RESEÑA

MODELOS DE CULTURA

Terry Eagleton (2001),” La idea de cultura: una mirada política sobre los conflictos
culturales” ED. Ramón José del Castillo, Grupo Planeta (GBS), Pág. 11-82
En la actualidad, el sentido de cultura moderna está muy unido a las políticas de identidad
que se están desarrollando en los últimos tiempos, sobre todo por parte de la izquierda. Así,
cuando hablamos de las diferentes culturas lo primero que nos asalta son los diferentes
movimientos étnicos, sexuales, en definitiva, los movimientos que concuerdan con las
minorías sociales de nuestra sociedad avanzada occidental.
En este sentido, nos vale la idea que E. Said apunta de que las culturas no son tan puras como
a veces tratan de hacer ver los nacionalismos. Ninguna cultura es idéntica a un pueblo
racialmente puro. Todo lo contrario. La identidad cultural es inventada, fantaseada, contiene
un elemento importante de manipulación. Pero esto no es más que parte de nuestra naturaleza.
Como dice Eagleton, la cultura no es más que un vehículo o un medio mediante el cual se
negocia la relación entre los diferentes grupos. Esta idea, tiene un amplio alcance, ya que la
podemos utilizar tanto en el ámbito reducido de la familia nuclear, así como en el ámbito
mucho más amplio de los Estados-nación modernos.
Según Eagleton el concepto que maneja el pensamiento post-moderno es un concepto local
y bastante limitado. No habla de una cultura humana, sino de la cultura gay, la cultura étnica,
la cultura X, etc. Este concepto de cultura tan especializado no es más que el reflejo de la
fragmentación de la vida mundana. En vez de unir lo común a todos nosotros, trata de sacar
a la luz los aspectos que nos diferencian. Y es que el post-modernismo, en un intento por
escapar del proceso de nivelación que realiza el capitalismo trata de encumbrar esos rasgos
particulares, relativos, de cada uno de nosotros. Este hecho se adapta perfectamente al
capitalismo consumista.
Eagleton da cuenta de cómo el concepto de cultura ha ido determinando la manera en que las
sociedades nos interrelacionamos, y cómo ha permitido que nuestros pensamientos se
permeen de los discursos sobre la liberación sexual, la multiculturalidad étnica, la identidad
de género, el feminismo y que, por el contrario, no lo estén siendo sobre la pobreza, la justicia
y equidad transversal, el progreso humano. “El propio discurso de los estudios culturales es
marcadamente excluyente: presta gran atención a la sexualidad, pero no al socialismo, a la
transgresión, pero no a la revolución, a la diferencia, pero no a la justicia, a la identidad, pero
no a la cultura de la pobreza. Los estudiantes políticamente correctos han empezado a impedir
a racistas y homófonos que hablen en sus campus, pero no tanto a explotadores del trabajo
infantil o a políticos que preferirían no tener que negociar con los sindicatos.” (Pág.47 y 48)
Bibliografía:
E.Said,2001,Ed.Iustrada, Grupo Planeta (GBS)