CUESTIONARIOS DE UNA MORAL PARA LOS JÓVENES

Capítulos 18, 19 y 20

CAPÍTULO 18

1. ¿Cómo explicas la existencia y contenido del principio de justicia social?

La existencia de la justicia social se basa en las consideraciones de la personas en una sociedad, es
decir como una exigencia para los mismos integrantes. La justicia social la podremos tomar como
aquella norma que rige en la sociedad y, por lo tanto, en las relaciones sociales de las personas. La
justicia es tanto un deber como un derecho.
El contenido de la justicia social nos indica dar a cada uno lo suyo, es decir, que la justicia social nos
pide una equitativa distribución de los bienes obtenidos en forma de salarios justos, oportunidades, etc.
En fin, que la justicia social vela para que todas las personas tengamos un bien común obtenido por
todos, y este bien común debe ser de tipo igual y proporcional.

2. ¿Qué importancia te merece el principio de solidaridad?

El principio de solidaridad nos dice que debemos tomar como propias las necesidades de los demás.
Esto nos indica que la sociedad esta para ayudar a los más débiles y necesitados. Entonces, todos
estamos llamados a trabajar en conjunto, cooperando juntos, y como se dijo antes, sentir las necesidades
ajenas como propias.
Ser solidario, como sociedad, nos reta a ser responsables en nuestros actos para con los demás, a no
ser individualista. Esto nos llevaría a tener una sociedad más justa y equitativa, donde todos
participaríamos de un bien común, de unos derechos y obligaciones en donde todos estaríamos
involucrados.

3. Explica la existencia y el contenido del principio de subsidiaridad.

El principio de subsidiaridad es un complemento necesario para que las personas de una sociedad
puedan desarrollarse rectamente. Este principio nos dice que: en las relaciones sociales el todo debe
hacer: en orden al bien común, todos los que los miembros no puedan hacer por sí mismos. Esto quiere
decir que este principio ayudara a las personas de una sociedad solamente cuando sea necesario y
urgente.
Pero es importante decir que la sociedad o grupo de personas no deben perder su autonomía. Por lo
tanto, cuando las personas puedan hacer lo que está a su alcance, no será necesario que la sociedad o
el todo intervenga.
Algo positivo de este principio es que la sociedad da seguridad a los individuos que lo necesitan, ayuda
en el desarrollo de las personas y se complementa con la justicia distributiva.

4. Demuestra el valor objetivo y universal de los principios sociales.

Los principios sociales son objetivos porque están para todas las personas, y porque son exigencias del
bien común. Y son universales porque se pueden cumplir y aplicar a cualquier sociedad o grupo de
personas, en cualquier tiempo y lugar. Entonces, son necesarios porque surgen de la misma esencia de
la sociedad, es decir: personas, bien común y el todo social.

CAPÍTULO 19
1. ¿Por qué decimos que el matrimonio es una sociedad natural y necesaria?
El matrimonio es una sociedad natural y necesaria porque su objetivo se basa en un bien común, en
valores necesarios para la persona, y también porque se orienta para la digna procreación de nuevas
vidas. Entre otros aspectos importantes del matrimonio resalta que se orienta a mantener unidas a las
personas en su mutua fidelidad y reciprocidad de amor.
Dentro del matrimonio podemos encontrar principios y valores, tanto morales como religiosos, que
hacen que los miembros de la misma actúen racionalmente y tengan la capacidad de vivir esa unión
como una vocación y donación de amor.

2. Discute el problema de los fines del matrimonio.

Si no existe un amor verdadero entre los esposos, difícilmente se tiende a una procreación de amor y
fidelidad. Por lo tanto, lo primordial en un matrimonio debe ser al amor entre el hombre y la mujer y
por consiguiente puede venir el acto de amor que se oriente a la procreación.

3. Expón las razones para la indisolubilidad del matrimonio contra la idea divorcista.
Entre las razones para la indisolubilidad del matrimonio tenemos:
Plano psicológico: en este sentido, el matrimonio no es un puro sentimiento, sino que es una decisión
que conlleva un compromiso. Este es un acto que sobrepasa los límites temporales.
Plano filosófico: este nos dice que la procreación exige la acción concorde, y prolongada casi por toda
la vida, de los dos conyugues. Aquí, la comunidad familiar no puede llegar a su unión y
perfeccionamiento, sin la indisolubilidad.
Plano sociológico: en este aspecto, el divorcio legalizado puede afectar tanto a los hijos como a los
padres. Por un lado, los hijos quedan sin protección, pueden tomar decisiones que afecten tanto sus
vidas personales como sociales. Por otro lado, la mujer tiende a prostituirse y a alejarse de sus hijos
por buscar un trabajo. Y por último, se ve afectada la sociedad entera, ya que es posible establecer una
interdependencia entre el divorcio y desorden en las costumbres, anormalidades síquicas, suicidios, etc.

4. Plantea y presenta las soluciones al problema del crecimiento poblacional.

Según la realidad en que vivimos, la natalidad de las personas está aumentando aceleradamente. El
crecimiento poblacional es un problema porque los recursos necesarios para la subsistencia y la
demanda consumista rebasan los límites de lo que el planeta nos puede dar.
En cuanto a las soluciones, de acuerdo a la doctrina social de la iglesia, se necesita una formación
integral entre las familias, esto quiere decir que lo primordial debe ser la persona. Otro aspecto muy
importante es la de un buen desarrollo de una sociedad que se da en una equidad en cuanto al fenómeno
económico y un desarrollo social justo y con valores.
En fin, tanto los gobernantes como las instituciones educativas, están llamadas a crear políticas de
desarrollo integral y humanista, para que en las personas haya capacitación y formación en cuanto a la
procreación y educación sexual.

5. Haz la valoración moral de la fecundación artificial, tanto de la FIVET y de la IA heterólogas

como homólogas.
La fecundación artificial heterólogas, tanto en la FIVET como en la IA son actos que moralmente son
ilícitos porque no están bajo la unidad del matrimonio, es decir, están en contra del matrimonio.
También, están en contra de la dignidad de los padres o de los esposos, porque se pierde la vocación de
ser padre y madre. Hay una falta de respeto hacia los hijos, ya que estos tienen el derecho de nacer en
una familia donde exista el matrimonio.
En cuanto a la fecundación artificial homólogas, estas también son actos ilícitos, porque van en contra
de la unidad y de la procreación por parte de los esposos. Entonces, es necesario aclarar que toda
persona tiene derecho a ser concebido por un acto de amor conyugal.
En cuanto a la FIVET, este acto se da fuera de los cuerpos de los esposos, por lo tanto, es un acto que
tiende a la muerte de los embriones, el cual lo hace moralmente un acto ilícito.

6. Plantea y resuelve el problema de la estructura de la sociedad familiar y describe las funciones

de los miembros de la familia.
Se sabe que la familia desde sus orígenes ha venido evolucionando, tanto a nivel de cultura como a nivel
de estructura. Las relaciones no son las mismas de las que eran antes, los números de integrantes eran
diferentes a los de hoy en día.
Así, por ejemplo, la familia primitiva era extensa y parental, mientras que hoy día, especialmente en la
cuidad, la familia es nuclear, compuesta por los padres y por uno o lo máximo dos hijos.
En cuanto a los comportamientos, las personas de origen indígena se comportan de diferentes maneras
que las personas del área urbana, donde las funciones son más flexibles, democráticas y libres.
La unción del padre es educar al hijo con principios morales y religiosos. El padre está llamado a
representar una paternidad divina en la tierra.
La madre esta llamada, también, a educar a sus hijos junto a su esposo. Su función es el de trabajar
para el hogar y también en la sociedad. Esta llamada a profesionalizarse pero sin olvidar la educación
de sus hijos.
Por parte de los hijos, estos están llamados ser obedientes, a acatar las indicaciones de sus padres.
También es importante el respeto por de los hijos hacia los padres y viceversa.

CAPÍTULO 20

1. ¿Por qué decimos que la sociedad política es una sociedad natural necesaria?
La sociedad política es una sociedad natural porque está en el mismo ser humano, el ser social, es decir
que la sociedad política está íntimamente relacionado con la persona humana. La persona se desarrolla
dentro de una sociedad, dentro de un grupo de personas.
Para muchos autores, la sociedad es muy fundamental para el hombre, ya que por medio este, y del bien
común, el individuo logra alcanzar un desarrollo necesario y complementario.
El hombre tiene la necesidad de comunicarse, de compartir, de ayudar y pedir ayuda. Por lo tanto, es
necesario que se relacione con sus semejantes, y esto lo puede lograr dentro de una sociedad.

2. ¿Por qué la autoridad es necesaria en una comunidad política y cuáles son sus fines?
La autoridad es necesaria, ya que permite que haya un orden dentro de una sociedad, permite orientar
las acciones de las personas hacia el bien común, permite que un pueblo se desarrolle de la mejor y
ordenada manera, etc.
Sin autoridad no habría leyes o normas que regulen el desarrollo de las personas, la convivencia entre
los mismos y no habría objetivos para el bienestar de las mismas personas.
En cuanto a sus fines, la autoridad busca la unidad del todo social mediante la coordinación de las
fuerzas que componen la sociedad política, es decir las familias y las otras sociedades particulares. Otro
fin es determinar cuál debe ser el bien común social y promover eficazmente ese bien común
determinado.

3. Explica cuáles son los elementos esenciales de un sistema democrático.

La democracia es una forma de gobernar, en donde, según su etimología, significa gobierno del pueblo.
Pero es importante decir que dentro de la historia no ha sido así, ya que en algunas ocasiones se ha
utilizado mal el sentido de la democracia.
En cuanto a sus elementos tenemos:
Aceptación del gobierno, al menos por la mayor parte del pueblo, es decir, el pueblo elige
conscientemente a la persona idónea para que pueda gobernar.
Participación y formación de todas las personas para determinar el objetivo del bien común, esto
significa que en conjunto con el pueblo, el gobierno determina qué es lo bueno y necesario para el
pueblo.
Por medio de partidos, que hagan posible el juego democrático. Los partidos deben proponer fines
comunes e integrales para el desarrollo de la persona.

4. ¿Cuál es la valoración moral que nos merece el totalitarismo y el absolutismo dictatorial?

Tanto el totalitarismo como el dictatorial son formas de gobierno en donde no se respeta el principio de
la libertad del ser humano.
En el gobierno totalitario hay una ausencia de límites jurídicos y morales. También hay exclusión en la
participación de las personas del pueblo. Por lo tanto, este gobierno está en contra de los valores y
principios fundamentales del ser humano, por ejemplo, libertad de religión, libertad de expresión, etc.
En cuanto al absolutismo dictatorial se puede decir que también hay una exclusión de personas en el
gobierno. Aunque se reconocen los derechos humanos esenciales, con frecuencia son conculcados.
Entonces, se puede decir que son actos inmorales.

5. ¿Por qué la Democracia, moralmente hablando, es preferible a cualquier otro régimen?

Porque favorece la dignidad y la responsabilidad de las personas, ya que estas pueden opinar de manera
ordenada en cuanto a casos públicos.
Porque favorece la autonomía de los grupos o sociedades particulares, ya que la autoridad no es
arbitraria, sino que esta como un cuerpo al servicio social. De esta forma, la autoridad está regulada
por una constitución y una opinión pública.
La participación de las sociedades inferiores contribuye a la obtención solidaria del bien social temporal
que se revierte a cada persona.
En fin, la democracia es o debe ser preferido porque no excluye a la persona humana, porque escucha
la opinión del pueblo y respeta los principios fundamentales de los seres humanos, del hombre.