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ENRIQUE DUSSEL Y OTRA MIRADA SOBRE LA HISTORIA

UNIVERSAL

SEMINARIO “FILOSOFÍA POLÍTICA DE AMÉRICA LATINA HOY”

PRIMERA PARTE

“EL GRAN CAMINO DE LAS CULTURAS HACIA EL ESTE”

Si se habla de lo intercultural no se tiene una clara idea del contenido de las


grandes culturas que se han dado, cada una de las culturas incluye muchas
culturas pero manejan una cantidad de semejanzas un claro ejemplo sería
Egipto porque ya es una cultura de muchísimas culturas; se puede hacer una
comparación entre la cultura con las especies que existen en el mundo porque
se puede decir que desaparecen multitudes de especies animales como
también están desapareciendo multitudes de culturas.

La visión que tenemos de la historia de las culturas, es completamente


eurocéntrico entonces hay que destruir el esquema de posición de la historia
mundial. Hegel no porque si escribió la primera visión y lo hace de manera más
definitiva porque estuvo después del triunfo de la Revolución Industrial, él es la
primera generación en Europa que realmente empieza a ver a Europa ya en el
centro; en el 1500 la Europa era una cultura completamente periférica.

El Renacimiento fue originado en China entonces más se va postergando la


centralidad de Europa y empieza a ser central en la historia mundial hace 140
años antes que eso no fue centro el centro del comercio mundial estaba en
manos de la China y la India eran los que tenían todo los productos del
comercio como la seda.

DECIR QUE LA HISTORIA MUNDIAL ES LA ANTIGÜEDAD EDAD MEDIA Y


MODERNA ES UNA ESTÚPIDA IDEOLOGÍA DEL ROMANTICISMO ALEMÁN
DE FIN DEL SIGLO XVIII QUE NUNCA LA HUMANIDAD PENSÓ EN TAL
TONTERA Y SI LO SEGUIMOS REPITIENDO ESO ES EUROCENTRISMO.

Hablar de descubrimiento es un insulto.

El renacimiento va a ser parte chino y parte bizantino; los Árabes en la edad


media tienen una cultura universal que va del Atlántico hasta el Pacífico y no
tiene nada que ver con el Feudalismo pero el Feudalismo es la Edad Media la
verdad no tiene sentido tenemos que empezar a rehacer toda la historia de las
culturas de otra manera para entonces tener una imagen actual desde otro
horizonte. La historia va del Oeste al Este.

¿CÓMO PODRÍA HACER YO PARA PODER TENER OTRA VISIÓN DE LA


HISTORIA MUNDIAL QUE NO SEA ESTA?

“LAS GRANDES CULTURAS DEL CABALLA Y EL HIERRO”

Las grandes culturas del caballo y el hierro van hacer instrumentos


fundamental de organización cultural.
Se da lo que es la esclavitud y también la dominación de la cultura
agrícola y el pago de tributos y empezamos a tener en todo los pueblos
semejanzas culturales.

“EL CAMELLO Y LA EXPANSIÓN SEMITA”

El camello es capaz de andar 1 semana sin tomar agua. La expansión lo


llamaría Semita que es primero la expansión cristiana, el cristianismo es
un mesianismo muy particular es decir que el pensamiento hebreo
sacerdotal, en torno a Jerusalén, tuvo 2 sectas fundamentales; el
judaísmo rabínico y el judaísmo mesianismo de la economía de Dios.
La iglesia medieval no es católica, el catolicismo es atlántico.
Esta etapa termina en 1492.

“LA TRANSMODERNIDAD”

La modernidad se agota.
Transmoderno significa más allá de la modernidad, la modernización es
destructora.
Franz Hinkelammert: “toda la ciencia y la epistemología moderna está
hecho sobre un mito del progreso y es un mito destructor y no es
racional es irracional y está debajo de toda la racionalidad moderna”
La razón es una dimensión de la vida humana y la vida humana tiene
una astucia; nosotros somos la astucia de la vida pero esa astucia
puede usarse de mala manera o de buena manera entonces la razón
está hecho para la vida.
La modernidad absorbe, domina y acumula mucho de la información y la
riqueza de su mundo colonial, pero desprecian lo que para ellos no es
útil (exterioridad). Con el uso de la modernidad se hace su desarrollo
autónomo, la modernidad es la que hizo de la naturaleza un elemento
mercantil. La cultura que viene después de la modernidad va a ir más
allá del capitalismo, va a ser socialista.
El que piensa puede criticar la modernidad y hacer otro proyecto.

DESCOLONIZACIÓN EPISTEMOLÓGICA

RAMÓN GROSFOGUEL

El tema de esta conferencia es el conocimiento moderno colonial y el


tipo de epistemología que fundamenta las ciencias sociales.

Empresa de las indias escrito por Colón, él tenía mapas que fueron
elaborados por los chinos. Una de las violaciones más grande que se dio
fue que los musulmanes negocian con la autoridad cuando cae
Granada.
El concepto de pueblo sin religión hoy en día nos sonaría como tipos
que son ateos pero a fines del siglo XVIII significa que el pueblo no tiene
alma y rápidamente esclavizan a las poblaciones indígenas y ese
concepto de pueblo sin religión se va expandiendo por todo el territorio
de Europa.
Los musulmanes habían llegado a las Américas al igual que los chino,
los vikingos, los africanos entonces hay evidencia pero en abundancia
de que los indígenas de aquí tenían relaciones con el mundo, no eran
sociedades aisladas.
La narrativa de pueblos con alma y pueblos sin alma va a regresar a
Europa como efecto bumerán del colonialismo y ahora va a redefinir la
narrativa de discriminación religiosa medievales, porque ahora se va a
cuestionar al musulmán converso al igual que al judío, ya no es el tema
que si tienes el dios equivocado o la religión equivocada y hay que
convertirte ya es que no importa cuán converso tú seas no importa que
tu hayas nacido ya bautizado o cuantas veces vas a misa ya el
cuestionamiento es más fundamental porque ya no es si tú tienes una
religión equivocada o no es que la gente que le reza a ese dios inferior
son ellos mismos inferiores porque no tienen alma entonces eso redefine
y comienza un nuevo discurso de la judiofobia va hacer discriminación
religiosa pero redefinida como discriminación racial.
Descartes pone un fundamento nuevo al conocimiento, un fundamento
que se sitúa al margen del dios cristiano. Reemplaza a Dios. Sin
embargo, el “yo”, el sujeto cognoscente, adquiere todos los atributos de
Dios. Uno de ellos, la capacidad de producir conocimiento verdadero al
margen de toda particularidad y corporeidad, desde aquello que concibe
como “el ojo de Dios”.

Aquí han venido métodos de dominación, aquí se va a practicar


epistemicidio que se refiere a la destrucción del conocimiento.

El llamado es, entonces, a descolonizar las ciencias sociales y la


universidad occidentalizada. Descolonizar implica en este caso
desplazarse de la universidad a la pluriversidad –concepto distanciado
del universalismo y sus pretensiones anexas. Significa transformar
cánones y currícula universitarios. Y no es equivalente, ni mucho menos,
al multiculturalismo.

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