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CONCERNENDO
SUBUD

DA

J. G. BENNETT

EDIZIONE RIVEDUTA
con materiale supplementare

LONDRA

HODDER & STOUGHTON LTD

Diritto d'autore & la copia I958 Di J. G. BENNETT

Edizione riveduta Con Materiale Supplementare & copia 1958 Di J. G. BENNETT

Marzo 1958 prima pubblicato

Luglio 1958 ristampato

Seconda Edizione (riveduto) dicembre 1958

Marzo 1959 ristampato

Fatto e Stamp� in Gran Bretagna per

Hodder e Stoughton Limited Londra da

Wyman e Figli Limitarono Londra,

Leggendo e Fakenham

CONTENUTI

Capitolo Pagina

FACCIA LA PREFAZIONE AD A SECONDA EDIZIONE 7

Prefazione 13

INTRODUZIONE I7

Io L'Epoca 21 Nuova

IO. La Direzione Consapevole di Evolution�2. Il

Teoria di Epochs�3. Providence�4 divino. Time
e Seasons�5. Le Et� di Mankind�6. Il
Prossima Epoca
II Un Approccio 35 Personale

1. Gurdjieff�2. Mura esterne di Alice e la Scuola Arcana�

3. Aspettazione Generale nel World�4. Personale Experiences�5. Emin Chikhou�6.
Sceicco Abdullah
Dagestani�7. Hadji l'al di Ahmad Tabrizi�8. Intima -
tions dall'Estremo Oriente

III L'Arrivo Di SUBUD 53

1. Nascita ed i Primi anni di Muhammad Subuh�2.

L'Inizio del Latihan�3. Trasmissione di
il Contact�4. La Fondazione di Subud�5.
Susila Budhi Dharma�6. L'Espansione di Subud�
7. Subud in England�8. L'Arrivo di Pak Subuh�
9. Il 'Guarendo' di Eva Bartok�10. Subud in Europa
�11. L'Afflusso da Overseas�12. Subud va
arrotondi il Mondo

IV Working Da Senza E Da All'interno di 78

1. Due Principi di Existence�2. La Creatura umana

Personality�3. La Variet� di Influenze sul quale agisce
Man�4. Il Flusso Duplice di Influences�5.
Lavorando da Without�6. Scuole ed Insegnanti�
7. L'Interno che Lavora

V Il LATIHAN 95

1. Il significato di 'Latihan'�2. Si avvicini a Subud

�3. L'Opening�4. Helpers�5. Openers�6.
Le condizioni del Latihan

VI L'EMBLEMA DI SUBUD III

IO. Susila Budhi Dharma�2. L'Emblema di Subud�

3. L'Anima del Sette Powers�4. I Poteri pi� Bassi�
5. Le Due Essenze Universali

VII La Risurrezione Di Il Corpo 122

1. Prima Effetti del Latihan�2. La Vita Gran
Force�3. Il Latihan ed il Body�4. L'Ignoto
Forze in Man�5. Il Naturale Body�6. Eliminazione

VIII Il Completamento Di Uomo 139

1. L'Impulses�2 Sacro. I Sette Palcoscenici di

Completion�3. Gradazioni e Stages�4. Umano
Responsibility�5. La Purificazione dei Sentimenti�
6. La libert� da Fear�7. Death�8. Ulteriori Palcoscenici�
9. Il Modo di Completion�10. La Relazione di
il Sexes�11. I Tre Costituenti pi� Alti del
Anima
IX Le Potenzialit� Di SUBUD 171
1. Il Vero Miracolo di Subud�2. L'Evi Visibile -
dence�3. Subud ed il Family�4. Subud e
Society�5. Subud e Religion�6. L'Espansivo
Il potere di Subud�7. Il Man�8 All'ordine del giorno. Governi -
cluding Commenti

PREFAZIONE
A LA SECONDA EDIZIONE

Poco pi� che cento giorni sono passati da allora questo libro prima fu pubblicato,
e durante quel tempo molto ha accaduto. Subud ha completato il suo primo circuito
del terra, ed io sono stato in grado testimoniare al suo progresso nel Gli Stati
Uniti, Australia, Indonesia la Singapore e
Ceylon. C'� ora Subud attivo concentra, rami e membri individuali in pi� di mezzo i
paesi del mondo. Lettere sono ricevute a Londra da solo, alla percentuale di pi� di
duecento per settimana e quasi tutti di loro esprimono il senso di bisogno ed
urgenza con quale la prospettiva di un'azione spirituale e positiva � welcomed da
persone di tutte le corse e religioni. Un conto di mie proprie osservazioni � stato
aggiunto a Capitolo III, ed io ho fatto anche alcune correzioni di fatto nella luce
di informazioni robuste sulle origini di Subud.

Io ho rimosso molti paragrafi dalla Prefazione. Come spesso accade, nel tentare di
evitare offesa io ho badato creare confusione. Non c'� nessun bisogno di guardare
per un causale o collegamento storico tra Subud e Gurdjieff
Sistema, gli Insegnamenti di Thibetan, o alcuni altri del
movimenti che hanno preparato l'arrivo del nuovo
epoca. Se o non l'arrivo di Subud era
previsto e predetto da Gurdjieff � irrilevante a
il fatto che i contenuti psicologici e metodi del suo
sistema e Subud sono mutuamente complementari. Il
il due adattamento come le due met� di una mela. Questo pu� facilmente
sia verificato da chiunque che prender� il guaio per studiare
Il proprio libro di Pak Subuh Susila Budhi Dharma ed il
sostanza di discorsi esplicativi lui ha dato in molto
paesi in parallelo con le proprie scritture di Gurdjieff e
conferenze. Studenti del secondo hanno in gran parte

fallito a that�unlike del commento il suo commentators�he

evita referenza esplicita alle potenzialit� per creatura umana
esperimenti e sviluppo oltre il livello del
uomo equilibrato e normale. Similmente, Pak Subuh, scrivendo
delle forze che agiscono nella vita di uomo, taglia brevemente la sua
esposizione -
sition alle forze umane, designando i tre super -
livelli umani, ma declinando allargare sulla loro natura.
La possibilit� per uomo di evolvere oltre il livello di
umanit� normale non � negata, ma non c'� profitto in
tentando di descrivere in forme di lingua di esperimenta
e maniere di azione del quale � oltre la portata il
mente. L'evidenza che tale esperimenti e cos�
azione � vera ed accade qui ed ora sulla terra
sar� trovato nei risultati.
Eventi innumerabili connessi con Subud hanno
accaduto solamente quell'o pu� essere inciso da stiramento -
ing il braccio di coincidenza per circondare il mondo o da annuncio -
mitting l'azione di una Coscienza Direttiva ben oltre
la mente di uomo. Io spero che possa essere possibile a
raccolga e registri questi eventi in un pi� tardi il libro. Centinaio
di uomini e donne che sono venuti a Subud � consapevole
di un che indica la direzione, modello dinamico che sta plasmando le loro vite
e senza dubbio ha che questa azione � una conseguenza diretta
della loro associazione con Subud. � impossibile per portare
ad altri una condanna privata dalla quale � scaturita il
conoscenza che un uomo ha della sua propria vita. Lui pu� vedere per
lui che qualche cosa nuovo � accaduto a lui, non
solamente nel suo stato interno ma anche nel suo circum esterno -
posizioni, e lui pu� essere sicuro che questo non potesse avere
accaduto fortuitamente o come un risultato della sua propria sagacia.
Lui pu� vedere un cambio di 'la forma' e molto spesso altri
chi lo sanno bene pu� vedere anche questo cambio; ma nessuno'
lui n� loro potrebbero portare questo in alcune frasi. Auto -
delle biografie sono avute bisogno e non ognuno � competente a
scriva uno; ma io so che molte persone hanno intrapreso
il compito e se, come io spero, alcuni di questi sono pubblicati,
loro convinceranno pi� che qualsiasi cosa che io posso
porti a seconda mano.

La conclusione generale alla quale sono venuto io � quella

c'� un Potere Consapevole che ora lavora nel mondo,

e quel Subud � un mezzi da che cosa gli individui e
le comunit� possono entrare in contatto con quel Potere, a
ne sia aiutato ed eventualmente servirlo. L'azione
del Potere � osservabile in molte forme ed ogni uno
di noi � inclinato naturalmente per riguardare la manifestazione a
quale noi siamo pi� vicini come il direttore e, qualche volta,
anche l'unico vero.

Questo solleva la problema del collegamento fra

Subud e religione organizzata. Noi non siamo ancora completamente
libero dalla vecchia intolleranza che riguard� tutte le fedi
ma nostro proprio come eresia o peggio. Ancora �, per molti di noi,
sodo ammettere la possibilit� che regali spirituali possono venire
a noi da fuori nostra propria comunione. Ancora tempi hanno
grandemente cambi� e ci sono millions in tutto il
mondo pronto accettare che la fede in Dio ed ama verso
uomini sono gli essentials di religione e che uomini dovrebbero essere
libero scegliere la forma della loro adorazione. Noi possiamo accettare
senza prenotazione l'assicurazione di Pak Subuh che Subud
non � una religione nuova e che non succede
della fede noi abbiamo ognuno ricevette dai nostri genitori o
la societ� alla quale apparteniamo noi. Subud � un mezzi
da che cosa la fede pu� essere rinnovata ed io ho visto ampio
renda impermeabile che come un mezzi � effettivo. Molti Cristiano
chi aveva cessato dall'osservanza religiosa abbia, attraverso
Subud, stato portato posteriore alla loro Chiesa e specialmente
ai Sacramenti. Non solo questo: preti di pi� che
una denominazione ha cercato e ha fondato in Subud un
rinnovamento di forza. Altri hanno scritto approvingly
di Subud e di loro spera che sar� preso seriamente
dalle Chiese come un alleato nella lotta col
forze di materiale che minacciano umanit�.

Noi ancora siamo all'inizio e dobbiamo essere preparati

considerare Subud un esperimento con grandi potenzialit�
e come tale sia pronto aspettare pazientemente altre prove.
Pak Subuh stesso ha detto quello con la grande maggioranza
di persone di tre anni sono avuti bisogno di fronte alle falde pi� profonde
di carattere personale cominci ad essere purificato e harmon -
ized. Io posso dare solamente mie impressioni generali. Dopo un

l'assenza di quattro mesi durante che io tondo di travelled

il mondo e sega l'azione di Subud su uomini e
donne di molte corse, io ritornai in Inghilterra e cominciai
osservare l'effetto su molte cento persone con
chi io prima avevo lavorato. Io sono soddisfatto che l�
� stato un miglioramento generale, sostenuto ambo nel
la condizione fisica di queste persone ed in loro reciproco
relazioni sul livello di reactional. Da questo io voglio dire
che gli attriti e malintesi tra persone
di et� diverse, istruzione, classe sociale ed atteggiamento
verso le responsabilit� della vita certamente � diminuito
e la fiducia reciproca ha cominciato a sviluppare. Comunque, �
vero che i forces�those pi� profondi descrissero da Pak
Subuh come l'animale o motivando forces�have per il
la maggior parte di parte rimase immutata. Pu� essere bene che noi
dovr� aspettare un altro due anni prima positivo
l'evidenza di un sviluppo completamente armonioso pu� essere
si aspettato. Forse il cambio pi� straordinario che io
ha osservato in persone che stanno seguendo il
Il latihan di Subud per pi� di un anno � l'acquisizione di
fiducia e la fiducia in s� e la diminuzione segnata
di suggestibility e dipendenza su altri.

La terza importante somma fatta in questa edizione � un

sezioni sull'esperienza di morte. La realt� di un
esistenza continuata dopo che morte non pu� essere dubitata da
quelli che hanno 'esercit� per il morto.' � anche
certo che la condizione di uomo dopo che morte pu� variare
da un stato della devastazione amara e confusione ad uno
della chiarezza e la piena coscienza. Uomo moderno ha paura
di morte, ma non lo prende seriamente. Il pressocch�
l'indifferenza universale alla condizione nella quale morte �
si avvicinato sta atterrendo a chiunque che ha esperimentato
il vero stato di affari. In questo rispetto la fenditura che
� divenuto universale tra la professione medica e
il sacerdozio � una delle manifestazioni che terrorizzano
di materialismo attuale. Bambini non capiscono
il loro dovere verso genitori che sono morti, mariti
non comprenda che mogli morte hanno bisogno del loro aiuto, n� faccia mogli
capisca il loro collegamento con un marito morto. Di pi�

persone probabilmente credono che qualche genere di esistenza

continua dopo morte e la crescita immensa del
movimento di spiritualista � impermeabile che molti sono profondamente
si preoccupato del problema della dopo-vita. Ma attemp -
comunicazione di ted attraverso mezzi forse � il pi� pi�
modo insoddisfacente di probing nell'ignoto. Un
di azione positiva � avuta bisogno ed uno del pi� sorprendente
e le esperienze timore riverenziale-ispiratrici del Subud latihan sono
l'evidenza diretta della quale � ricevuta della vera natura
il collegamento tra il morto ed il vivente. Io ho
tentato di compendiare questa evidenza in una sezione nuova
di Capitolo VIII.

La vita su questa terra del quale non prende il pieno conto

morte e le sue conseguenze sono lontano pi� sciocche di quello
di un uomo imprigionato per una scadenza breve che non preparer�
per il tempo della sua liberazione. Il prigioniero avr� almeno
mani e piedi, occhi ed orecchi quando lui rientra il mondo
di uomini gratis. L'uomo che muore non preparato � perso in
confusione assoluta e la devastazione dalle quali lui ha nessuno
motorizzi liberarsi. La piena realizzazione del
situazione combin� con la conoscenza che quelli che
sopravviva abbia il potere per aiutare il morto a forse farebbe
pi� di qualsiasi cosa per ripristinare ad umanit� un senso di nostro
obbligazioni spirituali. Pu� essere bene che noi abbiamo qui
l'inizio di un sviluppo nuovo che avr� un
l'influenza profonda sulla vita umana nel futuro.

Finalmente, una domanda dalla quale � stata elevata molto

recensori e molti corrispettivo hanno bisogno di alcuno explan -
ation qui. � stato suggerito che fin dal Subud
latihan non richiede niente di noi ometta l'atto di resa
al Will di Dio e l'accettazione di un'azione che,
noi crediamo, viene dallo Spirito Santo, nulla rimane
per noi omettere aspetta pazientemente i risultati per venire.
Tale atteggiamento, � disputato, piombi a quietism ed un
la passivit� poco sana nella vita. � contrario al principio
che tutto valore avendo devono essere pagati per e, peggiore
di tutti, mina il senso della responsabilit� umana.

Questi argomenti sono basati sulla premessa falsa che

cedere alla nostra volont� al Will Supremo implica anche

si arrenda della nostra volont� in riguardo a nostro proprio interno e

mondo esterno. Uno dei grandi meriti di Subud � il
distinzione chiara che fa tra che uomo pu� e
deve fare e quello che lui non pu� e non dovrebbe tentare di fare.
Uomini possono e devono lavorare internamente ed esteriormente,
ma lui non pu� capire il Potere di Dio o il lavorare
dello Spirito Santo, e lui non dovrebbe tentare di contare su
sua propria forza per realizzare la sua propria purificazione. Noi
riceva un potere che non � nostro proprio, ma l'esercizio di
il potere rimane la nostra responsabilit�. Questo � fatto
abbondantemente chiaro nel proprio libro di Pak Subuh Susila Budhi
Dharma, ma io l'ho pensato necessario aggiungere due
sezioni a Capitolo VIII nella speranza che alcuni dubbi su
il soggetto della responsabilit� umana pu� essere rimosso.

L'obiezione che Subud � 'troppo facile' e non fa

esiga sforzo, � un'aberrazione strana a quelli che hanno
lo praticato. � facile cominciare, ma persistere settimana dopo
settimana e mese dopo che mese � un vero compito per quelli su
chi la vita pigia sodo. Patience � un grande regalo spirituale,
e non � facile essere paziente quando per mesi lunghi
nulla sembra accadere. Essere portato per vedere s�
nella luce di Coscienza ed esperimentare pentimento
per tutti che uno ha fatto, e per tutti che uno �, deve essere
per ognuno la prova pi� dura. Ma senza pentimento
noi non possiamo essere salvati. Quelli che cercano di vivere concedendo
alla loro fede religiosa sappia bene quel pentimento sincero
non � realizzato soltanto desiderando per lui. Il miracolo di
Subud � che tutti queste cose sono fatte possibili per noi�
ma farli resti e deve rimanere sempre un libero
atto della nostra propria volont�. Nessuno dovrebbe venire a Subud che
immagina quella salvezza pu� essere comprata a buon mercato; ma per
quelli che sono disposti a pagare il prezzo la ricompensa sono il
consapevolezza crescente di essere sostenuto in tutte le prove dal
Il potere dello Spirito Santo di Dio.

Coombe Springs
Lane di Coombe
Kingston-su-Thames
Settembre 1958

PREFAZIONE

Lavorando su questo libro, io ho sentito come qualche volta un

viaggiatore che pronuncia sugli affari di un paese in che
lui ha passato sette giorni come un turista. Subud � nuovo a me
come � a tutti i paesi occidentali. Il mio contatto personale �
meno che diciotto mesi vecchio. Io fui d'accordo a scrivere Preoccupazione -
ing Subud in parte correggere molte impressioni false che
� stato formato da articoli di giornale, ed in parte
perch� l'obbligazione per dividere con altri quello che noi nostro -
valore di selves si pu� dimettere solamente se noi siamo pronti a
dischiuda le nostre esperienze. � facile proteggere dietro a
hanno potuto dire teorie e che altre persone o hanno potuto scrivere,
ma questo non paga il nostro proprio debito.

L'obbligazione per fare l'own�often di pubblico molto

private�reasons per seguire un certo corso di azione,
ha un effetto salutare nel fabbricare la domanda una risposta
"Cosa realmente le mie condanne sono in questa questione? " Io ho
metta in gi� le mie proprie conclusioni, ed alcuno del considera -
tions che mi ha condotto a loro; altri, davvero il pi� pi�
convincente, non pu� essere espresso in parole.

� sodo pari per intrattenere la nozione che un prodigioso

evento ora � accaduto sulla terra. L'esterno
l'evidenza � macilenta, ma mai � stato cos� di passato.
Come Alberto Schweitzer scrisse nella sua Ricerca dello Storico
Ges�, quello che questo che qualche cosa �, quali porteranno nuovi
la vita e principi che regola e nuovi ai prossimi secoli,
noi non sappiamo. Noi possiamo predire solamente fiocamente che esso la volont�
sia l'atto possente di alcuno genio originale e possente cui
la verit� e Strettezza saranno prov� dal fatto che noi,
lavorando alla nostra cosa di met� povera, l'opporr� forza
e main�we che immagina che noi non desideriamo ardentemente niente
pi� impazientemente di un genio potente abbastanza per aprire su
con autorit� un percorso nuovo per il mondo, vedendo che noi
non pu� riuscire nel trasportarlo diretto lungo la pista che
noi abbiamo cos� prepar�" faticosamente.

Nella mia opinione, il vero significato di Subud non �,

essere cercato nel suo collegamento con modi speciali o
metodi di stesso-sviluppo, ma nella possibilit� esso
apre a noi tutto di testimoniare ad un ritorno della fede religiosa in
il mondo. Siccome Subud non ha dogma distintivo, e
Pak Subuh stesso ripudia alcun suggerimento che Subud
o � un sostituto per religione o lui una religione nuova,
pu� essere seguito da quelli che cercano di approfondire la loro fede
in Provvidenza Divina irrispettoso delle loro specifiche credenze
o professioni. Quando realmente � capito che Subud
non mini un solo articolo della fede cristiana,
ma d� a Cristiano una comprensione nuova ed una forza nuova
in loro propria adorazione, pu� fare per la Chiesa quello che no
ammontare di propaganda o pressione mai poteva do�that �,
lo consegni dalle osservanze vuote e comuni che
venga dall'intelletto o le emozioni, e con ci�
ripristini la vera adorazione dell'anima. Lo stesso applica
Islam e la moschea, ed al Giudaismo e la sinagoga.

Uomini di tutte le religioni sono soccombuti allo spirito del

vecchia Epoca, e ha cercato di adorare Dio con mente,
emozione e body�the gli stessi strumenti che loro usano
per lo studio di naturali fenomeni, o per fare loro
business�and il risultato inevitabile � stato lo scompaia -
ance di vera religione. Quando persone venute a capire
non solo quell'adorazione deve venire dall'anima svegliata
e dalla coscienza di uomo ma questo mezzi sono
dare da che cosa l'anima pu� essere svegliata davvero, noi
pu� aspettarsi cambi cos� di vasta portata e cos� rapido quello
all'interno della nostra generazione presente noi possiamo testimoniare alla
nascita di
un mondo nuovo.

Le mie qualifiche per scrivere su Subud sono macilente, ma

come nessuno � in una posizione molto migliore, io ho accettato il
compito. Io devo moltissimo a Pak Subuh�he mi ha detto
molte cose che concernono lui ed il suo lavoro e circa
il futuro di Subud circa il quale io non posso scrivere. Io spero,
comunque, che mettendo in gi� le mie proprie impressioni e
interpretazioni ed astenendosi dal dare incompleto

quotazioni da materiale inedito, io posso avere suc -

ceeded nel farlo piano che nessuno eccetto me �
responsabile per le opinioni e conclusioni espresse in
questo libro. Sarebbe stato pi� facile scrivere avuto il
secondo volume di L'Universo Drammatico gi� stato
pubblicato, perch�, anche se scritto prima che io incontrai Subud,
le conclusioni l'arrivato in sono pienamente in accordo con
quelli nell'ultimo capitolo di questo libro. La finale revisione
� stato differito dall'arrivo di Subud che ha
portato con lui cos� molti compiti nuovi e cos� molto nuovo
problemi che sembra impossibile per portare a termine tutti che
le necessit� per essere fatto.

Io credo che una grande benedizione � venuta ad umanit�, non

attraverso l'atto possente di alcuno genio originale e possente,
ma dalla volont� di Dio, ed a causa di questa credenza io ho
stato preparato per mettere in gi� mio proprio esperimenti per il
beneficio di altri. Io ho scritto quell'al quale credo io
sia right�not quello che io asserisco essere vero. Se nel fare cos� io
ha offeso alcune suscettibilit�, io spero che io possa essere
perdonato.

INTRODUZIONE

Uomo moderno � un successo. Lui pu� produrre lontano pi� cibo -

robe e pi� beni che gli antenati ad una frazione di
il costo in sforzo fisico e mentale. Suo scientifico e
conseguimenti tecnici non solo gli hanno dato agio,
ma purch� senza fine vuole dire di goderlo. Lui ha
accumulato cos� grande un negozio di conoscenza del mondo in
quale lui vive che lui non pu� esaurire mai le sue possibilit�.
Ed ancora conoscenza nuova e tecniche nuove continuano a versare
in. Uomo moderno ha costruito su inoltre, organiza enorme -
tions per co-operazione internazionale, per salute e sociale
welfare, per la produzione e la distribuzione di ricchezza e
per la regolamentazione di economy�all del mondo di che deve
l'assicuri contro i rischi di guerra, rivoluzione, crisi
malattie epidemiche, e garantisce giustizia sociale e creatura umana
avanzi su una scala ed ad una percentuale mai saputa prima.

Ancora uomo moderno � infelice, e le vite in paura piuttosto

che in speranza come lui guarda verso il futuro. Lui � in questo
condizioni nonostante l'ottimismo che � quasi universalmente
proclamato dai leader e pensatori del pi� grande e
la maggior parte di nazioni potenti della terra. Persone pi�
creda nei loro leader, politico o filosofico
o religioso. Loro si sentono come il bambino in Hans Andersen
storia che, nonostante le acclamazioni dei cortigiani,
veda per lui che l'Imperatore, per tutti i suoi vestiti nuovi
cavalcate rigido nudo nella sua carrozza.

N� veda di uomo pu� essere negato. Uomo ha successo,

ed ancora lui � infelice ed impaurito. Ancora la felicit� e
la libert� dalla questione di paura a lui pi� del successo. Lui
sacrifichi anche la sua prosperit� se lui fosse sicuro che lui
sarebbe consegnato da paura e l'infelicit�. Ma lui �
sicuro di nulla.

La causa di tutti questo malessere � facile tracciare, e molti

persone ne sono bene consapevoli. Uomo � esteriormente ricco e

internamente povero; forte in quello che lui ha e pu� fare, debole in
quello che lui � e pu� sentire. Il mondo esterno costringe in creatura umana
la vita � cresciuta enormemente; le forze di mondo interne hanno
non grown�perhaps che loro hanno diminuito anche. Uomo
contatti col visibile, mondo tangibile della questione e
corpi hanno aumentato in ogni direzione, il suo contatto con
l'impercettibile, mondo di suprasensible dello spirito � meno che
in alcun periodo precedente di storia.

Se il mondo di materiale fosse affidabile, e se uomini potessero

ottenga da lui tutti che lui ha bisogno o vuole, poi la perdita di
� probabile che il mondo spirituale non sia grande fatica. Materia -
elenchi nelle recenti decadi hanno asserito che il pi� grande
benedire quello mai � stato piaciuto da umanit� � libera -
tion dalle superstizioni religiose e credenze na�vi in un
spirituale o mondo di non-materiale. Loro hanno detto che,
una volta liberi dalle illusioni di credenza religiosa, umano
progressi hanno bisogno non sappia limiti. Un orizzonte illimitato di
conseguimenti tecnici farebbero uomo Padrone, non
solamente della terra, ma anche del Sistema Solare ed intero, e
forse anche delle stelle anche. Con potentiali illimitato -
cravatte delle esperienze nuove ed i poteri nuovi, ogni generazione
non solo godere il presente, ma possieda in loro
bambini il futuro glorioso di umanit�.

Oggi, queste voci non stanno gridando pi� il loro mes -

saggio dai tetti con la stessa assicurazione, o, se
loro stanno gridando, deve tenere piuttosto su un coraggio che
da anno ad anno � minato con dubbio e la disillusione.
Voci Nuove sono sentite che proclama la caduta di
umanit�, la Fine dell'Et�. Questi profeti di decreto
� ascoltato a, soprattutto dalla pi� giovane generazione che
vede con amarezza che � stato portato in un mondo
dove il successo sillaba paura, e progresso � l'annunziatore di

disagio.

C'� solamente uno uscita, e quello � il rinnovamento di

vigour interno, spirituale. Ognuno sa questo, e no
uno sa come sar� realizzato. Buon consiglio l�
� in abbondanza, ma suggerimenti pratici che davvero vogliono
lavoro sta mancando improvvisamente. Tutto � stato provato.

Revival religiosi fra e fuori della Chiesa abbia

si dimostrato effimero. Istruzione universale � un boomerang:
il pi� che noi sappiamo, il pi� noi vogliamo e non possiamo avere.
Nazioni Unito e stati del welfare stanno perdendo il loro fascino.
Finora dal guadagnare una forza interna, uomo diviene da
decade a decade pi� dipendente su esterno
appoggi.

La maggioranza di persone non pu� mangiare pi� quello che loro

desideri, fornisca le loro case come loro desiderano, usi il loro agio come
loro il wish�but solamente come � dettato a loro da alcuni
forma di propaganda. Una signora americana stava stando in piedi in
Piccadilly ai semafori, evidentemente in un stato di aiuto -
meno l'incertezza. Quando chiese a quello che era la questione lei
risposto, "A New York, noi aspettiamo, finch� il segnale dice passeggiata:
poi noi camminiamo. Qui loro non gli dicono, cos� io non so
come attraversare." Tale � uomo moderno in pressocch� tutti che
lui fa. Comunque comico tali situazioni possono apparire
ad altri, loro non sono una questione ridente, per noi siamo tutti in
la stessa barca. A meno che c'� del cambio straordinario,
l� voglia, fra un secolo, sia uomini molto pochi e donne
andato via capace fare qualsiasi cosa a meno che loro sono esortati a lui da
alcuni
forma effettiva di propaganda. Fin dalla libert� di judg -
ment ed il potere di scelta sono i marchi di una creatura umana
essendo, noi siamo legati per concludere che, all'interno di tre o quattro
generazioni, umanit� avr� cessato essere umana.

Pecora almeno non pensi. Attualmente delle persone

ancora pensi un piccolo e loro qualche volta sono atterriti anche a
la mancanza universale di iniziativa. Poi loro sentono che per tutti
i nostri successi c'� qualche cosa molto inopportuno con creatura umana
affari.

Tali persone si rivolgono ai loro leader religiosi col

rimprovero: "Lei c'assicura che Dio � nel Suo Heaven�tell
noi poi perch� tutti non sono diritti col mondo." Se c'�
nessuna risposta a questa domanda, poi uomo � gettato posteriore su
sue proprie risorse, con lo snello speri che se lui pu�
alteri il temporale minaccioso, un revival spirituale bas�
su un umanesimo largo pu� essere promesso ancora.

Ma noi tutti sappiamo troppo di storia passata di avere alcuno

la fiducia in tali promesse. Uomo non ha alzato mai ancora

lui fuori della melma dalle sue proprie scarpa-sequenze. Il grande

rinnovamenti del passato sono venuti dal provvidenziali sempre
intervento di Esseri Sacri che sono stati capaci da alcuni
il potere incomprensibile per riattivare la fede, la speranza e
ami come il motivo costringe fra i loro seguaci immediati,
e questi nella loro svolta sono stati un lievito che ha portato
un vigour spirituale e nuovo alle moltitudini. Noi non possiamo, a
il tempo presente, occhiata per aiuto in alcun potere inferiore a
quello dello Spirito Santo, dell'il Dio e del Datore della Vita. Ma
noi siamo chiusi allo Spirito, solo perch� le molte qualit�
della fede, la speranza ed amore stanno mancando in noi. I nostri cuori sono
indurito, ed i nostri orecchi sono ottusi di udito, e che pu�

ci consegni?

Dieci anni fa, io diedi una serie di conferenze a Londra,

pubblicato dopo come La Crisi in Affari Umani. Poi
Dissi io, come ora, che Intervento solamente Divino pu� salvare
noi. Ma poi io aggiunsi che noi non avevamo sentito ancora la voce
di uno piangendo nella regione selvaggia. Io ricevetti una lettera da
il tardo Dean Inge nel quale lui scrisse: "Io sono d'accordo con
quasi tutti che Lei scrive nel Suo book�but al quale io non posso promettere
una rivelazione nuova."

Ora io sto scrivendo di nuovo dopo avere visto molto nuovo

cose, e pass� attraverso le esperienze prodigiose, a
dica quelli che desiderano sentire che io credo che un nuovo
luce � apparsa sull'orizzonte. In questa luce noi
pu� vedere i contorni di un grande piano, o Scopo. L�
finalmente sembra essere la possibilit� di un metodo pratico o
vuole dire da che cosa gli affamati possono essere alimentati. � tutto cos�
nuovo
e stupendo cos� che pu� in molti modi � stato
meglio aspettare prove pi� chiare ed un follatore capisce -
ing. Ma non c'� realmente nessuna durata per perdere. Se c'�
effettivamente una speranza che numeri molto grandi di fatto di people�in,
tutti che chiedono it�can ricevono il risveglio spirituale che
pu� cominciare una vita nuova, poi questa speranza non dovrebbe essere il
possesso fatto tesoro di di alcuni.

CAPITOLO IO

L'EPOCA NUOVA

1. La Direzione Consapevole dell'Evoluzione

Grazie ai conseguimenti dell'archeologia, l'antropologia,
preistoria e molte scienze ausiliari, ora � possibile
ricostruire con della fiducia la storia di umanit�
per almeno sette milli anni; e, con molte aperture
e le incertezze, per venticinqui milli anni che quello �,
indietro al tempo quando gli uomini di Aurignacian lasciarono l'evidenza prima
di una cultura alta. La storia umana ancora ritorna
ulteriore per almeno mezzo un milione e forse uno o due
milione anni, ma � conosciuto solamente da alcuno cento
scheletri ed una serie molto limitata di attrezzi di pietra
quello ci d� piccola idea come i nostri antenati di remotest realmente
vissuto. La storia intera della vita sulla terra copre l'appena
spanna immaginabile di molto pi� di cinquecento milione
anni. Durante questa volta cambi prodigiosi sono accaduti
nelle forme dominanti della vita sulla terra e negli oceani.

Non � pi� possibile dare conto della sequenza

di eventi sulla supposizione che nessun nascondiglio di salvataggio di agenzia
l'opportunit� � stata a lavoro, e quella coscienza ed un
la volont� direttiva stava mancando completamente sulla terra fino a che uomini
apparso. In Volume II di L'Universo Drammatico, io
endeavour per mostrare quanto pi� semplice e pi� soddisfacente
� la teoria che la storia intera, da suo pi� primo cominci -
nings, � stato diretto da Poteri Consapevoli che hanno
conosciuto come avvalersi dell'incertezza o la libert�
inerente nell'operazione di tutte le leggi di natura, e
provochi lo sviluppo progressivo del vivente
forme delle quali sono state richieste ad ogni palcoscenico successivo il
l'evoluzione della terra stessa.

Noi non possiamo rappresentare a noi la natura di cos�

Poteri consapevoli, e noi dovremmo avere torto certamente a
li dipinga come esseri individualizzati in alcun resem di modo -
bling men�that �, mentre avendo un corpo con lembi, organi e

percependo da modo di sensi come il nostro. Ma � nessuno nuovo

cosa per scienza per accettare la realt� delle entit� di che
noi non possiamo formare affatto ritratto mentale. Effettivamente, il
ricorso a 'l'unthinkables' � stato uno del pi� strano
sviluppi di scienza siccome Planck present� il suo
intervallo misterioso di azione, ed Einstein bas� il suo
teoria di relativit� su una geometria di Riemannian che non pu�
sia dipinto dai sensi o afferr� dalla mente.

Noi cominceremo poi dalla supposizione che l� sempre

� stato ed ancora � stato Poteri Consapevoli che regolano
eventi sulla terra senza violare le leggi di natura.
Pu� scioccare le suscettibilit� di scientists�who sono molte
permaloso sulle entit� soprannaturali che loro non li hanno -
selves invented�if io chiamo questi Poteri dal nome di
angeli. Io non so chi o che angeli sono, ma per
io senza dubbio ho avuto molti anni che ci sono tali esseri,
e che � possibile essere consapevole della loro presenza. Io sono
ugualmente sicuro che il lavoro di poteri angelico all'interno della cornice -
lavoro dei diritti naturali della geometria, la fisica e la biologia. *

Come noi osserviamo il passato, con la sua scala di tempo enorme di cosmico,
geofisico, palaeobotanical e storia paleontologica
fluendo nella prima preistoria e pi� tardi storia di uomo
sull'earth�we uno pu� osservare comune e davvero
fenomeno universale. Questo pu� essere chiamato 'il progresso da
esplosione.' Storia non � stata mai continua. Il
grandi cambi nelle famiglie e generi che popolano il
terra ha occorso improvvisamente, e � stato seguito
da periodi lunghi di quiete relativa. Sarebbe fuori di
metta fare una rassegna qui tutta l'evidenza per il 'esplosivo
teoria di progresso. Effettivamente la teoria non � nuova, e ha
stato adottato in molti rami di scienza.

2. La Teoria di Epochs

Se noi combiniamo la Teoria di Che indica la direzione Consapevole

Motorizzi con la Teoria di Progresso Esplosivo che noi arriviamo

[* In Volume io di L'Universo Drammatico io ho mostrato che il 'naturale'

la geometria di sei dimensioni ha molti gradi di libert� che permettono pieno
scopo per una coscienza che regola anche nelle scienze rigide di kine -
matics ed elettromagnetismo.]

alla nozione di Cicli Creativi. Questo � semplicemente illus -

trated nell'il lavorare di un motore di combustione interno
quale avvicenda tra fasi di compressione, explo -
sion, espansione e rinnovamento. Le esplosioni improvvise
quali accadono in storia pu� essere interpretato meglio se noi
presuma che i Poteri Angelici naturali energie dirette
per un certo tempo in una fase della concentrazione e com -
pression che accumula abbastanza energia per fare un
esplosione, i risultati di che poi espande e cresce
finch� la loro forza � esaurita. Esplosioni che accadono
senza alcun sistema di regolamentazione destruc sono inevitabilmente -
tive; ed il fatto incontrovertibile che esplosioni hanno
accaduto pi� e pi� volte nella storia delle stelle,
della terra, della vita in generale e di umanit� in particolare,
e ha dato luogo sull'intero a progresso verso pi� alto
livelli di coscienza ed una pi� grande libert�, � il meglio
evidenza che il Potere Direttivo e Consapevole degli angeli
� stato assente raramente.

Dalla nozione di Cicli Creativi in generale noi veniamo

a quello dell'Epoca * nella vita di uomo. Da 'l'Epoca',
Io capisco un periodo quando ogni umanit� � dominata da
un certo atteggiamento creativo verso la vita. Questo io chiamo il
L'Idea master dell'Epoca. Per esempio, il medio
Epoca di Neolithic, da approssimativamente 11,000 a 8,000 anni prima
il presente, fu marcato dall'idea della Terra Madre.
Fino a quella durata quasi tutte le persone della terra erano,
cacciatori nomadi o gatherers di frutta o cibi di mare. Da
9000 A.C., l'agricoltura seria cominci�, ed uomini prima
comprese che era possibile chiedere propriet� della terra
loro lavorarono ed accumulare possessi di materiale.
Fin da generazione, i.e. nascita-morte-risurrezione, � il
essenza del ciclo agricolo, uomini erano capaci in quello
Epoca per ricevere la nozione di risurrezione di nascita-morte come
applicabile a vita spirituale loro anche. Cos� il cos� definito
'culti di fertilit� era in avanti un vero passo nello spirituale
sviluppo di uomo. Il bisogno reciproco dei sessi in
la vita spirituale era un fatto ovvio a persone che cominciarono

[* La Teoria di Epochs � discussa in La Crisi in Affari Umani,

Hodder & Stoughton, 1948.]

vedere la continuit� della famiglia nella loro cassapanca di villaggio -

ments. L'idea della Terra Madre incoraggi� un
sistema sociale e matriarcale come esist� nel Neolithic
Epoca.

L'Epoca di Neolithic media cominci� con un'esplosione

che probabilmente coincise con disturbi considerevoli
della superficie della terra. Fin� quando un cambio fresco di
clima condusse all'essiccamento dei densamente popolarono
aree di Asia Centrale e nord l'Africa, ed era suc -
ceeded dell'Epoca delle Migrazioni Gran che sono durate
da 6000 A.C. al medio del quarto millennio.
Questa durata l'Idea Master era quella della Ricerca di che
frammenti rimangono a noi in miti antichi e leggende
e poema epico nei quali uomo � dipinto come cercando il
segreto dell'immortalit�. L'instabilit� di pilotaggio esterno -
ditions crearono un naturale sfondo per la realizzazione
quella vita sulla terra � precaria, e quella salvezza deve essere
cercato nel mondo invisibile. Era durante questa Epoca
quella conoscenza dei misteri della vita e morte cominci�
portata persone all'ordine del giorno dalle societ� ignote che erano
ancora in relazione consapevole ai Poteri Angelici.

La prossima Epoca coincide con l'inizio di scritto

storia, e l'aspetto di prete-re o semi-divino
esseri come regoli delle varie nazioni della terra. Il
fondatori delle pi� prime dinastie dell'Egitto, Mesopotamia
India, Cina e l'Arcipelago malese furono guardati
su come mezzo-dio, mezzo-umano, e per questa ragione io ho
chiamato l'era che � durata da 3200 A.C. a 600 A.C. il
Epoca di Hemitheandric. La sua Idea Master era quella del
dipendenza delle persone comuni sull'Eroe per loro
welfare in questa vita e nella vita oltre la tomba.
Storia corretto comincia circa la stessa durata, verso il
fine del quarto millennio A.C., non solo nella forma di
conti scritto di dinastie ed i loro conseguimenti, ma
anche in chiaramente record decifrabili di eventi preservati
nelle rovine di citt� antiche e monumenti.

Umanit� entr� sull'Epoca Eroica con un

eredit� immensa di lingue, culture le tecniche e
organizzazione sociale svilupp� su migliaia di anni.

C'era ancora una volta un'esplosione. Durante una breve

periodo di alcuni secoli, anticipi straordinari erano
fatto in ogni reparto della vita umana. Il Hemi -
theandric Epoca fin� approssimativamente due mila cinquecento
anni fa col non detto screditando della nozione di
il Regolo Semi-divino. Fu seguito dal Megalan -
thropic Epoca della quale l'Idea Master era quella di
Salvezza individuale. Noi ritorneremo pi� tardi a questo, da allora
conduce direttamente al tema del libro presente.

3. Provvidenza divina

La teoria di Epochs come un ciclo della concentrazione,

esplosione ed espansione richiede quello ci dovrebbe essere un
forza che concentra che accumula l'energia ebbe bisogno
per l'esplosione. Questo che noi attribuiamo al Potere Angelico,
ma la teoria non � completa a meno che noi andiamo ulteriormente e
presuma che la fonte del Potere stesso � insieme
oltre questo mondo visibile. Un motore di combustione interno
� costruito cos� che compressione viene da suo proprio
momento, ma il combustibile che produce l'esplosione
viene da oltre. Similmente in affari umani il nuovo
impulso che viene con ciascune portate di Epoca successive
umanit� da oltre la terra stessa.

Arnold Toynbee nel suo grande Studio di portate di Storia

virtualmente la stessa conclusione: che noi siamo costretti
creda che storia umana � stata diretta da un Misericordioso
Potere attraverso il quale viene da Dio e manifestazioni il
Santi, Profeti e Fondatori delle grandi religioni di
il mondo. Senza presumere sfidare Toynbee
acume storico e profondo, io direi quell'attraverso riparando
la sua attenzione su Civilt� che � ma secondario
conseguenze umane, lui ha trascurato il significato
dell'Epochs del quale � le manifestazioni primarie
Provvidenza divina in affari umani. Ciononostante,
Toynbee rinforza fortemente l'argomento per consapevole
intervento dei Poteri Angelici dalla distinzione
lui fa fra vero ed arrest� le civilt�. Lui
stime delle quali c'� ora sulla terra il molto centinaio

comunit� umane che erano precedentemente sotto il direc -

tion di leader consapevoli, ma avendo a della durata perse
contatti con loro, non riusciti a sviluppare e cos� ha attardato
su, preservando, nella forma di dogane ora quasi privo
di senso, tracce di una saggezza antica la cui origine pu�
ritorni di fronte all'inizio di storia cinque scritto
milli anni fa.

Noi non stiamo lasciando territorio cos� esplorato quando noi

aggiunga alla teoria dei Poteri Consapevoli o Angelici il
principio di credenza in Provvidenza Divina. Questa credenza
non pu� essere chiamato un 'la teoria', per lui appartiene ad un reame che
la mente di uomo � debole per esplorare.

4. Time e Stagioni

Noi conosciamo la storia della terra da un pi� frammento -

ary e record disuguale, ma anche questo � abbastanza a pilotaggio -
vince noi che dal remotest la vita passata, organica su questo
pianeta si � adattato ai grandi cambi di clima, ha
scampato catastrofi prodigiose e gradualmente ha ma
certamente si mosse in avanti preparare un luogo per l'arrivo
di umanit�. Noi non possiamo riuscire ad essere entusiasmati dal
l'opportunit� delle esplosioni che sono accadute come uno
forma della vita ha dato luogo ad un altro. Ad un obser -
ver con osservare di comprensione umano ed all'ordine del giorno il
corso di eventi, sarebbe sembrato, tempo e di nuovo,
quella vita sulla terra deve perire o deve degenerare in un
resto misero di forme troppo insignificante a sfida
le forze cataclismiche che hanno disgregato la superficie della terra
e gioc� devastazione col suo clima. Ed ancora ogni durata,
da manipolazione perspicace delle potenzialit� genetiche
inerente in famiglie esistenti ed ordini di piante e
animali, i Poteri Angelici produssero generi nuovi
e specie che non solo potrebbe sopravvivere, ma prospera in
le condizioni nuove.

Quando uomini apparvero, la nostra terra digit� il grande ghiaccio

et�, quando a durate ogni vita fu minacciata. Secondo
delle teorie, come quello di Hoerbiger c'era altro
catastrofi causate dalla distruzione di un primo satellite

e la cattura della nostra luna presente. Qualunque cosa pu� essere

la verit� di tali teorie, � sicuro che durante il
milione o pi� anni di esistenza sua sulla terra, uomo
ha scampato cambi terrificanti di clima che ha richiesto
i poteri dell'adattamento piuttosto diverso da quelli che
salvato le piante ed animali di pi� prime et�.

Io sono sicuro che Saurat * � corretto nel concludere quello

sopravvivenza fu realizzata solamente dalla direzione opportuna di
energie umane nel risuoli canali dei quali diedero la speranza
safety�as per esempio nell'Epoca del Migra Gran -
tions via da Asia Centrale e nord l'Africa quando questi
regioni asciugarono su e suolo fertile divenne sabbia di deserto.

Guida nella vita esterna � stata basata su sempre

il rinnovamento e fortificando della vita interna, e noi
pu� tracciare la penetrazione graduale di credenza religiosa da
il cerchio interno di quelli di che avevano rivelazione diretta il
Scopo divino, in ed attraverso le masse di umanit�.
Di pi� primi periodi, gli esseri sovrumani che guidarono
destino umano sia molto lontano rimosso dal selvaggio
trib� che cacciano che hanno cercato a loro aiuto. Loro erano
travestito come maghi, e la loro regola fu basata su
tema dei poteri che loro erano capaci chiamare. Durante
i Neolithic ages�which probabilmente inclusero tre dis -
tinct Epochs�there era una grande trasformazione di sociale
condizioni, e la stabilit� nuova e la continuit� di exter -
la vita di nal rese possibile l'impartire alle forme di masse di
l'adorazione religiosa, della moralit� privata e sociale basato
su credenza nella presenza in uomo di un mortale e
una parte immortale, ognuno che ha un destino diverso.

Molti studenti della prima storia di umanit� ora sono

convinto quello dal pi� primo uomo di tempi ha creduto
in un Dio, il potere supremo nel mondo, e quello
l'animismo greggio osservato in molte trib� selvagge �
non primitivo a tutti, ma il risultato della degenerazione nel
l'assenza di guida da esseri consapevoli. Se questo
la condanna � giustificata, deve seguire quello l� abbia
sempre stato insegnanti di umanit� che gradualmente ha
uomo preparato per capire il vero significato di nostro

[* il cf. Denis Saurat, Atlantis ed i Giganti, Faber & Faber, 1957.]

la vita qui sulla terra. Tali insegnanti non potevano avere re -

ceived la loro conoscenza da alcuna fonte umana, per lui �
non equipaggiare sapere gli Scopi Divini. � in
questo senso che insegnanti o profeti stati chiamati Messaggeri
da Dio. La prova della loro missione non giace cos� molto
nell'altezza e la grandiosit� dei loro insegnamenti etici
come nell'opportunit� e l'efficacia del loro intervento. Noi
non tenti di insegnare le metafisiche ad infanti, n� faceva
alcuni dei profeti in tutta storia tenta di insegnare
verit� di uomini per le quali loro non erano pronti. Ogni explo -
sion che hanno insediato in carica una Epoca nuova corrisposero precisamente
a che persone era capace ricevere a quella durata.

Noi possiamo prendere uno o due esempi per illustrare questo

tema. La citt� di Ur sul fiume Tigris gi� era
una grande citt� all'inizio dell'Epoca di Hemitheandric
nel 3200 A.C. fior� per pi� di due mila
anni ed era il centre delle culture alte. Quando il
Epoca stava muovendosi verso il suo periodo della degenerazione
approssimativamente 1500 A.C., c'era un esodo verso l'ovest di
quale un conto � stato preservato nel libro di
Genesi, e di che suggerimenti possono essere trovati nel vecchio cuneiform
scritture di Chaldea. Il leader di questo esodo era un
profeta che noi conosciamo dal nome di Abraham. Il
storia di Abraham � la vera storia ed anche un'allegoria
del potere della fede. Attraverso Abraham, il vegliardo
monotheism fu preservato dal degenera universale -
tion che finalmente ha distrutto le speranze dell'Epoca. Il
dia una lezione a per noi nella storia di Abraham consiste nell'ex -
la semplicit� di treme della sua fede e la sua inabilit� infantile a
capisca il lavorare di Provvidenza Divina. Abraham
la molta semplicit� era precisamente quella che richiese l'et�, e
sar� contrapposto col marvellous scientifico
conseguimenti del Chaldean Magi e l'egiziano
preti della diciottesima dinastia che era i suoi contem -
poraries. Un contrasto simile sar� trovato nella storia
di Moses, illustr� dalla sua disputa leggendaria col
Preti egiziani.
Il Torah israelitico concerne per mostrare come il
profeti furono dotati di un potere da Dio che fa

non dipenda su scienza umana o le abilit� umane. Esso

insiste sul dovere di preservare le tradizioni antiche,
e manda a chiamare credenza nel Dio del Uno ed in Suo provvidenziale
ordinando di affari umani. Ciononostante, se noi fossimo
tenti di trasferire nel nostro mondo moderno la comunicazione
e l'esempio di Abraham, Isaac e Moses, noi dobbiamo
subito veda che loro appartengono ad una Epoca diversa da
il nostro, e che la validit� della loro comunicazione � attestata
precisamente dalla sua combinazione dell'opportunit� e timelessness.
La verit� fondamentale che Dio aiuter� quelli che girano
a Lui appartiene ad ogni Epochs, ma la forma di Abraham
comunicazione appartiene solamente all'Epoca quando uomini potevano
prontamente crede che i loro profeti potevano 'parli con
Dio', ed era perci� pronto accettare loro autocratico
comando.

Per capire il significato della Comunicazione portato

ad umanit� dai primi profeti del prossimo, quello �, il
Epoca di Megalanthropic, noi dobbiamo dipingere a noi
la spregevolezza quasi universale del peoples di
Cina, India, Assyria, Egitto e la Grecia all'inizio
del primo millennio b.c. Alcuni dei profeti, come
Confucius e Solon, concern� principalmente col
sfortune sociali delle loro nazioni, ma il pi� grande di tutti
fu spedito con una comunicazione pi� profonda della speranza per l'afflitto.
Questo non era meno che la promessa della salvezza individuale per
ogni uomo e donna che erano pronte pagare il prezzo.
Noi siamo i discendenti di cento generazioni che
ha vissuto con questa promessa, e noi non possiamo prontamente
dipinga il disagio di quelli che li crederono per essere
completamente dipendente sul Hemitheandros o Divino
Regolo, ed ancora potrebbe vedere nei loro propri re e pharaohs
solamente mostri della crudelt� ed oppressione. Le parole di
il profeta Isaiah, "Ho ognuno quel thirsteth, venuto a ye
alle acque, e lui che hath nessun soldi venuto a ye, acquisto
e mangia" portato un significato completamente diverso al
bambini della Prigionia a quello che loro nascerebbero
nel nostro mondo moderno. Noi non possiamo capire che il
la molta speranza della vita eterna fu distrutta per quelli che
cred� che solamente il Regolo Divino potesse assicurare welfare

oltre la tomba e sega che i loro preti erano divenuti

servitori dell'oppressore, estorcendo pagamenti impossibili
per lo spettacolo di rituali complicati creduto a
sia indispensabile per il welfare del morto. Era il
la speranza della liberazione da oppressione spirituale che ha disegnato
le moltitudini indiane a Gautama Buddha ed il
Israeliti ai loro profeti.

All'oscuro fu adempiuto fra cinquecento anni

profezia di Gautama Buddha che i suoi Dharma possono
deteriori ed i Sangha irrompano su in sette guerriere.
In tutto il mondo il vangelo della salvezza individuale avuto
stato interpretato male ed us� malamente. Ed ancora ogni -
dove c'era un senso di aspettazione, fatto esplicito da
la credenza ebrea nell'arrivo del Messia ed il
dottrina di neo-buddista del Bodhisattva. Il Greco -
Mondo romano fu disgustato con lui e suo proprio morale
fallimenti. L'impero Persico del Seleucidae fu affondato
in impurezza. India era passata grievously dal
zelo che riforma di Re Asoka. Quelli per che cercarono
purezza, il Jains il Pharisees, lo Stoics sia dis -
coprendo che purezza non poteva essere realizzata da alcuno umano
sforzandosi.

In risposta ad un bisogno umano e disperato, Eccelso Dio

spedito nel mondo Ges� Christ la cui purezza perfetta �
simboleggiato nella Sua nascita di vergine. La comunicazione di Ges� era
come semplice e dirige come quelli della Sua fede di predecessors�by
da solo pu� equipaggiare sia purificato in corpo ed anima. Ges� era
dot� del potere per lavorare miracoli perch� Lui era
completamente libero dalle impurezze che in uomo all'ordine del giorno
ostruisca il lavorare dello spirito di Dio. Quello che Lui
insegnato Lui pratic�, e Lui prov� dalla Sua morte e
risurrezione che lo spirito puro � indistruttibile. Il suo
comunicazione e la Sua evidenza diedero un significato completamente nuovo
alla dottrina della salvezza individuale, liberandolo da
tutte le considerazioni mondane, mettendo la speranza di umanit�
nel mondo invisibile dello spirito, il Regno di
Cielo.

Un altro seicento anni passati ed ancora una volta il

comunicazione era stata distorta. Il Regno di Cielo

era divenuto un potere terreno, la salvezza non era pi�

cercato in fede pura ma nei lavori faticosi di un rafforzato esterno
disciplina. Peggiore di tutti, la comunicazione di Amore puro aveva,
stato torto in una massa delle superstizioni che anche un vero
uomini di Dio piace Benedetto di Via era debole per superare.
Le secoli scure erano discese sul mondo occidentale,
ed uomini stavano vivendo di nuovo senza la speranza ed ancora ossessionarono
dalla paura della dannazione. Un errore cardinale aveva camminato a carponi
in credenza di dogma�the cristiana che lo stato celibe
sta accomodando nella vista di Dio. Stranamente abbastanza, il
ripudio di matrimonio e la credenza che solamente ascetico
pratiche possono condurre alla liberazione aveva preso anche possesso
del ruscello orientale di spirituality�-specialmente nel
forme di monacato buddista ed il prelevamento solitario
dal mondo raccomandato dal Sannyasis ind�
e Yoghi. Anche quelli che ancora stavano cercando la salvezza
faceva cos� in modi che possono solamente nel pi� raro di piombo di casi
all'essere umano e completo che ciascuni uomini devono divenire
per entrare nella vita eterna.

Di una comunicazione nuova ancora una volta fu avuta bisogno, ed era

portato dal Profeta Muhammad. Lui esemplifica il
uomo completo che adempie tutte le sue obbligazioni terrene e
ancora di chi volont� si � arresa completamente al servizio di Dio.
La comunicazione di Islam non pu� essere capita da quelli che
non si � reso conto di qualche cosa del significato del completo
uomo. Muhammad fu rifiutato e neg� da quelli che
sega nella sua molta completezza una mancanza di perfezione, e che
immaginato quel ascetismo era un marchio necessario della santit�.
Ciononostante, il potere della rivelazione islamica era cos�
grande che fra due secoli una grande cintura di islamico
peoples tesero da fine per finire del mondo abitato
da Marocco all'Arcipelago malese. Entro il decimo
secolo a.d. Islam era divenuto il pi� grande spirituale
motorizzi nel mondo, ma sfortunatamente musulmani, Cristiano
ed ebrei, destinati unire e dimostrare al mondo
il potere invincibile degli Impulsi Sacri di Faith,
Amore e Hope, soccombute alle forze dirompenti di
materialit�, il potere di avidit� di e paura. Dalla fine del
prima il millennio la degenerazione della Comunicazione Divina

della Salvezza Individuale nel culto di creatura umana stesso -

sufficienza era divenuta inevitabile.

5. Le Et� di Umanit�

Durante i recenti secoli, il materiale costringe in creatura umana

la vita gradualmente ha guadagnato il dominio sullo spirituale
forze. Cos� noi abbiamo di fronte a noi nella storia di nostro proprio
tempi la dimostrazione della natura duplice di creatura umana
potenzialit�. L'Idea Master di una Epoca � il
espressione pi� alta della capacit� di uomo per capire
il suo destino all'et� spirituale lui � arrivato. Prendendo
la stima grezza di venticinqui milioni di anni per il
vita-ciclo intero del genere Homo su questa terra, i due
o tre milli anni occuparono da un'epoca � il
equivalente di una settimana di vite all'ordine del giorno nostre. Ogni
settimana
porta una lezione nuova che il bambino assimila come meglio lui
. Quindi in ogni grande epoca una comunicazione nuova � spedita a
umanit�. Dovendo alla giovent� e l'inesperienza del
corsa umana, ed alla nostra inabilit� per percepire quello che �
oltre i sensi, noi facciamo pi� e pi� volte, il
errore di interpretare la comunicazione in termini di questo visibile
mondo ed i suoi valori che passano. Se noi guardiamo di nuovo il
comunicazioni del passato, noi possiamo vedere come questo azzardo ha
sempre stato presente, e come umanit� non ha imparato mai
valutare l'eterno sopra del temporale. Ma questo deve
non sia riguardato come 'il fallimento.' Noi non c'aspettiamo bambini
acquisire ad un passo la stessa cultura come i loro insegnanti.
Settimana da settimana lezioni nuove sono soprattutto given�and dimenticati
�ma il processo di istruzione segue.

Se noi guardiamo a storia su troppo piccolo una scala di tempo, esso

occhiate come una storia di progresso di materiale e sociale migliori -
ment, ma di stagnazione spirituale. Dicono molte persone oggi
che anche se noi abbiamo lontano pi� conoscenza e lontano meglio
condizioni sociali che quelli di due o cinque o dieci mila
anni fa, noi siamo solo gli stessi esseri umani; come egoista,
come imprevidente e come scontentato e pieno di paure come
persone mai sono state. Questa diagnosi � solamente valida se
noi pensiamo ad umanit� come un gi� svilupp� pienamente adulto

essendo. Noi dobbiamo alzarci sopra della preoccupazione

col nostro presente immediato. Se noi desideriamo capire
destino umano, noi dobbiamo studiarlo in relazione ad un molto
pi� grande tempo-scala che quello della storia del passato poco
secoli. Quando noi siamo capaci a survey�even con nostro
storia di knowledge�the macilenta di umanit� su met� un
milione anni ed applicando la legge generale di cicli a
faccia della stima di tempo futuro, noi cominciamo a vedere un
il grande e costante modello emerge dalla confusione,
e la nostra fede si conferma che Provvidenza Divina ha
mai non riusc� ad intervenire a momenti di bisogno di dare uomo -
lezioni nuove e gentili e le opportunit� nuove.

6. La Prossima Epoca

Il 'Fine dell'Et�' o il 'Fine del Mondo' �

frasi strane che sono state sui labbra di uomini per migliaia
di anni. Qualche volta loro hanno portato un senso di
urgenza, come quando i primi Cristiano stavano attendendo,
letteralmente da giorno a giorno, l'arrivo del Dio, e
pensiero esso sciocchezza per essere occupato con gli affari di un
mondo che presto sarebbe stato distrutto o sarebbe sostituito dal
Regno di Cristo. Anche quando il 'giorni secondi appartenne
a del futuro indefinito, la credenza rimase quella storia
avrebbe una fine, ed improvvisamente le condizioni diverse di
esistenza attenderebbe quelli che 'sopport� alla fine.'
Credenza nel Secondo Arrivo non fu confinata il
Chiese cristiane. Il Profeta Muhammad anche anteriore -
detto la degenerazione futura di religione e l'arrivo
di un tempo quando uomini si darebbero su al
materiale o forze sataniche. Quando i certi segnali erano
adempiuto, Ges� era venire di nuovo alla terra e separato
i credenti dagli increduli dopo che il finale
conflitto dei buoni ed i cattivi poteri era venire e finire in
la vittoria per il retto. Secondo delle tradizioni,
questa vittoria doveva essere il segnale per la fine immediata
del mondo. Secondo altri, era insediare in carica
il millennio, quando la terra sarebbe solamente peopled
dal retto, e solamente dopo milli anni di

la felicit� terrena era l'ultima tromba per suonare. Da allora

queste profezie sono preservate solamente nella forma di verbale
tradizioni raccolsero da molto dopo la morte di Muhammad
noi non possiamo sperare di ricostruire con alcuna accuratezza quello che
lui realmente indovin�. Eschatologists musulmano del presente
tempo d� la grande importanza al hadisat�traditions
del Prophet�to l'effetto che negli uomini di giorni secondi
inventerebbe carrozze che funzionerebbero senza cavalli
e costruisce case alto come le colline. Questi ed altro
indizi della Fine dell'Et� ora sono stati accom -
plished, ed io ho incontrato molti uomini dotti musulmani che
creda che il Secondo Arrivo � imminente.

Non � possibile disegnare alcune conclusioni definito da

tutto l'ebreo, Cristiano e tradizioni islamiche di un futuro
'Fine dell'Et�' oltre il pi� importante di all�that
�, che la degenerazione futura di religione chiaramente era
previsto da Quelli le cui comunicazioni fondarono il Megalan -
thropic Epoca, e che loro predissero un fresco sotterri -
vention di Provvidenza alla molta durata quando il materiale
o i poteri satanici sembrerebbero essere nell'ascendente.

Di nuovo e di nuovo, uomini hanno creduto che il secondo

giorni sono dovuti venire e si sono aspettati la fine del
mondo. La delusione perenne di questi expecta -
tions ha condotto nelle durate moderne ad un completo diffidi di di
alcun eschatology letterale, e quelli che cercano il presto
Secondo Arrivo � considerato sognatori generalmente o
manovelle.

Noi ancora abbiamo ciononostante, con noi il misterioso

avvertendo di Ges� come il quale il Figlio di Uomo verrebbe un
ladro di notte e quello poco riconoscerebbe il Suo arrivo.
� appena sorprendente che il mondo � andato a vuoto a sotto -
sostenga una comunicazione che era 'disse in darkness'�that �, a
persone che non erano state svegliate ancora allo spirituale
realt�.

CAPITOLO II

UN APPROCCIO PERSONALE

1. Gurdjieff

Al giorno d'oggi il capitolo, io dar� un conto del

esperimenta quello mi condusse dalla fine di 1955 ad aspettarsi quello
nel vicino a futuro un importante evento connesse col
Epoca Nuova era accadere in Inghilterra, e che questo evento
sarebbe annunciato dall'arrivo dall'Est di un uomo
dotato di poteri speciali.

La storia comincia col mio ritorno a Gurdjieff a luglio

1948, dopo venticinqui anni di separazione. Al nostro primo
incontrando, lui chiese a me di leggere tre volte l'Ashiata
Capitoli di Shiemash di Tutti ed Everything�then ancora in
form�adding del manoscritto che questi erano molto importanti
per me. Lui spesso ritorn� pi� tardi, a loro in conversazione,
e dai suoi chiarimenti era chiaro che lui riguard�
il risveglio di Coscienza nell'anima di uomo come il
solamente speranza di realizzare il 'Sviluppo Armonioso di
Uomo' quale era e � lo scopo del suo sistema.

Qui � necessario per aggiungere alcuni commenti su Gurdjieff

lui. Lui era un vero teacher�that �, uno che port�
una lezione originale che lui lui aveva imparato da alcuni
fonte pi� alta. Gurdjieff non era syncretist mero che
tessiture, pi� o meno abilmente, in un solo filo, lidi
preso da molte pi� vecchie tradizioni. � vero che nove -
decimo di quello che lui insegn� potrebbe essere tracciato a fonti note
�Monacato Ortodosso greco, Sufi rende mistico, il
La cosmologia di Kabbalistic, neo-platonism, l'Areopagite
Pythagorean e numerology egiziano, buddista e
Il psychology�to di Lamaist chiamano solamente alcuni del meglio
known�and che i suoi esercizi psicologici, incluso
i suoi movimenti ritmici e straordinari e balli di rituale,
era soprattutto di Derviscio musulmano e Centrale asiatico
origine. Ma, quando tutti che sono dedotti dal passato hanno
stato spiegato per, l� resti nel sistema di Gurdjieff un

residuo dell'innovazione autentica, non cos� molto un specifico

dottrina come un punto di vista nuovo col quale rompe il
passato e vede oltre le dispute che hanno diviso
le religioni del mondo per i milli anni passati.
Gurdjieff aguzza il modo all'Epoca Nuova, anche
sebbene lui lui non � potuto essere permesso di entrare
la terra promessa.

Chi e quello che era Gurdjieff stesso, � stato sempre

un enigma. Quelli che erano pi� vicini a lui erano il pi� pi�
certo che loro non l'avevano capito mai. Io io
lo soddisfatto nel 1920 a Kuru Tcheshme per la prima volta,
il palazzo di Principe Sabaheddin di Turchia sul
Bosforo. Pi� tardi io passai un tempo corto al suo Istituto a
Fontainebleau in Francia. Io lo vidi molto di alla fine
di vita sua, ed era con lui per l'ultima volta alcuni giorni
prima che lui mor�. Io ho letto il suo autobio inedito -
graphies�for ci sono pi� dell'one�and che io ho sentito
storie della sua fase iniziale della vita da membri della sua famiglia, e di
il periodo prima di 1920 da amici che l'avevano saputo
fin dai primi giorni di questo secolo. Ogni persona d�
un conto diverso di lui. Lui gi� � un leggendario
eroe di figure�the o briccone di storie fantastiche connesse
col Lama di Dalai, Stalin, l'Imperatore Nicholas II,
Hitler e Giorgio Bernardo Shaw. Alcuni dicono lui era
ammesso una fratellanza ignota in Asia Centrale cui
secrets che lui ha rubato per insorgersi su come un insegnante
l'Ovest. Io sono sicuro che tutti tali storie sono larghe del
marchio. Il mistero di Gurdjieff molto era pi� profondo che
occultismo fittizio o intrigo politico. Lui fece su me
l'impressione di un esilio da un altro mondo che deve
sempre sia un estraneo in alcuna societ�. C'� un -
doubtedly molta autobiografia nelle Storie di Beelzebub a
suo Nipote, e quando chiese completamente se Beelzebub fosse
un ritratto di lui, Gurdjieff sugger� ad un affirma spesso -
tive rispondono.

Io non concerno qui per fare un accertamento di

Gurdjieff o il suo insegnamento, ma solamente suggerire che lui deve
ha previsto l'arrivo di Subud ed anche ha disegnato in
Ashiata Shiemash un ritratto del messaggero a che era

entri nella nostra durata. * Separatamente dalle predizioni fatte in

le sue scritture, Gurdjieff negli ultimi mesi della sua vita assegnata
molti calcolano alla sua propria partenza imminente da questo mondo
ed all'arrivo di un altro che completerebbe il
lavoro che lui aveva cominciato. Lui disse anche una volta che quello
chi era venire gi� sta "preparandosi un modo lungo
da qui" (i.e. da Parigi). Ad un'altra durata, nel 1949, lui
dato un'indicazione chiara che i suoi alunni dovrebbero cercare per collegamenti
con le isole dell'Arcipelago malese. Devo dire io
che io non facevo alla durata crede che Gurdjieff era presto
morire o che l'arrivo dell'Insegnante promesso pu�
accada nella mia propria vita.
Esso la volont�, perci� sia capita che dopo Gurdjieff
morte nel 1949, molto del suo followers+ attese l'arrivo
di un altro insegnante che prenderebbe sul lavoro che
Gurdjieff era andato via non finito.

2. Mura esterne di Alice e la Scuola Arcana

Gurdjieff era da nessuno mezzi l'unico scrittore per predire il
aspetto imminente su terra di un Messaggero a che era
rinnovi la speranza di umanit�. Uno degli esponenti principali
della dottrina di una gerarchia spirituale che ora lavora nel
mondo per preparare per il secondo Arrivo di Cristo era
Mura esterne di Alice, Fondatore della Scuola Arcana. Io avevo sperato
incontrare la Sig.ra Bailey quando io andai a New York con
Gurdjieff a gennaio 1949, ma sfortunatamente lei era poi
verso la fine di vita terrena sua, ed io la so unico
attraverso i suoi amici e le sue scritture.

In uno di lei pi� tardi libri, La Riapparizione del Cristo

pubblicato nel 1948, Mura esterne di Alice dichiar� audacemente quello
in tutta le preparazioni di mondo era stato facendo per
il Secondo Arrivo di Cristo che apparirebbe, non
da solo, ma con aiutanti con gradi diversi di spirituale
potere. Lei comincia con la dottrina di Avatars che lei
interpreta intendere Messaggeri che "viene in gi� col

[* il cf. Tutti e Tutto, pp. 347-90. Gurdjieff spieg� che questi

capitoli sono profetici e quel Ashiata Shiemash, il Profeta di Coscienza
ancora era venire.

+ il cf. L'Azzardo di Pedone di Kenneth con Idee, le ultime pagine.]

approvazione della fonte pi� alta dalla quale loro vengono e

con beneficio al luogo al quale loro arrivano."

La predizione � fatta in termini molto generali: "Umano -

ity in tutte le terre oggi attende la Prossima questione di One�no
da che nome loro possono chiamarlo. Il Cristo � sentito
come sul Suo modo. Il secondo arrivo � imminente e, da
i labbra di discepoli, mystics, aspiranti, spiritualmente-disposto
persone ed uomini illuminati e donne, l'uggiolare sale,
'Lasci che luce ed amore ed il potere e morte adempiano lo scopo
del Prossimo.' Queste parole sono una richiesta, un
la consacrazione, un sacrificio un'asserzione di credenza ed un
sfidi all'Avatar, il Cristo che aspetta nel Suo
luogo alto finch� la richiesta � adeguata e l'uggiolare in modo chiaro
abbastanza per garantire il Suo aspetto.

"Una cosa � molto necessario per avere in mente. �

non per noi mettere la data per l'apparire del Cristo o
aspettarsi alcun aiuto spettacoloso o fenomeni curiosi. Se
il nostro lavoro � fatto esattamente, Lui verr� al set e
tempo nominato. Come, dove o quando Lui verr� �
nessuna della nostra preoccupazione. Il nostro lavoro � fare nostro massimo
e su come grande una scala come possibile quasi esatto portare
relazioni umane, per il Suo arrivo dipende su nostro
lavoro". *

Anche se le concezioni generali insorgessero fuori Sig.ra

Il libro di mura esterne non � molto originale e ha molto in
comune con le pi� prime profezie del fondatore del
Societ� teosofica, Helena Blavatsky ci sono sug -
gestions di un pi� specifico acume nella natura del
compito per essere portato a termine. Cos� lei scrive: "Noi possiamo liberamente
aiuti nel lavoro di ricostruzione che propone il Cristo,
se noi diffonderemo noi e tutti gli uomini che noi possiamo
contatti coi fatti seguenti:

"1. Che la riapparizione di Cristo � imminente.

"2. Che il Cristo, immanente in ogni cuore umano,

pu� essere chiamato in riconoscimento del Suo aspetto.

"3. Che le circostanze del Suo ritorno sono solamente

riferito simbolicamente nei mondo Sacre scritture; questo pu�

[* Mura esterne di Alice, La Riapparizione del Cristo, Lucis Press, 1948, p.

188.
Ci sono anche referenze al Secondo Arrivo nella sua Autobiografia.]

produca un cambio vitale nelle idee preconcette di

umanit�." Lei aggiunge "un mondo alla pace" come un quarto
requisito. La Sig.ra Bailey ulteriore riconosce che il
mente di uomo deve della necessit� sia unreceptive al nuovo
comunicazione. "� certamente possibile che la verit� evidente antica
che 'la mente � lo slayer del vero' pu� essere funda -
mentalmente vero dove la massa di umanit� concerne
e che il puramente approccio intellettuale (quali rifiuti
la visione e rifiuta di accettare l'improvabile) pu� essere
lontano pi� a colpa che l'anticipazione del Knowers di
Dio e la moltitudine ansiosa". *

Il tema centrale delle scritture di Mura esterne di Alice � il

presenza su terra di una Gerarchia di esseri consapevoli
responsabile per guidare destino umano e, al presente
tempo, di preparare la prossima Et� Nuova. Alla testa di
questa Gerarchia � Ges� Christ, ma Mura esterne di Alice assegna anche
ad un Potere misterioso, l'Avatar di Sintesi, incarnated
per la prima volta sulla terra, col compito di provocare
l'unificazione di umanit�.

Lei afferma che, "Come un risultato della decisione di Cristo e

Suo 'fusione spirituale' col Will di Dio, L'Avatar di
Sintesi � divenuta per l'essere di tempo il Suo Associ vicino -
mangiato. Questo � un evento di importazione suprema e planetaria -
ance." Lei descrive il prossimo compito come comprendendo
tre parti, funzioni o le attivit�:

"(un) La produzione di una sintesi umana o unit�

quali condurranno ad un riconoscimento universale di quello
umanit�, provocata attraverso relazioni umane corrette.

"(b) Lo stabilire di relazioni destre col supplito -

regni umani in natura, conducendo all'universale
riconoscimento che c'� Un Mondo.

"(il c) L'ancorare del Regno di Dio, il

Gerarchia spirituale del nostro pianeta, in espressione aperta su
Terra, conducendo cos� al riconoscimento universale che il
figli di uomini sono one"+

L'Avatar di Sintesi sembra essere un symbolical

rappresentativo di Subud in molto lo stesso modo come
Gurdjieff Ashiata Shiemash. Mura esterne di Alice assegna anche

[* Ibid. pp. 58-9. + Ibid. p. 78.]

ad un Gruppo nuovo di Mondo Sistema di servizio le cui funzioni sembrano

molta simile alla Fratellanza Heechtvori di Gurdjieff.

3. Aspettazione Generale nel Mondo

Se noi non dovessimo legare troppo l'importanza al

predizioni di occultisti e kabbalists ed astrologi, noi
non pu� trascurare l'aspettazione universale di alcuno grande
evento che � cambiare il corso di storia ed uomo di salvataggio -
genere da quello che altrimenti sembrerebbe destruc inevitabili -
tion. L'aspettazione di un Evento � stata particolarmente
forte in tutta l'Asia, il Sud America e Settentrionale
L'Africa, ma non � stato assente in Europa ed il
costa occidentale di nord ed il Sud America. Quello
c'� realmente un senso generale di aspettazione pu� essere esaminato
se noi compariamo lo stato presente del mondo con quello di
trenta a quaranta anni fa quando il peoples di Est e
Ovest emerse dalla Guerra Gran che spera che loro
problemi finalmente erano stati risolti e che un tranquillo,
futuro prospero li attese. Sembr� poi che il
futuro sarebbe come il past�but esenti dalle paure
ed ingiustizie che avevano danneggiato la vita sociale dei nove -
secolo di teenth. Anche quando queste speranze furono fracassate
da rivoluzioni, crisi economiche e guerreggia, ancora sembr� come
se � probabile che una soluzione sia trovata. Ma entro 1948 la minaccia di
una terza guerra mondiale disastrosa aveva gettato sulla sua ombra tutti
persone, e la grande maggioranza non potrebbe vedere nessun modo di fuga.
Secondo ogni precedente, guerra dovrebbe avere effettivamente,
venga durante gli anni di tempo verbale da 1948 a 1957. Il
accumulare su di arma della distruzione � stato su un pi�
scala allarmante che mai di fronte ad in storia: gli uomini di stato
del mondo gli stessi errori angosciosi hanno fatto che
loro hanno fatto sempre; i sospetti perenni fra
alleati sono stati nessuno meno comune che loro sono stati sempre
da quando Thucydides scrisse, ed ancora guerra non venne. Solamente
arroganza vicino alla pazzia alcuna nazione o alcuno potrebbero condurre
uomo di stato per chiedere credito per la durata di un per -
pace di carious. Molto gli stessi potrebbero essere scritti di minaccia -
ening disastri economici, di cibo e crisi di popolazione

e di conflitti razziali. Il mondo � stato in un terribilmente

stato disturbato, e la semplice verit� � quegli affari di creatura umana
� andato lontano migliore che chiunque aveva diritto ad aspettarsi.
Noi siamo troppo vicini ad eventi per vedere come strano sono loro, ma
se noi li vediamo dalla prospettiva di ogni creatura umana esista -
ence sull'earth�as noi abbiamo tentato di fare nel primo
chapter�we sono legati per riconoscere nella nostra durata presente il
intervento di un Potere pi� Alto che sta proteggendo umanit�
dalle conseguenze peggiori della sua propria follia e la miscredenza.

L'evidenza della vera presenza di una forza nuova nel mondo

pu� essere trovato nei numeri molto grandi di persone�
centinaio di migliaia in ognuno delle pi� grandi nazioni di
i world�who si sono stati mossi per percorrere per un modo di
salvezza che loro non possono trovare adattando al
precetti e rituali di corpi religiosi ed organizzati. Il
si rivolti contro Cristianit� insediata in carica da Kierkegaard
nel 1850 era assolutamente religioso, e cos� anche � la rivolta
contro le chiese che sono cos� molto estese in tutti i paesi
oggi. � molto lontano dall'indifferenza che ha vuotato
sinagoghe, chiese e moschee di anni tra
le due guerre. Il pi� buon modo di esaminare per s� la verit�
dell'asserzione che una forza nuova sta funzionando nel mondo �
viaggiare in molti paesi e mescolare con molte persone;
uno vede poi che il fenomeno non � confinato ad alcuno
un continente, o corsa o credo, e che � tutto il pi�
significativo in quello persone non sanno in gran parte
che la loro esperienza � divisa da millions di altri.
C'� una sete generale per una vita nuova, combinato col
credenza che deve essere possibile trovarlo.

Quando noi portiamo insieme i vari fili, noi possiamo vedere

che la corsa umana sta quasi per digitare una Epoca nuova, e
quelle persone stanno cercando un cambio interno piuttosto che
per della riforma della vita esterna. L'indicazione pi� chiara
della forma che questi cambi prenderanno viene da Gurdjieff�it
sar� il risveglio dell'impulso sacro di coscienza,
fatto possibile dall'aspetto di un uomo stesso
svegliato e capace di emettere il contatto a
altri. Riguardo al cambio di Epoca, io citer�,
quello che io scrissi nel 1947:

"... la nostra responsabilit� verso noi, verso altro

persone, e verso quelle cose oltre le quali sono nostro
preoccupazione personale, � che noi dovremmo cercare un modo di assicurare
quello
i nostri orecchi non saranno chiusi e che i nostri occhi saranno capaci
vedere quando il tempo viene. Questo � lo scopo del psicopatico -
atteggiamento cinetico per equipaggiare, l'apertura di possibilit� in nostro
essenza, l'apertura dell'occhio interno e dell'orecchio interno,
quali sono capaci percepire indicazioni che vengono da un diverso
livello. Se noi abbiamo visto il carattere della situazione che governa -
fronti il mondo, e se noi lettura anticipato sul prossimo periodo,
noi vediamo che noi dipendiamo completamente su aiuto di un molto diverso
genere da alcuno che noi possiamo vedere circa noi oggi. L'essenziale
differenzi tra una Epoca e le Civilt� � che il
primo origina in Rivelazione da oltre umanit�, mentre
i secondi sono il lavoro di scuole all'interno di umanit� stessa. Se
Io ho ragione nella conclusione che noi stiamo testimoniando alla fine
di una Epoca e non la transizione da una forma della Civilt�
ad un altro, noi dobbiamo mettere la speranza del mondo in un fresco
Rivelazione dello Scopo Divino di Umanit� e prepara
noi per essere pronto riceverlo". *
Alla predizione incarnata in questo passaggio sarebbe adempiuta
all'interno di dieci years�much pi� presto che io io sfidai
si aspetti.

4. Esperienze personali

Nell'ultima sezione, io tentai di mostrare quello c'� stato

molte indicazioni che noi stiamo quasi per testimoniare positivo
manifestazioni dell'Idea Master dell'Epoca Nuova, come
distinto dallo scioglimento della Vecchia Epoca che � insieme
indietro a 1848. Nessuno sar� convinto da questi indica -
tions a meno che lui lui ha sentito la spinta per cercare un nuovo
modo della vita. Quelli che hanno trovato questo sono sotto un
obbligazione per mostrare il modo a quelli che ancora stanno percorrendo,
e � in fulfilment di questa obbligazione che questo libro ha
stato scritto. Da quando il contenuto non pu� essere portato da
parole, e la forma esterna non ha importanza, il meglio io
pu� fare � descrivere cos� come io posso mio proprio esperimenti
prima e fin da incontrandosi con Subud.

Era Gurdjieff che prima mi insegn� e molti altri

[* il cf. Crisi in Affari Umani, pp. 230-1.]

cercare il risveglio di una coscienza pi� alta, o

centri pi� alti che non possono essere arrivati a modo di pensiero.
Era lui anche chi ci condusse ad aspettarsi l'avvento di un uomo
chi conterrebbero la chiave a questo risveglio. In conversa -
tions durante le ultime settimane di vita sua, Gurdjieff entusiasm�
su me personalmente la mia obbligazione in collegamento con
questi eventi futuri. Lui mi disse le certe cose che hanno
in parte stato fulfilled�others, incluso il pi� impor -
tant, ancora � venire. Il tempo non � arrivato ancora quando
queste predizioni possono essere dischiuse.

Quando Gurdjieff mor�, lui and� via dietro a lui numeroso

gruppi di seguaci che lui non aveva fatto nessun tentativo di saldare
in un solo corpo. Sul contrario, lui sembr� avere
affidato ciascuno di gruppo con compiti diversi per essere accom -
plished indipendentemente. Come lontano come io concernei, era
in modo chiaro che il mio dovere era verso molti cento alunni
chi aveva raggruppato mi arrotondi a Primavere di Coombe, il
sede centrale dell'Istituto per lo Studio Comparato
di Storia, la Filosofia e le Scienze che io avevo
fondato nel 1946 con lo scopo di studiare "i fattori
costituendo sviluppo e regressione in uomo." Il
conferenze e corsi dati all'Istituto furono basati
sul sistema di Gurdjieff per lo Sviluppo Armonioso
di Uomo. Gruppi di studio numerosi furono organizzati.
Questi, entro 1957 avevano pi� di cinquecento membri
a Londra, le province ed all'estero che stava essendo
addestrato sulla base di Gurdjieff � psicologico e
esercizi fisici.

5. Emin Chikhou

Io devo qui menzioni quell'in tutta la mia vita che io ho

indicazioni ricevute nella forma di una voce interna che io
riconosciuto come non prossimo da mio all'ordine del giorno stesso. Da molto
l'esperienza mi ha insegnato che ogni qualvolta io ho trascurato
queste indicazioni che io mi sono incontrato con guaio, e quando io ho
avuto fiducia in loro io molto chiaramente sono stato mostrato il modo che
Io dovrei andare. Era in risposta a tale indicazione che
nell'autunno di 1953 io andai via per un tempo il mio lavoro in Inghilterra

e travelled in Ovest Meridionale l'Asia, dove la mia conoscenza di

le lingue di questi paesi mi abilitarono per incontrare
persone incontrarono da visitatori europei non di solito.

Questo viaggio era per me un'esperienza straordinaria,

per lui port� nell'aperto tutti gli annunci vaghi di un
prossimo evento che io prima avevo messo nel distante
futuro, lungo dopo la mia propria morte. Io soddisfeci membri del
Nakshibendi Order di Dervisci, e tre settimane esauste
con una delle loro fratellanze la cui sede centrale �
in Damascus. Io fondai un altro di gruppo in un Anatolian
villaggio vicino l'Eufrate, ed ancora un altro in Mosul su
il Tigris. Tutti che questi dervisci o sufis sono stati convinti
che la Fine dell'Et� era imminente e mi esort� a
si prepari per l'arrivo del Profeta del Secondo
Giorni che loro mi assicurarono gi� stavano vivendo sulla terra
ed aveva spedito notizie della sua presenza alle teste del
fratellanza. Mentre in Damascus io incontrai quasi quotidiano il
Sceicco della fratellanza, Emin Bey Chikhou che spese
la maggior parte del suo endeavouring del tempo per provare a me dal
Qur'an ed il Hadisat che i segnali della fine del
ad et� ora era stata adempiendo. Tutti questo non sorprese
io, per io ero consapevole che arabi sono assuefatti a cos�
speculazioni. Comunque, io si stup� quando lui assicur�
io che io, John Bennett fui destinato per essere un arnese di
il modo per persone Occidentali, e che quando l'eletto
uno arriv� io ero stare in piedi accanto a lui ed essere uno del
testimoni all'autenticit� della sua missione.

6. Sceicco Abdullah Dagestani

Devo dire io gli argomenti di quel Emin Bey non convinsero

io, e quando io ritornai in Inghilterra dissi molto poco io
su questa parte del mio viaggio. Due anni pi� tardi, comunque,
Io ricevetti di nuovo un'indicazione: questa durata che io dovrei andare
a Persia, ed io rincontrai molti uomini straordinari, fra
altri un Sceicco Abdullah Dagestani che io fondai sotto
circostanze strane.

La storia intera � valore narrando, per lui ha collegato con

molti pi� tardi eventi connessero con Subud. Sul mio viaggio

a Persia da modo di Damascus e Bagdad, io ricevetti, un

segnali attraverso un estraneo completo che io mi sono incontrato in Nicosia
che io dovrei visitare in Damascus un certo Sceicco Abdullah
al Dagestani. Io non fui dato indirizzo, ma disse che io
dovrebbe chiedere un barbiere chiamato Ali il turco cui il negozio
era opposto la Tomba di Sceicco l'ibn di Muhiddin Arabi. IO
deciso io non potevo andare, come non permise la mia tempo-tavola un
stia in Damascus. Comunque, il trasporto sul deserto
fu differito, ed io mi trovai con una sera gratis. IO
salito al trimestre curdo di Damascus che io conosco
abbastanza bene, ed il negozio di Ali trovato, solamente imparare che lui aveva
stato preso malato ad ospedale, e nessuno seppe dove io potevo
lo trovi. Nessuno al quale io ho chiesto aveva sentito di Sceicco Abdullah.
Questo non mi sorprese, per in quel trimestre loro sono insurrezione
molto disponibile ad estraneo.

Prima di ritornare alla citt� io superai la Moschea

in gi� nella cripta, dove � la Tomba del Santo
\ isited da pellegrini. Su un impulso, io pregai prima il
tomba, ed ancora una volta sent� la presenza di una forza vivente
che io avevo esperimentato sulle mie visite precedenti. Quando io
uscito di nuovo della Moschea, io mi incontrai con un vecchio hadji
chi era stata la mia guida su una pi� prima visita, quando io andai
su ad Arbaein, un luogo di pellegrinaggio per musulmani come il
luogo leggendario di Cain sta uccidendo di Abel. L�, concedendo
a tradizione, le pietre stavano quasi per precipitare su lui per vendicare
il fratricidio, e fu stato dall'Arcangelo Gabriel
siccome era il Will di Dio che Cain dovrebbe vivere e dovrebbe generare
bambini. Questa durata la stessa guida stava aspettando come se
aspettandosimi, e chiese dove io volli andare. Quando io
gli detto, lui disse che lui conobbe bene lo Sceicco e pu�
mi porti a casa sua. Tramonto che �, lui probabilmente pu�
sia in una piccola moschea costruita per la sua preghiera privata accanto al suo
casa. Comunque, quando noi arrivammo Sceicco Abdullah era
aspettandomi sul tetto di casa sua. Io fui alleviato
scoperta che lui ha parlato turco eccellente, e dopo il solito
saluti che lui ha cominciato a parlarmi circa me.

Sceicco Abdullah � un vero santo in chi uno sente

una fiducia completa ed immediata. Con lui erano nessuno
lungo argomenti o quotazioni dai sacre scritture. Lui

semplicemente disse a me, "io stavo aspettandomeLa. La notte scorsa un

angelo apparve a me e mi disse per dare tre comunicazioni
ad un estraneo che verrebbe a casa" mia. Il primo
due comunicazioni erano risposte chiare e chiare a
domande molto importanti circa le quali stavano agitandomi
il mio lavoro in Inghilterra, e circa che poteva lo Sceicco
non possibilmente ha saputo da alcuno all'ordine del giorno vuole dire. Loro
mi convinse che lui deve avere poteri di qualche genere che
Io gi� avevo visto in Gurdjieff ed uno o due altri,
e si prepar� a prendere qualsiasi cosa molto seriamente che lui
direbbe.

Noi eravamo seduti di sera sul tetto aperto di

una casa sulle colline che trascurano la citt� antica. Il
Sceicco era un uomo di pi� di settanta, vestito completamente in
bianco, con un turbante e barba di bianco ma con una giovent� -
carnagione di ful ed un consolidi occhio umoristico. Uno poteva
appena immagini un mettendo pi� adatto al trans -
missione di una comunicazione solenne, e nel momento in cui il sole stava
mettendo
lui cominci� a parlarmi della manifestazione del potere
di Dio nel mondo. Il La maturit� fu dominato da
influenze sataniche, ma il tempo era venuto quando tutti erano
sia cambiato. Lui parl� dell'uomo che era presto apparire
ed attraverso chi il potere sarebbe manifestato. Esso
non sarebbe corretto per me per mettere quaggi� tutti che lui
davvero mi disse, per l'evento non � ancora completo. Mio
solamente ragioni per raccontare la storia � che era un importante
fattore nelle mie decisioni susseguenti.

Dopo avere detto che qualcuno verrebbe dall'Est,

Abdullah mi spavent� dicendomi che non solo era io
scelto da Dio per essere un aiutante immediato di questo 'alcuni -
uno', ma che lui verrebbe ad Inghilterra ed anche vivrebbe in
la mia casa. Lui aggiunse che quando io ritornai in Inghilterra
Io dovrei preparare un luogo per lui, e mi assicur� quello
d'ora innanzi io sarei guidato e protetto in tutti mio
doings. � difficile spiegare perch� io mi trovai prendendo
seriamente tale storia fantastica e perch�, sul mio ritorno
ad Inghilterra, io cominciai, senza spiegare le mie ragioni,
prepararsi Coombe Springs a ricevere un straordinario
visitatore.

7. Hadji l'al di Ahmad Tabrizi

Kerind in Persia Settentrionale � un villaggio antico insorto un

gola di montagna della bellezza non comune. Per pi� che un
milli anni gli abitanti di un villaggio hanno lavorato in acciaio e
rame. � un luogo benedetto dove non ci sono notizie -
carte o radio e dove cento recinti dal
strada principale un straniero disegner� folle di stupito
spettatori.

Attraverso il villaggio di Kerind ruscelli innumerabili sgorgano, e

cascate sono dappertutto. Sopra del villaggio la valle
apre e mandriani curdi venuti in gi� dal
montagne coi loro greggi. Vivendo in una capanna accanto al
tomba di un santo musulmano e dimenticato, io incontrai un vecchio Derviscio,
Hadji l'al di Ahmad Tabrizi cui il nord Turki Persico
dialetto era ragionevolmente facile capire. Lui ha un
metta in questa storia perch�, guardando di nuovo tre anni, io
lo consideri un collegamento tra Gurdjieff e Subud. Ahmad
Tabrizi � un uomo cui la pace interna e completo
si arrenda al Will di Dio non pu� essere dubitato da nessuno
chi soddisfa him�even se loro non possono capire quello che
lui dice. Io avevo un discorso lungo con him�arising da mio
domanda: "Cosa fa il vero derviscio? " Lui rispose:
"Io posso parlare solamente dalla mia esperienza. Io non ho mai
appartenuto a qualsiasi fratellanza, ma ha vagato sul
mondo dal Gobi al Deserto arabo. Dovunque io
ha trovato qualcuno da chi io potrei imparare, io ho
stato con lui finch� era necessary�then che io ho ripreso
i miei vagabondaggi. Questo continu� per quaranta anni e poi
Io fondai che io non riceverei l'insegnamento io ebbi bisogno
da chiunque eccetto Dio. Per gli ultimi dieci anni io ho
visse dove io accaddi di essere, quando io non ero pi�
voluto io andai via. Ora io sono in questo luogo ed io posso
piaccia stare alla fine del mio life�but se non sia il Will
di Dio io mi muover� di nuovo. Dovunque io sono, io ho la pace
e la prosperit� per io posso provvedere tutte le mie necessit� con mio proprio
mani. Io ora sono pi� che settanta anni vecchio, ma io
potrebbe camminare dieci milli parasangs per visitare di nuovo Kerbela
o Mecca, se dovesse essere il Will di Dio.

"Lei chiede a me il segreto del vero derviscio. Io dico quello

� resa al Will di Dio. Delle persone credono
che � buono digitare una fratellanza come il Djellalis
o il Kadiris. Ci sono anche in questi giorni presenti
le buon fratellanze dedicarono al Will di Dio e di chi
dervisci fanno appello al Suo nome continuamente. Ma noi non facciamo
realmente abbia bisogno di tali pratiche, per i Suoi angeli ci protegger� in
tutto. L'uomo che non si arrende a Dio
Will diviene inevitabilmente lo schiavo di questo mondo e non pu�
scappi da lui anche se lui fa appello incessantemente al nome
di Dio."

Queste semplici asserzioni, fece come se loro fossero stessi -

evidente, produsse un'impressione forte su me. Io potevo
veda per me che io ero seduto con un uomo in chi
Coscienza fu svegliata, e che visse dalla sua coscienza
ad ogni momento del giorno. Io avevo soddisfatto uno altro cos�
vecchio derviscio, un Mevlevi, Farhad Dede in Aleppo. Sebbene
ambo questi vecchi uomini non erano stati mai in contatto con Euro -
peans, io sentii che se io potessi portarli ad Inghilterra loro
sarebbe testimoni a molti dei poteri che digitano uomo
quando suo personale si sar� arreso. Inoltre, io
comprese che ambo avrebbero affrontato allegramente il com -
la disgregazione di plete della loro esistenza pacata ed avrebbe
accettato il mio invito, li aveva sentito quello nel fare cos� loro
starebbe servendo il Will di Dio. Quando io lasciai Hadji
Ahmad Tabrizi, io seppi che io avevo ricevuto una lezione che io
non deve dimenticare mai. Tutta la mia vita io avevo tentato 'faccia' anche
molto, ed ancora era lo schiavo di mio proprio stesso-voglia. Se io fossi
fare un passo spedire, io devo trovare il modo di andare via
la mia stesso-volont� dietro a. In qualche modo Hadji Ahmad aveva
rinforzato il sentimento che quando io ritornai in Inghilterra
molte cose comincerebbero a cambiare.

8. Gli annunci dall'Estremo Oriente

Durante 1956, io prima cominciai a ricevere indicazioni che un

forza nuova era apparsa nell'Estremo Oriente. Lettere da
Giappone assegn� un 'il Padrone' di chi alunni stavano seguendo
Gurdjieff sta insegnando senza avere sentito di Gurdjieff.

Un amico in Hong-kong scrisse guardedly circa un strano

invito per prendere parte in 'esercizi spirituali che lui
non capisca. Pi� tardi un altro vecchio amico in Cipro
mi disse che lui aveva fatto contatto con un inglese
Musulmano, Husein Rofe in che aveva passato degli anni
L'Indonesia e chiese di essere capace emettere un contatto
con una grande Forza, e che sembr� essere familiarizzato con
i lavori di Ouspensky e Gurdjieff. Molte referenze
ad Indonesia mi ricord� a del suggerimento di Gurdjieff che noi
dovrebbe tenersi in contatto con le Indie olandesi. Finalmente, in
Settembre 1956, io incontrai Rofe stesso, e fu confrontato
con la domanda se o non suo Padrone o Guida,
Muhammad Subuh, era quello cui prossimo Gurdjieff
ed altri avevano profetizzato.

A novembre che anno che io sono andato ad America a vedere

Signora Ouspensky, la vedova di P. D. Ouspensky che
� riconosciuto dagli alunni di Gurdjieff in tutto il
mondo come il consigliere pi� saggio ed amico di tutti quelli che
segua il suo sistema. Io le dissi molto di quello che io ho scritto
in questo capitolo e chiese al suo consiglio. Lei disse, "Mai
da allora il Sig. Gurdjieff and�, io sto aspettandomi qualcuno
a come�now sette anni sono passati, e nessuno ha
venga. Se lui verr� durante vita mia o non, io faccio
non sappia. Ma noi dobbiamo provare tutto e dobbiamo vedere per nostro -
selves. Se Lei desidera provare questo, perch� non fa cos�? Io metto al corrente
Lei per tenerlo da molto a Lei ed alcuni amici con
esperimenti."

Sul mio ritorno ad Inghilterra, io congiunsi con undici altro

primi alunni di Ouspensky e Gurdjieff che avevano
Rofe prima chiesto per darli il contatto di che
lui aveva parlato. Era chiaro a me dall'inizio che noi
si era incontrato con qualche cosa molto diverso da qualsiasi cosa noi
aveva saputo prima. Dopo alcune settimane alcuni di noi incontrarono a
discorra sulle nostre esperienze, e noi tutti fummo d'accordo che loro
corrisposto al 'svegliando di Coscienza' quello
Gurdjieff aveva descritto.

A marzo 1957 io andai di nuovo in America ed incontrai l�

ambo il Signora Ouspensky e de di Signora Salzmann che
� il leader riconosciuto del Gurdjieff raggruppa in Francia,

Inghilterra e l'America. Quando io avevo narrato mio

esperimenta ed impressioni, ambo le signore furono d'accordo che era
necessario investigare completamente Subud. Io dissi quello
noi avevamo imparato quel Pak Subuh stesso verrebbe a
L'Europa se lui fosse invitato. Si fu d'accordo che noi dobbiamo
spedisca l'invito e trattenga giudizio finch� noi avevamo
lo soddisfatto.

Signora Ouspensky chiese a me come io riconoscerei

un vero insegnante. Dissi io che io avevo incontrato molti uomini insoliti,
ma nessuno cos� straordinario come Gurdjieff. Io non pensai io
potrebbe essere ingannato se io incontrassi un uomo che avrebbe strano
poteri ma non Essendo. Signora che ha detto Ouspensky,
"Quello forse � vero. Ma Lei non pu� contare su Lei.
Il mio consiglio a Lei � pregare. Solamente preghiera aiuter� prima
tale domanda."

Il palcoscenico fu messo e l'invito fu spedito. Pak

Subuh con sua moglie e tre aiutanti Indonesiani arrivarono
a Londra nel 22 maggio, 1957. Io lo soddisfeci al
aeroporto, avendo ricevuto permesso per andare attraverso a
'L'immigrazione.' Io lo trovai sedendo quietamente su una sedia
aspettando gli altri per passare. Nel mezzo di
il tumulto solito di arrivo, io fui entusiasmato da due cose:
uno era il l'esser ordinario del suo aspetto, e l'altro
era il senso di calma completa e distacco che non
solamente venne da lui ma entr� anche in me appena io
lo visto.
Dalla prima sera del suo arrivo io vidi, ed imparai
molte cose che mi hanno convinto personalmente che io ero su
il percorso corretto. La mia condanna non fu divisa da altri
chi sono leader dei gruppi di Gurdjieff, ed a chi esso
apparso quel Subud era qualche cosa nuovo per essere entrato
solamente al prezzo di staccarsi da Gurdjieff. Da allora
rispetti per le credenze di altri � terra comune per alcuno
atteggiamento sano verso la vita su questa terra, io non interrogo
la decisione di quelli che hanno eletto seguire severamente in
il percorso tracciato da Gurdjieff ed i suoi esponenti principali,
P. D. Ouspensky e Maurizio Nicoll. Io ho dato mio
proprie ragioni per credere che l'arrivo di Subud era
previsto ed indovinato da Gurdjieff. Queste ragioni sono

necessariamente soggettivo, e non pu� essere valido per un altro

persona che non � passata attraverso le stesse esperienze.
In alcun caso � piuttosto chiaro che Subud non era mai
inteso di essere emesso solamente ai seguaci di Gurdjieff.
Dice Pak Subuh stesso che non � allacciato a qualsiasi religione
o metodo. Per Cristiano, Subud pu� essere un mezzi�
effettivamente un means�for miracoloso che approfondisce il loro Cristiano
fede ed abilitandoli per vedere la verit� letterale di parole
quell'anche � emesso spesso senza la condanna interna.
Lo stesso � vero per ebrei e musulmani cos� come per il
seguaci delle religioni Orientali. Per quelli che seguono
modi speciali e sistemi, come quello di Gurdjieff che
cerchi il risveglio della coscienza pi� alta latente in
equipaggi, Subud sembra a me per offrire un instru pi� potente -
ment per realizzare quello che loro sanno di essere necessario ma
trovi in pratica per essere oltre i loro poteri. Il valore
di preparazione precedente � stato fatto abbondantemente chiaro a
io dopo che quasi due anni esperimentano di Subud. Ottanta
per centesimo di quelli che vennero a Subud con treno precedente -
ing nel sistema di Gurdjieff hanno persistito attraverso l'iniziale
difficolt� ed ancora segue il latihan. Meno che 40 per
centesimo di quelli senza tale preparazione pu� vedere il
la necessit� per passare attraverso il difficile e doloroso
processo di stesso-osservazione e l'abbandono del
illusioni della propria importanza di uno ed anche di uno � proprio
esistenza. Io posso dire per me che non solo ha mio
La fede cristiana stata fortificata, ma io l'ho trovato
possibile realizzare molto di quello che io avevo per molti anni
si sforzato per attraverso il metodo di Gurdjieff. Inoltre, io
ha visto per myself�what io ho creduto essere sempre
true�that che la fede cristiana � in nessun modo incompatibile
con le credenze del Giudaismo ed Islam. Il pi� uno
vede, il pi� che uno capisce che tutte le grandi religioni
� profondamente e fondamentalmente vero. Non solo � loro
morali o la loro credenza in un destino umano e pi� alto, o anche
la credenza in Dio che � vero ma i molti dogmi che
sembri essere in contraddizione con un another�each �
vero, e vero, inoltre, letteralmente e senza bisogno per
lucentezza o compromesso.

� la realizzazione crescente dell'unit� del Divino

Scopo in tutta ogni storia umana che � per me il
evidenza pi� forte che Subud � anche una manifestazione di
lo Scopo Divino, e � stato spedito al mondo ad un
tempo quando di aiuto � avuto bisogno di pi�.

CAPITOLO III

L'ARRIVO DI SUBUD

1. Nascita ed i Primi anni di Muhammad Subuh *

Gli eventi narrati in questo capitolo su a 1956 sono conosciuti

a me solamente attraverso quello che Pak Subuh mi ha detto del suo
proprie esperienze, e quello che noi abbiamo parlato il suo
Seguaci Indonesiani. Io non posso riprodurre tutti che noi abbiamo
stato detto, per Pak Subuh desidera che 'la testimonianza per sentito dire'
dovrebbe essere il pi� lontano possibile escluso da questo conto.
Io sono obbligato perci� per confinarmi quasi solamente a
quegli eventi che, stato stato testimoniato da altri che
Pak Subuh, poteva, in principio almeno, sia verificato
indipendentemente. L'impressione profonda fece su quelli
a chi Pak Subuh ha parlato di suo proprio personale
le esperienze necessariamente sono perse da questa restrizione, ma esso
sembra corretto che alcuno conto dovrebbe essere dato del
maniera nella quale Subud entr� nel mondo. Di
corso, questo pu� essere conosciuto solamente 'esternamente', ovvero, su
il livello del nostro senso esperimenta quale appartiene il
pi� basso o mondo di materiale. Cosa noi chiamiamo 'fatti �
veramente solamente ombre di shadows�but siccome loro sono tutti
che noi vediamo, loro sono tutti che noi possiamo descrivere. I miei fatti
� macilento, ma loro possono aiutare il lettore a formare il suo
proprio ritratto.

Sebbene di discesa nobile, i genitori di Pak Subuh erano,

piccoli coltivatori in Kedung Djati vicino a Semarang, una citt� in
Java medio. Lui nacque 22 giugno, 1901 e �
registr� che molti volcanoes eruttarono e tremori di terra
fu osservato in Java in quelli giorni. Secondo
costume, suo padre scelse il suo nome e lo chiam� Sukarno.

[* SUBUH, il nome personale viene da un significato di parola arabo

aurora o alba. SUBUD, il nome dato all'attivit� nell'insieme �
la contrazione di tre parole di Sanskrit spieg� in Capitolo VI. Evitare
confusione, io user� il prefisso PAK che intende padre, un terreno di propriet�
comune
Termine Indonesiano per gentiluomini anziani e rispettati, designare l'uomo
Muhammad Subuh.]

Il bambino precipit� ammalato e per molti giorni cibo non poteva prendere.
La sua morte sembr� inevitabile e le donne della casa
stava gemendo i loro lamenti, quando un vecchio uomo che passa da
chiesto alla ragione, e su essere detto che un bambino era
morendo, chiese al suo nome. Lui disse che il nome era
scelto sbagliatamente e che lui dovrebbe essere chiamato Muhammad
Subuh. Suo padre cambi� di conseguenza il suo nome e,
da quel momento, il bambino cominci� a prendere cibo e crebbe
su forte e sano.

Sua madre che � occupata coi suoi pi� giovani bambini,

la sua educazione fu andata via soprattutto a sua nonna.
Appena lui potrebbe parlare, il bambino diede prova di clair -
voyant motorizzano, mentre scoprendo perduto obietta ed indovinando
eventi che erano accadere a persone che lui ha soddisfatto. Quando chiese
Pak Subuh disse che quello desse un esempio, da un giornalista
quando meno che tre anni vecchio, sua nonna aveva preso
lui ad una cerimonia di fidanzamento. Lui dichiar� che il
accoppi che non aveva visto ancora l'un l'altro era incom -
patible e separerebbe fra un anno. Quando il suo
a predizione fu adempiuta debitamente, sua nonna rifiut�
portarlo ad alcuni pi� fidanzamenti. Separatamente da cos�
manifestazioni esterne, il bambino ricevette interno frequentemente
indicazioni sulla sua vita e behaviour. Lui fond�
specialmente che quando lui era nella societ� di altro
bambini che dissero bugie per nascondere le loro colpe e misfatti, lui
non poteva portarlo per imitarli. Lui tent� anche,
come un esperimento, vedere se lui potesse parlare falsamente e
fond� che la sua voce rifiut� di fare il richiesto sempre

suoni.

Quando approssimativamente sedici anni maggiorenne, Subuh ricevette in modo

chiaro
ed indicazioni ripetute che lui era morire su arrivare
l'et� di trenta-due. Siccome la sua esperienza l'aveva condotto
accettare tali indicazioni come completamente affidabile, Muham -
Subuh arrabbiato decise di lasciare scuola e cercare il
ragioni per il suo fato strano. In Java, erano molti
insegnanti o Guru. C'erano preti cristiani, Catho -
lic e protestante, Ulema musulmano ed ortodosso, come bene
come murshids di Sufi. C'erano anche taoisti cinesi
e monaci buddisti, ind�, e Javanese antico

comunit� delle quali avevano preservato tradizioni il Lontano

Arcipelago orientale che probabilmente ritorna pi� che
cinque milli anni. Muhummad Subuh and� da uno
ad un altro di questi insegnanti. Uno di questi era Sceicco
Abdurrahman dello stesso Nakshibendi ordinano di dervisci
come Sceicco Abdullah Dagestani. Questo ora � il pi� pi�
fiorendo di tutto il Sufi ordina, con membri in tutto
il mondo musulmano. Muhammad Subuh osserv� presto
che lo Sceicco non impartirebbe a lui lo stesso
insegnando che lui stava dando agli altri alunni, ed era triste
sentire che lui fu trascurato. Quando lui chiese alla ragione,
Sceicco Abdurrahman rispose, "Lei non � del nostro ceppo�
non � riunione che io dovrei insegnargli." Muhammad
Subuh si chiese quello che potrebbe volere dire questo, ed anche chiese
lui se lui fosse del ceppo di Satana che nessuno deve
desideri insegnarlo. Un'altra durata, quando lui era solamente
venti anni vecchio, lui visit� una vecchia donna in Java Est
chi era famoso per la sua saggezza e regali spirituali, e
a chi molti degli Ulema ed uomini dotti vennero per
insegnando. Quando lui entr� nella stanza, dove lei sedette
circondato dai suoi alunni, lei li stup� tutti da
sorgendo, pagando riverenza a lui, e chiedendo a lui di occupare
il suo luogo.

Di nuovo e di nuovo, lui fond� che gli insegnanti ai quali lui � andato
rifiutato di rispondere alle sue domande e dichiar� che lui era
non della stessa roba come loro. Quando pigi�, loro dissero
lui che le sue risposte non verrebbero mai da uomo, ma
da Rivelazione diretta da Dio. Nessuno di questo soddisfece
Muhammad Subuh, per il suo augurio principale doveva essere un ordin -
ary equipaggiano e vivere una vita all'ordine del giorno.

Finalmente comprendendo che la sua ricerca era infruttifera, Muham -

Subuh arrabbiato decise che il suo corso corretto era intraprendere
ed adempie i doveri normali di uomo su questo earth�that �,
prendersi cura dei suoi genitori, sposarsi e generare bambini
guadagnarsi la vita e succedere come un membro del
societ� alla quale appartenne lui. Lui divenne una libro-custode
e lavor� per quattordici anni, prima in commercio e
pi� tardi in servizio di governo locale come assistente al
tesoriere della citt� di Semarang. Nel parlare del suo

Pak Subuh ha descritto anni come un padrone di casa, il

il successo delle varie imprese che lui ha servito. Nel suo
ultimo posto, lui vide fra due anni un municipio che
era stato insolvente sempre, bilanci il suo bilancio e scoperta
soldi per varie imprese avute bisogno per le persone
welfare.

2. L'Inizio del Latihan

Nel venti-quarto anno di Muhammad Subuh lui aveva, il

prima di una serie di esperienze straordinarie che hanno condotto al suo
finale comprensione di missione sua nella vita. Una notte in
l'estate di 1925, lui stava camminando nell'aperto sotto un
cielo senza luna, quando lui vide alto sopra della sua testa una palla di
luce brillante che � sembrata pi� brillante del sole di mezzogiorno.
Mentre lui stava chiedendosi del significato di questo
apparizione, la luce stessa discese e lo digit�
attraverso la corona della sua testa, riempendo il suo corpo con
radianza. Le vibrazioni produssero nel suo corpo e
i sentimenti da questa esperienza erano il primo annuncio del
lavorando degli esercizi spirituali che pi� tardi dovevano essere
conosciuto dal nome di Subud. Che l'apparizione di
la palla di luce non era un particolare di allucinazione soggettivo
a lui � indicato dal fatto che molti amici in
la citt� ed anche molti miglia via anche la sega esso e venne
la prossima mattina a casa sua per investigare quello che aveva hap -
pened. Su occasioni susseguenti, altri, specialmente il suo
madre, testimoni� agli stessi fenomeni come lui e
spesso verificare ed amplificare le sue proprie descrizioni.

Per quasi tre anni, tali esperienze erano, un notturno

avvenimento, cos� che lui dorm� appena da notte, ed ancora lui
trovi la forza per adempiere le sue obbligazioni di vita da giorno.
Lui n� cerc� n� diede il benvenuto l'interno lavorando,
principalmente perch� lui non desider� essere diverso da altri
o ricevere regali che non sono stati dati a tutti gli uomini. Lui tent�
guidare via le esperienze andando al cinema, ma
fond� che comunque lui terrebbe la sua attenzione sul
protegga, lo stato interno ritornerebbe e lo ricorderebbe a che un
processo piuttosto diverso era anche presente in lui. Lui cerc�,

gettandosi wholeheartedly nel suo professionale

i doveri e la sua vita di famiglia, provocare la cessazione
delle sue esperienze interne. Durante questa volta lui studi�
ragioneria pi� seriamente, e cinque bambini, due ragazzi
e tre ragazze, nacque a lui e sua moglie che lui
si era sposato nel 1922.

Le visite notturne cessarono agli inizi del 1928, e per il

seguente cinque anni lui pressocch� cess� essere consapevole dell'interno
lavorando quell'aveva cominciato nel suo venti-quarto anno.
Ciononostante durante questa volta i suoi amici cominciarono a ricorrere
a lui per consiglio ed aiuta, mentre riconoscendo che lui aveva il
parola di verit� che potrebbe penetrare alle loro vere necessit�.
Lui che era su non fu considerato a quella durata il
statura umana ed all'ordine del giorno, ma come un uomo di insolito
acume e capendo di amico uomini suoi e loro
problemi. Come passarono gli anni lui si venne a sentire
che lui aveva trovato il suo luogo, ed anche se lui si rendesse conto di quello
le sue abilit� furono sprecate come una libro-custode in un piccolo
ufficio municipale, lui non aveva nessuna ambizione per realizzare mondano
successo.

Evitare alcun malinteso come alla natura di

Pak Subuh esperimenta tra le et� di sedici e
trenta-due, pu� essere detto che durante i tre anni da
ventiquattro a ventisetti, gli esercizi spirituali
di conseguenza dato a migliaia di altri, fu decretato
in lui quasi notturno e lui esperiment� in lui
il completamento delle quattro tappa di purificazione per essere
descritto pi� tardi. Indicazioni sono ricevute in spesso il
esercizi che mostrano quello che � necessario per uno sono propri interno
e la vita esterna. Un esempio citato da Pak Subuh, da
sua propria esperienza, pu� dare dell'idea della combinazione
di rappresentazione simbolica o illustrata con un pi� diretto
prehension che frequentemente accade. Approssimativamente un anno dopo
il processo cominci� in lui, Muhammad Subuh cominci�
essere agitato dalla sua inabilit� di capire il significato
delle sue esperienze e l'impossibilit� di ricevere aiuto
da alcuna fonte di fuori. Una notte, lui ricevette il
risposte delle quali lui ha avuto bisogno, e comprese anche che lui era
n� ricevere n� emettere un nuovo 'insegnando.'

Questo sollev� una problema nuova per lui. Lui era completamente consapevole
dell'importanza della trasformazione che stava prendendo
metta nella sua propria natura, ma lui sent� che non potesse essere
destra che lui dovrebbe ricevere il contatto da solo. Se lui
era non insegnare qualsiasi cosa, come era la sua esperienza da essere
emesso ad altri? Lui sent� che lui non pu� piuttosto
lo riceva a tutti, che lo goda da solo.

Dopo un po' di tempo, lui ricevette indicazioni chiare che lui

era stato scelto come un mezzi da che cosa ognuno che desider�
fare cos� potrebbe ricevere precisamente lo stesso contatto e passaggio
attraverso lo stesso processo di trasformazione come lui aveva
lui. Questo � davvero quello che accadde pi� tardi, e qui
bugie il cruciale e qualit� straordinaria di Subud che
lo distingue da alcun altro genere di lavoro spirituale di
quale io ho sentito o read�namely che pu� essere
emesso integrantemente e senza diminuzione da uno
essere umano ad un altro. Questo � contrario per ragionare, per
sembra violare il principio, esemplific� di secondo
legge di termodinamica e l'invecchiamento di esseri viventi,
che ogni azione irreversibile deve comportare una diminuzione
di qualit� o l'intensit�. Perci� il contatto � quello che
questioni, fin da, a meno che sia fatto direttamente dalla fonte,
la diminuzione, l'adulterazione e la distorsione sono inevitabili.
Tale � il destino comune di tutti gli insegnamenti, e pu� bene
sia capito che Muhammad Subuh si trov�
restringendosi dalla possibilit� che � probabile che lui divenga un
insegnante, avendo il contatto lui e vedendo altri
privato di lui.

Quando lui giunse al suo trenta-secondo anno, Muhammad

Subuh era divenuto, ad ogni aspetto, una casa normale -
busied del possessore con le cure di una famiglia crescente ed il suo
ogni giorno i doveri. Nella notte di 21st/22 giugno, 1933,
l� accadde un evento del quale sembra anche sbagliato a
tenti una descrizione. Noi abbiamo sentito Pak Subuh parlare
di lui molte volte, ma sempre in condizioni quando nostro proprio
coscienza fu liberata dalle sue limitazioni solite.
Ciononostante, questa data � cos� importante per la storia di
Subud che � necessario per registrare il fatto che su questo
giorno Muhammad Subuh divenne consapevole del vero signi -

ficance di vita sua sulla terra. Lui cap� che era

la sua missione ed il suo compito per emettere ad ognuno che chiese
per lui l'interno che lavora dello spirito che lui lui aveva
ricevuto.

3. Trasmissione del Contatto

Da questa volta Pak Subuh cominci� avanti, a prelevare

dai suoi doveri ufficiali; e, dopo che il tempo ebbe bisogno
addestri il suo successore, rassegnato da servizio di governo,
ed affezionato lui thenceforward alla trasmissione
del contatto spirituale. Il primo a riceverlo era il
discepolo principale dello Sceicco di Nakshi a chi lui era andato
per chiarimenti. Pi� tardi lo Sceicco stesso, da poi un
uomo molto vecchio, messo fuori su un viaggio per ricevere il latihan
ma mor� prima che lui potesse rincontrare Pak Subuh.

Siccome Pak Subuh stesso non fece nessun tentativo di propagare

un insegnamento, e davvero ripudi� il ruolo di insegnante, il
spargere del suo lavoro era molto lento per prima. Solamente alcuni
amici ed i primi individuo-cercatori vennero a lui, e di questi
non poteva capire la semplicit� e l'universalit� di
quello che lui doveva dare. Non era fino a 1941, quando Java
presto sarebbe occupato dai giapponesi, quelle notizie del
benefici fisico e spirituale ottenne nel latihan cominci�
spargere all'estero. L'occupazione giapponese ancora una volta
ritardato la dilazione del movimento e non era
fino a che dopo la guerra che si � trasferito a Jogjakarta, il capitale
di uno dei regni antichi di Java.

Un incidente dell'occupazione giapponese illustra ambo

La sottomissione di Pak Subuh e la differenza tra il suo
ruolo e che di un insegnante. Ad una durata, apparve quello
nessuno la vita era sicura in Java, e Pak Subuh pens� quello
� probabile che sia forse il suo dovere di scrivere tutti che avevano
stato rivelato a lui riguardo a creatura umana e cosmico
misteri, affinch� non esso tutti si perdano se lui prematuramente dovesse
andare via
la scena terrena. Lui lo mise di conseguenza per scrivere,
ed in sei mesi aveva completato dodici libri di nota di
manoscritto. Presto dopo lui lasci� casa per spendere un
poche settimane in un'altra citt�. Quando lui ritorn� lui fond�

che la famiglia, essendo corto di combustibile e sbagliandosi il suo

manoscritto per carta di spreco, aveva lo scott� tutti. Lui comprese
che questa era un'indicazione alla quale lui non � stato inteso
emetta un insegnamento e scrisse nessuno pi� dei misteri di
cielo e terra.

4. La Fondazione di Subud

1 febbraio, 1947, Subud fu stabilito in

Jogjakarta come una Fratellanza coi semplici statuti, il
tema principale di che era che lo scopo del movimento �
abilitare persone di tutte le corse e credi per dividere nel
l'adorazione di Dio. Di nessuna organizzazione � avuta bisogno per questo, ma
siccome noi dobbiamo vivere nel mondo, � necessario per provvedere
le condizioni esterne per una vita sociale ed armoniosa. Il
mettendo in parole del preambolo agli statuti originali d� un
l'idea dell'intenzione di Pak Subuh nel fondarlo:

Faccia un preambolo agli Statuti del primo Subud la Fratellanza 1947.

"Poich� noi siamo sicuri con tutto il nostro essere che �

il Will di Dio che noi dovremmo adempiere esattamente nostro terreno
obbligazioni, noi dobbiamo nella condotta di affari mondani faccia
il pi� pieno uso di tutti gli strumenti diede su noi per quello
scopo di Delibera Divina.

"In quanto anche come, per il perfezionare della vita eterna, noi abbiamo,
stato dotato da Dio di una Essenza Spirituale, questa essenza
anche richiede i mezzi e le opportunit�, necessarie
per il suo sviluppo armonioso in tale maniera come dare
il vero significato e significato a tutti i nostri impulsi interni e
le attivit� esterne nella stazione che noi accadiamo di occupare nella vita,
cos� come nelle nostre relazioni con amico uomini nostri, in nostro
atteggiamento verso noi ed anche nel nostro modo sul percorso
quello ci condurr� di nuovo verso la nostra Fonte.

"Nel corso della nostra ricerca per Sviluppo Spirituale e

nel nostro desiderio di dividere con ogni Umanit� lo scopo comune di
la vera Adorazione di Dio, noi siamo confrontati col mondo e
con le sue domande. Sul percorso, l� cos� sorga diverso
domande concernendo, per esempio la formazione di gruppi
e da adesso di direttori e quelli sotto direzione, il rispettivo
necessit� di giovane ed old�in generale, tutte le domande che concernono
l'organizzazione di persone da che sono portate insieme un

scopo comune: vale a dire, in questo esempio che di realizzare unit�

di comprensione che conduce allo spettacolo dei nostri doveri
nell'armonia perfetta di intenzione ed azione."

5. Susila Budhi Dharma

Presto dopo la fondazione di Subud, Pak Subuh era

inspirato scrivere un lungo poema in Javanese alto con
il titolo 'Susila Budhi Dharma. L'argomento di
il poema � l'ordine di forze durante il quali agiscono su uomo
la sua vita sulla terra. Un tema che riva � il lavorare del
latihan come un mezzo per liberando uomo dall'ondeggiamento di tutti
le forze pi� basse, e di portarli sotto il suo controllo.

Javanese alto sta divenendo rapidamente una lingua morta,

conosciuto solamente a quelli di reale o discesa nobile, ed anche
fra questi ora � insegnato raramente a bambini. Quelli
chi sanno che la lingua afferma che il poema Susila Budhi
Dharma � un capolavoro letterario, ma noi lo leggemmo solamente in
una versione Indonesiana della quale � un'interpretazione di prosa
i contenuti del poema, scritti da Pak Subuh stesso.
Il libro � inteso per la guida di quelli che seguono
il Subud esercizi spirituali. Quando studi� attentamente,
prova contenere un'analisi psicologica e profonda di
il forces�conscious e supplire-conscious�that domini
vita umana, e show come queste forze gradualmente sono
purificato ed armonizz� quando pensiero � messo da parte e
la coscienza interna di uomo ha svegliato. Vero a
il principio che uno non dovrebbe tentare di mettere in parole
che che � oltre la mente, Pak Subuh si ferma il
l'esposizione al punto dove la coscienza umana
comincia a divenire consapevole dei Misteri Divini.

6. L'Espansione di Subud

Dopo che l'indipendenza dell'Indonesia fu proclamata

nel 1949, Subud prima cominci� ad acquisire un internazionale
carattere. Husein Rofe arriv� in Java agli inizi del 1950 e
presto fu ricevuto come un membro di Subud. Dopo avere speso
quasi due anni come un membro della propria casa di Pak Subuh -
tenga, Rofe divenne un missionario attivo ed aiut� a

faccia Subud saputo, prima in isole Indonesiane fuori

Java e pi� tardi nel Lontano paesi Orientali. Concedendo
a lettere ricevute da persone in Singapore e Hong -
kong che incontr� Rofe a quella durata, sembra che i suoi viaggi
fu fatto sotto le condizioni della fatica personale ed estrema
e per prima mostr� frutta molto piccola. Era a questo punto
quelle notizie di Subud prima cominciarono ad arrivare a paesi Occidentali,
principalmente attraverso articoli scritti da Rofe per vario
Diari islamici. Molto europeo olandese ed altro
persone vennero al latihan. Entro 1954, rami avevano,
stato stabilito in molto delle isole Indonesiane, in
Hong-kong, ed in Giappone. Un articolo di Rofe attir�
l'attenzione di Meredith Starr, un'autorit� notoria
su metodi di addestramento spirituale, vivendo poi in Cipro.
Starr invit� Rofe a Cipro. Arrivando verso l�
la fine di 1955, lui emise il latihan ad un numero di
persone interessate. Questo a turno condusse alla decisione che
Rofe dovrebbe venire ad Inghilterra, dove lui arriv� nel
passi l'estate di 1956.

Nel frattempo, l'espansione di Subud nell'indonesiano

Isole stavano andando avanti fermamente. Pi� di due mila
uomini e donne avevano ricevuto il latihan che era
regolarmente pratic� in Djakarta, il capitale cos� come in
molti luoghi esterni. Relazioni di cure straordinarie di
malattie erano indubbiamente uno dei fattori principali nel
interesse crescente in Subud. Sull'intero, l'ortodosso
Autorit� musulmane, l'Ulema erano tiepide verso
un movimento cos� cattolico nel suo scopo come Subud. Pak
Subuh non fece, e non ha fatto mai, alcune distinzioni
di corsa o credo fra quegli accettata per il latihan,
enfatizzare quel Subud non � una religione nuova n� un
sistema di pensiero, ma semplicemente un mezzi da che cosa il
la vita spirituale pu� essere svegliata e pu� essere fortificata in ognuno
persona secondo suo o la sua fede personale e pratica.
Da quando � molto duro per la maggior parte di persone per disgiungere il puro
esperienza religiosa come tale da del particolare dogma
Misteri Divini che concernono, la semplice comunicazione di Subud
spesso sembra come una chiamata per abbandonare, o almeno cambiare
le proprie credenze di uno e pratiche. � solamente da gradi che

il vero significato di Subud come il modo di trovare il

il vero contenuto di ogni insegnamento ed ogni credo diviene
apparente. Questo forse pu� incidere suo relativamente
progresso lento nei ventun anni da 1933 a 1954.

7. Subud in Inghilterra

Quando Subud venne ad Inghilterra, fond� un fasto

sporchi fra il molto centinaio di seguaci di Gurdjieff
sistema per gli Sviluppi Armoniosi di Uomo. Gurd -
il sistema di jieff � cattolico, e fond� sulla credenza che in
tutti gli uomini c'� la potenzialit� di un risveglio consapevole
dei poteri che pu� rimanere inattivo in tutta la vita.
Cos�, gli alunni di Gurdjieff erano familiarizzato con la nozione che
uomo non sa della sua vera natura che pu� essere sviluppata
e perfezion� solamente da un lungo processo consapevole.

Nessuna preparazione precedente o addestramento spirituale � re -

quired per ammissione al Subud latihan, e la sua azione �
come effettivo in quelli che hanno avuto poco o nessuno esperimenti
di esercizi spirituali come in quelli che hanno dedicato tutti loro
le vite a tali questioni. Non pu� essere anche ciononostante,
gainsaid che il lavorare di Subud � misterioso e
incomprensibile al pensiero logico della media
uomo colto o donna delle nostre volte. Per quelli che
gi� ha capito la distinzione cos� chiaramente fece
da Gurdjieff tra i pi� alti ed i centri pi� bassi,
tra l'essenza e la personalit�, tra pilotaggio -
scienza e la moralit�, il lavorare di Subud sebbene ancora
misterioso, � ciononostante completamente accettabile. Gurdjieff
l'insistenza sull'inutilit� nella vita spirituale di quello
quale lui chiama il 'apparato di formatory', ovvero, il
meccanismo di pensiero associativo e l'analisi linguistica,
pienamente accordi col consiglio reiterato di Pak Subuh per mettere
a parte sforzi di pensiero e sentendo ed attende l'experi -
ence di un purific� e perci� coscienza vuota.

Era, perci�, non sorprendente che quando Husein Rofe

arrivato in Inghilterra lui trov� la risposta pi� pronta in un
piccolo numero di uomini e donne che per molti anni avevano
il metodo di Gurdjieff studiato, ma fu convinto che era

non completo a meno che un modo potrebbe essere trovato realizzare il

svegliando dei centri pi� alti di coscienza attraverso
contatto diretto con una Fonte pi� Alta.

8. L'Arrivo di Pak Subuh

Muhammad Subuh con sua moglie ed aiutanti arrivarono

da Indonesia in 22 maggio, 1957 e fra una settimana avuta
accettato un invito dal nostro Istituto per fare il suo
sede centrale mentre in Inghilterra a Primavere di Coombe.
Molti membri dell'Istituto furono ammessi presto il
latihan, e sembr� possibile che tutti i gruppi in
Inghilterra interess� nelle idee di Gurdjieff congiungerebbe forze
in Subud. Io gi� ho descritto gli eventi ai quali hanno condotto
la sospensione di questa aspettazione.

Io si pu� perdonare se io descrivo un incidente strano che

accaduto durante la prima settimana del soggiorno di Pak Subuh a
Coombe Springs. Sebbene la casa non � vecchia, il
i motivi contengono primavere molto antiche, le acque di che
era creduto che avesse il potere salutare. Nel 1514, quando
Wolsey cardinale costru� Hampton Corte Palazzo, lui sped� per
un engineer�reputed italiano per essere un alunno di Leonardo
da Vinci�to porta acqua da Coombe Springs al
Palazzo. Condotti di quercia numerosi fiancheggiarono con piombo raccolto
le acque da Coombe Hill e li port� ad un
punto centrale ora nei nostri motivi dove due condotto
case furono erette, congiunse da un tunnel sotterraneo e lungo.
Due serbatoi di piombo furono affondati nella terra per abilitare, cos� �
detto, le persone locali per mantenere la pratica di bagnare
bambini ammalati nell'acqua. Arrotondi le case di condotto
alberi di quercia furono piantati, alcuno di which�now quasi quattro
cento e cinquanta old�are degli anni che ancora stanno in piedi. L�
� stato un'atmosfera di mistero e costrizione sempre
su questo angolo dei motivi, ed alcuni hanno creduto
quelli fantasmi o spiriti agitati lo bazzicarono. Io io, andando
alle primavere nel medio della notte, abbia experi spesso -
enced un unease strano, come se le entit� ambo amichevole e
ostile era consapevole della mia presenza.

Nel medio di giugno, un senso di oppressione e parte anteriore -

facendo presagire sembr� avere invaso Primavere di Coombe. Uno
sera, c'era un presente di forza straordinario nel
latihan. Ognuno vivendo a Coombe and� a letto con
il sentimento che loro erano state testimone di alcuno gigantesco
sebbene lotta invisibile. Alle approssimativamente tre nel
mattina, quasi tutti i cinquanta o cos� persone che vivono a Coombe
Primavere furono svegliate dal suono di un'esplosione che
era come un thunderclap nei molti motivi, ed ancora alcuni -
come diverso. Qualcuno lo compar� il prossimo giorno al
suoni lei aveva sentito durante la guerra di un aereo ex -
ploding in alto. Traspir� quel neighbours nel
case adiacenti non avevano sentito niente. Ed ancora una donna
dieci miglia che vivono telefonarono via la prossima mattina per dire
che lei aveva sentito l'esplosione alle tre ed aveva avuto
in qualche modo lo connesse con Primavere di Coombe. Ognuno
notato prossimo giorno che l'atmosfera aveva illuminato e
che il senso di oppressione era scomparso completamente.

Quando Pak Subuh si chiese di questo, lui spieg�

quelle cattive forze stavano resistendo all'arrivo di Subud a
Coombe, ma che loro ora era stato distrutto. Cos�
incidenti possono volere dire poco a quegli a che sentono di loro
seconda mano. Loro non sono 'l'evidenza' di qualsiasi cosa; ma
quelli che erano presenti che sera non potesse dubitare quello
qualche genere di battaglia era stato intrapreso e che il 'buono'
forze avevano conquistato. Questo � ma uno dei molti
esperienze strane che sono accadute ambo ad individui e
a gruppi di persone durante i mesi di giugno e luglio.
Io l'ho incluso solamente cos� che il record pu� essere ragione -
competentemente completo.

Questi erano settimane di attivit� intensa che ci ha fabbricato recog -

nize il cambio di tempo che � caratteristica di Subud.
Uno del primo alunni avere di Ouspensky, ad aprile 1957,
frequentato un film di alcuno del Gurdjieff balli ritmici
a che quasi milli dei suoi seguaci erano presenti,
remarked che c'avevano voluto trenta-sei anni fin da Ouspen -
cielo venne ad Inghilterra nel 1921 per il movimento a prima
cresca da quaranta a milli membri, e predisse
che stabilire Subud nel Dell'ovest non prenderebbe meno durata.
Nell'evento, Subud si � stabilito in Inghilterra in

meno settimane che altri movimenti hanno impiegato anni. Esso

gi� � conosciuto in tutto il mondo, ed il capo
la difficolt� � tenere ritmo con la sua crescita.

9. Il 'Guarendo' di Eva Bartok

Fattori contribuente ed ovvi alla crescita di Subud

prima, � stato che molte cento persone erano capaci, a
il meno un piccolo, capire il significato di Subud, e
secondo, la pubblicit� data dalla stampa a novembre
1957 alle circostanze che frequentano la nascita di Eva
Il bambino Deana di Bartok. Un lontano la pi� importante ragione per
la propagazione di Subud � stata il rapido ed unmistak -
azione capace del latihan su tutti i generi e le condizioni di
uomini e donne. Il pi� grande numero di quelli che hanno
venga al latihan dopo che i palcoscenici iniziali hanno fatto cos� su
conto del chiaramente cambi visibili per il meglio in loro
amici e parenti che gi� avevano cominciato.

In prospettiva dell'interesse che � stato svegliato nel caso

di Eva Bartok ed i conti ingannevoli che hanno
apparso nella stampa, pu� essere saggio per includere qui il
storia degli eventi come noi testimoniammo a loro noi. Signorina
Bartok ha per molti anni stato interessato in Gurdjieff
metodo, e c'aveva entusiasmati dalla tenacia con cui
lei ha contenuto al lavoro sotto la vita pi� avversa
circostanze. Un rifugiato da Ungheria alla durata di
l'occupazione Comunista nel 1946, espose inevitabilmente a
pressioni che o avrebbero girato la testa o
rovinato il carattere di pi� donne, lei non trattenne mai -
theless la sua fede religiosa e la credenza che un modo di interno
la vita potrebbe essere trovata. Gli eventi pi� sensazionali di lei
la vita � conosciuta bene e non ha bisogno di essere narrata. Il suo primo
l'opportunit� di fare un film a Hollywood, ancora la Mecca di
stelle di film, entr� di estate di 1956, ma lei and� l�
un giovane stanco ed angosciato, avendo fallito a
realizzi un matrimonio armonioso con un incantando e
attore cinematografico e brillante, ma caparbio, tedesco. Ad aprile
1957 che lei ha telefonato a me da Hollywood per dire che lei
era molto malato, e che un'operazione seria era inevitabile.

Lei desider� avere l'operazione in Inghilterra, ma solamente

dopo che lei mi aveva parlato circa preparando per morte. Come
lei stava parlando, un'indicazione chiara venne a me che lei
fu destinato per essere guarito attraverso Subud, e che questo
avrebbe molte conseguenze che io ho previsto con molto
sentimenti mescolati. Sin da allora aprile 1946, quando l'Istituto
fu fondato a Primavere di Coombe, noi abbiamo evitato attentamente
pubblicit�, e davvero aveva avuto successo in
girando a parte richieste per permesso per fotografare e
scriva articoli sul nostro lavoro. Era apparso sempre
noi quel lavoro spirituale potrebbe prosperare solamente se fosse tenuto
fuori della ribalta. A quella durata io non capii
quel Subud era sotto di pi� leggi diverse da quelli di
imprese spirituali.

Il Signorina Bartok arriv� ad Inghilterra in 19 maggio, una settimana

prima che Pak Subuh arriv�, ed essendo cresciuto notevolmente
peggio consult� due chirurghi, ambo di chi appaiono
l'ha consigliata molto sinceramente di sottoporre ad un'operazione
senza dilazione. Anche se la sua malattia non fosse maligna,
c'era un pericolo di complicazioni che proverebbero
fatale.

In questa situazione una decisione molto grave doveva essere presa:

uno che io non desidererei essere affrontato di nuovo con. Un
giovane fu minacciato sulla mano del una col
pericolo di complicazioni fatali, e sull'altro col
certezza virtuale che se lei avesse l'operazione lei pu�
perda il suo bambino ed anche tutte le speranze della maternit�. L�
era la possibilit� che � probabile che i Subud latihan la salvino.
Pak Subuh stesso non aveva poi Java sinistro, e nostro unico
l'evidenza diretta del potere salutare di Subud venne da
tre o quattro casi nel piccolo gruppo originale cui
membri avevano trovato un miglioramento indubbio in loro
salute. La posizione fu spiegata al Signorina Bartok, e
lei elesse aspettare, mentre dicendo che sembr� che lei ora aveva
la possibilit� del risveglio spirituale per la quale lei aveva
sta aspettando fin dalla sua prima giovent�, e che lei pu�
corra alcun rischio piuttosto che perda questa opportunit�.

Quando io stavo guidando Pak Subuh a Londra dal

aeroporto che io gli ho detto della situazione di Eva Bartok. Dopo

aspettando, come lui fa sempre quando confrontando serio

domande, per un'indicazione interna che ha detto Pak Subuh che lei
dovrebbe ricevere il latihan, e per questo lei dovrebbe essere mossasi
in gi� a Primavere di Coombe. Il prossimo giorno che Pak Subuh ha spedito
il sua moglie Ibu ed Ismana Achmad alla Casetta a Coombe
Primavere dove il Signorina Bartok stava stando con la Sig.ra Eliza -
beth Howard. Lei era cos� la prima persona in Europa a
riceva direttamente il latihan da Ibu Subuh. L'unico
cambio visibile era un sollievo di certi sintomi dolorosi,
e per un due settimane molto piccolo sembrava stessero accadendo.
Il suo proprio dottore che la vide quotidiano conferm� che lei
era in nessun pericolo immediato, ma aggiunse il suo proprio consiglio a
le raccomandazioni del suo chirurgo che lei dovrebbe essere d'accordo
all'operazione al pi� presto possibile. Lei accett� questo
consiglio, e sistemazioni furono fabbricate per lei per entrare un
Ospedale Londinese nella sera di 10 giugno.

Durante questo il Pak Subuh di diciannove giorni stesso non faceva

una volta veda il Signorina Bartok. L'assenza di alcuno apparente
miglioramento nei sintomi clinici sembr� solamente
enfatizzi la realt� del cambio psichico ed interno. Ogni -
uno che vide a questo punto il Signorina Bartok fu entusiasmato da
il cambio nella sua espressione, e dalla serenit� con
quale lei stava affrontando la prospettiva di un'operazione pericolosa.
� qui remarking di valore che molto mesi pi� tardi un
prelato distinto circa che chiese informazioni
Subud afferm� che il suo interesse era stato svegliato dal
trasformazione spirituale e chiara che � stata rivelata
dalle fotografie lui aveva visto del Signorina Bartok prima e
dopo che lei venne a Subud.

Quando le sistemazioni di ospedale furono riportate a Pak

Subuh nella mattina di 10 giugno, lui and� personalmente
in gi� alla Casetta, e con Ibu, Ismana, Elizabeth
Howard ed io, entrati nel latihan stare in piedi
il letto di Signorina Bartok rotondo. Questo era per i due inglesi
persone la prima dimostrazione del potere indescrivibile
del Subud latihan. La piccola camera da letto fu addebitata
con energia che ha annichilito ogni sentimento personale e pro -
duced un stato di coscienza nel quale tutti sembrarono essere
dividendo in uno e la stessa esperienza come la donna ammalata.

Noi sentimmo gli stessi dolori fisici, le stesse paure ed il

la stessa fede debole ma crescente nel potere di Dio. Nessuno
di noi avrebbe potuto dire quanto tempo l'esperienza dur�, ma
dopo noi fondammo che era appena quaranta minuti.
Poi senza avere parlato una parola Pak Subuh and�
via. Il Signorina Bartok stessa era in dolore acuto che
persistito attraverso il giorno. Quando Pak Subuh era contro -
sulted, lui disse, "Lasci che il suo dottore le dia un buon sedativo.
Non interferir� con l'esercizio. Ora la crisi �
su, e lei non avr� bisogno di un'operazione."

Accadde come lui predisse. Dalla mattina di

11 giugno, la condizione del Signorina Bartok cominci� a migliorare, e
fra tre settimane lei era fiduciosa che lei pu�
abbia un bambino vivente. Questo sarebbe confermato presto da
chirurghi ostetrici ed esperti, ed il bambino era il successo -
consegnato pienamente ad ottobre e � forte e prospero.

Per quelli di noi che eravamo testimoni dell'evento intero, esso

era lontano pi� stupefacente che pu� essere descritto in parole.
Non era il fatto di una cura che ci ha entusiasmati, ma
l'evidenza chiara che il psichico o spirituale
cambi precederono il somatici. Il salutare di un angosciato
anima � pi� straordinaria che recuperare da una malattia.
Quando uno vede i due in giustapposizione e pu� seguire il
corso della transizione dal psichico al somatico,
uno non pu� dubitare che un molto grande ed una forza molto buon
� a lavoro. Da allora poi noi abbiamo visto molti altri cos�
casi, ed il collegamento tra il psichico ed il somatico
� stato sempre chiaramente in evidenza.

10. Subud in Europa

Il principio che il contatto di Subud pu� essere dato solamente

in risposta ad una richiesta estende anche alla sua entrata in nuovo
luoghi. Quando lui venne ad Inghilterra, Pak Subuh aveva ex -
pigiato la sua intenzione di ritornare a casa all'interno di tre
mesi a meno che invit� a dell'altro paese. Noi facevamo
non per prima capisca il significato di questa dichiarazione,
come noi supponemmo che, come pi� persone, lui farebbe il suo
propri piani e va dove lui pens� meglio. A luglio alcuni

membri del nostro gruppo olandese vennero a Primavere di Coombe

essere aperto e l'invit� ad andare in Olanda, dove
molti che non potevano viaggiare ad Inghilterra desider� ricevere
il contatto.

Lui spieg� poi che lui non aveva ricevuto indicazione

da all'interno di quello lui dovrebbe andare in Olanda ma, nel
l'assenza di un invito a Germania o ad America, ambo
di che lui aspett�, lui andrebbe in Olanda. Noi cos�
cominciato a sapere qualche cosa dell'estensione a che Pak
Subuh � obbediente al comando per non intraprendere niente
di sua propria volizione.

Il 1 settembre la festa Indonesiana and� a

Olanda per una visita di sei settimane, e rami nuovi di
Subud fu stabilito al Hague ed in Eindhoven.
Questi sono scaturiti da gruppi che studiano Gurdjieff
sistema e collegato per molti anni con Coombe
Primavere. Durante questa volta io andai in Germania, mentre avendo
parlato di Subud ad amici in Stuttgart, Monaco di Baviera e
Nuremberg, e ritorn� con una lettera di invito
firmato da Ruth di Frau Gruson, Conte Manfred Keyserling
e Barone il von di Christopher Tucher. 16 dicembre,
Pak Subuh and� a Monaco di Baviera dove lui rimase per sette
settimane, separatamente da una visita corta a Zurigo, San Gallen e
Berne in Svizzera. Durante questa volta il tedesco
stampa pubblic� storie sensazionali ma non ostile di
Subud. L'effetto della pubblicit� era distogliere molti
persone serie dal venire; ciononostante pi� di due
cento furono aperti a Monaco di Baviera e pi� di cento
in Svizzera. Centri di Subud attivi furono stabiliti in
Monaco di Baviera, Zurigo e San Gallen.

Il carico pi� pesante ambo durante e dopo la visita

precipiti su Ruth Griison, lei un seguace del lavoro a
Coombe Springs della posizione di molti anni. A quelli che
saputo come seriamente malato lei prima era stata era
impressionante testimoniare alla forza nuova con cui Frau
Gruson fu dotato. Noi vedemmo anche come, mancando alcuno
preesistendo organizzazione, Subud in Germania cominci�
prenda una forma esterna della quale ha corrisposto alle necessit�
il carattere tedesco.

Inviti ora erano ricevuti del tutto su da

L'Europa: da Francia, Norvegia, Italia, Spagna e la Grecia.
Ma Pak Subuh stava aspettando qualche cosa per venire da
L'America. Alcuni di noi avevano scritto ad amici nel
Gli Stati Uniti, ma senza una visita personale sembr�
impossibile portare il significato di Subud, e noi
cominciato a preparare per il ritorno di Pak Subuh da modo di
Cipro e Turchia, lasciando il Mondo Nuovo ad un pi� tardi
visita.

ii. L'Afflusso da Estero

La storia dell'arrivo di Subud non sarebbe com -

plete senza referenza all'afflusso straordinario di persone
da tutte le parti del world�in molti casi senza antecedente
conoscenza di quello che loro erano trovare. Un elenco mero del
paesi dai quali uomini e donne hanno messo fuori per trovare
Pak Subuh � sufficientemente impressionante. Loro includono Singa -
legga attentamente, India, Ceylon, Pakistan, Turchia, Cipro, Italia
Svizzera, Francia, Spagna, Olanda, Germania, Svezia
e Norvegia, Marocco, Egitto, Nigeria, Kenia, Gana
Africa meridionale, Canada e gli Stati Uniti e finalmente
due entrarono da Isola di Kodiak nel nord Pacifico,
travelled che ha 11,300 miglia. Ma le circostanze di
le visite erano pi� straordinarie del loro numero e
variet�. Uno o due esempi devono bastare.

Una signora indiana, la Sig.ra Bulbul Arnold venne a Coombe

Primavere al suggerimento di sua cognata, e chiese
per consiglio in favore di suo marito che stava soffrendo
da un asma acuto con complicazioni per che no
rimedio medico era stato trovato. Gli era stato volato
Svizzera per vedere un specialista famoso, ma potrebbe ottenere solamente
sollievo provvisorio. Nella conseguenza il marito e
moglie si un� a Pak Subuh in Olanda, e non solo era Sig.
La condizione di Arnold miglior� radicalmente, ma straordinario
cambi accaddero nelle loro vite che gi� hanno tratto profitto
molti altri.

Circa la stessa durata, un giornalista notorio da

Ceylon sent� durante giugno una spinta forte per venire ad Inghilterra,

anche se lui aveva nessun affari chiari ragiona per andare via
Ceylon. Su arrivo, lui telefon� a Primavere di Coombe,
e quella sera fu detta su Subud e subito
riconobbe che era per questo al quale lui era venuto
L'Inghilterra. Casa che ritorna dopo quattro settimane, lui era
strumentale nel preparare molto risultato di persone, ed un
lettera fu ricevuta Pak Subuh invitante per visitare il paese
sul suo modo indietro ad Indonesia. A gennaio 1958, Subud
fu preso a Ceylon da Icksan Ahmad e Bulbul Arnold,
e fra tre settimane trecento e ventisei
persone erano state ammesse al latihan. Cos� da due
impulsi evidentemente distaccati e personali, Subud
� arrivato ad un paese dove il senso di aspettazione in
i recenti anni sono stati insolitamente forti.

Giorgio Cornelius che era entrato 1940 a Gurdjieff

lavoro mentre lavorando nell'ufficio dell'americano Naval
Addetto a Londra, era andato in pensione con la sua moglie Mary a
Isola di Kodiak, e noi avevamo le piccole notizie di loro per sette
anni. Sembr� non essere nessuna probabilit� del loro ritorno -
ing ad Inghilterra. Amici a Primavere di Coombe avevano scritto
a Mary su Subud, ma le sue impressioni apparentemente avevano
stato unfavourable. Ciononostante, a novembre 1957,
Giorgio e Mary, avevano cominciato a sentire inesplicabilmente
disegnato verso l'Inghilterra. Notizie della malattia di sua madre
era una ragione per Mary per fare il viaggio, ma lei
marito fu occupato con un'impresa di affari nuova
e non poteva ottenere via. Improvvisamente un oppor inaspettato -
tunity presentarono itself�heralded, come spesso � accaduto,
da un sogno simbolico. Quando loro arrivarono in Inghilterra,
Disse Mary Cornelius che lei non desider� venire vicino
Coombe Springs per paura di divenire coinvolto. Pressocch�
nonostante loro, ambo vennero, ed era cos� fortemente
entusiasm� dal cambio che loro trovati nei loro amici
chi loro avevano conosciuto prima sette anni, che loro chiesero
essere aperto. C'era nell'ambo un insolitamente rapido e
risposta positiva, e loro ritornarono a Kodiak dopo alcuni
settimane convinte che il loro arrivo ad Inghilterra era stato
ordinato provvidenzialmente. Io ho narrato questa storia a
illustri quello che frequentemente la personalit� di occurs�the � reluc -

tant e desidera scappare, ma l'essenza � disegnata da un

forza che non pu� essere negata.

Tali eventi presi singolarmente potrebbero essere appena l'evidenza di

un potere che dirige consapevole che lavora dietro alle quinte in
Subud. Quando risultati di casi simili possono essere citati, �
ancora possibile invocare coincidenza o la naturale tendenza
di uomo per generalizzare da premesse inadeguate. Quando
preso in congiunzione con l'insieme insolito e
l'esperienza inesplicabile di pi� di milli persone
da molte corse e religioni dedotte da tutte le parti del
mondo, � duro spiegare gli eventi ometta invocando
l'azione di un Potere Angelico e Consapevole, la presenza di
quale uomo stesso nei suoi stati all'ordine del giorno di consapevolezza e
la sensibilit� non sospetta anche.

Non dovrebbe essere inferito che tutti che vengono a Subud

continui col latihan. Un proportion�less che uno -
tenth�go via quasi subito, uno perch� loro sono
impaurito o perch� loro si aspettano alcuno strano o miracoloso
esperimenti loro non trovano quali. L'ostacolo principale �
la tendenza a 'compari' e cos� essere influenzato da
quello che sembra stia accadendo alle altre persone. Effettivamente
con cos� molte ragioni per abbandonare, � veramente straordinario
che cos� alto una proporzione � rimasta.

Subud ha fatto pi� rapidamente il suo marchio in Europa e

pi� certamente di alcun altro movimento che, avendo
originato in del paese asiatico e remoto, � stato
portato all'Ovest. Una volta, quando un com di inglese -
mented a Pak Subuh su questa assimilazione rapida di un
movimento straniero, lui rispose: "Subud non � straniero. Esso
appartiene a nessun paese, nel momento in cui lui appartiene a nessuna corsa o
credo.
Non faceva 'origini' nell'Est, e non faceva 'venga'
all'Ovest. Viene dallo Spirito di Dio che �
in nessun luogo un estraneo. Quindi quando noi arrivammo in Inghilterra noi
non si senta come stranieri, n� Lei il tatto che noi
era estraneo da una terra strana. Dall'inizio
noi potremmo essere come fratelli, perch� c'� uno e solamente
Un Spirito che lavora in noi tutti. Quello � il vero significato
di Subud."

12. Subud va tondo il Mondo

Di fronte alla fine di gennaio 1958, un invito a San

Francisco fu ricevuto da John Cooke, un descendent di
il Cooke che era uno dei primi missionari a Hawaii,
di chi vita � un appena storia credibile di avventura del
spirito. Pak Subuh accett� prontamente e decise a
passi sugli stati orientali e porti Subud diritto a
La California. Un canadese, Bob Prestie and� avanti ed io
seguito un settimana pi� tardi con Elizabeth Howard. Pak
Subuh e la sua festa arrivarono a San Francisco su
22 marzo, solo dieci mesi dopo il suo primo sbarco in
L'Inghilterra.

Fra alcune settimane, centri erano stati cominciati in San

Francisco, Los Angeles Carmel ed in Sacramento, il
Capitale statale. In California, Subud ha dovuto superare
un genere nuovo di ostacolo, a causa della disillusione di
migliaia che aveva cercato per un modo spirituale della vita e
aveva abbracciato finito-entusiasticamente l'innumerabile nuovo
movimenti e sette che promettono a modi rapidi e facili di
la salvezza che realizza o miglioramento intellettuale ai quali erano venuti
la costa dell'ovest dell'America durante i trenta anni passati. Esso
era molto naturale quel Subud dovrebbe sembrare solo un altro
tale movimento, e che californiani dovrebbero essere accorti e
diffidente nel loro approccio a lui.

Col suo acume solito nelle condizioni locali prima anche

incontrandoli, Pak Subuh aveva raccomandato quello
nell'U.S.A ogni pubblicit� dovrebbe essere evitata; e �
straordinario che in tutto il nostro il soggiorno di due mesi solamente
una menzione di Subud dovrebbe apparire nell'americano
stampa. Ciononostante, uomini e donne da tutte le sezioni
della comunit� arrivare cominci� e tra tre e
quattrocento persone ricevettero il contatto. La franchezza
e la sincerit� di americani li fa di risposta a
Subud, e prima che noi andammo via era chiaro che un forte
nucleo di aiutanti era stato formato in tre centri.
Inoltre, persone stavano cominciando a sentire di Subud in
gli altri Stati e Pak Subuh furono invitati per andare al mezzo -
ovest ed est e meridionale, ed anche a Canada.

Comunque, lui aveva una data fissa per tenere in Java 10

Giugno e noi c'aspettammo che lui ritornasse diritto. Poi un
invito fu ricevuto completamente all'improvviso dall'Australia,
dai Dott. Filippo Boschetti, leader di un gruppo che per anni
stava lavorando secondo il sistema di Gurdjieff e
metodi. La lettera port� una nota di nota urgente
per aiuto che non poteva essere congedato, e Pak Subuh
annunci� che lui avrebbe passato una settimana a Sydney.
Comprendendo che il tempo sarebbe troppo corto per stabilire un
centre vitale, io offrii di andare di fronte a lui, anche se questo
deferring voluto dire gli importanti compiti che mi attendono in Inghilterra.

La Sig.ra Howard, coi suoi due figli ed io andai via di conseguenza

per Sydney in 3 maggio e, dopo due giorni a Honolulu
dove noi soddisfacemmo alcuna della famiglia di John Cooke che chiese
noi arrivammo a Sydney in 7 maggio per sentire su Subud.
L� noi trovammo una situazione straordinaria; l'australiano
stampa stava facendo una sensazione di Subud e noi avevamo
affronti una contea di reporter, T.V. macchine fotografiche e radio sotterrano -
osservatori prima che noi potessimo incontrare dei cinquanta uomini e donne
aspettando essere aperto il molto notte del nostro arrivo prima.

Quindi cominci� il mese pi� strenuo fin dal precedente

Giugno. Pak Subuh ci venne 28 maggio e tutti andati via su
7 giugno. Durante il mese pi� di cinquecento
fu aperto. La maggior parte del tempo noi fummo sottoposti un
inondazione di pubblicit�, alcuno offensivo, alcuno faceto e
alcuno serio. Gli australiani che vennero a Subud erano
stupendo nella loro sincerit� ed il coraggio morale sotto realmente
condizioni difficili. Effettivamente, era evidente che il
Motorizzi dietro a Subud lavorerebbe con pi� grande intensit�
il pi� grande le difficolt� esterne. Persone vennero da
tutto sul continent�a il piccolo gruppo vol� 3,000 miglia
da Perth per ricevere il contatto. Pak Subuh stesso
dato pi� che in alcuna altra citt�, ricevendo numeroso
visitatori ogni mattina, portandoli rapidamente diretto a
una comprensione pi� profonda del latihan. Molti uomini e
donne di qualit� spirituali e notevoli vennero a Subud
ed ora forma un nucleo di centri in Australia che la volont�
sia importante nel futuro.

Da Sydney noi travelled�as che � successo, nel

stesso aereo con Sri Meher Baba, l'indiano Spiritual

Leader�to Djakarta dove noi stemmo otto giorni, mentre visitando
Jogjakarta, dove Susila Budhi Dharma fu scritto,
e Semarang, vicino la patria di Pak Subuh. Noi
fu ricevuto nella stessa casa dal fiume, dove in
1933 Pak Subuh ricevette le sue pi� grandi esperienze e
il luogo dove il contatto fu dato agli alunni di prima
Sceicco Abdurrahman. In ognuno dei centri noi visitammo,
noi potremmo verificare il profondo ed azione durevole di Subud su
tutti livellano dell'organismo umano e psicanalizzano in quelli che
seguiva il latihan da molti anni. Dire
che ci non era niente straniero nel vivendo ed esercitare
con Javanese e Sumatrans mezzo-descrive solamente il
condanna che era fermamente che cresce in noi che Subud � un
azione veramente umana che va lontano pi� profondo di alcune differenze
di corsa o credo o anche di carattere personale e qualit�.

Questa condanna fu rinforzata in Singapore, dove

la maggior parte dei membri di Subud sono cinesi ed indiano.
Mai prima di avere saputo intimamente alcuno cinese, io
fu entusiasmato da quello come il quale io posso descrivere solamente il
'interno
forza' dei cinese. Loro vengono pi� a Subud
direttamente che noi facciamo, ma loro hanno bisogno lo nessuno meno. Sebbene
esso
� azzardato per generalizzare da cinquanta individui circa un
nazione di cinquecento millions, io formai l'impressione
che i cinese accetteranno pi� prontamente un religioso
esperimenti che pu� essere diviso da tutte le corse e credi che
molte altre corse di umanit�. Se io ho ragione nel mio sentimento
che le persone cinesi in general�and non solo alcuni
individuals�have una forza insolita in rispetto di
qualit� umane, poi Cina deve avere un estremamente
importante parte per giocare nella rigenerazione spirituale di
umanit�.

Noi arrivammo in Ceylon per ancora trovare profondamente una nazione

scioccato dalle recenti insurrezioni comunali. Noi ne vedemmo molti
Tamil fa compere ed anche aree intere in villaggi remoti bruciati
alla terra e sent� storie pietose di bastonate e
murders�all fatto, come disse malinconicamente un buddista devoto,
"nel nome del Compassionevole.

Le condizioni esterne servirono solamente a gettare nel sollievo

l'assenza di alcun senso di conflitto tra il buddista,

Tamil, musulmano e membri cristiani in che dividono il
Subud esercita. Una storia del 'la protezione' quello
coperte quegli in che cedono alla loro volont� personale il
latihan � tipico di molti. Un Tamil che servitore civile era
andando a lavorare da tranviario nel giorno peggiore delle insurrezioni. Il
tranviario fu fermato da una folla di Cinghalese che cominci�
trascinare fuori e dare le botte gli occupanti di Tamil. Il
Il membro di Subud fond� che l'esercizio cominci� in lui
spontaneamente, e continu� a sedere quietamente. Anche se
le sue caratteristiche di Tamil sono particolarmente evidenti, lui non era
notato dai ribelli che trascinarono tutto l'altro Tamils
fuori del tranviario mentre lui fu andato via in pace. Lui guadagn�
tale fiducia da questo esperimenta che lui rifiut�
vada in nascondendo, e lui non fu molestato mai. Effettivamente, non
un Tamil che appartiene a Subud fu toccato in tutto
i guai.

Il soggiorno in Ceylon si fu accalcato con esperienze forti

quale ci port� casa ambo la forza del
'supplire-umano' forze contro le quali sono in noi tutti nostro proprio
voglia, ed anche il purificatore ed azione fortificante di
il latihan.

Visite corte ad India, il Pakistan, la Svizzera e

Germania complet� un'esperienza nella quale ci ha portati
tocchi con met� le corse del mondo. Le mie impressioni
dell'India � basato su troppo poco contatta e troppo corto un
tempo per essere valore registrando, ma Pak Subuh stesso ha
si riferito al ruolo speciale di India e la presenza
l� di uomini di qualit� spirituali ed insolite che sono
consapevole dell'arrivo di Subud.

I sociali e tensioni politiche che opprimono tutti

umanit� divenuta pi� acuto. Il recon -
ciling motorizzano di Subud si � mostrato su un molto piccolo
scale�having toccarono alcuna espansione di persone del mille
attraverso una dozzina di paesi. � entrato nel mondo,
ma nessuno pu� dire ancora quell'al quale pu� fare nel futuro
diminuisca le paure e rinnovi le speranze di umanit�.

CAPITOLO IV

LAVORANDO DA SENZA
E DA FRA

IO. Due Principi di Esistenza

Il significato di Subud pu� essere capito solamente se noi

riconosca la distinzione tra due processi da che
uomini possono adempiere il suo destino qui sulla terra. I primi possono
sia chiamato 'lavorando da senza' e comprende tutti
le azioni intraprese da un uomo diretto verso un
ideale form� in lui come un risultato delle influenze esterne.
Tali azioni possono variare dall'adattare ad un codice di
behaviour dettato da condanne religiose o da sociale
responsabilit�, alla ricerca per un trans interno e completo -
la formazione o la liberazione da modo di alcuni stesso-imposto
disciplina spirituale di sforzo e soffrendo. Il secondo
processo pu� essere chiamato 'lavorando da fra', ed esso
opera da della fonte all'interno di uomo stesso. In suo
vero senso, lavorare che da fra, � l'azione di Divino
Grace che opera nelle profondit� dell'anima umana. L�
comunque, pu� essere le altre maniere di spontaneo interno
lavorando dove � solamente indiretto il contatto con la Fonte.
Questa distinzione � un antico, per lui l'origine �
di tutte le controversie teologiche riguardo alla salvezza da
lavori e la salvezza da fede. La distinzione � oltre
comprensione umana, per lui paragone coinvolge fra
due completamente diversamente da fattori o effetti. Noi possiamo vedere e
sappia quello che intende di passare di sforzo e soffrire -
ing. Anche quando sforzi sono diretti verso un stato corretto
di coscienza, loro non sono diversi in loro essenziale
carattere dagli sforzi muscolari fatti da un ari -
uomo o un fabbro ferraio. Ogni sforzo richiede attenzione,
scelta, decisione e la persistenza e queste sono operazioni
della volont� di uomo. � piuttosto impossibile per ridurre il
azione di Grace a termini simili, per lui non operi
da ma dal libero consenso della volont� di uomo.

Per quelli tra che sono familiarizzato con la distinzione

tempo e l'eternit�, � possibile dire che tutti che lavorano
da senza � temporale, ma che l'azione di Grace
� eterno e non pu� essere osservato mai come un evento. * l'Uomo
nel suo stato all'ordine del giorno di coscienza � 'eternit�-cieco'
e non sa che ci sono livelli diversi in eternit�.
Inconsapevolmente lui proietta tutta la sua esperienza su al
livello di sensazione e pensiero, e questo crea una tendenza
credere in 'lavori che pu� essere visto, ed a mis -
capisca la molta natura di 'la fede.'

2. La Personalit� Umana

Di fronte a nascita, tutte le influenze che agiscono sul foetus sono,

di creatura umana od origin�apart sovrumano dal possi -
bility che anima-sostanza animale pu� entrare alla concezione.
Dopo nascita, le prime influenze sono animali in carattere.
Loro concernono principalmente con calore e cibo e
venga dalla madre o dell'altro grande mammifero cos�
come una vacca. Dopo alcune settimane il bambino comincia ad essere consapevole
di suo proprio corpo, prima comunque con l'animale e vege -
tative funziona, e solamente molto pi� tardi comincia
riconosca materiale obietta ed acquisire una relazione
col mondo inanimato. Pu� essere detto che il
l'incarnazione dello spirito umano non � completa fino a che lui
riconosce il mondo di materiale come l'ambiente in
quale la sua vita-modello sulla terra sar� aggiustata.

Il mondo della nostra esperienza familiare � un mondo di

objects�including del materiale chiaramente animale vivente e
bodies�but umano questo non � il mondo entrato dal
bambino nuovo-nato. Quel mondo non � visibile e tangibile
�per il bambino non sappia ancora quello che vedendo e tocca -
ing sono. � una serie di mondi composta di creatura umana, animale
ed essenze vegetali nelle quali forze stanno funzionando quello
non pu� essere ridotto al dramma di atomi ed intervalli.
Noi non siamo ancora pronti discutere questi mondi non visti,
e deve passare al sorgere dell'esperienza comune
di uomo come una persona. Il bambino nuovo-nato � impersonale,

[* il cf. L'Universo Drammatico, Vol. IO, P. 161.]

ma molto presto persone circa lui cominciano a suscitare personale

reazioni. Da loro impara che i suoi uggiolare possono attirare
attenzione. Loro prendono parte il suo interesse in loro come persone.
Una personalit� nuova � formata poco a poco, cos�. Questo �
una costruzione artificiale che � prodotta da influenze
completamente diverso da quelli che hanno formato l'essenza.
La personalit� comprende tutti da che uno impara il fuori -
mondo di lato; e, siccome il bambino impara principalmente da o
con l'aiuto di altre persone, la personalit� inevitabilmente
orsi l'impronta di tutte le altre personalit� che esso
riunioni durante i suoi anni formativi.

Gli strumenti principali della personalit� sono gli associ -

meccanismo di ative degli emisferi cerebrali che sono
cosa noi di solito chiamiamo il 'il cervello', insieme col com -
apparato di plex per reazioni emotive ed istintive
fornito dal sistema nervoso di autonomic e l'endo -
ghiandole di crine. Il cervello di testa � approvvigionato con vuole dire
per immagazzinare impressioni di senso, e per ordinare e classi -
fying loro con l'aiuto di segnali. Segnali prendono la forma
di lingua che di nuovo il bambino impara da altro
persone. Anche se impressioni di senso loro siano re -
ceived direttamente, loro sono messi nella forma di usabile
ricordi quasi completamente da quello che � imparato da altri.
Cos� la capacit� innata dell'essenza di percepire il
il vero mondo gradualmente � soppiantato e sostitu� da
pensando ad impressioni di senso con l'aiuto di lingua.

3. La Variet� di Influenze che agisce su Uomo

Una semplice ma preziosa distinzione pu� essere fatta fra
due generi di influenze esterne che agiscono su uomo.
Questo � basato sull'assunzione della quale ci sono livelli
esperimenti quell'abbia un contatto diretto con vero o essenziale
mondi pi� alto di questa terra. Queste influenze sono
emesso attraverso fonti umane, ed il loro effetto �
svegliare in uomo la realizzazione che il suo destino non �
vivere, cresca vecchio e muoia e perisca su questa terra, ma
raggiungere la libert� consapevole o l'immortalit� del
anima umana come il veicolo dello spirito.

Alcuni tale assunzione � comune a tutte le religioni e

a tutte le filosofie che danno credito a Dio come il Creatore
e Regolo di tutti i mondi. Ma, come Kant mostr� nel suo
Articolo di Ragione Pratica, � pari prima di credenza in Dio,
per lui deduce dalla condanna che noi uomini hanno un
obbligazione per vivere le nostre vite secondo i certi standard
quelli sono in loro di pi� di origine umana. Questo
ad obbligazione, l'imperativo categorico non � giunta da
modo di pensiero o anche esperimenta, ma, perch� viene
da dentro di noi, � l'unica fondazione di suono per
tutte le morali ed ogni moralit�. Se � negato, poi le morali
riduce alla dottrina non lavorabile del 'pi� grande buono
del pi� grande numero', quello troverebbe i pochi difensori
o difende oggi.

Noi inscatoliamo tutti vede che noi viviamo due generi dell'influenza sotto
quali differiscono, non soltanto nella loro forma, ma nella loro origine,
la loro azione ed il loro risultato. Loro possono essere descritti come
il mondano e l'altro-mondano, come il temporale e
l'eterno, come il materiale e lo spirituale e come il
religioso e l'irreligioso. Ma noi dobbiamo assicurarci
che tali nomi non ci fuorviano. � dalla loro origine,
la loro azione ed i loro risultati che tali influenze devono essere
giudicato. Il primo genere origina nella mente ed i sentimenti
di uomini che vedono solamente il mondo visibile. Loro agiscono su
la personalit� per fortificare la sua credenza che c'� nessuno
altro mondo ma questo. Il risultato della loro azione �
uomo di legame alla terra e lo spoglia di suo essenziale
diritto di nascita. Le influenze del secondo genere originano
oltre la mente ed i sentimenti di uomo, e loro agiscono
mini ed eventualmente distruggere la schiavit� del
personalit�. Il loro risultato � aprire gli occhi di uomo al
possibilit�, latente nella sua essenza, di morire a questo mondo
e di rinascita ad un altro ed il migliore mondo.

Fin dalle influenze del primo genere i psichici vanno via

natura di uomo immutato, loro stati stati chiamati psicopatico -
statico. Il secondo set gentile il psicanalizzi in moto su un
percorso che pu� condurre ad un progresso senza fine, e cos� ha
stato chiamato psicopatico-cinetico * A meno che questa distinzione �

[* il cf. La Crisi in Affari Umani, pp. 131-44.]

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4. Il Flusso Duplice delle Influenze

Tutti i sacre scritture insistono sul bisogno per un positivo,

atto consapevole e decisivo di scelta, e � il dis -
riguardo di questa richiesta intransigente che ha in tutti
et� provocarono la caduta di religione.

Noi veniamo cos� alla domanda di come la scelta �

fatto. La personalit� � formata sotto le influenze di
ambo i generi, e non ha nessun potere di distinguere fra
loro. Ma l'essenza ha elementi che non appartengono
al temporale, mondo visibile. Dall'azione di quelli
elementi ogni uomo ha una spinta per cercare per l'impercettibile,
l'imperituro e l'eterno. In finora, perci�,
come l'essenza non � intrappolata completamente nella personalit�,
l� deriva una discriminazione che pu� riconoscere il valore
di quelle influenze che disegna uomo verso il fulfilment
del suo destino essenziale.

Noi siamo disegnati verso la vita eterna perch� c'� in

ognuno di noi una parte del nostro essere che � eterno. Ma quello

parte � solamente potenziale, e � coperto e chiuse dal

esperimenta, ricordi, desideri e pensieri della persona -
ality. Cos� lungo come noi viviamo nella nostra personalit� l'essenziale
sonni di realt�. Se il risveglio entra nella persona -
ality l� i resti un processo lungo di preparazione e
purificazione di fronte al modo all'essenza ha aperto. Se
il risveglio entra nell'essenza che lo stesso processo �
ancora necessario, ma � portato a termine attraverso il lontano
pi� grandi poteri che operano nell'essenza. Questi sono
non cos� molto due modi come due direzioni avversario di flusso di
forze. L'origine della forza � sempre il same�it �
il Will di Dio che uomini dovrebbero essere abilitati per ritornare a
il suo Source�but quando la forza fluisce in dal fuori,
deve passare attraverso molti canali prima ognuno di che
prese qualche cosa da lui ed aggiunge qualche cosa a lui, cos� che
dalla durata giunge all'individuo umano non � e
non pu� essere puro. Quando la forza fluisce da fra, esso
digita direttamente lo spirito di uomo in suo pieno e perfetto
purity�so che sveglia l'anima a coscienza del
Presenza ed il Potere di Dio. Qui giace il differisca -
ence tra la giustificazione da lavori e la giustificazione da
fede. Il primo � eventuale ed azzardato, il secondo
� completo ed infallibile.

5. Lavorando da Senza

Noi non concerniamo con teorie o chiarimenti,

ma con l'esperienza attuale dell'uomo o donna
chi sceglie di adempiere suo o il suo vero destino. La scelta
non � fatto una volta ma incessantemente, fino a che unit� completa di
essendo � raggiunto, e lui � capace finalmente scegliere e
improvvisamente con l'intero di lui. � molto necessario
che noi dovremmo comprendere che la finale scelta � davvero
finale, e che appartiene alla fine e non al cominci -
ning del modo. Anche in quegli ordini di ascetico che
richieda rinuncia completa del mondo e tutti
affetti esterni, e quale, a causa dell'austerit�
delle loro regole, imponga un periodo lungo di prova su
i loro aspiranti, � capito bene che l'abitudine

non faccia il monaco e quella scelta che realmente sono il

stesso come pentimento, deve continuare alla molta fine.

Quando noi rappresentiamo a noi un stato ideale di essere

quello � remoto da quello che noi ora siamo ed ancora inerentemente
raggiungibile, noi possiamo scegliere di imporre su noi un disci -
pline che ci porter� pi� vicino all'ideale. Questo � il
dattilografi di tutti 'lavorando da senza.' Anche l'Imitatio
Christi sta lavorando da senza, per Cristo come l'ideale
Uomo � una rappresentazione di nostre proprie menti, ed il
sforzi che noi facciamo seguire le Sue orme sono nostro proprio
sforzi. Quando lo Yoghi mette fuori per trovare i Gran Stesso,
l'Atman che lui rappresenta a lui come identico con
Bramano, Quello che � oltre ogni forma, lui ancora �
facendo un'immagine mentale, e la sua autodisciplina � stessa -
imposto.

Noi uomini e donne che immaginano che noi decidiamo e

agisca dalla nostra propria scelta, non faccia una pausa chiedere a noi
come la possibilit� di scegliere viene a noi. Se noi fossimo
fare cos�, noi dovremmo vedere che � passato nostro
sensi; attraverso quello che noi abbiamo visto ed abbiamo sentito ed abbiamo
saputo
di. Se noi siamo Cristiano, noi siamo cos� perch� noi siamo stati
tratto su una comunit� cristiana. Se noi abbiamo le idee
di destra ed offende, � perch� dalla pi� prima infanzia
tali idee ci hanno contattati attraverso sentendo che persone
dica, attraverso guardando quello che loro fanno, e pi� tardi attraverso
libri che leggono ed attraverso partecipando nella vita del
comunit� alla quale apparteniamo noi. Come un risultato di tutti il
influenze esterne noi abbiamo potuto formare del ritratto di
l'uomo ideale o donna, e noi possiamo tentare di fare nostro
le proprie vite adattano quell'ideale. Se l'ideale �
estremamente grande, come quando noi osserviamo la vita di Ges�
Cristo o del Profeta Muhammad, o se �
il fascino di una stella cinematografica che c'attira, l'azione �
lo stesso. L'ideale � fuori di noi, ma in qualche modo piace
noi e raggiungibile. Lo stesso applica a del tutto etico e
codici morali. I Dieci Comandamenti, i precetti di
Confucius, il Giuramento di Hippocrates il Consti americano -
tution�all sono gli stessi in principio: loro prescrivono forme
di behaviour esterno che noi accettiamo volentieri o un -

volentieri come obbligatorio su noi, e noi proviamo pi�

o fedelmente disciplinare di conseguenza le nostre vite.
Ricevendo da senza applica anche alle nostre credenze. Ognuno
religione ha il suo proprio credo, ed ogni setta all'interno di ognuno
religione la sua propria variante del credo. Alcuni sono pi�
ed alcuni sono meno tolleranti delle credenze di others�some
� pi� sincero e wholehearted che altri in loro
l'accettazione del credo e dogmi della loro propria fede.
Ma qualunque cosa che questi possono essere, tutti sono ricevuti fuori da
nella forma di formulae verbali, simboli o ritratti. Nessuno -
dove � registr� che chiunque ha professato il
Cristiano o alcuna altra fede eccetto lui prima fu insegnata
il credo ed il suo significato.

Segue, oltre possibilit� di disputa che ogni disci -

pline dal quale deduce

(un) La contemplazione di un Uomo ideale o stato di

esistenza,

(b) l'Obbedienza a comandamenti o codici morali,

e (il c) L'accettazione di credi o dogmi di qualunque cosa

forma o contenta,

pu� appartenere solamente alla categoria di lavorare da senza.

La frase 'lavorando da senza' non deve essere sotto -
stato in piedi in un senso discredito. La struttura intera di
societ� umana dipende su disciplina, e � solamente
riscatt� dalla tirannia quando c'� almeno cos� tanto
disciplina stesso-imposta come costrizione esterna. Ma noi
non deve trascurare le limitazioni di alcun modo di stesso -
perfezionando quello dipende sulle influenze esterne. Da allora
viene da nostro proprio voglia pu� liberarci solamente da
nostro proprio voglia da modo di fallimento. Cos� Kierkegaard: "A
laceri via la volont� da tutti gli scopi limitati e le condizioni
richiede incessante un sforzo doloroso e questo sforzo repeti -
tion. E se, oltre a questo, l'anima ha, nonostante
tutti il suo sforzandosi, essere come se non sia semplicemente, esso
diviene in modo chiaro che la vita religiosa significa una dedicazione
a soffrendo ed all'autodistruzione. " Cos� anche Gurd -
jieff: "Noi gli uomini, dovendo che ai dati, cristallizz� in nostro
presenze comuni per procreare in noi il Divino

Impulso di Coscienza, 'il-intero-di-noi' e l'intero

della nostra essenza, �, e deve essere, gi� nel nostro foun -
dation, soffrendo" solamente. Gurdjieff segue a spiegare
quella sofferenza � inevitabile cos� lungo come noi rimaniamo sotto
l'azione di due set incompatibili di forces�those del
mondo temporale che agisce sui nostri corpi e quelli del
mondo eterno che atto sulla nostra Coscienza.

Quelli che seguono alcun modo di stesso-perfezionare che � un

forma di lavorare da senza, deve venire ad un punto
dove sono deboli per andare ulteriormente loro perch� loro possono
mai, da loro propria volont�, superi la loro propria volont�. Se a
quel punto loro sono risoluti e scelgono l'impossibile ideale
in luogo di alcun possibile compromesso, loro possono morire a loro
temporale terreno stesso e sia nato di nuovo a loro eterno
altro-mondano stesso. Senza tale 'morte e risurrezione'
nessuna trasformazione di natura umana pu� essere completata.

Ci sono molti modi dai quali un uomo pu� arrivare a

il 'punto di nessun ritorno.' Una delle attrazioni per
persone moderne di Buddismo di Zen sono che fa questo
posizioni perfettamente chiaro senza dogma e senza anche
la richiesta per la fede religiosa. I lavori di mio
amico di honoured Daisetz Teitaro Suzuki abbonda in esame -
ples del lavorare di tali metodi come l'esercizio di Koan.
Il sistema di esercizi usato da San Ignatius Loyola ed il suo
seguaci sono ugualmente chiari nel suo scopo: confrontare il
anima di creatura umana peccaminosa ed impura con l'immagine del completamente
Salvatore puro ed innocente in tale maniera come ultimamente
distruggere ogni speranza di raggiungere tale purezza da uno � proprio
volont�. Da tali mezzi l'esperienza di morte e resur -
rection � ripetuto ad ogni ritirata e specialmente durante
il secondo noviziato. Gli esercizi insegnati da Gurdjieff
abbia una qualit� pi� flessibile che quegli usarono in Zen
Conventi o nella Societ� di Ges�. Loro puntano al
svegliando dell'essenza in tale maniera che il
abilit� a 'veda la propria inesistenza di uno' � raggiunto insieme
con la forza per sopportare l'esperienza. Inoltre,
Gurdjieff diede l'importanza speciale all'equilibrato
sviluppo di corpo, i sentimenti, mente e coscienza,
quindi i suoi esercizi continuamente sono variati e sono aggiustati

soddisfare il cambio ha bisogno dell'alunno che lavora

seriamente e fa il vero progresso.

6. Scuole ed Insegnanti
A questo punto io dovrei riferirmi al ruolo di 'scuole e
'insegnanti nel lavoro di stesso-perfezionare. Alcuno 'insegnando'
se � del genere pi� generale come i Dieci
Comandamenti, o se � un sistema specializzato
dell'autodisciplina, � standardizzato inevitabilmente, che � dire,
� ricevuto in una forma fissa che � lo stessa per tutti quelli
chi desiderano seguirlo. Ma esseri umani non sono bancarella -
ardized. Ci sono differenze molto grandi nel capaci -
cravatte e limitazioni alle quali ogni individuo porta il
compito di stesso-perfezionare. Cos� chiunque che segue un fisso
sistema di insegnare deve sottoporrsi ad un procrustean
letto sul quale lui sar� teso o sar� tagliato finch� lui �
fatto andare bene.

Il mondo � pieno di disadattati psichici che hanno tentato

adattarsi a del codice standard di disciplina,
se morale o pratico. Quelli che tentano di realizzare il
perfezione pi� alta soffre della maggior parte da questo incompati profondo -
bility dei loro poteri individuali e limitazioni col
requisiti del modo loro si sono messi a
segua. Una delle cause principali del decadimento di religione
bugie precisamente nella rigidit� generale di disciplina religiosa.
Anche quelli che sono capaci e bramoso di adottare un
severamente modo di ascetico della vita trova ci� nel quale loro hanno bisogno
raramente
alcuno standardizz� disciplina.

Il vero significato di bugie di scuole non nel possesso

di metodi speciali, esercizi ed il piaccia, ma nell'avere
la conoscenza ed esperimenta richiesto assicurare quello
i metodi sono adattati alle necessit� dell'individuo.
� questa comprensione che marca il vero spirituale
direttore o insegnante. Tali insegnanti sono stati sempre
raro, e loro possono sperare di dare il necessario particolareggiato
e guida intima solamente ad alcuni discepoli eletti.
Quelli che ricevono indicazioni solamente indirette o distanti
da una scuola non pu� andare lontano senza pericolo di perdere il

l'armonia vitale dei molti processi parziali fra il

processo totale. Uomo � un essere pi� complesso che esiste
su molti livelli da ognuno di che sono governati suo proprio
leggi. Queste leggi, sebbene piuttosto distinto nella loro opera -
tion, � connesso con l'un l'altro. Un semplice esempio
mostrer� quello dal quale � voluto dire il 'leggi di livelli diversi.
L'attivit� del corpo umano � governata da meccanico
leggi (leve, motori di calore apparato idrodinamico), da
leggi physico-chimiche (la digestione di cibo, ossigenazione di
sangue, sintesi di proteine speciali ed amino-acidi ecc.),
da leggi biologiche (sviluppo, rigenerazione il reproduc -
tion) e da leggi psicopatico-nervose (pensiero, sentendo
istinto, ecc.). Queste leggi appartengono ancora a livelli diversi
loro sono interdipendenti e noi non possiamo capire il
l'attivit� dell'organismo a meno che noi riconosciamo ambo loro
l'essere distinto e la loro interazione. Inoltre questi, l�
� anche diritti superiori connessi con l'attenzione, con
il potere di scelta ed il suo esercizio, con la volont� e
la comprensione, e l'ancora reami pi� alti dell'anima
ed i suoi poteri. Ognuno e tutte di queste leggi sono coinvolti in
il processo di stesso-perfezionare, e se un uomo cerca di dirigere
questo processo da suo proprio voglia e capendo, lui ha bisogno
a know�if non il themselves�at delle leggi minimo il critico
fasi della loro operazione.

Quelli che credono che � possibile per la natura di uomo

essere trasformati da autodisciplina di solito prende lontano anche
leggermente le complicazioni coinvolsero nell'armoniose
sviluppo di corpo, spirito ed anima. Loro possono aguzzare
alle vite di santi e mystics come esempi del
conseguimenti possibile con piccolo o nessuna conoscenza del
leggi della creatura umana psicanalizzano, ma loro dimenticano che per uno
chi raggiunge a beatitudine o la santit�, ci sono molti
migliaia a proposito che precipita. Inoltre, il santo �
non necessariamente un uomo completo. Alcuni piace San Francesco
o San John della Croce mor� giovane, dopo avendo distrutto
l'equilibrio dei loro corpi da austerit� eccessive.
Altri stavano mancando in giudizio pratico, come noi vediamo in
San Bernardo di Clairvaux nella sua direzione del secondo
Crociata. Inoltre, i pi� grandi santi non devono essere

considerato esempi di 'lavorando da without'�on il

contrari, la loro forza e la loro guida vennero da con -
in e fu dato su loro attraverso la fede. Loro
le vite sono veramente insondabili dalla mente all'ordine del giorno di uomo.
Se noi confiniamo la nostra attenzione a tutti i modi di stesso-perfezionare
quello � lavorando o completamente o prevalentemente da
senza, noi dobbiamo concludere quello:

1. Una scuola ed un insegnante � necessario sempre.

2. Austerit� di persistente, fisico, mentale ed emo -

tional, � avuto bisogno su di un periodo lungo in ordine a
purifichi la natura pi� bassa.

3. � sodo alla durata presente per trovare le condizioni

quello rende possibile tale lavoro.

4. Pu� avere successo solamente con comparatamente raro

persone donarono specialmente per tale impresa.

Queste quattro conclusioni sono state confermate ampiamente in

la mia propria esperienza dall'osservazione, su un periodo di
pi� di trenta-sette anni, di molta migliaia di stallone -
ents che ha seguito il sistema di Gurdjieff per il Har -
monious Sviluppo di Uomo. Io sono convinto che
questo sistema offre il metodo pi� completo ed effettivo
di lavorare da senza noto nel mondo oggi, e
uno quello � andato bene particolarmente inoltre bene alle necessit�
di persone della cultura occidentale. Ha attirato uomini e
donne di conseguimento mentale ed alto, sensibilit� emotiva
ed ability�scientists pratico, dottori, scrittori, artisti
ed uomini riusciti di affari, inoltre un centro solido di
'all'ordine del giorno' le persone. Tutti che hanno persistito nel seguire
la disciplina, sotto la guida di Gurdjieff � proprio
istruttori approvati, ha raggiunto della misura di har -
mony ed una migliore comprensione della vita, ed il poco tatto
che i loro sforzi sono stati sprecati. Ma, fuori di molti
migliaia, solamente una manciata nuda ha realizzato alcuno alto
grado di sviluppo spirituale. Nessun difetto deve essere im -
puted al sistema di Gurdjieff su questo conto. La verit�
� che qualsiasi ed ogni forma di lavorare da senza �
assalga con azzardi e poco possono sperare di sormontarli
successfully�even col desiderio pi� forte di fare cos�.

Popolo-sapere e leggenda, dal vecchio poema epico di Gilgamesh

quello ci parla dall'Epoca della Ricerca, abbia
le allegorie sempre contenute della ricerca per la vita eterna come
essendo pieno di pericoli che solamente l'eroe raro � capace a
sopravviva.

Noi abbiamo bisogno di chiaramente vedere la situazione presente se noi siamo

apprezzi il cambio che deve venire. Noi possiamo essere
certo che il completamento del suo essere ed il fulfilment
del suo destino � possibile per l'uomo che trova la destra
insegnante per lui e di che porta i regali necessari
singolo-mindedness, la sincerit� e l'umilt�; ma noi dobbiamo
ammetta che per la maggioranza, anche di quelli che misero
fuori risolutamente sul modo, solamente molto poco possono sperare di andare
lontano dai metodi di lavorare da senza.

7. L'Interno che Lavora

Ci sono sette funzioni principali o centri in uomo:

istintivo, a motore, emotivo, intellettuale, sesso, pi� alto
emotivo e pi� alto mentale. Il primo quattro di questi
operi nei nostri stati all'ordine del giorno di coscienza; loro sono
essenzialmente strumenti per la vita presente, e loro sono
incapace di darci la vera conoscenza uno di nostro proprio
destino o della realt� obiettiva. Il centre di sesso occupa
una posizione intermedia in quello pu� essere un strumento di
il mondo pi� basso, ma anche un mezzi di alzare uomo nel
mondo veramente umano in che non c'� separazione. Il
due centri pi� alti sono i veri strumenti dell'eterno,
imperituro 'Uomo dell'Anima.' Il primo � l'instru -
ment da che cosa uomini possono conoscere la sua propria vera natura e
tutto quello che concerne il suo proprio destino, e che di tutti
altri uomini con chi lui � riferito. Il secondo instru -
ment d� accesso ai misteri eterni; � consapevole
della Realt� Obiettiva che � oltre l'eternit� come �
oltre tempo.

La distinzione tra abbassi e centri pi� alti,

tra strumenti temporali per uso in questo mondo visibile
e strumenti eterni che pu� servire in tutti i mondi � vitale
per la comprensione di interno e pi� fuori lavora, e ha

stato, a me, del massimo valore nel mio approccio a Subud.

Noi possiamo trovare molto per istruirci sul soggetto nel
scrittori mistici, e specialmente nei Sermoni di Meister
Eckhart. "Secondo il filosofo che � il nostro capo
autorit� sull'anima nessuna saggezza umana mai pu� raggiungere
a quello che � l'anima. Quello richiede la saggezza soprannaturale.
Cosa i poteri dell'anima pubblicano da in atto, noi non facciamo
sappia: circa lui il haply noi sappiamo un poco, ma quello che il
anima � nella sua terra, nessun uomo sa. Alcuna conoscenza
thereof che possono essere permessi a noi devono essere soprannaturali;
deve essere da grazia: L'agente di Dio della misericordia." Pu�
effettivamente sia sufficiente per riferirsi ad Eckhart tutti a che hanno
sia scritto in questa sezione, per lui concerne completamente
con 'lavorando da fra' e venne pi� vicino ad esprimere -
ing la natura di questo lavoro che io mai potrei sperare
faccia.

Il punto iniziale pu� essere affermato nelle parole di Eckhart:

C'� qualche cosa nell'anima, annunci, misterioso, lontano
pi� alto dell'anima lei, donde emani i suoi poteri
di intelletto e la volont�." I centri pi� bassi, o all'ordine del giorno
stesso di uomo e la sua natura pi� bassa, sia tagliato da questo
misterioso 'qualche cosa.' In lui giaccia dormendo, o pi� veramente,
ancora non ancora nato, tutte le potenzialit� della vita eterna. Lo scopo
di ogni religione, di ogni ascetismo di tutti 'lavoro su s�',
di tutto lo sforzarsi di uomo per perfezione, � arrivare e
svegli questo interno 'qualche cosa.' E questo � ugualmente vero
di lavorare da senza e del lavorare da fra,
che noi ora stiamo tentando di capire.

Nel pi� vero ed il pi� pieno senso, lavorando da fra pu�,

cominci solamente quando l'interno 'qualche cosa' � svegliato.
L� poi i flussi da all'interno di un ruscello delle influenze che
agisca sugli strumenti di centres�the pi� alti di prima il
soul�and da loro penetrano in ed attraverso il
centri pi� bassi e l'organismo fisico. Queste influenze
poi produca precisamente reazioni nei centri pi� bassi simi -
lar a quelli dell'autodisciplina intenzionale a meno che loro
non � standardizzato. Ogni individuo � soggetto ad un in -
fluence che, essendo passato attraverso il suo proprio emo pi� alto -
centre di tional, corrisponde precisamente alle sue proprie necessit�, e,

inoltre, alle sue necessit� a ciascuno scenico di suo interno sviluppi -

ment. Lavorare cos� da fra � analagous al
sviluppo dell'embrione dalla durata che l'uovo �
fertilizzato. L'organismo con tutti i suoi lembi, organi e
funzioni non sono imposte da senza, ma sorge sotto il
l'influenza del modello genetico con la quale il bambino �
dotato al momento della concezione. Embry moderno -
ologists con le loro tecniche di marvellous ancora sono completamente
incapace da 'lavorando da senza' riprodurre un tu -
sandth dividono del processo che regola e minutamente aggiustato da
quale l'embrione sviluppa.

� probabile che questa analogia sembri suggerire che 'lavorando da

senza' � inutile come il tentativo a 'sintetizzi'
un bambino umano in un laboratorio. La crescita di essere deve
sempre accada spontaneamente da fra. I nostri sforzi possono
crei le condizioni di favourable per questa crescita, ma loro
non pu� costringerlo per accadere. Noi abbiamo molte ostruzioni
quell'ha accumulato in us�some dalla nostra ereditariet� e
le influenze del nostro primo lives�others i risultati di nostro
propria sottomissione volontaria o involontaria per disapprovare
impulsi che vengono da senza. Noi possiamo fare molto da nostro
propri sforzi di rimuovere queste ostruzioni cos� che la vita -
dando energia pu� fluire liberamente attraverso tutti i nostri centri e
tutti i nostri organi. Tutti questo � vero, ma quando noi tentiamo di andare
ulteriore e si foggia su del modello ideale
ricevuto da senza, noi c'incontriamo col pericolo di stan -
dardization e � responsabile per trovarsi allungato
sul letto di procrustean senza il potere per sorgere da lui
di nuovo. Questo stato chiamato da Gurdjieff 'cristallizzazione sbagliata',
e lui dipinge un ritratto vivido dell'impegno di quelli che
commetta l'errore di contare sulla loro propria forza.
Cristallizzazione corretta intende l'unificazione dell'intero
essendo e natura di uomo secondo suo proprio essenziale
designi, e � realizzato da un processo di sviluppo
quello deve essere diretto dal modello stesso e non da
senza. Ma anche se 'noi', ovvero, nostro all'ordine del giorno stesso,
non pu� dirigere il processo, noi possiamo guardarlo su e possiamo proteggere
l'essere in noi quello sar� nato pi� tardi e diverr� i vero
stesso o equipaggia in noi. Quando lavorare da senza � sotto -

stato in piedi cos� in, � pi� che useful�it � necessario.

L'enfasi mise sul risveglio dell'anima

e la rinascita alla quale conduce richiede anche che noi
dovrebbe affermare chiaramente come il risveglio occorre.
Qui noi abbiamo tutta l'autorit� di Sacre scritture e l'evi -
dence del grande mystics che � solamente lo Spirito Santo
quello sveglia il misterioso qualche cosa che inizia il
treno di eventi che io ho chiamato 'lavorando da fra.'
Effettivamente, come Kant mostr� nel suo Articolo di Ragione Pratica,
� il risveglio dell'anima che convalida la nostra credenza
in Dio e la Vita Eterna. Il punto centrale di tutti
l'esperienza religiosa � il contatto tra uomo e Dio,
interposto dallo Spirito Santo e fece attraverso quello
misterioso 'qualche cosa' nell'anima nella quale n� � calcoli
n� spazia, e non si pu� dire che esista a tutti, finch� �
svegliato.

Sembra a me che noi veniamo pi� vicini alla verit� se noi

dica che l'uomo all'ordine del giorno non ha nessuna anima ma solamente il
possi -
bility di acquisire uno, e che lui non pu� entrare in
vita eterna a meno che e finch� la sua anima � nata. Il detto
di Cristo, quello che lo pu� trae profitto un uomo se lui guadagna l'intero
mondo e perde la sua propria anima? " pu� volere dire solamente che l'uomo
chi si chiude al contatto con lo Spirito di Dio da
legandosi esclusivamente ai valori di questo mondo
perde l'opportunit� di guadagnare l'anima che l'is�until esso
� possibilit� di awakened�a e nessuno pi�.

La frase: 'lavorando da fra' si riferisce al processo

quello comincia in uomo quando la sua anima ha svegliato. Lui �
apportato con ci� contatto col potere del Santo
Dio di Spirit�the e Datore della Vita. Questo regalo della vita
ruscelli in gi� dal punto pi� alto dell'uomo
essendo e fluisce attraverso tutti i livelli. Perch� � una vita -
potere che d� che porta alla vita ogni parte alla quale giunge.
Cos� l� occorre una vera rinascita che � anche un
risurrezione.
In questa operazione, l'unico atto della volont� richiesto di noi deve,
sia quello di beneplacito e l'accettazione. Noi non possiamo 'voglia' il
tratti, n� noi possiamo dirigere o possiamo regolarlo. Si regola
dal molto fatto che la vita-forza fluisce attraverso la nostra essenza

designi, mentre continuamente agendo con ci� ripristinarci a nostro -

selves, abilitarci per divenire il vero uomo o i veri
donna che dal momento della concezione noi eravamo
destinato essere.

Anche se noi non possiamo, da nostro all'ordine del giorno stesso, inizi o
diriga un processo al quale ha la sua fonte un incommensurabilmente
livello pi� alto di coscienza, non segue che noi
rimanga inconsapevole del processo o incapace co-operare
con lui. Noi esperimentiamo il lavorare da fra come un
spinta interna o incitando quello ci mostra quello che noi dobbiamo fare
e ci d�, inoltre il potere per farlo. Io non posso fare
meglio finire questo capitolo che citando Meister Eck -
la finale comunicazione di hart ai suoi amici. Lui disse: "Io dar�
Lei una regola che � la somma di tutti i miei argomenti, la chiave
alla teoria intera e pratica della verit�.

Molto spesso accade "che una cosa sembra piccola a noi

quale � di pi� grande momento nella vista di Dio che che primo apparire
grande nel nostro. Perch� esso il behoves noi per prendere simile da
Dio tutto lui ci spedisce senza mai pensare o
guardando vedere quale � pi� grande o pi� alto o migliore ma
facendo seguire ciecamente il nostro proprio sentendo il piombo di Dio che �
dire,
i nostri dettami pi� forti, quello che noi siamo incitati di pi� per fare.
Poi Dio ci d� il pi� pi� nel minimo senza errore.

"Persone evitano il minime spesso e si impediscono

ottenendo il pi� pi� nel minimo. Loro hanno torto. Dio �
everywise, lo stesso in ogni sembianza a lui chi pu� vederlo
lo stesso. L� molto sta percorrendo di cuore come a se
il promptings di uno venuto da Dio o nessuno; ma questo che noi possiamo
presto dice per se noi ci troviamo consapevoli di, privato a, la volont� di Dio
soprattutto quando noi seguiamo il nostro proprio impulso, nostro pi� in modo
chiaro
annunci, poi noi possiamo prenderlo che loro vengono da Dio."

Qui giace la migliore assicurazione per quelli che sono assalga

da dubbi e scrupoli circa seguendo il promptings di
coscienza, affinch� non che che sembra essere la voce di
coscienza pu� essere la voce del tentatore.

Noi ora siamo venuti alla soglia del Subud

esperimenti, ed io tenter� di mostrare come noi possiamo riconoscere
che questo � il risveglio dell'anima realmente per che noi
ogni ricerca.

CAPITOLO V

IL LATIHAN
1. Il Significato di 'Latihan'

I parola latihan Indonesiani non possono essere adeguatamente trans -

lated nell'inglesi. Il suo root�latih�conveys la nozione
di divenire familiare con qualche cosa, assimilare e
lo prenda in s�. Il pi� vicino equivalente probabilmente �
addestrando. La traduzione comune 'l'esercizio' � fuorviare -
ing in finora come � associato con l'idea di alcuno set
forma di lavoro come esercizio fisico, esercizio mentale o
esercizio religioso. Tutti questi riferiscono il 'lavorando da
senza' quello � l'esatto opposto del latihan. Dopo
l'atto iniziale di volont� dal quale noi sottoponiamo al processo,
l'addestramento ricevuto nel latihan non viene da
alcuna azione intenzionale di nostro proprio. Nel latihan, noi
gradualmente � pervaso e perme� con la forza di vita
quello fluisce in noi dalla nostra propria anima svegliata.

Anche se latihan sia un addestramento dell'uomo intero, non �

intrapreso nell'interesse del risultato. Pak Subuh insiste
che il vero significato del latihan � adorazione di Dio.
L'addestramento � il risultato dell'adorazione, ma � l'adorazione che
� essenziale; il risultato � inerente. La frase 'l'adorazione
di Dio' richiede chiarimento, specialmente in questi giorni
quando cos� molte persone si sono rivoltate contro religione
perch� loro immaginano quell'adorazione � incompatibile con
alcuna concezione accettabile della Divinit�. Loro disputano che un
Dio che esige adorazione delle Sue creature � un anthro -
concezione di pomorphic; una reliquia della teologia tribale, quando
Dio fu dipinto come un Re che regna nei cieli e,
nelle Sue richieste, piccolo diverso da un tiranno umano.
"Per io il thy di Dio Dio � un Dio geloso, mentre visitando il
l'iniquit� dei padri sui bambini al terzo o
quarta generazione di loro quello mi odia." Quando noi leggemmo
tali passaggi che noi dobbiamo ricordare che loro appartengono il
Epoca di Hemitheandric di cui Idea Master era quella

dipendenza umana su aiuto Eroico. Con ognuno

lezione successiva, umanit� infantile ha guadagnato un pi� profondo
realizzazione del significato della Divinit�. Se noi non entriamo pi� -
tain cos� na�vemente le concezioni antropomorfiche del
Creatore, non segue quell'adorazione ha cessato avere
un significato. Ha gi� lungo stato chiaro a teologi
quel Dio non esige l'adorazione perch� Lui ne ha bisogno o
desideri esso, ma perch� � il mezzi da che cosa l'anima di
uomini possono ritornare alla Fonte dalla quale venne. �
anche bene cap� quell'adorazione � lo stato o la condizione
in che bancarelle di uomo nella presenza del suo Creatore: �
il riconoscimento o consapevolezza che ci sono un immenso
Potere che � pi� grande di tutti gli altri poteri, e che questo
Il potere � benevolo verso tutte le creature, incluso uomo.

Quello che non � cos� bene cap�, anche da teologi, �

che allo stato o la condizione dell'adorazione non pu� essere giunta
dagli strumenti temporali di man�that �, dall'abbassato
centri. Noi possiamo con le nostre menti ed i sentimenti, ed anche
coi nostri corpi, desideri adorare Dio, ma questi sono soltanto
strumenti; loro non possono essere l'adoratore lui.
L'adorazione � un potere esclusivo all'anima di uomo, per lui �
solamente nell'anima della quale ci pu� essere una coscienza diretta
il Potere ed Amore di Dio. L'adorazione non pu� originare
nella mente o il cuore, comunque molto che noi possiamo sapere
con le nostre menti che l'adorazione � necessaria e sente con nostro
cuori il desiderio di adorare. La vera adorazione � il pilotaggio -
l'accettazione di scious della condizione noi saremo in al
momento di morte quando la nostra volont� personale � presa da noi.

Una semplice osservazione pu� convincere chiunque della verit�

di questo evidentemente sodo il detto. Qualche volta nella presenza
di un grande naturale fenomeno come un temporale possente a
mare o anche una grande serie di montagne bianco con neve,
il senso della nostra propria inesistenza rispetto col
i poteri di natura ci sommergono, e noi esperimentiamo un stato
di timore riverenziale che � alla stessa durata riempito con pace e ringrazia -
fulness che cose cos� grandi dovrebbero essere rivelate a noi. Esso
� facile verificare che tale esperienza non origina
nella mente o i sentimenti, n� � esso il risultato di nostro proprio
desideri ammirare o 'l'adorazione' la natura. Se noi cominciamo

'pensi circa' l'esperienza nella quale noi siamo stati

alzato, noi precipitiamo di nuovo subito nel nostro stato all'ordine del
giorno; piaccia -
saggio, se noi cominciamo a godere lo stato, cambia in alcuni -
cosa personale e falso. Se natura terrena pu� alzarci a
un'intensit� di esperimenti quello � oltre la mente ed il
sentimenti, quanto pi� se noi dovessimo aspettarci che l'adorazione di
Dio dovrebbe essere completamente una condizione oltre la portata di
le nostre funzioni all'ordine del giorno.

Non segue quello nel latihan il corpo, sentimenti

e mente non ha nessuna parte per giocare, ma loro sono gli instru -
ments, non l'attore. Quando, e solamente quando, il pi� alto
centri sono svegliati, un'azione comincia nei centri pi� bassi
che eventualmente li porta nell'armonia col pi� alto
centri. Questo � il 'addestrando' a che il parola latihan
assegna. Quando tutti gli organi e le loro funzioni sono
addestrato essere ricettivo alle influenze eccellenti ed impulsi
quello procede da coscienza nelle profondit� dell'anima,
poi tutti partecipano in adorazione. La vera adorazione viene
dall'uomo intero dalla sua anima pi� alta motorizza al
pelle ed osso del suo corpo. L'adorazione sta addestrando, ma � un
addestrando quello viene completamente da fra.

Persone religiose tendono a presumere che, se le loro menti e

i sentimenti sono attivi in adorazione, poi la loro anima sta adorando
anche. Loro assegnano badare ed i sentimenti come 'i poteri del
anima' e questo conduce all'errore di supporre che l'anima
deve essere ogni qualvolta sveglio i poteri sono esercitati. Il
la verit� � che ogni qualvolta l'adorazione origina in e � diretta
da nostra propria volont�, pu� essere solamente adorazione da e del
strumenti, non l'adorazione da e dell'anima. Questo � un
sodo il detto, ma a meno che � capito, i difetti di
l'adorazione umana non pu� essere afferrata mai.

2. Si avvicini a Subud

Siccome noi non possiamo di nostro proprio inizier� il 'lavorando

da fra' del Subud latihan, la domanda naturalmente
sorge, quello che poi � il ruolo della nostra propria volont�, di nostro
il proprio potere di scelta e della nostra abilit� di fare sforzi? "
La risposta a questa domanda deve essere capita da

ognuno che desidera avvicinarsi esattamente a Subud. Noi

non fare qualsiasi cosa, ma noi possiamo chiedere. Chiedere �
commetta s� ai risultati che seguir� se noi riceviamo
cosa noi chiediamo. Cos�, chiedere dovrebbe essere un responsabile
esercizio della libert� di scelta che � uomo di pi� per -
cious donano. Per chiedere responsabilmente noi dobbiamo almeno
sappia quello che noi stiamo chiedendo e siamo capaci prevedere e
capisca le conseguenze di riceverlo. Ma che
� 'noi' quello chiede? L'uomo all'ordine del giorno non � nessuno. Lui
esiste su vari livelli, ma � solamente consapevole di due: quello di
materiale obietta e che dei suoi pensieri ed i sentimenti.
Su ogni livello, lui ha funzioni diverse che sono solamente
connesso scioltamente con l'un l'altro. Lui � una molteplicit�
di selves, una successione di stati, un essere che non fa e
non pu� sapersi. C'� nessuno 'io' quello domina sul
molti selves, per il 'io' quello dovrebbe essere il regolo giace un -
nato nelle profondit� della sua essenza di unawakened. Da allora a
alcun momento uno determinato del molto selves che fa su
la nostra personalit� � pi� alta, che singolo stesso pu� chiedere.
Pi� tardi, un altro stesso pu� ripudiare il chiedere, se le sue necessit�
e desidera giaccia in una vera direzione diversa. Quelli che
non capisca questo, e che si ha fiducia e
creda che purchessia loro dicono e fanno viene dal
intero del loro essere, non pu� sentire l'incongruenza di chiedere
da alcuno transitorio, superficiale stesso per il risveglio
della loro anima intima. Quelli sotto che hanno cominciato a -
sostenga la loro vera situazione � probabile essere molto diffidente in
chiedendo e dubitare se il loro potere di scelta pu�
estenda a cos� grave una decisione.

Proteggere quelli che con l'impulsivit� di ignor -

ance sono pronti chiedere quello che loro non possono capire,
e dare la fiducia a quelli che si sono resi conto di alcuni -
cosa di loro proprie limitazioni, l'approccio a Subud �
fatto soggetto ad un periodo di prova. Sotto speciale
conditions�as nel caso di persone che vengono lontano da
col piccolo tempo per fare la prova di contact�the potere
sia ridotto ad un periodo nominale di aspettare. Ciononostante,
il principio � non soggetto ad influssi: � quello prima deve chiedere
s� la domanda se uno veramente desidera ricevere,

e solamente dopo avere ricevuto da s� una risposta affermativa,

chiedere da un altro che il contatto dovrebbe essere dato.

Ci permetta di supporre che William Jones investiga circa

Subud, avendo letto nelle carte o parl� ad amici
un conto che � quasi certamente fuorviando in molti
aspetti. Dopo tentativi diversi lui finalmente riceve ex -
planations di qualche genere dato in questo libro. � entusiasmato
su lui che Subud non � qualche genere di fede che guarisce n� un
sistema di esercizi mentali o spirituali. Se, dopo vario
malintesi sono fatti piazza pulita, William ancora desidera
digiti Subud, lui mette il suo nome sull'elenco di prova che
l'intitola per mettere alcune domande lui desidera e ricevere
risposte, anche se questi comportano i membri di Subud nel parlare
sulle loro proprie esperienze personali nel latihan.

Qui � necessario per spiegare perch� tali risposte possono

sia dato liberamente, mentre di solito � capito che
scuole che possiedono conoscenza di metodi spirituali sono molte
accurato nel selezionare quegli a chi questi metodi debba
sia emesso. Qui giace l'una differenza cardinale
tra lavorando da senza e lavorando da fra.
L'effetto di esercizi spirituali dovrebbe essere rompersi
la crosta di illusioni e le cattive abitudini che separano il
la personalit� dall'essenza. Questo spesso richiede un
azione potente alla quale pu� essere i molti disturbando il psicanalizzi.
Di nuovo � necessario per svegliare qualche volta un particolare
funzioni costringendolo ad attain�for un time�a grado alto
dell'attivit�. A meno che la grande cura si � presa questo pu� disturbare
il lavorare di altre funzioni.

Un esempio dei pericoli � offerto respirando

esercizi. L'organismo umano � costituito cos� che
c'� un equilibrio istintivo e delicato tra la percentuale
di respirazione, la velocit� e volume del pulsi, ed il
dimetta nel sangue di ormoni e le altre sostanze
conosciuto ed ancora ignoto a scienza. Il respiro �
anche rifer� da vicino ai ritmi del cervello e
sistema nervoso. Se la percentuale e modello di respirare sono
alterato intenzionalmente, tutte le altre funzioni connessero
con lui deve essere aggiustato, o danneggia alla volont� di organismo
risultato. Ma quelli che insegnano cos� definito Pranayama, o

il controllo di respirare praticato da Yoghi, raramente sappia

circa tutti questi collegamenti. Perci� nel vero Yoghi
schools�with che, deve essere detto, studenti occidentali
appena mai entri in contact�the secrets di Pranayama
� protegguto attentamente. Gli esercizi pi� potenti sono
mai non insegn� eccetto a discepoli specialmente selezionati che
deve rimanere la soprintendenza vicina di un guru sotto. Il
stesso applica ad esercizi mentali e religiosi. Molto un
yoghi e molto un monaco prematuramente � morto o ha perso il suo
ragioni attraverso seguendo tali esercizi senza un
esperimentato e guida responsabile.

La ragione per queste precauzioni diviene evidente se noi

riflette che esercizi sono standardizzati, mentre uomo �
non standardizzato. L'unica salvaguardia contro il
pericoli sono la segretezza, e non c'� altro motivo per la segretezza
ometta proteggere persone da forze che loro non fanno
capisca e non dirigere.

� completamente diverso con 'lavorando da fra.'

Ci pu� essere prima di tutti, nessuno contraffatto, nessun furto delle idee
e metodi di fronte all'alunno sono pronti. Fin dal lavoro
incassi da fra e si adatta alle necessit� di
ogni persona, non c'� bisogno per la segretezza; e c'� nessuno
bisogno per precauzioni, ometta assicurare che il cercatore
si astenga da presentando le sue proprie idee e portare il suo
propri auguri, suo proprio voglia in operazione. Se lui fosse fare
quindi, lui si metterebbe in mostra ad un'azione mescolata che viene
in parte dalla sua propria anima ed in parte dalla sua stesso-volont�, e
quello creerebbe un pericolo; ma non � un pericolo che pu�
sia distolto da segretezza. Sul contrario, il pi� le persone
conosca le esperienze di altri, i meno sono loro
probabilmente sbagliarsi loro proprio stesso-vuole per il Will di Dio.
In Subud, ognuno � perci�, gratis per parlare di loro proprio
esperimenta e di quello nel quale loro ricevono e dal
latihan. Da quando nessuno pu� incitare per lui l'azione
del latihan, qualunque cosa pu� essere detto resti 'fuori.'
Ciononostante, abilita quelli che desiderano avvicinarsi a Subud
capire ci� del quale � avuto bisogno prima che loro chiedono ad essere
ammesso.

Il bisogno pu� essere affermato molto semplicemente. Noi chiediamo che noi

dovrebbe essere messo in contatto col Potere Santo che d�

La vita all'anima di uomo. Noi riconosciamo che il contatto
deve essere fatto oltre ourselves�not 'oltre' nel
senso di outside�but oltre le nostre menti ed i sentimenti, in
il pi� alto, la parte eterna di noi. Da quando noi siamo
imprigionato nell'abbassato, parte temporale della nostra natura, noi
non, della nostra propria volont�, arrivi al luogo dove il contatto
sar� fatto, e perci� noi dobbiamo chiedere aiuto. Questo
chiedere � un atto di nostro proprio, e noi possiamo farlo solamente con
quella parte di noi quale � consapevole di quello che vuole dire. Ovvero,
per quasi tutte persone, la loro personalit�, fin dall'essenza
ancora � addormentato. Il nostro chiedere � inevitabilmente cos�, incompleto.
Il latihan stesso � il mezzi da che cosa l'incompleto,
imperfetto chiedendo possono essere completati e possono essere fatti perfetto.

Se tutti questo pu� essere fatto pi� chiaro al nostro William

Jones, lui vede che lui non deve chiedere risultati, ma per il
aprendo di possibilit�. Lui non chiede perch� lui
capisce quello che lui vuole, ma perch� lui si rende conto di quello
lui non capisce.

3. L'Apertura

Sembra a me che il modo pi� facile di capire il

'aprendo' � compararlo con Battesimo cristiano. Il
mistero di battesimo � che il bambino � ricevuto nel
numero del gregge di Cristo senza capire o uguaglia
essendo consapevole di quello che � stato facendo per lui. Anche in adulto
battesimo che il mistero rimane, per lui implica un profondo
cambio della natura intera del quale la persona ricevette
in battesimo pu� essere solamente fiocamente consapevole.

In battesimo, la domanda � messa, e � risposta, non da

il bambino ma dal godparents che sta in piedi come testimoni.
Loro gi� sono presunti per avere esperimentato l'in -
cambio di custodia che viene dal risveglio dell'anima
poteri, e quando loro chiedono battesimo in favore del
bambino loro sopportano testimone alla verit� e la realt� del
trasformazione. Sfortunatamente, battesimo, questo sym santo -
bol della fede cristiana, ha perso quasi tutto suo significato,
cos� che anche Cristiano sinceri non capiscono loro
responsabilit�. La molta forma del servizio cristiano
suggerisce 'lavorando da senza', da quando i godparents sono
comand� vedere che il bambino � insegnato il Credo ed il
Comandamenti, e � portato al vescovo per confir -
mation. Cos� quello che �, in realt� una questione della fede in
la Grace di Dio � fatta per sembrare una promessa per adempiere
certe obbligazioni esterne.

Quelli che hanno ricevuto il latihan venuti a sotto -

stia in piedi dalla loro propria esperienza il significato della fede e
di Grace, e se loro appartengono alla professione cristiana,
loro trovano che tutti i Sacramenti della loro religione acquisiscono un
profondit� nuova ed un potere nuovo. Se loro sono chiamati su per essere
godparents, loro vedono per loro che il momento di
battesimo � davvero un momento di aprire, quando il Santo
Spirito entra e partorisce l'uomo nuovo.

In Subud l'apertura � compiuta senza cerimonia

e senza alcun genere di rituale. Lo stand�or dei tirocinanti,
se loro sono invecchiati o malfermo, sit�and l'uomo o la donna
chi � aprirli li ricorda a che loro sono venuti
perch� loro desiderano trovare il modo alla vera adorazione di
Dio.

Molte persone hanno chiesto come l'apertura � 'fatto.'

La risposta � che nulla a tutti � fatto, o da quelli
chi ricevono il contatto o da quelli che sono testimoni.
Faith non pu� essere emessa da una persona ad un altro.
Ma il 'il testimone' � stato accettato da Dio come un instru -
ment, e la fede che � stata data a lui fa il
contatto possibile per l'altro.

Anche se il contatto stesso non sia fatto in durata, ma in

eternit�, il latihan stesso ultimo per met� un'ora o pi�.
Questo rende possibile lo per l'interno lavorando cominciare, anche
sebbene la maggior parte di quelli che ricevono il contatto per prima sono
consapevole di nulla affatto. Quando ci sono sen fisici -
sations e movimenti, o stati nuovi di sentire, il nuovo -
comer riconosce che 'qualche cosa' � accaduto, ma il
la vera natura di questo che qualche cosa non pu� essere afferrato affatto.

Quando l'apertura � completata, molti tirocinanti godono

un sentimento di rilasciamento profondo e la pace, e comprende con
stupore che loro sono stati colmamente consapevoli di

loro, per un tempo pi� lungo ed in un pi� continuo

affermi, che � possibile da alcun sforzo di attenzione che loro
� capace di creazione.

C'� alcuni, molto poco la cui esperienza � molta

pi� forte e pi� profondo, e da che senza dubbio ha il
prima che loro sono stati nella presenza di un Potere Santo.
Ci sono anche molti tirocinanti che per prima esperimentano poco
o nulla e � deluso che "nulla sembra
� accaduto." A cos�, pazienza � messa al corrente e
persistenza, per la nostra esperienza pratica quell'ha mostrato
nessuno nel cento chi persistono con gli errori di latihan,
fra due o tre mesi, divenire consapevole di un nuovo
forza che lavora in lui, e vede risultati che lo convincono
che � accaduto qualche cosa quello non � venuto dal suo
proprio pensiero, il sentimento o desiderio.

Alcuno esperimenta dell'apertura � definitivamente un -

favourable o doloroso. Alcuni tirocinanti sono convinti che
c'� davvero una forza, ma un cattivo. Altri sono semplicemente
impaurito. Altri si sentono di nuovo risentiti o diffidente, o
semplicemente � imbarazzato, e non desidera continuare.
Quelli su che hanno visto molti di Subud e la sua azione
molte persone, riconosce che queste sono tutte le reazioni del
personalit� che presto cessa agitare quelli che possono
li porti per persistere. Da quando ognuno, pi� presto o
pi� tardi, incontra le difficolt� a causa delle reazioni del
personalit�, l'atto di volont� che consiste nello scegliere a pilotaggio -
tinue, doveva essere ripetuto. Questo � davvero importante, per
lo fa chiarire che la trasformazione di uomo non fa
succeda contro suo proprio voglia o senza il suo beneplacito.
Effettivamente, Subud dimostra nella maniera pi� pratica
quello che hanno insegnato San Augustine e gli altri teologi
su Grace e l'umano voglia.

4. Aiutanti

Quelli tirocinanti che hanno avuto abbastanza esperimentano

riconosca, se non capire, l'azione del latihan
pu� divenire 'aiutanti a quegli a che ancora sono il cominci -
ning. Il ruolo di aiutanti � molto importante. � loro

chi pu� rispondere alle domande di praticanti da loro

propria esperienza. Loro possono riassicurare anche quelli che sono
assalga da paure e le apprensioni nelle fasi iniziali. Aiutanti
anche abbia una parte per giocare nel latihan stesso. Loro sono
scelto da Pak Subuh stesso o dal suo repre nominato -
sentatives, e loro sono permessi di fare pi� il latihan
frequentemente e ricevere chiarimenti che li aiuteranno
adempiere i loro doveri.

� un principio di spirituale lavoro del tutto vero che colui che ha

ricevuto deve rimborsare, ma questo pu� essere fatto solamente aiutando
il neighbour di uno. Il lavoro di un aiutante � oneroso, per lui
deve sopportare i carichi di altri. Questo carico-che porta
non � solamente una questione di dare tempo ed attenzione al
lavori, ma di essere pronto prendere su s� l'interno
stato di altre persone. L'aiutante � pi� aperto e pi�
sensibile che quegli in che ancora sono imprigionati completamente loro
personalit� e nelle loro nature fisiche. I secondi sono
in lavorazione di buttare i veleni che hanno accumu -
lated come un risultato di vite passate loro, e questi veleni entrano
�in parte a least�into persone pi� sensibili in loro
vicinato, vale a dire gli aiutanti. Questo pu� produrre il molto dolore -
ful o le esperienze sgradevoli. Una delle ragioni perch�
gli aiutanti sono permessi di fare pi� spesso il latihan
� che loro possono buttare con ci� di nuovo, o 'pulisca'
loro di, le impurezze o veleni che loro hanno scelto
su.
Quelli tirocinanti che divengono aiutanti sono presto consapevoli che
Subud non � un taglio corto ad una vita facile, ma piuttosto il
l'accettazione di un carico pesante. La formula famosa di Gurdjieff,
"stesso-perfezionando da modo di consapevole lavora ed intenzionale
soffrendo", � davvero applicabile a Subud. Come con molti
altro tale formulae, il vero significato di quello che Gurdjieff
insegnato solamente diviene apparente quando una persona esperimenta
per lui l'interno che lavora, e vede la vera natura di
libert� umana. Lui � liberato poi dall'illusione
di 'facendo', ma capisce che � aperto a lui per accettare
o rifiuta un carico che nessuno l'obbliga a nascere. Il suo
l'accettazione del carico lo coinvolge in 'consapevole
lavori e la sofferenza intenzionale.' La sofferenza non �

dell'anima che � suo 'io' o vero stesso, ma dell'instru -

ments che � il corpo, i sentimenti e la mente.
Inoltre, questa sofferenza � necessaria per suo proprio purifi -
cation ed il completamento. � solamente effettivo in questo perch�
� 'consapevole ed intenzionale'; ovvero, accett� dal suo
proprio spontanea volont�. Tale sofferenza � compatibile con un profondo
e la felicit� durevole. Effettivamente, quelli che sono stati
privilegiato comportarsi come aiutanti � tutti stati d'accordo che loro
l'experi -
ence un senso di gioia infallibile che viene dal rendersi conto di quello
cosa loro stanno facendo � il meglio per loro.

� essenziale per distinguere le due parti degli aiutanti

ruolo. Il primo � esterno ed all'ordine del giorno: concerne
sistemazioni pratiche, consiglio la consolazione ed il
nascendo dei carichi all'ordine del giorno di quelli che sono ammalati,
agitato o perplesso. Aiuti, in questo senso, � l'obli -
gation di ogni uomo verso il suo neighbour, e l'unico
fattore nuovo in Subud � la guida interna che abilita
l'obbligazione per essere adempiuto in una maniera che spesso �
oltre la nostra comprensione. La seconda parte del
il ruolo di aiutanti � interno e straordinario. Concerne
gli esercizi spirituali. Pak Subuh ha ripetutamente
enfatizz� che nessuno pu� aiutare un altro nell'adorazione
di Dio. Non c'� nessuna differenza, nel latihan tra
gli aiutanti ed il newcomers�each sottopone il
lavorando dello Spirito. Perci� l'aiutante nel
esercizio non deve immaginare mai per un momento che lui �
aiutando o pu� aiutare gli altri. Ognuno ha bisogno di aiuto,
ma quel aiuto non pu� venire da uomo. Pu� venire solamente
da sottomissione al Will di Dio. Il 'nascendo di uno
un altro carichi � poi qualche cosa spontaneo, �
un regalo che � accettato, non un'azione che � fatta.

Il ruolo degli aiutanti nel latihan richiede che loro

dovrebbe essere capace preservare il loro proprio stato di consapevole
si arrenda all'interno lavorando del latihan, mentre a
la stessa custodia di tempo del contatto con quello che � accadere -
ing a quelli circa loro. Questo � portato a termine, non da
lasciando l'attenzione di uno fluire fuori verso altri, ma
intensificando la propria resa di uno. � da nessuno mezzi
facile trovare l'equilibrio interno tra la propria adorazione di uno
e 'concerna' (nel senso di Quaker) con quelli circa
uno. Uno impara nel latihan che il comando del due -
ments di Ges�"Tu shalt amano il thy di Dio Dio con
ogni cuore di thy, e con ogni anima di thy, e con ogni mente" di thy
e "Tu shalt amano thy neighbour come thyself"�have un
significato molto preciso e letterale. Gli aiutanti cominciano
veda che � nel nostro potere per adempiere questi comandamenti
provvedendo noi non tentiamo 'faccia' qualsiasi cosa da nostro
propria volont�. Quelli che desiderano aiutare il loro neighbours da
loro propria forza ed il loro proprio capendo chiuso
loro via dalla molta possibilit� di aiutare chiunque.

5. Arnesi

Il 'il contatto' fu ricevuto da Pak Subuh lui prima -

stesso. Pi� tardi lui l'emise ad altri. Quando questi in
la loro svolta era arrivata ad un palcoscenico della condanna chiara come al
la realt� del contatto ed era stato fortificato dal
latihan al punto dove loro potessero sopportare le forze
coinvolto, loro potrebbero divenire nella loro svolta 'arnesi.

Quando Pak Subuh venne ad Inghilterra che lui ha designato presto

un piccolo numero di uomini e donne come essendo qualificato a
atto come arnesi. Come io ero uno di questi, io posso ne dare
conto dell'apertura come � esperimentato da quelli che
� testimone per il nuovo venuto.

Quelli che vengono al latihan spesso chiedono, "Cosa �

quel Pak Subuh? Prega per noi? O ha lui un
potere che lui dirige verso noi? " Alcuni pensano quello
qualche genere dell'influenza ipnotica � a lavoro, o anche che esso
� una forma della magia. Nessuno come che lui ha agito
arnese pu� avere alcun dubbio sulla questione. Noi facciamo
nulla qualunque cosa alle persone, o anche per loro. Il
arnese digita precisamente il latihan come se lui fosse in da solo il
stanza. Effettivamente il senso di essere nella presenza di da solo
un grande Potere � il pi� forte ed elemento pi� chiaro del
esperienza intera. � quel Potere al quale d� la vita nuova
l'anima, e non noi, non qualsiasi cosa che noi facciamo.
Dice Pak Subuh che il testimone deve avere la vera fede, ma
Io sono legato per dire che io, per uno sono consapevole di nulla in

io, fede non pari. Comunque, io posso dire che io ho

stato consapevole, senza alcun dubbio, della presenza di angeli
durante il latihan.

Per un tempo pu� cessare essere consapevole della presenza

degli altri, ma l� viene ad un momento quando uno �
consapevole di partecipare nella loro esperienza. Uno sa
quando qualcuno � disturbato dai suoi pensieri o il suo
sentimenti, o se lui sta ostruendo il processo tentando
fare qualche cosa di suo proprio. Quelli che sentono che loro
'debba' stare facendo qualche cosa per co-operare col
processo comunica la loro ansia agli arnesi. Alcuni -
tempi c'� un sentimento della grande pesantezza, a causa del
presenza di uno o pi� persone da che sono pesati in gi�
loro propria personalit�.
Un momento pi� straordinario del latihan viene
quando uno � consapevole che il contatto � stato fatto. �
come se il calore delle passioni umane � estinto per
un momento, ed il rivestimento della personalit� � forato
quindi una vita nuova pu� cominciare a fluire. Uno � poi consapevole
della presenza di una sostanza molto eccellente o energia che
� consapevole. Non sarebbe improprio a
descriva questa energia come un 'suprasensible accendono.' Questa energia
buste noi tutti e rende possibile lo partecipare nel
l'esperienza interna di altri.

Il carico su quelli che aprono � pesante, per loro sono

limiti assorbire alcuni delle passioni o veleni che sono
guidato fuori di una persona al momento che il contatto �
fatto. Qualche volta uno si sente dopo malato per molti giorni.
Nel caso di un uomo a che avventatamente prese su lui
apra pi� persone in un periodo determinato di tempo che Pak
Subuh aveva autorizzato, molti mesi di cattiva salute erano
la sanzione penale lui doveva pagare. Questo rischio mette un limite su
la trasmissione del contatto troppo veloce o troppo spesso.
Generalmente il carico � illuminato grandemente quando due o
pi� agisca come 'testimoni nell'apertura. Effettivamente, Pak
Subuh posa in gi� come una regola generale che uno dovrebbe aprire
mentre un secondo bancarelle accanto a lui per dividere il carico.
Ciononostante, quando il bisogno sorge, tutte le limitazioni sono
scopato via. Recentemente, trecento e ventisei

uomini e donne furono aperte in Ceylon all'interno di tre

settimane da un uomo ed una donna con l'aiuto di due
Cinghalese che si aveva stato aperto durante un
breve visita a Primavere di Coombe.

6. Le condizioni del Latihan

Il Subud latihan invariabilmente � sistemato separatamente

per uomini e donne. Uomini sono aperti da uomini e
donne da donne. Non solo � gli uomini e donne
latihan separano, ma � raccomandato che mentre il
stato di persists�which di franchezza pu� essere per uno o due
ore dopo che i latihan�men e donne devono come lontano
come possibile rimanga separatamente. Una giustificazione ovvia per
questa regola � che, quando apre, uomini e donne sono in un
stato sensibile e pu� essere influenzato prontamente entro uno
un altro. C'� una ragione pi� profonda connessa col
molta natura di uomo. Questo sar� discusso pi� tardi nel
capitolo sul completamento di uomo. In effetto, vuole dire,
che nella vita spirituale � necessario per accettare un severo
disciplini in riguardo alle relazioni tra i sessi, per
la molta ragione che forze profonde e forti sono svegliate
quando l'anima di uomo � data una vita nuova. Queste forze sono
necessario, ma loro non possono essere regolati dalla creatura umana
personalit�. Loro appartengono all'essenza, e solamente un
essenza svegliata pu� dirigerli correttamente.

I latihan possono essere fatti ad alcuna durata, ma di solito non

pi� che tre volte per settimana nelle fasi iniziali. Dei dodici
a venti sessioni di solito sono richieste di fronte al processo
� stabilito bene. Ci sono comunque, grandi differenze
tra individui, della ricettazione quasi subito,
altri che costringono molti mesi o anni pari a divenire
consapevole che una forza nuova sta funzionando in loro.

� molto importante che tirocinanti dovrebbero capire

che loro sono completamente gratis nel latihan. Comincia in
loro perch� loro lo chiedono, e si ferma quando loro chiedono a lui
fermarsi. Ci non � mai inoltre, alcuna perdita di consapevole -
ness o del potere di scelta. � solamente quando i tirocinanti
tenti di giocare trucchi col latihan, se costringendo il

cammini, imitando altri, o pensando che loro gi�

capisca quello che ancora � un mistero per loro, che loro possono
porti guaio su loro. Chiunque digita il latihan
e continua con pazienza e la sincerit�, esperimenta nessuno
disturbo. Ciononostante, come io prima dissi, molti
tirocinanti immaginano che loro sono agiti su da Pak
Subuh o chiunque pu� aprirli, che loro stanno essendo
ipnotizzato o che loro sono le vittime dell'allucinazione.
Tali nozioni possono essere disperse facilmente dalla semplice prova che
alcun tirocinante pu� applicare di vista se o non lui � gratis
ad alcun momento lui sceglie di fermare il latihan e passeggiata
fuori della stanza. Ancora pi� convincente per quelli che sotto -
bancarella qualche cosa del significato della volont� e coscienza,
� l'osservazione che uno sempre rimane pienamente
consapevole di oneself�even se uno cessa essere consapevole di
i dintorni di uno. Siccome un effetto del latihan �
porti alla superficie della coscienza di uno afferma di mente
di solito seppell� nel subcosciente, persone con ignoto
paure si trovano impaurite, quelli con sus nascosto -
picions apertamente divenuto diffidente, quelli radicato in stesso -
concerna � ossessionato con l'idea che loro stanno facendo
meglio o ricevendo pi� che loro sono. Tutti tali effetti
crei problemi ed imbarazzi e metta persone in
bisogno di aiuto da quelli con pi� grande esperienza.

Dopo alcuni mesi tali difficolt� di solito sono state,

superi e tirocinanti chiaramente capiscano che loro libero -
dom di scelta non � mai per un momento rimosso da loro
e che non c'� pericolo ad alcuna durata di perdere consapevole -
ness. Loro sono convinti anche che l'azione nel
latihan viene da all'interno di loro, e non da
alcuna altra persona. Quando questo palcoscenico � arrivato, le persone
� autorizzato per continuare il latihan in da solo loro
proprie case. Loro possono divenire poi di solito, aiutanti per
altri.

In questo capitolo, io ho descritto il latihan, ma non suo

effetti. In pi� tardi capitoli, io dar� esempi del
maniera nella quale il latihan funziona in persone di diverso
tipi e le condizioni. C'� nessuno 'normale' il latihan.
Questo sta sconcertando per quegli a che sono abituati

basi i loro giudizi su paragoni con alcuni accettati

standard o norma. Loro vogliono fare la domanda: "�
Io che ottengo su migliore o peggio che gli altri? " Ma questo
interrogi come che � intelligibile applicato a lavorando da
senza, non ha significato quando noi digitiamo il processo di
lavorando da fra. Non ci sono da allora nessuno standard, l�
non pu� essere paragoni; da quando l� non � durata, l�
sia nessuno 'percentuale di progresso. Ogni tirocinante � quello che lui �, e
il suo sviluppo interno deve seguire le sue proprie leggi. Il
l'unicit� dell'anima umana � parte della sua dignit�, e
quelli di che cercano per paragoni o prove esterne loro
progressi deprezzano l'anima tanto quanto quelli che immaginano
che pu� essere cambiato contro la sua volont�.

CAPITOLO VI

L'EMBLEMA DI SUBUD

1. Susila Budhi Dharma

La parola Subud � una contrazione di tre words�Susila

Budhi Dharma. La lingua di Sanskrit antica da
quale queste parole sono prese appartiene al Hemitheandric
Epoca, e non � una lingua parlata dal quasi tre
milli anni. Quasi tutta la saggezza del vecchio Epochs
� stato perso, e noi non capiamo molto del
simbolismo del Vedas e Brahmanas. Ancora i tre
parole Susila�Budhi�Dharma porta un profondo e vivido
volendo dire come loro sono interpretati da Pak Subuh.

Susila letteralmente vuole dire avere il buon morals. Pak Subuh

lo descrive come "Destra che vive secondo il Will di
Dio."

La parola Budhi ha confuso i commentatori. Alcuni

capisca da lui il Potere dell'Intelletto, altri
Coscienza, ed altri lo spiegano di nuovo come l'interno
agente, o vuole di uomo. Pak Subuh lo prende per volere dire "Il
forza interna o il potere che risiedono all'interno della natura di uomo
lui." Non � l'individualit� o stesso-cofano di uomo,
n� anche la sua anima, ma piuttosto la potenzialit� illimitata per
sviluppo e progresso che sono il vero potere di motivo
nella vita spirituale.

Le poche parole di Sanskrit sono state adoperate male cos� come Dharma.
Nel motto del Society�Nasti Satyat Teosofico
par� che Dharmo�it � tradotto come religione. Spesso � preso
intendere legge, o l'ordine di mondo. Altri traducono di nuovo
esso come dovere o il fato pari. Il Pali equivalente, Dhamma,
accade in uno dello scriptures�the di buddista pi� antico
Dhammapada�as la descrizione del modo della vita di
il Bhikkhu o prete mendicante buddista. Pak Subuh
interpreta Dharma per intendere "Sottomissione, si arrenda e
la sincerit� nel ricevere il regalo di Grace dall'Eccelso."

Quando le tre parole sono combinate, loro denotano il

l'armonia perfetta della vita interna (Budhi) e la vita esterna

(Susila) quello si raggiunge quando il nostro essere intero � sottoposto
al Will di Dio come � rivelato a noi attraverso il
centre pi� alto di coscienza, non fatto sedere nel cervello
ma nell'anima.

Subud � un modo della vita. N� � un dogma n� un

credo n� � esso un insegnamento n� una filosofia. Esso per -
immagina un atto della fede; vale a dire l'accettazione del
possibilit� alla quale il Will di Dio pu� essere rivelato il
uomo individuale o donna la cui anima � portata alla vita
e di chi strumenti pi� bassi di pensiero e sentendo ha
stato purificato. Non richiede che l'atto della fede
debba precedere il risveglio, ma solamente quello debba
sia pronto entrare su un percorso la fine di che pu� essere
la trasformazione completa di uno � interna ed esterna
vita. Subud non intende soltanto di vivere esattamente, quale
applicherebbe ugualmente a vivendo secondo il comando -
ments senza il quale noi riceviamo da. Vuole dire vivere esattamente
da fra, dal Will di Dio e dalla Sua Grace. Noi
abbia obbligazioni qui su earth�represented dalla parola
Susila�and noi abbiamo il potere cos� adempierloro che noi
non offenda contro Ordinanza Divina. Questo � il
modo che non solo conduce alla felicit� in questa vita, ma nel
la vita per venire. Il modo � illimitato, per lui il percorso � di
ritorni all'Infinito.

Questo suggerisce un secondo e significato pi� profondo per il

parola Subud. Pak Subuh ha spiegato che deve
anche sia preso come un promemoria del grande diritto universale:
"Tutto quello che sorge da una Fonte deve ritornare di nuovo
alla sua Fonte" o "Che quali incassi da Dio ritornano
a Dio di nuovo."

2. L'Emblema di Subud

Sette dorato circonda transected da sette linee radiali �

l'emblema di Subud. Il cerchio � stato re sempre -
garded come il simbolo dell'interminabilit�, per lui nessun arresto ha
punto. Il cerchio come un simbolo intende quella credenza nel
possibilit� di sviluppo illimitato, progresso senza fine di

l'anima umana. I sette cerchi indicano che questo

sviluppo implica livelli diversi, e che all'interno di ognuno
livelli c'� una fonte fuori di che tutti gli incassi ed in
quale ritorna. Le sette linee radiali indicano che il
qualit� di tutti i livelli sono riprodotte su ogni livello. L�
� cos� sette livelli e sette qualit�, mentre facendo quaranta -
nove stati diversi, palcoscenici o le condizioni.

concerning_subud-4.jpg

3. I Sette Anima Poteri

I sette cerchi rappresentano le sette grandi sfere di

vita universale, e loro significano anche le sette maniere in
quale questa vita � manifestata.

Questi possono essere descritti come anime o i poteri. � sempre

sodo trovare una parola appropriata per descrivere la qualit� che
caratterizza una particolare classe di essenze. L'anima
non pu� essere separato dalle sue proprie qualit�, n� pu�
le qualit� siano trovate altrove che in qualche genere di anima
a che loro appartengono. Sembra meglio ciononostante, usare
il potere di parola per designare le sette maniere di esistenza
quale influenza la vita umana. Loro sono:

7 il Potere del Dio Supremo.

6 il Potere di Compassione.

5 il Potere dell'Uomo Completo.

4 il Potere Umano.

3 il Potere Animale.

2 il Potere Vegetativo.

1 il Materiale Potere.

Solamente i quattro pi� basso di questi sette � accessibile a

la mente di uomo e pu�, perci�, sia descritto da
vuole dire di parole ed immagini. I tre livelli pi� alti
� completamente oltre l'apprensione della mente umana,
i quinto e sesto sono accessibili ai due centri pi� alti
in uomo, ma il settimo � oltre il pi� alto possibile
coscienza umana.

Noi non possiamo avere un atteggiamento corretto verso Subud a meno che
noi capiamo l'una verit� molto semplice. La mente umana
non pu� sapere qualsiasi cosa eccetto che portate esso attraverso
la creatura umana sente: avvisti, tocca, mentre sentendo ed il resto.
Dicevano i filosofi scolastici: c'� niente in
la mente che non era nei sensi prima. Questa verit� � accettata
oggi, come � stato da chiunque che prende sempre il
agiti esaminare quello del quale sono fatti i nostri pensieri. Esso
comunque, non segue che non c'� realt� che nostro
sensi non possono percepire. Sul contrario, noi possiamo vedere,
solamente una piccola parte, e sente e tocca una piccola parte di
quello che davvero � circa noi. Le nostre menti non possono sapere
questo, perch� loro sono limitati dai nostri sensi realmente. Quindi
che anche se noi possiamo parlare e possiamo scrivere su un impercettibile
mondo, sulle realt� eterne, sulla vita dopo morte circa
l'anima e coscienza ed anche su God�we non pu�
sappia niente su questi oggetti di suprasensible.
N� inscatoli chiunque altro li sappia. Le nostre menti sono
chiuda in da una barriera attraverso la quale non pu� passare pensiero.
Ma noi non siamo gli stessi come menti nostre, alcuno pi� che
noi siamo la nostra testa o le nostre mani. Tutti questi sono strumenti
di uomo, non l'uomo stesso.

Noi non potevamo sospettare anche l'esistenza dei poteri

pi� alto dei nostri poteri umani, se non c'eravamo in noi
strumenti che si sono pi� alto della mente.
Ma, solo perch� questi strumenti sono davvero pi� alti,

loro non possono essere portati sotto il controllo o aspettato

rispettare gli ordini della mente. Loro rispetteranno l'anima,
di chi strumenti che loro sono, ma se l'anima � addormentato o
non ancora nato, poi loro non hanno padrone, e loro devono rimanere
sospeso finch� il padrone viene.

Tutta quella lattina sia detta sui tre poteri pi� alti �
che loro non sorgono e crescono fuori del pi� basso uni, come
piante crescono da minerals, animali da piante ed uomo
da animali. Il potere dell'uomo completo entra
lui da above�it � un regalo dal quale dipende solamente il
Grace di Dio. Solamente quando l'anima umana � riempita con
questo potere l'inscatola perfezione di portata e digita il reame di
gli uomini giusti fecero perfetti quello � oltre qualsiasi cosa che
i nostri sensi mai possono percepire.

Il sesto potere � lontano pi� alto e pi� grande di quello di

il completo o uomo perfetto. � universal�not governano -
multato all'interno dei limiti del nostro sistema solare. L'anima che
� illuminato da questo sesto potere partecipa nel
Compassione divina dalla quale sono sostenuti tutti i mondi.

Del settimo potere noi possiamo dire affatto nulla. Esso

sembra che deve sorgere da oltre l'esistere intero
universe�but queste sono parole mere. Noi non possiamo uguagliare
sappia quello dal quale noi vogliamo dire il 'il Potere di Dio.' L'anima
in che entra questo Potere � unito completamente nel suo Will
col Will di Dio. Ma da quando l'anima stessa � un
creatura e non pu� essere mai gli stessi come Dio, noi non possiamo
la speranza di capire questa unit� di Will, a meno che Dio stesso
sceglie di rivelarlo a noi.

Anche se descrizione � inutile, c'� un valore nel mettere

prima noi i nomi dei Poteri pi� Alti, se solamente
quindi noi possiamo ricordare che natura umana, anche quando
elevato al suo livello pi� alto di perfezione, ancora � due gradi
rimosso dal Potere del Dio Supremo.

4. I Poteri pi� Bassi

Da allora in ogni uomo uno dei quattro poteri pi� bassi � per -
dominante, � importante che noi dovremmo capire loro
natura. La mente di uomo non pu� penetrare all'interna

essenza, anche di questi poteri pi� bassi perch� noi siamo

capace pensare solamente all'esterno, forme visibili. Il
essenza interna non pu� essere rappresentata da vuole dire di immagini.
Comunque, noi possiamo imparare a riconoscere il lavorare del
poteri diversi, e cos� diviene sensibile alle loro qualit�
come loro sono manifestati in noi.

Il primo dei poteri essenziali � che che i lavori

attraverso oggetti di materiale. � questo potere sul quale agisce
i nostri sensi e c'abilita per vedere e toccare e forma
immagini. Le parole che noi usiamo nel parlando e pensare
acquisisca il loro significato da questi senta immagini. Cos�
quando noi diciamo la parola 'la tavola', noi chiamiamo in noi il
forze che agiscono su noi quando noi vediamo e tocchiamo una tavola, e
quindi noi abbiamo un'immagine di una tavola. Noi abbiamo lo stesso genere
di immagini quando noi diciamo 'l'albero' o 'la vacca' o 'l'uomo.' Questo
vuole dire che tutte le nostre immagini appartengono al potere di materiale
oggetti.

Noi non possiamo dubitare che c'� tale potere, perch�

oggetti di materiale sono capaci attirare la nostra attenzione e
risvegli i nostri interessi ed i nostri desideri. Ciononostante, questo
il potere appartiene al mondo pi� basso, e per questa ragione esso
� chiamato anche il potere satanico. Quelli le cui anime sono
dominato dal potere di oggetti di materiale li senta -
selves assicurano solamente quando loro hanno possessi circa
loro. Loro hanno paura di perdere i loro possessi perch�
la loro anima non pu� trovare altro appoggio. Uomini uccideranno anche
loro se loro perdono i loro possessi, e loro uccideranno
o danno altri per acquisirli. Anche se loro
si � contenuto da azioni cos� violente, addestrando o
abitudine o teme, loro sono ciononostante dipendenti su materiale
cose, e si valuta ed altri dalla quantit�
e qualit� dei possessi loro possono raccogliere tondo
loro. Tali persone non possono immaginare anche che loro sono
gli schiavi del potere satanico, perch� loro hanno nessuno
altra esperienza con cui comparare loro proprio.

� un detto duro, ma vero, che quasi tutte persone in

il mondo oggi vive il potere di oggetti di materiale sotto
e non pu� esistere senza loro. Il potere satanico anche
domina l'itself�that della terra � il pianeta di materiale

con la sua terra, acqua ed aria. Perci� persone che sono

sotto il potere di materiale � imprigionato sulla terra.
Loro possono esistere solamente sulla terra, e quando loro muoiono loro
solamente possibilit� di ulteriore esistenza � ritornare al
terra. Comunque, se l'anima non � portata alla vita, il
essenza non pu� trovare facilmente indietro il suo modo in una creatura umana
formi, e probabilmente sar� assorbito nel materiale
oggetti ai quali � legato cos� molto.

Il secondo potere � quello dell'essenza di pianta. Questo

il potere � reso differente lontano pi� estremamente e pi� 'vivo'
che il potere di materiale. � l'appoggio di ogni vita su
la terra, non soltanto nella forma di cibo per i nostri corpi,
ma come la fonte di tutti gli impulsi diversi che formano
il 'la natura' di uomini ed animali. Per questa ragione il
il potere vegetativo qualche volta stato chiamato anche la forza di desiderio.
Quelli che sono dominati da questo potere sono chiari e
forte nei loro impulsi.

Il 'il mondo di piante � lontano pi� alto del mondo di

oggetti di materiale. � un mondo invisibile, per lui com � -
posato delle essenze che sono nascoste nelle piante. A
capisca questo che noi dobbiamo riferirci di nuovo all'emblema di Subud,
e ricorda le sette linee che il transect i sette
cerchi. Cos� un uomo pu� essere sotto l'influenza di
poteri di pianta ed ancora � capace percepire solamente che che
lo contatta attraverso i suoi sensi. Poi lui vede piante
solamente come oggetti di materiale e non ha rispetto per le essenze
quello � nascosto in loro.

Il terzo potere, quello delle forze animali � il

fonte del 'il carattere.' Cos�, degli uomini hanno il
carattere di un cane, altri di un toro o un maiale o un tigre.
Questi 'caratteri � nascosto dalla creatura umana esterna
forma e dagli strumenti umani ed esterni, specialmente il
mente; ovvero, tutti che io ho chiamato il 'la personalit�.'
Noi non riconosciamo facilmente di conseguenza, l'essenziali
caratteri di persone, e suppone che tutti 'uomini �
realmente gli uomini. La qualit� dell'essenza dipende su
i poteri che predominano in lui. Cos� � possibile
per un 'l'uomo' avere il carattere di un cane ed essere
dominato da materiale o le influenze sataniche, ed ancora lui

e le altre persone prendono per concesso che lui � un uomo realmente.

Molti combinazioni cos� strane sono possibili, e quando
noi cominciamo ad acquisire la facolt� di percepire l'ignoto
realt�, noi capiamo che 'l'umanit�' ancora � molto lontano
dall'essere veramente umano.

Il paragone di umanit� ad un bambino � lontano da

adeguato per lui non lasci spazio alla complessit� immensa
della situazione umana ed intera. In un aspetto, umanit�
pu� essere comparato ad un bambino di quattro o cinque anni vecchio. In
un altro, noi dobbiamo pensare alla comparsa lenta dal
essenza animale nell'essenza umana che ha cominciato un nudo
milione anni fa, e pu� prendere molto pi� millions di
anni completare. I nostri organi umani e funzioni sono
soggetto ai poteri prevalentemente supplire-umani nella nostra natura.
Di nuovo, umanit� � una parte integrante della vita intera del
earth�the biosphere�and non possono essere capiti mai separatamente
da questo intero a che noi tutti apparteniamo. In questo rispetto,
la corsa umana ed intera � piuttosto pi� nella situazione di un
embrione ancora contenne e nutr� nell'utero, che
un bambino gi� nato ed in della misura competente a
veda alle sue proprie necessit�. Cos�, l'influenza su uomini di
il potere animale � pi� importante e penetra pi�
profondamente nella nostra natura che quelli del materiale e
poteri vegetativi. Nell'Epoca di Megalanthropic, con
la sua enfasi sulla salvezza dell'individuo, il
significato organico di mankind�of la corsa umana ed intera
�pressocch� fu perso per avvistare. � un'indicazione chiara del
venendo dell'Epoca nuova che uomini stanno girando pi� e
pi� verso la realizzazione della solidariet� umana e
interdipendenza. Noi possiamo aspettarci che durante il prossimo
due o tre mille umanit� di anni verr� il
coscienza di sua propria unit� col resto della vita su
la terra. Poi persone cominceranno ad essere consapevoli del
significato immenso dell'essenza animale ed il
potere che fluisce attraverso lui.

Il quarto o il potere umano � che che i flussi attraverso

l'essenza umana. Poich� umanit� non ha ancora
evoluto al palcoscenico a che c'� un vero pilotaggio sociale -
sciousness, l'influenza reciproca di esseri umani su

l'un l'altro viene dal potere umano molto raramente.

Quasi sempre l'azione o procede dall'abbassato
poteri, e specialmente quelli del mondo di materiale, o
altro viene dalla personalit�, ovvero, l'artificiale
coprendo dal quale � avvolta l'essenza. Il vero
la fratellanza di umanit� deve venire dall'operazione
del power�but umano cos� lungo come sono chiusi su uomini
dalla loro personalit� e soggetto anche nella loro essenza a
forze supplire-umane, ci pu� essere nessuno 'la fratellanza da
fra.' Di conseguenza le relazioni sociali di uomo -
genere come noi li sappiamo oggi � quasi esclusivamente il
risultato delle attrazioni esterne e limitazioni esterne.

Noi non dobbiamo biasimare persone per questa situazione. �

inevitabile nel nostro stato immaturo e presente, e migliaia
di anni passare di fronte ad una societ� veramente umana pu� avere
sorgere sulla terra ed abbracciare ogni vita organica fra
una sola famiglia. Noi gi� possiamo vedere ciononostante, nel
lavorando di Subud che quegli attraverso che possono persistere il
fasi iniziali venute ad una realizzazione nuova ed essenziale di
cosa una societ� umana dovrebbe essere, e pu� cominciare ad experi -
ence il lavorare del potere umano nelle loro relazioni
con amico uomini loro.

Anche se quasi tutta la ricchezza di esperimenti quell'entra

attraverso il potere umano � chiuso a quelli cui l'anima
non � portato ancora alla vita, c'� una manifestazione che
� necessario per esistenza umana e � fatto perci� a
operi indipendentemente della condizione interna. Questo �
il potere di sesso. La relazione tra uomo e
donna � una vera relazione umana che penetra
attraverso la personalit� ed atti nell'essenza. Conse -
quently, la relazione dei sessi sempre e per
tutte le persone, ha offerto le pi� grandi opportunit� e
� stato anche carico coi pi� grandi azzardi per il
anima umana. Pak Subuh ci ricorda a che la forza sessuale
� il molto per digitare la vita di uomo prima, da quando � presente a
il momento della concezione. L'Emblema di Subud ricorda a
noi che ogni potere taglia attraverso tutti i livelli, e pu�
perci� accade che un potere alto nell'anima viene
sotto la dominazione di un potere pi� basso nell'essenza.

Questo � davvero quello col quale quasi sempre accade il

il potere di sesso: in quasi tutti uomini e donne � diretto
dai poteri animali, influenz� dai pap� vegetativi -
sions e port� alla vergogna dal materiale o Satanico
poteri. Quando il potere umano � manifestato esattamente
nell'essenza umana, � il mezzi per il completamento
di uomo e per la sua preparazione per la Grace Divina di
l'anima umana e perfezionata.

5. Le Due Essenze Universali

C'� nell'Emblema di Subud un impercettibile cos� come

un contenuto visibile. Noi siamo mostrati nei sette cerchi e
i sette raggi come le sette qualit� appaiono in ognuno di
i sette livelli, ma non come � possibile passare da
un livello ad un altro, n� come tutti sono uniti in un singolo
intero. L'emblema � completato dalla somma di due
ulteriori essenze che non possono essere mostrate da punti o linee
o cerchi o alcun altro simbolo geometrico, per loro sono
onnipresente, pervadendo tutti che esistono. Questi sono il
Essenza primitiva, e l'Essenza Santa, o Spirito Santo.

L'Essenza Primitiva stata chiamata anche la Forza di Vita Gran

quello fluisce attraverso tutto dal pi� alto al
pi� basso, e dal pi� basso al pi� alto. � chiamato da
Gurdjieff il "comune-cosmico-Ansanbaluiazar", quale
lui definisce dalla formula "Tutto pubblicando da ogni -
cosa e ritornando di nuovo in tutto". * Il flusso
dell'Essenza Primitiva da sopra di sotto e da sotto
sopra � chiamato Involuzione e l'Evoluzione, e � respon -
sible per il cambio cosmico e comune di sostanze da
quale la vita dell'universo intero � mantenuta.

L'Essenza Sacra dalla quale procede direttamente il

Will di Dio, e circonda e pervade tutto, �
il Potere al quale fa possibile il ritorno di tutte le essenze
la loro fonte. Cos� nel Credo � chiamato anche Il
Dio e Datore della Vita.

Sarebbe anche inutile per tentare un'analisi del

modi innumerabili in che i due Universale Sacro

[* Tutti e Tutto, p. 761.]

Essenze sono state descritte nei sacre scritture di tutti

religioni, cos� come nei libri ermetici di ogni vegliardo
scuole. Non c'� insegnamento nuovo in Subud e �
non necessario spendere pi� momento di entrata che cerca per paralleli.

Anche se nomi possano essere dati alle Essenze Sacre

ed anche qualche genere di descrizione delle caratteristiche
pu� essere tentato, la verit� � che, essendo illimitato e
onnipresente, � piuttosto impossibile per il limitato, locale -
ized funzioni umane di pensiero, il sentimento e l'immaginazione
formare alcun ritratto della loro vera natura. Ciononostante,
noi possiamo riconoscere il loro lavorando in noi, ed especi -
allei nel latihan, per lui la Forza di Vita Gran � che
flussi attraverso l'essere intero per dargli vita nuova e
poteri nuovi. � lo Spirito Santo il cui contatto sveglia
l'anima e l'abilita per adattare al Will di Dio.
Come dice l'Apostolo: "Per lui Dio � che worketh in Lei
volere e fare del Suo buon piacere."

Cos�, anche se le Essenze Sacre ed i loro Poteri

� improvvisamente oltre la nostra comprensione, loro non sono remoti
da noi. Sul contrario, la nostra molta esistenza e tutti
le nostre potenzialit� dipendono su loro da sole. Senza
loro, l'universo intero e tutto il suo contenuto possono
crolli nell'inesistenza e caos.

CAPITOLO VII

LA RISURREZIONE DI IL CORPO

1. Prima Effetti del Latihan

Dopo il primo latihan, pi� rapporto di tirocinanti che loro
osservi un senso di rilasciamento profondo e benessere. Ambo
durante e dopo il latihan, loro esperimentano un excep -
tionally stato chiaro di coscienza che persiste per uno
o due ore. Questi effetti sono molto diversi da quelli
ottenuto in esercizi di rilasciamento volontari che di solito
produca sonnolenza e l'appagamento piuttosto che un stato,
di coscienza vivida. Di nuovo, molto rapporto di tirocinanti che
anche se loro possano arrivare al latihan stancato e fuori di
tempri, loro esperimentano un'inversione di stato invariabilmente e
lasci la stanza fresca ed allegro. Tali risultati devono essere
si aspettato da esercizi fisici e miti che pu� ripristinare un
la circolazione di sangue normale dopo un periodo prolungato di
sforzo mentale, o l'altro lavoro sedentario. Ciononostante,
c'� una qualit� dalla quale distingue il latihan
rilasciamento esercita e ginnastiche, ed anche da
esercizi che respirano o l'uso di pose speciali come
quelli praticarono in Yoga di Hatha. Questa qualit� consiste in
il carattere progressivo del latihan. Cos� lungo come il
processo non � interferito con da alcun sforzo di attenzione,
aspettazione di risultati o l'ansia di alcun genere, il latihan
progressivamente i cambi la sua azione, come se dell'energia interna
mai stava aprendo per lui canali nuovi attraverso
quale per fluire. Tirocinanti mostrano sorpresa a spesso il
senso di novit� ed unexpectedness che accompagnano
pressocch� ogni latihan. Questa � caratteristica di 'il lavoro -
ing da fra' che riproduce nelle parti esterne
dello stesso i cambi nei quali stanno succedendo il
essenza.

Una difficolt� che � stata incontrata da molti per prima

tirocinanti, ma ora gradualmente sta scomparendo, � in sotto -
sostenendo quello dal quale � voluto dire 'non pensante.' Lo sforzo

escludere pensieri � nessuno diverso dallo sforzo a

tenga attenzione su una sola idea o immagine. Il psicopatico -
esperimento logico "Quanto tempo pu� Lei non pensa circa un
elefante bianco? " illustra il punto. Cos� lungo come uno
tenta di tenere l'immagine o pensiero di un elefante bianco
fuori dell'attenzione di uno, continuamente riva. Se uno cessa
tentare, l'immagine presto il disappears�we 'lo dimentichi.'
Cos� tutti che comunemente i passaggi per 'la meditazione' e
'la concentrazione' � una forma di esclusione e realmente �
negativo. Chiude i canali attraverso che le influenze
dei centri pi� alti dovrebbe fluire. Solamente in casi rari �
vera meditazione come un stato prolungato della franchezza completa
e la libert� mai raggiunse, anche da quelli che dedicano
le loro vite alla pratica.

Col latihan, esclusione di alcun genere � una barriera.

Quelli che tentano di tenere i loro pensieri su alcuna idea�
anche quello di worship�obstruct l'esercizio. Fin dal
forza interna � presente dal momento di aprire, cos�
un sforzo � un 'calcio contro le spine, e quelli tirocinanti
chi lo fanno, spesso si lagni che il giorno dopo il latihan
loro si sentono malati o esausto. Queste lagnanze sono un indi -
cation che il consiglio 'non pensare' � stato misunder -
stato in piedi. Tali effetti nel latihan sono principalmente responsabili
per le reazioni negative di approssimativamente uno in dieci di quelli che
� aperto.

Il palcoscenico preliminare del latihan pu� durare da uno

a sei mesi. Durante questa volta gli effetti sono soprattutto
transitorio, ed i tirocinanti esperimentano principalmente un senso di
benessere che � dovuto ad un miglioramento nell'istintivo
funzioni fisiche. Anche dove c'� forte emotivo
reazioni, questi sono di solito dovuti, quando positivo, al
rilasci di tensioni nell'organismo, e quando negativo, a
la resistenza di alcuna abitudine fisica al Potere interno.
Pak Subuh ha comparato questo palcoscenico a quello di un bambino
prima visita ad un asilo infantile dove � mostrato il vario
attrezzi e toys�but non ha cominciato ad usarli.
Per capire l'ulteriore processo un piccolo
meglio, � necessario per ritornare al tema dell'ultimo
capitolo.

2. La Forza di Vita Gran

L'Essenza Primitiva � il potere che vivifica da che tutti

esistenza � sostenuta. � il collegamento tra i poteri
dei sette livelli di Essere. Ogni creazione � pervasa da
tre poteri o 'Impulsi Cosmici. * Questi nel Subud
la terminologia �:

I Sette Poteri dei quali insieme fanno la totalit�

ogni Esistenza.

La Forza di Vita Gran che � l'Essenza di tutte le essenze.

Lo Spirito Santo che � il Potere di Dio che avvolge

il mondo.

Il contatto di Subud � fatto dallo Spirito Santo che

discende sull'anima di uomo che � aperto per ricevere
esso. Quando l'anima ha aperto, diviene un ricettacolo o
un canale per la grande forza di vita. Attraverso questa forza,
un'azione � iniziata che porta alla vita tutte le parti di uomo
su tutti i livelli, ed eventualmente lo porta al vero
anima umana.

Ci sono da allora quattro poteri pi� bassi, ci sono quattro tappa

di purificazione o preparazione. Questi possono essere rappresentati
dal diagramma su p. 125.

Nel diagramma, i quattro cerchi rappresentano i quattro

poteri pi� bassi: materiale, vegetativo l'animale ed umano.
Loro stanno in piedi anche per l'organismo fisico, i sentimenti o
passioni, la comprensione o intelletto, ed il vero stesso
di uomo, o coscienza. I quattro cerchi sono anche
descritto come quattro 'corpi, ma questi devono essere sotto -
stato in piedi come essenze. Cos� il corpo di materiale non � il
stesso come l'organismo fisico, ma � la forza di vita che
rigenera l'organismo e � il posto del vero
coscienza fisica o sensazione.

Il punto nel centre rappresenta lo Spirito che

� il punto di contatto a che la Forza di Vita Gran
entra.

Nel latihan, canali sono aperti, da che la vita

[* Impulso cosmico � il termine che io ho adottato in L'Universo Drammatico,

Vol. II, e quale io propongo di trattenere per gli scopi di mio proprio
personale
esposizione.]

forza o vita-dando flussi di energia dallo spirito nel

organismo fisico, e rigenera o 'riconnette' esso.
� l'inizio di questa rigenerazione che � esperimentata
da un tirocinante come un senso di rilasciamento, accompagn� da un
coscienza vivida di essere 'presente' nel suo corpo.

concerning_subud-5.jpg

La forza di vita non � capace di fluire liberamente attraverso il

organismo cos� lungo come l� le condizioni malate sono. Questi
vari da stati patologici e riconosciuti ad ignoto dieci -
sions e le abitudini fisiche e banali. Le liberazioni di forza di vita
le tensioni e cos� produce i movimenti spontanei
quell'accade nel latihan. Qui giaccia il valore ed il potere
di 'lavorando da fra.' Il tirocinante stesso poteva
non possibilmente sappia i movimenti che lui il requires�on
il contrario, loro sono movimenti che lui di solito pu�

avoid�just a causa delle tensioni che loro rilasciano.

Spesso movimenti fecero intenzionalmente rilasciare tensioni
� molto doloroso, per esempio, quando nervi sono colpiti
come in sciatica, o nelle molte forme di reumatismo e
artrite, dove le tensioni non solo colpiscono i nervi,
ma anche la circolazione di sangue e l'attivit� del
ghiandole di linfa. Molto spesso � osservato nel latihan
quelli tirocinanti che patiscono tali lagnanze fanno mossa -
ments che sarebbe agonisingly doloroso se � prodotto
intenzionalmente da forza, e dopo il rapporto che loro
non aveva sentito affatto dolore.

Non tutti i movimenti nel latihan sono esternamente

visibile. Qualche volta loro si sono sentiti come una vibrazione interna
accompagnato da una sensazione forte di uno o l'altro lembo o
organo. Spesso di nuovo loro stanno bene come per essere inosservato
anche dal tirocinante stesso. Il processo intero � uno
di pulire dell'organismo cos� che la forza di vita pu�
entri. Questo conduce ad un stato generale di salute fisica.

Quando il primo 'l'essenza-corpo' comincia a prendere forma in

equipaggi, il suo organismo fisico � portato alla vita. Questo anche
vuole dire che diviene 'suo' il proprio corpo. Cos� lungo come il
forza di vita non l'ha digitato, il corpo non ha contatto con
lo spirito. Non ha padrone, ed il master�that �, il
spirit�has nessun corpo. Questo � un detto strano che non pu�
sia capito prontamente con la mente. Ma il Subud
tirocinante viene a riconoscere la verit� di lui. Lui comprende
che le sue mani, i suoi occhi, e tutti i suoi lembi ed organi
non appartenga a 'lui' eccetto quando la forza di vita � presente
in lui. Pu� fare solamente la sua casa in lui quando il
corpo � purificato dei suoi difetti -

Fin dagli incassi di purificazione da palcoscenici, pu� accadere,

che un tirocinante comincia scoprire quell'uno dei suoi lembi
od organi sono venuti alla vita. Lui riconosce che � 'il suo
proprio' in un vero senso, la molta possibilit� della quale lui aveva
mai prima immagin�. Quando il processo � com -
plete, poi l'essenza-corpo riempe il corpo fisico con
vita e lo porta in sottomissione allo spirito.

Questo � il vero significato della risurrezione del corpo

e delle parole dell'Apostolo: "� elevato un spirituale

corpo. . . . " La risurrezione del corpo deve essere com -

pleted in questa vita temporale, se deve essere una realt� eterna.
Questo � la prima tappa del 'il completamento' di uomo.

La seconda tappa � la purificazione dei sentimenti,

simboleggiato nel diagramma dalla freccia dalla quale va
il primo al secondo cerchio. A questo ed il successivo
palcoscenici, noi ritorneremo nel prossimo capitolo.

3. Il Latihan ed il Corpo

Il primo e la maggior parte di cambio ovvio prodotti dal

latihan � un aumento in energia fisica e l'abilit�
lavorare. Quando Subud venne a Primavere di Coombe prima,
carichi nuovi e pesanti furono messi su un gi� su -
famiglia lavorata. Un piccolo numero di men�resident
studenti dell'Institute�had li misero per completare
la Sala Nuova molti mesi avanti di orario fare
esso disponibile per il latihan. Visitatori cominciarono ad arrivare da
tutti dividono del mondo, ed ogni aiuto richiesto che nessuno
fu qualificato per darli. Inoltre, in luogo di regolare
gruppi di studio contennero sabati e domeniche con rela -
tively acquietano sere durante la settimana, due o trecento
persone stavano arrivando quasi ogni notte per il latihan
e mettendo a soqquadro la casa. Sotto tale pilotaggio -
� probabile che ditions uno si sarebbe aspettato i temperamenti logorati e
crollo fisico. Nell'evento, non solo era il carico
portato, ma c'era un miglioramento tutto-rotondo in
salute e vigour, e la casa divenne quieter che
mai prima, nonostante la valanga di tirocinanti
quello discese su lui cinque notti di settimana.

Molto presto tirocinanti cominciarono a riportare, con della sorpresa

e timidezza che loro stavano osservando quello vario
lagnanze erano scomparse. Spesso questi erano minori
le condizioni croniche di qualche genere al quale persone sono usate
senza cessare essere agitato da loro. Fin dal symp -
toms di solito venuto e va, subito non � ovvio quello
loro sono scomparsi completamente. Era, perci�, non
per molti mesi che divenne certo quello permanente
miglioramenti in salute erano accaduti ad almeno cento
dei tirocinanti. Le condizioni tipiche guarirono cos� in
includa i vari guai di pelle, colite, gotta, emorroidi
lombaggine, emicranie e l'insonnia. Solamente il pilotaggio di persona -
cerned possono essere veramente sicuri che qualche cosa � cambiato,
e persone spesso sono inclinate per essere su frettoloso nel riportare
un miglioramento. Ciononostante, dopo dei sedici mesi,
non si dubiter� pi� che ci sia stato un
miglioramento ben visibile in salute fra i tirocinanti.

C'� qualche cosa molto pi� efficace di tutti questi

rapporti, e quello � il cambio piuttosto ovvio in appaia -
ance che viene quando persone realmente sono aperte. Il
impressione fece su Mary Cornelius dopo sette anni
gi� � stato riportato. Succede quello continuamente
persone sono spaventate per vedere la faccia di un amico che guarda anni
pi� giovane e pi� bello dopo il latihan. Non solo
faccia i tirocinanti stessi si sentono pi� giovani e pieno di energia,
ma loro sono visti dai loro amici per essere cos�. La presenza
della Forza di Vita Gran fa visibilmente apparente.
Il corpo fra il quale � ringiovanito da acquisisce un pi� eccellente
tessitura di carnagione e movimenti pi� armoniosi
e gesti.

Ciononostante, non si deve pensare che tutto �

navigazione di piano. Dal primo, noi osservammo, che alcuni di
i tirocinanti cominciarono a fare movimenti molto violenti e
dare foro a rumore, suoni aspri. Le forme di suoni
e movimenti precipitano in un numero limitato di classi, da
osservazione della quale noi abbiamo saputo riconoscere vario
tratti del volto di carattere che � stato eliminando o � stato purificando.
La purificazione stessa richiede che quello nel quale � debba
venga fuori. I risultati possono essere i molti sconcertando.
Una persona mite, riservata diviene per un tempo aggressivo
ed anche violento. Tendenze verso la gelosia, tema,
preoccupi, la critica interna di altri, presunzione ed il
come permesso le loro tracce nell'organismo fisico. Quando
la forza di vita entra, queste tendenze sono guidate il
affiori, ed il behaviour aperto subito � colpito. In
conseguenza di tutti questo, noi abbiamo avuto molto difficile
moments�especially quando cento o pi� persone
stava passando attraverso crisi simili. Tali crisi sono

di solito della durata corta, ed una volta loro sono capiti

nessuno � disturbato da loro.

Lo stesso applica alle crisi che accadono in persone ammalate.

Nel corso di eliminare i veleni, i loro sintomi
qualche volta � aggravato. Quando accade questo � un buono
indicazione che il latihan sta funzionando nell'organismo.
Anche con persone che non sono tracce ammalate, latenti di vecchio
malattie sono portate presto alla superficie. Io io fra
i primi tre mesi (gennaio a marzo 1957) due volte
passato attraverso due o tre giorni sgradevoli quando symp -
toms di dissenteria e tubercolosi arsero su in me. IO
sofferto di un attacco severo di dissenteria nel 1919, e governa -
tubercolosi di tracted nel 1935: sebbene ambo erano stati
'guar�' io ero stato consapevole sempre che io avevo macchie deboli
in conseguenza. Dopo le due crisi (approssimativamente tre settimane
separatamente), io mi sentii sicuro che le ultime tracce di queste vecchie
malattie
era stato eliminato. Pi� tardi, io avevo l'evidenza positiva che
questo aveva infatti accadde. Questo mi aiut� a dare confi -
dence ad altri che furono sconcertati per trovare loro avevano
a 'ottiene peggio prima che loro migliorarono.'

Subud non � facile capire, perch� noi non siamo

abituato a 'lavorando da fra.' Pi� creatura umana
l'attivit� consiste nel tentare a 'faccia' qualche cosa per trovare quello che
uno vuole. Se i risultati sono contrari ad aspettazione,
noi o abbandoniamo o tentiamo di nuovo. Noi lavoriamo 'dal fuori -
parteggi sul fuori.' Noi ne trascuriamo inevitabilmente, molti
fattori, ed alcuni che noi non potevamo scoprire se noi tentassimo,
perch� loro sono nel 'invisibile' il mondo. Questo � perch�
umano 'facendo' � cos� azzardato. Quando il lavorare �
da fra, c'� nessuno 'il doing'�but noi dobbiamo adattare
noi ai risultati. Questo � possibile, per noi possiamo vedere
i risultati e noi possiamo (se noi siamo stati addestrati per fare
quindi) anche si veda. Lavorando perci� da fra
� veramente molto meno incerto ed azzardato del lavoro -
ing da fuori. I part�the pi� difficili aggiustano -
ment del processo visibile al pattern�is invisibile
fatto per noi.

La situazione solo descritta pu� sembrare strana e

anche fantastico, ed ancora noi possiamo confermare da nostro proprio

esperimenti che � possibile vivere cos� che noi adattiamo

noi a risultati e non spreca il nostro tempo che tenta a
crei cause che sono oltre il nostro potere per controllare.

Un esempio molto semplice � il trattamento di diabete.

Delle persone non possono regolare il loro metabolismo di zucchero.
Loro o devono evitare carboidrati, o prende insulina
iniezioni, o ambo. Dottori conoscono i fatti, e pu�
tenga persone in salute normale per molti anni, ma medico
scienza non sa le cause di diabete, oltre il
osservazione che attende ad attaccare persone di un particolare
temperamento, e � aggravato da emotivo disturbi -
ances. Diabete probabilmente � a causa di un danno psichico, e
gli effetti sul corpo sono secondari; c'� perci�
molti modi nei quali pu� essere contratto diabete. Dottori
non sappia come trattare col danno psichico, e
perci� diabete di riguardo come 'incurabile.' Loro possono solamente
allevi i sintomi regolando la meta di zucchero -
bolism.

Nel latihan, il danno psichico stesso � guarito. Noi

ha osservato casi numerosi di diabetici che dopo
avviare il latihan � stato progressivamente in grado ridurre
la loro insulina dosa. Il miglioramento ha continuato
su un periodo di mesi. Io si dice che diabete �
comune nella citt� sovraffollata di Djakarta, il capitale
dell'Indonesia, e che molti casi di cura completa
� stato osservato. Pazienti non solo hanno cessato
insulina ma cess� avere bisogno di limitare la loro presa di zucchero.
Questo illustra quello dal quale io voglio dire 'trattando con risultati
e non tentando di creare o distruggere cause.

4. Le Forze Ignote in Uomo

Il Subud latihan funziona profondamente in tutte le parti di uomo

natura. Le manifestazioni che sono il risultato della sua azione
sta sconcertando allarmando a quelli qualche volta ed anche
chi testimoniano a loro per la prima volta.

� necessario per affrontare ad angolo retto il problema. Se l'interno,

o animale, forze in uomo non sono soggiogate al vere
anima umana, loro possono essere violenti, distruttivi, concupiscenti o

grottesco. Noi possiamo desiderare negare la presenza di cos�

impulsi supplire-umani nell'uomo medio e riguarda loro
aspetto fra persone come evidenza di un permanente
l'anormalit� o la psicosi passeggera. Comunque, i fatti
non giustifici la credenza confortante come la quale noi non siamo
gli altri uomini sono. Tutti gli esseri umani che non sono passati
attraverso un processo di purificazione profonda � contaminato con
forze supplire-umane delle quali loro sono solamente parzialmente consapevoli
e quale loro desiderano ignorare di solito.

Una persona differisce grandemente da un altro nella natura

e qualit� del presente di forze supplire-umano. Con un
minority�perhaps venti per centesimo di tutti quegli aperto�
c'� un periodo di azione molto violenta. Questo pu� durare un
pochi giorni ad un anno o pi� durante che il tempo il latihan
� accompagnato da movimenti fisici e forti e rumore
suoni sono prodotti. Questi suoni possono assomigliare a
i grugniti di animali ed uggiolare, o loro possono essere come persone in
agonia mentale, o di nuovo, loro possono essere come incontrollabile
risata o schiamazzo gioioso. Tali manifestazioni sono
sconcertando a quelli che hanno piccola esperienza di Subud
e non ha compreso per loro la forza del
forze supplire-umane nascoste nel corpo di un uomo. Quelli che
comprenda questo pu� capire anche che a meno che queste forze
esca di un uomo, lui non pu� essere aiutato e suo vero
anima umana deve languire inevitabilmente in passivit� indifesa.
La forza che usurpa deve essere guidata fuori di fronte alla creatura umana
padrone pu� riprendere il suo luogo giusto in noi.

Sfortunatamente pi� persone si convincono che loro sono

gi� veramente e completamente umano e � indignato o
spavent� quando loro sono avvertiti che forze supplire-umane
sar� svegliato in loro e costringer� ad essere messo in loro
luogo corretto.

La vera situazione pu� essere descritta meglio da referenza

ad una conversazione con la quale io avevo recentemente un notorio
Guerra-corrispettivo americano e scrittore. Durante mio
l'assenza dall'Inghilterra lui fu aperto a Primavere di Coombe.
Lui aveva declinato venire ad una seconda volta ed un reciproco
amico chiese a me, quando io ritornai, vederlo e forse
chiarisca i suoi dubbi.

Lui mi disse che gli era stato stupito ed era stato fatto inorridire da
la sua esperienza. Sembra che nella sera lui era
apr�, mentre dovendo a della confusione nelle sistemazioni,
venti o trenta uomini del 'O' gruppo era venuto nel
sala dopo approssimativamente dieci minuti ed avvi� il loro esercizio.
Qui dovrebbe essere spiegato, che � stato trovato migliore
disgiungere gli uomini che passano attraverso un periodo quando il
azione dell'esercizio � particolarmente forte in rispetto di
movimenti e suoni, e permetterloro di esercitare insieme
come chiam� un gruppo speciale 'O' il gruppo.

Il Sig. A. disse a me, "io si aveva chiesto a tenere i miei occhi

chiuso, ma questo era piuttosto impossibile, e quando io guardai,
Io vidi uomini contorcendosi e gridando come se loro
fu posseduto. Un ritratto ritorn� a me, che io non posso
sopporti ricordare, di Bucharest dopo il tedesco con -
drawal, quando io vidi rumeno benzina torrenziale su uomini
e donne, mettendo fuoco a loro e ballando come maniaci
arrotondi i corpi che brucia. Sembr� a me che io ero
vedendo le stesse cattive forze a lavoro. Se quello � Subud io
non voglia nessuna parte di lui. Io preferisco la nascita elevata di Ges�, ed io
creda che religione intende la pazzia" di love�not.

Io risposi, realmente "Faccia Lei crede che Ges� era

distinto? L'abbia non letto nei Vangeli come gli uomini
e donne agirono quando loro sentirono il Potere nel quale era
Ges�, come precipitarono sul contorcersi macinato e gridare loro?
L'abbia non chiesto a Lei se in quelli giorni Impallidisce -
punta era piena di maniaci o bestie selvatiche? A me il
ritratto � unmistakable�in tutti gli uomini c'� sub -
forze umane che sono imprigionate negli imbiancarono
sepolcri di buon manners, addestrando e, forse di pi�
di tutti, la paura di opinione pubblica. Lei � stata una guerra -
corrispondente e Lei ha visto come gli uomini, e donne
anche, si comporta quando le limitazioni esterne sono rimosse.
Io sono stato anche in pi� di una rivoluzione ed io ho
visto tre guerre. Io ho visto insurrezioni razziali, e solamente alcuni
settimane fa io ero in Ceylon e sega come i buddisti�
insegnato dall'infanzia ad aborrire violence�had bruci�
in gi� i villaggi di Tamil e dato le botte ad ed assassinato loro
amico paese-uomo. Certamente Lei, se chiunque, deve sapere

quello che cos� definito 'natura umana' � realmente piaccia. La faccia

supponga che noi inglesi ed americani sono a fondo
diverso dai rumeno o tedeschi o i miti
Cinghalese? No, noi siamo ogni alike�it � solamente la maschera
quello � messo su noi da istruzione ed assicur� da paura e
addestrando quello controlla il nostro behaviour. L'inscatoli dubbio
che la situazione critica e presente di umanit� tutti sul
mondo � dovuto al lavorare della supplire-creatura umana ignota
forze che paralizzano il vero spirito umano di amore e la carit�?

"Se quello che dico io � true�and Lei lo sa di essere vero�

poi l'unico possibile modo dove pu� essere il futuro
salvato � da un'azione profondo abbastanza e forte abbastanza a
addomestichi le forze supplire-umane e li apporti supplisca -
missione alle vere forze umane. Io sono sicuro che questo �
quello che accadde due milli anni fa in Palestina, e
� di nuovo lo stesso evento in Subud.
"Io non chiedo a Lei di credere quello circa il quale io gli dico il
azione purificatrice del Subud latihan; ma io L'imploro
riflettere e chiedere a Lei se il mondo pu� essere
salvato da nascita elevata o se solo tale azione come Lei
ha visto non pu� essere indispensabilmente necessario. Violento
e forze animali e distruttive non sono i nostri unici pericoli:
l'egoismo, codardia e concupiscenza sono pervertite anche manifes -
tations delle forze animali, e tutti di questi devono essere
eliminato fuori di noi di fronte alle nostre vere anime umane pu� guadagnare
l'ascendente e crea sulla terra una societ� che pu�
resista e si avvalga corretto del potere di materiale che
noi abbiamo acquisito attraverso il progresso di scienza, inven -
tion, la tecnologia ed il grande organisation" della scala.

Il Sig. A. era silenzioso, e poi detto, "S�, Lei ha ragione.

� terribile, ma � vero. Voglia Lei mi permise di venire di nuovo
e prova il latihan? " Lui venne, e dopo
mi disse che lui cred� che c'era almeno in Subud
la possibilit� di un cambio integrale e permanente nel
situazione umana.

Settimane non molto dopo questo, Inghilterra fu spaventata e

scioccato dai cos� definiti disturbi razziali in Notting -
prosciutto e Collina di Notting. Tali eventi sono troppo facilmente dis -
perso come le conseguenze di un cattivo ambiente, di difettoso

istruzione, di pressione economica della gelosia sessuale e

quindi su. La verit� � che loro sono come il fumo che
show che un vulcano vivo sta bruciando profondo nella terra.
L'eruzione del vulcano non pu� essere arrestata mettendo
un tondo di recinto il cratere n� inscatola le forze animali in uomo
sia represso da limitazione esterna. Uomini possono essere cambiati
solamente da fra, e, inoltre, da cos� profondo un luogo
all'interno di lui che le forze supplire-umane possono divenire
consapevole del padrone interno e riprende il loro vero status come
poteri di subalterno, ovvero, come servitori e strumenti
dell'anima umana. Se non ci piace il rimedio, noi
debba chiedere a noi se noi preferiamo la malattia. Ma noi avevamo
meglio non finga quell'umanit� � in un stato di suono
salute spirituale.

Prima di lasciare il soggetto di forze supplire-umane, esso

dovrebbe essere richiamato che forze animali e violente dominano
solamente in una piccola minoranza. La maggior parte di persone hanno molto
brevemente
periodi di reazione violenta al latihan�but c'�
molti che passano attraverso un palcoscenico prolungato dell'apatia,
despondence, esitazione o paura. Per questi, � molto
sodo continuare e quelli che sono stati capaci fare cos�
sar� ammirato, per loro agiscono come se loro avessero la fede senza
la consolazione dell'esperienza diretta. Quando il duro
palcoscenico � passato, persone prima dominate da negativo
forze sono completamente trasformate e sono una meraviglia a
i loro amici.

5. Il Naturale Corpo
Ciascuno scenico di sviluppo riproduce in se stesso il
sette palcoscenici del completamento cosmico. Cos�, anche se in
la prima tappa � solamente il primo o il naturale corpo che sono
trasformato, il processo � esperimentato anche in ogni altro
parti di uomo. Il puro, il naturale corpo di uomo non fa
risponda respingere impulsi. La vivificazione del
lembi ed organi del corpo li fanno sensibile al
qualit� degli impulsi che agiscono su loro.

Il senso di rilasciamento e consapevolezza fisica gi�

descritto � seguito dall'osservazione che piccolo, ma

le abitudini indesiderabili, fisiche perdono la loro presa e scompaiono

da solo. Questi sono connessi col materiale
forze, e tempo e l'esercizio di pazienza, sono
richiese prima che il corpo � liberato da tutto il satanico
forze che l'opprimono. Inoltre, non deve essere dimenticato
che nulla nel latihan accade contro la nostra propria volont�.
A Pak Subuh si chiese una volta come era quello certo cattivo
le abitudini persisterono in qualcuno che aveva seguito il latihan
per molto tempo. Lui sorrise e disse, "Perch� lui lui
non desideri essere libero da loro. Lui desidera per
sviluppo spirituale, ma lui non vuole cambiare.
Pi� tardi lui vedr� per lui, e poi lui comincer�
desideri cambiare."

Il secondo palcoscenico � connesso con cibo ed alito.

Quelli con le irregolarit� di breathing�such come asthmatics
�cominci ad osservare alleviamento dei loro sintomi. Tirocinanti
scoperta che loro mangiano pi� in concordanza con necessit� loro e
meno secondo il loro appetito. Quegli abituarono
scoperta di bibite alcolica che il loro bisogno e desidera per
fermamente di alcol diminuisce. Alla stessa durata, tirocinanti
divenga pi� sensibile alla qualit� di cibo. Loro
mangi meno, ma interessa pi� a loro se il cibo
� bene preparato o non. In questo collegamento, Pak Subuh
ha posato enfasi sulla grande responsabilit� che lega
alla preparazione di cibo. Parlando "esattamente, il cuoco
dovrebbe essere lui o lei in un stato di purity�then il
cibo sar� anche puro, e persone saranno fatte felici da
mangiandolo."

C'� un ulteriore palcoscenico dove realmente cominciano gli occhi

vedere e gli orecchi per sentire, quando le mani realmente toccano
gli strumenti che loro usano. Questo affrettandosi dei sensi
� qualche cosa chiaro quali risultati di persone hanno
osservato senza essere detto di aspettarsilo. Per prima, il
l'esperienza � transitoria, ma lentamente il nuovo 'il naturale corpo'
entra nel vecchio corpo ed il senso di 'vedendo con
i propri occhi di uno divengono un fatto stabilito.

Quando gli organi e lembi sono riempiti con la vita nuova,

loro cominciano a rispettare la voce di coscienza, e non quello
di nostro proprio stesso-voglia. Cos� tirocinanti cominciano ad osservare
quello
quando pensieri sgradevoli o malevoli sorgono in loro
menti alle quali loro darebbero espressione abitualmente,
le parole fermano nelle loro gole e l'espressione di loro
faccia cambia da sola. � per lo pi� a causa di questo, quello
commento di amici sulla trasformazione nell'aspetto
di quelli che seguono il latihan.

6. Eliminazione

I risultati positivi descritti nell'ultima sezione sono da

nessuno mezzi le conseguenze pi� ovvie del latihan.
Ci sono anche manifestazioni negative, a causa dell'elimina -
tion delle impurezze, o come qualche volta � chiamato, 'gettando
fuori.' L'organismo fisico di uomo � come una spugna
quell'assorbe qualche i generi delle influenze dal momento di
nascita. A meno che lui � capace venire alla legge di sotto
'lavorando da fra', le tracce di tutte queste influenze
accumuli in lui, ed entri suo 'la personalit�.'

C'�, indubbiamente, alcuni molto eccellente sensibile supplisca -

posizioni che assorbono ed immagazzinano su tutte queste influenze, e
� responsabile, fra le altre cose, per il fenomeno
di memoria che propriet� strana ed importante del
grande forza di vita. Io li ho chiamati altrove il 'il sensi -
energie di tive. Queste energie cos� divenute contaminato con
tutte le cattive abitudini di movimento, istinto che sentono e
pensato quello � formato nella personalit�. Nel
latihan, il lontano energia pi� alta dalla quale � rilasciata il
centri pi� alti cercano di riempire l'organismo con vita nuova.
� ostruito dall'energia sensibile e contaminata che esso
passeggiate alla superficie. Il risultato � che ricordi persero in
il subcosciente e le abitudini nelle quali sono soppresse
behaviour esterno tutti cominciano a produrre reazioni visibili.
Metta semplicemente, i tirocinanti cominciano (un) vedersi come
loro realmente sono, e (b) mostrarsi anche ad altri
nel loro vero carattere.

Questo produce, nelle fasi iniziali del latihan, situa -

tions che pu� essere difficile o imbarazzante. � stato
osserv� quell'in ogni centre dove Subud ha cominciato,
c'� stato un periodo quando qualche genere di personale

incomprendendo ha funzionato insurrezione. Persone hanno quarrelled,

e non fu d'accordo su qualche i generi di problemi pratici che ordinariamente
sarebbe stabilito senza guaio. Dubbi, sospetti
la gelosia, impazienza fatto di vanity�in ferito l'intero
gamma delle emozioni sgradevoli e negative � portata
alla superficie. Fra persone abituate a stesso -
osservazione, tali conseguenze n� causano sorprenda n�
costernazione. Effettivamente, loro sono una prova chiara che il
azione del latihan � una purificazione genuina.

C'� senza dubbio che l'eliminazione non � soltanto

un cambio di stato, ma la rimozione effettiva di 'psichico
tossine. L'eliminazione � esperimentata dal tirocinante
lui come producendo un stato della pulizia interna. Tirocinanti
commento sul senso di essere internamente pulito che loro
goda dopo il latihan. Ma mentre il veleno va fuori di
il tirocinante, pu� entrare in un'altra persona cui il purifi -
cation � avanzato ulteriormente, e � perci� pi� sensibile.
Questo pu� dare luogo ad esperienze molto sgradevoli per il
aiutanti come che sono addirittura fisicamente ammalati qualche volta un
risultato di della sporcizia dal quale � stata eliminata
un altro. Un altro strano, ma indiscutibilmente l'obiettivo,
prova che una sostanza attuale � eliminata � il foetid
odore che � osservato nel vicinato di un tirocinante spesso
chi sta eliminando dell'abitudine sgradevole. L'odore
� percepito da tutti gli aiutanti presenti, ed esso improvvisamente
scompare quando � accaduta l'eliminazione.

L'assorbimento da una persona dei veleni eliminata

da un altro ha risultati che, per prima, era i molti sconcertando.
Noi fondammo che noi esperimentammo i vari stati negativi
senza essere capace tracciare la loro origine. Pi� tardi era
spiegato a noi dagli aiutanti Indonesiani che noi eravamo
raccogliendo questi dalle altre persone, e che noi potevamo
facilmente si libera del veleno se noi fossimo fare un latihan da
noi o con gli altri aiutanti.

Per me questo gett� personalmente, luce su un problema che

mi irritava dal molti anni. Io avevo osservato che quando
Io ero seduto di fronte ad un gruppo di seguente di studenti
Gli esercizi di Gurdjieff, io mi trovai con frequentemente un
mal di testa, o molto esausto e qualche volta fisicamente

ammalato. Io avevo chiesto alle altre persone che stavano istruendo

gruppi, e fond� che loro avevano la stessa esperienza, ma
l'attribu� alla loro propria debolezza, mentre essendo fiducioso che
quando loro potessero essere colmamente consapevoli e pi� forti in
loro loro cesserebbero essere colpiti. Comunque,
come lontano come io concernei, questo guaio, invece di improv -
ing, crebbe peggio fermamente, finch� io venni a temere realmente il
giorni quando io avevo istruire gruppi o dare discorsi generali.

Molto presto dopo essere venuto al latihan, io capii per

io precisamente quello che stava accadendo, e fond� il
modo di pulirsi dei veleni che io ero stato
assorbendo. Questo era per me una vera benedizione, per io ho
da allora continuamente stato obbligato per essere con persone in chi
stava accadendo qualche genere dell'eliminazione, e non ha mai
sofferto nel mio modo di fare prima. Tirocinanti che nel
corso del loro lavoro deve incontrare ammalato, mentalmente disturbato,
nervoso, adirato o semplicemente persone negative, ha riportato
il beneficio immenso che � stato a loro per essere capace a
'si pulisca' da un latihan alla fine di cos�
riunioni.

Tutte le esperienze descritte in questo capitolo assegnano

la prima tappa di purificazione da che il naturale corpo
di uomo � portato alla vita e ripieno con la Vita Gran
Forza. Questo � quello del quale io capisco dalla risurrezione
il corpo, per lui quello vuole dire fra il mortale deteriorabile
corpo � formato un secondo corpo che non perisce quando
il corpo fisico muore.
CAPITOLO VIII

IL COMPLETAMENTO DI UOMO

1. Gli Impulsi Sacri

Il vero uomo in noi non � di questa terra e, anche se

lui giace dormendo nelle profondit� della nostra essenza, lui non ha
perso il filo che lo connette con la sua Fonte. Da
questo collegamento, l� sorga in noi impulsi che veramente sono
sacro poich� loro sono i mezzi da che cosa noi siamo
disegnato di nuovo verso il nostro luogo di origine.

Quattro degli Impulsi Sacri sono di significato speciale

per Subud. Questi sono: si arrenda, pazienza, la fiducia e
sincerit�. Loro non originano nella mente e la volont� di
equipaggi, ma loro sono solamente operativi in noi dal nostro proprio
beneplacito.
Il loro collegamento col latihan gi� � stato
menzionato e capendoli meglio noi possiamo
venga ad apprezzare il vero ruolo della libert� umana nel
il completamento della nostra natura.

Da Resa un stato della passivit� o irrespon non � voluto dire -

sibility, ma il riconoscimento che noi uomini non sono il
padroni di causes�that sono, noi non possiamo 'faccia.' Vedere per
noi che nostro 'facendo' non pu� andare oltre il machani -
cal tratta di questo mondo e comprendere che noi dobbiamo mettere
a parte l'idea che noi possiamo liberarci da nostro proprio
efforts�these sono le condizioni di resa. In suo pieno
significato, resa � mettere completamente s� nel
mani di God�but noi non possiamo avere alcuna idea di quello che questo
vuole dire fino a che dopo che noi siamo divenuti consapevoli del collegamento
tra il nostro proprio spirito e lo Spirito Santo. In pratica,
perci�, resa vuole dire mettere da parte il nostro proprio desiderio a
'faccia' qualche cosa e permettere l'azione del latihan
procedere in noi. Questo gi� � stato spiegato in
collegamento con 'non-pensante.' Molti tirocinanti obiettano
quando loro sono detti 'si arrenda' che loro non possono
dipinga a loro come � possibile sottoporre s�
ad un Potere di quale non � anche consapevole. Cosa non pu�

sia dipinto o pens� circa non � necessariamente duro a

comprenda in pratica. Tutti che sono richiesti sono quello deve
consapevolmente e volentieri permetta a tutti le funzioni di uno per lavorare
spontaneamente ed automaticamente. Questo 'permettendo' � il
cominciando di resa.

Patience � l'accettazione delle volte e stagioni che

non � di uomo ma di Dio. Cos� lungo come noi guardiamo per o
si aspetti risultati, noi impediamo l'interni lavorando. Impazienza
� una manifestazione della stesso-volont� sempre. Anche se il nostro scopo �
il nostro proprio perfezionando o il vero welfare di altri, noi inciampiamo
su noi se noi 'tenti di andare pi� veloce di Dio.' IO
si � riferito ai due ruscelli della vita e meccanico -
ness; la vera pazienza c'abilita per essere portato in salvo
e certamente nel ruscello della vita. Ogni impazienza getta
noi indietro nel ruscello di mechanicalness al quale conduce
distruzione.

Patience � un impulso sacro. Come dichiar� San Paul, esso

� una delle manifestazioni della carit�. Ma la vera pazienza
pu� venire solamente da fra. Patience impose da
senza � la debolezza.

Abbia fiducia in Dio � la condizione e la frutta, di

risveglio spirituale. Abbia fiducia, come pazienza, deve venire
da fra. La fiducia della personalit� � la stupidit�. Il
la personalit� di uomo non pu� avere fiducia in Dio e davvero pu� avere nessuno
ragioni fare cos�, per la personalit� � soltanto un terreno
manufatto, non una creatura di Dio.

Abbia fiducia in Dio � l'assicurazione che la Sua volont� � accom -

plished in tutte le cose. Abbia fiducia in uomo � l'aspettazione di
azioni esterne, ma ha fiducia in Dio � il lavoro di coscienza.
Un alunno chiese Ibrahim Khawwas della fiducia (il tawakkul);
la storia segue: "Lui rispose 'io non ho risposta a questo
interrogi proprio ora, perch� qualunque cosa che dico io � un lago
espressione, ed esso il behoves io per rispondere dalle mie azioni;
ma io sto mettendo fuori per Mecca: faccia tu mi accompagni
che tu a mayest sia risposto.' Io acconsentii. Come noi
viaggiato attraverso il deserto, un giorno che un vecchio uomo � andato in
bicicletta
su a noi e smont� e convers� con Ibrahim per
un tempo; poi lui ci lasci�. Io chiesi ad Ibrahim di dirmi chi
lui era. Lui rispose, 'Questa � la risposta a thy interrogi.'

'Come cos�? ' io chiesi. Lui disse: 'Questo era l'Apostolo

Khidr che mi implor� per lasciarlo mi accompagnano, ma io
rifiut�, per io temei che nella sua societ� io metterei
la fiducia in lui invece di in Dio, e poi la mia fiducia
in Dio (il tawakkul) sarebbe stato viziato'. "

C'� all'interno del lavorare delle leggi di natura, il

manifestazione del Will di Dio diresse verso la salvezza
di creature: avere fiducia � contare su quella manifestazione
senza aspettarsi che le leggi di natura fossero violate.

La sincerit� intende l'armonia tra l'interno e pi� fuori

vita. Sincerit� che concerne, io citer� un passaggio da
l'el di Kashf Mahjoub di Al Hujwiri.

"Uomini nelle loro distribuzioni con Dio caduta in due classi.

Alcuni immaginano che loro lavorano per la causa di Dio quando loro
sta lavorando per loro realmente; e sebbene il loro lavoro
non � fatto con alcun motivo mondano, loro desiderano un recom -
pense nel prossimo mondo. Altri non prendono pensiero di
ricompensa o punizione nel prossimo mondo, alcuno pi� che
di ostentazione e reputazione in questo mondo, ma atto
solamente da riverenza per i comandamenti di Dio.
Il loro amore di Dio li costringe a dimenticare ogni egoista
interessi mentre loro fanno la Sua offerta. La prima classe
voglia che quello che loro fanno nell'interesse del prossimo mondo
loro fanno per la causa di Dio, e non riesce a riconoscere che il
devoto abbia un pi� grande interesse personale in devozione che il
cattivo ha in peccato, perch� il piacere del peccatore dura solamente
per un momento, mentre la devozione mai � una delizia per.
Inoltre, che guadagno accumula a Dio dal religioso
esercizi di umanit�, o che perdita da loro non-compia -
ance? Se tutto il mondo agisse con la veracit� di Abu
Bakr, il guadagno sarebbe completamente il loro, e se col
la falsit� di Pharaoh, la perdita sarebbe completamente la loro, come
Dio che hath hanno detto: 'Se ye fanno buoni, � a voi stessi, e se ye
faccia cattivo, � a voi stessi.' " (xvii di Qur'an, 7.)

La sincerit� nel latihan vuole dire essere attenta e

consapevole della realt� delle azioni di uno, cos� come essere consapevole
se loro sorgono spontaneamente da fra o se
loro sono contaminati da immaginazione o l'imitazione. Ma vero
la sincerit� appartiene all'intera della vita: � l'impulso a

sia esteriormente lo stesso come uno � internamente e lo stesso

internamente come uno � esteriormente.

Si arrenda, pazienza, la fiducia e la sincerit� sono tutti i mani -

festations della Coscienza del quale � latente nelle profondit�
l'anima umana. Loro sono impulsi sacri come la carit�
e la buon volont� verso uomini e la fede e spera in Dio.
Questi impulsi non possono essere simulati dalla mente e tatto -
ings di uomo, ma deve sorgere spontaneamente da fra.
Loro lavorano solamente in noi dal nostro beneplacito, ma loro non possono
lavoro a meno che loro sono svegliati.

Attraverso questo uomo di impulsi sacro � disegnato verso

la sua fonte ed al luogo che � stato preparato per lui
oltre tutti i mondi privati. Loro sono i mezzi dati
a noi per raggiungere completare la Virilit�.

2. I Sette Palcoscenici del Completamento

L'Emblema di Subud simboleggia i sette livelli e

sette qualit� di ogni completato intero. L'ultimo
perfezione di ogni essenza creata richiede che debba
ritorni alla sua Fonte arricchita e trasform� avendo
passato attraverso tutti i livelli di esistenza e comprese tutti suo
possibilit�.

Da quando uomo � un incarnated dell'essere su terra, il suo completamento

comincia col suo corpo terreno. Il primo potere � quello di
l'anima di materiale. Questo � soggetto al meccanico
leggi di esistenza terrena. Nel cosmo-psicopatico di Gurdjieff -
logy l'anima di materiale � rappresentata dall'abbassato o
parte meccanica dei centri di istinto, movimento
sentendo e pensiero. L'anima di materiale � mondana
e pu� esistere solamente in congiunzione con un corpo terreno di
quale � il vita-principio.

Il secondo potere non �, nel senso all'ordine del giorno, materiale,

o piuttosto molto � composto di sostanze pi� eccellente che
quelli dell'organismo fisico. � il posto del
forza dell'essenza. Quando questo potere di anima � domin -
ated da qualit� terrene, la sua forza � nessuno pi� che il
forza di desiderio. � polare o duplice in natura. Per
esempio, � soggetto a piace e prova antipatia, desideri e

avversioni, le speranze e paure, e tutto l'altro 'i paia di

opposites.' Quando in questo stato, il potere vegetativo �,
non una vera anima, ma soltanto lo strumento da che un uomo
� attirato al mondo esterno mentre alla stessa durata
asservito da suo proprio egoismo. Quando il potere vegetativo
� liberato dalla sua identificazione con attrazioni terrene,
diviene la fonte principale di forza da che guadagni di uomo
dominio sul suo corpo fisico.

Il terzo potere � quello dell'essenza animale. Quando

dominato da forces�that terreno � lo stato di un -
man�the rigenerato il terzo potere di anima � la fonte di
stesso-voglia e tutti i motivi dai quali fluiscono stesso-vogliano. Quando
� purificato d� unit� e coscienza da che un
uomo diviene una stalla, essere indipendente.

Il quarto � il vero potere umano. Il suo posto di principio

� nella funzione di sesso. � la naturale anima umana che
� caratteristica di uomo. Quando l'Anima Umana � puri -
fied degli affetti terreni, diviene il centre e
fonte dell'individualit�, del 'io' quello � veramente umano.
Ci sono cos� due condizioni diverse dell'anima umana.
Il primo � quello dell'uomo di che � divenuto consapevole
la sua vera natura umana ed in chi tutte le funzioni sono
armonizzato. Il secondo � quello dell'uomo che ha
individualit� realizzata e ha un permanente stesso o T.

Il quinto grado � quello dell'essere umano e completo.

Questo non pu� essere raggiunto da evoluzione da sotto. � un
regalo di Grace che Dio d� su quelle essenze umane
scelto di servire i Suoi Scopi sulla terra. Pak Subuh
ha detto quello durante la prossima Epoca c'� il possi -
bility che settanta milli uomini del quinto grado vogliono
appaia sulla terra. Se a questa possibilit� � adempiuta, umano
esistenza sulla terra sar� protegguta da tutti i disastri che
� probabile che la follia umana abbatta altrimenti sulla corsa.

Il sesto grado � quello dell'uomo in chi il

Il potere di Compassione � entrato. Lui � completo fra
i limiti di tutti i mondi limitati. � detto che se duecento
tali uomini erano presenti sulla terra, ogni vita umana pu�
sia trasformato e ci sarebbe dappertutto pace.
Nulla pu� essere scritto dell'uomo del sesto grado, per

il suo potere di anima pi� alto viene da oltre il conoscibile

mondi.

Il settimo e finale grado � l'anima del perfetto

uomo la cui volont� � congiunta al Will Divino eternamente.
Nessuno uomo all'ordine del giorno pu� avere alcuna concezione di questo grada -
tion, per l'Anima Divina viene dalla Fonte della Creazione
e non � soggetto a sviluppo o trasformazione.

Se noi portiamo a termine il viaggio dello stesso-completamento, noi

debba passare attraverso i vari palcoscenici di addestrare e
purificazione. Di una preparazione quadruplice � avuta bisogno prima il
i veri man�the Equipaggiano del Soul�can trovi una casa in nostro
essenza. Il quarto grado � un punto di riunione dei due
ruscelli dell'evoluzione ed involuzione. Dal primo ruscello,
uomo sorge dal mondo di materiale per acquisire suo proprio
anima umana, dal secondo ruscello lo Spirito Santo discende
su uomo per dotarlo di un spirito immortale. Quando
i due sono congiunti e divengono un'anima ed un spirito,
poi viene avanti all'uomo completo del quinto grado.
Nessuno uomini possono, dal suo proprio merito, passi oltre il quarto
grado. Lo spirito immortale dell'uomo completo �
dato dalla Grace di Dio.

3. Gradazioni e Palcoscenici

Nell'ultimo capitolo io descrissi alcune delle osservazioni

fatto a Primavere di Coombe da tirocinanti che sono entrati il
prima palcoscenico di purificazione. Io non tentai di assegnare alcuno
particolare ordine od ordina in sequenza a questi experiences�simply
perch� io abbastanza bene non li capisco.

Io metter� in gi� alcuni dei chiarimenti che Pak

Subuh stesso ha dato. Questo � contrario a suo proprio
affermazione, prima "Esperimenti; secondo" di chiarimento che
mi ricorda a del mio vecchio amico il consiglio di Clarence Seyler a
giovani scienziati, "Fatti prima, e poi pi� fatti, e
teorie dopo." Anche questa salvaguardia non fa completamente
basti, per lui non � facile distinguere le realt� spirituali
da imaginings soggettivo. Comunque, anche questo azzardo
pu� essere sormontato da pazienza e persistence�one
il grande merito del latihan � quell'in lui noi veniamo a vedere nostro -

selves solamente troppo chiaramente e sapere quando � nostro proprio

voce che imita le lingue di angeli.

Il primo atto nel dramma di purificazione � decretato

sul livello della nostra esistenza terrena. Se esperimenta
appartenendo ad un mondo pi� alto viene, loro fanno cos� solamente come
sguardi fugaci che noi dobbiamo imparare a stimare a loro vero
valore. Loro sono segnali di cose per venire, non le evidenze
di conseguimento.

Nel mondo di materiale � riprodotto ognuno dei sette

le condizioni dell'anima. Per esempio, Pak Subuh parla,
di santi e profeti del mondo di materiale. Solomon
rappresenta l'archetipo del profeta della materialit�:
lui aveva i grandi poteri, ma tutti vennero dal materiale
forze. Pak Subuh lo chiam� una volta "il profeta del
uomo riuscito di affari! " Quelli con che sono soddisfatti
esistenza terrena pu�, attraverso il latihan, passi attraverso
tutte le sette gradazioni ed acquisisce salute, ricchezza e
motorizzi, ma rimanga attaccato alla terra e debba ritornare
a lui di nuovo e di nuovo.

La seconda tappa � oltre senso esperimenti. � -

brama al mondo delle Essenze Vegetali. Questo mondo
� la prima delle Dimore del Benedetto. Tre transi -
tional inscena piombo dalla nostra esistenza terrena a questo Sopport�.
Ognuno di queste tre sfere corrisponde un particolare
la condizione di purezza spirituale, quando un uomo cessa essere
colpito da forze di materiale. Solamente quando il potere umano
� liberato dalle forze di materiale inscatoli l'anima entri
questi reami paradisiaci.

Le energie della prima Dimora molto sono pi� eccellente che

quelli del mondo di oggetti di materiale e loro possono essere
percep� solamente da uomo quando i suoi sensi sono purificati.
Anche se un uomo possa avere le qualit� che corrispondono
a questo mondo, lui non pu� digitarlo finch� lui � preparato.
Ci possono essere cos� uomini a cui qualit� di anima corrispondono
il secondo e terzi gradi che sono ciononostante completamente
dominato da forze di materiale e perci� pu� sapere
esistenza solamente terrena. Noi dobbiamo distinguere perci�
di nuovo tra livelli e qualit�. Fallimento di fare questo
distinzione pu� condurre ad errori riguardo al palcoscenico che

una persona determinata sembra essere arrivata. Il Sufis dis -

tinguish tra hal o stato e makam o stazione. In
conversazioni con arabo e Sufis turco, io ho tentato
trovare chiarimenti di queste due parole, ma non era mai
completamente soddisfatto che loro furono capiti. Uno del
caratteristiche straordinarie del latihan sono la luce gettata su
le oscurit� di vari sistemi e gli insegnamenti. Ha
indubbiamente mi aiut�, pi� di qualsiasi cosa che io ho soddisfatto
capire la cosmo-psicologia di Gurdjieff, ma �
illuminando ugualmente nel significato nuovo esso porta a tutti
letteratura mistica. � da un incidente di nascita che Pak
Subuh ha scelto la terminologia di Sufi per descrivere il
palcoscenici del percorso di Subud. Sistemi � come maps�they
� divertimento per l'uomo che sta a casa e
sogni di viaggio, ma un aiuto molto vero all'uomo che
viaggi attraverso paese ignoto.

Io faccio questi commenti qui perch� era solamente

attraverso il latihan che io sono venuto a comprendere il tutto-impor -
distinzione di tant tra una qualit� o hal che possono essere
esperimentato ed un livello o gradazione o makam che possono
sia la casa di uno o Dimora. Molte persone sono ingannate da
'esperimenta' ed immagina che loro sono l'evidenza di
conseguimento di un livello pi� alto di essere. Il makam o
stazione si pu� occupare solamente se uno ha il necessario
powers�that � gli organi, lembi, maniere di percezioni
ed un corpo della bellezza richiesta di sostanza per essere capace
esistere sul livello in oggetto.

Questo � illustrato dalla regione di transizione fra il

prima e secondo mondi. Questa regione contiene tre
stazioni o 'cieli. Questi sono descritti in spesso
letteratura mistica. Quando io ho letto circa loro io
li � passati finito come incomprensibile. Nel
latihan, la realt� di queste stazioni intermedie � un -
discutibile. Pi� di un tirocinante ha 'visto' il
prima cielo come una distesa enorme di oceano blu, e ha
compreso che non poteva essere entrato con uno � all'ordine del giorno
corpo. Il valore di tali esperienze � migliorato dal
fatto che loro accaddero a persone di che non avevano sentito mai
queste Dimore ed il loro significato.

La possibilit� di digitare le stazioni intermedie o

cieli mentre ancora su questa terra dipende su purificazione.

4. Responsabilit� umana

Molti di noi sono stati scioccati da Descartes supposto

l'indifferenza alla sofferenza di animale, ma se noi leggessimo suo proprio
parole, noi possiamo vedere che lui concerne con responsi realmente -
bility. La responsabilit� � un attributo dell'anima. Pu�
sia messo pi� fortemente: un'anima irresponsabile non � un'anima a
tutti. Macchine, piante ed animali non sono responsabili,
ma uomo � responsabile. Da adesso segue quell'uomo da solo
delle quattro categorie di esistenza un'anima ha.

Questo sarebbe abbastanza sembra ragionevole se uomini fossero, in

fatto, responsabile e se noi fossimo piuttosto chiari che la parola
'responsabile' ha lo stesso significato come applicato a diverso
generi di esseri. Un giovane bambino � un essere umano ed ancora
non responsabile, ma non segue che non ha anima;
ma solamente che l'anima � addormentato, o inarticolato, o incapace
esercitare i suoi poteri finch� il bambino � divenuto un uomo o
una donna. Non ci pu� essere responsabilit� senza il
il potere di scelta, senza le percezioni e conoscenza
ed esperimenta necessario per fare una scelta.

Sembra, poi, quella responsabilit� non � un fisso, un -

propriet� diversa dell'anima. Finch� � sviluppato il
bambino � inevitabilmente dipendente su altri. C'� ancora
responsabilit�, ma � diretto verso il bambino indifeso
fino a tale durata come la direzione pu� essere invertito e
la responsabilit� pu� fluire fuori.

La responsabilit� occupa un molto important�indeed un

central�place in Subud: per il punto della responsabilit� �
il centre dell'anima umana. Solamente deve essere capito
che l'uomo esterno, gli addestrarono, personalit� colta possiamo
abbia solamente un artificiale, anche un fittizio, la responsabilit�.
� artificiale perch� viene fuori e non da da
fra. � fittizio perch� implica l'esercizio di
poteri che non possiede la personalit�. Des -
lista delle vivande erano corrette nella sua condanna che la vera responsabilit�
sulla terra risiede nell'anima umana ma; improvvisamente sbagliato in

presumendo che l'anima umana � sveglia ed attiva in tutti

uomini e donne.

Ogni esperienza c'insegna solamente quella vera responsabilit�

digita un uomo quando la sua anima ha svegliato ed il subordi -
strumenti di nate riconoscono la sua autorit�. C'�,
comunque, in Subud una lezione pi� precisa per essere imparato.
Questo concerne i limiti del nostro vero, effettivo responsi -
bility. Questi possono essere molto semplicemente definiti: un'anima �
responsabile per tutti che sono su un livello pi� basso di essere che esso: esso
non � responsabile per quello che � pi� alto. Cos� noi non siamo respon -
sible per lo Spirito di Dio che lavora in noi. Noi non possiamo
anche co-operi con lui, ometta essendo quello che noi siamo:
come una pianta co-opera col giardiniere essendosi
e non tentando di capire o fare il giardiniere
lavoro.

Nel latihan, noi non siamo responsabili, per noi consegniamo

noi liberamente nelle mani di un Potere pi� Alto che �
la Fonte della nostra esistenza e pu� essere perci� certamente
avuto fiducia anche con vite nostre. Noi non abbiamo dovere a 'impari
circa' lo Spirito, n� cercare per Lui, n� anche tentare a
co-operi con Lui o l'aiuti nel suo lavoro. Perci� noi
non � messo al corrente a 'pensi', non a 'speculi', non tentare
a 'faccia' qualsiasi cosa per affrettarsi o aiutare il processo di nostro
interno
crescita.

Ma appena noi giriamo dall'adorazione di latihan�the

di God�to la nostra propria vita esterna o interna, noi diveniamo
responsabile; per noi siamo di fronte a livelli di esistenza abbassi
che nostro proprio. La mia anima umana � responsabile di fronte a
le mie reazioni vegetative o le mie passioni animali perch� esso
� una forma pi� alta di essere che loro. Io sono responsabile
per tutto il materiale obietta, tutte le piante, ogni animals�for
loro sono meno consapevoli e meno capendo di me.
Se io sto in piedi di fronte ad un essere umano che � sotto la dominazione
di materiale o vegatative o forze di animale, io ancora sono,
responsabile, sebbene in un modo diverso.

Ma pi� importante di tutti la mia responsabilit� � verso

io. Appena l'azione del latihan ha svegliato
in me il potere a separato dalle mie proprie forze pi� basse, io
� responsabile per il mio modo di usare o non riuscire ad usare questo potere.

La frase 'lavoro su s�' � usato da persone spesso

senza capendo di quello che implica. Nessuno pu�
lavori su lui a meno che lui � capace a separato da lui.
Un martello non pu� colpire il ferro finch� � stato elevato
sopra del ferro. Il vasaio non poteva foggiare la creta
se lui non fosse diverso dalla creta ed indemoniato di un
potere che la creta non ha. Perci� il primo
la condizione di lavorare su niente � separare il
agente attivo ed il materiale passivo.

Il Potere dello Spirito si comporta come il terzo o Riconciliando

costringa a rimuovere il conflitto tra l'attivo e passivo
lati della nostra natura, e li abilita per esistere separatamente.
Sveglia anche la coscienza interna che fa il
passivo, o supplire-umano, elementi visibile, 'fuori' nostro davvero
selves. Quando noi siamo in questo stato noi realmente possiamo 'il lavoro su
noi' e poi noi siamo responsabili per nostro proprio stato
e la nostra propria condotta. Evidentemente, il pi� consapevole un
essere umano diviene, il pi� quell'uomo o donna �
responsabile.

La prima responsabilit� � per la nostra propria manifestazione esterna -

ations. Quando noi possiamo vedere per noi quello che � corretto
condotta e noi sappiamo che � nel nostro potere per fare quello che
noi vediamo essere right�we � obbligato per fare il necessario
sforzo. Questo pu� intendere una lotta con abitudini, inclinazioni
e con le nostre reazioni automatiche. Se noi evadiamo questo
lotti, noi neghiamo lo Spirito che ha reso possibile lo
noi per vedere.

Pi� tardi, la separazione di affermando e negare forze

va pi� profondo e noi diveniamo capaci separare, non solo
dalle nostre manifestazioni e cos� regola la nostra condotta, ma
dalle nostre reazioni. Questo � l'inizio della vera libert�,
per lui vuole dire che nostro piace e le antipatie, speranze e paure
piaceri ed i dolori ogni cessazione per essere 'in' noi e �
osservato e visto come il lavorare di supplire-umano o vege -
tative costringe. Quando noi siamo capaci essere libero da piace e
antipatie, una responsabilit� nuova entra; per noi abbiamo poi il
obbligazione di essere imparziale in tutte le nostre distribuzioni con
situazioni e persone.

Questo breve schizzo dovrebbe essere sufficiente per mostrare quello

anche se nel latihan e nella nostra adorazione di Dio noi possiamo

non faccia niente di noi, quando viene alla nostra relazione
con le forze pi� basse, se interno o esterno, noi possiamo
e deve essere responsabile. Lavori su noi, lotti con
le nostre proprie forze pi� basse, non � soltanto un dovere, � un interno
necessit� se il lavoro dello Spirito � sviluppare liberamente in noi.

5. La Purificazione dei Sentimenti

Io scriver� sulla mia propria esperienza del secondo

insceni, senza desiderare suggerire che io so qualsiasi cosa di
il suo completamento o dell'esperienza di mondi pi� alti.

Il primo riconoscimento al quale qualche cosa stava cominciando

cambi nei miei sentimenti venne quando, per molti giorni, io
si trovi quasi ininterrottamente in un stato di stesso -
osservazione. Non solo poteva io mi vedo come io ero poi,
ma io non potevo aiutare facendo cos�. Inoltre, io potrei vedere mio
vita passata nell'insieme, con tutti gli errori io avevo fatto, e
il danno che io avevo fatto a me ed ad altri. Questo
era un indescrivibilmente l'esperienza dolorosa, ed io avevo nessuno
idea quando finirebbe. A quella durata Pak Subuh era
ancora in Indonesia, ed io ero cos� disperato sul mio pilotaggio -
dition che io ho scritto a lui per advice�the lettera prima che
Io mai avevo tentato nella lingua Indonesiana che io
aveva cominciato a studiare. La sua replica era all'effetto che questo
palcoscenico era necessario e passerebbe presto: dalla durata io
aveva ricevuto la sua lettera, l'experience�in che forma�
era finito. Ma io cominciai a vivere in un stato di 'la separazione'
in che io ero consapevole delle due vite distinte continuamente
presente in me. Questo coincise con un grande aumento in
sensibilit�, cos� che io fondai che io ero consapevole del fisico
e stati emotivi di persone che erano vicine io, o anche
circa chi io accadevo di stessi pensando.

Io ricevetti a questo punto una delle pi� grandi benedizioni di

il mio life�that �, trovarsi liberato dall'exas -
perating attrazione sessuale che Gurdjieff chiama 'dattilografi e
polarit�.' Io scrivo di questa esperienza personale perch� a
io era in modo chiaro impermeabile della purezza e Strettezza del
Forza che funziona nel latihan. Da anni io lottavo

con questo problema, ed anche se io avessi imparato pi� o

io dovevo meno non disciplinare mai il mio behaviour esterno,
trovi il modo di essere libero dall'azione interna di questo
forza. La libert� che � ricevuta attraverso il latihan
� completamente diverso dall'indebolimento o mortificazione
degli impulsi sessuali che sono realizzati da pratiche di ascetico.
Sul contrario, i naturali poteri sono portati alla vita e
investito con una qualit� completamente nuova. La differenza � quella
loro acquisiscono una discriminazione inerente che automaticamente
li ferma dal fluire fuori dei loro canali legittimi.

Pak Subuh insiste con fermezza insolita sul

la santit� di matrimonio e sul danno terribile che
risultati da alcun genere della promiscuit� sessuale. Io potrei vedere
per me che questa non solo � fondamentalmente destra, ma
raggiungibile in pratica senza difficolt� o la fatica da
quelli che seguono il latihan e riescono nell'entrare su
il secondo palcoscenico di purificazione. � impossibile a
descriva il senso della gratitudine con quale diviene
consapevole quello � gratis dall'azione di forze che sono cos�
disturbando un'influenza in relazioni umane.

La forza di sesso appartiene al mondo umano; ovvero,

il quarto potere dell'anima. � il primo di tutti il
poteri umani, da quando digita uomo al molto momento di
concezione prima che il suo corpo fisico comincia a prendere forma.
Anche se appartenga all'essenza, manifesta in tutti
mondi. Nel mondo di materiale, � semplicemente una forza di
l'attrazione tra uomini e donne e � senza
discriminazione. Nella nostra et� presente, quando persone sono
quasi completamente sotto l'influenza di forze di materiale, il
il potere di sesso � stato accordato il divorzio a dalla sua vera creatura umana
significato. � difficile immaginare un molto pi� grande benedica -
ing per umanit� contemporanea, che che un mezzi devono
sia dato per la purificazione del potere sessuale ed il
restaurazione di matrimonio al luogo sacro che deve
occupi nella vita di uomo. Io sono sicuro, non solo da mio
propria esperienza, ma da quello di molti altri, che il
latihan fa infatti piombo a questo risultato.

Durante lo stesso periodo, io osservai in me il pro -

cess della liberazione da 'piaccia e l'antipatia.' Questo � un altro

delle polarit� che dominano nel mondo di materiale. A

trovi s� attratto a delle persone e respinse da altri
� una schiavit� terribile dalla quale � duro liberare s� da
i propri sforzi di uno. Comunque chiaro alle nostre menti pu� essere
il bisogno di essere libero da preferenze personali che noi possiamo
raggiunga solamente questo quando noi siamo in un stato di quiete interna e
distacco. Questo pu� essere realizzato attraverso spirituale
esercizi, ma solamente per un tempo. Quando l'effetto del
esercizio porta via, noi ritorniamo alla nostra condizione solita di
agitazione interna. Noi troviamo un gusto (il hal) di distacco o
non-identificazione, ma noi non giungiamo alla Dimora
(il makam) dove � un naturale stato. Nel secondo mondo,
le forze polari dell'attrazione e repulsione sono sostituite
dalla relazione triadica di affermare, negando e
impulsi che riconciliano. Liberazione da piaccia e l'antipatia �
lontano dall'indifferenza o l'apatia. Sul contrario, il
qualit� di situazioni e di bancarella di persone fuori pi� vividamente
che mai prima. La differenza � che un riconciliando
forza � presente che non solo abilita uno per vedere il positivo
ed aspetti negativi di ogni situazione, ma anche a
veda oltre loro al luogo loro occupano in un pi� grande
intero.

Questo � messo piuttosto astrattamente. L'esperienza

non pu� essere descritto. � sentire la dualit� e
contrasti in tutte le cose, e piuttosto chiaramente vedere quell'essere -
yond la dualit� c'� un'armonia che porta via suo
pungiglione.

La pace di mente ed un cuore allegro non � piccola benedica -

ings. Loro sono le prime frutte della seconda tappa di
purificazione. Quando Pak Subuh arriv� col suo Indo -
aiutanti di nesian, noi eravamo tutti entusiasmati dalla loro costante
la gaiezza e la calma liscia con le quali loro incontrarono il
le condizioni caotiche delle prime settimane. Noi potremmo vedere quello
queste qualit� erano il risultato esterno di un stato interno,
o piuttosto di una stazione che loro erano arrivati ed erano passati.
Pi� tardi noi vedemmo che questa Dimora � una dove c'� genuino
liberazione da piaccia e l'antipatia. � il vero non -
affetto che � uno degli scopi di ogni disciplina e
sistema di stesso-perfezionare seguito da uomo.

6. La libert� da Paura

L'affetto al mondo di materiale � il direttore

causa di paure umane. Uomini hanno paura perch� loro
dipenda su appoggi che non hanno fondazione. Il
la personalit� di uomo pu� trovare di sicurezza in nessun luogo. Deve
perci� continuamente soffre, a meno che � capace dimenticare suo
paure. Per dimenticare si rivolge a quello che sembra sicuro,
siccome � visibile e tangibile: ovvero, al materiale
mondo sotto cui influenza che � stato formato, ed a che
realmente appartiene.

Perci�, persone hanno paura dell'un l'altro ambo l'indi -

vidually e nel mass�that � 'opinione pubblica.' Loro
dipenda su possessi esterni e ha paura di
perdendoli. Loro sono fiocamente consapevoli che loro
la personalit� non pu� esistere fuori di questo mondo, e cos� loro
tema morte.

Quando la grande forza di vita digita il corpo guida fuori

tema, ma la personalit� continua per molto tempo ad essere
il centre di iniziativa. Di conseguenza, molte paure rimangono
finch� la personalit� diviene completamente passiva. Questo �
raggiunto solamente nella seconda tappa di purificazione. Se noi
potrebbe vedere nel cuore di uomo noi ne troveremmo molti
teme quello � pi� profondo della personalit�. Questi venuti
dalla realizzazione che anche nella nostra essenza noi ancora siamo
accechi alla realt�. Noi non sappiamo noi siamo chi, n�
dove noi stiamo andando. Anche quella parte di essenza di man�his
�quale non � distrutto da morte, � cieco, inconscio
ed indifeso. Morendo in quel stato, � perso e bewil -
dered, e deve essere disegnato inevitabilmente posteriore in alcuni
forma di esistenza terrena. Morire consapevolmente ha sempre
stato lo scopo di persone che avevano alcuna comprensione di
la vera natura di uomo. Ma la coscienza che �
avuto bisogno al momento di morte deve essere dell'essenza
e non della personalit�, ed a meno che quella coscienza
� presente, paura di morte � inevitabile. Quando io ero a
scuola che io sono stato fatto dal mio direttore, Lionel Rogers
un vero mistico a cuore, imparare da cuore Robert
Le Linee di ponti su un Bambino Morto che io cito,

probabilmente imprecisamente, da memoria dopo quasi cinquanta

anni:

"Ah, piccolo a migliore tutte le nostre speranze ci giovano a

Alleviare questo dolore, o ci consola quando nel buio
Da solo, non disposto noi imbarchiamo,
E le cose noi abbiamo visto ed abbiamo saputo
e ha sentito of�fail noi! "

Queste linee erano in qualche modo un fattore formativo per mio

capendo. Due o tre anni dopo che io avevo imparato
loro io fui ferito severamente in Francia 21 marzo,
1918, ed io avevo certamente poi l'esperienza di andare via
il mio corpo comatoso ed entrando in un stato di discarnate
coscienza. In questa condizione, io non sapevo piuttosto di
la presenza di altri corpi, ma io potrei percepire il
esperienze interne dalle quali stavano procedendo in persone vicino.
Io vidi poi senza dubita che la paura di morte viene
dall'illusione che la nostra vera esistenza � dipendente su
i nostri corpi.

Pi� tardi, quando io stavo recuperando lentamente e stavo riguadagnando il

uso del mio braccio sinistro e paralizzato, io ricordai Ponti
poema, e sega come vero � che le "cose che noi abbiamo
visto ed avuto saputo e ha sentito di errore noi", ma quello
noi abbiamo in noi qualche cosa che � non visto, ignoto e
non udito di, e che questo non c'andr� a vuoto mai. Solamente, noi
abbia bisogno di essere consapevole di lui, se noi saremo consegnati da
paura dell'ignoto.

Io mi riferisco a queste il prime esperienze di mie perch� loro

� collegato direttamente con molto nel quale � accaduto a me
il latihan quaranta anni pi� tardi. Io posso descrivere solamente il
affermi come una della chiarezza completa come alla continuit� di
coscienza dopo morte, e la realizzazione che �
la pi� grande benedizione per essere capace lasciare questa vita ed entrare
nel next�providing � pronto per lui. Io ero capace
dire, con la piena assicurazione della sua verit� che mio pi� felice
giorno su questa terra sarebbe il mio ultimo. Continuamente a
ricordi la morte di uno, e sapere che uno � pronto per
�, io credo, una condizione di caratteristica del latihan.
Con questo, viene alla fine di paura di alcune delle forze del
mondo di materiale.

7. Morte

Nessun chiarimento convincente � stato dato del largo -

condanna sparsa che ha persistito fin da uomo prima
apparve sulla terra, che morte � la separazione del
anima ed il corpo, a meno che forse accade di essere
vero. Credenze antiche come alla maniera in che l'anima
separa dal corpo abbia almeno in Europa fin dal
Rinascita stata gettata a parte come superstizione indegna.
La Chiesa cristiana � stata in una situazione difficile.
I primi Cristiano erano fissi nella loro credenza nel presto
ritorni di Cristo e la risurrezione del corpo, cos� che
la tomba sembr� essere nessuno pi� che un provvisorio
luogo che rimane e morte un sonno. I secoli passarono
e la Chiesa cristiana non ha affrontato mai chiaramente il
riadattamento che storia ha imposto sulla prima credenza.
L'ascesa dello spiritualismo nei cento anni fin da 1850
� stato, in parte, una risposta al bisogno profondo di umanit�
per della guida nell'affrontare il mistero di morte.
Lo spiritualismo � sembrato a molti per essere una reversione a
superstizione, ma ad altri ha offerto una speranza che alcuni
� probabile che atteggiamento positivo sia realizzato verso morte e
la vita oltre frontiera sua. La dottrina di reincarnazione,
importato dall'Est e molto poco cap�, ha
stato afferrato su da millions come un chiarimento plausibile
dell'apparente ingiustizia e l'incompletezza della vita su
terra. Ma n� lo spiritualismo n� reincarnazione, hanno
provato soddisfacendo completamente. Inoltre le evidenze per
ambo le dottrine una volta pensiero per stare convincendo ha
provato che su esame pi� vicino fosse elusivo ed incerto.

Le conseguenze per la vita umana sulla terra sono state

molto serio, per loro sono andati lontano a distruggere il senso
della continuit� e con lui il sentimento della responsabilit� per
le nostre azioni che precedentemente erano la forza che regola e principale
in condotta umana. Uomo moderno � nessuno meno impaurito di
morte che i suoi antenati, ma lui lo prende pi� seriamente
per lui non ha condanne come a quell'al quale o pu� essere fatto
prepari per la propria morte di uno o aiutare altri prima e
dopo che loro partono da questa vita. Con eccezioni molto poche,

persone morenti sono trattate dalle loro proprie famiglie e dal

dottori, balie ed altri che hanno cura di them�as se
il corpo fisico sia importante da solo.

L'esperienza di Subud ha portato molti di noi a

la condanna che il velo di morte non � impenetrabile
e che � possibile fare moltissimo aiutare il morire
ed il morto e con ci� incommensurabilmente arricchire la vita su
terra e l'abbellisce.

Quando la prima edizione di questo libro fu scritta, nostro

esperimenti di morte in Subud non era sufficiente per giustificare
alcuna referenza al soggetto. Io ora mi sento capace mettere in gi�
certe conclusioni circa le quali io non ho ulteriore dubbio.

Il primo � quella morte certamente � la separazione di uno

parte di uomo dall'altro. Questo altro non solo consiste
del suo organismo fisico ma tutti i poteri dell'organismo
come � such�that, quelli che dipendono sulla carne e
sangue, ossa e nervi, incluso sensazione e pensiero.
Che che separa � la parte che pu� esperimentare
il materiale sensibile ed interno che ha ricevuto l'impronta
della vita. Questo materiale non � la vera anima, ma il fantasma
o spirito nel senso di spiritualista e pu� o non pu�
contenga un'anima umana. Pu� avere un pi� grande o meno
grado di organizzazione e permanenza.

Il secondo fatto che � senza possibilt� di dubbio per me � quello

morte � improvvisamente diversa secondo se o non un
anima umana � presente nel fantasma. Questo non � l'unico
differenzi, per morte pu� essere concedendo terribili o deliziosi
al contenuto durante il quale � stato acquisito dal fantasma
vita. Per molti anni io sono stato consapevole di questa differenza
nella presenza di un body�even morto se, come ad un funerale,
Io non ho visto il cadavere. Io sono stato presente ad un
funebre dove io fui sommerso con la realizzazione
che il contenuto interno della persona morta aveva shrivelled
su come un pisello essiccato ed il fantasma fu perso completamente e
non potrebbe avere migliore fato che ultimamente essere dissolto
e mai scompare per. Io ho anche molte volte ex -
perienced gioiscono e la serenit� e ricevette la condanna
che tutti erano bene col contenuto interno del fantasma. Lontano
pi� raramente io sono stato consapevole che il fantasma stesso ha

dissolto e che un'anima umana era stata liberata

ad una sfera pi� alta di esistenza.

Queste impressioni vaghe sono divenute lontano pi� precise

e certo siccome io ho testimoniato alla morte di un numero
di persone che hanno ricevuto il Subud latihan. In tutti
questi, io sono stato consapevole della presenza di una creatura umana
anima, sebbene con potenzialit� molto diverse per ulteriormente
progresso.

La terza conclusione � che pu� accadere un'azione positiva

tra il vivente ed il morto. Di conseguenza, il
vivendo ed i morti possono aiutare l'un l'altro. Da quando questo
apre possibilit� pratiche di significato enorme, esso
forse � la pi� importante realizzazione di tutti. Un figlio
pu� aiutare il suo morto padre a gratuitamente lui dal suo proprio fantasma.
Una madre pu� aiutare una figlia o un marito una moglie e
quindi su. Al contrario. 'qualche cosa' dalla persona morta
sia unito col vivente e li dota con nuovo
forza ed apre possibilit� fresche per loro.

Queste asserzioni strane possono essere verificate solamente da alcuni -

uno che � passato attraverso l'esperienza per lui.
Io posso amplificarli meglio da uno o due esempi.

Un Sig. X ricevette una comunicazione che suo padre era morto

quella mattina in un altro paese. Al pi� presto possibile,
uno degli aiutanti Indonesiani ed io facevo un latihan con
lui. La mia esperienza era completamente diversamente da quello di mio solito
esercizio. Io sentii io imprigionai. Io precipitai sul pavimento
raddoppiato su e lottando per essere libero. Il Sig. X stesso era
giacendo sulla terra, ora gemendo, ora singhiozzando. Il
Indonesiano stava salmodiando, in una voce profonda insolito per
lui, qualche cosa come un canto funebre. Io mi sentii obbligato a lottare
ai miei piedi, ma non aveva nessuna forza per fare cos�. La mia angoscia
era pi� mentale che fisico. Dopo che un tempo lungo che io ero
capace stare in piedi e rimase coi miei occhi chiusi. Un
il grande senso della pace entr� nella stanza ed io vidi un alto
figure�perhaps il high�standing di otto piedi sul corpo
del Sig. X. sembr� che la figura digit� il corpo
e quel X stesso era cambiato. Io ero consapevole che
la figura era il padre di X's. Presto dopo l'esercizio
finito.

Noi eravamo presto capaci dopo parlare a Pak Subuh circa

l'esperienza, e lui conferm� che l'anima del padre
non era stato pronto continuare da solo ed era entrato
in X per il completamento della sua esistenza terrena. Lui
anche predisse che questo avrebbe dato luogo a cambi in X's
vita che di conseguenza ha avuto luogo.

Un caso molto simile con un Sig. Y accadde pi� tardi molto,

ma questa durata la liberazione dal fantasma era molta
pi� facile. Sull'altra mano era un pi� grande senso di
confusione e l'incertezza. Io accertai pi� tardi quel Y's
padre era un ecclesiastico che aveva vissuto una buon vita, ma
non aveva capito i suoi propri bambini. Di fronte al latihan
Io non avevo saputo alcuno di questo, ma divenne consapevole quel Y's
padre fu confuso dovuto alle abitudini sbagliate di pensiero
sulla vita e morte.

Il terzo esempio � l'esperienza di mia propria moglie

morte attraverso la quale noi passammo da quando questo libro prima era
pubblicato. Questa durata io ero consapevole che lei rimase
consapevole al suo ultimo respiro. All'improvviso ed a mio
sorprenda io immediatamente trovai quello dopo che lei mor�, io vidi
l'intero di vita sua come lei stava vedendolo, incluso eventi
prima che io l'avevo saputa e di che io prima non ero
consapevole. Era impossibile per dubitare che lei fu unita
con me. Per esempio, io mi trovai vedendo persone e
capendoli in una maniera della quale io ero incapace
e quale io avevo osservato in lei spesso.

Io potrei citare le forse venti esperienze diverse che

mi ha convinto che un collegamento esiste tra il vivente
ed il morto quello � importante per ambo, e quello �
quasi completamente ignor� nella vita moderna. Pak Subuh ha
ci dato chiarimenti particolareggiati di quello che pu� e deve
accada, ma questi andrebbero oltre lo scopo di questo libro.
Comunque, � veramente necessario per enfatizzare l'impor -
tance del processo di morire. Qui pi� che dovunque
la separazione del medico ed il prete � un disastro.
Il dottore verso cui attenzione � diretta completamente
l'organismo ammalato pu� ostruire il compito che il prete
dovrebbe compiere. Il prete, per la sua parte � a di solito un
perdita nel trattare con la situazione da quando lui non fa esattamente

capisca il processo. Recentemente un prete a che venne

investighi da me su Subud mi disse che andando a
ricoveri in ospedale visitare un uomo morente, la sorella in carica del
custodia l'aveva chiamato nella sua stanza e "Per favore aveva detto,
Cappellano, non parli su morte: sconvolge cos� il
paziente." Tale � la situazione assurda in che noi
� andato alla deriva dal fallimento di medici e preti,
dello Stato e la Chiesa, affrontare la realt� del
la maggior parte di importante evento nella vita umana.

8. Ulteriori Palcoscenici

Io non sono qualificato, dalla mia esperienza personale, a

scriva sulle terzo e quarto tappa. Questi sono il
purificazione dell'intelletto o capendo, ed il
purificazione della coscienza che � del vera 'io'
o stesso di uomo. Questi palcoscenici aprono il modo per uomo a
mondi pi� alti che sono lontano da alcuna creatura umana all'ordine del giorno
esperimenti.

Ciononostante, prima che noi giungiamo ad una certa Dimora noi siamo
dato un gusto o sguardo di quello che conterr�, ed io posso
scriva degli stati ai quali io io ho testimoniato.

La prima osservazione concerne lingua. Molti anni

fa in L'Universo Drammatico io scrissi approssimativamente tre gradi
di lingua autentica della quale appartiene il secondo
il reame di Essere e � symbolical. Io dissi simboli quello
portare una serie illimitata di significati, e differisca
con ci� da segnali che pu� avere solamente uno volendo dire.
Segnali appartengono ai reami di scienza e la filosofia,
mentre simboli appartengono al reame di coscienza
ed essendo. Io aggiunsi che il terzo e lingua pi� alta
� quello di gesto che � l'espressione diretta della volont�.
Io non so come io venni a fare questa distinzione che
Io non capii certamente molto bene alla durata.

Nel latihan, circa la durata nella quale Pak Subuh � arrivato

L'Inghilterra, io cominciai a vedere i vari simboli; alcuno familiare,
alcuni piuttosto nuovo a me. Alcuni di questi simboli sembrarono
avere un meaning�as universale, per esempio quando io
sega il disco del sole con la Croce nel mezzo di lui,

splendendo pi� brillantemente del sole stesso. Molte volte

Io ero capace dire a Pak Subuh circa quello che io avevo visto. In
quasi ogni caso lui mi mostr� che il simbolo era
un'indicazione di mio proprio stato, di mio proprio progresso
e di mio proprio futuro, e non una rivelazione di obiettivo
realt�. Appena lui diede questi chiarimenti che io ho visto
che loro devono avere ragione, ed ancora io non li avevo visti per
io.

Da questo io venni a capire in un modo nuovo quello che

Gurdjieff aveva insegnato sul centre emotivo e pi� alto.
Io compresi, per esempio che la lingua di questo centre �
symbolical, e che il suo potere giace nel dirci circa
noi, il nostro stato e le nostre necessit�.

Io dar� esempio solamente uno di un 'personale' il simbolo.

Una volta nel latihan io misi fuori le mie mani e mio feltro che
un globo era stato messo in loro. La sua superficie era come
lisci come vetro, ed io lo girai su e su fare
sicuro era perfettamente sferico. Anche se i miei occhi erano
chiuso io potrei vedere che era perfettamente trasparente, come un
cristallo. Era pesante ed ancora non aveva peso. Come io
stava chiedendosi quello che volle dire, io mi aprii la bocca e
questo grande globe�as grande come un pumpkin�entered mio
bocca ed io l'ingoiammo. Io potrei sentirlo in me
gradualmente essendo assorbito.

Tutti questo non aveva significato per me ci� che, ma il

stessa sera, dopo il latihan io ero capace descriverlo
a Pak Subuh. Lui disse che questo era mostrare che mio
capendo era stato purificato e che in futuro io
sarebbe capace vedere il vero significato delle idee presentato
a me da fuori o da fra.

Presto dopo questo, io vidi un numero di simboli che hanno assegnato

a Subud. Una volta io vidi un angelo che appare da oltre
il sole e portando una comunicazione alla terra, ed io
cap� che questo volle dire che l'origine di Subud era
da oltre il Sistema Solare. Ad un'altra durata io fondai
io alzai lontano sopra della terra nello spazio fra
la terra ed il sole. Io vidi la terra sotto me come un
piccola palla, e poi io vidi che una grande forza stava prendendo presa
della terra e scuotendolo. Questo io capii volere dire

che il Potere che aveva spedito Subud alla terra era

grande abbastanza per scuoterlo alle sue fondazioni. Ogni qualvolta
tali visioni sono venute a me, io mi sono sentito completamente
liberato ed immobile da them�almost come se io fossi
essendo mostrato ritratti in un libro che non mi ha concernito
personalmente affatto. Appena i simboli prelevarono, il
latihan continuarono come se fosse accaduto nulla.

Molti calcolano io compresi che quello che fu mostrato a me

non poteva essere espresso in parole senza essere
lontano troppo definito e carcerazione per essere corretto. Simbolismo �
non solo una lingua potente, ma anche una protezione contro
incomprendendo. Un simbolo pu� avere molti significati,
ma noi possiamo apprenderli finora solamente in come noi siamo
pronto fare cos�. Comunicazioni verbali possono essere molte
fuorviando, per parole sempre sembri avere un definito
volendo dire che la mente pu� afferrare. Vero lan simbolico -
guage � insieme oltre pensiero e deve perdere il
pi� grande parte del suo contenuto quando � tradotto in
parole.

C'�, certamente, lontano pi� negli ulteriori palcoscenici di

purificazione che ricevere nuovo vuole dire di communica -
tion. La terza tappa essenzialmente � che in che nostro
i motivi sono liberati da elementi personali. Per esempio,
c'� in uomo un impulso sacro per servire. Spesso le persone
venga a della forma di addestramento spirituale per il dichiarato
ragione che loro desiderano con ci� imparare come fare il
Will di Dio e servire i loro amico uomini. Questo profes -
sion possono essere piuttosto sinceri, all'interno delle limitazioni del
personalit� che lo fa. Nel latihan, il tirocinante
comincia a vedersi come lui realmente �, e lui � obbligato
dia credito all'impurezza dei suoi motivi. Nel primo
palcoscenici, stesso-osservazione colpisce i suoi sentimenti e pensieri
circa lui e forse diminuisce la sua sicurezza di s�,
ma non tocca la fonte del suo motives�that �,
suo proprio stesso-voglia. Non � fino a che dopo la purificazione di
la sua natura pi� bassa che l� comincia a sorgere in lui un
coscienza pi� profonda che l'abilita per ottenere nel suo
propri motivi. Questo � l'unico modo dove lui pu� essere
liberato dalla sua stesso-volont� e cos� si prepara a

divenga un vero man�that normale �, uno in che agisce

tutto da una piena consapevolezza della ragione per il suo
propria esistenza. Poi tutti i motivi sono subordinati
il solo motivo di realizzare la virilit� ed il 'l'uomo'
diviene un individuo consapevole, pi� una raccolta
di motivi guerrieri che nascondono un supplire-umano stesso-voglia.

Essere un uomo uno deve divenire uno intero. Questo pu�

sembri semplice, ma � rimosso lontano da alcuna condizione
che noi sappiamo. Su questa terra, uomini non sono uomini, ma solamente
ombre di ombre. Nel latihan, noi cominciamo a vedere
nostra propria irrealt�, e comprende che noi non possiamo
esista a tutti se noi fossimo tradotti nel mondo del vero
uomo. In quel mondo, � necessario per essere completamente s�
e senza mescolanza di alcuni elementi supplire-umani. Fino a che
questo requisito � soddisfatto noi dovremmo trovare ci piace
Pari che Gynt che sta in piedi di fronte al Bottone Ammuffiscono, costrinse
ammettere che c'� nessuno per rispondere al nostro nome.

9. Il Modo del Completamento

La nostra vita qui su terra nel mezzo di oggetti di materiale

� il pi� basso al quale pu� discendere coscienza umana.
Non segue quegli oggetti di materiale rappresentano il
possibile livello pi� basso di esistenza. Su matematico
ed i motivi fisici noi possiamo dedurre (come � fatto in Il
Universo drammatico) che ci deve essere anche un nullo-mondo in
quale esperienza � soggettiva ed illusoria. Se l� pu�
sia esperimenti di tale mondo deve essere incapace di
distinguendo, anche nel senso di materiale, tra sogni
e la realt�. Alcuni di noi hanno avuto esperimenta nel
latihan che prova che � possibile per uomo per precipitare
in questo 'l'oscurit� esterna' e comprendere che se un uomo
discende in quel mondo lui perde ogni sembianza di
natura umana.

La transizione da esistenza terrena a quello del

seconda Dimora richiede un'attrezzatura completamente nuova di
organi, facolt�, funzioni e coscienza. Uomo in
il suo corpo fisico � una creatura mondana. Lui ha
in lui i materiali dai quali pu� crescere un secondo corpo,
ma loro hanno n� forma n� funzione. Il sorgere di
il secondo corpo � una trasformazione immensa del
natura intera di uomo. Lui non � pi� mortale fra il
limiti di esistenza terrena, ma pu� digitare la prossima vita
consapevole del modo di fronte a lui. Lui pu� vedere e pu� sentire
cose che i nostri occhi fisici ed orecchi non possono percepire.
Queste possibilit� sono state esaminate e sono state dimostrate a
i tirocinanti di Subud che scoprono quello nel latihan loro
acquisisca una sensibilit� completamente nuova ad impressioni che
non lasci traccia sui sensi. Tutti questo � connesso
con quello che io ho chiamato il 'risurrezione del corpo.'
Una delle caratteristiche pi� impressionanti delle fasi iniziali di
Subud � la velocit� con la quale tirocinanti cominciano ad essere consapevoli
dell'aspetto di una vita nuova all'interno del corpo, e pu�
verifichi per loro che questa vita nuova sta dotandoli
con poteri che sembrano quasi soprannaturali. Effettivamente, in
il senso letterale, loro sono soprannaturali, se noi capiamo
da 'la natura' questo mondo visibile di oggetti di materiale.

Pak Subuh ha molte volte abilitate tirocinanti selezionati

verificare per loro che esistenza nella seconda Dimora
� completamente diverso dal mondo noi sappiamo; il secondo
corpo di uomo � composto di materiali cos� eccellente che esso
non pu� essere ferito da agenzie di materiale. Per esempio, esso
non pu� essere bruci� da fuoco. Una volta, quando questo stava essendo
confermato da prova, io capii come i martiri che avevano
ricevuto il secondo corpo sia capace digitare l'un del fuoco -
si mosso, e passare attraverso morte senza disturbo
della loro serenit� interna e senza alcuna perdita di consapevole -
ness.

� difficile comprendere che il secondo corpo, cos� spesso e

quindi parlato leggermente di come il 'corpo astrale', � un com realmente -
pletely organismo indipendente che deve essere equipaggiato
coi suoi propri organi di percezione, le sue proprie funzioni e
sua propria coscienza. Contrari a quello che cos� spesso �
asserito nella letteratura teosofica, il secondo corpo
non esista nell'uomo all'ordine del giorno che non l'ha guadagnato. Esso
deve essere concepito, svilupp�, nato e matur� prima
pu� avere un'esistenza indipendente. Senza lui, il
anima che digita le regioni paradisiache � persa completamente,

e deve ritornare inevitabilmente alla terra e deve rientrare un

corpo del primo genere.

Per uomo, il modo diretto � da mondo a mondo,

finch� lui ritorna alla sua Fonte. In ogni mondo, lui richiede,
un corpo diverso e strumenti nuovi per adempiere func nuovo -
tions. Oltre il secondo corpo, qualsiasi cosa che � probabile che io scriva
sarebbe diceria mera. Non c'� piccolo rischio di distorca -
ing in sciocchezze che ha sentito ma mai in alcuno
grado esperiment�. Io posso, perci�, non il tentativo a
scriva sui terzo e quarto corpi di uomo, ma tutti
insegnamenti che hanno conoscenza autentica sono d'accordo in affermi -
ing che uomini devono acquisire quattro corpi di fronte all'anima �
pronto ricevere i regali divini dello Spirito.
10. La Relazione dei Sessi

L'essere umano e completo � realizzato attraverso il

fusione delle parti maschie e femmina dell'anima. Il
mito di Adamo rappresenta lo stato indiviso come primario,
e la separazione dei sessi come susseguente. Questo � un
simbolo di generazione, per al momento della concezione
i genitori sono uniti, ed il potere di atti di sesso da modo
di fusione dei gameti maschi e femmina. Sessuale differisca -
entiation � susseguente alla fusione. Cos� non solo �
la forza di sesso il primo a digitare l'essenza umana, ma
� anche che a che si riunisce le parti separate
produca l'androgyne quarta gradazione della creatura umana
essenza. Questo prepara il luogo per l'entrata del
il potere ed attributi dell'anima umana e perfetta.

La relazione tra i sessi � cos� non solo il

fondazione di esistenza umana qui su questa terra, ma
anche i mezzi da che cosa del completamento di uomo si � reso conto.
Questo bisogno di implicare che il modo al completamento � chiuso
all'uomo o la donna che non desiderano sposarsi
durante vita presente loro qui sulla terra. Tutti che esso
implichi � che l'unificazione del maschio e femmina
elementi dell'anima devono essere portati a termine prima uno
o dopo la morte del corpo fisico.

Qui io dovrei riferirmi a del malinteso di Pak

La posizione di Subuh, dovendo alla sua insistenza sul sacro

carattere di matrimonio e la parte gioca nel com -
pletion di uomo. Apparve da questo che quelli che
non si sposi era in una situazione senza speranza, ed era
anche sugger� a noi, di fronte all'arrivo di Pak Subuh che
donne non sposate oltre et� adatta al matrimonio non devono
sia accettato per Subud. Nei suoi primi discorsi in Inghilterra,
Pak Subuh diede attenzione speciale a coppie sposate, e
entusiasmato su loro il bisogno reciproco di marito e
moglie. Non era pi� tardi fino a che, quando noi il remarked sul
progresso molto impressionante fatto da molti uomini non sposati
e donne, che lui diede un ulteriore chiarimento. Lui
detto che se l'augurio per servire Dio � pi� forte in un uomo o
una donna che l'augurio per sposarsi, e se l'augurio a
si sposi scompare automaticamente nel latihan, poi �
possibile per tale persona per passare attraverso tutti i palcoscenici
di preparazione in questa vita e viene all'unificazione di
il soul�that �, incontrarsi col loro vero spouse�after
morte.

Comunque, lui aggiunse che questa non � giustificazione di

la vita monastica in generale. La vocazione monastica �
molto raro, e succede quello troppo frequentemente
Cristiano e buddisti (le due religioni in che
monacato � molto esteso) digiti la vita solitaria in
l'imitazione del Cristo o il Buddha. Le due situazioni
� piuttosto diverso, e Buddismo non governa grandemente -
cern noi qui. Ges� Christ era e � il perfetto eternamente
Uomo Che possiede la natura di sevenfold completa che �
nell'origine della Creazione stessa. Ges�, da solo fra uomini
nacque con l'anima completa in che il maschio e
donna � indivisa. Lui, perci� da solo fra uomini,
non aveva bisogno per matrimonio per adempiere la Sua missione
qui sulla terra. Lui rappresenta, non solo per professare
Cristiano, ma per tutti gli uomini di tutte le fedi, l'ideale di
purezza umana e perfezione. Ma questo non vuole dire
che Lui pu� essere imitato. Effettivamente, � bestemmia per
uomo nato di donna per supporre che lui pu� imitare il
la vita dell'incarnated Figlio di Dio. Ges� che � venuto a
il mondo con l'anima umana e completa ricevuta anche

l'Anima Divina da Dio, e cos� era in un vero senso

ambo il Figlio di Uomo e Figlio di Dio. Tutte le condizioni erano,
e � eternamente, non soltanto diverso ma infinitamente
diverso, per un Uomo gi� completi e perfezioni nell'ambo
la creatura umana ed i mondi divini e per uno che �
sul modo al completamento della sua natura umana e
preparazione per la Grace che gi� era in Cristo
prima che Lui venne alla terra.

Perci� quelli che suppongono che la verginit� di

Cristo e Sua Madre che Mary � in alcun modo come creatura umana
la verginit� � in errore grave. La loro verginit� era presente
in loro perch� loro erano gi� completi, mentre
la verginit� umana � il rifiuto del completamento. Il
rifiuto di matrimonio si pu� giustificare solamente quando � fatto
con l'umilt� di uno che � consapevole del suo inade -
quacy, non con l'arroganza di uno che ritiene che lui
ha scelto il 'il migliore modo.' Quando l'inferiorit� di
lo stato non sposato � riconosciuto pienamente e � accettato, esso
non abbia bisogno di essere una sbarra per avanzare alcuno pi� di tutto l'altro
difetti che sono presenti in natura umana e la vita umana
sulla terra.

La relazione dei sessi � completamente diversa in

mondi diversi. Nel mondo di materiale � un nascondiglio
forza attraente senza la discriminazione. Nel vegetale
mondo, � la polarit� di tipo ed essenza. Nel
mondo animale, � la trasformazione e purificazione
dei motivi. Nel mondo umano, � l'unificazione
dell'anima. In esperienza umana ed all'ordine del giorno, i tre
maniere pi� alte di relatedness sessuale sono ignote. Ma da
la legge di sevenfoldness che tutte le sette qualit� sono ripetute
su ogni levels�hence uomini all'ordine del giorno e donne inscatolano experi -
ence alcune delle qualit� delle relazioni robuste, ma
non possieda la loro essenza. Da questo tutta quella tristezza sorge
nelle vite di uomini e donne che sono di vedere
sguardi dell'irraggiungibile. La piena gloria del
stato sposato � rivelato solamente a quelli che possono arrivare il
quarto palcoscenico di completezza umana e scopre per
loro quello che � voluto dire dalle parole: "Loro possono
divenga una carne."

Il completamento di matrimonio certamente richiede il

procreazione di bambini. Da allora quasi tutti uomini e
donne che vivono sulla terra sono spiritualmente non ancora nate, loro
pu� avere solamente bambini sul livello di materiale di esista -
ence�that �, sotto le leggi di questa terra. Idealmente, un
uomini dovrebbero aspettare avere bambini finch� la sua propria anima �
svegliato. La ragione per questo � quell'al momento di
concezione, quando l'essenza � in un stato di recep puro -
tivity, � aperto a qualche genere dell'influenza. Un stato puro
nei genitori l'unica protezione � contro l'entrata di
sostanza di anima supplire-umana. Questa non � l'unica ragione
perch� genitura pu� essere solamente corretta quando calcol� esattamente.
Noi abbiamo bisogno di essere protegguti contro mechanicalness che
noi possiamo visualizzare come un grande ruscello che fluisce dal passato
attraverso il presente nel futuro, portando con lui il
conseguenze di tutti gli eventi futuri. Noi non abbiamo potere
arrestare questo ruscello o cambiare il suo corso. Ma il pi� alto
parti dell'anima non sono soggetto alle leggi di causa e
effetto.

Questo � perch� ha detto Pak Subuh che il latihan � un

frontiera attraverso la quale non pu� il ruscello della causalit�
passaggio. � letteralmente vero che le iniquit� dei padri
� visitato sui bambini al terzo e quarto
generazione. Il flagello terribile del passato minaccia
la salute, la felicit�, carattere, e la molta possibilit�
del completamento dei nostri bambini e nipoti. Molti
un genitore pu� sentire fiocamente la tragedia della situazione ma
veda anche che lui � debole per cambiarlo. Uno del
le pi� grandi benedizioni del latihan sono il suo potere da obliterare
il passato e mise noi ed i nostri bambini liberano entrare il
futuro senza il carico di peccati che loro loro
non ha commesso. La purificazione della vita sessuale
appartiene pre-eminentemente al quarto palcoscenico del completamento�
ovvero, il palcoscenico veramente umano. � solamente quando loro sono
esseri veramente umani ai quali marito e moglie possono essere unitesi
nella piena unione che � la realt� di matrimonio. Effettivamente,
� solamente a tale matrimonio che le parole "Che Dio
hath congiunsero, lasci che nessun uomo messo a pezzi" veramente applichi. Cos�
persone sono benedette nella loro unione, e loro sono benedetti in

i loro bambini, in chi un'anima umana pu� sorgere anche

prima che loro giungono all'et� della responsabilit�.

Noi non possiamo lasciare questo soggetto senza fare chiaro il

posizione di quelli che trattano leggermente la relazione sessuale.
Nell'atto sessuale � un contatto tra il maschio e
essenze femmina, e se � fatto in matrimonio o in
promiscuit� scherzevole lascia il suo marchio sull'essenza.
Siccome donna � la passiva o, pi� correttamente, il recep -
elemento di tive dell'anima completa, i risultati del contatto
� immagazzinato su in lei. Lei, perci� deve inevitabilmente
soffra se la relazione � rotta. Uomini che prendono advan -
tage della ricettivit� di donna commettono un'ingiustizia grave,
per che prima o poi loro devono fare ammenda. Che questi sono
nessuno parola vuota pu� essere visto nel latihan, quando uomini
di chi vite sessuali sono state irregolari debba passare
attraverso un periodo di purga prima che loro possono essere liber -
ated dai risultati. Ma in questa esistenza terrena dove
l'anima di materiale � dominante, non � uomini ma donne
chi soffrono principalmente delle conseguenze di unioni rotte.
Le leggi misteriose dell'interpenetration di essenze
agisca in tale modo che, se un uomo entra in contatto sessuale
con una donna che ha avuto molte relazioni irregolari,
lui raccoglie le influenze degli altri uomini, e suo proprio
stato � avvelenato con ci�. Noi fummo dati un ritratto vivido
di un giapponese ricco la cui vita sessuale era stata deplor -
capace, e che quando lui venne al latihan cominci� a
butti le caratteristiche di molti uomini che lui non aveva
anche saputo.

Deve, perci�, sia capito che � ugualmente

disastroso per uomini e per donne per permettersi
irregolarit� sessuale. Nulla c'intrappola pi� indifesamente in
il ruscello di mechanicalness, o fa pi� per diminuire
le nostre potenzialit�, che permettere alla nostra essenza di divenire
contaminato coi risultati delle vite di altre persone.
Questo che noi facciamo quando, senza la discriminazione, noi veniamo in
l'essenza-contatto che � inseparabile dall'atto sessuale.

Cos� si dice esattamente che il potere di sesso pu� essere il

pi� grande maledizione di uomo, e che pu� e dovrebbe essere il
pi� grande benedizione. Da sesso la nostra umanit� pu� essere degradata

e da sesso pu� essere perfezionato. Finch� persone sono

ancora nelle fasi iniziali di purificazione, loro devono essere,
protegguto contro il potere di sesso. Per il completo
sesso di uomo non ha pi� alcuna forza esterna, per la fenditura
degli elementi maschi e femmina � stato guarito.

Quando io avviai scrivere questa sezione, in un sobborgo di

Monaco di Baviera, dove io sono venuto ad essere con Pak Subuh, io
avrebbe detto quell'alla mia conoscenza che nessuno uomini avevano
aperto alcuna donna ma la sua propria moglie senza incorrere in
conseguenze serie. Io non avevo sentito mai di Pak Subuh
lui aprendo una donna, non a causa del possibile danno
a lui, ma perch� � probabile che lei metta la sua fiducia in lui
e non in Dio.

Entro una delle coincidenze strane ed innumerevoli di Subud,

accadde che io dovevo parlare a Pak Subuh circa
delle lettere che io avevo ricevuto, e mentre io ero con lui un
la vecchia donna tedesca di settanta-otto anni venne nel
casa e chiese a vederlo. Anche se noi fossimo tutti
nevicato con lavoro sotto, lui and� e le parl�, e
imparato che lei era da cinque anni una vedova, era
totalmente sordo, e non poteva dormire per rumori terribili in lei
testa. Lei l'implor� aiutarla. Noi scrivemmo su un
foglio di carta che Pak Subuh non � un guaritore, ma lei
sedette, mentre piangendo sulla sua sedia, lamentandosi che lei deve andare
arrabbiata
se i dolori continuassero. Io potrei vedere che lei gi� era
afflitto con demenza senile. Dopo avere esaminato la sua condizione,
Pak Subuh per prima mise al corrente che lei dovrebbe bere il succo
di un tamarindo ogni sera. Quando lui impar� quello
tamarindi sono non ottenibile in Germania, lui la disse a
chiuda i suoi occhi. Senza alcun chiarimento, lui stette in piedi poi,
di fronte a lei e l'apr�, con io e due altro
uomini che stavano tentando di interpretare per lei che stanno in piedi
da. Dopo che approssimativamente quindici minuti che lei � stata aperta. Quando
detto di aprire i suoi occhi lei disse che i dolori erano andati.
Un tirocinante americano guid� suo indietro a casa sua, dove
lei era rinnovare latihan ripetendo la Preghiera del Dio
ogni sera prima di andare a letto. Io dovrei aggiungere che un
contatto era stato fatto anche col suo morto marito. Io anche
ricordato il detto, hath di fede di "Thy fecero thee intero."

11. I Tre Costituenti pi� Alti dell'Anima

L'uomo completo, o uomo del quinto grado, non �
un prodotto dell'evoluzione da solo. Pak Subuh ha ripetutamente
enfatizz� che il quinto potere � un'anima sovrumana.
Non appartiene al mondo umano, ma discende
su uomo da su, quando lui � pronto e quando lui �
avuto bisogno. Gi� � stato notato che 70,000 uomini
dotato del quinto potere dell'anima potrebbe sorgere in
il mondo nella prossima Epoca. Oltre il quinto livello
� il lontano alto, Essenza veramente Sacra della compassione -
mangiato anima. Pak Subuh ha detto quell'uno che tale anima poteva
salvi un milione altri. Il settimo e spirito pi� alto
viene diretto da Dio: � l'anima che distingue
i grandi Profeti da tutti gli altri esseri che hanno
apparso sulla terra.

Noi abbiamo cos� un schema completo per rappresentare tutti i palcoscenici

dell'evoluzione possibile per l'anima umana. In suo ultimo
perfezione, l'anima � sevenfold. Ma le anime pi� basse
pu� essere preso su e pu� essere andato via come vestendo. I tre pi� alto
anime sono oltre l'individualit�, e pu� entrare in molti
forme umane subito. L'anima del Santo pu� entrare
in migliaia di persone e li porta in quello
unit� profonda della volont� e coscienza che sono il
Comunione di Santi.

Io gi� ho scritto troppo di questioni che sono

oltre la mia comprensione. Io ho incluso questi suggerimenti
principalmente dare del significato all'asserzione che il
modo di perfezione per piombi di uomo su e su senza limite.

CAPITOLO IX

LE POTENZIALIT� DI SUBUD

IO. Il Vero Miracolo di Subud

Tra lo sguazzi di impressioni procreate da Subud

e la sua azione su persone, due chiaramente fatti stabiliti
stia in piedi fuori come estremamente significativo. Una � la realt� di
il contatto, e l'altro la sua indipendenza di alcuno
particolare person�even di Pak Subuh stesso. Da allora
Io io non credei che tale effetto era possibile,
e nulla che io mai avevo sentito o avevo letto quasi suggerito
che qualsiasi cosa simile � accaduto prima in creatura umana nota
storia, io ero per del tempo scettico come alla sua realt�.
Quando io vidi per me che pi� di milli persone
era capace ricevere soltanto il contatto chiedendolo,
Io fui obbligato per accettare che era accaduto un miracolo.
Da 'il miracolo' io capisco l'intervento diretto del
Il potere dello Spirito Santo nella vita umana, in tale maniera
come fare possibile un evento che non viola il
leggi di natura ed ancora non poteva essere portato circa da
alcuna naturale agenzia, incluso la volont� di uomo stesso.
C'�, io credo, un'altra caratteristica di miracoli che
� comunemente overlooked�that �, la loro opportunit� perfetta.
Miracoli capricciosamente non accadono uno, senza ap -
rima di genitore o ragiona, n� accadono solo loro quando
qualcuno accade di volerli o cercarli. Loro
accada solamente quando loro sono necessari per il rinnovamento di
fede umana. Io credo che isol� o miracoli sporadici
� accaduto ed ancora accade, e che loro sono
sempre opportuno ed effettivo. Miracoli massicci del
genere attribuito a San Bernardo di Clairvaux deve certamente
� stato il lavoro di suggerimento massiccio, e dovrebbe essere
scontato.

Il miracolo di Subud n� � isolato n� � esso

esplicabile dal potere di suggerimento che agisce su
una folla. Venne a me quando io ero da solo e

completamente scettico come alla possibilit� di alcuno essenziale

cambi altrimenti in natura umana che da consapevole
lavori e la sofferenza intenzionale. Richiese il cumu -
lative attestano di quasi il pratica continua di due mesi
del latihan per convincermi che un miracolo realmente aveva
accaduto. Quelli che divisero l'esperimento con me
durante i mesi prima di Pak Subuh venne ad Inghilterra
era uomini e donne che per anni lunghi erano state
addestrato in stesso-osservazione imparziale, ed era cos� bene
consapevole della difficolt� immensa di un autentico interno
trasformazione che loro erano divenuti anche dubbiosi
se era possibile seguire il sistema di Gurdjieff con -
fuori il suo aiuto personale e guida. Noi fummo convinti
dal latihan contro nostro proprio fermamente credenza stabilita
che non c'� nessun modo facile di sviluppare le potenzialit�
latente in uomo. Questo non vuole dire che noi dubitammo il
possibilit�, o che noi non credemmo che la possibilit�
� dato a noi dal Will di Dio. Noi dubitammo solamente
che noi potessimo sperare di trovare un mezzi che realmente possono
lavori per noi come noi era.

Anche quando noi vedemmo per noi che Subud lavor� in

noi, noi ancora eravamo cos� presumptious come pensare che deve
richieda preparazione, e che solamente quelli potessero riceverlo
chi gi� era andato un modo lungo verso comprendendo loro
propria inesistenza ed era pronto chiedere aiuto senza
aspettandosi alcuna uscita facile. Ancora una volta, noi trovammo quello
il miracolo era lontano pi� grande di noi.
Fra due mesi dell'arrivo di Pak Subuh pi� che
cinquecento uomini e donne avevano chiesto ed avevano ricevuto
il contatto. Fra loro alcuni, con piccolo o nessun experi -
ence della ricerca spirituale, progresso fatto che era
pi� in modo chiaro e pi� rapido di quello di altri con ogni
apparente vantaggio di preparazione, combinato con
pi� grandi poteri intellettuali e pi� energia e distoglie -
mination. Tutti i nostri piani preconcetti per il graduale
introduzione di Subud, cominciando con alcuni attentamente
scelto e persone serie, pass� l'asse.

Quella che accadde era un'esplosione del molto il genere che

Io avevo imparato ad aspettarmi come la prima tappa di alcun grande passo

diretto in naturale o umana evoluzione. Io potrei vedere,

inoltre, che non c'era nessuna sospensione del naturale
ordine. I poteri che io potessi vedere emergendo in cos� molti -
persone erano quelle che io gi� ho saputo di essere latente nel
molta natura di uomo. Il miracolo era che il processo
dovrebbe essere messo cos� certamente in treno e cos� facilmente solo per il
chiedendo. Io compresi presto inoltre, che i miei primi scrupoli
era infondato. C'� in Subud nessuna domanda di
'qualche cosa per nulla', n� alcuna violazione del principio
che tutto valore avendo devono essere pagati per. Uno
deve sacrificare ed a suffer�but � consapevolmente e
intenzionalmente quello fa cos�, perch� uno vede dove
uno sta andando e quello che doveva essere fatto. * c'� grande
carichi per essere sopportato, ma uno vede la ragione per loro,
ed uno � dato la forza per portarli.

Il miracolo � cos� l'one�that totale un possi nuovo -

bility � stato aperto per umanit� oltre la quale � nostro
motorizzi capire, e che noi non potessimo avere mai dis -
si sostituito. Casi isolati sarebbero potuti essere
spiegato via. Il fulfilment di profezie ed il
realizzazione di riporto di predizioni il piccolo peso col
scettico. Gli esempi di guarire di malattia che noi
ha osservato finora abbia il piccolo valore di evidential. Il
confluenza strana di persone da in tutto il mondo
pu� essere nessuno pi� di una coincidenza. Il fatto che
resti incontestabile � pi� quello fra sedici mesi
che tre milli uomini e donne hanno trovato un nuovo
forza che lavora in loro, il potere e la beneficenza di
quale loro non possono dubitare. Loro hanno visto, inoltre,
che questa forza � piuttosto indipendente dalla presenza di
Pak Subuh stesso, e che funziona in tutte le persone che
lo chieda e che pu� trovare il modo di mettere da parte il
ostruzione di loro propri pensieri e le immaginazioni.

[* Col titolo la "Vita � Solamente Vera nell'ultima parte di Tutti e Tutto,

Poi, Quando io Sono", quel Gurdjieff scrisse nel 1933, lui si riferisce alla
differenza
tra 'volontario' e 'intenzionale' soffrendo. Non � volontario stesso -
sofferenza imposta che � richiesta, ma intenzionale sottoporre s� ad un
tratti in che soffrendo � inevitabile.]

2. L'Evidenza Visibile

In Capitolo VII, io ho tentato di descrivere alcuni del

cambi interni che accadono nei tirocinanti. C'� anche
cambi nella vita esterna che pu� essere osservata e veri -
fied da altri. Dopo il primo afflusso di persone che avevano
stato preparato per Subud da studio del sistema di Gurdjieff,
un flusso nuovo cominci� di persone attirate principalmente da manifestazione
cambi per il meglio nelle loro relazioni ed amici. Un
gruppo di esempi che comprendono almeno due risultato di persone
� particolarmente significativo. Fra quelli che erano stati
membri di gruppi che il sistema di Gurdjieff seguente sia
molti cui mariti o mogli o genitori o bambini
era stato ostile al lavoro, e situazioni dolorose avevano
sorto in che la gelosia ed un senso dell'ingiustizia ad essendo
privato di compagnia aveva amareggiato rela della famiglia -
tionships. Noi osservammo con la vera sorpresa quello fra
uno o due mesi dell'arrivo di Subud, questi 'il recalci -
trant' parenti stavano chiedendo a venire al latihan,
perch� loro osservarono miglioramenti cos� chiari
in quelli che erano venuti.

Un secondo gruppo di esempi pu� essere preso da un

numero di mentalmente o uomini emotivamente instabili e
donne che vennero a Subud, e fu ammesso con
della riluttanza e trepidazione da parte di tutti ma
Pak Subuh lui ed i suoi aiutanti Indonesiani. Noi
tem� che � probabile che lo stimolo del latihan risulti in
finito-eccitamento, in scoppi delle condizioni maniache o di
isterismo. Accaddero i molto opposti. Anche se il
risposta era da nessuno mezzi lo stesso sempre, nel
maggioranza di casi i latihan calmarono l'eccitabili e
portato su un miglioramento segnato in sofferente da
schizofrenia mite e stati maniaco-deprimenti.

Sull'altra mano accadde anche che delle persone

esteriormente normale ed apparentemente stalla cominci� nel
latihan per mostrare sintomi di alcuni profondo-seduto disturbano -
ance. L'effetto del latihan apparve simile a quello
di una psicopatico-analisi gestita bene, senza la tomba
svantaggi del secondo che una grande proporzione di

pazienti rimangono dipendenti sull'analista. Il

le potenzialit� di Subud nell'aiutare condi psicopatico -
tions ancora sono quasi completamente inesplorati. Io concerno
qui solamente con l'impressione fatta su persone che
ha visto i loro amici e relazioni, prima disturbato,
fatto calmo e capace soddisfare la vita con pi� fiducia
che mai prima.

Un suggerimento interessante pu� ecco menzion�.

Questa � la possibilit� di riabilitare criminali. Noi
non abbia evidenza diretta in Inghilterra, ma noi abbiamo sentito
di molti casi negli altri paesi dove criminali, in -
cluding pi� di un assassino professionale, � venuto
al latihan e � stato completamente liberato da
gli impulsi per rubare, rubi o assassini. Fin dal criminale
problema non � assenza di desiderio di cambiare di solito, ma
l'inabilit� di persistere di fronte alla tentazione, c'�
nessuna ragione perch� lui non dovrebbe chiedere e dovrebbe ricevere il
latihan e therefrom della scoperta la forza che gli manca.

3. Subud e la Famiglia

La degenerazione della vita di famiglia � uno del doloroso

sintomi del nostro mondo moderno. L'incid in aumento -
ence di divorce�0.2 per centesimo in 1911 a 6.7 per centesimo in
1954�is della meno importanza che il lontano il pi� grande propor -
tion di 'infelice' i matrimoni che 'in qualche modo o altro'
� continuato ad andare. L'isolamento di giovani coppie sposate
dai piombi di focolare parentali al guasto del
unit� di famiglia che dovrebbe comprendere tre generazioni.
� vero che molte vecchie persone sono date case da loro
children�but sposato questo ripara la famiglia raramente
unit� che � stata rotta. Chiunque con experi lungo -
ence di aiutare persone coi loro problemi personali, come io
ha da quasi trenta anni, sa che le tensioni
della vita coniugale � la causa principale di del tutto psicologico
disturbi, se nei genitori stessi o da un
azione ritardata sui bambini.

Perci� alcuni mezzi da che cosa un vero aiuto pu� essere

portato ad una famiglia disturbata dovrebbe essere riguardato come un

benedizione di maggiore per umanit�. Facilitare la risoluzione

di matrimoni che errore deve ammettere soltanto un pi� profondo spirituale
fallimento. Nessuno cattivo � guarito alleviando le sue conseguenze.
Aiuto pu� venire solamente da within�that �, dallo svegli -
ing dell'anima alla realt� dell'obbligazione tra il
sessi.

Uno dei benefici palpabili del latihan � stato in

l'aiuto nel quale ha dato a risultati di coppie sposate
gradi diversi dell'angoscia. Noi abbiamo osservato anche
molti esempi di separazione attuale dove senza alcuno
pressione esterna o persuasione alle quali una moglie � ritornata
suo marito o un marito a sua moglie. Certamente, cos� lungo
come � la purificazione ancora nella prima tappa, le difficolt�
non scompaia. Il cambio di atteggiamento interno ha,
comunque, in quasi tutti casi stato sufficientemente definito e
permanente abilitare quelle difficolt� per essere affrontate come loro
mai fu affrontato prima dalle persone concernite.

I benefici del latihan sono ugualmente evidenti in felice

matrimoni. Anche a migliore non ci possono essere com completi -
patibility tra due persone incomplete. Pak Subuh
ha detto che ogni donna ha le sette necessit� che lei
occhiate a suo marito per soddisfare. Questi corrispondono
le sette qualit� di base in ogni essenza umana. No
marito all'ordine del giorno pu� soddisfare tutte le sette necessit�. �
effettivamente una coppia fortunata di che pu� trovare due punti
vero completamento reciproco. Nel latihan, qualit� latenti
� sviluppato nel marito cos� che lui e sua moglie
divenga pi� pienamente partner dell'un l'altro in tutti che
loro hanno bisogno. Un'attrazione reciproca ed esclusiva tra hus -
nastro e moglie ha il luogo del che non discrimina
impulso sessuale. Questo crea una forza che pu� superare
tutte le difficolt�.

Quando il secondo palcoscenico di purificazione � arrivato, il

relazione sessuale stessa � completamente trasformata. �
liberato da passione e desidera, e diviene invece
il fulfilment del bisogno per il completamento reciproco.
Tutti questi sono risultati che noi davvero abbiamo osservato,
e loro ci hanno dato fiducia che il progresso
di Subud pi� pu� fare che alcun altro fattore per ripristinare

la relazione sessuale alla sua vera posizione in creatura umana

vita.

Non tutte le coppie sposate sono compatibili in essenza.

Dove c'� la vera incompatibilit� non ci pu� essere vero
matrimonio. Sull'intero, tali casi sono rari, per il
le potenzialit� di ogni essenza sono molto grandi, e
un uomo determinato o una donna determinata possono sperare di trovare un vero
partner all'interno di una serie molto larga di essenze. Incompati -
bilities della personalit� sono lontano pi� frequenti di quelli di
essenza, ma pari dove un veramente doloroso o sgradevole
tensione esiste tra le due personalit�, la purificazione
dei sentimenti le essenza-possibilit� possono scoprire di un
unione riuscita. Propriamente parlando, perci� il divorzio
dovrebbe essere riservato per casi di prov� l'incompatibilit� di
essenze, e non basato su un codice artificiale di maritale
behaviour. L'adulterio ed abbandono non sono sufficienti
i motivi per divorzio, n� � la loro assenza alcuna assicurazione
di un vero matrimonio. Sar� prima un tempo lungo questi
principi fondamentali sono capiti ed agirono su.
Nel frattempo noi possiamo guardare a Subud come un aiuto molto presente
per tutte le coppie sposate. Questo non solo � importante per
l'uomo e moglie, ma uguaglia pi� cos� per i loro discendenti.
Subud � una frontiera alla quale � arrestato il passato, ed esso
pu� fare possibile un inizio fresco in pressocch� qualche genere
di guaio umano.

4. Subud e Societ�

Problemi sociali sono connessi principalmente con motivi.

Le difficolt� sorgono perch� i motivi di persone non sono puri,
e cos� loro sospettano l'un l'altro. Inoltre, attraverso il
operazione di vari generi della magia, motivi immaginari
� creato. Persone venute a credere quelle molte cose
� indispensabile per la loro felicit� che non solo �
inutile ma spesso cause della molta infelicit� o agitazione
di che loro si lagnano. Paura, sospetto, gelosia, falso
orgoglio, l'ambizione, avidit� l'indifferenza alle sofferenze di
altri e le altre cattive forze nella vita umana, distorca
tutti i motivi e porta sulla degenerazione di ogni

tenti di creare una societ� umana e normale, armoniosa.

Gli impulsi sacri che sono veramente presenti in tutti gli uomini
includa gentilezza, buon volont� il desiderio di servire ed a
aiuti l'un l'altro. I due generi dei motivi divenuti
mescolato, e cos�, quando uomini desiderano stabilire un ideale
societ� loro finiscono sparando people�to di solito faccia un
migliore mondo. Anche quando c'� nessuno caccia, il
societ� ideale e promessa o trasforma in una tirannia di
faccendieri ben intenzionato, o in un strumento per de -
uomini di priving della fiducia in s� e la capacit� per inde -
pendent iniziale e giudizio e del desiderio a
lavori sodo provvedere le loro vere necessit�.
Questo non � inteso come una critica del mondo moderno
o un rifiuto di progresso umano. In ogni oltre Epoca esso
� stato lo stesso. Le stesse cattive forze che hanno distrutto
l'age�the eroico Hemitheandric Epoch�led il Megal -
anthropic Epoca in guerre inutili, rivoluzione e spirituale
degenerazione. Ed ancora, in molti modi profondamente significativi,
umanit� nel ventesimo secolo � illuminata pi�
e gode un migliore ordine sociale che nelle prime durate.
Solamente, come io mostrai nell'introduzione, noi siamo seriamente
minacciato dal potere crescente del materiale esterno
forze, e se progresso sar� mantenuto e sar� stabilizzato,
un risveglio spirituale e generale � indispensabile. Il
forze di mondo esterne sono cresciute cos� potenti quella paura,
sospetto, l'avidit� ed il resto hanno una pi� grande potenza per
distruzione che mai prima.

L'unico out�as di modo � riconosciuto davvero estesamente da

persone serie tutto sul world�is la purificazione di
motivi. Non ha bisogno proprio sia detto che questo non pu� essere
realizzato da consiglio, o minacce, o il buon esempio, o da
alcun genere dell'attivit� organizzata. * L'unica prova � se
un propose vuole dire davvero lavori in pratica. Quando
questo � applicato a Subud, noi troviamo indicazioni molto piene di speranza.
Per pi� di dodici anni noi abbiamo a Primavere di Coombe
sperimentato con una forma sciolta della comunit� in che

[* Come istruzione pubblica, movimenti di giovent�, revival religiosi, welfare

organizzazioni o societ� per la promozione della buon volont� ed internazionale
fratellanza.]

cinquanta o pi� persone di interessi diversi, et�, istruzione

posizione sociale ed anche di corse diverse e credi ha
vissuto e lavor� insieme. Grazie alla disciplina di
stesso-osservazione e sforzo personale, cos� come lo spirituale
esercizi che noi avevamo ricevuto da Gurdjieff, noi eravamo capaci
sormontare molte delle difficolt� dal quali sorgono 'mescolato
motivi. Ma non poteva essere detto che una vera armonia
mai fu realizzato. Inoltre, come sempre in tale com -
munities sul quale � basato 'lavorando da senza', il
struttura intera era troppo dipendente su me persona -
allei, come il supposto 'il leader' o 'l'insegnante' dei gruppi.

Quando Subud venne ad Inghilterra, i conflitti e mis -

capendo descrisse in Capitolo VII minacci� pilotaggio -
disgregazione di siderable. Nelle fasi iniziali, il latihan, cos�
lontano dall'aiutare, port� le forze negative al
superficie e fece esteriormente peggio le questioni. All'interno di sei
o sette mesi, c'era un transforma chiaro -
tion. Noi possiamo vedere i primi inizi di una societ� futura
in che ogni membro accetta e prende la responsabilit�
per lui, ed alla stessa durata � capace rispettare il
prospettive di altre persone e lavoro armoniosamente con loro.

Subud � con noi da solamente sedici mesi, ed esso

� aspettarsi risultati che sarebbero ovvi ad alcuno troppo presto
osservatore casuale. Ma a quelli di noi che abbiamo guardato
il processo intero ci possono essere senza dubbio su molti anni,
quel Subud � una forza sociale che pu� lavorare il miracolo per
quale noi siamo ogni attesa: rendere possibile l'umanit�
avvalersi il pieno di tutti i conseguimenti di marvellous di
scienza moderna e la tecnologia senza distruggere ogni -
itself�through di umanit� di thing�including il flagello di
'motivi mescolati. La societ� ideale non pu� essere basata
su comando, dipendenza dei molti implica per questo
sul poco, l'analogia di San Paul dell'organismo umano
ancora rimanendo il pi� vero ritratto. Solamente quando ognuno
membro � pronto accettare il suo proprio luogo e riempirlo,
c'� una societ� organica. Ma cos� lungo come motivi
rimanga attaccato ad interessi terreni, l'accettazione di
il luogo di uno degenera in schiavit�. � duro a
rappresenti a s� come tutte le relazioni umane potrebbero essere

trasformato se l'effetto fra il quale noi abbiamo visto alcuni

cento sarebbero divisi da millions. Questo non � pi�
un astratto ideale, ma una possibilit� pratica. Sar�
una societ� nella quale guida avr� il luogo di leader -
invii in che autorit� sar� guardata su come un carico
essere sopportato piuttosto che un'ambizione per essere raggiunto, e
in che non � il desiderio di occupare un luogo per quale
andato bene dar� modo alla realizzazione che ognuno pu�
abbia quello che � molto prezioso in life�contentment umano
e la sicurezza e l'assicurazione di welfare eterno. In
tale societ� tutti i conseguimenti di esterno-mondo di uomo -
genere pu� essere una benedizione, e non ci sar� nessun bisogno di predicare,
piaccia Gandhi, un ritorno al 'casa-filato' la vita del passato.

5. Subud e Religione

Con tutto il suo potere eccezionale per buono, Subud non pu�
realizzi il suo oggetto a meno che � portato nello stabilito
la vita religiosa di umanit�. Pak Subuh ha ripetutamente
insist� che Subud non � una religione nuova, e che offre
nessun dogma nuovo, nessuno forme nuove dell'adorazione, nessuna chiesa nuova.
Se Subud fosse sembrato un movimento di rinnovamento fra
il Church�like l'Ordine francescano o la Societ� di
Jesus�it non avrebbe presentato problemi speciali. Il
sottomissione completa all'autorit� della Chiesa che
caratterizzato un San Francesco o un San Ignatius avrebbero
assicurato cos� manifestamente l'accettazione di sincero un contri -
bution alla piet� e la fede.

Se Pak Subuh stesso avesse acconsentito rimanere nessuno pi�

che un musulmano pio, lui sarebbe stato indubbiamente
accettato dall'Ulema di Java come un uomo attraverso chi
abbia fiducia in Dio sarebbe potuto essere ripristinato, e religione
dato una forza rinnovata fra i musulmani del
Arcipelago malese. � per lo pi�, forse solamente, il suo
Il Cattolicesimo del quale ha impedito finora l'accettazione
Subud come un movimento di revival islamico fra suo proprio
persone.

Deve essere difficile accettare la tesi che ci pu� essere

un revival della fede religiosa, la fonte di che � fuori di un
Chiesa, senza paura di disturbo di dogma o autorit�
all'interno della Chiesa. Movimenti laici di riforma, anche quando
tenuto all'interno della struttura di religione stabilita, abbia
spesso si dimostr� pericoloso, e ha condotto a scismi e
eresie. La molta nozione di un re religioso e mondiale -
vival suggerisce eclectism di qualche genere che riduce religione
ad un sistema della moralit� universale, e la fede ad un colourless
teismo.

� stato dimostrato ampiamente che vera religione

non pu� essere ripristinato da alcuna forma di propaganda o massa
suggerimento. Gli immensi e sforzi sinceri che hanno
stato fatto dalle Chiese cristiane fin dalla fine del
guerra ha fatto poco ripristinare la fede. Il revival islamico
quello � un fatto chiaro per chiunque che ha travelled
in Ovest Meridionale Asia ha portato il fanatismo in luogo di
fede, e non � riuscito improvvisamente a venire a termini col
le realt� del mondo moderno. Io non ho primo-mano sapere -
sporgenza del revival di Buddismo nell'Estremo Oriente, ma
osservatori competenti mi hanno detto quello poco � stato
accomplished�chiefly che deve all'oscurantismo del
Monaci buddisti, forse ometta in Birmania, dove il
Il movimento di Satipatthana � divenuto una vera forza. Anche
quindi, questo sistema di meditazione organizzata � piuttosto un metodo
di 'lavorando da senza' che un modo al rinnovamento di
fede religiosa.

Tutti questo � il pi� straordinario in che il bisogno per

religione � sentita profondamente in tutto il mondo. Il materiale -
ism nel quale ha affondato l'Epoca di Megalanthropic
ora � screditato, anche fra molto del naturale
scienziati che erano i suoi esponenti principali e profeti.
Il mondo sta aspettando qualche cosa, ma in gran parte
non ha idea cosa per aspettarsi o cosa per sperare per.

Noi dobbiamo affrontare perci� la domanda se Subud

adempiere le speranze di uomini e diminuire le loro paure. Io penso il
risponda principalmente dipende su se o non Subud pu�
sia accettato da leader religiosi come un mezzi dati
su umanit� per la restaurazione della vera adorazione di Dio;
un modo del quale pu� essere seguito senza sacrificio di alcuno il
specifici dogmi di alcuna comunit� religiosa, e senza

la diminuzione dell'autorit� che la Chiesa deve principale -

tain e conserva se � adempiere la sua funzione.

Sembra a me che se Subud � capito esattamente, esso

pu� essere accettato da ognuno che crede in Dio e �
pronto mettere la sua fiducia in Lui da solo. Gli impulsi sacri
della sincerit�, abbia fiducia in Dio, si arrenda di uno proprio stesso-voglia
e pazienza in servizio per Dio per adempiere le Sue volte e
stagioni, � la fondazione di ogni adorazione religiosa.
Chiunque digita la Presenza di Dio con questi regali voglia
non sia ingannato. Loro sono tutti nei quali si chiedono il

latihan.
Solamente la prova pratica conta. Quelli che hanno fol -
lowed i latihan confermano finora quello dall'essere separato
dalla loro propria confessione, loro sono portati pi� vicino a lui,
e trova una profondit� nuova e significato in loro religioso
osservanze. Non solo questo, ma loro trovano che, dove
prima loro furono agitati da dubbi e scrupoli
concernendo dell'articolo della fede, loro ora vedono che questi
dubbi e scrupoli furono incagliati in pensiero umano,
e che loro letteralmente possono accettare la verit� di loro
confessione. Cos� uno equipaggia recentemente mi detto che lui fond�
lui nel latihan che ripete il Credo degli Apostoli e
vedendo per lui che ogni parola che lui stava emettendo era vera.
Questo l'aveva stupito, per lui prima aveva rifiutato
il Credo come essendo incompatibile con un Christi razionale -
anity.

C'�, in ogni grande religione, un contenuto positivo ed enorme

espresso nella forma di dogma o insegnando. La mente
di uomo il dogma non pu� capire, per lui appartiene al
regioni pi� alte dell'anima che � inaccessibile a pensiero.
Persone o credono perci�, o rifiutano di credere, in
entrambi gli i casi senza capire quello che � che loro
accetti o rifiuti. Quando l'anima ha svegliato, comincia
veda quell'al quale non pu� pensare la mente, e poi sa
che quello che non poteva afferrare la mente � vero e necessario
per la salvezza. Sta dicendo Tertullian, est Credibile, quia ineptum
est, est di certum di et il quia cessazioni impossibili per essere un paradosso
per
quelli che seguono il latihan.

Il contenuto positivo di dogma religioso non � perso mai in

il latihan. C'� comunque, un contenuto negativo che

consiste nel negando e rifiutare la verit� delle altre fedi.
Questa non � religione, ma il fanatismo o stretto-mindedness.
Questo scompare col latihan come il tirocinante vede quello
credenze religiose e del tutto positive sono compatibili, e che tutti
le apparenti contraddizioni non saltano dall'anima ma da
la mente, se non davvero dalla natura pi� bassa di uomo. Quindi
lungo come il rifiuto e rifiuto di eresia � pensato a
sia essenziale alla vera fede religiosa, c'� certamente un
blocco che inciampa.

� un segnale delle volte e pregusta di quello che � preparato

per uomo nel prossimo Epoch�if lui accetter� it�that
l'intolleranza religiosa � molta meno comune oggi che
nelle prime durate. Persone non desiderano andare a proposito di
rifiuto e rifiuto, e � un grande merito nel prete -
cofano che loro riconoscono quell'intolleranza � cresciuto molto
pi� debole durante il secolo presente. Uomini di tutte le religioni
ora � pi� pronto accettare che Rivelazioni del
Scopo divino � dovuto arrivare altri che possono essere
fuori della comunit� alla quale loro accadono di appartenere.

Io io senza dubbio ho che letteralmente � true�as Pak

Says�that di Subuh attraverso Subud un Cristiano diverr�
un migliore, pi� consapevole, Cristiano con fede sua pi�
incagliato fermamente che mai prima. Il nemico mortale di
umanit� � materialismo che realmente intende credenza in questo
mondo visibile e rifiuto di altri mondi ed altro
possibilit�. Materialismo � un nemico odioso, satanico,
e la mente di uomo non pu� seguire tutte le sue manovre.
Subud � un'arma pi� potente contro materialismo,
per lui abilita persone per vedere oltre lui. Niente arma terrena
giovare, perch� le forze di materiale fanno infatti domini
la vita terrena, e quelli che vedono solamente con occhi terreni
� giustificato pienamente nell'asserire che loro possono trovare nessuno
l'evidenza di un mondo che � oltre la questione. Materialismo
non pu� essere combated con le sue proprie arma, n� su suo
proprio terreno. Come Antaeus terra-nato, prospera, e �
invincibile cos� lungo come pu� tenere i suoi piedi su questa terra.
Quando � alzato sopra della terra, indebolisce e finalmente
soccombe.

Il modo di liberazione da materialismo � il primo

contributo che Subud deve fare alla restaurazione di
fede. Il secondo � la condanna diretta alla quale viene
quelli che seguono il latihan che l'esperienza religiosa
� vero. Questa condanna � molto rara nel mondo moderno,
ed anche fra quelli che sono chiamati al sacerdozio
� stabile e permanente raramente. Questa � la causa di
l'angoscia acuta a molti, ed infatti molto ordin�
preti sono entrati a Subud nella speranza disperata di
riscoprendo la loro fede perduta, e non � andato via
deluso. Il terzo regalo di Subud � la fiducia in Dio.
Quando questo viene ad equipaggiare, la sua vita � trasformata. �
anche pi� raro della fede nella realt� dell'esperienza religiosa,
per molti che hanno il secondo patire continua
ansia e dubita come al fulfilment di Scopo Divino.
Quando c'� fiducia in Dio, religione � ripristinata suo
luogo giusto come la preoccupazione umana e suprema.

Da quando questi grandi gifts�liberation da materialismo,

la condanna della realt� dell'esperienza religiosa e la fiducia
in God�can sia ricevuto senza sacrificare un iota o
tittle dei dogmi della propria fede di uno, sembra a me quello
i leader di religione in tutto il mondo devono eventu -
alleato Subud benvenuto come la risposta alla preghiera universale,
"O Dio, faccia la velocit� per salvarci! "

Io non sono sciocco abbastanza per supporre che le mie scritture

porter� la condanna a quelli che non hanno esperimentato
Subud, n� io mi aspetto che l'accettazione di Subud da
le Chiese verranno rapidamente. Ma io credo che pu�
viene, perch� io sono sicuro che questo � il Will di Dio.

6. Il Potere Espansivo di Subud

Noi ora veniamo al nocciolo della questione: che che

distingue Subud da alcun altro regalo spirituale che ha
prima stato conosciuto sulla terra. Questo � il potere
di espansione della quale viene dalla maniera di trasmissione
il contatto. Subud � la manifestazione di uno del
grandi leggi di natura che � stata conosciuta fin qui solamente
nella fisica e la biologia. Questo ora � familiarizzato anche
laici come la Legge di Catena Reazione, o stesso-accelerando
esplosione. � illustrato semplicemente dalla crescita del
popolazione di coniglio dell'Australia, o l'espansione di felceto
in Britannia. In ambo i casi, alcuni individui furono importati,
in un paese nuovo dove le condizioni di esistenza�
suolo e nutrients�were completamente il favourable. C'era
pochi animali carnivori per tenere in gi� i conigli, e come
ogni coniglio di madre pu� avere molte figliate di met� una dozzina
o pi� in un anno, un paio di conigli potrebbe produrre, dica, un
milli milioni di discendenti in dieci anni. Accade questo
perch� ogni paio nato pu� essere l'inizio di una catena nuova.
Anche con spreco immenso, la percentuale della crescita � pro -
digious, e, come ognuno sa, l'agricoltura intera di
Australia fu minacciata dai conigli che catena-reagiscono.
Similmente il felceto, ignoto in Inghilterra nel diciottesimo
secolo, ora copre pi� della met� della terra comune
del paese.

Un altro esempio � la reazione di catena in fisica nucleare

che ora tiene la popolazione intera del mondo in sus -
pense. La scoperta appena venti anni fa quello certo
atomi pesanti esploderebbero quando bombard� con neut -
rons, e nel fare pi� neutroni che potevano produssero cos�
esploda gli altri atomi, ha cambiato il corso di creatura umana
storia. Il potere devastatore della catena nucleare
reazione viene dalla velocit� con cui la catena
si rinnova, ogni generazione che occupa meno che un dieci
milli milionesimo di un secondo.

Se noi compariamo divisione nucleare col convenzionale

esplosione, noi possiamo vedere che il secondo segue un diverso
legge. C'� anche una reazione molto rapida, ma
non la stesso-accelerazione. L'onda di esplosione � propagata
da un centre, e come si muove fuori, la sua energia �
disperso su un raggio pi� largo e pi� largo, e la sua intensit�
� diminuito corrispondentemente. Tutti che tali processi seguono
quello che � chiamato l'Inverso Legge Quadrata. Questo governa tutti
azioni che espandono fuori da un centre. � bene
conosciuto in fisica. Una forma meno esatta della legge governa
l'espansione di caratteri nuovi in un genere biologico. L�
� ancora un'altra legge che opera quando l'espansivo

processo davvero produce fattori che resistono a suo proprio

sviluppo. Questo � chiamato nelle economie la Legge di
Diminuendo Ritorna, o il principio di saturazione.

Queste leggi non possono essere trovate working�though in un

form�also numerico ed esatto nell'espansione delle idee e
forze spirituali. Ci permetta di prendere il caso di un riformatore con
un'influenza immensa sui suoi seguaci immediati.
Comunicando il suo zelo a loro, lui inizia un'esplosione
che presto passaggi oltre i limiti di contatto personale con
il riformatore lui. A seconda mano, la sua predicazione ha,
meno motorizzi, e � emesso precisamente. L'inten -
sity diminuisce con distanza dalla fonte. Inoltre,
compromessi e malintesi sono inevitabili, e
la versione della sua comunicazione che arriva a luoghi distanti �
molto diversamente da originale. Ancora pi� grande � la diminuzione
e distorsione attraverso la quale accade come i passaggi di comunicazione
tempo da generazione a generazione. Solamente un'iniziale
impulso del potere immenso pu� spargere, da espansione,
attraverso molti paesi e peoples. La perdita di inten -
sity e l'ultima perdita di contenuto sono ambo inerente nel
metodo di trasmissione da un uomo agli altri uomini. Il
fonte � limitata ed i canali sono ostruiti, il flusso
� incerto, e finalmente viene ad una fermata.

Tutti i movimenti di rigenerazione spirituale all'interno dell'ultimo

cinque milli anni hanno sviluppato secondo questi due
leggi, ed il massimo � probabile che quello sia sperato per � che un
� probabile che impulso fresco venga, forte abbastanza per spargere estesamente
e colpisce un numero sufficientemente grande di persone per produrre
una forza nuova nel mondo.

Con Subud, nessune di queste limitazioni applica. Non

essendo emesso da persona a persona da un esterno
vuole dire di comunicazione, ma da contatto diretto col
Fonte, non soffre della diminuzione o la distorsione. Da allora
il contatto pu� essere dato su molte volte da ognuno in
chi � stabilito pienamente, non dipende su
prossimit� al centre dalla quale origina. Pu�
da ora � accaduto al lettore che Subud potrebbe essere
descritto come un 'reazione di catena spirituale', e questo pu�
sia un'osservazione accurata.

Il potere di espansione di Subud � illimitato perch�

non � emesso attraverso un channel�that limitato �,
attraverso un essere umano. Pu�, le condizioni appropriate e determinate,
sviluppi ad un ritmo mai accelerato. Per esempio, in
Inghilterra dopo tre mesi, quattordici persone, sette uomini
e sette donne, era stato autorizzato per dare il contatto.
Uno di questi, Bulbul Arnold lo diede in Ceylon ad uno
cento e quattro donne in tre settimane.

Gurdjieff Ashiata Shiemash richiese che ciascuno tutto-il -

fratello che destra-possiede della sua fratellanza dovrebbe essere capace
aprire la coscienza di cento altri, ed ognuno di
questi a turno dovrebbe essere capace aprire cento pi�. IO
ricorda, quando io lessi questo capitolo prima, mentre fa il
calcolo che anche se solamente quattro in ciascuni cento acquisito
il potere di trasmissione ed ogni anno richiesto a
l'emetta a cento altri, gli interi di umanit� potevano
lo riceva fra diciotto anni. Io ero naturalmente profondamente
interess� quando Pak Subuh ci disse che, se umanit� pu�
lo riceva, Subud potrebbe giungere al mondo intero fra
diciotto anni, e che era stato rivelato a lui quello
i suoi viaggi di missionario continuerebbero per lo stessi
lunghezza di tempo.

L'essenza della reazione di catena � che la forza intera

� emesso senza cambio o la diminuzione ad ogni passo.
La decima generazione di conigli ha la stessa fecondit� come
il primo. Il mille del dieci milionesimo atomo per subire
divisione nucleare produce lo stesso eccesso di neutroni come
il primo. Quando accade questo, distanzi dal punto di
origine non ha pi� alcuna importanza. Ogni punto di
contatto diviene precisamente un centre nuovo di espansione con
lo stesso potere come il primo.

Se Subud ha la propriet�, come noi crediamo, di dare un

contatto diretto con la Forza di Vita Gran da che tutti
esistenza � sostenuta, poi pu� sviluppare senza limite
e senza la diminuzione, e pu� fare cos� molto rapidamente.
L'unico limite all'espansione di una reazione di catena � il
esaurimento di appropriato 'fissile' materiale all'interno di portata di
la reazione. Con Subud questo potrebbe includere la maggioranza
di tutte le persone che vivono sulla terra.

In tale idea � una soddisfazione enorme. Noi siamo

ricordato a della descrizione di Milton della guerra fra il
i poteri di luce e l'oscurit� in che ognuno del satanico
ad arma furono state uguali da un uguale, ma pi� puro, angelico
potere. C'� un'appropriatezza strana nella possibilit� che
i pericoli nei quali ha la reazione di catena di materiale
umanit� immersa dovrebbe essere distolta da un'altra catena
reaction�but questo momento di entrata lo spirituale e la vita interna di
uomo.

7. L'Uomo All'ordine del giorno

Subud non fa il suo appello agli intellettuali o

a quelli che sono in ricerca di alcuno insegnamento esoterico. Esso
potrebbe essere chiamato bene il 'Percorso dell'Uomo All'ordine del giorno.'
Esso
non fa richiesta oltre quello che � espresso nella frase
'chieda e La sar� dato.' Tale chiedendo non fa
presupponga alcuna preparazione speciale n� anche alcuno speciale
qualit�. Lo scienziato o filosofo non ha vantaggio
sul meccanico o il bigliettaio di autobus, ma � anche
vero che lui � a nessun svantaggio. Quando noi guardiamo a
quelli che vengono al latihan noi risuoniamo le parole "Di un
verit�, io percepisco quel Dio non � nessun respecter di persone."
Qualche volta noi siamo tentati di andare ulteriormente e dire "io ringrazio
Thee O Padre, Dio di cielo e terra perch� Tu
hast nascosero queste cose dal saggio e prudente e hast
li rivelati a bambini."

Il futuro del mondo dipende sull'all'ordine del giorno

uomo. Lui pu� cambiare il corso di storia da solo; non
i grandi pensatori n� i regoli potenti del mondo.
Questi hanno avuto il loro giorno. L'uomo all'ordine del giorno � indifeso
cos� lungo come lui rimane soggetto al potere di massa
suggerimento e dipende su appoggi esterni in tutti che
lui fa nella vita. Ma in tutto il mondo, l'all'ordine del giorno
uomo � in rivolta. La sua rivolta non � politica o sociale.
C'� il piccolo pericolo di rivoluzione e c'� davvero
non anche un grande pericolo di guerra. La rivolta non � diretta
contro l'ingiustizia ed oppressione, ma contro la stupidit�
della vita. L'uomo all'ordine del giorno ha chiesto ad essere mostrato il
volendo dire della sua esistenza e lui � stato dato un tele -
set di visione. Lui sa migliore dei suoi leader che nessuno vero
problemi sono risolti e lui non � troppo orgoglioso per chiedere
per aiuto senza insistere su scientifico o religioso
'l'ortodossia' nella fonte dalla quale pu� venire.

L'aiuto deve essere semplice ed effettivo e questi sono

due dei pi� grandi meriti di Subud. Noi possiamo, perci�,
si aspetti che come Subud diviene accessibile all'all'ordine del giorno
persone di tutti i paesi far� appello a loro prima.

Qui io posso riportare una conversazione di Pak Subuh con un

il piccolo gruppo di persone influenti in Germania che disput�
che lui deve, nei palcoscenici iniziali, restringa il trans -
missione di Subud a quelli che potevano 'l'influenza le masse.
Loro dissero che tali leader riconosciuti non avrebbero desiderato
dividere nel latihan con persone comuni che mancano in
istruzione, ma che questo secondo seguirebbe rapidamente un
piombo. Loro assicurarono Pak Subuh che c'era un largo -
espansione che sente in Germania che alcuno nuovo spirituale
revival deve venire; e, offrendo che Subud, port� il
sigilli di approvazione di nomi notori, � probabile che diffonda tutti
a Germania piace su selvatico-fuoco.

Pak Subuh rispose che lui era in alcun caso escluso

dal rifiutare chiunque che verrebbe, ma che anche se
questo non era cos�, Subud deve sorgere sulla fondazione di
le persone all'ordine del giorno. Lui disse che quando lui aveva trenta anni -
sei anni vecchio lui era stato invitato entro uno del Rajas di
Java per divenire il suo consulente nell'il riorganizzazione di sua
stato. Pak Subuh aveva rifiutato sulla terra che questo
lo disgiungerebbe dalle persone all'ordine del giorno.

Il mondo oggi ha bisogno soprattutto che l'all'ordine del giorno

persone di ogni corsa e nazione dovrebbero riguadagnare la fede nel
La saggezza ed il Potere di Dio e quella fiducia in Provvidenza
dovrebbe essere ripristinato. In cos� da solo il 'interno -
forze di mondo sia portato in equilibrio col
'forze di esterno-mondo. Noi dobbiamo, perci�, accolga cordialmente sopra
del tutto altro un modo ed un metodo che sono aperti a tutti che chiedono
esso e quale pu� essere seguito in tutte le condizioni della vita.
Subud richiede solamente aiutanti che sono preparati per portare
il carico di emettere il contatto e luoghi in che

i latihan possono essere praticati. La sua volont� di reazione di catena

l'abiliti per tenere ritmo con alcuna richiesta.

8. Commenti finali

Io devo finire, come io cominciai, con scuse. Io sono stato

troppo vicino agli eventi io ho descritto essere capace a
li presenti con l'obiettivit� richiesta. Leggendo
attraverso quello che io ho scritto, io riconosco un entusiasmo
quello supera nella corsa i fatti accertabili. Io ho tentato, in questo
seconda edizione, rivelare pi� esplicitamente le difficolt�
e gli azzardi di Subud. Questi non hanno procreato
dubbi nella mia mente che concerne la validit� del principale
tesi. Fra quelli che da ora ha guadagnato consideri -
l'esperienza capace del latihan � molte scettiche inveterate
chi sono stati costretti per ammettere che noi siamo nel
presenza di un vero e continuando azione. Se noi ora siamo
pi� consapevole delle difficolt� che quando io prima scrissi, noi
anche abbia un lontano il pi� grande peso dell'evidenza che questo � nessuno
bagliore mero nel tegame.

Io compendier� perci� le mie proprie impressioni e

condanne. In primo luogo, Subud lavora. Io non sono stato
scrivendo su della teoria ingegnosa come a come l'umanit�
potrebbe essere salvato, ma su un processo che io vedo lavorando
da giorno a giorno. In secondo luogo, Subud � estremamente facile a
entri. Si richiede solamente che uno dovrebbe ricevere il
chiarimenti necessari, aspetti tre mesi e poi chieda.
Ognuno che sinceramente chiede pu� ricevere il contatto.
In terzo luogo, Subud d� positivo d� luogo ad ogni sfera di
vita umana: in salute fisica, in famiglia e sociale
relazioni e, pi� significativamente, nello spirituale e
l'esperienza religiosa di uomo. Fourthly, Subud � aperto a
tutte senza restrizioni di corsa, credo o la condizione. Esso
non richiede nessuna preparazione e niente qualifiche speciali.
Fifthly, Subud ha una capacit� illimitata per espansione,
e la sua percentuale di progresso sar� limitata solamente dal numero
di persone che chiedono il contatto.

Questi sono punti pratici per i quali si importano alcuno terreno

intraprendendo. Subud � pi� di un'impresa terrena

�� il modo a Dimore che � lontano pi� alto che il

terra, e Dimore, inoltre a che noi esseri umani
esattamente appartenga.

Subud espander� nel momento in cui digiuno come � il Will di Dio che esso
dovrebbe fare cos�. Se � muoversi molto rapidamente, indicazioni
sar� spedito che attirer� gli interessi e le speranze di
molte persone. Se il processo � andare lentamente, passer�
da amico ad amico, da genitori a bambini fino a che suo
valore ha dimostrato da risultati che non possono essere negati.
Una filosofia � esaminata dalla sua consistenza e l'adeguatezza;
un insegnamento morale, dal suo conformismo con le nostre intuizioni
di destra e sbagliato; un dogma religioso dal suo potere a
stabilisca e tenga la fede di millions. Ma un processo pu�
sia esaminato solamente da risultati. Subud � un processo, e deve
sottoponga all'ultima prova: "Dal loro ye delle frutte sapr�
uomini di them�do raggruppano acino d'uva di spine o fichi di cardi? "