PRS 6100: Exposición Bíblica I: Hermenéutica y Preparación

Jim Shaddix, D.Min., Ph.D.

Profesor de Predicación
Diamela Rodríguez Lara
Alumna
Fecha:

NORMAS DEL TRABAJO INTERPRETATIVO

Romanos: 8 26-30 “26 Y de igual manera el Espííritu nos ayuda en nuestra

debilidad; pues queí hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espííritu
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.
27 Mas el que escudrinñ a los corazones sabe cuaí l es la intencioí n del Espííritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.
28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a
los que conforme a su propoí sito son llamados.
29 Porque a los que antes conocioí , tambieí n los predestinoí para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que eí l sea el primogeí nito entre muchos
hermanos.
30 Y a los que predestinoí , a eí stos tambieí n llamoí ; y a los que llamoí , a eí stos tambieí n
justificoí ; y a los que justificoí , a eí stos tambieí n glorificoí .

 Índice (1 página)
la índice identifica los varios títulos principales de su trabajo igual que las páginas
correspondientes.
 BIBLIOGRAFIA

este otros comentarios como biblia plenitud; carta a los romanos,

charles perrot; c.e.b cranfield ; william r. newell; a.t robertson; jamieson y

fausset; henry; w hendriksen; g.jwenham, j.a motyer, d.a carson, r.t france

y dr. thomas l. constable: fueron igualmente estudiados.

Introducción
Idea Central del Texto: Pablo enseñaba como el Espíritu Santo en el creyente le
ayuda y da seguridad en los tiempos difíciles.

Epíístola a los Romanos especííficamente en todo el transcurso del capíítulo 8

2
se puede apreciar que el tema principal en todos los versíículos trata de la vida
conforme al Espííritu, El Espííritu nos da vida, es nuestro agente defensor y quien nos
guíía a pedir como conviene, es maravilloso saber que no estamos solos, y que los
sufrimientos de la vida presente que tengamos que enfrentar el Espííritu Santo nos
ayuda y nos brinda la seguridad de que estaí con nosotros y en nosotros siempre,
llevaí ndonos en todas las cosas y cada vez maí s el ser conformados a la imagen de
nuestro Senñ or Jesucristo.
De manera que podemos descansar seguros en las promesas del Senñ or no
solo aquíí en la tierra sino tambieí n en el cielo pues sabemos que nos esperan cosas
gloriosas que podremos disfrutarlas cuando estemos juntos con Jesuí s compartiendo
Su gloria. Nada ni nadie puede arrebatar de la mano de Dios a ninguno de sus hijos.
 Introducción (1/ 2 a 1 página)
Esta sección debe grabar la atención del lector e introducir la idea central. De
acuerdo con las discusiones en la clase, la idea central debe ser una declaración
interpretando el significado del texto para su audiencia original y debe ser escrito
en el tiempo pasado en no más de 15 a 18 palabras

Idea central y bosquejo

Idea central del texto: Pablo instruyo que los sufrimientos de la vida presente en el
creyente, forman parte del plan eterno de Dios.

Bosquejo:

Introducción:

Como creyente, no está abandonado a su suerte para enfrentar los problemas. Aun cuando

no conozca las palabras adecuadas cuando ora, el Espíritu Santo ora con usted y por

usted, y Dios contesta. Teniendo presente que los sufrimientos de la vida presente, darán

paso a una gloria indescriptible, pues forman parte del plan eterno de Dios.

1. La intervención del Espíritu forma parte del plan de Dios (8:26-27)

3
 1.1 El Espiritu interviene ayudando al creyente en la oración (8: 26)

1.2 El Espiritu interviene intercediendo por los creyentes (8:27)

2. Los sufrimientos de la vida presente darán paso a la glorificación de los redimidos

(8:28-30)

2.1 Porque Dios obra todas las cosas para el bien de los que le aman (8:28)

2.2 Porque Dios ha predeterminado que los elegidos sean hechos conformes a la
imagen de Cristo (8:29)

2.3 Porque Dios ha determinado glorificar a todos los redimidos (8:30)

Conclusión:

Los sufrimientos de la vida presente, darán paso a una gloria indescriptible pues forman

parte del plan eterno de Dios. La intervención del Espíritu en el creyente, Dios obra todas

las cosas para el bien de los que le aman, nos predetermino para ser conformados a la

imagen de Cristo y por último a determinados glorificar a todos los redimidos.

Contexto histórico-cultural del libro.

Romanos combina amplitud, lógica y una comprensión madura de las escrituras del

Antiguo Testamento para formar un poderoso arsenal, pudiendo ser descrita como una

carta – tratado. Muchos eruditos coinciden que esta carta fue escrita desde Corinto

finalizando su tercer viaje misionero.

Cuando Pablo escribió Romanos, no había visitado personalmente a Roma, aunque

desde hacía algún tiempo deseaba hacerlo. Aunque se desconocen las circunstancias que

originaron la iglesia, se especula por algunos estudiosos eruditos que es probable que

hayan sido judíos convertidos en Jerusalén el día del Pentecostés (Hch 2:10).

Respecto a las circunstancias en que esta carta fue escrita consideran más probable

que sea escrita para dos grupos principales, el primero de ello centra la atención en la
4
propia situación misionera de Pablo y el segundo grupo es la atención centrada en los

problemas de la Iglesia Romana. Parece ser entonces que Pablo escribió Romanos con

varios propósitos en mente. Lo que es probable que el propósito que sobrepasa a todos los

demás era su deseo de presentarse a la iglesia en Roma exponiendo el evangelio que

predicaba. La declaración del tema de la carta, este debe ser “el evangelio”. El término

ocupa un lugar importante tanto en la introducción como en la conclusión de la carta.

Pablo afirmo “Porque no me avergüenzo del evangelio; pues es poder de Dios para

salvación a todo aquel que cree” (Rom1:16).

¿Coí mo se relatan el texto y la líínea de pensamiento del autor en el libro

bííblico, incluyendo los pasajes que vienen antes y despueí s del pasaje escogido?
Pablo les recuerda a los lectores judíos que sin Cristo están condenados (cap 1-3); que la

herencia espiritual, no la racial, de Abraham es lo que importa (cap 4-9); que los judíos

también descienden del pecador Adán (5:12-21); y que la ¨ley¨ no justifica a Israel (cap

7,10). Les recuerda a los gentiles que ellos fueron injertados en el judaísmo y por

consiguiente no se atrevan a ser antisemíticos (cap 11); y que deben respetar las prácticas

de sus hermanos judíos (cap 14). Cristo (15:1-13) y Pablo (15:14-33) son agentes de

reconciliación racial, y la unidad (16:17:20) es la cuestión de mayor importancia.

¿Dónde se encuentra su pasaje en el gran contexto histórico-redentor de la biblia?

El Espíritu de vida es el Espíritu Santo. Estuvo presente en la creación del mundo

(Génesis 1.2) y es el que produce el renacimiento de todo cristiano. El Espíritu Santo nos

da el poder que necesitamos para disfrutar la vida cristiana a pesar de las aflicciones

presentes. De igual modo este pasaje me conecta con la obra de Jesús, pues toda la Biblia

se relaciona con la persona y obra de Cristo.

¿Coí mo es que el geí nero literario particular del pasaje ayuda el entendimiento

5
e interpretacioí n correcto del pasaje?
Porque llegando a comprender el género literario permite observar detalles

literarios importantes y encontrar comentarios del autor que indica como estos pasajes

debe ser entendido. Evitando así el ser demasiado subjetivo y pueda cometer el grave

error de dar al significado del pasaje una interpretación que no sea la interpretación que el

autor tenia concebido. A través de la organización de este pasaje dentro de la unidad

literaria, y prestando especial atención al desarrollo de la argumentación del escritor

dentro de la unidad más pequeña, me permite determinar a que está apelando el autor.Y

cuál es la relación entre las frases y las oraciones por ejemplo si es causal, concesivas,

instrumental. También hay otras maneras de entender estas conexiones literarias más

estrictas, anotándolo y reflejando visualmente el flujo lógico del texto en papel.

El trabajo de Exegesis arrojo los siguientes resultados: Contenido (5 a 8 páginas)

Texto: Romanos 8:26-30

1. La intervención del Espíritu forma parte del plan de Dios (8:26-27)

1.1 El Espiritu interviene ayudando al creyente en la oración (8: 26)

¨El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad ¨ Literalmente ¨el Espíritu (nos)

da una mano de ayuda en nuestra debilidad¨. A causa de nuestra condición humana la

susceptibilidad al pecado y la duda, el Espíritu Santo no ayuda en nuestra debilidad. En

este contexto, debilidad se refiere sin duda alguna a nuestra condición humana y no a

debilidades específicas. Lo que significa que incluso después de la salvación nosotros nos

caracterizamos por la debilidad espiritual. La verdad es que nada podemos hacer sin la

ayuda del Espíritu Santo en nuestras vidas, el llevar una conducta moral, hablar con la

verdad y testificar del Señor o hacer cualquier otra cosa buena solo es posible por el

6
poder del Espíritu que obra en y por medio de nosotros a pesar de nuestras limitaciones

humanas.

En varias ocasiones en su carta a los Filipenses. Pablo ilustra bellamente esa relación

entre Dios y el ser humano. Hablando de sus propias necesidades él dijo ¨ Porque sé que,

por vuestra oración y la suministración del Espíritu de Jesucristo, esto resultará en mi

liberación¨ (Fil 1:19). El Espíritu nos suministra todo lo que necesitamos para ser hijos

de Dios fieles, eficaces y protegidos. En el capítulo que sigue el apóstol exhorta (Fil 2:12-

13). El Espíritu obra en nosotros para que podamos hacer aquellos que sin su ayuda es

imposible, cumplir la voluntad de Dios.

La palabra griega traducida como ayuda se usa en Lucas 10.40, donde Marta le pide

a María que le ayude. Pero esto no indica que el Espíritu va a orar en lugar nuestro,

sino que se nos une para hacer más efectivas nuestras débiles oraciones. Cuan

agradecidos debemos estar porque el Espíritu está dispuesto siempre a ayudarnos en

nuestras oraciones.

¨ que hemos de pedir como conviene no lo sabemos ¨ Una de las debilidades

espirituales es que no sabemos pedir en oración las cosas que nos convienen. Somos

como un pequeño niño que, sin saber, pide a su padre algo inapropiado y porque no hasta

dañino. No siempre tenemos conciencia de lo que es mejor para nosotros o para los

demás. Por ellos la Palabra nos enseña que no sabemos orar como debiéramos. Solo el

Señor conoce lo que verdaderamente necesitamos y nunca vamos poder abarcar todo el

plan que Dios ha diseñado para nosotros, lo que, si podemos vivir confiados que al tener

la ayuda del Espíritu Santo este interviene en nuestro beneficio, para que así se cumpla su

Palabra en (Efesios 3:20)

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 ¨El Espíritu mismo intercede por nosotros ¨. La forma verbal ¨intercede¨ es el

presente indicativo, voz activa y significa¨ rescatar a alguien que está en dificultad¨. El

escritor presenta aquí al Espíritu Santo intercediendo por nosotros ¨con gemidos

indecibles¨. Es maravilloso muchos comentaristas coinciden que los gemidos del Espíritu

sobrepasan el poder de las palabras, es decir, no hay expresiones humanas adecuadas para

expresarlos.

Pablo aquí hace énfasis en que nuestra ayuda es traída por el Espíritu mismo. Su

ayuda divina no solamente es personal sino directa. El Espíritu no se limita simplemente

a suministrarnos seguridad, sino que el mismo es nuestra seguridad. El Espíritu intercede

a favor nuestro de una manera dice Pablo que está más allá de nuestra comprensión

humana, con gemidos indecibles.

Existen diversos puntos de vistas en la interpretación que se ha venido dando con

respecto a lo que Pablo quiso decir ¨gemidos indecibles¨. Algunos interpretes consideran

que Pablo está hablando en este versículo: que son plegarias del tipo glosalia, que sea

también probable que se trate a una referencia de gemidos imperceptibles para los

mismos cristianos, y hacen referencia al v.27que los gemidos del Espíritu no son

hablados, ya que Dios conoce la intención del Espíritu sin que ella sea expresada. Y por

último que no debemos confundir este ¨gemido ¨ con la oración en lenguas.

Coincido con aquellos que interpretan de que dichos gemidos ni siquiera son decibles o

audibles, por lo cual son imposibles de expresar en palabras. Si el Espíritu nos ayuda e

intercede por nosotros dichos gemidos deben transmitir un contenido muy profundo que

corresponden a suplicas por el bienestar espiritual de cada creyente. De una manera que

esta infinitamente más allá de nuestro entendimiento. Un intérprete refirió que dichos

8
gemidos representan lo que podría llamarse ¨comunicación intertrinitaria¨, articulaciones

divinas por parte del Espíritu Santo y dirigidas al Padre. Y que Pablo afirmo esta verdad

cuando dijo (1 Co 2:11).

Contexto histórico – cultural (8.26). Cabe señalar que el judaísmo por lo general veía al

Espíritu como una expresión del poder de Dios antes que como un ser personal; Pablo ve

al Espíritu como un ser personal y lo afirma en (2 Corintios 13: 14). Los maestros judíos

pintaban la misericordia de Dios personificada o ángeles como Miguel como intercesores

a favor del pueblo de Dios ante su trono; Pablo asigna este papel a Cristo en el cielo

(Rom 8:34) y a su Espíritu en su pueblo (Rom 8:26). El Espíritu se une aquí en los

dolores de parto, anhelando tan fervientemente la nueva creación como los hijos de Dios.

En el éxodo el pueblo de Dios "suspiraba'' o "gemía'', y sus gemidos bajo la adversidad

eran una oración no intencional que apresuró el que Dios los redimiera (Éxo.2:23). Pablo

también conecta aquí "gemidos" (Rom. 8:22, 23, 26) con los dolores de parto. Algunas

tradiciones judías describían el tiempo justo antes del fin como dolores de parto (Mateo

24:6-8), el gran sufrimiento que traería al Mesías y la era mesiánica. Para Pablo, los

sufrimientos de todo el tiempo presente son dolores de parto, sufrimientos significativos

que prometen un nuevo mundo venidero.

1.2 El Espíritu interviene intercediendo por los creyentes (8:27)

¨el que escudriña los corazones¨ El participio presente del verbo (el que escudriña),

sugiere una acción continua sin interrupción. Continúa diciendo Pablo, refiriéndose con

el que, a Dios el Padre, quien escudriña los corazones de los hombres.

Si el Padre conoce los corazones de los hombres, cuanto más conoce Él ¨la

intención del Espíritu¨. Él Padre entiende exactamente lo que el Espíritu está pensando

9
porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos. Puesto que la voluntad

del Espíritu y la voluntad del Padre son idénticas, y puesto que Dios es uno, alguno

interpretes consideran que esta declaración de Pablo parece que fuera innecesaria. No

obstante, consideran que el apóstol está haciendo énfasis a la intercesión divina que es tan

necesaria para la preservación de los creyentes, mientras se encuentran de camino hacia

su esperanza eterna, está señalando esa verdad con el fin de dar animo a los creyentes.

Contexto histórico – cultural (8.27): Todos los judíos concordaban en que Dios examina

los corazones (1 Rey. 8:39;1 Cr. 28:9), una idea que aparece repetidamente en el Nuevo

Testamento, y en algunos textos rabínicos posteriores incluso aparece como título para

Dios ("Examinador de corazones").

2. Los sufrimientos de la vida presente darán paso a la glorificación de los

redimidos

(8:28-30)

2.1 Porque Dios está obrando constantemente en todas las cosas para el bien de los que
le aman (8:28)

¨Y sabemos que a los que aman a Dios¨. La conjunción ¨y¨ enlaza

estrechamente este párrafo con el anterior, añadiendo animo al creyente que sufre las

condiciones de la vida presente. La forma verbal ¨sabemos¨ expresa la convicción de una

verdad y la certeza de que algo es real, aunque no siempre se comprenda en su plenitud.

¨A los que aman a Dios¨ se refiere a los creyentes. Participio presente lo cual

expresa la característica de las personas aludidas. ¨A quienes se caracterizan por amar al

único Dios vivo y verdadero¨.

¨Todas las cosas les ayudan a bien¨. Esta frase tiene un alcance

incalculable. ¨Todas las cosas¨ es plural y neutro y significa ¨todo¨ o ¨todas las cosas¨ e
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incluye tanto las cosas agradables como las desagradables. ¨Las cosas¨ en sí podrían no

ser agradables, pero Dios obra en ellas y a través de ellas para el bien del creyente. La

forma verbal ¨ayudan¨ es la tercera persona singular, presente indicativo. Aunque los

traductores de la versión Reina - Valera 1960 lo traducen como plural, dicho verbo es

singular, debido a que en el idioma griego un verbo singular puede llevar un sujeto neutro

plural, lo que de hecho ocurre aquí. El tiempo presente sugiere una acción continua. El

verbo en si significa ¨obra junto con¨, ¨obra conjuntamente¨. Es decir, que ¨ todo obra

conjuntamente para el bien de los que aman a Dios¨. Ya que es la mano providencial de

Dios quien dirige todas las cosas, la idea del fatalismo queda absolutamente descartada de

la afirmación hecha por el apóstol.

Aquí el Señor nos da una seguridad a todos los creyentes, una promesa que nosotros

somos las personas que le aman, que hemos correspondido a Su amor, tal como nos dice

Juan en su primera Epístola¨ Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero¨ (1ra

Jn 4:19). Entonces Dios hace algo muy especial para nosotros, él toma las cosas buenas y

malas en nuestras vidas y hace que estas cosas sucedan juntas para cumplir Su propósito.

Las usa para hacernos conformes a la imagen de su Hijo.

Sabemos que no todas las cosas que nos pasan en esta vida es bueno. Este versículo

no dice que todo lo que nos pasa en la vida es bueno, el cáncer no es bueno, el adulterio

no es bueno, la muerte de un niño no es bueno, pero lo que Dios si dice que aún no va a

desperdiciar las cosas que nos suceden, porque le amamos a Él, y el promete ¨Todas las

cosas les ayudan a bien¨.

¨A los que conforme a su propósito son llamados¨. Esta frase expresa el

propósito establecido por Dios en la eternidad. El sustantivo ¨propósito¨ significa ¨colocar

11
delante¨. Es Dios quien soberanamente obra su propósito en la historia y a través de ella

para para llevar su plan a una consumación gloriosa. La expresión ¨llamados ¨ es un

adjetivo verbal, cuya función es pasiva. Es Dios quien realiza el llamamiento y el

evangelio es el instrumento utilizado para llamar. El propósito de Dios es su plan eterno y

¨llamados ¨ significa más que simplemente invitados a la salvación. Dicho vocablo

implica la idea de ser convocados para recibir el regalo de la vida eterna.

Pablo describe a aquellos para los cuales Dios obra de esa forma desde el punto de

vista humano (los que le aman) y desde el punto de vista divino (los

que son llamados conforme a su propósito, implícito claramente este propósito en el

versículo 29 es conformarnos a la imagen de su Hijo.

Contexto histórico – cultural (8.28):

El judaísmo creía que Dios era soberano y que estaba llevando la historia a su

clímax, cuando vindicaría a su pueblo y convertiría sus sufrimientos pasados para

provecho de ellos al recompensarlos. Los lectores judíos han de haber concordado con

Pablo en que los justos recibirían gran recompensa por sus sufrimientos en este mundo.

(Muchos maestros judíos fueron más allá que Pablo e incluso dijeron que los sufrimientos

de uno expiaban el pecado; pero Pablo aceptaba solo la expiación por el pecado hecha

por Cristo como suficiente; 3:25.). Para Pablo el último bien de estas adversidades es su

obra al conformar al final a los creyentes a la imagen de Cristo.

2.2 Porque Dios ha predeterminado que los elegidos sean hechos conformes a la

imagen de Cristo (8:29)

¨Porque¨. El versículo 29 explica cómo y por qué es verdad que Dios hace que todas las

cosas sirvan a su propósito de conformarnos a la imagen de Cristo. ¨A los que¨. Este

12
pronombre es el complemento directo de la forma verbal ¨antes conoció¨. Dios nos lleva

a cada uno de nosotros a esa meta por medio de una serie de hechos realizados a nuestro

favor. Primero, nos “conoció antes”. Algunos eruditos creen que proginosko (conocer

desde antes) significa aquí lo que comúnmente significa en la literatura griega: “Conocer

algo con anticipación.” Estos versículos han sido de mucho estudio por parte de aquellos

que los han interpretados, algunos interpretes creen que este conocimiento previo de Dios

no es algo teórico, como el de alguien que está informando de algo, sino que se refiere a

una relación significativa y especial, basada en una elección efectuada en la eternidad

pasada, es decir que, antes de la fundación del mundo, Dios determinó quiénes habrían de

recibir la salvación. Señalan pasajes como (Efesios 1.11). Otros creen de que Pablo se

refiere a nosotros, los cristianos, a los que Dios conoce, y consideran que esto sugiere la

idea más personal de “conocer”, que se encuentra en algunas ocasiones en el Antiguo

Testamento: la elección para tener una relación personal (por ejemplo, Génesis 18:19;

Jeremías 1:5; Amós 3:2), y piensan que este es, casi seguramente, el sentido que tiene la

expresión en otros pasajes del Nuevo Testamento (Romanos 11:2; Hechos 2:23; 1 Pedro

1:2, 20). Y otros intérpretes consideran que Dios sabía quiénes responderían

positivamente, y sobre ellos puso su marca (predestinó).

Coincido con esta interpretación, y es que el propósito de Dios en cuanto al hombre no

fue producto de un pensamiento tardío, sino que se determinó antes de la fundación del

mundo. La humanidad se creó para servir y glorificar a Dios. Y si hemos aceptado a

Cristo, regocijémonos porque Dios siempre lo ha conocido. Su amor es eterno. Su

sabiduría y poder son supremos. Él nos guiará y nos protegerá hasta el día en que llegue a

su presencia.

13
¨también nos predestinó ¨lleva a nuestra “predestinación” por parte de él, es decir, nos

señaló para que tengamos un destino específico. Este destino es que lleguemos a ser

como Cristo, un acontecimiento final que Dios lleva a cabo “llamándonos” (tal como

aparece en el versículo 28), “justificándonos” (Romanos 3:21—4:25) y

“glorificándonos”. Es significativo que este último verbo esté, como los otros en el

versículo 30, en tiempo pasado, sugiriendo que, aunque la obtención de la gloria sea

futura, la determinación de Dios de que la logremos ya está cumplida.

¨Para que fuesen hechos conformes a su Hijo¨

La meta suprema de Dios en cuanto a nosotros es hacernos semejantes a Cristo (1

Juan 3.2). A medida que vamos siendo como Él, descubrimos lo que en realidad somos,

las personas para lo cual fuimos creados. ¿Cómo podemos ser conformados a la imagen

de Cristo? Leyendo y prestando atención a la Palabra de Dios, estudiando su vida en la

tierra a través de los Evangelios, llenándonos con el Espíritu Santo y haciendo la obra de

Dios en la tierra.

¨Para que él sea el primogénito entre muchos hermanos¨. La expresión ¨para que

él sea¨ probablemente expresa resultado. El objeto final de Dios al proponerse que el

creyente sea hecho ¨conforme a la imagen su Hijo¨ es ¨para que Él sea el

primogénito entre muchos hermanos¨. El vocablo ¨primogénito ¨se usa muchas veces

en el Nuevo Testamento con referencia a Cristo (Col 1:15, 18; He 1:6 y Ap 1:5). El

significado primordial de este vocablo es el de prioridad en cuanto a tiempo y en cuanto a

rango. El hecho de que Cristo sea ¨ él primogénito entre muchos hermanos ¨ expresa

tanto su supremacía como su identidad con los redimidos. Él es el soberano de aquellos

14
que son hechos conformes a su imagen. Pero al mismo tiempo, ellos son los ¨muchos

hermanos ¨ que están unidos con Él por toda la eternidad.

Contexto histórico – cultural (8.29):

Algunos pensadores griegos recalcaban el llegar a ser como la deidad, pero la idea de la

"imagen" es más prominente en fuentes judías. En el pensamiento judío la sabiduría era la

imagen más pura de Dios, pero los textos judíos a menudo hablan de Adán o de la

humanidad en general como hecha a imagen de Dios (siguiendo Gén. 1:26, 27; para el

sentido de Génesis, cf. Gén. 5:3). Los hijos de Dios serán todos conformados a imagen

del primogénito de la nueva creación, el nuevo Adán (Rom. 5:12-21).

2.3 Porque Dios ha determinado glorificar a todos los redimidos (8:30)

8:30. Sobre la predestinación, ver el capítulo 9. La predicación de la predestinación o

conocimiento previo (8:29) no cancela el
libre albedrío; la mayoría del judaísmo aceptaba tanto la soberanía de Dios como la responsabilidad humana. (La idea
de que uno
tiene que escoger entre ellos es una idea posterior al NT basada en la lógica griega.)
Aplicación personal
Romanos nos enseña que no debemos confiar en nosotros mismos
para la salvación, sino en Cristo (caps. 1–5); que debemos imitar la fe
de Abraham (cap. 4); que debemos ser pacientes en tiempos de
dificultad (5.1–11); que debemos regocijarnos de que Cristo nos
represente (5.12–21); que debemos crecer en la continua muerte al
pecado (6.1–7.25); que debemos caminar en cada momento con el
Espíritu (8.1–17); que debemos esperar la gloria futura y confiar en que
Dios convertirá en bendiciones nuestros sufrimientos actuales (8.18–
39); que debemos orar y proclamar el evangelio a quienes se hallan
perdidos, especialmente los judíos (9.1–11.32); que debemos alabar a
Dios por la gran sabiduría de su plan de salvación (11.33–36).
Especialmente en los capítulos 12–15 la carta ofrece muchos ejemplos
específicos de la aplicación de las verdades cristianas; muestras de
cómo el evangelio trabaja en la práctica tanto en la Iglesia como en el
mundo. Por último, podemos aprender de Pablo el cuidado y las
atenciones personales que manifestaba hacia los creyentes (cap.
16).Porque llegando a comprender el género literario permite observar detalles literarios
importantes y encontrar comentarios del autor que indica como estos pasajes debe ser
entendido. Evitando lo mas posible la subjetividad de dar por mi propia cuenta el
significado del pasaje que el autor no tenia la intención a dicha interpretación Debo tener
en cuenta ante todo la organización del pasaje dentro de la unidad literaria, y prestar
15
especial atención al desarrollo de la argumentación del escritor dentro de la unidad más
pequeña (pasaje seleccionado), y hacernos preguntas tales ¿Está el autor apelando a la
experiencia de sus lectores, al Antiguo Testamento, o a su propia autoridad? ¿Cuál es la
relación entre las frases y las oraciones: ¿causal (“porque”), concesivas (“aunque o si
bien”), instrumental (“por medio de”), etc? Pero también hay otras maneras de conseguir
entender estas conexiones literarias más estrictas, anotándolo y reflejando visualmente el
flujo lógico del texto en papel.
Texto: Romanos 8:26-30

2.2 Porque Dios ha predeterminado que los elegidos sean hechos conformes a la
imagen de Cristo (8:29)

El Espíritu es el poder de nuestra nueva vida. Empieza el largo proceso de una vida de
cambios para asemejarnos más a Cristo (Gálatas 3.3; Filipenses 1.6). Cuando recibimos a
Cristo por la fe, empezamos una relación personal e inmediata con Dios. El Espíritu
Santo obra en nosotros para ayudarnos a ser como Cristo. (3) El Espíritu une
comunidades cristianas en Cristo (Efesios 2.19–22). Todos pueden experimentar el
Espíritu Santo y Él obrar a través de todos (1 Corintios 12.11; Efesios

2.3 Porque Dios ha determinado glorificar a todos los redimidos (8:30)

16
 Es importante localizar este Capíítulo en la totalidad de esta Epíístola. Desde el
capitulo 5 Pablo habla de los frutos preciosos de la justificacioí n por la fe; en los
capíítulos 6 y 7 responde a dos preguntas: ¿El evangelio que tuí , Pablo, predicas, no es
un mensaje peligroso? El creyente puede pensar que su conducta no importa. “No”,
dice Pablo “porque no pertenecemos al pecado (hemos muerto al pecado). Tampoco
pertenecemos a la ley, porque por medio de la ley, no podemos ser salvos”. Esto
suena casi blasfemo, sobre todo para los judííos. Por eso Pablo responde a la segunda
pregunta que dice: ¿Tu evangelio no menosprecia y anula la ley de Dios? “No”, dice
Pablo otra vez, “la ley es santa, justa y buena, el problema no estaí en ella, sino dentro
de nosotros”. La ley produce, por causa de nuestra naturaleza, pecado.
En el Capitulo 8 Pablo retoma el hilo del capitulo 5. Aquí nos dice claramente que

la salvación es completamente segura para los creyentes, porque:

a- No hay condenación para los que están en Cristo Jesús, (1)

b- Los creyentes están libres de la ley- que era un muro infranquiable para los

creyentes- porque ella fue cumplida por Jesús, (2-3)

c- El Espíritu Santo obra dentro de nosotros, para santificarnos, (4 -13); por este

Espíritu los creyentes recibirán un cuerpo nuevo (11)

: por el contenido parece tener un propósito didáctico mucho más general. Dicho esto, es

posible ver por lo menos tres propósitos de Pablo al escribir el libro.

Su primer propósito era preparar a los romanos para el viaje que planeaba hacer a

Roma y luego a España. Su itinerario inmediato incluía un viaje a Jerusalén, y veía este

viaje a Jerusalén con considerable inquietud, su propósito era llevar a los necesitados

cristianos judíos una ofrenda recogida en las iglesias gentiles que había fundado (15:25-

27) y tenía duda de que vaya ser bien recibida. Abriga la esperanza de que tal ofrenda sea

17
aceptable a los creyentes de Judea y que ello ayude a cimentar las relaciones entre los

cristianos de origen judío y los de origen gentil. Sin embargo, no está seguro de que esto

vaya a suceder, y por ello pide a los cristianos de Roma sus oraciones al respecto.

Un segundo propósito de Pablo incluía su entendimiento de que los creyentes

necesitaban ser ¨confirmados¨ (1:11). Pablo deseaba darles una fe bien instruida.

Romanos es una presentación maestra del plan de Dios para judíos y gentiles.

El tercer propósito de la carta era pastoral. Quería exhortar a judíos y gentiles para que

vivieran en armonía. Como en la mayoría de las primeras iglesias, el evangelio reunió

diversos grupos que de otro modo hubieran permanecido separados, ya fuese por razones

de nacionalidad, estatus o cultura. Una vez que se reúnan bajo un mismo techo el desafío

era preservar su unidad en Cristo.

Esto explica por qué en Romanos hay tan

pocas de las alusiones a los problemas prácticos que abundan en las otras cartas. Por
eso Romanos, a primera vista,
parece mucho más impersonal. Como dijo Dibelius, «es la menos condicionada por la
situación momentánea de todas las cartas
de Pablo.» Para decirlo de otra manera: Romanos es la que más se parece a un tratado
teológico. En casi todas las otras cartas
Pablo está saliendo al paso de algún problema inmediato, de alguna situación
apremiante, de algún error extendido, de algún
peligro amenazador, que se cernían sobre la iglesia a la que estaba escribiendo.
Romanos es la que se acerca más a una
exposición sistemática de la posición teológica del mismo Pablo independientemente
de cualquier conjunto de circunstancias
inmediatas.
La escribioí desde Corinto porque la envioí a Roma por mano de Febe de Cencrea (Ro. 16:2), si
se reconoce el capíítulo 16 como parte de la Epíístola. El capíítulo 16 es considerado por algunos como
18
constituyendo en realidad una epíístola corta dirigida a EÉ feso, debido a la larga lista de nombres que
contiene, incluso a la prolongada estancia de Pablo en Efeso, tambieí n a que todavíía no habíía estado
en Roma, y sobre todo a la mencioí n de Aquila y Priscila (Ro. 16:3-5), que habíían estado con Pablo en
EÉ feso.
Pero estos uí ltimos habíían llegado a EÉ feso procedentes de Roma antes de ir a Corinto, y no hay razoí n
alguna por la que no hubieran regresado a Roma. Es bien posible que Pablo tuviera muchos amigos
en Roma a los que hubiese conocido en otras partes. La gente se dirigíía a Roma desde todas las partes
del imperio. Los antiguos MSS. (Alef, A, B, C, D) dan el capíítulo 16 como una parte integral de la
Epíístola. Marcioí n lo rechazoí , asíí como el capíítulo 15, por razones que le eran propias. La teoríía de
Renan de que Romanos era una carta circular como Efesios enviada en formas distintas a diferentes
iglesias (Roma, EÉ feso, Tesaloí nica, etc.) ha resultado atractiva para algunos acadeí micos como
explicativa de las varias doxologíías en la Epíístola, pero eí stas no deben causar ninguna verdadera
dificultad, por cuanto Pablo las intercala en sus otras epíístolas en correspondencia con su estado de
aí nimo (2 Co. 1:20, por ejemplo). Y la dicha teoríía suscita maí s problemas que los que resuelve, como,
por ejemplo, la mencioí n de Pablo acerca de ir a Roma (1:9-16), que se aplica a Roma.

¿Qué es lo que sus lectores tienen que saber sobre el autor bíblico, la audiencia
original y su mundo para entender bien el significado del pasaje? Contexto (1– 2
páginas)
Esta parte se consta de dos secciones. Primero, incluye una breve discusioí n
sobre el contexto histoí rico-cultural del libro. ¿Queí es lo que sus lectores tienen que
saber sobre el autor bííblico, la audiencia original y su mundo para entender bien el
significado del pasaje? Segundo, explique el contexto literario del pasaje. ¿Coí mo se
relatan el texto y la líínea de pensamiento del autor en el libro bííblico, incluyendo los
pasajes que vienen antes y despueí s del pasaje escogido? ¿Doí nde se encuentra su
pasaje en el gran contexto histoí rico-redentor de la biblia? ¿Coí mo es que el geí nero
literario particular del pasaje ayuda el entendimiento e interpretacioí n correcto del
pasaje?

Algunos estudiosos han opinado que la carta de Pablo a los Romanos es una carta ensayo, en la

que explica su *evangelio sin relación a las necesidades

específicas de la iglesia en Roma. En vista de lo que ya hemos dicho anteriormente

respecto a las circunstancias y al tema, no obstante, parece que Pablo expone los

hechos del evangelio en los capítulos 1-11, y entonces llama a sus lectores a la

reconciliación y al servicio mutuo en los capítulos 12-15; así la carta es retórica

"deliberativa'', un argumento con la intención de persuadir a los lectores a que cambien de

conducta.Porque el género literario nos ayuda a comprender el texto alrededor de tu texto.

Los versículos o capítulos que preceden o siguen a un texto dan un flujo o una forma que

19
nos ayuda entender el significado del texto. Esto constribuye a que el significado de un

texto sea controlado por su contexto y no por el nuestro.

Pues mientras Jesús estaba presente corporalmente con sus discípulos, dijo

explícitamente que enviaría su Espíritu, que les recordaría su enseñanza y les instruiría en

otras cosas más (Jn. 14:25-26; 16:13-25). Así que, en el Nuevo Testamento tenemos tanto

el Espíritu que capacita para recordar las palabras y hechos de Jesús (sobre todo en los

Evangelios) y la instrucción continua de su iglesia por medio de testigos oculares

especialmente designados (sobre todo en la literatura epistolar). El Espíritu Santo nos da

el poder que necesitamos para disfrutar la vida cristiana. Sin duda, toda la vida cristiana

se vive a través de Cristo No deberíamos leer las epístolas como reflexiones éticas y

morales desconectadas de la historia de Jesús. Por el contrario, todos los materiales en el

Nuevo Testamento están integral y orgánicamente relacionados con la persona y obra de

Cristo. A veces, esta conexión aparece más en la superficie del texto, como cuando, por

ejemplo, el apóstol Pablo inicia sus comentarios con sabor cristológico o pneumatológico

(p. ej., “Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el

Espíritu Santo” [Ro. 9:1]).

Jesús como la solución y el Salvador. Como indicamos arriba, debemos

ver todas las demandas de las Escrituras como, en última instancia,

imposibles de ser cumplidas por seres humanos caídos. Nuestro fracaso

constante a la luz de la santidad de Dios nos recuerda nuestra necesidad

de un salvador. Pablo reflexiona sobre esta cuestión repetidas veces en sus cartas. Por

20
ejemplo, en Romanos 3:20, el apóstol escribe: “Ya que por las obras de la ley ningún ser

humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del

pecado”. Del mismo modo, en Gálatas 3:23-24, Pablo escribe: “Pero antes que viniese la

fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De

manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos

justificados por la fe”. Toda la Biblia trata sobre la historia del plan redentor de Dios en

Cristo. El pasaje tomado para este trabajo (Romano 8:26-30) muestra ¨ Nuestro lugar en

el soberano plan de Dios ¨. Nos muestra que lugar tan central ocupan los hijos de Dios en

el plan que él está cumpliendo en la historia. El Espíritu de vida es el Espíritu Santo.

Estuvo presente en la creación del mundo (Génesis 1.2) y es el que produce el

renacimiento de todo cristiano. El Espíritu Santo nos da el poder que necesitamos para

disfrutar la vida cristiana. Sin duda, toda la vida cristiana se vive a través de

Cristo: oración (1.8), gozo (5.11), exhortación (15.30), alabanza a Dios (16.27) y, en

general, vivimos para Dios, para hacer su voluntad (6.11; 13.14).

21
22
23
, prometiéndonos que aquellos que han correspondido al amor de Dios y le amamos,

todas las cosas sean buenas o malas acontecen para cumplir su propósito, teniendo la

finalidad de ser conformados a la imagen de Cristo.

A causa de lo que queda en nosotros a causa de la condición humana tal como la

susceptibilidad al pecado y a la duda,

Conclusión:

Los sufrimientos de la vida presente, darán paso a una gloria indescriptible pues forman
parte del plan eterno de Dios,.
, prometiéndonos que aquellos que han correspondido al amor de Dios y le amamos,

todas las cosas sean buenas o malas acontecen para cumplir su propósito, teniendo la

finalidad de ser conformados a la imagen de Cristo.

Título: El Espíritu Santo al creyente le ayuda y da seguridad en los tiempos difíciles

Texto: Romanos 8:26-30

Audiencia: Creyentes
Tema: El Espíritu y el sufrimiento

24
Idea central del texto: Pablo instruyo a los romanos como el Espíritu Santo ayuda y da
seguridad en los tiempos difíciles.
Proposición: El Espíritu Santo a los creyentes les brinda ayuda y seguridad en los
tiempos difíciles

Introducción:

Como creyente, no está abandonado a su suerte para enfrentar los problemas. Aun cuando

no conozca las palabras adecuadas cuando ora, el Espíritu Santo ora con usted y por

usted, y Dios contesta. Hoy quiero mostrarles como el Espíritu Santo a los creyentes les

ayuda y da seguridad en los tiempos difíciles.

1. El Espíritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad (v.26,27)

2. El espíritu Santo intercede por nosotros conforme a la voluntad de Dios(v.27)
3. El Espiritu Santo nos ayuda en las circunstancias de la vida (v.28)
4.

Comentario Wiliam r newel pag 116

25
Con la ayuda de Dios al orar, usted no debe temer estar ante su presencia. Pida que el
Espíritu Santo interceda en su favor «conforme a la voluntad de Dios». Luego, cuando
presente sus peticiones a Dios, confíe en que Él siempre le dará lo mejor.
La palabra griega traducida como ayuda se usa en Lucas 10.40, donde Marta le pide
a María que le ayude. El término no indica que el Espíritu va a orar en lugar nuestro, sino
que se nos une para hacer más efectivas nuestras débiles oraciones.
El ES NOS AYUDA interpreta nuestras oraciones para Dios y conforme a la voluntad de
Dios inetrcede por los santos

5. El Espiritu Santo nos ayuda en las circunstancias de la vida (v.28)

6. La conformidad a la imagen de Cristo
7. Los pasos a la gloria
8. El Espiritu Santo acalla nuestros temores y nos ayuda a superar todas las desilusiones
(v.28)
8.1. Exposición de la palabra propósito

Exegesis Epístola a los Romanos, Capitulo 8 versículos del 26 al 30:

Pablo destaca que mientras soportamos estos sufrimientos en esperanza tenemos el
privilegio de orar en el Espíritu. Tal vez mucha de
nuestra oración es en la carne: oraciones largas, hermosas, «pías», que glorifican al
hombre y dan nauseas a Dios (Is 1.11–18). ¡Pablo indica
que la mayoría de la oración espiritual puede ser un gemido sin palabras que brota del
corazón! «Suspiros demasiado profundos para las
palabras» es una manera en que una versión traduce el versículo 26. El Espíritu
intercede por nosotros, el Padre escudriña nuestros corazones y sabe lo que el Espíritu
desea, y esto es lo que nos concede. 338
El Espíritu siempre ora de acuerdo a la voluntad de Dios. ¿Cuál es la voluntad de
Dios? Que los creyentes sean conformados a la imagen de Cristo (v. 29). Podemos
reclamar la promesa del versículo 28 debido al propósito del versículo 29. Nótese que
todos los verbos en el
versículo 30 están en tiempo pasado: llamó, justificó y glorificó al creyente. ¿Por qué
desmayar bajo los sufrimientos de este mundo cuando
ya hemos sido glorificados? Simplemente esperamos la revelación de esta gloria en la
venida de Cristo.
Aunque las dolencias de los cristianos son muchas y grandes, de
modo que serían vencidos si fueran dejados a sí mismos, el Espíritu
Santo los sostiene. El Espíritu, como Espíritu iluminador, nos enseña
por qué cosa orar; como Espíritu santificador obra y estimula las

26
gracias para orar; como Espíritu consolador, acalla nuestros
temores y nos ayuda a superar todas las desilusiones. El Espíritu
Santo es la fuente de todos los deseos que tengamos de Dios, los
cuales son, a menudo, más de lo que pueden expresar las palabras.
El Espíritu que escudriña los corazones puede captar la mente y la
voluntad del espíritu, la mente renovada, y abogar por su causa. El
Espíritu intercede ante Dios y el enemigo no vence.
Vv. 28—31. Lo bueno para los santos es lo que hace buena su alma.
Toda providencia tiende al bien espiritual de los que aman a Dios:
apartándolos del pecado, acercándolos a Dios, quitándolos del
mundo y equipándolos para el cielo. Cuando los santos actúan fuera
de su carácter, serán corregidos para volverlos a donde deben
estar. Aquí está el orden de las causas de nuestra salvación, una
cadena de oro que no puede ser rota. —1. “Porque a los que antes
conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes
a la imagen de su Hijo”. Todo eso que Dios concibió como la
finalidad de la gloria y felicidad, lo decretó como el camino de la
gracia y la santidad. Toda la raza humana merecía la destrucción,
pero por razones imperfectamente conocidas para nosotros, Dios
determinó recuperar a algunos por la regeneración y el poder de su
gracia. El predestinó, o decretó antes, que ellos fueran conformados
a la imagen de su Hijo. En esta vida ellos son renovados en parte y
andan en sus huellas. —2. “Y a los que predestinó, a éstos también
llamó”. Es un llamamiento eficaz, desde el yo y desde la tierra a
Dios y a Cristo y al cielo, como nuestro fin; desde el pecado y la
vanidad a la gracia y la santidad como nuestro camino. Este es el
llamado del evangelio. El amor de Dios, que reina en los corazones
de quienes, una vez fueron Sus enemigos, prueba que ellos fueron
llamados conforme a su propósito. —3. “Y a los que llamó, a éstos
también justificó”. Nadie es así justificado, sino los llamados
eficazmente. Los que resisten el evangelio, permanecen sujetos a la
culpa y la ira. —4. “Y a los que justificó, a éstos también glorificó”.
Siendo roto el poder de la corrupción en el llamamiento eficaz, y
eliminada la culpa del pecado en la justificación, nada puede
interponerse entre esa alma y la gloria. Esto estimula nuestra fe y
esperanza, porque como Dios, su camino, su obra, es perfecta. —El
apóstol habla como alguien asombrado y absorto de admiración,
maravillándose por la altura y la profundidad, y el largo y la anchura
del amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento. Mientras más
sabemos de otras cosas, menos nos maravillamos, pero mientras
más profundamente somos guiados en los misterios del evangelio,
más afectados somos por ellos. Mientras Dios esté por nosotros, y
nosotros seamos mantenidos en su amor, podemos desafiar con
santa osadía a todas las potestades de las tinieblas

27
 Idea Central del Texto: Pablo enseñaba como el Espíritu Santo en el creyente le
ayuda y da seguridad en los tiempos difíciles.

Bosquejo

Introducción

1- El Espíritu Santo interviene ayudando al creyente en la oración (8:26)

El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. Literalmente el Espiritu (nos) da una mano
de ayuda en nuestra debilidad. La palabra griega traducida como ayuda se usa en Lucas
10.40, donde Marta le pide a María que le ayude. El término no indica que el Espíritu va
a orar en lugar nuestro, sino que se nos une para hacer más efectivas nuestras débiles
oraciones. El contexto sugiere que nuestra “debilidad” probablemente se refiere a todas
las limitaciones que como criaturas tenemos (cf. v. 23; 2 Co. 12:9, 10). Que hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos. A veces no sabemos que orar. Somos como un
pequeño niño que, sin saber, pide a su padre algo inapropiado o incluso dañino. No
siempre tenemos conciencia de que es lo mejor para nosotros o para los demás. Es por
ello que el Espíritu Santo interviene en nuestro beneficio.

El Espiritu mismo intercede por nosotros. La forma verbal ¨intercede¨ es el presente

indicativo, voz activa y significa ¨rescatar a alguien que está en dificultad¨.
Con gemidos indecibles: Los gemidos del Espiritu sobrepasan el poder de las palabras ,
es decir, no hay expresiones humanas adecuadas para explicarlos.

1.1- El Espíritu interviene intercediendo por los creyentes (8:27)revisar

Quizá lo que Pablo quiere decir es esto. Sabemos cómo acercarnos a Dios en oración y
los temas generales sobre los que debemos orar. Aun así, lidiamos con cómo orar más
efectivamente y qué orar exactamente. El principio básico de oración efectiva es que debe
estar en armonía con la voluntad de Dios para que sea eficaz (1 Jn. 5:14, 15; Jn. 14:13;
15:16; 16:23, 24)264. Sin embargo, lo que es la voluntad de Dios es a menudo difícil para
nosotros de verificar. El Espíritu Santo viene en nuestro auxilio intercediendo por
nosotros (cf. Lc. 10:40)265. “Intercede” significa orar por alguien más. “Gemidos”
expresa sentimientos de compasión por nuestra débil condición. El Espíritu Santo le pide
al Padre con profunda compasión que nos ayude (cf. Ef. 6:18).

 La Idea Central y Bosquejo (1 página)

Presenta un bosquejo exegético completo de su pasaje. En su bosquejo, demuestra
el desarrollo de la idea central. Tenga en cuenta que el bosquejo exegético de su
pasaje puede, pero no tiene que, convertirse en su bosquejo del sermón. Para cada
división principal de su bosquejo, demuestra en paréntesis los versos

28
correspondientes del pasaje. Todos los versos del pasaje deben ser incluidos en las
divisiones principales del bosquejo.

29
30
 Elvis L. Carballosa - Romanos
Vv. 26, 27. Aunque las dolencias de los cristianos son muchas y
grandes, de modo que serían
vencidos si fueran dejados a sí mismos, el Espíritu Santo los sostiene.
El Espíritu, como Espíritu
iluminador, nos enseña por qué cosa orar; como Espíritu santificador
obra y estimula las gracias
para orar; como Espíritu consolador, acalla nuestros temores y nos
ayuda a superar todas las
desilusiones. El Espíritu Santo es la fuente de todos los deseos que
tengamos de Dios, los cuales
son, a menudo, más de lo que pueden expresar las palabras. El Espíritu
que escudriña los corazones
puede captar la mente y la voluntad del espíritu, la mente renovada, y
abogar por su causa. El
Espíritu intercede ante Dios y el enemigo no vence.
Vv. 28—31. Lo bueno para los santos es lo que hace buena su alma.
Toda providencia tiende al
bien espiritual de los que aman a Dios: apartándolos del pecado,
acercándolos a Dios, quitándolos
Henry M comentario de Romanos

31
del mundo y equipándolos para el cielo. Cuando los santos actúan
fuera de su carácter, serán
corregidos para volverlos a donde deben estar. Aquí está el orden de
las causas de nuestra salvación,
una cadena de oro que no puede ser rota. —1. “Porque a los que antes
conoció, también los
predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo”.
Todo eso que Dios concibió
como la finalidad de la gloria y felicidad, lo decretó como el camino de
la gracia y la santidad. Toda
la raza humana merecía la destrucción, pero por razones
imperfectamente conocidas para nosotros,
Dios determinó recuperar a algunos por la regeneración y el poder de
su gracia. El predestinó, o
decretó antes, que ellos fueran conformados a la imagen de su Hijo. En
esta vida ellos son
renovados en parte y andan en sus huellas. —2. “Y a los que
predestinó, a éstos también llamó”. Es
un llamamiento eficaz, desde el yo y desde la tierra a Dios y a Cristo y
al cielo, como nuestro fin;
desde el pecado y la vanidad a la gracia y la santidad como nuestro
camino. Este es el llamado del
evangelio. El amor de Dios, que reina en los corazones de quienes, una
vez fueron Sus enemigos,
prueba que ellos fueron llamados conforme a su propósito. —3. “Y a los
que llamó, a éstos también
justificó”. Nadie es así justificado, sino los llamados eficazmente. Los
que resisten el evangelio,
permanecen sujetos a la culpa y la ira. —4. “Y a los que justificó, a
éstos también glorificó”. Siendo
roto el poder de la corrupción en el llamamiento eficaz, y eliminada la
culpa del pecado en la
justificación, nada puede interponerse entre esa alma y la gloria. Esto
estimula nuestra fe y
esperanza, porque como Dios, su camino, su obra, es perfecta. —El
apóstol habla como alguien
asombrado y absorto de admiración, maravillándose por la altura y la
profundidad, y el largo y la
anchura del amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento. Mientras
más sabemos de otras cosas,
menos nos maravillamos, pero mientras más profundamente somos
guiados en los misterios del
evangelio, más afectados somos por ellos. Mientras Dios esté por
nosotros, y nosotros seamos
Martin Lutero Comentario de Romanos
32
V.26. Pues qué hemos de pedir como conviene, nO lo sabemos.
375
Conclusión
No es una mala señal, sino una señal muy positiva, si nuestras
peticiones parecen tener el resultado contrario de lo que habl'amos
esperado; así como no es una buena señal si con nuestras oraciones
todo nos sale a pedir de boca.
Raz6n y causa de ello es que los planes y la voluntad de Dios
están a otra altura que los planes y la voluntad nuestros, como dice
Isaías (55 :8,9): "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos,
ni mis caminos vuestros caminos, dice el Señor. Como son
más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos inás altos que
28 Anima plus est ubi amat, quam ubi animat. Lutero cita el dicho como
10 pr~senta Tauler, quien 10 atribuye a San Agustín: Die Seel ist. vil meer da .sy
liebt dann sy in dem leib sey. La WA sugiere que se trata más bien de una CIta
de San Bernardo, algo modifioada: Neque enim praesentior s~iritus n~ster est
ubi animat, quam ubi amat; S. Bernardo, De praecepto et dlSpenSlltione, 20,
60. Comp. WA 56, 375, nota 10.
29 Virgilio, Bucol. Ec!. I1I, 66.
30 Arist6teles, De anima, I1I, 1, 2, 5, 7. Comp. WA 56, 374, nota 12.
31 Comp. pág. 206.
vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos".
En el Salmo 94: 11 leemos: "El Señor conoce los pensamientos
de los hombres, que son vanidad"; y en el Sa1mo 33:10: "El
Señor hace nulo el consejo de las naciones, y frustra las maquinaciones
de los pueblos, y reprueba los proyectos de los príncipes".
De ahí resulta, pues, que cuando pedimos algo a Dios, sea 10
que fuere, y él nos escucha y se dispone a dárnoslo, nos lo da en una
forma que desbarata todos nuestros conceptos, es decir, nuestras
ideas, de modo que se tiene la impresi6n de que después de haberle
pedido algo, él está más disgustado con nosotros y menos dIspuesto
a concedérnoslo que antes. Todo esto 10 hac~ porque así es su modo
de proceder: destruir y aniquilar primeramente todo 10 que hay en
nosotros antes de darnos sus dones, como dice la Escritura: "El
S~ñor empobrece, y él enriquece; él hace descender a los infiernos,
y hace subir" (l S. 1: 7,6).
Con este su plan santísimo, Dios nos hace receptivos para sus
dones y sus obras. Somos receptivos empero para sus obras y sus
planes s6lo cuando los planes nuestros quedan cancelados y las
obras nuestras cesan, y cuando nuestra postura frente a Dios llega a
ser puramente pasiva, tanto en lo que concierne a nuestro actuar
interior como también al exterior. A esto apunta el Señor al decir:
"Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni mis caminos
vuestros caminos" (ls. 55 :8). En este punto, pues, cuando ya todo
es desesperaci6n, y cuando todo comienza a desenvolverse en forma
contraria a nuestros ruegos y deseos, en este punto comienzan
entonces aquellos "gemidos indecibles". En este punto, "el Espíritu
nos ayuda en nuestra debilidad" (Ro. 8:26); porque sin la ayuda
del Espíritu no seríamos capaces de soportar esta forma particular
33
que Dios tiene de escucharnos y de hacer lo que le pedimos. Aquí
es donde se le dice a nuestra alma: "Compórtate valientemente,
espera en el Señor; aliéntese tu corazón, soporta la mano del Señor"
(Sal. 27: 14), y "Guarda silencio ante el Señor, y ora a él; y él hará"
(Sal. 37:7,5). Aquí se cumple lo que dice Isaías: "Dios hace una
obra que le es ajena para hacer su obra propia" (ls. 28: 21) 32, Y el
Salmo 103: 11: "Porque como la altura de los cielos sobre la tierra"
(es decir, no según la idea nuestra) "engrandeció su misericordia
sobre nosotros" etc. Por lo tanto, los que no poseen este conocimiento
de Dios y de su voluntad, se comportan como la gente de
que se habla en el Salmo 106: 13 y 24: "No esperaron su consejo", JI, 28. Sabemos que a los
que aman a Dios, todas las cosas les ayudan
a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.
De estas palabras depende todo el pasaje que sigue, hasta el
fmal del capítulo. Pues este texto nos quiere mostrar que a los escogidos,
que son amados por Dios y a su vez aman a Dios, el Espíritu
les hace redundar todo en su bien, aun aquello que en sÍ' es malo.
Además, el pasaje se aproxima al tema de la predestinación y de la
elección eterna, o más exactamente: a partir de aquí comienza a
tratarlo. Con todo, no es tan inextricable como generalmente se
cree; antes bien, es un pasaje lleno de dulzura para los escogidos
y para los que tienen el Espíritu, pero también sobremanera amargo
y duro para la prudencia de la carne.
En efecto: no hay otra razón ni otra causa por qué tantas
adversidades y tantos males no puedan separar a los santos del
amor de Dios, sino· sola y únicamente el hecho de que han sido
llamados, y no sólo llamados sino "llamados conforme a su propósito".
Por eso Dios hace que a ellos solos y a nadie más, todas las
cosas les ayuden a bien; porque si no existiera tal propósito de Dios,
y si la salvación dependiera de nuestra voluntad y de nuestras obras,

hasta BAJO EL DOMINIO DEL ESPIRITULa Epistola a los Romanos es el buque

insignia de la flota de las El primer paí rrafo debe servir como una introduccioí n al
trabajo. Aquíí se debe declarar la tesis del trabajo.1 El primero paí rrafo serviraí como
la introduccioí n al informe y puede incluir partes de su trabajo aprobada con pocos
cambios.2 La introduccioí n normalmente introduce el lector al tema y bosqueja los
toí picos que seraí n maí s detalladamente desarrollados en los paí rrafos siguientes. 3
Cada paí rrafo siguiente debe tener una idea central. Una teí cnica uí til y
provechoso para empezar es tener la meta de 10 oraciones o 100 palabras por

1 Este texto es el texto normal para la nota a pie de página del estilo Turabian. Es exactamente
igual al la de arriba, solo de tamaño 10 en vez de 12.
2 Cada nota a pie de página en esta plantilla es solamente un ejemplo.
3 Scott Taylor, “Why We Love Pork...,” Canadian Meat Business 14, no. 1 (2015): 6.
34
paí rrafo. Maí s texto requerido para llenar esta seccioí n. Ejemplo de maí s texto para dar
un buen ejemplo de coí mo se debe ver el formato. Pliny dice, “With the same weight
of plump raisins and

pomegranate rind yolk of egg is given in equal doses for three days to
sufferers from coeliac affections.”4
 Siguiente párrafo.5 Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se
debe ver el formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se
debe ver el formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se
debe ver el La Idea Central y Bosquejo (1 página)
Presenta un bosquejo exegético completo de su pasaje. En su bosquejo, demuestra
el desarrollo de la idea central. Tenga en cuenta que el bosquejo exegético de su
pasaje puede, pero no tiene que, convertirse en su bosquejo del sermón. Para cada
división principal de su bosquejo, demuestra en paréntesis los versos
correspondientes del pasaje. Todos los versos del pasaje deben ser incluidos en las
divisiones principales del bosquejo.
formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el

formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el formato.

Más texto…

Siguiente párrafo. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se

debe ver el formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver

el formato. 6 Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el

formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el formato.

Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el formato. Más

texto…

4 Pliny the Elder, Natural History, trans. H. Rackham (Harvard University Press, 1938), 211,
http://www.loebclassics.com/view/pliny_elder-natural_history/1938/work.xml.
5 Brian McAvera, “Ways of Seeing Francis Bacon,” Fortnight, 2011, 15.
6 Barbara Dawson, “Francis Bacon: A Terrible Beauty,” Irish Arts Review, 2009, 74.
35
 Siguiente párrafo. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se

debe ver el formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver

el formato. 7. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el

formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el formato.

Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el formato. Más

texto…

Siguiente párrafo. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se

debe ver el formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver

el formato. 8 Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el

formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el formato.

Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe ver el formato. Más

texto…

La conclusión debe revisar las ideas y argumentos de los párrafos anteriores para

dar apoyo y defender la tesis del trabajo. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo

de cómo se debe ver el formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo

se debe ver el formato. Ejemplo de más texto para dar un buen ejemplo de cómo se debe

ver el formato.

El tema doctrinal que más le interesa a Pablo demostrar es que Dios es justo. A pesar de

todo lo que sucede en este mundo —pese a que todos los seres humanos son pecadores

7 James Taylor, A New History of Philosophy and Religion (Nashville: Abingdon, 1992), 15.
8 Rina Arya, Francis Bacon: Critical and Theoretical Perspectives (Bern: Peter Lang, 2012), 115.
36
(1.18–3, 20); pese a que Dios no castiga sino que perdona a los pecadores (3.21–5.21);

pese a que los creyentes puede que no vivan completamente de acuerdo con la justicia de

Dios (6.1–8.17); pese a que los creyentes sufren y se demora la redención final (8.18–39);

pese a que muchos judíos no creen (9.1–11.36), aun así Dios es perfectamente justo, y

nos ha perdonado por su gracia. Por la gran misericordia de un Dios de perfecta justicia,

debemos vivir en consonancia con ella (12.1–16.27).

37
 Bibliografía

Arya, Rina. Francis Bacon: Critical and Theoretical Perspectives. Bern: Peter Lang,
2012.

Dawson, Barbara. “Bringing Home the Bacon.” World Hibernia 4, no. 4 (1999): 20.

———. “Francis Bacon: A Terrible Beauty.” Irish Arts Review, 2009.

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