EL LEVITAN TOMAS HOBBES

Tomas Hobbes es un iusnaturalista y contractualista.

Su pensamiento:

El hombre.

Todos los hombres somos iguales por naturaleza. La inteligencia la obtenemos por experiencia.

Los hombres tenemos en común menospreciar al otro y valorar sus propios talentos. El principal
problema entre los hombres es la competencia. En la tierra los bienes son limitados, así una persona
puede desear el bien de otra generando una competencia, esta genera discordia, la discordia
genera una guerra de todos contra todos.

El Estado.

El temor a la muerte y el deseo de vivir confortablemente determina la creación de un pacto entre

hombres para forma una sociedad. El instinto de conservación impulsa a crear un pacto entre los
hombres originando el Estado.

Hobbes llama al Estado el Leviatán. El levitan es producto del pacto social entre hombres. El Estado
esta contiene una suma de hombre. Es una bestia que tiene una función de ejercer violencia física
sobre aquel que violente el pacto. Este pacto no es social porque no surge confines sociales, sino
unión entendida que surge con fines individuales, para que los hombres no se afecten entren si,
debiendo velar el Estado por la seguridad de los hombres.

Clarificando. El hombre llega a este pacto por renuncia al propio derecho defensa a otro para que
me defienda, a decir de Hobbies lo cede a un rey quien ejerce un poder sin lastimar, limita al
individuo para limitar, controlar y no violente este pacto.

El poder político esta por encima de todo. El fin del poder político es la protección de la propiedad
privada y la seguridad, así como preservar la unidad de la multitud que lo eligió.

RESUMEN POR CAPÍTULOS

1. El Hombre

En esta parte se analiza al hombre como individuo humano, ser del conocimiento (inteligencia) y la
sabiduría. El hombre se hace y desarrolla mediante la experiencia; experiencia que se define como
la repetición de actos y vivencias que darán forma a la sociedad. Éste hará uso de la palabra para
llevar a cabo la imposición de la verdad, mediante la oratoria y el discurso político.

El problema surge con los deseos mismos del hombre. Debido a los impulsos materiales y
pasionales de las personas, los intereses individuales siempre se tornarán en contra de los otros,
generando así un conflicto, especialmente por la búsqueda de poder y riquezas.

En este enclave se pronunció Hobbes en lo que será recordada como una de las frases más célebres
de la humanidad: “homo homini lupus est” (el hombre es un lobo para el hombre). Por esta razón,
los pilares en la construcción de la sociedad son la ética, la moral y la justicia. Pero, para Hobbes,
hace falta algo más.
2. El Estado

Es en este espacio de acción donde Hobbes introducirá el concepto de “Pacto Social” o “Contrato
Social”, manipulado y elaborado por los hombres para asegurar la seguridad y protección
individual para poder acabar así con los conflictos enfrentados por los intereses individuales.

Es en el Estado donde priman las leyes morales por encima de las leyes naturales. Esto es, que
prevalecen los deseos colectivos versus los deseos pasionales de los hombres. Para Hobbes, la
única función del gobierno es establecer y asegurar la paz, la estabilidad en la sociedad.

El autor solo defiende tres posibles modelos de gobierno: la monarquía (su preferida), la
aristocracia y la democracia, en este preciso orden. Tiene preferencia por el absolutismo porque
justifica el bien común, donde los intereses privados y públicos son uno, admitiendo que “es
imposible que, si un Rey es rico, su pueblo sea pobre”.

3. El Estado Cristiano

Thomas Hobbes era un creyente declarado, pero no por ello el destino de un pueblo entero
quedaba supeditado a la divinidad. Es más, llegó a poner en duda los Diez Mandamientos de
Moisés por una ausencia de pruebas que demuestren quién y por qué propósito real se dictaron
esas leyes.

Por consiguiente, el autor enfatizó mucho en la dependencia de la Iglesia con el soberano, en este
caso el monarca, para evitar interpretaciones pretenciosas que perjudiquen al bien común, a la paz
que tanto defendía.

Concluye atribuyendo un papel secundario a la Iglesia, subordinada por el jefe supremo del
Estado (los reyes católicos), y serán considerados los pastores supremos de su propio pueblo,
ostentando el poder único de legislar para sus súbditos.

4. El Reino de la Oscuridad

Siendo quizás el apartado más controvertido, Hobbes hace una clara y dura crítica a las
instituciones religiosas, a la Iglesia en particular. Nombra este capítulo “El Reino de la Oscuridad”
como parte del entramado corrupto y cínico que ha tenido la casa de Dios a lo largo de la historia
de los grandes imperios, como el Romano.

Acusa a las autoridades cristianas de haber faltado a la verdad, de querer imponer la ignorancia
en beneficio propio y teniendo así a la masa bien adoctrinada con falsas prácticas, como serían la
idolatría a Santos, figuras, imágenes o reliquias que están prohibidas por la palabra de Dios.

Sin embargo, y salvando distancias con las maquinaciones de las que tanto rechaza, Hobbes
asevera que en algunos casos puntuales se puede callar o silenciar la palabra de la verdad, si eso
conlleva a la desestabilización del Estado por medio de una rebelión que altere el orden y el statu
quo establecidos.
Leviatán. Es una bestia marina del Antiguo Testamento, a menudo asociada con Satanás. Hobbies
utiliza este personaje mitológico religioso para explicar y justificar la existencia de un Estado
absolutista que subyuga a sus ciudadanos. <... No hay sobre la Tierra quien se le parezca, animal
hecho exento de temor. Menosprecia toda cosa alta; es rey sobre todos los soberbios>

Contractualista. Usaban la metáfora del contrato para legitimar o explicar el surgimiento del estado
moderno como un acuerdo de voluntades.

Ius naturalista. Los ius naturalista entendida a la razón como medio por el cual: la cultura, el
universo y la naturaleza se mantenían en armonía.