1.

ETICA

1.1 La Etica breve introducción

Ethike deriva del vocablo griego ethos que equivale al latino mores y

significa costumbres. Para Aristóteles Etica es costumbre, consecuencia de

este “… es que ninguna de las virtudes éticas se produce en nosotros por

naturaleza, y ello es así porque ninguna cosa natural, puede ser modificada

por la costumbre…” 1. Etimol{ogicamente, significa, entonces, la, ciencia de

las costumbres y así es definida por algunos filósofos. Sin embargo, es

preciso señalar que esta definición se presta a equivocos.

a. Puede denotar el estudio de las costumbres, es decir, los modos de obrar

y formas de conducta propios de todo un grupo social en un momento

determinado de su proceso evolutivo, no se trata, en este caso, de “juzgar”

la conducta sino de observar y describir objetivamente las costumbres

como cualquier otro hecho social sin formular juicio alguno.

b. Puede consistir en apreciar las costumbres de los diferentes modos de

comportamiento para determinar la conducta mejor y formular las reglas

de acuerdo con las cuales se debe juzgar y obrar, esta concepción es

congruente con la moral filosófica o teórica.

c. Según Firgermon, para el primer criterio o posición, las costumbres no

son mas que normas de origen colectivo que se imponen a los

miembros de un grupo social coactivamente y de las cuales uno no

se puede sustraer sin un castigo o sanción. De las costumbres

tomadas en este sentido, tendría su origen la moralidad objeto de la Etica,

la misma, que consistiría en un conjunto de reglas, juicios y,

1
Aristótles, Etica a Nocomaco Mestas ediciones, Madrid. España 2010. Pág. 48
 sentimientos que se refieren a los derechos y deberes recíprocos de

los hombres en su convivencia social. La moralidad sería un hecho

social como la Religión, el lenguaje.

2. CONCEPTO DE ETICA

Fingerman, considera que: “La Etica o moral es aquella parte de la filosofía

que se refiere a la conducta humana, es decir, a las normas y principios a

que todo ser humano debe ajustar su comportamiento en sus relaciones con

sus semejantes y hasta consigo mismo. Por esto se le conoce también como

Filosofía Practica.

La Etica no solo fija las normas y señala los fines de nuestra conducta, sino

que: “… investiga la naturaleza de los valores éticos como el bien, el “deber”,

la “felicidad”, la “justicia” etc., para proporcionarnos una teoría de dichos

valores estableciendo una tabla de orden jerárquico entre ellos, de modo que

tengan una validez universal. “Es una ciencia teóric y práctica a la vez, en la

medida que, por un lado investiga los “fines” de la vida humana, los

“valores” o bienes a que debemos aspirar, por otro, prescribe las normas

de conducta por seguir o, lo que se debe hacer de favorecer la migración y la

colonización, así como el comercio marítimo.

 ESQUEMA Nº 1

Cuando decimos que una acción es “buena” o es “mala” estamos

prescribiendo un “juicio de valor”, y, esto ocurre, porque apreciamos una

acción de acuerdo a un principio, e mala regla, a un ideal al que hemos

otorgado un valor máximo. Asi la ética no trata de explicar “como” se produce

la acción que se juzga (propio de la psicología), la ética considera la acción

en si misma exponiendo un juicio sobre una acción si es “buena” o “mala” de

acuerdo a una escala de valores establecido. 2

Russell conceptúa que “… la ética consiste en principios generales que

ayudar a determinar las reglas de conducta. “No es competencia de la Etica

el especificar como una persona hubiera de, obrar en determinar

circunstancias: eso es casuística. ¿En qué circunstancias es legítimo decir

una mentira?, se pregunta, para algunas personas ¡nunca!, respuestas que

no puede defenderse seriamente, dado que, la mentira suele admitirse, en

ciertos casos.

Así mismo, no es competente, no le corresponde establecer reglas efectivas

de conducta, ejm: “no hurtarás” pues es un asunto de la moral. ¿qué le

2
Fingerman, Gregorio: filosofía p. 101-102
 corresponde a la Etica: “… proporcionar una base de la que estas reglas

puede dedicarse.

Las reglas de la moral divergen con la edad, la raza el credo de la comunidad

e incluso al interior de una comunidad considerada homogénea. En otras

palabras, se producen diferencias de opinión, ¿debe un “hombre matar al

amante de su mujer?

La iglesia, las leyes, el sentido común dicen que no, pero algunos estarán de

acuerdo y dirán que sí. Según Rusell, estos dudas se producen cuando una

regla moral se halla en procesos de evolución. La Ética se ocupa de algo

más general y menos sujeto a cambios.

Cierto es que en oportunidades en una comunidad se considera inmoral la

Etica que no conduce a las reglas morales aceptadas por dicha colectividad.

Sin embargo, no puede concluirse que la tal ética sea falsa dado que las

reglas morales de dicha comunidad resultan no desee abter, ni aceptadas.

Quizás, un mejor modo de plantear la ética sea el preguntarse que es lo que

se quiere expresar cuando una persona dice “debería proceder de esta y de

esta otra manera” o “yo debería obrar de esta y de esta otra manera”, una

frase de esta especie tiene un continuidad emocional que significa “este es el

acto que suscita en mí la emoción de aprobación” Rusell busca, algo mas

objetivo y sistemático, mas constante que una emoción. 3

3
Russell, Bertrand, Fundamentos de Filosfof{ia, Plaza & James S.A.. Editores, Barcelona, 1974, pag. 481-
482-483-484.
 Para bueno, los términos moral y ética no son ideas generales unívocas.

Tienen orígenes distintos: Etica es un término griego que designa el carácter

de una persona (ethos): “El domicilio de cada cual es su ethos, su carácter,

decía Heráclito. Moral, es un termino latino que significa las costumbres de

un grupo humano, de un sociedad, de una nación (mores=costumbres). Es

innegable que estos términos han sido identificados por los traductores,

incluso por Ciceron, como si se tratará de términos sinónimos, cuando por su

uso se habían ido diferenciando. (Moral, sería el término utilizado por el

pueblo – por influencia de la Iglesia Católica – y no por los erúditos, en tanto

que Etica sería el término utilizado por la élite culta que conocía el griego).

Según este autor, “lo que si parece incontrastable es que moral alude a las

normas o costumbres de un grupo social, en cuanto conjunto o clase

atributiva (familia, banda, aldea, nación) mientras que Etica alude a las

normas que afectan al individuo son perjuicio de que este individuo sea a su

vez elemento de una clase o conjunto distributivo…” 4

La distinción entre moral y ética tiene que ver con la distinción entre el

individuo y el grupo. Los que se ubican en una perspectiva espiritualista

Kantiana, la entienden “… de modo que las normas éticas se definen como

las normas que emanan de la conciencia individual autónoma, mientras que

las normas morales se definen como “normas impuestas por el grupo”, por

tanto como “normas heterónomas” respecto de las conciencias individuales.

4
Bueno, Gustavo. La fe del Ateo. Ediciones Temas de Hoy S.A. Madrid, 2007, pág. 218
En suma la distinción entre ética y moral tendría que ver con la distinción

entre la conducta de quien obra según su “conciencia intima, autónoma” y la

de quien obra movido por normas heterónomas “respecto de las conciencias

individuales. En suma la distinción entre ética y moral tendría que ver con la

distinción entre la conducta de quien obra según su “conciencia íntima,

autónoma” y la de quien obra movido por “normas heterónomas”.

Quien obra de acuerdo a su conciencia autónoma no lo hace por presión o

coacción externa, que es lo que ocurre cuando alguien actúa obedeciendo

los imperativos, presiones o coacciones del grupo (normas morales) o del

Estado (normas practicas), la conducta ética tendría un cierto carácter elitista

ya que al invocar la naturaleza ética de su conducta manifiesta, precisamente,

su pretensión de obrar según su propia “conciencia autónoma” y no según

presiones exteriores.

La distinción entre Etica y Moral encuentra fundamento en sus objetivos

diferentes mas no en el origen diferente de las normas, así: “… los sujetos

humanos que obran por normas forman siempre partes de un conjunto: existir

es coexistir, pacífica o polémicamente. Pero este conjunto de personas al

que siempre pertenece el sujeto podrá considerarse desde una perspectiva

distributiva (la del conjunto o clase de personas), en tanto se resuelve en

individuos o sujetos individuales de acción) o desde una perspectiva

atributiva (la del conjunto de individuos en tanto se co…… mutuamente en un

colectivo atributivo). De donde resulta que las normas practicas que dirigen
la conducta de los sujetos humanos corpóreas puede agruparse cuando se

consideran por su objeto (no por su origen) en dos grandes tipos.

Tipo Uno: conjunto de normas cuyo objetivo es la preservación recurrente de

la vida de los propios sujetos individuales, este tipo define lo que denominan

Normas Eticas. La norma ética fundamental se orienta a crear la fortaleza de

cada sujeto, cuando la fortaleza es del propio sujeto la norma ética se llama

firmeza, y, cuando se aplica a los demás, la norma ética se llama

generosidad.

Tipo dos: conjunto de normas cuyo objetivo es la preservación recurrente de

la vida del grupo de sujetos. Este tipo define bien lo que se denomina normas

morales.

Es preciso acotar, que las normas éticas pueden actuar, qué duda cabe, de

manera convergente, y, reforzarse mutuamente o también entrar en

contradicción.

Es preciso acotar, que las normas éticas puedan actuar, que duda cabe, de

manera convergente, y, reforzarse mutuamente o también entrar en

contradicción.

Asimismo, en cuanto a la fuerza de obligar: las normas éticas reciben

inicialmente su fuerza de obligar del grupo social. Las normas éticas que

van conformando la conciencia ética individual son resultado de la presión

social que el grupo ejerce sobre cada sujeto, dotándole de “responsabilidad”

 o deberes, de obligaciones de realizar u omitir acciones” de las que tendrá

que responder. En otras palabras, un sujeto orientado a gobernarse en su

propio beneficio y en beneficio de los demás.

En cuanto a su contenido las normas éticas terminan siendo recogidas,

cuando los grupos van reuniéndose con nuevos grupos formando sociedades

mas complejas, en códigos morales y jurídicos o para jurídicos (Declaración

Universal de los Derechos Humanos de 1948, que es una colección de treinta

normas éticas, expresadas como deberes que asumen la forma de

derechos).

Es necesario decir que puede hablarse de un proceso en virtud del cual las

normas éticas pasen a convertirse, por su forma (por la forma de obligar) en

normas morales o jurídicas, sin que por ello sus objetivos, por su materia,

se confundan con las normas morales estrictas. La fuerza de obligar de las

normas éticas, aunque proceda de la presión del grupo, no tiene en principio

la coacción directa como fuerza de obligar, precisamente porque han sido

inculcadas como deberes de responsabilidad a mas largo plazo. Cuando

asuman el estado de normas jurídicas se convierten en derechos. 5

Salazar Bondy, respecto al tema, ha escrito:

“todos los hombres se plantean problemas morales y hacen afirmaciones

morales, solo son unos pocos en cambio los que se dedican a la investigación

filosófica y plantean racionalmente los problemas relativos al sentido y

5
Bueno, Gustavo. Ob cit. pag. 220-221.
 fundamento de la vida moral y se formulan así interrogaciones éticas. Estas

interrogaciones son sin embargo capitales, pues de ellas derivan la certeza y

la validez de las reglas y normas que empleamos en nuestra existencia

cotidiana y en general, el sentido entero de nuestra finalidad. “será pues:

“La investigación filosófica de estos problemas relativos a la conducta

humana es la tarea de la Etica o filosofía Moral”.6

Artigas, la definirá como que:

“La ética, …, es una ciencia práctica, ya que estudia cómo se ordenan los

actos humanos en relación con el fin del hombre, no se detiene en la

contemplación de la verdad, sino que aplica ese saber a las acciones

humanas, proporcionando el conocimiento necesario para que el hombre

obra bien moralmente”. 7

La ética no es una ciencia práctica en la medida que lo es o puede ser una

técnica, la ética lo es en tanto que trata sobre las acciones humanas en

cuanto voluntarias y porque constituye una parte de la filosofía que estudia el

porque último de los fines y remedios de la vida humana.

La ética constituye la mas importante de las ciencias practicas, porque trata

acerca del fin ultimo del ser humano ¿cuál es? La felicidad y de os medios

para conseguirla.

6
Salazar Bondy, Augusto: Introducción a la Filosofía, Vol. II, Editorial Universo S.A. Lima – Perú, décimo
cuarta edición.
7
Artigas, Mariano, Introducción a la Filosofía, EUNSA, Ediciones Universidad de Navarro S.A., Navarra –
España, 1995, pág. 75.
 Maritoin, nos proporciona, en su texto, una explicación mucho mas clara

sobre la expresión “ciencia practica” y que nos puede conducir a error, para

este filósofo:

“La ciencia practica que tiende a procurar el bien puro y simple del hombre

es la moral o ética. El hecho de tener como objeto propio, no la perfección

de las obras elaboradas y producidas por el hombre, sino la bondad o la

perfección misma del hombre que opera, o bien el libre uso que hace de sus

facultades, hace que sea propiamente la ciencia del “obrar”, la ciencia de

los actos humanos…”8

Buscando un mayor esclarecimiento, Maritoin, escribe que proceden a sí

mismos a la aplicación de sus propias reglas a los casos particulares. Estas

ciencias son propiamente practicas pero no son verdaderas ciencias

propiamente dichas y solo impropiamente llevan el nombre de ciencias.

“De modo que existen grados en la “practica”. La filosofía del arte (cuyo fin

es practico, y cuyo objeto es un operabile, pero a conocerse), no posee

reglas próximas aplicables a los casos particulares, solo es impropiamente

y muy imperfectamente practico.

“La ética (cuyo fin es practico y cuyo objeto es un operabile, peo igualmente

a conocerse) no aplica, pero tiene reglas próximas aplicables a los casos

8
Maritoin, Jacques, Introducción a la Filosofía, club de Lectores, Buenos Aires, Argentina, 1969, pág.
229-230
 particulares, es practica tanto como puede serlo una ciencia propiamente

dicha, pero no es propiamente ni perfectamente practica.9

Para nosotros la ética puede ser definida como:

La ciencia que estudia y fundamenta el comportamiento moral del individuo

humano para adecuarlo al gin del universo, la sociedad y el individuo. Es una

ciencia practica que investiga los problemas relativos a la conducta humana,

en cómo ordenar los actos huraños en relación con el fin del hombre. Es la

ciencia del obrar, la ciencia de los actos humanos.

Es ciencia en la medida que proporciona argumentos racionales que

sustentan el comportamiento moral del ser humano, adquiriendo validez

racional y universalidad y, que, al ocuparse del comportamiento humano lo

hace referido a un orden moral.

La ética es una disciplina de carácter normativo y lo es al llevar a la conciencia

del hombre las directrices que han de orientar su conducta influyendo en las

decisiones de su libre arbitrio o libre albedrio, siendo por ello un factor

determinante de la conducta humana.

En resumen, los términos ETICA y moral no son sinónimos, hablar de Etica

como “ciencia de las costumbres” nos conduce pensar mas en una ciencia

como Antropología Cultural, que en una ciencia como la ética. En otra época

9
Maritain, Jacques. Ob cit. pág 230-231
 la definición de Etica o de la Filosofía Moral como “ciencia de las costumbres

mas colocaba inmediatamente delante de su objeto, hoy, ya no ocurre.

La expresión “ciencia de las costumbres” resulta ambigua su uso nos lleva a

equívocos que afectan tanto al método como al objeto de la Etica o Filosofía

Moral.

La Etica se propone determinar “los fines” que el hombre debe perseguir.

Formula las reglas de la conducta humana, aspira a dar las normas a las

cuales se deben ajustar nuestros actos. Por eso se va a considerar a la ética

una ciencia normativa. En sumo, la ética no se propone comprobar lo

que es sino que trata de determinar lo que debe ser.

3. La moral como Practica

La moral es practica en tanto que suministra las reglas y normas de conducta

a seguir. Es la aplicación de los principios descubiertos a las diversas

situaciones que afectan a la vida humana. Basándose en estos principios

proporciona las reglas que el hombre deb acatar en su vida individual y social.

A esta parte de la Etica se le denomina Moral Aplicada.

¿Cuál es el propósito de la Moral Aplicada? Su propósito es prescribir las

obligaciones particulares que derivan de las condiciones y circunstancias en

que se encuentre el individuo. Determina los fines que debe buscar y los

medios para alcanzarlos. Se ocupa también de la moral individual, es decir,

de los deberes que el ser humano trae consigo mismo, tal como la

conservación de la salud.
 Se ocupa, asi mismo, de la moral social, esto es el conjunto de deberes que

compartimos con nuestros semejantes: moral doméstica o familiar, moral

cívica: deberes del individuo con respecto a la nación o al Estado, el derecho,

la justicia, etc.

4. Características del Acto Etico

 Valorar la conducta en sí misma, en su significado integral y último que

tiene para la vida de la persona y para la constitución de su proyecto vital.

 Gravita en el campo de la conciencia individual de la persona, esto es, en

el ámbito de la intimidad humana.

 Se encaminan hacia la génesis de un orden. Este orden se produce

primero en la conciencia individual y luego se manifestará en los otros.

Se produce al interior de nuestra vida auténtica orientada al bien supremo.

 Contemplar la conducta del ser humano desde el aspecto subjetivo del

gesto o situación anímica en que se encuentra y con la que actúa el

destinatario de la norma.

 Valoran las acciones del individuo en relación a su fin supremo y ultimo,

el significado de sus acciones en su vida, el camino que abre y construye

para la realización de su vida.

 Implican intencionalidad, coherencia y voluntad de la persona.

 Tienen como misión la consecución de la perfección o plenitud vital del

individuo y contribuir a que la convivencia social se realiza de forma

pacífica y ordenada.
  Responden a la necesidad que tiene el individuo de estar en paz consigo

mismo, así como, de coherencia, identidad y consecuencia con lo que

valora íntimamente, es decir, estar con la conciencia tranquila por la

fidelidad o sometimiento voluntario a los directivos de la ley ética que el

reconoce y asume.

 No oponen el individuo a la sociedad: Al contrario perfeccionan la

naturaleza del hombre como ser social valorándolo como tal, pues es

evidente que los rectos humanos se juzgan éticamente según su alcance

exterior, por el impacto en la comunidad y su valor social.

 El recto ético supone y requiere libertad en su cumplimiento. Para que una

conducta pueda ser objeto de juicio ético es preciso que el sujeto lo realice

por sí mismo, lo quiera hacer por su propia y libre voluntad.

 Se imponen por causa del sujeto, esto es, el deber de acotar la norma y

decisión del sujeto sin olvidar, por ello, que el hombre es un ser social

 No son exigibles por la fuerza.

 Solo obligan a aquellos que aceptan y reconocen su fuerza vinculante.

5. La norma Etica

La norma ética implica el sometimiento al deber de la propia conciencia. La

ética regula todo el comportamiento humano referido a la interioridad e

intencionalidad de la conciencia. Se expresa como un principio lógico de

identidad de la conciencia. Se expresa como un principio lógico de identidad

en la personalidad humana, debo hacer coincidir mis acciones con lo que

valor, respeto y creo.

 La norma ética no es coactiva, de este elemento depende lo que se denomina

mérito moral. En este sentido la norma ética es mas alta y mas perfecta,

siempre que se efectúe adecuadamente sin mediar criterios prudenciales. La

pureza ética de una acción radica en la propia razón, volunta

6.