UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

PROBLEMA Y DESAFIOS EN EL PERU ACTUAL

VISITA AL MUSEO
MUSEO ARQUEOLÓGICO “JOSÉ MARÍA MORANTE MALDONADO”.
UNIVERSIDAD NACIÓN DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA.

José Bedregal Cáceres

Karen Castillo Quispe
Christian Salas Gutiérrez
Luis Villanueva Pilco

Arequipa, Abril de 2019

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INDICE
 FINALIDAD…………………………………………………………………03
 DEFINICION…………………………………………………………………04
 SEGÚN PATRIMONIO……………………………………………………..05
 SEGÚN FINANCIAMIENTO……………………………………………….06
 MUSEO ARQUEOLÓGICO ………………………………………………..07
 “JOSÉ MARÍA MORANTE MALDONADO”.
 UNIVERSIDAD NACIÓN DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA.
 SALA 1………………………………………………………………………08
 PERIODO LITICO
 CAZADOR PRIMITIVO
 SALA 2……………………………………………………………………...10
 PERIODO INTERMEDIO TEMPARANO
 CABEZAS ACHATADAS
 TEXTILES NAZCA
 MOMIA PARACAS
 CERAMICA TIWANAKU
 SALA 3………………………………………………………………………16
 “HORINZONTE MEDIO 800 D.C” PERIODO WARI, CHUQUIBAMBA,
CHURAJON”.
 LA RAMADA
 SALA 4………………………………………………………………………..22
 CABEZAS CLAVAS
 LOS KEROS
 SALA 5………………………………………………………………………..30
 TINAJA COLONIAL
 CONCLUSIONES…………………………………………………………….31

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CONCEPTO
El termino museo es una derivación de la palabra griega museo, o templo de
Atenas dedicadas a las musas, estaba asociado a los santuarios consagrados a
la sabiduría.
Un museo es una institución pública o privada de carácter permanente con o sin
fines de lucro que exige colecciones de arte o científicas o simplemente recoge
la historia de un lugar.
La existencia de este recinto surge en la antigüedad, donde se solía atesorar
objetos valiosos de carácter, motivo para ser exhibidos en determinadas
festividades.

FINALIDAD
Como se sabe la finalidad de los museos es colecciona, conservar, estudiar,
exhibir o interpretar todos aquellos objetos que hacen la vida del hombre.
Coleccionar: Cada museo debe tener una política clara sobre colección que
especifique el tiempo, tema y la extensión de la misma. La colección es el
instrumento de enseñanza más valioso del museo en muchos casos su razón de
ser.
Conservar: Un museo tiene el deber fundamental de velar por su colección,
conservar no significa únicamente el mantenimiento físico de un objeto, implica
también la seguridad o forma de protegerlos, así como los debidos registros y
depósitos de cada museo debe tener para garantizar que los objetos no se
pierdan ni se deterioren.
Estudiar: La investigación es un examen profundo de la colección que tiene como
meta descubrir la mayor cantidad de información posible sobre los objetos que
la componen, esta labor repercute en la función educativa puesto que el público
se beneficia al recibir información más acertada.
Exhibir: Es el complemento final de las funciones antes mencionadas, el museo
debe poner a la disposición del público su colección debidamente conservada y
proporcionar información sobre la misma producto de su investigaciones.
Educar o interpretar: Dentro del contexto museístico, la enseñanza se lleva a
cabo por medio de la colección, utilizando como instrumento la observación
crítica y donde sea posible. La percepción multisensorial. Este tipo de enseñanza
práctica, complementa la teoría y permite que el visitante deduzca información
del objeto en si directamente.
EN CONCLUSIÓN el museo ofrece un servicio a la sociedad, en el caso
específico de obras de arte elige y selecciona aquellas que tiene valor estético y
artístico que representa al hombre en sus distintos acontecimientos.

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CONCLUSIÓN
Es importante la visita al museo, ya que atreves de la mirada ayuda a los
estudiantes a descubrir y encontrara contenidos que se van materializando a lo
largo del recorrido. El museo recoge el legado del artista a través de su visión de
las cosas, de sus propios logros e inspiración proyectados en su obra de arte
para expresar y construir el futuro, ya que el museo es un espacio de
descubrimiento permanente, donde el paso del tiempo se detiene en cada uno
de los objetos y muestra aquella obra desarrollada y buscada como resultado de
otras intensidades vividas anteriormente, así el museo se demuestra un cultivo
de las inspiraciones humanas, necesidades, deseos, ilusiones y fantasías.
Visitar al museo, permite acercarnos al pasado gracias a la concentración y
absorción de la experiencia como algo nuevo, maravilloso, pero no solo la
observación de lo estético sino el cultivo de los recuerdo que nos plantean un
viaje extraordinario a través del tiempo en un solo lugar, una mirada, un nuevo
descubrimiento, una reflexión momentánea personal, redescubriendo en la
naturaleza de forma casual o científica que ayuda a fortalecer nuestras creencias
e incentiva nuestros valores.
Hoy en día el museo se interpreta como un referente del patrimonio cultural,
porque se considera que refleja un nuevo espacio donde se puede aprender a
valorar y a conocer la identidad de una persona, pero también de un colectivo.
DEFINICIÓN:
El Museo es una Institución permanente, no lucrativa, al servicio de la sociedad,
abierta al público, que adquiere, conserva, investiga, comunica y principalmente
exhibe los testimonios materiales del hombre y su medio ambiente, con
propósitos de estudio, educación y la Conservación.
Los museos son instituciones destinadas a preservar aquellos objetos que
ayudan al incremento del conocimiento y a la cultura e ilustración del pueblo,
podemos decir que los museos son fundamentales en la educación de un país.
En la actualidad, los Museos no son como en otros tiempos, lugares donde se
conservaban curiosidades, especies raras, etc., para satisfacer gustos; sino el
museo existe para contribuir activamente el nivel intelectual de una población.
Entonces es de vital importancia que los museos se den a conocer de la mejor
manera, para así cumplir el objetivo de su existencia.

TIPOS DE MUSEOS
Existen numerosas categorías de museos con sus correspondientes
subcategorías, pero estos son los más comunes:

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SEGÚN EL PATRIMONIO QUE EXHIBEN:
 Antropológico: Son museos cuyas piezas y contenidos tratan sobre los
aspectos biológicos y sociales del ser humano, poniendo de manifiesto la
diversidad cultural.
 Arqueológico: Son museos dedicados a la divulgación de la arqueología y
cuya colección procede en su mayor parte de excavaciones. Si el museo se
encuentra junto al yacimiento arqueológico de procedencia de su colección se
trata de un museo de sitio.
 De arquitectura: Son museos cuyos contenidos se dedican a estudiar los
procesos constructivos, sus creadores y los edificios diseñados por ellos. Su
exposición se basa en la exhibición de proyectos y materiales constructivos
(maquetas, planos, fotografías,…).
 De artes decorativas: Son museos cuyas obras y contenidos se dedican a
aquellas artes destinadas a producir objetos funcionales y ornamentales, como
pueden ser la orfebrería, los bordados, el vidrio, la cerámica o el mobiliario.
 De arte: Son museos dedicados a las diferentes disciplinas artísticas, y cuyas
colecciones están formadas fundamentalmente por pintura y escultura.
 De Ciencias Naturales: dedicados a varias disciplinas, botánica, geología,
mineralogía, zoología, paleontología, etc. En ellos la investigación y enseñanza
desempeñan el papel más importante.
 Folklore: Son museos cuyos objetos y contenidos tratan del folklore y de los
usos y costumbres populares de una sociedad.
 Histórico: Son museos cuyos contenidos se dedican a difundir la historia
general de una ciudad o territorio concreto para ayudar a comprender los
sucesos acontecidos en él.
 Marítimo y naval: Son museos cuyos objetos y contenidos tratan sobre la
navegación y todo lo relacionado con el mar.
 Militar: Son museos cuyos objetos y contenidos están asociados al ejército o
a acontecimientos bélicos.
 Musical: son museos cuyos objetos y contenidos están asociados a la música
y su devenir histórico. Dentro de éste existen varias tipologías: museos de
instrumentos musicales, casas museos de compositores, museos asociados a
los teatros de la ópera, museos de músicas populares, etc.
 Científicos y Técnicos: son representativos de la civilización industrial,
abarcan todas las técnicas y dentro de la ciencia conceden las preferencias a las
matemáticas, astronomía, física y biología.

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SEGÚN SU FINANCIAMIENTO. TENEMOS:
- Públicos: Estos museos son los que forman parte del patrimonio cultural como
tal, están financiados por el gobierno ya sea nacional o municipal, o por
instituciones ligadas de alguna manera a organismos estatales y ministeriales.
El mayor inconveniente de estos museos es de carácter financiero, ya que
constantemente sufren de recortes presupuestales que no les permiten afrontar
sus propias y a veces elementales actividades.
- Privados: Son los museos que cuentan con fuentes de ingreso suministrados
por entidades, tales como fundaciones de tipo privado, ya sea de carácter
familiar, personal o institucional. Al ser concebido de manera privada, cuenta con
mayores asignaciones de presupuesto que le permiten su desarrollo.

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 MUSEO ARQUEOLÓGICO “JOSÉ MARÍA MORANTE
MALDONADO”.
UNIVERSIDAD NACIÓN DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA.
El museo Arqueológico “José María Morante” se inicia en la década de 1930, con
la donación de una colección de piezas arqueológicas realizada por el insigne
investigador Monseñor Leónidas Bernedo Málaga.
Gran parte de sus colecciones provienen de donaciones hechas por estilos del
pasado Arequipeño.
Hoy cuenta con 11201 piezas entre: Cerámica, madera, textiles, momias, líticos,
metal, armas, muebles y pinturas de inapreciable valor histórico y cultural de la
región, con más de 11000 años de antigüedad.
Ocupa una típica casona arequipeña construida a finales de la época colonial,
que es declarada monumento histórico.
El museo arqueológico “José María Morante Maldonado”, en la presente muestra
permanente da a conocer, “El desarrollo cultural de la región Arequipa
prehispánica”, exponiendo material arqueológico de investigaciones recientes,
abarcando desde la época lítica, periodo intermedio temprano, horizonte medio,
periodo intermedio tardío, horizonte tardío y una sala temporal de bienes
culturales de finales de colonia y principios de la república.

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SALA 1: “Periodo Litico o Arcaico” ( 10.000 – 5,000 a.C.)
Presencia del hombre primitivo en Arequipa, en la quebrada de “Juguay”
(Camana) con 11000 años AC., estudiado por Frederic Engel y en “Qollpa” de
Sumbay con 8000 AC., estudios realizados por el doctor Max Neira Avendaño.
Instrumento Liticos 8000 – 5000 AC
 Sumbay 8000 AC
 Pillones 8000 AC
 Imata 8000 AC
 Pampa Colorada 7000 AC
 Arcata 5000 AC

PALEOINDIO
QUEBRADA JAGUAY (Q.J.280)
Es el sitio de ocupación humana más antiguo de la región arequipeña y el que
tiene mayores evidencias de una cultura Pleistocénica en el nuevo mundo. Se
ubica a 3 km al norte de Camaná.
Fue ocupada a finales del pleistoceno(o edad del hielo) 11,000 años antes del
presente y se ocupó hasta comienzos del holoceno, hace unos 7,000 años.
Los habitantes de la Quebrada de Jaguay se trasladaban estacionalmente de
sus campamentos de pesca en la costa hacia las montañas andinas, mientras
vivían en la costa , se especializarón en actividades de pesca , especialmente
de peces del genero Sciaenidae sp. (corvinas) y moluscos de la especie
Mesoderma donacium (machas).
El sitio fue descubierto en la década de 1969 por Frederic Engel y estudiado
minuciosamente por Daniel Sandweiss y sus colegas de la universidad de Maine
, de Estados Unidos , en 1992 , 1996 y 1999.
Entre los restos culturales encontrados sobresalen objetos de piedra ,
especialmente de obsidiana , procedente de la fuente de Alca , situada a 130 km
de distancia en las montañas andinas , lo que refuerza la idea de una inter-
relacion temprana entre la costa y las sierra de tiempos antiguos.

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EL CAZADOR PRIMITIVO
Nuestros antepasados cazadores , tuvieron que desarrollar primitivas pero muy
ingeniosas estrategias a fin de cazar a los veloces guanacos y procurarse el
sustento.
Degollaban a sus presas utilizando para ello filudas lascas de piedra, es así como
separaban la carne de la piel y los huesos.
Quebraban los huesos y sorbían la medula o tuétano. De la misma forma
procedían con los cráneos a fin de extraer los sesos.
Inicialmente debieron comer la carne cruda , con dificultades , no poseían la
eficacia de la dentadura y maxilares de los carnívoros predadores,
posteriormente con el descubrimiento del fuego mejoro su habito alimenticio
cociendo o asando la carne.
Las pieles las utilizaban para cubrirse o vestirse, con ellas también armaban junto
con palos y ramadas sus primitivas viviendas.

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SALA 2: “Periodo Intermedio Temprano 1200 A.C. – 800 D.C”.
Faja Paracas donada al museo por el Arqueologo Peruano Dr. Julio C. Tello.
Investigaciones en la zona de Huacapuy – Camana (cabeza Achatadas) y
Caraveli con influencia expansiva Paracas Nasca. Estudios realzados en 1965,
por los investigadores Dres. Hans Disselhof, Hermann Triban y en 1972 por el
Dr. Max Neira Avendaño.

LA CUEVA DE SUMBAY
Estudiada desde 1968 por el Dr Maximo Neyra Avendaño (1931-
2009),distinguido profesor de la Universidad Nacional de San Agustin de
Arequipa. Se encuentra a 91Km de la ciudad de Arequipa, en una pequeña
quebrada del rio Qollpa , afluente del Rio Sumbay.
El Dr Neyra indica que la roca madre en la que se formó el abrigo por efecto de
la erosión hídrica, es ignimbrita compacta y dura , de color rojizo, constituida por
derrames lávicos en forma de coladas que se sobreponen sobre la formación
Yura , constituida por antiguas rocas del Mesoizoico.
En la zona descubrió 7 cuevas , denominándolas SU-1 al SU-7 , siendo el abrigo
SU-3 , el más importante por la cantidad, calidad y estado de conservación de
las pinturas rupestres, y por los estudios realizados en dicho sitio .

Pintura lítica de Obsidiana

Zona de jaguay – PROV. DE CAMANA
11,000 años a.C.

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CABEZAS ACHATADAS
En 1965 Hans Disselhoff descubrió el cementerio Cabezas Achatadas en la
hacienda Huacapuy, Camana . Este cementerio produjo un lote de 147 momias,
envueltas en finísimos tejidos, lamentablemente demasiado carbonizados . Las
cabezas momificadas posees peinados complejos , adornados con turbantes de
tejidos primorosos donde se pueden observas zarcillos , borlas y sobre todo
agujas elaboradas de espinas.
En el cementerio no se encontraron cerámicas, pero si calabazas y restos de
alimentos vegetales, como el maíz, maní, arracacha, camote y achira . también
se encontró granos de quinua, lo que prueba las relaciones de la costa y la sierra.
Cabezas Achatadas corresponde a una época entre el final de la cultura Paracas
y las fases medias de la cultura Nazca.

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Periodo Cultura Paracas, Nazca, Tiawanaco.
Textiles Nazca 1200 AC – 800 DC Hecho de algodón y fibra de camélidos.

Instrumento para hilar –tejer 1200 AC – 800 DC

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 Momia paracas 1200 AC – 800 DC

Cráneos paracas Nazca 1200 AC – 800 DC

Cerámica Nazca encontrado en Carabeli – chaviña 1200 AC – 800

DC.

Cerámica Tiwanaku Expansión 500 DC.

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 SALA 3:
“Horinzonte Medio 800 D.C” Periodo Wari, Chuquibamba, Churajon”.
Estudios realizados por los Dres. Rene Santos, en la Ramada, Agusto Cardona
Rosas (1974-1975) y el Dr. Justing Jennings en los sitios de Ocoña, Camana,
Majes, Chuquibamba, Colca y Siguas.
LA RAMADA
Es un sitio ubicado en el distrito de San Juan de Siguas , fue estudiado en los
años 1974 y 1975 por el arqueólogo Rene Santos Ramirez , caracterizado por
contener varios montículos arqueológicos. Este arqueólogo excavo cinco
tumbas. El material cerámico asociado, es de características atípicas a todo lo
que se conocía en la región , por lo que en un primer momento le asignaron al
Periodo Formativo.
Más tarde y gracias a fechados radio-carbonicos , se ha podido establecer que
la Ramada corresponde al Horizonte Medio, entre los años 800 y 900 d.C..
De la Ramada solo se conocen sus tumbas, que corresponden a simples pozos
excavados en suelo arenoso, algunas con paredes de piedras pircadas. El techo
se cubria con una tapa de palos y esteras . en el interior se colocaba el fardo
funerario con los restos humanos en posición fetal , con tres o cuatro ceramios
asociados
La característica mas distinguible de la cerámica de La Ramada esta
representada por botellas globulares de diferente tamaño con doble pico o gollete
, recordando según el arqueólogo arequipeño Augusto Cardona.

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LAJAS PINTADAS PROCEDENTES DE YURA VIEJO
El sitio de Yura viejo , está constituido por un antiguo cementerio que al parecer
corresponde al Horizonte Medio. Este cementerio ha producido ingentes
cantidades pequeñas piedras lajas discoidales, en las cuales se han pintado
motivos antropomorfos, zoomorfos y geométricos, en diferentes colores,
predominando el rojo ocre.
TIWANAKU
La zona altiplánica, alrededor del Lago Titicaca, fue el centro de una gran
civilización andina, cuya influencia llegó hasta la región arequipeña.
Es comúnmente aceptado que la economía de Tiwanaku , dependía de una
economía agro-pastoril, integrando la agricultura, especialmente de tubérculos
con el pastoreo de camélidos (llamas y alpacas). Las llamas eran el nucleo de
grandes caravanas que trasladaban bienes a grandes distancias , integrando
regiones tanto verticalmente hacia arriba y hacia abajo entre las vertientes de la
sierra y horizontalmente hasta el interior de Chile y el desierto de Atacama.
La gran distribución de los artefactos Tiwanaku ( especialmente de sus
cerámica), ha llevado a los investigadores a sostener que tuvo una organización
centralizada, parecida a la Inca.
En la región arequipeña, la influencia Tiwanaku se deja sentir en el valle de
Tambo , en el Arenal , Punta de Bombom e Islay, entre otros.
WARI
A decir del Dr Justin Jennings, el Horizonte Medio(600 – 1,00 d.C.), puede
considerarse como un periodo innovador y de intenso cambio social, además de
una creciente interaccion inter-regional. El movimiento sin precedentes de gente,
bienes e ideas, durante el Horizonte Medio , estuvo acompañado del rápido
ascenso del Estado Wari, originado en Ayacucho.
En la región arequipeña, el Horizonte Medio se reconoce por la difusión de la
cultura Wari en sitios y contextos funerarios , en gran parte de los valles de la
costa y de la sierra, especialmente en los valles de Ocoña, Camana, Majes ,
Chuquibamba, Colca y Siguas.
Se reconoce la presencia Wari, principalmente a través de su cerámica y su
textileria.

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Manto Plumario – Corral Redondo – Churanga 800 – 1200 DC.

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Fardo Funeraria y Ceramica Wari – Siguas 800 – 1200 DC.

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Teja Kupara – Chuquibamba época Wari 1200 DC.

Laja Andragua – Castilla.

Tapiz Wari Pacaysito Camana 800 – 1200 DC.

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PERIODO INTERMEDIO TARDÍO ( 1,000-1,450 D.C.)
En este periodo es excepcionalmente interesante , tanto en lo social como
medio-ambiental. A la desintegración de los estados Tiwanaku y Wari , surgen
una serie de culturas regionales , llamadas reinos o señorías post-Tiwanaku.
También es un periodo de grandes cambios climáticos, exceso de lluvias y
sequias prolongadas. Esto seguramente generó tensiones sociales , que se
expresan en el levantamiento de grandes muros perimetrales en los sitios de
este periodo.
En Arequipa, los estilos cerámicos, que podrían representar a grupos étnicos o
señoríos, de este periodo son: Churajon , Chuquibamba, o Collagua, aunque
tambein se dejan sentir culturas sureñas como Chiribaya y San Miguel.

CHUQUIBAMBA
La población Collagua ocupaba el valle del Colca desde por lo menos 1,095 d.C.
hasta la llegada de los españoñes en 1532 y posiblemente también ocupo el
valle de Chuquibamba , durante ese mismo periodo.
Una característica de esta población es el uso del color negro sobre el rojo. Uno
de los diseños mas comunes de este estilo, expresando tanto en cerámico como
en tejidos , es la estrella de ocho puntas.
CHIRIBAYA

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Se desarrollo entre los años 900-1350 d.C. estuvo ubicada en la cuenca del rio
Osmore, en el distrito de Algarrobal, en la provincia de Ilo (Moquegua). Por el
norte se expandio hasta el valle de Tambo (Arequipa); por el sur hasta el valle
de Azapa(Chile). En esta sociedad las clases sociales estaban regidas por
grupos familiares o cacicazgos.
Su población se dedico a la agricultura, ganadería, pesca y el comercio,
actividades en las cuales poseían técnicas muy avanzadas. Se relacionaron con
etnias vecinas como los Churajon , Colla y Lupaca, con quienes intercambiaron
maíz, perscado, frutas y fertilizantes (guano).
Su arquitectura eran a base de barro con viviendas de adobe y caña , razón por
la cual no han resistido el paso del tiempo. Su cerámica es utilitaria con
decoración geométrica especialmente en la parte interna de los recipientes
(platos , cantaros, etc).
CHURAJON
Es un sitio con muchos andenes , su nombre se usa para identificar un estilo
cerámico característico del periodo Intermedio Tardio . se encuentran materiales
Churajon en la cuenca del rio Tambo hasta la costa del Pacífico.
Según el arqueólogo Augusto Cardona el Churajon puede ser dividida en varias
fases : Kakallinka o Churajon Temprano , culturalmente indica la aparición de
pequeños poblados , con murallas defensivas. Hay ausencia de arquitectura
corporativa. Cronológicamente se la puede ubicar entre los 1,100 y 1,200 años
de nuestra era.
La fase Churajon o Churajon Medio , indica una mayor estabilidad , hasta la
consolidación de un cacicazgo o señorio local. Hay expansión de andenes y
canales de riego; menos numero de aldeas con pequeños espacios públicos.
La fase Tres Cruces, cuyo nombre proviene de un cementerio excavado en 1941
por José Maria Morante, en los terrenos donde actualmente se encuentra la
fabrica Gloria S.A. , puede ser contemporánea a la influencia Inka en la Region.

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SALA 4: “Periodo Inca”.

LAS CABEZAS CLAVAS

Son esculturas líticas que adornaban las paredes de los exteriores del templo
principal de Chavin.
Representan a cabezas de Deidades que en algunos casos tenían rasgos
antropomorfos, zoomorfos (condor, felinos , serpientes ) o una combinación de
ambos.

MORTEROS DE PIEDRA
Era un utensillo para maja (triturar) hierbas, flores , especias , hojas , raíces y
otros productos . en la época inca fue usado para la preparación de sus

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alimentos, medicinas naturales y especialmente para moler maíz. Consta de dos
elementos : una piedra plana que sirve de base y otra curva para moler, se usan
cantos rodados o piedras de rio que son muy resistentes y no desprenden arena.

PANORAMA DE LA CIUDAD INCA

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KONOPA INCA (ESCULTURA EN PIEDRA)

Textil Inca Chuspa (bolso) 1400 DC

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Momia Coropuna / 6425 msnm – 1400 DC

Conopas, morteros boleadoras de piedra 1400 DC

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Porras y hachas de piedra 1400 DC

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Hachas, tupus y cuchillos de metal 1400 DC

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 Herramientas agrícolas 1400 DC

EL KERO
Fue un símbolo de la nobleza incaica, siendo parte sustancial de los ritos de
adoracion a los Apus y la Pachamama , como el recipiente dedicado a la bebida

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sagrada de la chicha de maíz. Sin embargo, el Kero fue también utilizado por
agricultores y pastores en sus ritos comunales y familiares.
Kero, palabra quechua que significa madera, es el termino nominativo de estos
recipientes ceremoniales, ya que proviniendo de vasos cerámicos, fueron
posteriormente confeccionados en diversas maderas andinas como el guaycan,
la chonta , el chachacomo y otras , cuya dureza era muy adecuada para lograr
productos de alta calidad.

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 Representación iconográficos de kero colonial estilo formal 1400 – 1500
DC.

Aribalo castilla andagua colección caparo 1400 DC.

SALA 5: “SALA GIPSON”.

La familia Gipson dono muebles de la época colonial y republicano.
Colección de muebles de estilo Barroco y Churrigueresco (siglo XVII-XVIII).
Se cree que pertenecieron al Marquez De Peralta y fueron donados al Museo
por el Sr Juan Gibson , de ascendencia Inglesa, fundador de una distinguida y
notable familia de Arequipa.
Las pinturas son de la Escuela Cuzqueña , cuyas características son :
 El anonimato de los artistas
 La intervención de varios autores en la misma pintura
 La presencia de motivos religiosos
 La inluencia del Renacimiento europeo y el culto a la naturaleza
 El mestizaje en las pinturas (mezcla del arte indígena y europeo)

TINAJA COLONIAL

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Llamada también Chombon o Pirulero, rubricada por el primer cronista indígena
Felipe Huaman Poma de Ayala. Fue utilizada para guardar cereales
(maíz,trigo,cebada) y especialmente para la elaboración de vinos

MUSEO VISITADO:
- Fecha:
- Quienes realizaron la visita:
 Jose Bedregal Caceres
 Karen Castillo Quispe
 Christian Salas Gutierrez
 Luis Villanueva Pilco
- Descripción de lo visto en el museo, puede incluir imágenes o información
adicional de lo visto, es importante que lo hagan con sus propias palabras.
- Conclusiones después de realizada la visita.

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