ANDERSON

Explica la importancia del nacionalismo, desde el impacto de la urss, para el marxismo no

hay distinción, los une la unión de las clases, nació el nacionalismo ya existe, no es algo
que podemos despojarnos, algo inherente, aceptado. En la ideología marxista no existe el
nacionalismo, es incompatible. en efecto, la nacionalidad es el valor más universalmente
legítimo en la vida política de nuestro tiempo.
Hobwaban: los movimientos estados marxistas han tendido a volverse nacionales, la teoría
del nacionalismo,es el fracaso teórico del marxismo, el marxismo plantea que no existir
clases sociales, la exclusión y simplificación es parte de nacionalismo Una anomalía
incómoda para el marxismo. este solo se ha eludido y no confrontado.
El autor postula que la nacionalidad y el nacionalismo son artefactos culturales de una clase
particular.el nacionalismo no es una ideología, sino una religión o parentezco,
la nación es la figura abstracta del Estado, estados plurinacionales, nación es lo subjetivo y
el estado es lo objetivo.

TRES PARADOJAS DEL NACIONALISMO:

La modernidad objetiva de las naciones a la vista del historiador, frente a su antigüedad
subjetiva a la vista de los nacionalistas
La universalidad formal de la nacionalidad como un concepto sociocultural, todos la tienen
como si fuera un sexo.
El poder político de los nacionalismos, frente a su pobreza, no ha generado sus propios
pensadores.

LA NACIÓN ES:

imaginaria: unión simbólica, una comunidad imaginaria. son distintas pero en esencia son
algo en común, los miembros de la nación más pequeña no conocerán a la mayoría de los
compatriotas, no los verán ni oirán, pero en mente de cada uno vive la imagen de comunión.

limitada porque la mayoría alberga millones de ciudadanos pero tienen fronteras finitas
territoriales aunque elásticas, más allá se encuentran más naciones.

soberana: ya que las naciones sueñan con ser libres, yo me identifique como curda pueblos
como los que hablan quechua, no hay una frontera entre ellos.y ser libres ante el estado.

comunidad: La nación se concibe como un compañerismo profundo horizontal todos somos

igual de peruanos, independientemente de la desigualdad y la explotación.

VERGARA
capítulo 1: primero fue el estado
En la modernidad política, el Estado sería quien garantice la seguridad y orden. el autor
tiene a ejemplificar la idealización del estado, nos brinda la base filosófica del estado, tanto
como religión y territorio, se genera una idea bases sobre lo que debería ser una soberanía
nacional territorial, hobbes y westfalia genera la nueva contratación,el nuevo concepto de un
estado moderno, el Estado es el centro de todo

el Estado se negaba a renunciar el control de la población y luego hicieron frente a la

iglesia, el nuevo concepto del estado moderno género estatización de lo privado, lo privado
para todos, saqueó funciones el ámbito privado y las convirtió en públicas. El fin sería en lo
exterior, el ejercicio de la fuerza y protección de la paz e interna por la administración de
Derecho.

la esencia de LA ESTATALIDAD reside en las aplicaciones de leyes, debería haber alguien

que imponga el cumplimiento de leyes. Nació un vínculo de derechos y deberes entre el
Estado y el ciudadano. Naciendo la ciudadanía.Marshall dice, los derechos de los
ciudadanos garantiza la igualdad. legal, luego fue vinculado a derechos políticos como la
participación en la formulación de leyes.

Capítulo 2: y luego fue la nación

Según el contractualismo liberal, Weber, la nación tiende a producir un Estado, lo cual se

desmiente. La tradición contractualista: Los individuos en hobbes, ceden sus derechos aun
tercero para ya no vivir en una guerra de todos contra todos que implicaba el Estado de
naturaleza.En Locke, los individuos pactan para poder vivir en libertad, proteger la
propiedad privada. En Rousseau, la voluntad general de todos, ya no existen voluntades
individuales.Cada uno de estos contratos entre individuos era la base del Estado, luego se
llamaría la nación.

el constructivismo (contractualismo) , el el pacto entre ciudadanos y el primordialismo, las

naciones que se construyen de abajo hacia arriba, primera la nación y luego el estado, la
nación no es algo que se adhiere sino encarnada,

se puede decir que las naciones nacieron a raíz de guerras, vistas como una forma de
nacionalización de las personas, las naciones se sostienen por creencias que son
difundidas con artefactos culturales como los medios de comunicación.

en resumen hay dos ideas principales, en primer lugar más allá de las ideas filosóficas la
nación nunca ha precedido del Estado, sino que el Estado a partir de políticas públicas
genera una nación y en segundo lugar,, que la nación y nacionalidad están constituidas de
dos compuestos inseparables, contractual y sentimental. Uno puede ser peruano pero
esperamos de esta persona que comparta de corazón la experiencia comunitaria de
peruanidad.

Capítulo 3: y por último aparecio el estado-nación

En teoría, el estado-nación es la conjunción de varias soberanías que había nacido en

distintos momentos. La soberanía territorial, soberanía popular de Rousseau, y la soberanía
nacional, conjunción del pasado y futuro de la comunidad. ( territorio, pueblo y nación hacen
el estado nación.)

cual es la relación del estado-nación con sus habitantes, aunque ambas se hallan fundidos
en uno solo, no lo son. después de la 1gm, se solidifica la idea de estado nación. relación
del estado-nación con sus habitantes: para el estado son ciudadanos y para la nación son
nacionales.

La relación con el estado se funda en derechos, deberes y mientras que la nación exige
lealtades. hay naciones dentro de un estado que esperan concretar instituciones del
estado, como los curdos o catalanensis y hay estados menos democráticos respecto a
alguna nación dentro de ella.

Situaciones de los individuos: Existen ciudadanos que aspiran a tener una inclusión,
aquellas personas que se incluye en el estado-nación, las personas que quieren ver mas
alla del estado-nación, quieren ser partes de algo mas grande como la ciudadanía europea,
de la liga europea.

capítulo 4: América latina y el llamado populista

las ansias de alcanzar la modernidad, el atajo para llegar a la modernidad, américa busca la
modernidad bajo cualquier método con la conciencia de haber carecido de tiempo para
construirla. que sea LA MODERNIDAD POLÍTICA, un estado legítimo y efectivo, social, una
nación comprometida con el país o económica, insertarse en el sistema mundial. Los
proyectos estados nacionales de apurar el recorrido hacia la modernidad.

las masas pobres buscaban que la nación los aceptara como sujetos de derechos y deberes
y que la nación los aceptase como compatriotas y la respuesta fue el populismo, aparece
como demandas de inclusión rápida y como modelo de desarrollo independiente de los
mercados extranjeros. alcanzar la modernidad como derechos y sentido de pertenencia por
abajo y como modelo de desarrollo por arriba. Nos interesa más el populismo político que el
económico.

El populismo político fue y ha sido la democracia sin liberalismo, explicación: lo legítimo

puede exceder lo legal, ejemplo, la independencia de los poderes es ley, pero no
necesariamente puede ser legítimo. lo legítimo y lo legal se separan. En contraste, lo
legítimo es lo legal, no necesariamente es así pero sucede en una democracia liberal.
los regímenes populistas en cualquiera de sus etapas eran regímenes de inclusión a partir
de políticas redistributivas como vasos de leches, comedores.

LOS LÍDERES POPULISTAS COQUETEARON ABIERTAMENTE CON EL

AUTORITARISMO, PERO LAS NUEVAS MASAS QUERÍAN INCLUSIÓN MÁS QUE
LIBERTADES.

en resumen, el populismo político fue el pacto entre la nueva sociedad política y los nuevos
dirigentes. esto significaba contar con un Estado nación, derechos y deberes que vinculan al
estado con sus ciudadanos y una relación entre la Nación y sus compatriotas (nacionalistas
y no comunistas). Según knight, el populismo es más un estilo de hacer política que una
categoría política. Aquí lo importante es entender los procesos históricos y sociales que
corrieron junto a su emergencia.

EL POPULISMO OTORGÓ A LAS POBLACIONES MUCHOS DE LOS DERECHOS QUE

DISFRUTAN HOY Y GENERARON UN SENTIMIENTO DE PERMANENCIA A LA NACIÓN.

FUKUYAMA:
“La Construcción del Estado”, es un texto que revela parte de su ideario, en el sentido de
defender y promocionar el fortalecimiento del Estado democrático liberal como pilar del
nuevo orden mundial.

La idea central del texto es de que los Estados débiles o fracasados causan buena parte de
los problemas más graves a los que se enfrenta el mundo, como son la pobreza, el sida, las
drogas o el terrorismo. Por lo tanto, Fukuyama plantea la necesidad de generar las
condiciones apropiadas para construir un Estados fuertes o fortalecer los existentes. en
base a los parámetros de los Estados liberal democráticos, la única alternativa luego del fin
de la Guerra fría.

Cómo se logra fortalecer a los Estados? A través del fortalecimiento de las instituciones.

Capítulo 1: :

DISCUTIDO PAPEL DEL ESTADO

orden, seguridad, leyes y derechos de propiedad= crecimiento del mundo económico

moderno. el estado tenía poder coactivo, defiende derechos de propiedad y procura dar
seguridad pública, les permite también confiscar la propiedad privada y vulnerar los
derechos de sus ciudadanos.

● En el transcurso del siglo XX, el Estado incrementó su tamaño, sobre todo luego de
la crisis de 1929.

● Entre la década del ’80 y ’90 hubo una reacción orientada a hacer resurgir las ideas
liberales para disminuir el tamaño del Estado. Las medidas se enfocan a reducir el
grado de intervención estatal en asuntos económicos (Consenso de Washington).
El problema radica en que esta tendencia conllevó a disminuir la capacidad estatal
en otros niveles:
“no había nada de malo en el consenso de Washington…” el problema residía en
que los Estados, a la vez, requerían ser fortalecidos en otras áreas “cosa que, en
teoría, los economistas entendían a la perfección”.

ALCANCE FRENTE A LA FUERZA

● El alcance de las actividades estatales son las diferentes funciones y objetivos que
asumen los gobiernos:
- Funciones mínimas (ley y orden)
- Funciones intermedias (Protección del medio ambiente,
subsidios familiares)
- Funciones dinámicas (Fomento del mercado a través de
políticas industriales)

● La fuerza es la capacidad que cada Estado tiene para cumplir y llevará a cabo estos
objetivos: (programar y elaborar políticas y aplicar las leyes con rigor)
- Controlar la corrupción.
- Mantenimiento de altos niveles de
transparencia.
- Administración eficaz con la mínima
burocracia.
* Un Estado débil es aquel cuya fuerza o capacidad está disminuida

Para ilustrarlo, Fukuyama utiliza un esquema donde ubica a los Estados de acuerdo al
alcance de sus funciones y la fuerza con la cual las instituciones las llevan a cabo.
- Para los economistas, el cuadrante I es la posición ideal y el IV el peor lugar donde
se encontraría un Estado y donde actualmente estaría la mayoría de ellos.

ALCANCE MÁS CAPACIDAD ES IGUAL A ESTATALIDAD

LA DEMOCRACIA: DAHL

Es un régimen político, conjunto de instituciones que regulan la lucha por el poder

según bobbio.La democracia se define como rp que garantiza la competencia
política pública sin cortapisas y el gobierno se basa en el consentimiento empírico,
renovable. La poliarquía de Dahl es considerada como un procedimiento con un
conjunto de requisitos para lograr ser una democracia liberal. Una asociación delibes
hacer una constitución, pero todos somos iguales para elaborar una?, la constitución
debe ajustarse a un principio elemental, que todos los miembros deben ser tratados
como si estuvieran igualmente calificados para participar en el proceso de toma de
decisiones en las políticas que continúe la asociación , los miembros deben ser
considerados políticamente iguales.

criterios de un gobierno democrático:

1. Participación efectiva: todos tienen igualdad de expresión, la calidad de opiniones

son todas iguales, todos los miembros deben tener oportunidades iguales y efectivas
para que sus puntos de vista sobre cómo debe ser la política sean conocidos por
otros miembros.

2. Igualdad de voto; todos miembros igual y efectiva oportunidad de votar y todos

deben contar por igual.
3. Comprensión ilustrada: todos los miembros deben tener igualdad de oportunidades
para instruirse sobre las políticas alternativas relevantes y sus consecuencias
posibles,informarse antes de votar, de acuerdo a eso emite su voto, todos se
informan,en la práctica no sucede indigación, discusión y liberacion

4. Control sobre la agenda, todos podemos interferir en lo que se incorpora y lo que no

se incorpora en la agenda; que asuntos interesan?, decidir igualmente que asuntos
deben ser incorporados. son temas de debate público.
 5. Inclusión de los adultos, todos los adultos tienen los plenos derechos de
ciudadanía,ellos dan los derechos de la ciudadanía. antes esto era algo inaceptable

NUNCA HA SUCEDIDO ESTO EN LA HISTORIA (PICCI)

por qué estos cinco criterios son importante? cada criterio es necesario si los miembros de
desean ser iguales, si se incumple cualquiera de estos, los miembros no serán iguales
políticamente.

El principio de igualdad política presupone que todos los miembros están igual de bien
cualificados para participar en las decisiones, siempre que tengan las adecuadas
oportunidades de instruirse sobre las cuestiones relativas a la asociación mediante la
INDAGACIÓN, DISCUSIÓN Y DELIBERACIÓN, EL TERCER CRITERIO está dirigido a
asegurar que cada miembro posee estas oportunidades.

Se propoen una constitución que saisfaga adecuadamente los tres primeros criterios y que
así pareciera ser plenamente democrática. Se puede decir que al controlar la agenda, las
asociación nunca actuará en contra de sus intereses. Entonces para que todos seamos
iguales deben satisfacerse cada uno de los criterios. tres cuestiones: es aplicable al
Estado? obvio, una asociación puede llegar a ser plenamente democrática?, prolly no. Hay
algo más aparte de ellos que podamos necesitar a la hora de diseñar instituciones políticas
democráticas? obvio no.

ALGUNOS CRITERIOS ENTRAN EN CONFLICTO CON OTROS.

CAPÍTULO 2: DAHL SUSTENTA QUE LA DEMOCRACIA ES EL MAL MENOR

¿por qué la democracia?

1.- evita la tiranía DE AUTÓCRATAS CRUELES Y DEPRAVADOS
Por la separación de poderes, los derechos democráticos deben extenderse a los grupos
excluidos. stalin y hitler

2.- derechos esenciales, fundamentales, participar y expresarse en asuntos políticos

democracia como un sistema de derechos, estos deben estar a disposición de los
ciudadanos, por ello las instituciones que otorgan y protegen derechos son necesarios para
la democracia dados para los ciudadanos.es decir a los grupos excluidos,un poder de la
mayoría no se convierte a un derecho de mayoría.

3.- libertad general

la libertad de expresión con valor de autonomía moral; un estado con democracia garantiza
un mayor grado de libertad

7.- Protección de intereses personales humanos

4.- autodeterminación
protege la libertad de los intereses fundamentales, como la protección de sí mismo por sí
mismo, se puede participar plenamente en la determinación de la conducta del gobierno.

5.- autonomía moral

El sistema de leyes también moldea y limita de cierto modo la responsabilidad moral de la
sociedad, se adoptan los principios morales y se toman decisiones después de haber
entrado en un profundo proceso de reflexión, producto de nuestra propia elección, nos
faculta tmb para actuar como personas morales.

6.- desarrollo humano

La democracia provee condiciones como la protección de intereses, libertades, etc.,
permiten un mejor desarrollo humano pleno

8.- Igualdad política

9.- Búsqueda de paz
Una guerra entre países democráticos es muy improbable (evidencia histórica). Estos
tienden a verse como más dignos de confianza al llevar un sistema democrático. Además,
los tratados, alianzas y defensa frente a sus enemigos no democráticos refuerzan su
predisposición de buscar la paz y no la guerra.

10.- Prosperidad
Evidencia muestra que países democráticos llegan a ser más exitosos. Puede deberse a la
afinidad de la democracia con la economía de mercado, en ella los mercados no están tan
regulados. Promueve la educación y con ello la fuerza de trabajo instruida, que contribuye a
la innovación. Derecho de propiedad con mayor protección. Más seguridad económica sin la
intervención arbitraria del Estado en la economía.

resumen: ayuda a evitar el gobierno de autócratas crueles y depravados,

garantiza a sus ciudadanos una cantidad de derechos fundamentales,
asegura a sus ciudadanos un ámbito de libertad personal mayor que
cualquier alternativa, ayuda a las personas a proteger sus propios intereses
fundamentales, proporciona una oportunidad máxima para que las personas
ejerzan la libertad de autodeterminarse, lo mismo pero para ejercitar la
responsabilidad moral, promueve el desarrollo humano, fomenta un grado alto
de igualdad política, no se hacen las guerras entre sí, tienden a ser mas
prosperos que los no democráticos.

Capítulo 3: Igualdad intrínseca es igualdad política

Bajo juicio moral: cada persona debe tomar el bien de otro ser humano como
igual a cualquier otro.

No es evidente en sí misma, se puede entender que todos somos iguales,

pero no necesariamente que todos tenemos los mismos derechos. negros vs
blancos en desigualdad, la declaración es hipócrita porque niega a gran parte
de su población, no hay instituciones que la protejan. (desigualdad
intrínseca), ESTA DESIGUALDAD ES UNA CONDICIÓN NATURAL DEL
SER HUMANO. Se necesitan mecanismos del Estado para que esa igualdad
no sea abstracta.
¿porque hemos de adoptar el principio?

1. Moralidad: ¿Por qué se adopta este principio? La religión dice que

todos somos iguales y la ética lo aceptan como válido e inherente.

2. Las debilidades de un principio alternativo: se utilizara otro principio como

el de la superioridad intrínseca, entonces se convertiría en una lucha de los
más fuertes. Estos se legitimaría con distintos métodos como la coerción. Si
no se pertenece al grupo privilegia entonces no hay libertad. (la debilidad de
un principio alternativo de superioridad es porque estaríamos subyugados, no
defendemos nuestros propios intereses)

La igualdad como principio del gobierno se justifica sobre la base de la

moralidad, prudencia y aceptabilidad:

3. Prudencia: para que un Estado no cometa abusos o nos ignore es

mejor considerar válidos a todos por igual, (el presidente es tal igual como yo)

4. Aceptabilidad: la aprobación de la mayoría que dice que todos nos

consideramos iguales, UN PRINCIPIO PRUDENTE SERÁ ACEPTADO POR
OTROS TMB.

La moralidad sería preguntarse si está bien o no considerar a alguien inferior.

CAPÍTULO 7: Competencia cívica

- Igualdad + igualdad de consideración =/= aceptación total de la
democracia.
LOS EXPERTOS EN EL GOBIERNOS- LOS TUTORES SON
SUPERIORES EN CONOCIMIENTO DEL BIENESTAR GENERAL
aristocracia élite intelectual, expertos que ayudan a que todo el
gobierno funcione.

la tutela no sería del todo efectiva, darle a la élite el poder del gobierno
según la democracia, lo aristocráticas no sería del todo eficiente por
más que uno sea experto no siempre tendrá la razón.

CRITERIOS DEL CONTRAARGUMENTO

- Contraargumento de la tutela: la tutela sería un gobierno exclusivo
de intelectuales = aristocracia. Platón dice que los expertos en el
gobierno serían superiores en su conocimiento de bienestar general
y de los medios para lograrlo. Dicen que la población no es
 competente para gobernarse a sí misma. Estos expertos no siempre
tienen la razón y muchas veces dejan de velar por los intereses
externos a ellos.

1. Tener expertos para algunos temas o planes no significa ceder total control
en las decisiones fundamentales.

2. Las decisiones políticas hechas por individuos no son equivalentes a las

decisiones adoptadas y hechas efectivas por parte del gobierno de un Estado.
El hecho de consultar experto no significa que sea razonable trasladar las
decisiones fundamentales del Estado a una élite política, pequeños gruposs
que deciden por todos.

3. Para gobernar ser requiera más que un conocimiento estrictamente

científico. Ya que estas decisiones necesitan un juicio y valor ético (justicia,
equidad). A menudos estos juicios entran en conflicto con otros juicios y no
hay suficientes recursos. Se necesita plantear ciertas alternativas. Decidir qué
sacrificar a favor de un objetivo requiere más

4. para gobernar bien un estado hace falta algo más que conocimiento (no
ceder a la corrupción)

5. Una cosa es diseñar una utopía(gobierno de tutela) y otra cosa es

realizarla.

Se concluye que al rechazar la posibilidad de tutela, que entre adultos

ninguno está mejor calificado que otros para gobernar como para dotar a
cualquiera de ellos de autoridad completa, si es que los adultos están
capacitados para gobernar, y ahora si son suficientemente competentes para
participar en la política. La inclusión de los adultos, estos son negados de
participar en el gobierno y asi no estarán protegidos por aquellos que
gobiernan. Cómo es que los obreros pueden aspirar a la defensa de sus
intereses sin una representación.