Carácter histórico de la

Moral
• a) Moral Primitiva: Es la moral que comienza a
desarrollarse en la aurora de la sociedad hu8mana. En
esta moral impera un colectivismo que borra todo
individualismo; las diversas actividades son realizadas en
común por los integrantes de la tribu (recolección de
frutos, pesca, construcción de viviendas, etc.) La moral
primitiva es consuetudinaria, es decir , se mantiene por
la fuerza de la costumbre. Una de las bases de la moral
primitiva es la ayuda mutua, la obligación recíproca de
ayudarse (espíritu de solidaridad) defenderse y vengar
las ofensas)
• La virtud fundamental es el valor del individuo puesto
en practica en la defensa y preservación de la tribu. El
vicio es lo contrario: la cobardía o indiferencia a los
intereses de la tribu.
• b) Moral en la antigüedad clásica. Es la moral que se
desarrolla en la cultura grecorromana, a partir del siglo V
a. C. hasta los inicios del cristianismo. Se caracteriza por
el surgimiento de la esclavitud y la propiedad privada.
Los esclavos son considerados como simples
instrumentos al servicio de los hombres libres; al igual
que los esclavos, la mujer es menospreciada por
considerársele inferior. Platón se sentía agradecido por
haber nacido hombre y no mujer.
• La moral imperante es la desarrollada por los hombres
libres, cuyas virtudes tienden a exaltar el espíritu cívico:
fidelidad al Estado, heroísmo y valor en la guerra, fiel
respeto a las leyes, etcétera, p.e, Sócrates prefiere
aceptar una sentencia injusta que le condena a muerte
antes que huir y pasar por alto un juicio legal.
• c) Moral de la sociedad Feudal. Durante la
Edad Media surge una nueva moral. El regimen
feudal se basa en la propiedad de tierra. En
lugar del esclavo se encuentra el siervo, que es
propiedad del terrateniente; pero se le considera
humano y se le da algo de protección limitada.
La moral que domina es la propagada por la
aristocracia, cuyas virtudes se centran en el
culto alhonor, el valor y el arte de la
guerra, la nobleza de la sangre, el
desprecio al trabajo manual.
• d) Moral en la sociedad moderna. Tomando como referente los
ideales de libertad, tolerancia y progreso, la Epoca Moderna instaura
una nueva idea del hombre y la moral que contrasta con la que
prima durante la Edad Media. Se llega a superar la esclavitud y la
servidumbre; sin embargo, las nuevas condiciones sociales propician
la aparición de dos clases antagónicas: la de los capitalistas y la de
los proletarios. Las relaciones humanas giran en torno al afan de
riqueza. El espíritu capitalista comienza a advertirse hacia fines del
siglo XV. El objeto principal de la acción humana es la búsqueda de
riqueza y esto repercute en la moral. Lentamente, pero de modo
irresistible, la ciencia reemplaza a la religión y se convierte en factor
principal de la nueva mentalidad humana. La doctrina del progreso,
con su noción de perfectibilidad mediante la razón, elimina la idea
de un pasado cristiano con su concepto de pecado original.
• Las virtudes que más estima la sociedad burguesa están: la honradez, la
laboriosidad, la fidelidad conyugal, el patriotismo, etc. La valentía y arrojo;
virtudes de antaño, son sustituidas por las virtudes de la
escrupulosidad, el ahorro y la astucia de los negocios. La curiosidad
intelectual y la confianza en uno mismo, se transformaron desde pecados
mortales a virtudes sobresalientes. La ciencia recibió un nuevo impulso y sin
precedentes de la nueva economía, en su búsqueda de nuevas técnicas
para el dominio del mundo requerido por una economía comercial y
manufacturera en rápida expansión.
• Por otra parte , la sociedad moderna se caracteriza por su individualismo
extremo, que cobra expresión en una Ética utilitarista. “La idea de la
sanción utilitaria reemplaza gradualmente la ideal de la sanción divina para
las reglas de la conducta. Y el principio de la utilidad no se circunscribe ya
con frecuencia al bien social, sino que su significado radica ahora en el
deseo de satisfacer una apetencia individual”[1]
• Como rasgo inherente a este individualismo se encuentra una filosofía que
sostiene que es más fácil alcanzar el bienestar social concediendo al
individuo mayor amplitud para sus iniciativas (iniciativa privada, libre
empresa)