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TITULO: FENOMENOLOGIA, HERMENEUTICA Y LENGUAJE GRUPO: ARQUITECTURA Y HERMENEUTICA
IDEAS PRINCIPALES. –

1. La hermenéutica parte de presupuestos fenomenológicos.

2. La hermenéutica trabaja en dos dimensiones.

RESUMEN.

HERMENEUTICA

Es de carácter intuitivo, y a la descripción de lo dado, esta como trabajada por la

necesidad de una interpretación, ya que lo dado intuitivamente señala siempre
hacia un horizonte cuya explicitación no tiene termino.

la fenomenología se mueve entre un idealismo metafísico de inspiración cartesiana, y a la vez se

HEIDEGGER abre a una dimensión hermenéutica según la cual· la aspiración a las evidencias ultimas, de carácter
intuitivo, y a la descripción de lo dado, esta como trabajada por la necesidad de una interpretación

muestra la apertura hermenéutica de la fenomenología en lo que respecta a la

RICOEUR
relación de su concepción inicial del lenguaje y su concepción del tiempo.

SINTESIS.

La hermenéutica no puede desligarse de la realidad y de la temporalidad es por la cual se hace un tema muy complicado de entender. .

REFERENCIAS.

Timieniecka, A. (1991). FENOMENOLOGIA, HERMENEUTICA Y LENGUAJE , Belmont, Massachusetts.

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TITULO: CRITICA Y HERMENEUTICA GRUPO: ARQUITECTURA Y HERMENEUTICA
IDEAS PRINCIPALES. –

1. La experiencia del arte y la experiencia hermenéutica coinciden en amplitud.

2. La unión de la estética con la hermenéutica .

RESUMEN.

La estética Kantiana deja fuera de su ámbito al arte, como pasaría si la labor de la hermenéutica
consistiera en abrir un puente sobre la lejanía humana o histórica instalada entre la mente de una
persona y otra, dejando así pasar de todo

La experiencia del arte y la experiencia hermenéutica coinciden en amplitud, pues ambas incluyen la
experiencia de lo bello en la naturaleza y en el arte.
GADAMER

admite que lo que es bello por naturaleza no dice algo en el mismo sentido en que nos dicen algo
las obras creadas por hombres y para hombres, las llamadas ya “obras de arte”. El tránsito del
problema sistemático de lo estético se traslada al problema de la esencia del arte. Este tránsito
puede denominarse como la gestión del giro ontológico-hermenéutico.

Lo que respecta a la obra de arte misma en su ser y en su origen hablará ahora de la recepción
misma del arte, como una cosa que dice algo y que, por lo tanto, se vuelve objeto ya de la
hermenéutica.
SINTESIS.

El arte no puede darse por entender por si solo por lo cual necesita una interpretación lingüística y por eso podemos decir que la hermenéutica incluye a la estética. .

REFERENCIAS.

Rodriguez, E. (2013). CRITICA Y HERMENEUTICA, UNAM Mexico.

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TITULO: HERMENEUTICA, METODO Y METODOLOGIA GRUPO: ARQUITECTURA Y HERMENEUTICA
IDEAS PRINCIPALES. –

1. La experiencia debe ser selectiva para el relato de la memoria.

2. Método de interpretación de textos.

RESUMEN.

HERMENEUTICA

Método de interpretación de textos y de las tradiciones

Las reflexiones sobre la historia de la hermenéutica son

selectivas.

Es muy importante los puntos de inflexión para el desarrollo

histórico.

El punto de vista principal para las siguientes reflexiones sobre la historia de la hermenéutica es la tesis
de que el desarrollo de la hermenéutica es una función del desarrollo de la conciencia hermenéutica.
SINTESIS.

La conciencia hermenéutica es la conciencia de las actitudes en la comprensión de la propia tradición cultural. Las tradiciones orales no escritas ya están gobernadas por un
cierto tipo de conciencia hermenéutica. Pero en las tradiciones escritas, hay varios tipos y modificaciones específicas de la conciencia hermenéutica con diferentes actitudes
que determinan la experiencia de la tradición en la que ocurren.

REFERENCIAS.

SEEBOHM, T. (2004). HERMENEUTICA, METODO Y METODOLOGIA , London.