ETNOCONFLICTOS

Multiculturalidad - Globalización y Cultura

(Enfoque Político)

Por:
1Tte. Víctor Antonio Cruz G.
Ing. Daniel Key.
 El Conflicto: Etnoconflictos:
El conflicto es una Consisten en complejas e
situación en la cual dos o interdependientes
más personas con determinantes que varían
intereses diferentes de cultura a cultura.
entran en confrontación,
oposición o emprenden Es el modelo en el cual la
acciones mutuamente sociedad conceptualiza y
antagonistas, con el responde al conflicto.
objetivo de dañar o
eliminar a la parte rival,
ETNOCONFLICTOS incluso cuando tal
confrontación sea verbal,
para lograr así la
consecución de los
objetivos que motivaron
dicha confrontación.

Referencia:
Lewis A. COSER, Lewis A.,The Functions of Social Conflict. New York: The Free Press, 1956.
Coser es generalmente considerado el iniciador moderno del estudio del conflicto.
FISAS, V. 1994. Alternativas de defensa y cultura de paz. Madrid: Editorial Fundamentos.

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Es necesario tener claro estos conceptos

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 Multiculturalidad
La multiculturalidad es un hecho social que en la
actualidad lleva consigo diferentes vertientes que
originan diversas apreciaciones para poder
concretar un concepto homogéneo dentro del
enfoque político.
Es necesario el entendimiento del concepto global
de la cultura para la comprensión de las razones por
las cuales el sistema capitalista que va en
descenso, pero que a la vez la multiculturalidad
aflora una serie de movimientos sociales en los
cuales para el siglo XXI subyace oportunamente en
pro de la masificación de las condiciones de vida de
la sociedad.

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La multiculturalidad puede verse como una línea
donde exista un nuevo esquema en donde se pueda
asumir el termino de la “cultura” como un hecho
transformador, un movimiento hermoso que cambie
la metodología hasta del proceder financiero en las
estructuras y aparatos económicos de las naciones.

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 La globalización no es sólo un fenómeno y un
complejo proceso económico sino que ella permea y
afecta activamente numerosos niveles de la vida
social, política, ecológica y cultural.

La globalización tiene como estrategia fundamental

un ataque constante contra toda frontera y todo
límite cultural, pues sólo la aceptación de sus
lenguajes en los lenguajes de las culturas receptoras
permitirá su validez y su eficiencia. Una frontera no
Globalización es sólo un límite, es decir, una separación, sino
también un contacto. Al atacar esas fronteras
y semióticas que, al menos inicialmente, sirven para
Cultura separar, las culturas externas o extrañas privilegian
el contacto, el cual tiene, por lo menos tres niveles
de dificultad.

Revista de Ciencias Sociales v.12 n.3 Maracaibo sep. 2006. Titulo “Globalización y
cultura: Estrategias simbólicas y vida cotidiana “. Por; Finol, José Enrique

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Para interpretar la globalización por lo menos en el siglo XXI se hace
necesario remontar el surgimiento de lo global en el siglo XX, es decir, para
entender el presente es necesario la comprensión de los acontecimientos
ocurridos en otrora, pues parte de los desmanes que nuestra sociedad
suramericana atraviesa en estos tiempos es el reflejo de las políticas de
estado aplicadas en diferentes gobiernos de países marcados por la línea de
acción del modelo Keynesyano y modelos de carácter neoliberal impulsados
primeramente por el sistema empleado por teorías como la de
Margaret Thatcher en todo el siglo XX. (Desigualdad)

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Multiculturalidad Y Globalización

La globalización produce
efectos de desterritorialización
y reterritorialización culturales:

Por un lado, producen

cambios culturales en las
sociedades por la
transmisión simbólica de la
industria cultural
internacionalizada,
descontextualizando lo
cotidianamente vivido.

Por otro, producen nuevos

mercados para los
emigrantes que necesitan el
contacto con su tierra.
Revista ABC.com. Publicación del 12 de Noviembre de 2004 | ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y
CULTURAL “Globalización y multiculturalismo”

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La globalización es un
“hecho humano”
Los actuales procesos de
globalización tecnológica y
económica están configurando
un nuevo tipo de sociedad,
basada en el desarrollo de las
tecnologías de la información,
en los cambios en la
productividad del capital y en
las nuevas condiciones de
trabajo como consecuencia de
lo anterior.

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La globalización y el multiculturalismo son dos realidades
relacionadas. El aumento de las desigualdades económicas
en el mundo ha conllevado la emigración desde las zonas
menos desarrolladas hacia las más prósperas, lo que ha
supuesto la llegada a los países con mejor índice económico,
de gentes con diversas culturas.
Pero, al mismo tiempo, la globalización, ha encarnado el
neoliberalismo económico, ha supuesto la erosión del Estado
del Bienestar y de muchos derechos sociales.

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Las consecuencia, ha aumentado las desigualdades en el interior de los países desarrollados y
deja vacios culturales y de productividad en otros países no desarrollados.
De esta forma la integración socioeconómica y cultural de los inmigrantes se ve dificultada.
Como resultado, se perfila un escenario con muchas sombras para la convivencia multicultural y
la justicia social.

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 Como resultado, se perfila
un escenario con muchas
sombras para la convivencia
multicultural y la justicia
social.

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Para entender el conflicto de la cultura desde la gesta de
emancipación independentista, podemos apreciar al Libertador
en su “Carta de Jamaica” cómo figura una región en
condiciones de idiosincrasia y costumbres diversas pero, con un

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objetivo final como lo es la conformación del proyecto
continental de la Gran Colombia.

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“Poseemos un mundo aparte, cercado por dilatados mares, nuevo en casi todas las artes y ciencias aunque en cierto modo
viejo en los usos de la sociedad civil. Yo considero el estado actual de la América, como cuando desplomado el Imperio Romano
cada desmembración formó un sistema político, conforme a sus intereses y situación o siguiendo la ambición particular de
algunos jefes, familias o corporaciones; con esta notable diferencia, que aquellos miembros dispersos volvían a restablecer sus
antiguas naciones con las alteraciones que exigían las cosas o los sucesos; mas nosotros, que apenas conservamos vestigios
de lo que en otro tiempo fue, y que por otra parte no somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legítimos
propietarios del país y los usurpadores españoles: en suma, siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos
los de Europa, tenemos que disputar éstos a los del país y que mantenernos en él contra la invasión de los invasores; así nos
hallábamos en el caso más extraordinario y complicado; no obstante que es una especie de adivinación indicar cuál será el
resultado de la línea de política que la América siga, me atrevo a aventurar algunas conjeturas, que, desde luego, caracterizo de
arbitrarias, dictadas por un deseo racional y no por un raciocinio probable”

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MUCHAS GRACIAS

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