CORRIENTES DE LA WICCA

Wicca Gardneriana:

En la década de los 50, Gerald Gardner hizo pública su práctica de la brujería.

Reescribió los rituales de la cofradía a la que pertenecía para que fueran más exactos a
sus necesidades e interpretaciones.

Los "covens" gardnerianos tienen un sistema de grados en el cual uno aprende sobre
la práctica.

Las personas deben ser iniciadas por el coven y no pueden iniciarse por sí mismas a
través del estudio por su propia parte.

Los covens gardnerianos trabajan vestidos con ropas celestes, además, algunos tratan
de mantener igual número de hombres y mujeres en el grupo.

Wicca Alexandrina:

Alex Sanders fundó esta tradición en los 60's.

Originalmente creada en Inglaterra, los practicantes trabajan vestidos con túnicas y la

mayoría de sus rituales son similares a los de la práctica gardneriana, sin embargo, los
alexandrinos ponen mayor énfasis en la magia ceremonial.
Sanders se llamó a sí mismo el "Rey" de sus brujos.

Wicca Georgiana:

George Patterson fundó la tradición georgiana en Bakersfield, California, en 1970.

También son conocidos como la Iglesia Georgiana (The Georgian Church).

Sus rituales están basados en las tradiciones gardnerianas y alexandrinas con otros
elementos incorporados, conforme los miembros del coven los van aceptando.
 De hecho, en algunos covens los miembros escriben sus propios rituales.
Algunos covens georgianos trabajan vestidos con túnicas y algunos no.

Wicca Algard:

En 1972, Mary Nesnick combinó la tradición Gardneriana con la Alexandrina para

formar la tradición Algard.

Algunas personas piensan que en la práctica esta combinación terminó siendo muy
similar a la primera, debido a que muchos de los rituales alexandrinos fueron tomados
de esa tradición.

Wicca Seax:

En 1962, Raymond Buckland, un protegido de Gerald Gardner, se mudó a los Estados

Unidos donde fundó esta tradición.

Buckland enseñó la tradición Gardneriana durante unos años.

Debido a problemas que observó en la práctica de la hechicería, empezó su propia

tradición en 1973.

La Wicca Seax está basada en las tradiciones Sajonas, pero como Buckland admitió,
él lo hizo solo.

Los covens deciden por sí mismos si trabajarán con vestidos celestiales o mantos.

Los brujos de esta tradición pueden ser iniciados por el coven o por medio de su
propio estudio.

La Tradición Faery (de las hadas o las brujas):

Hay numerosas formas de escribir el nombre de esta tradición.

También puede encontrarse como Feri, Fairy y Faerie.

 Víctor Anderson tiene el crédito de haber llevado esta tradición a los Estados Unidos,
donde la enseñó en el área de San Francisco desde finales de los 60's.

Los maestros Faery tienden a incorporar algo de ellos mismos cuando enseñan, así
que existe bastante eclecticismo.

Los faeries trabajan comúnmente en solitario o en grupos pequeños.

La Tradición Diánica:

La Tradición Diánica se enfoca en la Diosa y muy poco en el Dios.

La Diosa es adorada en sus tres aspectos -Doncella, Madre y Anciana.

Hay diferentes variedades de bruja Diánica.

Desde los 70's, esta tradición ha sido vista como el movimiento feminista de la
práctica.

Algunos, pero no todos los covens, son solo de mujeres.

La Tradición Británica:

Hay numerosas tradiciones británicas, todas las cuáles están basadas en las creencias
que la gente tenía antes de las prácticas cristianas en Inglaterra.

Muchos de los grupos británicos tradicionales siguen a Janet y Stewart Farrar, quienes
han escrito numerosos libros influyentes sobre brujería.

Los grupos tienden a ser estructurados, con entrenamiento para los neófitos siguiendo
un programa de grados.

Sus prácticas se dice que son una combinación de tradiciones celtas y gardnerianas.

Wicca Celta:
 Esta tradición sigue a las antiguas deidades y creencias celtas y druidas con énfasis en
los poderes mágicos y sanadores de las plantas, los minerales, los gnomos, las hadas y
los espíritus elementales.

El Camino del Norte o Asatru:

Esta tradición se basa en los Antiguos Dioses Nórdicos.

Los practicantes generalmente trabajan en recreaciones de los antiguos trajes nórdicos.

Ellos celebran Cuatro Festivales Solares y las Antiguas Fiestas Nórdicas.

Brujas Strega:

Este grupo sigue las tradiciones de Italia.

Algunas personas le atribuyen las enseñanzas Strega a una mujer llamada Aradia en el
siglo XIV.

Esta tradición está ganado popularidad rápidamente hoy en día en los Estados Unidos.

Pecti-Wita:

Una tradición escocesa solitaria pasada por Aiden Breac, quién personalmente enseña
a sus estudiantes en su casa en Castle Carnonacae, en Escocia.

La tradición se armoniza con los cambios solares y lunares, con un balance entre el
Dios y la Diosa.

La meditación y la adivinación tienen un gran peso en la tradición y también se

enseñan diversas variaciones de trabajo solitario en magia.

La información no está disponible a todo el público y el Sr. Breac (ahora ya en sus 90

años) no está buscando más estudiantes.

Hechicería Deboran:
 Fundada por Claudia Haldane en los 90's, la rama deboran es ecléctica.

Hacen pequeños rituales desnudos, y trabajan con polaridades balanceadas (Diosa-

Dios; positivo-negativo).

Ellos están pugnando por la reconstrucción de la Práctica como debía haber sido en
los Tiempos de Fuego (The Burning Times, cuando las brujas eran quemadas) si esto no
hubiese pasado, como si la hechicería hubiera continuado sin interferencias hasta
nuestros días.

Ellos usan la investigación, la deducción lógica y la adivinación en esta búsqueda.

Los Sabbats están abiertos a invitados, pero los Esbats son privados.

Los líderes de los covens son llamados Robin y Marion, así como los segundos al
mando se llaman la Doncella y el Hombre Verde.

Ellos no tienen Primer, Segundo, ni Tercer grados como tales, pero los Aprendices,
una vez que han sido jurados y sellados, se llaman Brujas y Señores.

Crocanismo:

Es una corriente de la Wicca nacida principalmente de la filosofía, escritos y

enseñanzas de Robert Cochrane y de las contribuciones de Joe Wilson.

Las raíces de la denominación cocrana se encuentran en su primer celtismo, con el

implemento de elementos traídos de la directa inspiración.

Sebbene Cochrane fue un filósofo y poeta inglés.

El Correllianismo es una tradición wiccana que pone un fuerte énfasis en los aspectos
filosóficos de la Wicca, y en la espiritualidad y misterios internos de la religión
wiccana, pero litúrgicamente sus creencias no difieren especialmente de aquellas de
otras tradiciones wiccanas. Es más muestra actitud hacia la comunidad pagana y su
futuro.

Tradición Correlliana:

Está dedicada al avance de la gente pagana.

 Cree fuertemente en la necesidad del incremento de la comunicación y cooperación
entre los Paganos en todos lugares, de todas las Tradiciones.

Hace énfasis en la importancia del clero pagano como maestros y facilitadores, y en la

necesidad de una fuerte presencia pública.

La tradición Correlliana enfatiza la Wicca celebratoria tanto como la iniciadora, y está

fuertemente comprometida a el ritual público accesible.

Historia:

La Tradición Correlliana Nativista está basada en las enseñanzas de los miembros de

la familia High-Correll. Ésta desciende de Cherokees Didanvwisgi que se enlazaron con
una línea de Brujas Tradicionales Escocesas, cuyos descendientes fueron luego
influidos por la Brujería Aradiana y por la Iglesia Espiritualista.

La fundadora de la Tradición es la Bien amada Orpheis Caroline High Correll.

Se dice que fundó la Tradición como una entidad separada de sus raíces ancestrales el
4 de septiembre de 1479 era Piscis (1879 DC).

Orpheis Caroline era una practicante psíquica, sanadora espiritual y herborista, y pasó
muchos años con un circo ambulante del que ella y su marido, John Correll, eran
propietarios.

Al crear la Wicca Correlliana Nativista, Orpheis Caroline delineó su herencia Nativo

americana, así como sus ideas sobre la Brujería Europea, el Espiritualismo y el
pensamiento Hermético.

La temprana historia de la Tradición Correlliana no es del todo clara, con estructuras

familiares y religiosas totalmente interconectadas.

La familia siguió una estructura muy formal, matriarcal y matrilinear con sus raíces en
las costumbres Cherokee, de las cuales los oficiales actuales de la Tradición Correlliana
derivan su forma.

Lady Orpheis llamó a la Tradición simplemente "Nativista", y esto permanecería así

hasta que fue renombrada como "Nativista Correlliana" en 1592 de la era de Piscis
(1992 DC), o como ahora la llamamos más comúnmente, Correlliana.

El Nativismo de Lady Orpheis era muy político y una forma profundamente sincrética
de universalismo Pagano, que resaltaba la necesidad de las religiones Nativas (Paganas)
de unirse en la cara de la Cristiandad colonial.

Si el Nativismo Correlliano fue originalmente una rama de lo que luego daría en

llamarse "Wicca" o no es un tema de debate.

El reclamo del Correllianismo de ser llamado Wiccan descansa sobre el linaje

Tradicional Escocés de Lady Orpheis, así como en su linaje Aradiano, que adquirió en
1504 de la era de Piscis (1904 DC) a través de Lydia Beckett, una estudiante de Charles
Leland.

Consideramos que este debate es un tema de semántica en todo caso.

Ha habido muchos cambios instaurados en la Tradición a través de los años,

particularmente en el Concilio de 1579 de la era de Piscis (1979 DC) y el Concilio de
1592 de la era de Piscis (1992 DC) ambos dos que trabajaron por las necesidades
acordes a la adaptación de las formas de la Tradición al mundo moderno y las
necesidades requeridas para una Tradición pública.

Hoy la Tradición Correlliana tiene dos Cabezas designadas como Primera Sacerdotisa
y Primer Sacerdote, cuyos poderes están representados por la oficina del Canciller.

Esto está basado en la estructura del clan tradicional Cherokee, que fue usada por la
Tradición familiar High-Correll.

La Tradición siempre tuvo una Cabeza Matriarcal (en Cherokee la Agayv Gigagei) y
lo que sería llamada una Cabeza Fraternal.

La Cabeza Matriarcal de la Tradición era usualmente la mujer más vieja; la Cabeza

Fraternal su hermano o hijo.

El cuerpo dirigente de la Tradición Correlliana incluye:

El Consejo Witan (de Sabios), el cual está formado de todas las Dirigentes de Templo,
Mayores y Oficiales de la Tradición;

El Directorado Correlliano cuál es el responsable de toda la posición legal y financiera

de la Tradición;

El Consejo Correlliano de Venerables, entre los cuales se incluye a los Dirigentes y

Oficiales de la Tradición, y a sus miembros más respetados.

La Primera Sacerdotisa y el Primer Sacerdote, quienes son considerados los Jefes

litúrgicos de la Tradición, y que tienen la función de ser los Jefes del Templo Mother
Correll.

El administrador principal de la Tradición es el Canciller, que representa y esta

autorizado para actuar al mando de la Tradición al completo.

Además del Canciller, la Primera Sacerdotisa y el Primer Sacerdote, el mando de la

Tradición incluye a:

El Primer Director, que supervisa asuntos financieros y legales.

El Primer Sabio, quien es responsable de deberes principalmente ceremoniales, en

particular con respecto a la sucesión.
 Dos Sabios Remotos que supervisan el proceso la construcción de Templos de
Tradiciones y los programas de servicio público.

Estos seis oficiales conforman el Concilio Correliano de Sabios que cuidan de la

Tradición.

Cabezas Matriarcales De La Tradición:

Orpheis Caroline High Correll

Mable High-Correll

LaVeda Lewis-Highcorrell (Regente)

Krystel High-Correll

Cabezas Fraternales De La Tradición:

William High

Frank High-Correll

William High-Correll

Don Lewis-Highcorrell

Cómo Se Crearon Las Lecciones:

En Candlemas de1579 Piscis (1979 DC) la Regente LaVeda, de memoria amada,

convocó al Concejo de Sabios para lo que sería una reunión muy importante.

Esta reunión concluyó la Regencia de Blv.

LaVeda, aclamando a su prima Krystel High-Correll como la nueva Cabeza de la

Tradición Correlliana.

Los Sabios también aclamaron al hijo de Lady LaVeda, Donald Lewis-Highcorrell,

como Co-Cabeza de la Tradición.

El primer acto como Cabezas de la Tradición de Krystel y Don fue el de declarar a la

misma abierta al público, e inaugurar una serie de programas de alcance.

Uno de estos programas de alcance fue una serie de lecciones en Wicca Correlliana.

El Rev. Don comenzó a trabajar en estas de inmediato.

Lady Krystel, Lady LaVeda, y Lady Gloria -en ese entonces Primer Sabio de la
Tradición- tomaron parte en la compilación de estas primeras lecciones.
 La copia borrador de estas lecciones fue finalizada y aprobada en verano de 1586
Piscis, (1986 DC), pero se hizo poco con ellas.

Las revisiones propuestas fueron demoradas por el pasaje de miembros clave de la

Tradición, así como el éxito de otros proyectos en la Tradición.

Hacia el invierno de 1590 Piscis (1990 DC) las revisiones fueron completadas y
planes fueron hechos para producir tanto versiones impresas como en video de las
lecciones.

Una sociedad de trabajo fue establecida con Ed Hubbard (quien aún no había entrado
a la Tradición) y su compañía, Psychic Services Incorporated, con una idea de producir
y diseminar el material.

En enero de 1591 Piscis (1991 DC) el rodaje comenzó para las versiones en video de
las lecciones, las que tuvieron que suspenderse cuando el Rev. Don sufrió un serio
accidente que le dejó en cama por meses y en convalecencia por varios años.

Durante la misma las lecciones fueron dejadas de lado.

Al tiempo que Rev. Don fue capaz de nuevamente dirigir su atención a las lecciones,
se decidió que el material original estaba atrasado, y se necesitaba una segunda revisión.

El trabajo comenzó en las revisiones de 1597 Piscis (1997 DC), y las primeras de las
lecciones revisadas fueron presentadas a la Tradición en1598 Piscis (1998 DC).

Las nuevas lecciones eran mucho más profundas y más especificas, con un énfasis
más fuerte en la naturaleza interna de la enseñanza Correlliana.

Después de veinte años, las Lecciones en Wicca Correlliana fueron completadas

finalmente en 1599 Piscis (1999 DC).

El primer clérigo Correlliano en ser entrenado bajo este sistema fue Cweord, de
Chicago’s Holy City Temple, quien fue iniciado como Sacerdote de Primer Grado el 11
de noviembre de 1599 Piscis (1999 DC).

Cweord fue el último Correlliano iniciado en el viejo siglo.

Universal Eclectic Wicca:

Es una tradición wiccana americana que se desarrolló tras la introducción de la Wicca

gardneriana y la Wicca alejandrina en los Estados Unidos en la década de 1960.

Su cuerpo social es la Church of Universal Eclectic Wicca (CUEW) con sede en Great
Falls, Virginia.

Es especialmente conocida por poseer uno de los primeros covens de enseñanza en

Internet y por su acercamiento tanto a practicantes solitarios como a la práctica en
coven.
 Historia. Silver Chalice Wica:

Lo que posteriormente se convertiría en UEW, comenzó en 1969 como un coven

relacionado con el Silver Chalice Land Trust, una comunidad intencional con sede en
Westchester, Nueva York.

Los miembros del Silver Chalice provenían tanto de la Wicca Diánica como de la
Wicca británica tradicional.

Es en parte como respuesta a esta diversidad, así como por la percepción de una la
necesidad de reforma en la Wicca, que su Alta Sacerdotisa, Jayne Tomas, comenzó a
crear un órgano litúrgico para Silver Chalice Wica como una tradición diferenciada.

Uno de los textos que definen la tradición es el Ordains of Silver Chalice, que puede
ser entendido como un intento de hacer referencia y alejarse de Las Antiguas Leyes de
la Wicca gardneriana.

Además, mediante los Fifteen Creeds of Silver Chalice Wicca (1969) se hizo hincapié
en la modernidad, los principios democráticos, la integridad histórica e intelectual, la
igualdad de género, la libre determinación y el compromiso con la sociedad.

Cambio de nombre a Universal Eclectic Wicca:

Para el año 1986, la tierra que poseía el Silver Chalice Land Trust había sido vendida
y todos los covens originados con el Silver Chalice pasaron a denominarse Universal
Ecléctica Wicca.

'Universal' porque "la Wicca es universal, ya que puede ser utilizado por todos, y
cualquier cosa puede ser usada en la Wicca" y 'Eclectic' porque "UEW no se basa en
una o dos fuentes, sino un número infinito de fuentes".

Coven de enseñanza On-line:

En 1997 UEW puso en marcha el Coven of the Far Flung Net (CFFN), que comenzó
a operar en enero del año siguiente.

UEW tiene otros dos grupos de enseñanza en línea:

El Coven of Non-Fluffy Wicca (2006), que está dirigido a estudiantes más avanzados
con un conocimiento previo de la Wicca, y Vircle, que corresponde a los estudios del
Tercer Círculo.

Escisiones

En 2004, siguiendo una re-organización de CFFN que abolió su estructura en clanes, el

clan Athames´s Edge se re-estableció como una tradición independiente:

Progressive Eclectic Wicca:

 Posteriormente, en 2008, el primer coven australiano de la UEW, Oak and Mistletoe,
se separó para formar la tradición Inclusive Wicca.

Principios fundamentales:

UEW permite diversas interpretaciones de la práctica y las creencias de la Wicca,

siempre que se tome en consideración un conjunto básico de valores éticos.

Estos se denominan comúnmente como los Five Points of Wiccan Belief (Cinco
Puntos de la Creencia Wicca) y la Affirmation of Acknowledgement (Declaración de
Reconocimiento).

Cinco Puntos de la Creencia Wicca:

La Rede Wicca, La Ley del Retorno, La ética de la auto-responsabilidad, La ética de la

mejora constante y La ética de la Sintonía.

La declaración de Reconocimiento:

Además de estos cinco puntos, UEW requiere a sus miembros expresar su

conformidad respecto a la Affirmation of Acknowledgement, que tiene por objeto
informar sobre el comportamiento y la interacción con personas de otras religiones.

Dice así:

Yo reconozco la presencia de otras religiones en mi planeta, de hecho, aquí en mi

ciudad/pueblo.

Reconozco que los seguidores de estas religiones las sienten con tanta convicción, tal
vez más, como yo mismo mi religión.

Yo perdono a otras fes y "hago borrón y cuenta nueva".

No puedo hacer a una persona responsable de los actos de su fe, no puedo culpar a una
fe de los actos individuales de sus miembros.

No es mi papel el de convertir o alterar la religión de otra persona.

Invito a la discusión de las creencias sin juicio de aquellos que las sostienen.

Yo reconozco que puedo estar equivocado y encuentro consuelo en el hecho de que

puedo tener razón.

La Wicca de la Estrella Azul:

Es una tradición de la religión Wicca.

Esta tradición fue creada en Estados Unidos en la década de los '70 y está basada en
las tradiciones gardneriana y alejandrina.
 Se practica en áreas de Estados Unidos como Massachusetts, Minnesota, Misuri y
Washington.

Esta tradición también tiene miembros en Reino Unido y Canadá.

Orígenes e Historia:

El "Coven of the Blue Star" (Coven de la Estrella Azul) fue establecido en Filadelfia
en 1975 por Franque D "el mago".

En 1980 el coven se describía como practicante de una Wicca ecléctica y no-

tradicional.

Los miembros del coven original se difundieron a través del área metropolitana de
Nueva York.

En 1977, Tzipora Klein se unió al coven y junto a su ex esposo, Kenny Klein hizo un
gira de música folclórica después de la publicación de cassette "Moon Hooves in the
Sand" en 1983.

Este cassette contenía música litúrgica de la Wicca Blue Star.

La gira musical facilitó la extensión de la tradición a través de Estados Unidos, según

la pareja ayudaba a fundar nuevos coventículos en el camino.

En 1992, Tzipora Klein publicó "Celebrating Life:

Rites of Passage For All Ages" a través de Delphi Press.

Según se formaban nuevos coventículos era común la práctica de incluir las palabras
"blue" (azul) o "star" (estrella) en el nombre, por ejemplo, "Raven Star" o "Wolf Star".

Esta práctica fue perdiéndose con el correr de los años.

Algunos grupos hacen referencia a las estrellas como por ejemplo, "Nova Grove" y
"Polaris Coven", pero otros simplemente escogen el nombre que les inspire como
"Compass Rose", "SummerOak" o "Braiden Stream".

En 1991 miembros del coven "Starfire" introdujeron la tradición "Blue Star" en

Irlanda.

En 1997 la tradición fue introducida a Inglaterra, y en 1998 llega a Canadá de la mano

de Devyn Christopher Gillette del coven "BarleyMoon".

A pesar de los inevitables desacuerdos y fricciones que se desarrollan en un grupo

grande, diverso y extendido, un extraordinario sentido de comunidad y cercanía se ha
contenido en esta tradición.

Prácticas:
 La Blue Star es una tradición basada en la Wicca gardneriana y la Wicca alejandrina,
pero hay un número de practicantes solitarios, comúnmente con una relación a distancia
con un grupo establecido.

No existe la auto-iniciación en la tradición Blue Star.

Los practicantes de Blue Star son conocidos primeramente por su énfasis en el

servicio comunitario para celebrar a los Dioses y proteger los intereses de la comunidad
pagana contemporánea.

Otro sello característico es el uso de música en los rituales y la liturgia, algo

probablemente no muy usual entre los wiccanos tradicionales, la importancia puesta en
el banquete ritual, el uso del septagrama como símbolo más que el pentagrama y el
tatuaje de iniciación.

La Wicca Blue Star y la Tradición Feri son las dos tradiciones de la brujería que usan
el septagrama prominentemente entre sus símbolos.

Los rituales Blue Star usan típicamente un altar redondo en el centro del círculo de
poder.

Se le presta especial atención a la posición y uso de las herramientas mágicas dentro

de la tradición.

La tradición teológica de la tradición Blue Star concede suficiente flexibilidad para

permitir la participación de politeístas, panteístas y monoteístas en la tradición.

Los rituales pueden envolver oración o invocación de deidades wiccanas, dioses y

diosas de pueblos paganos, o abstracciones deificadas.

Rangos y Grados:

La Wicca Blue Star es inusual por tener un sistema de cinco grados, en oposición a los
tres grados de iniciación de la mayoría de las tradiciones de Wicca.

Dedicación es el primer rito de pasaje dentro de la tradición e indica generalmente el

compromiso con una espiritualidad pagana más que el compromiso con la tradición
específicamente.

Neófito:

Éste marca el paso entre la dedicación y la iniciación.

Indica tanto un nivel de facilidad con la práctica y teoría de Blue Star, como la
disposición a incrementar la responsabilidad dentro de la tradición.

Primer grado de iniciación:

Es el ritual en el que alguien entra al clero.

 La persona que entra al primer grado de iniciación es llamada sacerdotisa, sacerdote, o
simplemente iniciado.

Segundo grado:

Reconoce un mayor entrenamiento y compromiso con Blue Star más allá del primer
grado.

Usualmente, aunque no siempre, es el tiempo en que se toma un rol de liderato en el

coven y se prepara para establecer un coven independiente.

Tercer grado:

Es dado a las personas que los maestros han juzgado que son capaces de dejar el
coven donde fueron entrenados y tomar una responsabilidad completa para formar ellos
mismos un nuevo coven.

Relaciones con otras tradiciones:

Como fue mencionado arriba, la Wicca Blue Star se basa en parte en las tradiciones
gardneriana y alejandrina.

También ha sido influenciada por la tradición galesa americana y la serie de material

de clases "Pagan Way".

La Blue Star ha inspirado otras tradiciones tales como la "Maidenhill Wicca" y

"Braided Wheel".

La tradición Blue Star tiene una relación especial con la tradición Odyssean, como
una tradición hermana o prima.

La Wicca Ecléctica:

Es el nombre utilizado para una amplia corriente dentro de la religión neopagana

denominada Wicca.

Debido a la expansión de esta religión, se confunde actualmente este término con una
tradición o rama dentro de la Wicca.

Comunidad Ecléctica y Wicca Ecléctica Solitaria:

La Comunidad Ecléctica, dentro de la Wicca, surge a partir de la década de los 70

cuando diversos autores iniciados crean sus propias tradiciones, incorporando elementos
o cambiando ciertas premisas de la religión tal como se entendía en los círculos de
Wicca Tradicional Británica.

En la Comunidad Ecléctica (tradiciones con conocimientos y enseñanzas no derivadas

de New Forest) las creencias religiosas, estructura organizativa y formas de los rituales
pueden diferir ampliamente entre sí.
 Una de las premisas a la hora de la práctica y el aprendizaje es la pertenencia a un
coven, con rituales grupales y un aprendizaje ayudado por brujos ya iniciados de tercer
grado.

Aquí se unen ciertos factores, que favorecen el apoyo hacia un estudio/práctica de la

Wicca en solitario.

Entre ellos, el interés cada vez mayor por la religión y el aumento de publicaciones
con información sobre el tema, unido a la imposibilidad de encontrar covens en la zona.

Destaca también el autor Scott Cunningham, que en su obra Wicca: Guía para el
practicante solitario (1988) defendía la práctica en solitario, además de impulsar la idea
de "adaptar todo aquello que funcione".

Por el crecimiento de la Wicca en todo el mundo, existe cierta confusión al considerar

la existencia de una "tradición de Wicca Ecléctica" por sí misma, cuando son conceptos
diferenciados:

Comunidad Ecléctica:

Término genérico para referirse al conjunto de tradiciones con conocimientos no

derivados de New Forest.

La religión no se considera necesariamente como mistérica e iniciática.

Wicca Ecléctica:

Definición particular para practicantes que no se adhieren a una tradición concreta de

las existentes en Wicca, sino que adaptan los conocimientos que más les interesan de las
distintas tradiciones y/o autores.

Hay covens o grupos, practicantes, e incluso tradiciones fundadas por autores con esta
orientación ecléctica, que basan sus prácticas y creencias en diferentes fuentes Wiccans,
o en la premisa que el practicante (o grupo) vaya adaptando lo que mejor considere.

Wicca Solitaria:

Practicantes que estudian y aprenden por su cuenta, bien sea por necesidad (no
conocer a otros Wiccans) o por elección propia.

El practicante también puede decidir no pertenecer a ninguna tradición concreta o

puede darse el caso que le resulte imposible acceder a ninguna tradición en su zona.

Nueva Wicca:

Un grupo ecléctico fundado por dos gardnerianos.

Trabajan con túnicas para los Sabbats y desnudos para los Esbats.
 Adoran a las deidades con los nombres gardnerianos y no se dan mucho a conocer,
permanecen bastante ocultos.

Wicca Kemética o Tahme Ra:

Es una tradición compuesta a través de la creación del Kemetismo.

Sus rituales están inspirados en aquellos utilizados por los egipcios para venerar a sus
dioses, pero siempre en consonancia con el culto a la naturaleza y guiados por los
principios de la Wicca.

Tradición Calcedonia:

De un modo oficial es conocida como la tradición de la diosa Hécate.

Es originaria de Escocia y todavía conserva los festivales exclusivos escoceses.

Tradición Reclaiming:

El movimiento Reclaiming Tradition nació en EE.UU. en 1980.

Está dedicado a recuperar y enseñar los principios de la Magia, la Brujería y el culto a

la Diosa enmarcado en el ámbito de la espiritualidad y la conciencia de lo femenino y
partiendo de un profundo respeto al planeta y a la naturaleza.

Su principal representante es Starhawk.

Podría decirse que se trata de una tradición básicamente Diánica.

Wicca Trinitaria:

Es el nombre correcto de la tradición a menudo en una práctica generalizada llamada

Wicca cristiana, es un camino de la Wicca Americana o Wicca Tradicional no británica
que trabaja en exclusiva con el Panteón cristiano.

Esta tradición no es ecléctica ni es CristoPagana.

El dogma de la Iglesia no tiene lugar en esta estructura ritual.

Conceptos tales como el pecado original, la salvación, el bautismo, el cielo, el infierno

y Satanás no tienen cabida en la Wicca Trinitaria.

Ellos como practicantes de Wicca se centran en una trinidad cristiana Diosa incluida.
La Wicca cristiana era más descriptiva, la Wicca Trinitaria es mucho más precisa y
mucho menos controvertida, pero es difícil de expresar los conceptos de la Trinidad
Wiccana sin utilizar el término cristiano en la definición.

Wicca 1734:
 La tradición Wicca 1734 fue desarrollada por Robert Cochrane, un poeta y filósofo
Británico que buscó restaurar la “Religión Antigua”.

Nació el 26 de Enero de 1931.

La tradición 1734 es desarrollada a mediados de los años 60, debido a una serie de
correspondencia sostenida entre Robert Cochrane y un Estadounidense llamado Joseph
Wilson.

El número “1734” no es con referencia al año; más bien es un criptograma, un titulo

para el nombre de la diosa.

La tradición no requiere el uso general de un Libro de las Sombras y no existe

estructura jerárquica.

Este tipo de Wicca se enfoca en la meditación, en los cánticos, en la canalización y las

visiones.

Dentro de la tradición existen una serie de adivinanzas las cuales cuando son
descifradas por un miembro, descubren entonces el nombre verdadero de la diosa.

“Una que se convierte en siete estados de la sabiduría:

La Diosa del Cauldrón o del Caldero.

Tres que son las Reinas de los Elementos; el fuego que sólo pertenece a Hombre y al
Dios Herrero.

Cuatro que son Reinas de los Dioses del Viento.”

La tradición 1734 usa un arreglo diferente en la ubicación de los elementos y sus

rituales en comparación con las otras tradiciones Wiccanas.

Entre otros rituales, practica Bajando la Luna.