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Así, las cosas perecederas y variables serían como sombras de las ideas inmutables y
eternas, y si las cosas tienen alguna realidad es sólo porque participan en cierto modo
de la realidad de las ideas. Por ejemplo, si la sombra de mi mano se refleja en una
pared iluminada, tienen cierta realidad porque de algún modo participa de la mano
real que lo proyecta. Algo semejante pasa con Platón, puesto que las cosas del mundo
sensible y las realidades eternas y perfectas (ideas) están vinculadas, pero las ideas
están fuera del espacio y fuera del tiempo, son solamente esencias puramente
intelectuales, pero que existen realmente.