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¿En qué momento se constituye el ideal del yo? Achugar y otros traen a colación
el tema del narcisismo y la castración en la obra de Freud. Tomando las palabras
de Freud, adhieren a la idea de que la libido dirigida al objeto incestuoso se
impone
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Como condición para ser erigido el ideal narcisista se necesitaron grandes montos
de libido esencialmente homosexual. En la enfermedad, el individuo busca
desasirse de las anteriores influencias que contribuyen a la formación de la
instancia censuradora, luego la conciencia figura unas voces producto de las
influencias como una intromisión externa (1914).
Freud nos pone a disposición la siguiente premisa: ser amado rebaja el
sentimiento de si, empero esta pérdida puede ser compensada cuando se es
amado por el objeto. (1914)
El ideal del yo, de raigambre narcisista, condiciona tanto la satisfacción amorosa como la elección
amorosa. Exige que el otro reúna tal o cual rasgo en función de la imagen de sí mismo
sobrevalorada ahora, en el pasado, o bajo una perspectiva de anhelo lanzada hacia el futuro
(Orozco, 2014, p.63)
Esta teoriá , contradice en parte la idea de una existencia doble, afirmando que el
principio de placer seriá más fuerte que el instinto de conservación.
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El narcisismo pasará luego a investir objetos. Para ello recorrerá un largo trayecto.
En el varón, en el Complejo de Edipo, el padre será su proyecto de identificación.
La consideración de los obstáculos presentados en el camino a la formación del
ideal del yo, son relevantes para el estudio del desarrollo general del
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La autora dirá que el hecho de elegir soportes para ese narcisismo, que se
presentan como modelos, es solamente una consecuencia –no por ello menos
importante- del deseo de disminuir la distancia entre el yo en el presente, y el yo
tal como quisiera que fuese (1975). En este sentido, también agregará algo
fundamental:
(...) La proyección de este ideal sobre un soporte es, por esta razón, siempre un tanto irrisoria, y el
logro de este fin (la semejanza con el modelo admirado y, en consecuencia, su supresión) nunca
es real y definitivamente satisfactorio (...), porque, de hecho, no se trata sino de
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En una lin ́ ea similar, Bleichmar (siguiendo a Lacan) afirma que el ideal del yo “Se
referirá siempre a un aspecto parcial, una unidad de medida con la que se
comparará un rasgo que está dentro de su misma categoria ́ ” (Bleichmar, 1995, p.
84).
El yo ideal, de acuerdo a Freud, se crea en la fase del narcisismo, y este le
impone ciertas exigencias al yo. La formación del ideal es la condición para la
represión.
Y sobre este yo ideal recae ahora el amor de sí mismo de que en la infancia gozó el yo real. El
narcisismo aparece desplazado a este nuevo yo ideal que, como el infantil, se encuentra en
posesión de todas las perfecciones valiosas. Aqui,́ como siempre ocurre en el ámbito de la libido,
el hombre se ha mostrado incapaz de renunciar a la satisfacción que gozó una vez. (Freud, 1914,
p.91).
Esta formación del ideal está sostenida en relación con la sublimación. Dicho
proceso es propio de la libido de objeto y consiste en el cambio de una meta
sexual por una por una que no tiene como destino la misma. La sublimación es
algo diferente de la idealización ya que la primera es algo que acontece con la
pulsión, y la segunda con el objeto. La idealización es la sobreestimación sexual
de un objeto. En ocasiones ambos procesos pueden confundirse, esto acontece
porque existe un enlace entre los mismos, si bien conceptualmente deben ser
diferenciados. (1914)
Que alguien haya trocado su narcisismo por la veneración de un elevado ideal del
yo no implica que haya alcanzado la sublimación de sus pulsiones libidinosas
(Freud, 1914, p. 91). La selección de esta cita es relevante para entender dicho
enlace. Si el individuo abandona su narcisismo (del cual sabemos que es una
posición libidinal) y en ese entonces alcanza un elevado ideal del yo, no significa
que el primer acto psiq ́ uico lo llevo necesariamente al segundo. Este ideal puede
llevarlo a dejar de lado su narcisismo, pero funciona en diferente ámbito. (1914)
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Existe una instancia psiq́ uica que se encarga de medir el yo actual con el yo ideal,
y asegurar así su satisfacción narcisista. A la misma, Freud la denomina
“conciencia moral”. Esta conceptualización es útil para explicar el delirio de ser
notado que surge en las enfermedades paranoides y puede notarse en las
neurosis de transferencia. (1914)
El ideal sexual puede relacionarse con el ideal del yo. Lo mismo sucederia ́ de este
modo: el ideal del yo es aquello que el yo busca alcanzar para si.́ El ideal sexual,
en tanto objeto idealizado, puede poseer aquello que el yo anhela para si,́ es
decir, acercarse al ideal del yo: “Entonces se ama, siguiendo el tipo de la elección
narcisista de objeto, lo que uno fue y ha perdido, o lo que posee los méritos que
uno no tiene.” (Freud, 1914, p.97)
Fácil seria
́ enderezar a los conceptos psicoanalit́ icos el mismo reproche que se hace a la
nosografia ́ , y negar que existen estructuras narcisistas y aun un narcisismo como entidad
autónoma. (...) ¿Qué quedará entonces de la exigencia analítica de separar, distinguir, deshacer la
complejidad confusa a fin de rehacerla sobre la base de sus componentes no manifiestos? (Green,
1970, p.18).
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de ambos, algo que no sucede con en los parafrénicos. A esto Jung lo llama
introversión de la libido. (Freud, 1914)
En 1916, Freud afirma que es un progreso el hecho de que un individuo pase del
narcisismo al amor de objeto. Si bien libido del yo no pasará nunca completamente
al objeto, lo fundamental para la salud del individuo que la libido no pierda su
movilidad (Freud, 1916).
Garbarino también aborda el área narcisismo en las psicosis. Dicho autor afirma
que en las psicosis el narcisismo es el paradigma. El yo no se encuentra bien
diferenciado de los objetos, y en el desarrollo libidinal no se ha logrado un buen
acceso a la organización fálica y al Edipo. Tampoco existe diferencia consciente-
inconsciente (Garbarino, 1986).