Rio de Janeiro, 01 de janeiro de 2018

COMISSÃO ORGANIZADORA DA LETRA DO ANO

RAFAEL ZAMORA
DIVULGAÇÃO OFICIAL DA LETRA DO
ANO 2018 NO BRASIL

ODUN TOYALE

+
I I
I II
II I
II I
OTURA IROSO
OTURA ROSO MUN
ÒTÚRÁ ÌROSÙN
ÒTÚRÁ’ROSÙ
ÒTÚRÁ AMOSUN
ÒTÚRÁ OLUPO
ÒTÚRÁ SOKIN

ODUN LOKUTA LEKE (1º TESTEMUNHO)

OBARA KOSO
ÒBÀRÀ ÌROSÙN
ÒBÀRÀ’ROSÙ
ÒBÀRÀ LASÙN

ODUN TOMALA BELANSHE (2º TESTEMUNHO)

OGBE FUN
OGBE FUN FUNLÓ
OGBÈ ÒFÚN
OGBÈ’FÚN
OGBÈ FOHÚN-FOLOHÚN

PROFECIA DE IFÁ

Osogbo Ofo ni Buyoko intori Otonowa (Perda da tranqüilidade e estabilidade devido as

circunstâncias da vida).

QUEM DEFENDE:
Obatala Onire.

ONISHE ADIMU:

Agbado funfun, ishu meyo, asia funfun, opolopo efun ati kaure (canjica branca com 8 bolas de
inhame, uma bandeira branca pequena no centro e bastaste efun por cima de toda a comida
junto com 2 metades de coco, colocando dentro do coco ori,efun,mel, um pouco de cachaça,
anis ou vinho branco).

ONISHE LERI:

Obori Eleda ni obi omi tutu lese Obatala (fazer um bori com coco ralado temperado com eku
eya agbado, efun, ori, mel, cobrir a cabeça com algodão e um pano branco). Deve se feito no
mesmo dia que se coloca a oferenda da canjica e demais ingredientes. Obs: a pessoa deve
dormir esta noite aos pés de Obatala. No dia seguinte, pela manhã, recolhe-se tudo e
despacha em um rio limpo.

ONISHE ARA:

Sarayeyeo ni eyele okan lese Obatala (Limpar-se com um pombo aos pés de Obatala e soltá-lo
vivo)

EBO: aikordie, eyele meji funfun, owo merin

ORISHA QUE REGE O ANO

● OBATALÁ - OXALÁ

Orisha da brancura, da misericórdia, da inteligência, dono de todas as cabeças.

Independente do Orisha da pessoa, sempre se respeita a Ori e Obatalá. O pai que acalenta.
O grande Orisha (Orishanla). Ayaguna é o criador das guerras. Esse é o lado guerreiro de
Obatalá.
cor: branco
Número: 8
Dia da semana: sexta-feira

ORISHA QUE ACOMPANHA:

● OYA - YANSÃ

Orisha dona dos ventos, dos raios, das tempestades, dos ciclones e dos furacões. É a mãe
dos nove filhos (Ya = mãe; mesan = nove), cujos filhos são nove espíritos (Egun) que
moram com ela.
Cor: marrom (terra cota), 9 cores diferentes (em homenagem aos seus filhos)
Número: 9
Dia da semana: quarta-feira

BANDEIRA DO ANO:
● BRANCA COM BORDAS MARROM.

REZA DO ODÙ E SEU SUYERE

REZA: Otura roso mun mariwo opelebo tuyagba adifafun oniti pisiato oyu isheri owunko,
akuko lebo teteregun ofi oto diona osun adifafun barabaniregun.

SUYERE: Biwo oshe buruku olorun eya ri wen. (O olho de Deus, detém o mal que se faz)

NASCE NESTE ODU

● Os arens mulçumanos
● A poligamia
● O prato de Osun
● O refrão: “Faça o bem sem olhar a quem”
● O porque os awos consultam ifa todos os dias
● O leite do nangareo
● Que não se faz sacrifício aos orishas, se colocam adimu
● Que se há distintos credos religiosos

REFRÕES DO ODU

● Somente Deus é justo.

● Os olhos de Deus detém o mal que lhe fazem.
● Faça o bem e não olhe a quem.
● É uma ignorância imitar o rato, que desafia o gato.
● Aquele que está de pé, todos o rodeiam. Aquele que está no chão, ninguém se importa.

CONSELHOS DE IFÁ

● GERAL - “Faça o bem sem olhar a quem”. Ifá nos orienta que neste ano devemos ser
mais humanistas, altruístas, preocuparmos com a necessidade do próximo, ajudarmos
a quem precisa sem esperarmos agradecimento de ninguém, somente de Deus, dos
Orishas, dos Eguns e de nossa própria consciência. Devemos ser honestos com nós
 mesmos e não esperarmos nada em troca. A utilização da cor rosa não é recomendado
por ifá, e é de extrema importância que se tenha cuidado com acidentes doméstico,
automobilístico, e de um modo geral. O respeito mútuo com seu semelhante é
recomendado por ifá. Respeitar para ser respeitado.

● CASA - Ifá diz que neste signo devemos preservar a integridade do matrimônio. A
poligamia, seja ela pelo lado do homem ou da mulher será um problema muito grave
para a tranqüilidade da família, podendo ocasionar separações dos cônjuges e o
desmanche de suas famílias.

● FAMÍLIA - “Os olhos de Deus detém o mal que lhe fazem”. Essa será a recompensa
daqueles que conseguirem manter sua consciência em paz. Daqueles que, apesar de
tudo, mantiverem seu caráter, seus conceitos, sua ética, sua dignidade, seu valor
enquanto ser humano e promover as mudanças necessárias no seu interior, no ser
humano de hoje, começando por nossas próprias casas com nossos filhos e nossos
parentes mais próximos, com o objetivo de transformarmos o mundo em que vivemos
através das pequenas coisas do dia a dia como a obediência e respeito ao outro ser
humano.

● RELIGIÃO - Neste ano, devemos ter muito cuidado em fazer sacrifício de animais.
Neste odu é proibido o sacrifício de animais para os Orishas. Os sacrifícios só devem
ser feitos com a autorização dos Orishas e de Ifá. Porém sempre devem ser feitos em
situações mais graves como doenças, casos de vida ou morte e nas iniciações de Ifá e
Orisha.
● Este ano muitas pessoas de outras religiões irão procurar o culto dos Orishas e Ifá em
busca de tranqüilidade para suas vidas, em busca de respostas para suas perguntas
sobre suas vidas. Os sacerdotes de nossa religião devem estar preparados para recebê-
las, pois, a questão do sacrifício de animais sempre foi um tabu diante da sociedade.
Devemos procurar explicar com argumentos verdadeiros o que significa esta
cerimônia.
● A evolução do espírito é uma prática individual de cada um, a busca da paciência, fé, e
benfeitorias, trará um olhar especial de Deus com esse ser humano.
● O fato de desejar coisas boas vindas do coração ao seu semelhante, também é uma
forma de bondade com os nossos semelhantes.
● Oduduwa salva nesse ifá.

● SAÚDE - No ano de 2018, devemos ter muito cuidado com nossa saúde, sobretudo
com doenças nas pernas, doenças do sangue causadas por insetos, problemas nas vias
respiratórias, asma, bronquite, pneumonia, descontrole do sistema nervoso, alergia
respiratória por poeira e pólen das flores.
● É de muita importância que as mulheres na fase de gestação, que se tenham um
acompanhamento regular com os médicos, e com ifá, pois ifá nos alerta sobre a
mortandade de crianças, e de suas respectivas mães, no momento do parto.
● Atenção quanto a prevenção de doenças sexualmente transmissíveis, como se cuidar,
assim viverá.

● POLÍTICA - Com relação aos nossos governantes, não haverá mudanças significativas. A
tendência é que os problemas administrativos de nosso país continuem pelos mesmos
caminhos, onde o cidadão não será considerado pelos seus representantes no governo
novamente. Este é um ano de eleições. Devemos ficar atentos a isso.
 ● Econômicamente falando, nossa moeda poderá sofrer uma desvalorização ainda
maior.

● Este será um ano de muita chuva. Pessoas que moram em áreas de risco de enchentes
e deslizamento de terra devem ter muita atenção, pois poderão ter suas casas
soterradas com catástrofes provocadas pelo excesso de chuva esse ano.

HISTÓRIAS OU PATAKIN

O homem protegido por OLOFIN.

Havia um povo que todos os seus habitantes se dedicavam a trabalhar no campo. Dentre eles
havia um homem que vivia colocando chifre nos outros, querendo sempre pegar a mulher de
todos. Nesse povo também vivia o Diabo (ALOSI). Um dia, aquele homem esteve com a mulher
do Diabo, e esse, quando ficou sabendo, disse: "a este, vou matá-lo com meu chifre". E com
muito cuidado o atacou mas não o feriu porque este homem estava protegido por OLOFIN.
O Diabo então, ao ver-se impotente, foi em busca de ARUN (Enfermidade) e lhe disse: "Eu
preciso que você me faça um favor. Enferme a fulano". ARUN lhe respondeu:" Não tenha
dúvidas porque isso já está feito". E foi em busca do homem mas não pôde fazer nada.
ARUN vendo que ia ficar mal com o Diabo foi a ver OLOFIN e lhe disse: "Como é que eu não
posso adoentar fulano se ele está prejudicando?" Ao que OLOFIN lhe respondeu: "Porque ele
está protegido por mim, e já está feito. Minha palavra é lei."
ARUN, então, foi até onde estava o Diabo e lhe disse: "Eu não posso fazer nada porque está
protegido por OLOFIN. Ao que o Diabo respondeu:" Por algo, nem você nem eu podemos com
ele mas vou a chifrar do mesmo jeito que ele faz.

A Coruja e o Galo (A vergonha).

Um dia, a coruja foi a um baile, muito vistosa e muito bonita. Dançava com todos os que ali se
encontravam. Mas o galo ao vê-la, se apaixonou por ela convidando-a para dançar. Ela aceitou
e assim passaram toda a noite.
Quando ia amanhecer, o galo estava alegre porque havia bebido. Foi tirá-la para dançar de
novo. A coruja deu uma volta em falso e o galo caiu sendo a piada do salão. O galo,
entristecido, foi onde estava ORUNMILÁ que lhe recomendou que não usasse a violência e que
voltasse a convidá-la para dançar mas que não a deixasse sair da festa até o amanhecer.
Quando chegaram às 6 da manhã, o galo cantou para que todos na festa soubessem o que ia
acontecer com a coruja. Ela tentou fazer o que fez da primeira vez, girar em falso, mas o galo
não caiu.
Quando saíram os primeiros raios do sol, a coruja gritava e chorava porque não podia ver
devido a claridade dos raios solares. Estava cega e o público ria dela.

NOTA: Aqui não se deve fazer passar vergonha nem humilhação a ninguém, porque não se
sabe se um dia será você quem passe por essa situação.

Cómo se formó el fango y su gobierno.

REZO: OTURA IROSO BIROSO AMANA EGUN EBONIRE IFA AWO YORUN KERE NI LAYE INA INLE
ABEYEKUN INA AWALESE MARI YEKU INLE MOFE NARI MA OBE AWALOBELE TIFA MORUBO
AYEURI FUN AWO IBA LOUN AKETE NI AMI INLE AKETE NI OMI NARI INA MAFUN OFO.
EBO: 1 pollón, 7 palomas, arena, tierra, fango, agua, hierba maravilla, ayo, bledo blanco, botón
de oro, verdolaga y pata de gallina, mucho ashé, carne de res, demás ingredientes del Ebó,
mucho dinero.

NOTA: Todos los componentes del Ebó se colocan en una jícara, se abre un hueco y se pone a
OGUN y la jícara con los ingredientes, con la arena, el fango y la tierra. Se le da de comer a la
tierra, la jícara y OGUN, se prepara Omiero y se pone al lado. Se le dan los animales y las
cabezas para el Ebó. Al Omiero también se le echa sangre y manteca de cacao (la sangre de las
palomas).

En este camino, había una tierra gobernada por Awó OGUE YORUN, quien siempre vivía con
una
tragedia y no respetaba a nadie. Su gran secreto lo tenía hecho en la tierra, que era su madre y
todos los días echaba aguardiente y miel de abejas, la separaba y le pedía siempre,
maldiciendo.
Cuando hacía esta operación, cantaba: “ONEKU LORUN AFEFE IYA MOYARE AFEFE ELEGBA
ÑANITO KOLAYO”

Viniendo el viento y se llevaba toda la arena. Y la pobre arena se sentía lastimada de las
piedras y de los grandes maltratos de Awó OGUE YORUN, por los poderes tan grandes que
tenía.

La arena, una noche, se puso a soñar que ella, para poder vencer y para que los grandes
poderes
de la tierra y de Awó OGUE YORUN se acabaran, tenía que hacer una gran llamada al agua y a
OGUN. Esta nunca hacía caso y vivía con terror y orgullo.

OGUN, una vez, llegó a donde estaba la arena, por mandato de Awó IFA ORUN, el cual quería
ayudarla. La arena, incómoda, vio a OGUN y lo botó. OGUN, molesto, comenzó a cantar:
“GUERE NI IMAGUO GBOGBO ASHE MAGUA NARI GUAGUAO SHEKE AFEFE LORUN OMI TEGUA
LEKUN”

Se formó al momento una gran ventolera y OGUN dijo: Verán lo que les va a suceder, los voy a
poner a Uds. dos como esclavos, para que sirvan en distintas cosas, para que se vuelvan fango
y
apesten. Se abrió la tierra y se envolvió con la arena y el agua, volviéndose fango con mucha
fetidez, y la población comenzó a quejarse a Awó IFA ORUN. Este dijo: Trataré de hacer lo que
pueda para que Uds. puedan caminar por encima de la tierra, pero yo no puedo quitarlo, pues
esto tiene que existir, pues cada vez que llueva, el fango vendrá.

Awó IFA ORUN salió en busca de OGUN, que estaba escondido, porque estaba muy soberbio
por
la pena que había pasado. Empezó a rezarle a su padre: BABA AWA LODO MAYE NI OLOFIN
AWE OMO OGUN FORIBALE GBOGBO NI ILE OMO TIMBALAYE ONIRE OGUN JEKUN ORUN IBA
ASHE BABA JEKUA OGUN MOFORIBALE.

OGUN, que estaba cerca y oyó este rezo, salió corriendo de donde estaba y OLOFIN le dijo: -
OGUN, tienes que ayudarme porque, si continua el fango, se acaban los seres humanos. Y éste
dijo: -Ud. está equivocado, a quien tiene que buscar es a ORISHAOKO.
ORISHAOKO, con la ayuda de OGUN, sembró la tierra y mandaron los rayos del Sol, para que
ayudaran a secar el fango. Así, ORISHAOKO y OGUN pudieron cumplir con OLOFIN. Pero
siempre
quedó la maldición de OGUN, por el maltrato, diciendo: Siempre que llueva, habrá fango en la
Tierra, por desobedientes.

NOTA: Este Ebó lleva siempre machete y guataca.

El Obá hijo de AZOJUANO.

HISTORIA

Había un Obá en la tierra MADAGUA, que padecía de la sangre y del pecho, del sistema
respiratorio y se sentía muy decaído. Este Obá, mientras estuvo bien, la gente lo querían, pero
cuando se enfermó, la gente le empezó a huir. Este Obá era hijo legítimo de AZOJUANO y lo
adoraba y quería mucho.

Un día, AZOJUANO lo llamó y le preguntó lo que le pasaba y éste se lo contó todo, donde
AZOJUANO le dijo: Bueno, esta bien, déjalos que te desprecien y te abandonen, yo arreglaré
eso.
AZOJUANO cogió mucho ajonjolí (AMATI) y lo regó en la azotea de los enemigos de su hijo. Y
cuando al día siguiente el Sol empezó a dar sobre la azotea, el ajonjolí empezó a estallar y se
desató una gran epidemia en aquella tierra donde habían botado y abandonado al hijo de
AZOJUANO. La gente, viendo lo que pasaba, fueron corriendo a casa de ORUNMILA, el cual les
hizo Osode, viéndole este Odu, y les mandó a hacer Ebó a la carrera.

Les dijo que fueran a la plaza y compraran mondongo, 1 pescado fresco chiquito, carne de res,
ajonjolí, frijoles colorados, negros y carita, y un pedazo de tela de todos los colores.

Todos corrieron a hacerse el Ebó y después ORUNMILA mandó a todos que le llevaran el Ebó
como ofrenda a AZOJUANO y que desagraviaran a su hijo. Así, todo el que lo hizo, se salvó.

Por qué los Awoses se miran todos los días.

REZO: ADIFAFUN AWO ORORUN BI ONI TIROLA KIRIBE NI INU AWO ABURE IROSO TUNILARA
ADIFAFUN ORUN BI ONI LOYU MODE IFA OTURA MON SHANGO OYU ONA OBANIMUN.
OTURASUN OYA LENU INLE DIDE OBI TIWAYU BI IFA KOBASHE BABA BIBAÑU UN YO UN BI
ASHE AWO BI AGBA. LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN YANZAN.

EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, 1 gallina jabada (SHAWERE), 2 palomas, 1 guineo, coco, basura
del cementerio, arena de mar, todo lo que se come, jutía y pescado ahumados, maíz tostado,
aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.

NOTA: Se pone en el piso, con cascarilla, OTURA ROSUN y OSUN. Encima se pone el Ifá suelto,
se le echa comidilla (como para Ifá), al lado se pone OYA, se le da Obi Omi Tuto a OYA nada
más, se le matan dos gallinas negras a OYA y a ORUNMILA. La gallina jabada se le da sólo a
OYA. El Awó come lo que tienen los adelé. La gallina jabada se abre y se le sacan los iñales. A
esta gallina antes se hace con ella Sarayeye y se carga con cascarilla, ministras, jutía y pescado
ahumados, maíz tostado, manteca de cacao y se manda para una fosa en el cementerio. Las
gallinas negras de ORUNMILA se hacen asadas y se le ponen. Al otro día, van para el
cementerio.
OTURA MUN era un Awó que no tenía suerte y todo le salía mal. Decidió salir a buscar su
suerte a la calle y se encontró con su hermano IROSUN TUANILARA, se saludaron y se puso a
contarle todo lo que le pasaba y la situación que tenía. El hermano le dijo: Vamos a casa de
Awó ORORUN.
Y salieron para su casa, cantando: “BABA ORORUN IFA AGBA NINU AGA IRE OTURA MUN”

Cuando llegaron, Awó ORORUN le hizo Osode y le salió OTURA IROSO, que era su Ifá, y le dijo:
Tu secreto está en la tierra DIDE OBI. Quien manda allí es OYA y debes hacer Ebó.

OTURA IROSO, debido a la situación existente, no tenía para hacer Ebó y su hermano, IROSO
TUANILARA le dio las tres gallinas que Ifá le había pedido para el Ebó.

OTURA MUN se puso en camino a la tierra DIDE OBI. Al llegar se encontró con OYA y ésta
empezó
a ayudarlo y empezó a subir. Al verse bien del todo, no quiso seguir haciéndose Osode todos
los
días, sino cuando le diera la gana. SHANGO, que iba mucho a aquella tierra, lo vio y le dijo que
el Babalawo tenía que vigilar su suerte todos los días, para saber que tiene que hacer, al igual
que el comerciante con su negocio.

Pero OTURA MUN no le hizo caso y SHANGO le echó maldición, donde a OTURA MUN le
empezó
a subir del estómago un dolor y cuando le llegó al pecho, empezó a faltarle el aire. Fue cuando
se acordó de lo que le había dicho SHANGO. Se hizo Osode y se vio su Odu, cogió su Ifá, lo puso
en el piso y empezó a llamar a OYA y le dio de comer las gallinas a Ifá y a OYA. Se puso a comer
de aquello y entonces le dio una gallina jabada a OYA. Comía de los que tenía los adelé y
cantaba:
“ADELE ONIMU IFA LAYEO, ONIMU ONIMU AGBA DELENIFA ONIMU ONIMU ADELE ONIMU
BORI BOYEO, ONIMU ONIMU AGBA DELENIFA ONIMU ONIMU”

Entonces OYA cogió los iñales de las gallinas, cascarilla y demás ingredientes, y le hizo
Sarayeye.
Cargó las gallinas y las llevó a una fosa en el cementerio. A partir de ese momento, OTURA
MUN
empezó a ponerse bien y se miraba todos los días.

Así su suerte fue mejorando y OTURA ROSUN, en agradecimiento a su hermano IROSO

TUANILARA, lo nombró su ayudante en aquella tierra. Donde, de vez en cuando, él ponía a
comer
con su Ifá a OYA, pues a pesar de todo él se quedó padeciendo del pecho y falta de aire. Por la
maldición de SHANGO.

NOTA: Esto es el por qué los Awoses se miran todos los días, para saber cuando las cosas van
bien y cuando no.