Universidad Nacional de Colombia

Teorías políticas contemporáneas, Ficha #1 Foucault

Estudiante: Laura Gisselly Beltrán Estepa

Categoría: La razón gubernamental y la economía política liberal.

Título: Foucault (1979) Clase 10 de enero de 1979 En “El nacimiento de la biopolítica”

Cita textual:

“Pero me parece que el análisis de la biopolítica sólo puede hacerse cuando se ha comprendido
el régimen general de esa razón gubernamental de la que les hablo, ese régimen general que
podemos llamar cuestión de la verdad, primeramente la verdad económica dentro de la razón
gubernamental; y por ende, si se comprende de qué se trata en ese régimen que es el
liberalismo, opuesto a la razón de Estado – o que, antes bien [la] modifica de manera
fundamental sin cuestionar quizás sus fundamentos-, una vez que se sepa qué es ese régimen
gubernamental denominado liberalismo, se podrá, me parece, captar que es la biopolítica” Pp.
19.

Contexto: Foucault nace en una familia de médicos, y una Francia católica y conservadora. Vive
en la época de la guerra fría. Sin embargo, el periodo en el que se inscribe el texto trabajado se
caracterizó por el cuestionamiento a sobre los límites del poder y las libertades individuales, un
antecedente de ello fue mayo del 68 en Francia. Foucault llevará estos cuestionamientos mucho
más allá. Encontraba necesario construir posicionamientos críticos sobre el funcionamiento del
poder en un momento en el que el marxismo había sido desacreditado por lo ocurrido con la
unión soviética, además de estar fuertemente impulsado por su propia experiencia vital en la
que sintió en carne propia los aparatos de control y vigilancia atravesarle. La clase del 10 de
enero de 1979 pertenece a la cátedra de “historia de los sistemas de pensamiento” dictada en
el collegue de París.

Concepto (s) Fundamental (es)

 Arte de gobernar [en sentido amplio]: maneras, modalidades y posibilidades que

existen de guiar, dirigir y constreñir la conducta de los humanos, sus acciones y
reacciones.
 Arte de Gobernar [en sentido restringido]: gobierno de los hombres en la medida en
que se presenta como un ejercicio de la soberanía política.
 Consciencia de sí del gobierno: La reflexión en la práctica del gobierno sobre la práctica
del gobierno.
 El método que usa en esta clase: Dejar de lado los universales, en vez de eso, partir de
las prácticas concretas del arte de gobernar y ver como se racionalizan. Lo contrario del
historicismo: no interrogar a los universales utilizando la historia como coladero, sino a
partir de la decisión de la inexistencia de los universales preguntarse qué historia se
puede hacer desde las prácticas concretas.
 Razón de Estado: Cierto tipo de racionalidad que permitiría ajustar la manera de
gobernar. Es la racionalización de una práctica que va a situarse entre un Estado
presentado como dado y uno presentado como algo por construir. El arte de gobernar
racionaliza sus maneras con el objetivo de transformar en ser el deber ser del Estado.
  Una limitación interna de la racionalidad gubernamental: La economía política, ya que
se presenta como una limitación de hecho y no de derecho. Que sea de hecho quiere
decir que “el gobierno que desconozca esta limitación será un gobierno, insistamos, no
ilegítimo, no usurpador, sino torpe, inadaptado, un gobierno que no hace lo que le
conviene”. Se trata de la lógica “natural” de existencia de los objetos/sujetos que
maneja el gobierno que no se puede negar porque, de hacerlo, la razón de Estado
tendría consecuencias negativas para ella misma. Se trata del régimen de verdad del
liberalismo, su economía política, es esta limitación <<De hecho>> la que va a establecer
un límite entre lo que es preciso hacer y lo que conviene no hacer [Dejar Hacer, dejar
pasar], y a través de que medios. Se manifiesta en términos de agenda y no agenda. Ya
que se va a decidir dada esta limitación, dada la instauración del régimen de verdad de
la economía política liberal. Se sustituye la legitimidad por el éxito. La economía política
-esta- es entonces el correlato perpetuo del Estado liberal.

Comentario personal:

¿Cuál es la pertinencia de lo dicho en el texto para el estudio que se da desde la ciencia

política

La pertinencia del texto es que es importante entender la relación que se ha dado por formada,
que se ha naturalizado, a partir del régimen de la verdad económica. Es clave la distinción entre
las limitaciones externas y la ilimitabilidad interna del Estado en principio, en tanto nos ayuda a
reconocer de qué forma es posible la sobreposición de las razones económicas sobre el sentido
mismo de existencia del estado concebido desde el derecho como un contrato que dará a los
súbditos mejores condiciones (de qué forma permitimos que se reemplace la legitimidad por el
“éxito”). Nos lleva a entender cómo se normaliza y aceptan decisiones que pueden resultar
subóptimas para los súbditos, debido al régimen de verdad que instaura el liberalismo.

¿Qué insumos nos presenta el o la autora en términos de la teoría política?

En este sentido, me parece crucial develar que gracias a la naturalización y aceptación de las
“verdades económicas” ya no importa qué tan legítimas sean las acciones estatales.

¿Qué limitaciones teóricas o prácticas encontramos en el texto?

Me parece que, aunque se comprende la época desde la que habla el autor, este realiza una
reducción de lo que se puede entender como economía política, convirtiéndola en la economía
política liberal solamente. En este sentido, si bien el régimen de verdad del liberalismo se
mantiene vigente aún hoy, y la explicación que se hace de este me parece pertinente, considero
que es inadecuado llamar dar a entender que le contenido de la economía política es solamente
el contenido liberal señalado.

“El Estado no es un monstruo frío, es el correlato de una manera determinada de gobernar y el

problema consiste en cómo se desarrolla esa manera de gobernar, cuál es su historia, cómo
desarrolla nuevas prácticas”