PRUEBA DE MADUREZ DE REFERENTES CIRCUNSTANCIALES, Y LÓGICOS GRADE

9TH-B2-C1

01. Si la lingüística es la ciencia que se ocupa de los asuntos generales del lenguaje a. articulado, entonces la
gramática...
a) Se ocupa de los sonidos articulados de la lengua.
b) Se ocupa de los significados sociales de las palabras.
c) Se ocupa de la forma interna de las palabras.
d) Se ocupa de las características de cada e lengua por separado.
e) Se ocupa del origen de las palabras.

02. En el campo de la Lingüística, se entiende por Habla a:

a) El conjunto de signos acústicos que conforman un sistema.
b) La relación de sonidos que conforman
el sistema lingüístico. e
c) Materialización individual de las posibilidades de de la lengua.
d) Variaciones específicas y regionales de una lengua.
e) Variaciones individuales de cada vocablo dentro de un sistema.

03. La lengua es abstracta y el habla es concreta; por lo tanto, si la Lengua es el sistema, entonces el habla es:
a) Individual.
b) Momentánea.
c) Materialización del sistema.
d) Pasajera.
e) Psicofísica.

05. La parte de la Gramática que estudia las propiedades y accidentes de las palabras se denomina:
a) Semántica.
b) Sintaxis.
c) Morfología.
d) Lexicología.
e) Etimología.

PENSAMIENTOS

El hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero una caña pensante. No hace falta que el Universo entero se arme para
aplastarlo: un poco de vapor, una gota de agua basta para matarlo. Pero aun cuando el Universo le aplastara, el hombre sería todavía más
noble que lo que le mata, porque sabe que muere y lo que el universo tiene de ventaja sobre él, el universo lo ignora.
PASCAL, Blaise
Pensamientos
08. La afirmación central del texto es
a) El ser humano es coma una caña débil.
b) Realmente el hombre no es una caña débil.
c) Hombre y Universo compiten intensamente.
d) La razón es un arma fundamental para el hombre.
e) La nobleza del hombre impide su sometimiento.

Solución: La afirmación central del texto, es la razón es un arma fundamental para el hombre. Según Pascal, el hombre sería más noble que el
universo que lo mata, pues sabe que muere, es consciente de su ser y por tanto es un ser que se sobrepone a su situación. El universo tiene la
ventaja sobre él, pero lo ignora, porque el único que piensa es el hombre en tanto que la naturaleza ignora su propia condición. Rpta. (d)

HISTORIAS DE HISOPO

El mundo era de los poetas. Sus novedades eran más importantes para mi generación que las noticias políticas cada vez más deprimentes. La
poesía colombiana había salido del siglo XIX iluminada por la estrella solitaria de José Asunción Silva, el romántico sublime que a los treinta y
un años se disparó un tiro de pistola en el círculo que su médico había pintado con un hisopo de yodo en el sitio del corazón.
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GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel
Vivir para contarla
09. Es posible afirmar que José Asunción Silva fue un
a) Símbolo de la poesía admirada por la generación del autor.
b) Poeta colombiano que desarrollaba un arte individualista.
c) Artista contemporáneo al autor pero de otra tendencia poética.
d) Desconsolado poeta que acabó con su vida de manera cruel.
e) Aplicado compañero de oficio y admirador del autor personaje.
Solución: Es posible afirmar que: José Asunción Silva fue un símbolo de la poesía admirada por la generación del autor. García Márquez nos
comenta que en el siglo XIX en Colombia la poesía se vio iluminada por la estrella solitaria de Asunción Silva; además, ya que su generación se
veía interesada sólo por el arte poético, podemos afirmar que esta estrella fue admirada por el autor de sus contemporáneos. Rpta. (a)

UN HOMBRE BUSCA.

No soy un hombre que sabe. He sido un hombre que busca y lo soy aún, pero no busco ya en las estrellas ni en los libros: comienzo a
escuchar las enseñanzas que mi sangre murmura en mí. Mi historia no es agradable, no es suave ni agradable como las historias inventadas;
sabe a insensatez y a confusión, a locura y a sueño, como la vida de todos los hombres que no quieren mentirse a sí mismos.
La vida de todo hombre es un camino hacia sí mismo, la tentativa de un camino, la huella de un sendero. Ningún hombre ha sido nunca por
completo él mismo: pero todos aspiran llegar a serlo, oscuramente unos, más claramente otros, cada uno como puede. Todos llevan consigo,
hasta el fin, viscosidades y cáscaras de huevo de un mundo primordial.
Alguno no llega jamás a ser hombre, y sigue siendo rana, hormiga o ardilla. Otro es hombre de medio cuerpo arriba, y el resto, pez. Pero cada
uno es un impulso de la Naturaleza hacia el hombre. Todos tenemos orígenes comunes: las madres; todos venimos de la misma sima, pero
cada uno —tentativa e impulso desde lo hondo— tiende a su propio fin. Podemos comprendernos unos a otros, pero sólo a sí mismo puede
interpretarse cada uno.
HESSE, Hermann. Demián

11. ¿Qué significado tiene para el autor personaje las historias inventadas?
a) Expresan la esencia del mundo interior
b) No muestran sinceramiento
c) Son creaciones artísticas
d) Se centran solo en individuos
e) Expresan locuras y sueños
Solución: El significado que tiene para el autor personaje las historias inventadas es que No muestran sinceramiento. Según el planteamiento
del autor, los hombres que inventan historias se mienten a sí mismos, contando su vida con suavidad y agrado, y no con matices de insensatez
y confusión, como suelen hacerlo los hombres que se sinceran. Rpta. (b)

12. En la lógica del autor, la vida constituye

a) Una desgracia pues no brinda oportunidades.
b) El impulso permanente de la naturaleza.
c) Una historia contada llena de insensatez.
d) Un medio para encontrarse con uno mismo.
e) Una prueba del origen común de los hombres.
Solución: En la lógica del autor, la vida constituye: un medio para encontrarse con uno mismo. Para el autor, la vida es una búsqueda de sí
mismo, no siempre lograda, pero emprendida con afán. Algunos buscan en lo infinito, en lo remoto "las estrellas", otros en el conocimiento o
en la cultura, pero siempre, la vida acaba siendo un camino hacia sí mismo. Rpta. (d)

13. Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propósito de
a) Mostrar el absurdo de la existencia humana.
b) Demostrar la máxima aspiración del hombre.
c) Explicar que hay hombres que son como peces.
d) Diferenciar la intensidad de los fracasos.
e) Explicar el nivel con que nos interpretamos.
Solución: Los conceptos oscuro y claro son utilizados por el autor con el propósito de: explicar el nivel con que nos interpretamos. Al buscarse
a sí mismos, los hombres hallan, a veces, una imagen clara y otras, una imagen oscura. Es decir, en ocasiones logran comprenderse ellos
mismos y en otras no pueden descifrar su esencia. Cada concepto refleja, pues, el grado en que podemos interpretar nuestra propia existencia.
Rpta. (e)

14. A partir de la tesis del autor se puede concluir que

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a) La naturaleza presenta obstáculos al ser humano.
b) Los hombres tenemos orígenes comunes.
c) El ser humano es un ser perfectible.
d) La inmoralidad es parte de la humanidad.
e) Los hombres no son sinceros consigo mismos.
Solución: A partir de la tesis-del autor, se puede concluir que: el ser humano es un ser perfectible. Cada uno busca
ser él mismo, y aunque no lo consiga totalmente, siempre aspira a dejar de .ser "rana", "hormiga" o "ardilla". Es decir,
siempre se aspira a ser mejor que antes, superando diversas etapas hasta conseguir la autorrealización. Rpta. (c)

15. La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan

a) Un tránsito hacia el autoconocimiento y condición humana.
b) Impedimentos para poder vivir historias llenas de insensateces.
c) Tres alternativas de quienes se conocen a si mismos.
d) Ciertas maneras de cuestionar la esencia de la vida humana.
e) Una vida llena de oportunidades y de felicidad asegurada.
Solución: La rana, la ardilla y la hormiga simbolizan: un tránsito hacia el autoconocimiento y condición humana. Ser rana, ardilla, hormiga
significa que la persona se halla en ese impulso por llegar a interpretarse mejor y poder realizarse como ser humano. Por tanto, los tres son
estadías conducentes hacia la autocomprensión y la autorrealización. Rpta. (a)

Texto N° 7

Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de asociar sus fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del
Estado debe ser el resultado de la armonía de las voluntades y el equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razón, valor y deseo. La clase animada por el deseo es
amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus almas están compuestas del hierro y
del bronce, y su finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es el valor, sus almas están elaboradas con el
noble metal de la plata y tiene por misión satisfacer la necesidad de defenderse que tiene el Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razón; su virtud es la prudencia, sus almas están fabricadas con el más noble metal:
el oro; y su misión en el Estado es la de gobernar. Los labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.

PLATÓN
La República
16. La jerarquía de las clases al interior del Estado está en función de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las múltiples necesidades insatisfechas
E) la voluntad de los gobernantes
Solución: La jerarquía de las clases al interior del Estado está en función de la diversidad de aptitudes humanas. Notamos que los labradores
y artesanos, los guerreros y los magistrados, constituyen el orden de clases en virtud de las facultades que los animan a obrar: el deseo, el
valor y la razón, respectivamente. Se entiende que de las tres, la razón es la facultad superior del hombre, la cual determina que sean los
magistrados los llamados a detentar la máxima jerarquía. Los demás deben obedecer. Rpta. (C)

17. El otorgamiento de una función específica a cada clase social tiene por objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armonía de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacífica
Solución: El otorgamiento de una función específica a cada clase social tiene por objetivo la unidad del Estado, Cada clase, al cumplir el rol
que le han asignado, está contribuyendo con el Estado y está dando fin a sus propias necesidades. Así, la armonía de las voluntades y el
equilibrio de los intereses dan como resultado la unidad del Estado. Los esfuerzos coordinados de labradores y artesanos, guerreros y
magistrados lo hacen posible. Rpta. (C)

18. Una característica de la clase de los labradores y artesanos sería:

A) el rechazo a toda postura sumisa
B) la carencia de cualidades humanas
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C) el conformismo con su precaria situación
D) su condición de subordinados
E) satisfacción de la necesidad de defensa
Solución: Una característica de la clase de los labradores y artesanos sería su condición de subordinados: Puesto
que dicha clase tiene como misión asegurar la supervivencia de los miembros del Estado, constituye la base de la
sociedad. En ellos recaería, como es de suponerse, las labores de producción que abastecen a las demás clases. Su
situación de sometimiento hace que tengan la obligación de obedecer a los guerreros y a los magistrados, los cuales
tienen autoridad sobre ellos. Rpta. (D)

19. Según la opinión del autor ¿Quiénes deben gobernar?

A) Los que anhelan el metal precioso
B) Los que luchan por el bienestar
C) Los hombres dotados de sabiduría
D) Los guerreros y los sabios
E) Los que cultivan el valor justicia
Solución: Según la opinión del autor, ¿quiénes deben gobernar? Los hombres dotados de sabiduría. La misión de gobernar recae sobre los
magistrados, hombres prudentes dotados de la facultad de la razón, poseedores, según la metáfora, de almas que están fabricadas con el
oro, que es el más noble metal, y por tanto, capacitados para gobernar el Estado. Rpta. (C)

20. ¿Cuál sería el título apropiado para el fragmento leído?

A) Dirección conjunta del Estado
B) Constitución ideal del Estado
C) Virtudes para gobernar el Estado
D) Valores Humanos en el Estado
E) Finalidades del Estado
Solución: ¿Cuál sería el título apropiado para 14 fragmento leído? Constitución ideal del Estado. El autor pone de manifiesto su postura: la
unidad del Estado debe ser el resultado de la armonía de voluntades y el equilibrio de esfuerzos. Esta afirmación nos permite deducir que no
todos los estados están conformados de dicha manera. Sin embargo, en el texto, Platón propone la organización ideal del Estado. Rpta. (B)

WITTGENSTEIN

1. Se llama ..... a la teoría según la cual el lenguaje científico debe constar básicamente de conceptos referidos al mundo físico

a) filosofía analítica
b) materialismo
c) positivismo
d) ninguna de las anteriores

2. La obra en la que Wittgenstein presenta la teoría pictórica del significado es

a) “Investigaciones filosóficas”
b) “Tractatus logico-philosophicus”
c) “Cuadernos azul y marrón”
d) ninguna de las anteriores

3. El neopositivismo defendió

a) el criterio de verificabilidad
b) la intuición intelectual
c) la intuición eidética
d) ninguna de las anteriores

4. Es habitual incluir a Wittgenstein en el movimiento filosófico llamado

a) neopositivismo
b) filosofía analítica
c) ambas
d) ninguna de las anteriores
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5. Según el criterio empirista del significado una proposición tiene sentido empírico si

a) puede ser verificada

b) no es contradictoria
c) es sintética a priori
d) ninguna de las anteriores

6. Para el “segundo Wittgenstein”, comprender el significado de un concepto es

a) captar la esencia a la que se refiere dicho concepto

b) tener la imagen o representación correspondiente a dicho concepto
c) captar los usos de dicho concepto
d) ninguna de las anteriores

7. Según la ..... una proposición tiene sentido si es posible que la experiencia la haga probable

a) verificabilidad en sentido fuerte

b) verificabilidad en principio
c) verificabilidad práctica
d) ninguna de las anteriores

8. Según Wittgenstein, las proposiciones filosóficas

a) tienen sentido
b) carecen de sentido
c) son sinsentidos
d) ninguna de las anteriores

9. Según Wittgenstein, las proposiciones de la lógica y la matemática

a) tienen sentido
b) carecen de sentido
c) son sinsentidos
d) ninguna de las anteriores

10. Los problemas filosóficos

a) son auténticos problemas pero nunca se solucionarán

b) se solucionarán con ayuda de las ciencias
c) son pseudoproblemas
d) ninguna de las anteriores

11. En ..... Wittgenstein defiende la tesis de que el significado de un término es su uso

a) “Tractatus”
b) “Investigaciones filosóficas”
c) “Diario filosófico”
d) ninguna de las anteriores

12. Para el positivismo, la religión y la metafísica

a) pertenecen a una etapa ya superada del espíritu humano

b) son actividades que siempre estarán presentes en la vida humana
c) son distintas, pero no incompatibles con el saber positivo
d) ninguna de las anteriores

13. En el “Tractatus” se defiende que los límites del pensamiento coinciden con

a) los límites del lenguaje

b) los límites del mundo
c) ambos
d) ninguna de las anteriores

14. Las leyes lógicas son

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a) tautologías
b) proposiciones significativas
c) sinsentidos
d) ninguna de las anteriores

15. Según Wittgenstein, la matemática se refiere a

a) objetos eternos situados en un mundo ideal

b) rasgos empíricos de las cosas
c) la realidad, a los rasgos esenciales de las cosas
d) ninguna de las anteriores

16. Para Wittgenstein la filosofía es

a) una actividad de esclarecimiento de proposiciones

b) una doctrina o teoría sobre el mundo
c) el conocimiento estricto de lo que está más allá del mundo
d) ninguna de las anteriores

17. Según Wittgenstein, los enunciados éticos

a) tienen sentido y se refieren al mundo ideal de los valores

b) tienen sentido y se refieren a la utilidad de una acción para la felicidad del género humano
c) son sinsentidos y no se refieren a ningún hecho del mundo
d) ninguna de las anteriores

18. La lógica establece

a) la posibilidad de la verdad de una proposición

b) su verdad efectiva
c) su falsedad efectiva
d) ninguna de las anteriores

19. ..... defendió la existencia de “lo místico”

a) Ayer
b) Schlick
c) Carnap
d) ninguna de las anteriores

20. Según Wittgenstein, las únicas proposiciones con sentido son las que

a) se refieren al mundo empírico

b) se refieren a la lógica
c) ambas
d) ninguna de las anteriores

RESPUESTAS:

1. d 2. b 3. a 4. c 5. a

6. c 7. d 8. c 9. b 10. c

11. b 12. a 13. c 14. a 15. d

16. a 17. c 18. a 19. d 20. A

TEXTO 1
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“ 1. El mundo es todo lo que acaece.

1.1 El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas.
1.11 El mundo está determinado por los hechos y por ser todos los hechos.
1.12 Porque la totalidad de los hechos determina lo que acaece y también lo que no acaece.
1.13 Los hechos en el espacio lógico son el mundo.
1.2 El mundo se divide en hechos.
1.21 Cualquier cosa puede acaecer o no acaecer y todo el resto permanece igual.”

L. Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, 1-1.21. Alianza Editorial, Madrid

1. Explica el significado de las siguientes expresiones del texto: “mundo”, “hechos”, “espacio lógico”.

2. Explica qué quiere decir Wittgenstein con la frase “cualquier cosa puede acaecer o no acaecer y todo el resto permanece igual”.

3. Relaciona el contenido del texto con las ideas empiristas de Wittgenstein.

TEXTO 2

“111. Los problemas que surgen de una malinterpretación de nuestras formas lingüísticas tienen el carácter de lo profundo. Son profundas
inquietudes; se enraízan tan profundamente en nosotros como las formas de nuestro lenguaje y su significado es tan grande como la
importancia de nuestro lenguaje. Pregunté-monos: ¿Por qué sentimos como profundo un chiste gramatical? (Y ésa es por cierto la
profundidad filosófica.) (...)

116. Cuando los filósofos usan una palabra ―” conocimiento”, “Ser”, “objeto”, “yo”, “proposición”, “nombre” ― y tratan de captar la esencia
de la cosa, siempre se ha de preguntar: ¿Se usa efectivamente esta palabra de este modo en el lenguaje que tiene su tierra natal? Nosotros
reconducimos las palabras de su empleo metafísico a su empleo cotidiano. (...)

118. ¿De dónde saca nuestro examen su importancia puesto que sólo parece destruir todo lo interesante, es decir, todo lo grande e
importante? (Todo edificio en cierto modo; dejando sólo pedazos de piedra y escombros.) Pero son sólo castillos en el aire los que
destruimos y dejamos libre la base del lenguaje sobre la que se asientan.

119. Los resultados de la filosofía son el descubrimiento de algún que otro simple sinsentido y de los chichones que el entendimiento se ha
hecho al chocar con los límites del lenguaje. Éstos, los chichones, nos hacen reconocer el valor de ese descubrimiento.

L. Wittgenstein, Investigaciones filosóficas, Primera Parte, 111-119. Editorial Crítica, Barcelona

1. Explica el significado de las siguientes expresiones del texto: “lenguaje”, “for-mas lingüísticas”, “sinsentido”.

2. Explica las semejanzas y diferencias más importantes que encuentres entre el “primer Wittgenstein” y el “segundo Wittgenstein”.

3. Explica la concepción Wittgensteiniana de la filosofía presente en el texto.

CUESTIONES

1. Semejanzas y diferencias entre el empirismo clásico y el empirismo lógico.

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2. Explica la crítica de Wittgenstein a la filosofía tradicional.

3. Diferencias y semejanzas entre las proposiciones carentes de sentido y las proposiciones sinsentido.

4. Según Wittgenstein, ¿puede la ciencia darnos conocimiento sintético a priori?

5. Comenta algunas dificultades que presentó el criterio de verificación.

6. ¿A qué llamamos “representación isomórfica”?

7. ¿Encuentra el Wittgenstein del “Tractatus” alguna semejanza entre las proposiciones y las fotografías, los cuadros y las maquetas?

8. ¿A qué llama “forma lógica”?

9. ¿La lógica y la matemática nos da información acerca del mundo? Justifica tu respuesta.

10. ¿Wittgenstein tiene la misma actitud ante los temas de la metafísica que el resto de autores que se incluyen en el neopositivismo?

11. Explica alguna diferencia que encuentres entre el primer y segundo Wittgenstein.

12. ¿Puede algún hecho hacer falsas las leyes de la lógica? Justifica tu respuesta.

13. Compara la idea de la contingencia en Wittgenstein con la tomista.

14. Explica cómo valora las proposiciones éticas y estéticas.

15. ¿Creyó el segundo Wittgenstein que existe una esencia o naturaleza común en el lenguaje?

16. Comenta la posición del fisicalismo respecto de los enunciados mentalistas del tipo “Alicia está triste”.

17. Explica en qué sentido para el neopositivismo el criterio de verificación es también un criterio de significado.

18. ¿Coincide el sentido Wittgensteiniano de lo místico con el ordinario?

19. Explica qué entiende por hecho.

20. ¿Wittgenstein cree que sus afirmaciones filosóficas tienen sentido? Justifica tu respuesta.