hechos de los Emisarios (Hech.) 19.9
"Por ese entonces se produjo un alboroto no pequeño acerca del haDeréj." Séfer maaséh
hashelujim/libro hechos de los Emisarios (Hech.) 19.23
"Yo perseguí a muerte este haDeréj, atando y entregando en cárceles a varones y también a
mujeres…" Séfer maaséh hashelujim/libro hechos de los Emisarios (Hech.) 24.4
"Pero esto te confieso, que según haDeréj que ellos [Judeanos Edomitas] llaman Herejía así yo
sirvo al Elohim de mis padres, siendo fiel a las cosas que son conforme a la Toráh y las cosas que en
los profetas está escritas." Séfer maaséh hashelujim/libro hechos de los Emisarios (Hech.) 24.14
"Félix entonces, enterado más exactamente acerca del haDeréj." Séfer maaséh hashelujim/libro
hechos de los Emisarios (Hech.) 24.22
Dérej haEmet
"Y muchos irán tras las lascivias de ellos, por causa de los cuales será difamado el Dérej haEmet."
Iguéret shenináh Kefá el haQehilot baTefutzot/Segunda carta de Kefá a las comunidades en la diáspora
2.2
Dérej Iashar

"Abandonando el Dérej Iashar, [5] se extraviaron siguiendo el Camino de Bilam." Iguéret

shenináh Kefá el haQehilot baTefutzot/Segunda carta de Kefá a las comunidades en la diáspora 2.15
Dérej Tzedaqáh
"Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el Dérej Tzadaqáh, que después
de conocerlo volverse atrás de la Mitzváh haQedosháh haMesoráh [6]. " Iguéret shenináh Kefá el
haQehilot baTefutzot/Segunda carta de Kefá a las comunidades en la diáspora 2.21
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1 El Camino de la Verdad
2 El Camino de la Justicia
3 Estás Baté Kenesiót en arameo idarim (sinagogas) son un conjunto de sistemas de juntas-reuniones
inventaron los Iehudim Edomim (Judeanos Edomitas) descendientes de Esav hoy conocidos como los
'Judíos'. Estas idarim son producto de su imaginación.
4 El Camino
5 El Camino Recto
6 El apartado mandato que les fue dado

(Con la ayuda del Eterno)

Los Natzratim Históricos son Benei Yisrael [Hijos de Israel] que siguen la enseñanza de Rabi Iehoshúa
ben Ioséf de Natzrát, el Mashiáh de Yisrael, [ver Hechos 24:5] tal como la transmitieron sus primeros
alumnos Guelilim [Galileos] descendientes de Yisrael, son Benei Yisrael shomer Toráh u'mitzvot
[Hijos de Israel que viven de acuerdo a la Toráh], cuyo objetivo es que Yisrael llegue a ser la Luz que
guie al resto del Mundo bajo la Soberanía del Eterno. Los Natzratim Históricos tuvieron su origen en
el primer 1er siglo EC en la tierra de Yisrael, específicamente en Galilea, por ende no son religiosos,
ni cristianos, ni judíos, ni mesiánicos o judíos mesiánicos.

Movimiento Natzratim Histórico