UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMÁN

Facultad de Filosofía y Letras

Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educación
Cátedra de Historia General de la Educación y la Pedagogía

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“Educación: A la búsqueda
de la propia libertad”
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Abril 2015

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Equipo de Cátedra: Autores:
Aux. Doc. Estud: Sta. Ana C Torres Avellaneda, Carmen del Valle
J. T. P.: Prof. Susana Barros Benini, Flavia Alejandra
J. T. P.: Prof. Elizabeth Jaimes Gil Olivares, Sebastián Mauricio
Prof. Adj. a/c Cát: Dr. Daniel E. Yépez Lazarte, Cecilia de los Ángeles
Rodríguez, Carla Valeria

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUCUMÁN “Educación: A la búsqueda
Facultad de Filosofía y Letras de la propia libertad”
Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educación
Cátedra de Historia General de la Educación y la Pedagogía
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RESUMEN / ABSTRACT

A partir del análisis crítico de la película Fahrenheit 451, los autores se

propusieron aplicar dicha lectura a la evaluación de la función social de la
educación en la época actual, revisando sus causas y las consecuencias de las
transformaciones culturales determinadas por el influjo de los Medios de
comunicación. Tal análisis arroja la conclusión de que en la llamada
“posmodernidad” la sociedad ha ido perdiendo valores absolutos, relatos y una
identidad que constituían su alma, y que sólo se podrá recuperar desde una
revalorización de una concepción de ser humano que pueda desarrollar sus
potencialidades en un marco de libertad y “comunitariedad”0.

PALABRAS CLAVES / KEY WORDS

Fahrenheit – Educación – Pedagogía – Medios – Comunicación – Posmodernidad –

Valores – Identidad – Lipovetsky – Alma

INTRODUCCIÓN
La película Fahrenheit 451 (Francois Truffaut, 1966) –a pesar de ser una
realización que data de la segunda mitad del siglo pasado- nos presenta una
realidad muy próxima a la que vivimos donde, por imperio de los medios de
comunicación, formamos parte de una sociedad que padece un severo
empobrecimiento lingüístico y cultural que amenaza con agravarse y prolongarse
in aeternum1 sí no tomamos la firme decisión de dar un giro de 360° en nuestras
costumbres.

Desde la pedagogía crítica y sociedad mass-mediatica nos situamos en una

sociedad sin alma2, donde las lógicas económicas y culturales condujeron al
vaciamiento de los valores, a la degradación de las relaciones sociales y al triunfo
de la tiranía impuesta por los avances tecnológicos.

Relacionando este concepto de Lipovetsky con la película, vimos cómo a

través del universo simbólico se fue imponiendo una realidad construida, donde
poco a poco se fue anulando a las personas como pensantes, llevándolos a creer
que leer libros era malo, que hacía infeliz al individuo y por ello estos libros eran
quemados y se persigue a todos aquellos que tuvieran la capacidad de pensar.

Avellaneda, C. – Benini, F. – Gil Olivares, S. – Lazarte, C. – Rodríguez, C

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El conocimiento y la capacidad de pensar es lo que hace al individuo libre,
es por ello que esta facultad fue considerada en distintos momentos históricos
como una amenaza que debía ser exterminada a través del terror y la violencia;
hoy, esto se hace a través del dominio del monopolio de la comunicación.

IMPERIO DE LOS MEDIOS

El olvido está marcando el compás en la época en que vivimos, donde solo

se habla del disfrute del momento, lo que deja entrever que recordar o proyectar
son cuasi pecados que llevan –como se muestra en la película citada– al
sufrimiento y, el sufrimiento está prohibido en esta sociedad del consumo y el
entretenimiento.

A esto se le suma el contagio de la epidemia cibernética que ofrece un falso

acercamiento entre los individuos –en realidad promueve el aislamiento4–, la
doctrina que reciben los neoperiodistas y, por ende, los receptores es la de la
neutralidad suiza: “No veo, no sé, solo registro, solo leo”3.

El panorama, en nuestra sociedad, es el siguiente: medios centrados en el

entretenimiento como industria que maneja la información como mercancía,
periodistas con graves déficits de conocimiento tratando de desenmarañar
realidades cada día más complejas; y receptores cada vez más pasivos que buscan
el refugio de la televisión para poder no-pensar cuando llegan cansados a sus casas
y/o de las redes sociales donde “buscan reconocimiento e identidad acumulando a
miles de ´amigos´ virtuales a los que no conocen y con los que casi no dialogan”4.
Esto nos conduce irremediablemente a un facilismo receptor que abre las puertas a
la manipulación directa ya que al no leer ni informarse correctamente, el individuo
se ve impedido de desarrollar un pensamiento crítico de su entorno cercano y
lejano.

Los medios de comunicación, como es el caso de CANAL 10 de Tucumán,

ofrecen una mínima o nula programación educativa. Los programas televisados
dirigidos a la juventud, en su gran parte, carecen de mensajes educativos tan
necesarios para el desarrollo de las jóvenes generaciones, además desde los medios
se difunden con frecuencia estereotipos errados como el racismo y otras formas de
discriminación.

Avellaneda, C. – Benini, F. – Gil Olivares, S. – Lazarte, C. – Rodríguez, C

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SOCIEDAD SIN LIBROS

La trama de la película se centra en la prohibición, que pesa sobre los

ciudadanos del país en el que vive Montag, de leer libros ya que se considera que
éstos atentan “directamente contra la felicidad del ciudadano”5.

Ellos viven en una civilización donde la libertad no está permitida, la lectura

–como ya dijimos– está absolutamente prohibida, la charla, pasear o cualquier
actividad que induzca al pensamiento está mal visto.

Los libros que dentro de sí llevan ideas, palabras y letras, signos e

imágenes, siempre representaron un peligro para quienes buscaron perpetuarse en
el poder; los corruptos y tiranos. Y es así, que un segmento muy significativo de la
sociedad Latinoamericana, sufre de un nivel de ignorancia extremadamente alto y,
lo que resulta más vergonzoso, poco se está haciendo para educar a estas
sociedades.

Un pueblo ignorante suele elegir un gobierno ignorante y propenso a la

corrupción, el cual no sirve a los verdaderos intereses del pueblo sino a los suyos
propios. Para evadir este peligro latente en nuestra sociedad es necesario fomentar
y difundir la práctica de la lectura. Pero más importante aún, debería ser, la
existencia de una política estatal para el fomento del libro y la lectura que son los
canales básicos de transmisión del conocimiento y la cultura, y como tales, son una
fuente de desarrollo socioeconómico, así como un camino para la construcción de
una ciudadanía responsable y participativa.

PENSAMIENTO CRÍTICO

Desde una mirada crítica, en la película se impone un sistema que debe ser
acatado por todos, no permitiendo la formación intelectual y profesional con
autonomía, se anulan todas las posibilidades de generar ciudadanos que sean
pensantes críticos, capaces de decidir su destino. Esto lleva a un conformismo
social en donde la comunicación se desarrolla de forma automática, sin
expresiones naturales sino robotizadas, lo que no permite identificar al dialogo
enriquecido entre los actores de una sociedad.

En Grecia del Siglo V a. d. C., Sócrates fue condenado por pensar diferente
a las leyes establecidas, de incorporar nuevos métodos mediante preguntas

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indagatorias que llevan a la reflexión y a la vez a la contradicción sobre una cultura
que buscaba imponer y transmitir su modo de ver las cosas.

En la actualidad esta imposición se manifiesta de forma simbólica, no

violenta como en años anteriores, a través de la represión. Hoy en día podemos
hablar de métodos modernos de manipulación mental que se ejercen sobre las
masas inadvertidas que es algo que el hombre ha perseguido por mucho tiempo,
recurriendo a gente que estudia el comportamiento humano para orquestar un
control mental masivo con el fin de doblegar la voluntad de grandes poblaciones al
dominio de una pequeña elite.

El control moderno de la mente es tanto tecnológico como psicológico. Un

ejemplo en el plano educativo sería el de promocionar el año aunque el alumno no
esté en condiciones de hacerlo, esto produce un nuevo tipo de individuo que no se
basa en el esfuerzo por conseguir una meta, un objetivo, generando así futuras
personas manipulables, sin capacidad de discernir a la hora de elegir un modelo
político.

CONCLUSION

Desde nuestra postura como ciudadanos críticos creemos que se debería

estimular a las masas para que recuperen su papel protagónico y reflexivo en
nuestra sociedad, en busca de una equidad social y, fundamentalmente, para
recuperar nuestra identidad cultural.

Es importante, además, que recuperemos la lectura crítica sobre temas

trascendentales para nuestra sociedad en el ámbito escolar y dentro del entorno
familiar, desterrando la TV basura propuesta por los programas de “espectáculos”
que no aportan contenido que colabore con la construcción personal ni colectiva.

“Lo único que debemos hacer es adquirir plena conciencia del poder que
poseemos y no olvidarnos de que nadie puede hacer nada sin el pueblo ,que
nadie puede hacer tampoco nada que no quiera el pueblo .¡Solo basta que
los pueblos nos decidamos a ser dueños de nuestros propios destinos! Todo
lo demás es cuestión de enfrentar al destino.”
Eva Duarte de Perón

Avellaneda, C. – Benini, F. – Gil Olivares, S. – Lazarte, C. – Rodríguez, C

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GLOSARIO Y CITAS

- “Comunitariedad”0: Capacidad para la relación comunitaria, para vivir en

comunidad. Fr. Manuel Santos Sánchez O.P.

- “In aeternum”1: lat. loc. adv. Indefinidamente, para siempre.

- “Sociedad sin alma”2: Término acuñado por Gilles Lipvetsky (París, 1944).

- “No veo, no sé, solo registro, solo leo”3: Francisco Gómez, Responsabilidad en
los medios.

- “Promueve el aislamiento”4: Alfonso Gumucio, Manifiestos incómodos,

desobedientes, mutantes.

- “Directamente contra la felicidad del ciudadano”5: Fahrenheit 451, François

Truffaut (1966).

Avellaneda, C. – Benini, F. – Gil Olivares, S. – Lazarte, C. – Rodríguez, C