¿Qué es el hombre?

El hombre es un ser racional que actúa de manera voluntaria, el hombre se caracteriza por su
comportamiento, es decir la manera en que es conocido en su sociedad, como una persona de
liderazgo, el ser capaz de lograr todo lo que se propone. también considerado como una creación
divina al ser compuesto por un alma y un cuerpo. El hombre es denominado como una criatura
terrenal que en ocasiones su comportamiento es más que un símbolo de carácter fuerte, su
habitualidad es de una manera en la cual se denomina un ser supremo hacia los demás (animales).
No siempre se le da la prioridad del saber positivo ya que es el responsable de todas las ocurrencias
desagradables que ocurren en la tierra. El hombre sea encargado de destruirse así mismo, no tiene
un claro ejemplo de las acciones que afectan a su entorno social haciendo de ella un reproche
donde el que se adapta sobrevive, donde a los demás deben representarlos uno con mejores
facultades, vive rodeado de regímenes que el mismo ha organizado para mantener un nivel de
orden social el cual declaro como GOBIENRNO quien se encarga de darle al hombre todas sus
facultades al saberlas aprovecharlas y no teniendo un mal uso de ellos causen desorden social, es
decir no mantenga en conocimiento el respeto y una solidaridad.

¿Cómo percibe el ser humano del siglo XXI?

El ser humano en pleno siglo XXI es percibido como un ser social, mantiene un carácter en donde
sus acciones son más propias que sociales, hace su vida y entorno un mundo mucho más complejo
que el de antes, en donde todos quieren tener una actividad el cual los haga símbolos de admirar,
la complejidad para poder describirlo es variable, hay ocasiones en donde el humano quiere actuar
de manera sensata, una manera en la que nadie lo descubra. Gracias a esto el humano del siglo
XXI es cada vez más ambicioso considerado como un miembro de corrupción, actos que todos los
demás quieren que sean extintos. Se vive en un mundo en el cual todo se realiza con mayor
facilidad, las organizaciones de educación y empleo son uno de los problemas que se ven día a día,
se quiere dar a entender a los mandatarios del gobierno que son facultades que todos los humanos
necesitan para poder desarrollar conocimientos, tanto el consumo para el diario vivir. La
conclusión más importante del informe, es que el talento humano de una nación es la parte más
importante de la cadena productiva para lograr que la sociedad y sus sectores de la economía
crezcan. Para desarrollar ese talento se necesita una fuerza de trabajo educada, sana y con
oportunidades para mejorar día a día. No obstante, el ser humano realizar cualquiera de los cambios
necesarios para desbloquear el talento latente en el mundo que en consideración es la facultad por
la que él se hace responsable de su pueblo en el caso que se este hablando de algún mandatario. El
humano social del siglo XXI se asemeja más hacer algo positivo que en ocasiones se es positivo
para todos, el decir del humano es que entre todo nos debemos colaborar, su objetivo es ayudar a
los líderes empresariales, a los responsables políticos, a la sociedad civil y al público en general
en la toma de decisiones informadas, basadas en los datos que son necesarios para desbloquear el
potencial humano. El índice muestra que todos los países tanto como ricos y pobres todavía tienen
que optimizar su capital humano.
 ADLER MORTIMER JEROME

Para Adler las condiciones indispensables se deben cumplir en el esfuerzo por desarrollar una sana
filosofía moral que corrige todos los errores cometidos en los tiempos modernos. Como en nuestro
caso el siglo XXI. En primer lugar, está la definición de la verdad prescriptiva, que claramente lo
distingue de la definición de la verdad descriptiva consiste en el acuerdo o conformidad de la mente
con la realidad. Cuando pensamos que lo que es y lo que no es, creemos realmente que lo que se
realiza esta bien Para ser verdad, lo que creemos que debe ajustarse a las cosas como son. Está
claro que la verdad no puede ser el mismo que la verdad descriptiva, y si la única verdad que los
seres humanos podemos saber es descriptiva de la verdad de las proposiciones acerca de lo que es
y no es, entonces no puede haber verdad en la ética. Proposiciones que contienen la palabra "deber"
no puede ajustarse a la realidad. En resumen, la frase "la ética no cognitiva", declara que la ética
no es un cuerpo de conocimientos. En segundo lugar, con el fin de evitar el fraude naturalista, que
debe formular al menos una verdad evidente por sí preceptivo, por lo que, con él como una premisa,
podemos razonar con la verdad de otros. David Humé dijo que, si tenía perfecto o completo
conocimiento descriptivo de la realidad, no podríamos, por el razonamiento, derivar una sola
válida. En tercer lugar, la distinción entre bienes reales y aparentes se debe entender, así como el
hecho de que sólo los bienes raíces son los objetos de deseo de la derecha. En el ámbito de apetito
o el deseo, algunos deseos son naturales y algunos son adquiridos. Aquellos que son naturales son
las mismas para todos los seres humanos como miembros individuales de la especie humana. Son
una parte tan importante de nuestro patrimonio natural, como nuestras facultades sensibles y
nuestra estructura ósea. Otros deseos que adquirimos en el curso de la experiencia, bajo la
influencia de nuestra educación o cuidado, o de los factores ambientales que difieren de un
individuo a otro. Los individuos difieren en sus deseos adquiridos, ya que no en sus deseos
naturales. Esta es esencialmente la diferencia entre "necesidades" y "deseos". Lo que es realmente
bueno para nosotros no es muy bueno porque lo deseamos, sino todo lo contrario. Lo deseo porque
es muy bueno. En cuarto lugar, en todos los asuntos prácticos o cuestiones de conducta, el fin
precede a los medios en nuestra manera de pensar acerca de ellos, mientras que en la acción que
nos movemos de medios y fines. Pero no podemos pensar en nuestros objetivos hasta que, entre
ellos, hemos descubierto nuestra final o fin último-el final que no deja nada más que con razón se
desea. La única palabra que los nombres de un fin último o final es "la felicidad". Nadie puede
decir por qué él o ella quiere ser feliz porque la felicidad no es un fin que es también un medio
para algo más allá de sí mismo. La quinta condición es que no hay una pluralidad de virtudes
morales (que se nombran en los tratados de ética tantos), pero sólo una virtud moral integral. Es
posible que haya una pluralidad de aspectos de la virtud moral, sino la virtud moral es como un
cubo con muchas caras. La unidad de la virtud moral se entiende cuando se dio cuenta de que las
muchas caras que tiene puede ser analíticamente distinta, pero no existencialmente. En otras
palabras, teniendo en cuenta las cuatro llamadas virtudes cardinales-la templanza, la valentía, la
justicia y la prudencia, la unidad de la virtud se declara que nadie puede tener cualquiera de estas
cuatro virtudes. La condición de sexto y último de Adler teleológica la ética es el reconocimiento
de la primacía del bien y de ello se derivan del derecho. Aquellos que afirman la primacía del
derecho en el error de pensar que ellos pueden saber lo que es correcto, lo que es moralmente
obligatorio en nuestro trato con los demás, sin saber lo que es realmente bueno para nosotros en el
curso de tratar de vivir una buena moral vida.
Sólo cuando sabemos lo que es realmente bueno para nosotros, podemos saber cuáles son nuestros
deberes y obligaciones morales hacia los demás. La primacía del bien con respecto al derecho
corrige el error de pensar que estamos actuando moralmente, si no hacemos nada que dañe a otros.
Nuestra primera obligación moral es para nosotros mismos, para buscar todas las cosas que son
realmente buenos para nosotros, las cosas que todos nosotros necesitamos, y sólo los bienes
aparentes que son inocuos y no perjudiciales.

¿el humano es capaz de acabar con si mismo gracias a su arrogancia?

Conociendo al humano

La relación entre los humanos es definitiva en diferentes aspectos, el acercamiento físico mental y
emocional con el cual se manifiesta en su entorno cultural. Existen varios tipos de relaciones entre
los seres humanos, uno de los más importantes es la familia, en segundo lugar, los compañeros y
amistades sociales. En ser humano día a día trata de mantenerse en una posición de ciudadano
cumpliendo con labores y compromisos que lo llevan a realizar competencias ciudadanas, es aquí
donde al ser humano como ser racional se le olvidan sus méritos de solidaridad viviendo en un
mundo incomprensible, en donde todo lo que haga tiene una consecuencia ya sea por bien o por
alguna mala conducta. ADLER dice, si el humano es capaz de adquirir hábitos de arrogancia
lógicamente ara también de inteligencia al no dejarse llevar por sus influencias. El ser humano, al
tener el concepto del sentimiento elige amistades entre su entorno buscando en ellos las mismas
características. Sus conocimientos lo han llevado a realizar nuevos avances que no
desacreditándoselos han sido de buena utilidad para la humanidad, se ha podido comprobar que la
mentalidad del ser humano ha conllevado a la existencia de nuevas cosas que han sido de buenas
utilidades. Si el ser humano tratara de ver que todo lo que nos rodea es un entorno de objetos
facilista, es decir a llegado al extremo de quitar ese habito de realizar las cosas con esfuerzo, lo ha
cambiado por el habito de la facilidad deseando que todo se obtenga Fácil. El concepto frente al
humano nos conlleva a la pregunta, de por qué si somos capases de provocar daños en muchas
ocasiones no podemos remediarlas, al humano le cuesta tratar de aceptar sus errores no entiende
que al pertenecer a la generación humana debe también poner sus puntos de vista para así poder
tener un mejor uso de todas las facultades que sin importar sus méritos.
El humano refleja en su vida diaria la complejidad del ser un humano, sabe que tiene que cumplir
con órdenes que adquiere una constitución, debe regenerar recursos para él y su familia haciendo
que su vida sea mucho más compleja, el ser humano es la principal herramienta para el éxito ya
que tiene el poder de dominar todo lo que lo rodea siempre y cuando sea un bien social. Si el
humano comprendiera que en ocasiones las cosas se pueden realizar de otra manera, sería menos
interesado y más conveniente siendo un mérito de reflexión, se debe llegar al entendimiento, saber
que lo bueno es malo en ocasiones, todas las plataformas que el humano ha creado para combatir
el mal muchas veces se ven que son utilizadas contra el mismo pueblo, saber acatar una orden no
es ir a mal interpretar haciendo de ella como si tuviera voz propia.