Plan de Estudios Etica 2008.1

COLEGIO DISTRITAL FABIO LOZANO SIMONELLI I.E.D.
ESTRUCTURA GENERAL DEL PLAN DE ESTUDIOS

EDUCACION ETICA Y VALORES HUMANOS
Octubre de 2008
TABLA DE CONTENIDO
1. PORTADA.
2. TABLA DE CONTENIDO.
3. IDENTIFICACIÓN. (Área, asignaturas, intensidad horaria, coordinador(a) acompañante, jefe de área,

docentes primaria y secundaria que la integran)
4. ANTECEDENTES.
5. JUSTIFICACIÓN.
6. OBJETIVOS. (Generales y específicos).
7. FINALIDAD.
8. ENFOQUE PEDAGÓGICO. (Especifico del área).
9. EJES TEMÁTICOS.
10. MARCO LEGAL. (Propio del área).
11. MARCO CONCEPTUAL.
12. CRITERIOS METODOLÓGICOS.
13. CRITERIOS DE EVALUACIÓN.
14. BIBLIOGRAFÍA.
15. CUADRO DE COMPETENCIAS DEL ÁREA Y NIVELES DE IDONEIDAD.
16. CUADRO DE CONTENIDOS POR GRADOS Y PERIODOS
17. CUADROS DE LOGROS POR GRADOS Y PERIODOS.
18. BANCO DE FORTALEZAS, DIFICULTADES Y RECOMENDACIONES.

IDENTIFICACIÓN
Área: EDUCACION ETICA Y VALORES HUMANOS
Asignaturas: Educación Ética y Valores Humanos
Intensidad Horaria: 45 minutos semanalmente
Coordinadora acompañante: Gustavo Peláez
Jefe de área: Andrés Álvarez
Docentes integrantes del área:
Primaria: Ana Cristina Motta, Bernardita Cortés, Claudia Villaraga,

Sandra Ajiaco
Secundaria: Jorge Beltrán

4. ANTECEDENTES.
El presente plan de estudio surge como la construcción conjunta de un pequeño número

de docentes que desde el área de educación Ética y en Valores ha propendido por la
articulación de un plan de estudios acorde a los retos éticos y morales del mundo
contemporáneo. El Plan de estudios anterior al presente, era un plan desarrollado por
una religiosa quien con indudable buena intención y acierto, desde su saber desarrollo
los contenidos, temáticas y metodologías del plan de estudios. Este plan contaba con un
evidente abordaje de la ética desde la religión católica, que si bien posee innegables
aportes a la discusión ética, no es propiamente un abordaje desde la propia disciplina.
Evidenciado lo anterior, y con la llegada de nuevos docentes a ocupar la asignatura, se
procedió en el año 2006 a realizar un diagnóstico y posterior propuesta de plan de
estudios, que en gran medida se conserva en la presente versión. Desafortunadamente
por razones de la alta dispersión del área, debido entre otras causas a la alta rotación de
la planta docente, tener una muy baja intensidad horaria, por la escasez de docentes
especializados en área, el área no pudo consolidar una propuesta hasta fines de 2007. En
el año 2008 nuevos cambios vinieron a afectar el área como una nueva rotación de
docentes, sin embargo los integrantes del área asumimos estos inconvenientes como
una oportunidad de enriquecer con nuevas miradas nuestro plan de estudios, que en su
nueva versión entregamos a la comunidad educativa como una herramienta del dialogo
y debate constructivo de ideas
5. JUSTIFICACION.
La transformación de nuestra sociedad nos invita a evaluar el proceso de aplicación de

valores en la construcción del conocimiento integral de los estudiantes.
Por este motivo se requiere de un espacio de aplicación, profundización y practica de

una ética y unos valores que propendan por una mejor sociedad desde una mejor
educación ciudadana , que contribuya a fortalecer las relaciones sociales en la
institución y que estas se irradien en su entorno, a través de los diferentes
protagonistas: estudiantes, maestros, familias y directivas.
Por otro lado, como encontramos estipulado en la Ética del Cuidado que viene
promocionando la Secretaria de Educación. “cuando se habla de educación ciudadana es
importante comprender que ella se trata fundamentalmente, de desarrollar en niños,
niñas y jóvenes un conjunto de habilidades sociales, criterios éticos y conocimientos
que les permita ser parte activa de una comunidad en la cual los derechos individuales y
colectivos constituyen la base de una convivencia pacífica y productiva”.
En este mismo sentido y de acuerdo a la Ley General de Educación, ley 115, febrero 8
de 1994, la Educación Ética y en Valores Humanos es una de las áreas obligatorias y
fundamentales que debe estar incluida en el PEI de cualquier institución educativa, por
ello, es hora de buscar nuestras propias alternativas como educadores, debemos crear
una verdadera conciencia crítica que vea los problemas de frente, y no de lejos, que los
ataque desde el propio terreno y no desde posturas ingenuas y superficiales; sabemos
que hoy predominan el engaño y la mentira, así como la mediocridad y la trampa.
Basémonos en la verdad y el trabajo, la responsabilidad y la franqueza.
La sociedad que criticamos utiliza como norma la difamación y la mentira, el egoísmo

y el lucro donde sus estructuras que heredamos son falsas y vacías, construyamos una
nueva sociedad sobre la base de la tolerancia y la liberalidad. Debemos redescubrir
nuestros valores utilizando la solidaridad para alcanzar nuevas metas. Destapemos la
imaginación y dejemos correr la libre expresión creativa, esto lo único que nos permitirá
la renovación de la vida.
6. OBJETIVOS
OBJETIVOS GENERALES:
1. Formar mejores personas liberando todo el potencial constructivo y
emancipatorio de que es capaz de dar cada uno según sus propias condiciones
biológicas, sociales y psicológicas, enmarcado todo esto dentro de una
concepción del bien común.
2. Desarrollar el pensamiento ético apoyándose en el acervo de tradiciones éticas

desarrolladas a lo largo de la historia de la humanidad. Logrando así la
superación de la dependencia de toda suerte de ideologías económicas,
religiosas, políticas, etc.
3. Mejorar la convivencia por medio de la utilización efectiva de las

conceptualizaciones impartidas en el área, logrando un mayor nivel de
conciencia individual y social. Repercutiendo efectivamente en su contexto vital
y social.
OBJETIVOS ESPECIFICOS:
1. Lograr un sano desarrollo de la Autoestima de los y las estudiantes , de la
Institución Educativa Distrital Fabio Lozano Simonelli en pos del auto
reconocimiento de sus virtudes y defectos, lo que contribuya a crear procesos
personales de autorrealización personal.
2. Lograr cultivar en los y las estudiantes de la Institución Educativa Distrital

Fabio Lozano Simonelli unos mayores niveles de Empatía y escucha del Otro ,
que repercutan en una mejora de las relacione3s interpersonales
3. Propender por una actitud de Tolerancia, ante la diferencia de toda clase,
creando y colaborando en la construcción de una conciencia planetaria de
Humanidad.
4. Utilizar las tradiciones éticas en problemas concretos de su contexto vital,

dándole un sentido práctico a las diferentes tradiciones éticas.
5. Argumentar éticamente de una manera efectiva utilizando para esto todo el

acervo acumulado de la tradición ético- filosófico de occidente.
6. Proponer soluciones efectivas para la solución por parte de los y las estudiantes
de los problemas éticos que los aquejen, buscando siempre la búsqueda de
mayores niveles de toma de conciencia y complejidad de los problemas
enfrentados.
7. Mejorar los niveles de Convivencia dentro de la comunidad educativa de La

Institución Educativa Distrital Fabio Lozano Simonelli, logrando una
convivencia en libertad, igualdad y fraternidad.
8. Buscar que el entorno de la Familia de los y las estudiantes llegue a ser un

ejemplo de buen trato, excelentes modelos familiares, y construcción conjunta
de un futuro mejor.
9. Propender por que en el Medio social en el que se ubica la comunidad educativa

del colegio, se creen procesos de mejoramiento comunitario continuo y
formación y consolidación de valores sociales.
7. FINALIDAD.
El fin de la educación Ética:
Según Adela Cortina, somos una especie ética por dos razones muy elementales:
Una, por que nos movemos en un mundo con un grado de libertad infinitamente mayor
que cualquiera de las otras especies. No somos esclavos de los determinismos físicos o
bióticos, tenemos capacidad de respuesta ante situaciones inesperadas, nos adaptamos e
innovamos. Somos la especie menos acabada de hacer y por lo mismo más abierta a
muy variadas posibilidades de desarrollarse, de completarse o intentar hacerlo mediante
la libertad de escoger y de rectificar.
Dos, somos la única especie que tiene que dar cuenta de sus actos y justificar su
conducta.
Por lo tanto, y teniendo en cuenta las diferentes ramas y tradiciones de la ética el fin
principal de la educación ética que se propone el presente plan de estudios es el de
formar un estudiante con conocimiento de las diferentes ramas de la discusión ética,
como con un conocimiento de los problemas éticos y morales mas acuciantes de su
realidad contextual y global que le permitan ser competente a un nivel básico de
INTERPRETACIÓN de estas posturas y casos, además, de un nivel adecuado de
ARGUMENTACIÓN moral y una capacidad ética PROPOSITIVA que le permita
solucionar y anticipar problemas morales reales utilizando las tradiciones éticas
fundamentales y los casos morales mas tocantes a su realidad. Desde el marco de los
Derechos Fundamentales que prescriben nuestra Constitución Política y los tratados
Internacionales sobre DERECHOS HUMANOS que a suscrito nuestro país.
Según Adela Cortina, la educación ética debe, “tener en cuenta la dimensión
comunitaria de las personas, su proyecto personal, y también su capacidad de
universalización, que debe ser dialógicamente ejercida, habida cuenta de que muestra
saberse responsable de la realidad, sobre todo de la realidad social, aquel que tiene la
capacidad de tomar a cualquier otra persona como un fin, y no simplemente como un
medio, como un interlocutor con quien construir el mejor mundo posible”
No es fin exclusivo de la educación ética el generar cambios a nivel de actitudes y
prácticas ya que el cambio integral de la conducta personal depende de toda la cultura,
toda la sociedad, toda la comunidad, toda la institución educativa y todas las áreas del
conocimiento. En este sentido la profesora Yalile Sánchez en el texto oficial de los
lineamientos curriculares advierte:
“La educación ética y moral desde luego no es responsabilidad exclusiva de los
maestros, de alguna área curricular específica, de toda la escuela o de la familia. Sin
embargo, la educación moral debe tener claramente definido el lugar que ocupa en el
seno de las prácticas formativas y educativas de la sociedad. La educación en valores
éticos y morales atañe directamente tanto a la educación formal como a la informal y a
la no formal.” Por lo tanto los resultados y procesos evaluables de la educación ética
deben atenerse siempre a nuestra definición de ética: Es una reflexión sobre la moral,
que espera que a través del ejercicio del diálogo y el pensamiento, surja el mayor grado
de verdad y por lo tanto, de bien y de belleza, y con esto se pueda llegar a materializar
el Estado Social de Derecho del que habla nuestra Constitución Política.
8. ENFOQUE PEDAGOGICO
Se fundamenta en el constructivismo social pedagógico, que busca que el conocimiento

sea construido por el estudiante en su continua interacción con su medio social y
ayudado por la mediación del docente del área. Según Flórez las características
esenciales de la acción constructivista son las siguientes:
1. Se apoya en la estructura conceptual de cada alumno, parte de las ideas y
preconceptos que el alumno trae sobre el tema de la clase.
2. Prevée el cambio conceptual que se espera de la construcción activa del nuevo

concepto y su repercusión en la estructura mental.
3. Confronta las ideas y preconceptos afines al tema de enseñanza, con el nuevo

concepto científico que se enseña.
4. Aplica el nuevo concepto a situaciones concretas (y lo relaciona con otros

conceptos de la estructura cognitiva) con el fin de ampliar su transferencia.
1. Una breve visión Histórica y Filosófica del Constructivismo:
Con los griegos clásicos nos aparece un mundo de pluralismo religioso y filosófico v.g
filósofos pre-socráticos, podemos observar el concepto de Ananke o destino inexorable
de los hombres a cargo de los dioses, cuyo máximo representante es el hombre trágico
griego. Observamos ya las tensiones entre concepciones ideales absolutas como la de
Platón o Parmenides, y las posiciones contingentes como la de la dialéctica de Heráclito
en el que se enfatiza en el cambio constante y el eterno retorno.
Posteriormente en a epistemología moderna/cristiana pasamos al siguiente modelo que

intento representar toscamente en el siguiente grafico:
De un aquí (Inmanente) Hasta un más allá (Trascendente, Absoluto)
En esta epistemología existe un trasfondo de la experiencia humana que puede ser una
realidad independiente de la existencia o no de lo humano, que puede o no (como en la
ciencia positiva) estar relacionada con la creencia en la divinidad. En la epistemología
moderna/cristiana, LA HISTORIA tiene un origen preciso y final preciso. Donde se
valoraba lo absoluto, lo platónico, lo cristiano, donde se despreciaba el presente, la
acción el acto, la actualidad, esta vida era pura ficción porque al fin todos morimos,
sufrimos y tenemos miedo, no se valoraba el goce de la vida la parte alegre que puede
tener la vida, lo alegre era mal visto pecaminoso, la sexualidad era reprimida, esta vida
es un sufrir en busca de una solución final o salvación, que no es ahora, es en un futuro
después de la muerte.
Posteriormente en el siglo XX con la revolución de la física cuántica, y la vuelta

filosófica a lo inmanente re-surge la epistemología Constructivista:
En esta postura el conocimiento y existir se ve como un proceso inacabado e inacabable,

siempre en definición, con límites imprecisos entre sujeto y objeto, la “realidad” es una
construcción exclusivamente humana, por lo tanto se descree de una realidad
independiente del sujeto que la conoce, lo que importa es el proceso y no una meta. Esta
es una postura Inmanente, y Contingente. Posee una clara mirada agnóstica, el
constructivismo es anti-fundacional, y anti- metafísico, lo que obviamente tiene
repercusiones sobre la forma de vida: esta es la única vida que tenemos y se debe vivirla
al máximo.
En el constructivismo se pierde el interés por dar cuenta de un origen, ya que

resulta imposible dar cuenta de un punto de partida, v.g la postura de Richard Rorty.
(en esto se parece al pragmatismo, Dewey), En gran parte, hoy en día la ciencia es
también anti-fundacional, no le importan mucho los orígenes que no sean facticos,
estudia hechos “perfomancias” en el sentido de Lyotard, actuales, por eso está sujeta a
continuo cambio y revisión, en ultimas lo que le importa a la ciencia actual es su poder
“heurístico” que según Piaget es la posibilidad de crear nuevos hechos o perfomancias,
dejando a un lado la cuestión de verdad como correspondencia de teorías con la
realidad.
Incluso desde nuestra mirada de legos de la ciencia nos podemos percatar de este hecho
ya que este proceso de comprobación es lento y dispendioso, y mientras se lleva a cabo
ya la el horizonte de hechos de la ciencia ha cambiado, debido a su misma fuerza
creativa de nuevos hechos. Entonces para la mirada constructivista lo importante es el
presente, el proceso activo, enactivo, (Maturana y Varela) de perfomance, de poner en
acto, en escena una actuación, que se da en “tiempo real”, de la que no importa mucho
(y no que da tiempo) para dejar un registro para una posteridad histórica cuestionada e
improbable, ni para una realidad futura trascendente de la cual claramente se desconfía.
2. El constructivismo aplicado en la pedagogía:
En la pedagogía “triunfó” una vertiente del constructivismo eclipsando a otras y dando

en ocasiones una idea equivocada del constructivismo.
David Aussubel y otros teóricos como Novak llevaron a la pedagogía una versión
cognitivista(revolución cognitiva) y psicologisista (propio de la escena norteamericana
de post-guerra) de constructivismo en detrimento de la vertiente pragmatista (Dewey),
versión que por ser en el fondo más de lo mismo (cognitivismo es parecido a idealismo)
y al ser recibida de manera inocente y a-critica, termino agotándose rápidamente en
desencanto(hoy en día vemos muchas muestras de agotamiento del paradigma de parte
de estudiantes y profesores).
En ultimas el “constructivismo” de Aussubel dedicaba demasiado tiempo a la detección

de preconceptos resultando en ocasiones una suerte de regresión al innatismo de las
ideas previas platónicas, o a posiciones parecidas a las del psicólogo alemán Herbart de
finales del siglo XIX, dejando por fuera de la discusión otras esferas del acto educativo
como la política, la histórica y la ética, y las implicaciones del constructivismo
filosófico e histórico sobre estas esfera. Resultando en un empobrecimiento del acto
educativo.
De una manera esquemática, el constructivismo en pedagogía presenta las siguientes

características:
1. Reconocimiento de los presupuestos e hipótesis del estudiante.
2. Énfasis en los procesos y no en los productos.
3. Cambio de énfasis de la reflexión libresca hacia la experimentación activa.
4. De la reproducción/transmisión fiel del conocimiento hacia la creación y re-

creación del conocimiento.
5. Superación del empirismo (tabula rasa, conductismo) y del innatismo

(idealismo) por una interacción entre ambos extremos.
En cuanto a la primera característica que se considera la más valorada por los

pedagogos del constructivismo pedagógico, que es la del reconocimiento del estudiante
como un ser que piensa de una manera activa y autónoma, contrasta claramente con los
presupuestos de la versión filosófica e histórica del constructivismo donde la
característica más importante resulta el énfasis en la perfomancia, en la acción externa,
Aún en detrimento del “pensamiento”.
Esta divergencia en cuanto los diferentes clases de constructivismo reside, , en el
carácter excesivamente autoritarista que ha tenido la escuela tradicional en su devenir
histórico, en efecto, al ser una institución tan fuertemente reglada de manera vertical, en
la que se veía al estudiante como un a-lumno sin luz, el encuentro con una vertiente
democratizadora como el constructivismo hizo que se reconociera (lo cual no deja de
resultar escandaloso), que el a-lumno pensaba!
Es por esto, que el presente plan de estudio asume una visión crítica del constructivismo
donde lo psicológico debe estar en intima conexión con lo social y cultural. Por
consiguiente las metodologías a utilizar deberán incrementar la iniciativa e interés del
estudiante, con el debido acompañamiento del docente del área.
Otras corrientes de influencia Pedagógica
Así como la educación desde los griegos es un proceso social consciente de sí mismo
como lo expuso Jaeger en su Paideia. En lo que respecta con la educación ética, se
busca que el estudiante sea capaz de crear conocimiento de tipo reflexivo y práctico, es
decir que el estudiante realice una labor de praxis, en el sentido marxista del término, en
el que consiga una continua reflexión sobre sus hechos, que sirva para que su accionar
ético cada vez sea más consciente y enriquecido. Con respecto al modelo de desarrollo
de razonamiento ético que sostiene a la propuesta teórica de este plan de estudios, es
decir la propuesta de Kohlberg, basada en éticas universales de tipo kantiano, se busca
que el estudiante construya un saber emancipatorio de las situaciones del aquí y del
ahora que pueden reducir su autonomía. También se busca en este enfoque que el
estudiante este abierto a la palabra del otro en una verdadera actitud de escucha por la
voz del otro, aun la del débil y oprimido, tal y como lo enseño Freire, y que sirva para
crear una real fusión de horizontes tal y como lo propuso Gadamer.
Para el logro de todo lo anteriormente expuesto, el currículo es visto desde esta área
como un currículo por procesos tal y como lo propuso Stenhouse, en el que se supera la
concepción tradicional de currículo rígido y estático que suele decir muy poco sobre lo
que sucede realmente en el aula de clase. El currículo por procesos en cambio parte de
un enfoque basado en el potencial del estudiante de “descubrir” o mejor de redescubrir
los conceptos elaborados por la ciencia y las humanidades. Este enfoque parte de una
postura flexible que permite un curso de acción negociado entre estudiantes y el
profesor, que logra dar unas “coordenadas” que le den sentido a la acción educativa,
más allá de enumerar ciertos temas tratados como tópicos obligatorios. Es importante
subrayar que la flexibilidad propia del currículo por procesos no depende de factores
coyunturales, sino que son constitutivos de la construcción del conocimiento como no lo
han puesto de relieve las investigaciones sobre sociología de la ciencia como las de
Kuhn.
Metodología Narrativa en Ética y Valores como estrategia de apropiación de

competencias lingüísticas y éticas, en cumplimiento del Plan Institucional de Lecto-
Escritura (PILE)
La Narratividad es la metodología que por excelencia se utilizara en el desarrollo de

competencias lingüísticas desde el área de Ética y Valores. Esta propuesta se basa en
los planteamientos de Jerome Brunner, Charles Taylor y Alasdair McIntyre, en el que la
narratividad es vista como una de las características necesarias para hablar de seres
humanos, que da cuenta de la hiper-complejidad de la vida humana posibilitando la
reflexión sobre si mismo a la vez que posibilitando la apertura de nuevos horizontes de
conciencia. Concretamente se trabajara herramientas como la autobiografía, la literatura
en sus diferentes géneros, tanto creados por los mismos estudiantes como provenientes
de grandes autores de la literatura universal.
9. EJES TEMATICOS
SOCIOVALORATIVO
Este eje corresponde a las relaciones éticas que establece el individuo, y en este caso el
estudiante con su entorno social dentro y fuera de la comunidad educativa del Fabio
Lozano. Dentro de estos tenemos las categorías del Ministerio de Educación Nacional
correspondientes:
• Ethos para la convivencia

• Identidad y sentido de pertenencia
• Sentimientos de vínculo y empatía
• Formación ciudadana
• Competencias dialógicas y comunicativas
• Conciencia de sus derechos y responsabilidades
INTRAVALORATIVO
Corresponde al tipo de relación ética y valorativa que establece el individuo consigo

mismo como un proceso de reflexión conciente. Dentro de estos tenemos las categorías
del Ministerio de Educación Nacional correspondientes:
• Conciencia, confianza y valoración de sí mismo/a

• Autorregulación
• Autorrealización, proyecto de vida buena y búsqueda de la felicidad
• Sentido crítico
• Capacidad creativa y propositiva
• Juicios y razonamiento moral
• Actitudes de esfuerzo y disciplina
10. MARCO LEGAL
Artículo 41. Constitución Política de Colombia
Artículo 67. Constitución Política de Colombia
Artículo 5º. Ley General de Educación (1994)
Artículo 16. Ley General de Educación (1994)

Artículo 17, Decreto 1860. Ley General de Educación (1994)
Resolución 1600 de 1994. Ministerio de Educación Nacional
Declaración de Mérida (Venezula), septiembre de 1997
11. MARCO CONCEPTUAL
“los ejemplos corrigen mejor que las reprimendas”
Voltaire
DEFINICION DE ETICA
En el presente Plan de estudios de educación Ética y en Valores, se entiende la Ética
como una REFLEXION sobre la moral, entendiendo esta última como la práctica de los
valores de un grupo, comunidad o individuo. Se entiende que en ocasiones se le ha
dado diferentes significados al término ética y al termino moral, que ciertamente
enriquecen el debate, pero en aras de la consistencia de el plan de estudios se hace la
definición casi de una manera taxativa.
A este respecto podemos citar a la filósofa española Adela Cortina, “Ética y moral se
distinguen simplemente en que, mientras la moral forma parte de la vida cotidiana de
los individuos y de las sociedades y no la han inventado los filósofos, la ética es un
saber filosófico...”
EL ROL DEL DOCENTE DE ETICA
Los estudiantes se convierten en los primeros jueces de sus profesores, cuestionando su

coherencia entre la teoría y la práctica y entre sus diferentes formas de expresión. Un
profesor que en su discurso hable de compromiso cuando nunca tiene tiempo para sus
alumnos, o que constantemente llame la atención sobre la importancia de obrar con
criterio propio cuando siempre se le ve doblegado frente al rector, pondrá a tambalear
cualquier propuesta de educación moral por más cuidado que se halla tenido en su
elaboración. “El estudiante recibirá mensajes contradictorios en caso de que un profesor
dedicado a enseñar la dignidad humana, siguiese utilizando en su lenguaje los prejuicios
raciales, los estereotipos acerca de determinados grupos culturales, los lugares comunes
acerca de la inferioridad o incapacidad de autonomía de la mujer, etc” Papachini.
La Formación de la Persona Moral
En el presente plan de estudios tomamos una posición que guarda relación con la
tradición ética dialógica que presenta evidentes coincidencias con la ética kantiana,
claro esta, sin desconocer el espacio y en continuo diálogo con el resto de las tradiciones
éticas. Por tanto, concebimos la formación del sujeto moral según las teorizaciones de
Piaget, Kohlberg, y algunas nociones de Freud y Vigotsky.
Según Piaget, inspirado en Kant, el niño pasa de un periodo moral de heteronomía, es
decir, en la que es gobernado por otros, hacia un paso hacia la autonomía. Lo que
determina el paso de un nivel al otro lo constituyen los continuos desequilibrios en las
estructuras mentales del niño, ocasionadas por sus experiencias sociales. Kohlberg
retomo posteriormente la propuesta de Piaget ampliándola y diversificándola. A
continuación presentamos brevemente su propuesta:
Nivel y etapa Lo que esta bien Razones para Perspectiva social

hacer el bien de la etapa
Nivel I Evitar romper las Evitar el castigo y el Punto de vista
Preconvencional reglas apoyadas en poder superior de las egocéntrico. No
Etapa 1: el castigo. Obedecer autoridades considera los
Moralidad porque sí y para intereses de los
heterónoma evitar el daño Físico demás, ni se da
a las personas y la cuenta de que son
propiedad distintos a los
propios. Es incapaz
de relacionar dos
puntos de vista
diferentes. Juzga las
acciones más en
términos de sus
consecuencias
físicas que por los
interese psicológicos
de los otros.
Confunde la
perspectiva de la
autoridad con la
propia.
Etapa 2 Sigue las reglas sólo Servir los propios Perspectiva
Individualismo, cuando conviene a interese o individualista
propósito los interese necesidades en un concreta. Está
instrumental y de inmediatos de mundo donde se conciente de que
intercambio alguien; actúa según debe reconocer que todo el mundo tiene
sus propios intereses los demás también intereses que
y necesidades y los tienen. persigue, y que estos
permite que los pueden entrar en
demás hagan lo conflicto con los
mismo. Lo correcto demás. De ahí que lo
es lo que sea justo, correcto sea relativo
lo que sea un ( en el sentido
intercambio concreto
igualitario, un pacto, individualista).
un acuerdo mutuo. Integra los intereses
propios que estén en
conflicto con los de
otros por medio del
cambio instrumental
de servicios mutuos.
Nivel II Vivir de acuerdo con Ser considerado Perspectiva del
Convencional lo que las personas “buena persona” individuo en
Etapa 3 cercanas esperan de tanto por sí mismo relación con otros
Expectativas un buen hijo, como por los demás. individuos. Tiene
interpersonales hermano, amigo, etc. Preocupación y conciencia de
mutuas, de “Ser bueno” es atención a los sentimientos,
relaciones y de importante y quiere demás, por creer en acuerdos,
conformidad decir tener buenos la regla de oro: Al expectativas
interpersonal motivos y mostrar ponerse en el lugar compartidos que
interés en los demás. del otro, espera buen toman primacía
También significa comportamiento de sobre los intereses
cultivar relaciones las personas. Desea individuales.
mutuas como la mantener las reglas Relaciona puntos de
confianza, la lealtad, y la autoridad que vista por medio de la
el respeto y la apoyan el regla de oro concreta
gratitud. estereotipo de la de ponerse en el
buena conducta. lugar del otro en
términos concretos y
específicos.
Etapa 4 Cumplir con los Mantener la Diferencia el punto
Conciencia del deberes con los que institución en de vista de la
sistema social se ha comprometido. marcha para evitar el sociedad del acuerdo
Las leyes se deben colapso del sistema o motivos
mantener excepto en “si todos hicieran lo interpersonales.
situaciones extremas mismo” o el Toma el punto de
en las que pueden imperativo de la vista del sistema que
entrar en conflicto conciencia de estar define los roles y las
con otras frente a las reglas. Considera las
obligaciones obligaciones relaciones
sociales fijas. Lo definidas por uno individuales en
correcto también es mismo términos del lugar
contribuir a la que se ocupa dentro
sociedad, al grupo o del sistema
a la institución.
Nivel III Estar consientes de Sentirse obligado a Perspectiva anterior
Posconvencional o que las personas obedecer la ley a a la sociedad.
de Principios tienen distintas causa del contrato Perspectiva de un
Etapa 5: opiniones y puntos social: ajustarse a la individuo racional,
Contrato social o de vista y de que las ley por el bien de consciente de los
utilidad y derechos normas dependen todos y para la valores y derechos
individuales del grupo al que se protección de los anteriores a las
pertenece. se deben derechos de la ataduras sociales y a
respetar estas sociedad. los contratos.
normas relativas por Sentimiento de Integra las
la importancia que compromiso perspectivas por
se asigna a la contractual, al que medio del acuerdo,
imparcialidad y por se ha entrado el contrato, la
que son el contrato libremente, con la imparcialidad
social. Algunos familia, la amistad, objetiva y el debido
valores y reglas no la confianza y las proceso. Considera
relativas (por ejem. obligaciones puntos de vista
la vida y la libertad) laborales. Hay legales y morales;
se deben mantener preocupación por reconoce que a
en cualquier que las leyes se veces están en
sociedad, basen en un cálculo conflicto y encuentra
independientemente racional de utilidad difícil integrarlos.
de la opinión de loa común, “el mayor
mayoría. bien para el mayor
número de
personas”
Etapa 6 Guiarse por Como persona Perspectiva desde un
Principios Éticos principios éticos que racional, la creencia punto de vista moral
Universales uno mismo ha en la validez de los del que se derivan
escogido. Las leyes principios morales los acuerdos
específicas o los universales, y sociales. La
acuerdos son sentido de perspectiva es la de
normalmente compromiso un individuo
válidos, pero si una personal con ellos. racional que
ley viola un reconoce la
principio universal naturaleza de la
se actúa de acuerdo moralidad o el hecho
a dichos principios. de que las personas
Son principios son fines en si
universales porque mismas y como tal
se refieren a la deben ser tratadas.
justicia: la igualdad
de los derechos
humanos y el
respeto de la
dignidad de las
personas.
El anterior cuadro que resume la postura de Kohlberg con respecto a la evolución del
razonamiento moral constituye la columna vertebral teórica del presente plan de
estudios, por cuanto que representa una propuesta relativamente coherente, que
integra en parte otras posturas del discurso ético actual. Obviamente se debe poner
siempre en perspectiva esta propuesta ya que no constituye la única y
“verdadera”, pero para los docentes que colaboraron en la construcción del
presente plan de estudios, resulto ser útil para integrar las diferentes temáticas de
la discusión ética.
LAS DIFERENTES RAMAS Y TRADICIONES ÉTICAS
Cuadro comparativo de las tradiciones éticas más importantes
TIPO DE RACIONALIDAD CARACTERÍSTICAS

Tradición Aristotélica 1. Fin último natural y moral:
felicidad (lo que conviene a una
persona en el conjunto de su vida)
2. Ámbito moral: El de la racionalidad
que delibera sobre los medios más
adecuados para alcanzar un fin.
Tradición Utilitarista 1. Fin último natural y moral:
Felicidad (el máximo placer y el
mínimo dolor).
2. Ámbito moral: el de la
maximización del placer y la
minimización del dolor para todos
los seres sintientes.
3. Criterio moral: Entre dos cursos de
acción elegir aquel cuyas
consecuencias procuran el mayor
placer al mayor número.
Tradición Kantiana 1. Fin último natural y moral:
Conseguir una buena voluntad, que
se guíe por las leyes que nos
damos a nosotros mismos.
2. Ámbito moral: El de las leyes que

nos hacen verdaderamente
personas. Es decir, el de
nuestra autonomía.
3. Criterio moral.: elegir las normas

que puedan expresarse como
imperativos categóricos
Tradición Dialógica 1. Fin último natural y moral:

Conseguir una voluntad dispuesta a
entablar un dialogo racional con
todos los afectados por una norma a
la hora de decidir si es o no
correcta.
2. Ámbito moral: el de las normas que
afectan a los seres humanos.
3. Criterio moral: que satisfagan
intereses universalizables.
El Mundo Ético Occidental
En lo que respecta al mundo ético occidental podríamos aventurar una modesta
distribución geográfica, si bien a todos sus habitantes los une en este momento –como
hemos dicho-el intento de responder a la misma cuestión: ¿cómo podemos construir una
sociedad justa?, ¿cómo hacer posible la convivencia pacifica en sociedades pluralistas, e
incluso multiculturales? La otra gran pregunta de la filosofía moral -¿qué hemos de
hacer para ser felices?-parece haber quedado por ahora en un segundo plano.
Norteamérica
Es un mundo ético de animadas discusiones, provocadas sobre todo por el libro de
JOHN RAWLS, la Teoría de la Justicia, publicado en 1971. Esta obra inicio una
corriente de ética política, el liberalismo político, a la que se le han sumado autores de la
talla de CHARLES LARMORE, RONALD DWORKIN o RICHARD RORTY. En su
segundo libro, Political Liberalism, perfila Rawls los rasgos de esta propuesta y sus
virtualidades para sociedades pluralistas con democracia liberal.
El liberalismo político prolonga la tradición del pragmatismo americano de WILLIAM
JAMES y CHARLES PEIRCE, pero sobre todo la de JOHN DEWEY. Tradición que
también inspira la célebre propuesta de filosofía para niños de MATTHEW LIPMANN,
ampliamente difundida y aceptada en España por profesores de enseñanza primaria y
media, gracias a los bien empleados esfuerzos de FELIX GARCIA MORIYÓN.
Lipmann entiende que los niños son perfectamente capaces de comprender cuestiones
filosóficas y de encontrar respuestas, siempre que se les planteen en un grupo –la clase-
que funciona como comunidad de investigación dirigida por un adulto. Para ayudarles
en el proceso investigador ha escrito Lipmann un conjunto de novelas para diferentes
edades, en las que van planteándose las grandes cuestiones filosóficas, amén de un libro
para el profesor acompañando a cada una de ellas.
Regresando al núcleo del que hemos partido (el liberalismo político de John Rawls),
LAWRENCE KOHLBERG, implementó una serie de dilemas morales con los cuales
pretendía ubicar a las personas en un determinado nivel de desarrollo moral, esta
propuesta, ha sido la más importante y concreta en cuanto a la evaluación del desarrollo
de la moralidad. Para Kohlberg todos los niños y niñas pasan por etapas diferentes de
desarrollo del pensamiento moral siguiendo una lógica de paso de la heteronimia a la
autonomía, los siguientes son los tres niveles por los cuales según Kohlberg pasa todo
ser humano:
Nivel preconvencional:
En el que los individuos consideran bueno como lo que le reporta un beneficio
individual y egoísta.
Nivel Convencional:
En donde el individuo considera bueno como lo acordado convencionalmente por un
grupo o sociedad.
Nivel Postconvencional:
En este nivel el iondividuo se atiene a normas racionales originadas individualmente
que tengan validez universal.
Una alumna de Kohlberg llamada CAROL GILLIGAN, criticó los planteamientos de
este, esgrimiendo que el modelo de Kohlberg no resultaba ser universal y que por el
contrario favorecía el valor particular de la Justicia en desmedro de la Benevolencia
entendida como la preocupación por el bienestar de los demás. teniendo esta discusión
implicaciones de género.
Habermas retomo la idea de Kohlberg aplicándola a las sociedades (algo bastante
manido en el terreno de las ideas).
La contestación al Liberalismo Político

Sin salir de Norteamérica, surge una polémica desde tres instancias:
a) El Anarcocapitalismo y el liberalismo de ROBERT NOZICK que algunos
autores caracterizan como liberalismo insolidario. En su libro Anarquía,
Estado y Utopía ataca Nozick a Jhon Rawls y su teoría de la justicia, por
entender que dicha teoría propugna un intervencionismo “inmoral” del Estado
en la economía. Los derechos de propiedad –piensa Nozick- son derechos
naturales, y cualquier intervencionismo socialdemócrata, y cualquier
intervencionismo socialdemócrata, cualquier teoría redistributiva atenta
contra ellos.
b) El socialismo liberal, de MICHAEL WALZER, disconforme con la extensión
a todos los ámbitos del criterio de justicia distributiva que RAWLS propone
(la imparcialidad). Walzer piensa –por el contrario- que en una comunidad
política existen distintas esferas, en cada una de las cuales se distribuye un
bien diferente. Hecho por el cual cada una de ellas debe venir regida por un
diferente criterio de justicia.
c) La arrolladora corriente comunitaria compuesta por autores tan heterogéneos
como ALASDAIR MACINTYRE, CHARLES TAYLOR, MICHAEL
SANDEL o BENJAMIN BARBER (MacIntyre, Justicia y racionalidad; Tres
versiones Rivales esn teoría moral. Sandel, M. Liberalism and the limits of
justice,1982. Barber, B. Strong democracy. Thiebaut, C. Los limites de la
comunidad. Los liberales –piensan los comunitarios- defienden que cualquier
persona es sujeto de derechos y de deberes, pero parecen olvidar que esas
personas nacen en una comunidad y en ella aprenden a vivir moralmente,
olvidan que son personas concretas, enraizadas en familias, asociaciones y
tradiciones concretas. Esta posición hunde sus raíces en las propuestas éticas
de ARISTOTELES Y HEGEL.
Alemania
La segunda patria de la filosofía después de Grecia.
La Teoría Crítica
La Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, iniciada en el primer cuarto de siglo XX
por MAX HORKHEIMER, THEODOR W. ADORNO y HERBERT MARCUSE,
trataba de proseguir la búsqueda marxista de un criterio desde el cual desenmascarar la
ideologización de las sociedades avanzadas, criterio que era cada vez más difícil de
encontrar ya que se trataba de la racionalidad moderna criticándose a si misma.
El fracaso de los primeros teóricos de la escuela de Frankfurt en esta búsqueda sugirió a
JURGEN HABERMAS la conveniencia de buscar por un camino distinto a los
emprendidos, ese criterio que nos permite discernir cuando una sociedad funciona por
mecanismos ideológicos: cuando es incapaz de distinguir entre las normas que están
simplemente vigentes y las que son verdaderamente legítimas.
La Ética del Discurso

Para descubrir ese criterio Haberlas desarrollo en la década de los ochenta y de los
setentas su teoría de la acción comunicativa, y construyó, junto con KARL-OTTO
APEL, la ética del discurso.
Es esta una ética racional que, tras la experiencia nazi, se niega a dejar las cuestiones
morales en manos del “sano sentir del pueblo”, y que exige que demos razón de
nuestras opciones morales. Los dirigentes nacionalsocialistas rehusaban dar razón de
sus horrendas acciones, acogiéndose a la coartada del pueblo.
Es importante para la ética del discurso que las personas busquen la felicidad, pero
siempre dando o dándose razones de las motivaciones y medios empleados para
alcanzar esta felicidad.
Apel y Haberlas han adelantado modelos prácticos basados en la ética del discurso.
El Racionalismo Crítico
Iniciado por KARL POPPER, con La sociedad abierta y sus enemigos, y La miseria del
historicismo, y proseguido por HANS ALBERT, nace como una frontal oposición a
cualquier dogmatismo, en el más limpio sentido de la tradición ilustrada: “sapere aude”,
atrévete a saber por ti mismo. Los dogmas, las afirmaciones y mandatos que rehúyen a
un análisis crítico de la razón, son desenmascarados como ideologías reductivas de la
vida y el pensamiento.
Por lo tanto resulta importante potenciar sociedades abiertas según un modelo de
democracia liberal.
Gran Bretaña y Francia

Por el mundo Británico predomina el utilitarismo que intenta ofrecer la mayor felicidad
para la mayor parte de personas, según lo exponen SMART, LYONS, entre otros;
también en esta parte del mundo tenemos los marxistas de Oxford , que componen una
curiosa tradición del pensamiento.
Por otra parte en Francia, se inclina principalmente por autores postmodernos.
América Latina y España

En cuanto a Latinoamérica podemos decir que la influencia principal es la de la Ética de
la Liberación, con autores como IGNACIO ELLACURÍA, ENRIQUE DUSSEL,
LEOPOLDO ZEA o JUAN CARLOS SCANNONE, que ha ido evolucionando de
posiciones marxistas a posiciones cercanas a una ética del discurso, en donde el pobre y
el marginado es el interlocutor potencial de una gran cantidad de decisiones que le
afectan, pero que en la gran mayoría casos, su voz de ni siquiera es tomado en
cuenta.
Por el lado de España tenemos la tradición iniciada por JOSE ORTEGA Y GASSET,
tanto la que prolonga JULIAN MARIAS, como la que, uniéndose a la de XAVIER DE
ZUBIRI, es proseguida por JOSE LUIS LOPEZ ARANGUREN y PEDRO LAIN.
Un caso especial es el de la pedagogía del brasilero PAULO FREIRE, que para

nosotros merece una mención especial en el siguiente punto.
La Pedagogía de Paulo Freyre
Constituye la obra y vida de PAULO FREIRE el mayor aporte a una pedagogía

conscientemente ética y política que se haya hecho desde el ámbito latinoamericano.
Tiene la postura de Freyre aportes de variadas fuentes intelectuales que en ultimas la
acercan un poco a la ética Dialógica, pero siempre teniendo en cuenta que su
contribución fue original y novedosa. En efecto Freyre realiza una apuesta radical por
“el otro” tomado como aquel cuya voz no tiene espacio de expresarse, y que por lo tanto
es oprimido en su ser, desde cualquier ámbito, en especial, el académico. En su obra “la
Educación como práctica de la Libertad”, Freyre expone que el ser humano
Latinoamericano actual en términos generales se encuentra alienado y aislado por
ideologías económica y políticas que le impiden reconocerse de una manera rica y
fructífera como un sujeto pleno, es decir consciente de su dimensión histórica, política,
social, económica, afectiva, etc. Estas ideologías individualistas generalmente rompen
el tejido social tradicional dejando las personas en un estado parecido a los que Emile
Durkheim denominaba “anomia”, es decir un estado caracterizado a nivel personal por
la depresión, sentimiento de sin sentido del trabajo, el estrés y la angustia, y que a nivel
social se evidencia por los índices crecientes de violencia. La y el latinoamericano se
encuentra en un estado empobrecido de conciencia y por lo tanto de desarrollo vital.
Corresponde entonces a una educación reflexiva y critica la labor de concienciación
sobre el conjunto de la sociedad, con el fin de llevar a la sociedad o comunidad a un
estado de cohesión y reparación del tejido social, y a las personas que integran estas
comunidades a un estado de sentido pleno de su vida.

 
1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos

escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas
que los alumnos no han hecho
2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica
una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está
el alfabetizado
3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos
4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo
5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando
6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad
7. Enseñar exige saber escuchar
8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean
9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía
de los hombres en proceso de permanente liberación
10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y
reflexión
11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo
12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada
para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa
13. El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se
encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo
sufre los efectos de su propia transformación
14. El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la
cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir
ideas, sino de crearlas y recrearlas
15. Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el
acto de ser educados por los educandos
16. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso,
aprendemos siempre
17. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes"
son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de
expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio"
18. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra
19. Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada
conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de
concientización
20. La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio
de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre.
12. CRITERIOS METODOLOGICOS
Según Flórez, la aplicación de la mirada constructivista en el aula pasa por la

generación de unas condiciones necesarias para potenciar la enseñanza, entre las que
tenemos:
1. Generar inconformidad con su conocimiento actual, es decir con los
preconceptos, prejuicios y conocimiento desactualizado, facilitando que los
alumnos caigan en cuenta de su inexactitud.
2. La nueva concepción debe por empezar siendo clara y distinta de la vieja.
3. La conceptualización debe generar preguntas nuevas en el estudiantado.
4. En la concepción o postura a enseñar, los conceptos nuevos deben mostrar su

aplicabilidad en contextos reales y/o cercanos.
5. Que el estudiante observe, comprenda y critique las causas que originaron sus
prejuicios y nociones erróneas.
6. El docente deberá crear un clima para la libre expresión del alumno, sin
coacciones ni temor a equivocarse.
7. El alumno podrá ser partícipe del proceso de enseñanza desde su planeación

misma, desde la selección de las actividades constructivas, de las fuentes de
información, etc.
8. La enseñanza no se debe limitar a la exposición del concepto “terminado”, sino

que debe tratar de reconstruir la construcción socio-histórica del concepto a
estudiar.
13. CRITERIOS DE EVALUACION.
1. ¿Para qué evaluamos?
La evaluación en el área de Ética permite hacer un diagnóstico permanente,

acerca de las necesidades e intereses que tienen nuestros estudiantes en relación
con el Plan de Estudios propuesto, facilitando hacer los ajustes que de esta
constante evaluación vayan surgiendo.
A través de la evaluación podemos también medir el alcance que hemos tenido

en el desarrollo de las actividades planteadas inicialmente, con miras a reforzar o
replantear el trabajo a seguir para subsanar las deficiencias o debilidades
encontradas.
Gracias a la evaluación podemos mantener en continuo avance el trabajo

pedagógico establecido para esta Área.
2. ¿Para quién evaluamos?
La Evaluación se cumple para buscar el mayor beneficio de todas las instancias

educativas.
Con la evaluación bridamos a los estudiantes la oportunidad de expresar su saber

y de manifestar sus inquietudes y necesidades en relación con las distintas
problemáticas. Es también una oportunidad para replantear sus roles en las
distintas esferas de la convivencia, fortaleciendo su individualidad y su
autonomía. Es a la vez un mecanismo que facilita el desarrollo de sus
capacidades cognitivas y comunicativas.
Para el docente, la evaluación es el instrumento que orienta su labor formativa y

es la ayuda en el diagnóstico de dificultades y limitaciones que dificultan el
alcance de los logros. Los resultados obtenidos permiten la retroalimentación
necesaria en el proceso pedagógico.
Para la Institución, la evaluación brinda resultados y evidencias del proceso

educativo que está ofreciendo y permite hacer ajustes al PEI, ya que la Misión y
Visión Institucionales están orientados directamente a la consecución de una
mejoría en la calidad de vida de nuestra comunidad.
3. ¿Qué evaluamos?
El Área de Ética orienta su evaluación a la detección de problemáticas

individuales, familiares y sociales que incidan en el afianzamiento de valores y
actitudes necesarios para el ejercicio de la autonomía y el pleno desempeño
individual presente y futuro de nuestros estudiantes al interior de un grupo
social.
Evaluamos las capacidades y destrezas que poseen nuestros estudiantes, con el
propósito de orientarles hacia el liderazgo dentro y fuera de la Institución.
4. ¿Cuándo evaluamos?
Es importante hacer un seguimiento continuo del trabajo realizado en esta Área,

ya que sus logros se verán reflejados en cada suceso de la vida escolar, incluso
extraescolar. El docente ha de ser observador permanente del comportamiento
ético de sus estudiantes, de tal forma que consiga hacer efectiva su labor dentro
y fuera del aula.
5. ¿Cómo evaluamos?
El propósito de esta Área es el desarrollo de una Ética con autonomía, que

mejore las vida del individuo y por ende la de su entorno social; conviene
entonces evaluar dentro del aula con base en el estudio de situaciones
problemáticas cotidianas que permitan un análisis crítico y profundo del
comportamiento humano, orientando al estudiante para el planteamiento de
soluciones conscientes y viables a dichas situaciones o eventos.
14. BIBLIOGRAFIA
Cortina, Adela, Ética sin Moral, Critica

Cortina, Adela, Ética de Mínimos, Critica
Freire, Paulo , Pedagogía del oprimido, América Latina.
Jaeger, Werner, Paideia, Fondo de cultura económica
Kohlberg, Lawrence, y Mayer, R, Development as the aim of education, Harvard
Educational Review
Flórez, Rafael, Hacia una pedagogía del conocimiento, Mc Graw Hill, 1998
Gadamer, Hans Verdad y método, Sígueme 1985
Guilligan , Carol, In a different voice,
Ministerio de Educación. Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas. Serie
Guías. N° 6. 2004
Pérez, Mauricio; ICFES – Ministerio de Educación. Leer y escribir en la escuela.
Algunos escenarios pedagógicos y didácticos para la reflexión. 2003
Piaget, Jean, El Nacimiento de la Inteligencia en el Niño,
Piaget, Jean, El Razonamiento Moral,
Sánchez, Yalile, Lineamientos Curriculares del M.E.N Colombia, 1997
Stenhouse, L. Investigación y desarrollo del currículo, Morata, 1984
Taylor, Charles, Fuentes del yo Paidos, 1997
Vygotsky, Lev, El desarrollo de los procesos psicológicos superiores, Critica
15. CUADRO DE COMPETENCIAS DEL ÁREA Y NIVELES DE IDONEIDAD
ÁREA: ETICA Y VALORES HUMANOS
GRAD COMP. NIVELES DE IDONEIDAD COMPET. FORM. NIVELES DE IDONEIDAD

O CONOCIMIENTO VALORES
11 Capacidad para RECONOCIMIENTO: Habilidad para RECONOCIMIENTO:
organizar categorías Identificar el tipo de argumentación e solucionar conflictos Identificar en primera instancia los
éticas, provenientes incluirlo en categorías ética. morales utilizando problemas morales de su entrono.
de las diferentes diferentes
tradiciones de la USO: mecanismos de la USO:
reflexión ética. Utiliza herramientas conceptuales, como ética del discurso. Soluciona situaciones de conflicto
mapas conceptuales y sinópticos para utilizando en forma adecuada la
exponer su conocimiento teórico. mediación de conflictos por medio de
la comunicación.
EXPLICACIÓN:
Argumenta y relaciona sobre las EXPLICACIÓN:
diferentes posturas éticas. Capacidad para interpretar de
manera adecuada las diferentes
situaciones de conflicto surgido en su
entorno.
10 Habilidad para RECONOCIMIENTO: Competencia para RECONOCIMIENTO:

plantear argumentos Identificar las diferentes formas de reconocer el papel de Mostrar las diferentes expresiones
y razonamientos razonamiento moral y ético, e incluirlo la mediación en la organizacionales que llevan a la
morales y éticos. desde las diferentes tradiciones éticas. solución de conflictos medicación de conflictos morales.
morales en su
USO: comunidad. USO:
Dar respuestas argumentadas en la Experimentar las diferentes formas
solución de dilemas morales. de conciliación de conflictos,
utilizando la argumentación ética.
EXPLICACIÓN:
Justifica y argumenta las respuestas EXPLICACIÓN:
ofrecidas ante los diferentes problemas Justificar el papel de la ética en la
éticos. mediación efectiva en la solución de
conflictos éticos.
9 Capacidad para RECONOCIMIENTO: Habilidad para RECONOCIMIENTO:
establecer hipótesis Establecer las condiciones contextuales establecer relaciones Distinguir diferentes conductas que
fundamentadas en las para adecuar una hipótesis de carácter entre su vivencia puedan ser éticamente inaceptables a
conceptualizaciones ético, e intentar validarla. personal y la la luz de la ética.
de la ética. existencia de normas
USO: de carácter ético USO:
Tomar decisiones claras ante diferentes moral. Construir normas en su entorno de
hipótesis éticas que le sean propuestas. acuerdo a sus necesidades
particulares,.
EXPLICACIÓN:
Argumentar diferentes posiciones éticas, EXPLICACIÓN:
para la validación de hipótesis morales. Argumentar las consecuencias
sociales que conlleva el
incumplimiento de normas éticas.
8 Habilidad para RECONOCIMIENTO: Habilidad para RECONOCIMIENTO:

comparar objetos y Describir las condiciones de la comunidad, socializar las Participar en actividades que permitan
sucesos dentro de la identificando sucesos para generar una condiciones de socializar e identificar las condiciones
comunidad. proyección. consumo social a de consumo en la población.
través de una mirada
USO: crítica. USO:
Plantear alternativas de cambio a las Realizar talleres que fomenten la
condiciones de la comunidad. participación en la realidad de la
comunidad.
EXPLICACIÓN:
Argumentar los efectos de las condiciones EXPLICACIÓN:
de comunidad para proyectar su Justifican críticamente los aspectos
mejoramiento. más relevantes a las que conduce las
condiciones de consumo.
7 Capacidad para RECONOCIMIENTO: Capacidad para RECONOCIMIENTO:
organizar las ideas Asociar las ideas para determinar de identificar el sentido Conoce las normas que se manejan al
y poder desarrollar manera clara y coherente las metas a de las normas dentro interior de los grupos.
las metas alcanzar. de la convivencia del
propuestas. grupo. USO:
USO: Aplicar las normas para el
Optimizar los recursos con los que cuenta funcionamiento adecuado de las
para viabilizar las metas. relaciones de grupo.
EXPLICACIÓN: EXPLICACIÓN:
Justificar la selección de la meta y su Resaltar el valor de la norma dentro de
propósito. la convivencia.
6 Habilidad para RECONOCIMIENTO: Habilidades de RECONOCIMIENTO:

determinar como Clasificar las diferentes fuentes de comunicación afectiva Resaltar el manejo de la habilidad de
llegar a tener una información que interfieren en la calidad de que promuevan la escuchar para llegar a una
mejor calidad de vida. importancia de saber comunicación afectiva.
vida. escuchar.
USO: USO:
Decidir que aspectos de la información Mejorar las relaciones interpersonales.
fomentan el desarrollo integral del ser
humano. EXPLICACIÓN:
Argumentarla importancia de saber
EXPLICACIÓN: escuchar como medio para la
Analizar la información del contexto y convivencia.
aplicarla de manera adecuada.
5 Capacidad para RECONOCIMIENTO: Capacidad para RECONOCIMIENTO:
identificar las Detectar pasos a seguir dentro del proceso reconocerse y Diferenciar cualidades y aspectos a
diferencias de negociación. aceptarse como ser mejorar en sus relaciones
interpersonales y individual y interpersonales.
llegar a la USO: proyectarse dentro de
negociación Plantear alternativas de solución a las un grupo. USO:
mediante el diálogo. problemáticas presentadas. Desarrollar comportamientos que
permitan potencializar sus cualidades.
EXPLICACIÓN:
Evaluar alternativas que lleven a optimizar EXPLICACIÓN:
el proceso de negociación. Demostrar que mi comportamiento
interfiere con el desarrollo del grupo.
4 Desarrolla la RECONOCIMIENTO: Asume posiciones y RECONOCIMIENTO:

capacidad de Establece problemas concretos en sus respalda ideas frente Apoya o contradice decisiones
discernimiento problemas de relaciones diarias. a problemáticas concernientes al grupo
frente a problemas grupales
que vive en su USO: USO:
entorno Expone claramente el motivo y las Asume compromisos y actitudes
características de sus problemas. relacionadas con su grupo.
Justifica la posición frente a un problema y Establece diferencias entre las
propone soluciones. decisiones individuales y las del
grupo.
3 Se interesa por Establece prioridades
adquirir información en la satisfacción de
intereses y
necesidades propias y
consultando del grupo.
distintas fuentes en
relación con una RECONOCIMIENTO:
problemática. RECONOCIMIENTO: Elige solucionar los problemas según
Identifica las fuentes de información en su importancia.
relación con una problemática.
USO:
USO: Propone soluciones a problemas
Analiza la información obtenida y la grupales importantes.
selecciona.
EXPLICACIÓN:
EXPLICACIÓN: Justifica las decisiones tomadas
Elige y argumenta el porque de la
información utilizada.
2 Habilidad para RECONOCIMIENTO: Desarrolla autonomía RECONOCIMIENTO:

diferenciar y asumir Diferenciar compromisos para consigo en la vida diaria sin Sus decisiones están guiadas por la
relaciones de mismo y para con los demás. temor al castigo. práctica de los valores.
cuidado consigo Toma sus propias
mismo, con la USO: decisiones. USO:
familia, escuela y Exige y cumple compromisos adquiridos Decide por iniciativa propia.
comunidad. para consigo mismo y para con los demás.
EXPLICACIÓN:
EXPLICACIÓN: Defiende sus decisiones con
Integra y explora en sus relaciones, argumentos éticos.
retroalimentándose consigo mismo y para
con los demás.
16. CUADRO DE
1 Reconoce su RECONOCIMIENTO: Reconoce la RECONOCIMIENTO:
individualidad, Representa su cuerpo y reconoce sus importancia de Establece límites entre sus intereses y
CONTENIDOS POR
teniendo en cuenta necesidades. satisfacer intereses y necesidades y los de otras personas. GRADOS Y
distintos aspectos: necesidades propias y PERIODOS
corporal, afectivo, USO: de los demás. USO:
cognitivo, Expresa sus intereses y necesidades de Soluciona diferencias a través de
comunicativo, etc. distintas formas: gráficas, comunicativas, acuerdos
etc.
Asume y reclama la satisfacción de sus Escucha y defiende opiniones en
intereses y necesidades. relación con la vida diaria.
PR RECONOCIMIENTO: RECONOCIMIENTO:
USO: USO:
EXPLICCACIÓN: EXPLICACIÓN:
ESTRUCTURA Y TEMAS GENERALES DEL PLAN DE ESTUDIO DE EDUCACION ETICA Y VALORES
INSTITUCIÓN EDUCATIVA FABIO LOZANO SIMONELLI

“Educación Integral Para una Mejor Calidad de vida”
CARRERA 4 ESTE Nº 65 -31 SUR TEL/ FAX 762 1132 762 1084 E-mail centroocupacdeficm5@redp.edu.co
Nit 860 532 532 – 1 ‫ ٱ‬Inscripción SED 3467 DANE 21185001480
CATEGORIAS DE LOS LINEAMIENTOS CURRICULARES DEL M.E.N AREAS OBLIGATORIAS Y FUNDAMENTALES
G Conciencia Autorregula Autorrealización Ethos para la Identidad y Sentido Capacidad Juicios y Sentimie Actitudes Formación Competencias Conciencia
R confianza y ción proyecto de vida convivencia sentido de crítico creativa y razonamient ntos de de ciudadana dialógicas y de sus
A valoración buena y pertenencia propositiva o moral vinculo y esfuerzo comunicativas derechos y
D de sí búsqueda de la empatía y responsabilid
O mismos felicidad disciplina ades
CONTENIDOS Y TEMAS GENERADORES POR NIVEL

N
N PRIMER PERIODO SEGUNDO PERIODO TERCER PERIODO CUARTO PERIODO I
I 1 Nos El aseo es Que quiero ser Las niñas y los Quién soy? Las personas Yo puedo ¿Por qué no Mi Debo El colegio Debemos El derecho a V
V debemos salud: Los cuando sea niños deben nos crear el arte se debe familia hacer mis hablar sin la ternura E
E querer hábitos básicos grande respetarse equivocamos golpear? deberes gritar L
L 2 Estrategias Cuido de mí ¿Cómo me veo Mis Yo ¿Qué es la Me expreso ¿Por qué se La El sentido El Gobierno La importancia Los derechos C
para detectar salud: La buena en 10 años? compañeros son pertenezco a verdad y la de manera debe respetar importa de las escolar de saber y deberes de O
C y prevenir el Alimentación diferentes a mí una familia mentira? artística la vida? ncia de tareas escuchar los niños N
O Abuso mis V
N Sexual amigos E
V 3 Soy único(a) Lo malo del ¿Qué profesión Las diferentes Identifico No todos los Puedo crear ¿Qué es un El Como me El manual de Riesgos de la Me N
E e irrepetible mal genio me gusta más? formas de vida característica adultos son asociaciones valor? Lo Respeto: debo convivencia: televisión y el responsabilizo C
N deben s de mí buenos. y grupos bueno dentro ¿Por qué comportar ¿Para qué? y Internet: de mi colegio I
C respetarse barrio humanos de una no es en el ¿Por qué Violencia e O
I sociedad bueno colegio existe? incomprensión. N
O colocar A
N apodos? L
A 4 Mis virtudes: ¿Por qué Aporto a la Bogotá es mi Mí colegio Las críticas Valoro el La El ¿Quién es La Los Conozco el
L exploro mis debemos solución de ciudad: exploro me constructivas arte y el importancia Perdón: el Protección: videojuegos y manual de
valores y ahorrar? problemas en sus pertenece, vs las críticas trabajo de los de la Un acto afectado una la violencia: convivencia
falencias mí familia posibilidades debo destructivas artistas reflexión de por mi necesidad riesgos
cuidarlo para la moral magnani rendimien básica de los posibles
midad to niños
escolar?
5 Soy muy Conócete a ti Mi país me Las culturas de Los cambios: La Con mí ¿Cuál es el Los Utilizo de Puedo y Puedo negociar Los Derechos
valioso para mismo: El ofrece muchas Colombia La de la desigualdad creatividad sentido de la cambios manera debo mis diferencias de los niños
mí país: Diario personal. posibilidades de discriminación primaria al social puedo Ley? : de la constructi participar en mediante el priman sobre
identifico desarrollo de los Bachillerato. solucionar niñez a va mí la política de Diálogo los demás
mis colombianos en problemas la tiempo mí país derechos
habilidades el extranjero sociales Adolesc libre
encia.
Conciencia, Autorregulaci Autorrealizaci Ethos para la Identidad y Sentido Capacidad Juicios y Sentimi Actitudes Formación Competencias Conciencia
confianza y ón ón proyecto de convivencia sentido de crítico creativa y razonamien entos de de ciudadana dialógicas y de sus
valoración vida buena y pertenencia propositiva to moral vinculo esfuerzo comunicativas derechos y
de sí búsqueda de la y y responsabilid
mismos felicidad empatía disciplina ades
PRIMER PERIODO SEGUNDO PERIODO TERCER PERIODO CUARTO PERIODO

6 El manejo de Las Nuevas ¿Qué es una El fenómeno Característic ¿La verdad El Principios Cómo La El rol del Comunicación Análisis del
los conflictos reglas en el vida digna y del as culturales es más conocimient éticos en la afrontar el importa personero efectiva: La manual de
en la Bachillerato. plena? desplazamiento de los importante o aplicado de historia. Bachillera ncia de escolar importancia de convivencia
N Adolescencia Necesidades y forzado en latinoameric que la vida? manera ¿Qué es to de una mejorar escuchar N
17. CUADROS DE LOGROS POR GRADOS Y PERIODOS.
ÁREA: EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS
GRADO 6º
EJE/PERÍODO PRIMERO SEGUNDO TERCERO CUARTO

Entender el sentido de la ética como Reconocer problemáticas de su Analizar situaciones de injusticia Sustentar la importancia de escuchar
fundamento de la vida en sociedad. entorno social y principios éticos y sufrimiento teniendo conciencia al otro para entender otros puntos de
SOCIOVALORATIVO para su solución. del otro vista
Diferencia los valores propios y los Identificar los rasgos culturales que Reconocer fortalezas y Reconocer sus derechos y deberes
sustenta. configuran el modo de ser propio debilidades personales para dentro del colegio
INTRAVALORATIVO
mejorar actitudes
Analizar los sentimientos de las Analizar los sentimientos de Contribuir a fomentar el Identificar el valor de dar y recibir
personas para una mejor convivencia agresividad de manera constructiva compañerismo entre todos los como elemento primordial del
estudiantes del curso, mediante la diálogo
Valorar y respetar el derecho a la Promueve en los compañeros la promoción de actividades que
vida eliminación de palabras vulgares y agrupen compañeros que poco Reconoce el respeto como un valor
CONVIVENCIA
frases ofensivas entre compañeros interactúan entre sí. fundamental para la construcción de
de curso y en el colegio relaciones interpersonales adecuadas
Valorar y respetar el derecho a la
Valorar y respetar el derecho a la vida Valorar y respetar el derecho a la
vida vida
HABILIDADES ESCUCHAR HABLAR LEER ESCRIBIR
COMUNICATIVAS
Ser capaz de escuchar a los Ser capaz de explicar a los Ser capaz de leer escritos de Ser capaz de realizar escritos
compañero/as de clase, compañero/as de clase cómo se ve a compañeros/as de clase, en donde personales dirigidos a los padres,
reconociendo sus metas, intereses sí mismo/a, y qué personajes ellos/as le expresen qué valores y compañeros/as y profesores, acerca
personales, gustos, habilidades, conocidos son su modelo para seguir cualidades positivas posee. de metas, intereses personales,
fortalezas y comportamientos en diferentes aspectos personales. gustos, fortalezas y debilidades
inadecuados. personales.
CUADROS DE LOGROS POR GRADOS Y PERIODOS.

ÁREA: EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS GRADO 7º

Reconocer cual es el papel que se Reconocer la sexualidad como una Reconocer la importancia de los Entender la importancia de las
debe asumir como miembro de una dimensión humana compleja y derechos humanos en contextos de normas para una adecuada
familia diversa y los riesgos y oportunidades violencia convivencia y como garantía de la
de su ejercicio dignidad humana
SOCIOVALORATIVO
Analizar críticamente el papel que
juegan los medios de comunicación
como transmisores de información
Explica los conceptos de identidad, Identificar la responsabilidad que se Analizar el papel de la educación
personalidad, individualidad, debe tener como miembro de la como parte fundamental del
autoestima, que tienen que ver con comunidad educativa proyecto de vida
INTRAVALORATIVO su desarrollo como ser humano en la
sociedad
Reconoce las características de su

propia personalidad
Reconocer en el conflicto una Apreciar el conflicto familiar como Promueve el diálogo y la Promueve en los compañeros la
manifestación propia de los seres una posibilidad de crecimiento mediación de docentes cuando se eliminación de palabras vulgares y
humanos individual y colectivo presenta un conflicto entre frases ofensivas entre compañeros de
compañeros curso y en el colegio
Valorar y respetar el derecho a la Promueve en los compañeros la
vida eliminación de palabras vulgares y Promueve en los compañeros la Valorar y respetar el derecho a la
CONVIVENCIA
frases ofensivas entre compañeros eliminación de palabras vulgares y vida
de curso y en el colegio frases ofensivas entre compañeros
Valorar y respetar el derecho a la de curso y en el colegio
vida
vida
ESCUCHAR HABLAR LEER ESCRIBIR
Ser capaz de escuchar y comprender Ser capaz de explicar a los Ser capaz de leer escritos Ser capaz de realizar escritos
HABILIDADES correctamente lo dicho por compañero/as de clase las elaborados por compañeros/as de personales dirigidos a la familia y a
COMUNICATIVAS compañeros/as de clase acerca de los características generales de su propia clase, acerca de conflictos en sus compañeros de clase, expresando sus
conflictos entre compañeros familia y los conflictos que surgen familias, reconociendo ideas y sentimientos acerca de los
en su interior necesidades y como los pueden conflictos en la familia y en el curso
afectar

Comprende y explica las Identifica y comprende las Destaca con admiración la Analiza formas de expresión social,
características de relaciones de problemáticas sociales del entorno, capacidad creadora del hombre en artículos de Internet
pareja a través de lecturas utilizando diferentes fuentes de por medio de un cartel
SOCIOVALORATIVO información Determina la influencia de los
Describe y analiza elementos de los Interpreta los argumentos en pro y medios de comunicación en la
tipos de conflicto a partir de contra del aborto con lecturas de imagen del cuerpo interpretando
historias narrativas artículos avisos publicitarios
Argumenta la importancia de ser Destaca la importancia del valor
joven en una caricatura del deber cumplido por medio de
INTRAVALORATIVO una nota articulo de periódico
Analiza con actitud critica las
relaciones familiares en la
adolescencia por medio de folletos
Valorar y respetar el derecho a la Comparar las formas en que puede Respetar la inclinación sexual de Construir espacios agradables que
vida ser abordado un conflicto otras personas permitan el mejoramiento de las
relaciones interpersonales y a su vez
Reconoce el respeto como un valor Valorar y respetar el derecho a la Reconoce y promueve la que faciliten el desarrollo de la clase
fundamental para la construcción de vida importancia de prevenir
CONVIVENCIA
relaciones interpersonales adecuadas embarazos en la adolescencia Practica y promueve el respeto hacia
y entre compañeros/as de grupo y el
Valorar y respetar el derecho a la su colegio
vida
Reconocer ideas distorsionadas Exponer en clase la importancia de Leer un artículo de periódico o Realiza un escrito libre para indicar
sobre la belleza personal en los la valoración del propio cuerpo, la revista donde se trata el tema de la como percibe su propio cuerpo, qué
medios de comunicación sexualidad responsable y el respeto orientación sexual y el respeto a cuidados tiene con este y cuando lo
por la inclinación sexual de las esta descuida
HABILIDADES
personas
COMUNICATIVAS
Realiza un artículo periodístico
donde presenta lo investigado en el
barrio sobre las opiniones de la gente
respecto a las personas
homosexuales y de otras
orientaciones


Analiza el fenómeno del madre- Analiza las dificultades Valora el derecho a tener un Percibe las causas generadoras de la
solterismo, los padres y madres convivenciales que genera un empleo violencia en su comunidad y los
adolescentes en la actualidad drogadicto derechos humanos que se violan
SOCIOVALORATIVO Analiza las diferentes frecuentemente
Identifica diversas conductas circunstancias en que se desarrolla
sexuales que se presentan en la la prostitución Conoce los fines de los grupos
actualidad ecológicos en la actualidad
Valora su cuerpo y reconoce su Conoce sus responsabilidades Reconoce la importancia de
importancia dentro del colegio y fuera de este comunicarse apropiadamente con los
INTRAVALORATIVO demás
Comprende la problemática que
desencadena el mal uso de la
libertad
CONVIVENCIA Reconocer y aceptar activamente la Reconocer el diálogo como Comparar las formas en que puede Construir espacios agradables que
presencia del conflicto en la vida estrategia para la solución de ser abordado un conflicto permitan el mejoramiento de las
cotidiana problemas relaciones interpersonales y a su vez
Reconoce la importancia y valor que faciliten el desarrollo de la clase
Valorar y respetar el derecho a la Valorar y respetar el derecho a la del afecto, valorando la amistad
vida vida sincera Reconoce y promueve la
importancia de prevenir embarazos
Valorar y respetar el derecho a la en la adolescencia
vida
vida
Ser capaz de escuchar las posiciones Participa activamente en la Realiza la lectura de artículos Realiza una carta con propuesta
HABILIDADES de compañeros/as de clase respecto a dramatización de un comercial que periodísticos sobre el uso dirigida a la ONU y otros
COMUNICATIVAS la libertad y las consecuencias de su fomenta la conciencia pública sobre inadecuado de la libertad en los organismos internacionales, para
mala utilización el uso adecuado de la libertad jóvenes. Tema sugerido: la crear oportunidades laborales y de
drogadicción en los jóvenes uso adecuado del tiempo libre para
los jóvenes


Comprende y explica las relaciones Identifica y Comprende el valor de Destaca con admiración la Determina la influencia de los
afectivas a través de lecturas la responsabilidad, utilizando capacidad creadora del hombre medios de comunicación en la
diferentes fuentes de información por medio de un cartel información interpretando avisos
Describe y analiza elementos de la publicitarios
SOCIOVALORATIVO
sexualidad plena y segura a partir de Argumenta la importancia del Analiza con actitud critica las
historias narrativas servicio social a través de un implicaciones sociales y Muestra interés por los aspectos
informe descriptivo familiares de la eutanasia relacionados con Violencia familiar
con campañas informativas
Reconocer cuales son sus intereses Analiza con actitud critica sus Reconoce y ejercita la planeación
profesionales y laborales y como se defectos y debilidades, expresado en como una forma de vida
relacionan con sus aptitudes, un mapa conceptual
INTRAVALORATIVO actitudes, autoimagen y metas
Reconocer los tipos de formación
superior establecidos en nuestro país
y las posibilidades básicas laborales
que pueden ofrecer
Valorar y respetar el derecho a la Aprende a conducir mejor las Reconoce la importancia y valor Reconoce el papel fundamental del
vida situaciones de conflicto y reconoce del afecto, valorando la amistad respeto en las relaciones de pareja y
la necesidad de unos mecanismos sincera el carácter democrático que estas
Sus actos reflejan un buen uso de su acertados para su resolución deben tener
libertad Reconoce la tolerancia como uno
CONVIVENCIA Valorar y respetar el derecho a la de los valores fundamentales para Reconoce y promueve la
vida la convivencia y la practica en importancia de prevenir embarazos
diversas situaciones en la adolescencia
Valorar y respetar el derecho a la Valorar y respetar el derecho a la

vida vida
HABILIDADES Reflexionar sobre el sentido de la Participa activamente en un Leer críticamente la lectura Realizar un texto autobiográfico
COMUNICATIVAS lectura compartida, V,g, “Colombia sociodrama sobre la problemática propuesta realizando una realizando una reflexión sobre su
x” de Germán Castro Caicedo del aborto en Colombia interpretación intertextual y ética proyecto de vida


SOCIOVALORATIVO Describe y analiza el papel de la Identifica y Comprende las culturas Diseña proyectos creativos que Analiza formas de expresión social
educación en la formación social a urbanas del entorno, utilizando pueden generar ingresos por como la desobediencia civil pacifica,
partir de historias narrativas diferentes fuentes de información medio de una campaña en artículos de Internet
Analiza con actitud crítica las Destaca la importancia del valor Determina la influencia de los
inequidades sociales de Usme por de la educación por medio de una medios de comunicación en el
medio de folletos nota artículo de periódico monopolio de las ideas interpretando
avisos publicitarios
Reconocer los tipos de formación
superior establecidos en nuestro país
y las posibilidades básicas laborales
que pueden ofrecer
Comprende y explica la importancia Argumenta la importancia de ser

de diseñar un proyecto de vida a autentico como personal y ser social
través de un documento escrito
INTRAVALORATIVO
Reconocer cuales son sus intereses
profesionales y laborales y como se
relacionan con sus aptitudes,
actitudes, autoimagen y metas
Construir espacios agradables que Reconoce la tolerancia como uno de Identifica en situaciones reales y Construye en grupo propuestas
permitan el mejoramiento de las los valores fundamentales para la cotidianas violación de algunos concretas para cambiar situaciones
relaciones interpersonales y a su vez
convivencia y la practica en diversas derechos humanos de intolerancia y de violación de
que faciliten el desarrollo de la clase
situaciones derechos humanos en su colegio y
CONVIVENCIA
Valorar y respetar el derecho a la comunidad
Valorar y respetar el derecho a la Valorar y respetar el derecho a la vida
vida vida Valorar y respetar el derecho a la
vida
Escuchar atentamente el testimonio Expone sobre la importancia de la Interpretar intertextual y Realizar un pequeño guión para cine
HABILIDADES
de una persona rehabilitada del resolución acertada de conflictos críticamente el texto propuesto v,g en el que se exponga la problemática
COMUNICATIVAS
flagelo de la drogadicción Los Hermanos Karamazov, en de la disolución familiar historia
relación al problema de la fe
18. BANCO DE FORTALEZAS, DIFICULTADES Y RECOMENDACIONES.
ÁREA: EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS GRADO:
FORTALEZAS DIFICULTADES RECOMENDACIONES

Grado 6° Grado 6°
Entiende el sentido de la ética como fundamento de la vida en Se le dificulta entender el sentido de la ética como
sociedad. fundamento de la vida en sociedad.
Es capaz de diferenciar los valores propios y los sustenta. No logra diferenciar los valores propios y sustentarlos.
Puede reconocer problemáticas de su entorno social y No puede reconocer problemáticas de su entorno social y
principios éticos para su solución. principios éticos para su solución.
Puede identificar los rasgos culturales que configuran el No puede identificar los rasgos culturales que configuran
modo de ser propio el modo de ser propio.
Es capaz de analizar situaciones de injusticia y sufrimiento No logra analizar situaciones de injusticia y sufrimiento
teniendo conciencia del otro. teniendo conciencia del otro.
Reconoce fortalezas y debilidades personales para mejorar No reconoce fortalezas y debilidades personales para
actitudes. mejorar actitudes.
Puede sustentar la importancia de escuchar al otro para No puede sustentar la importancia de escuchar al otro
entender otros puntos de vista. para entender otros puntos de vista.
Logra reconocer sus derechos y deberes dentro del colegio. No logra reconocer sus derechos y deberes dentro del
colegio
Grado 7° Grado 7°
Reconoce cual es el papel que se debe asumir como miembro No reconoce cual es el papel que se debe asumir como
de una familia. miembro de una familia.
Puede explicar los conceptos de identidad, personalidad, No puede explicar los conceptos de identidad,
individualidad, autoestima, que tienen que ver con su personalidad, individualidad, autoestima, que tienen que
desarrollo como ser humano en la sociedad. ver con su desarrollo como ser humano en la sociedad.
Reconoce las características de su propia personalidad. Reconoce las características de su propia personalidad.
Reconoce la sexualidad como una dimensión humana No reconoce la sexualidad como una dimensión humana
compleja y diversa y los riesgos y oportunidades de su compleja y diversa y los riesgos y oportunidades de su
ejercicio. ejercicio.
Puede sustentar la responsabilidad que se debe tener como No puede sustentar la responsabilidad que se debe tener
miembro de la comunidad educativa. como miembro de la comunidad educativa.
Reconocer la importancia de los derechos humanos en Reconocer la importancia de los derechos humanos en
contextos de violencia contextos de violencia
Analizar el papel de la educación como parte fundamental Analizar el papel de la educación como parte
del proyecto de vida fundamental del proyecto de vida
Entender la importancia de las normas para una adecuada Entender la importancia de las normas para una adecuada
convivencia y como garantía de la dignidad humana convivencia y como garantía de la dignidad humana
Analizar críticamente el papel que juegan los medios de Analizar críticamente el papel que juegan los medios de
comunicación como transmisores de información comunicación como transmisores de información
Grado 8 Grado 8
Comprende y explica las características de relaciones de Comprende y explica las características de relaciones de
pareja a través de lecturas pareja a través de lecturas
Describe y analiza elementos de los tipos de conflicto a Describe y analiza elementos de los tipos de conflicto a
partir de historias narrativas partir de historias narrativas
Identifica y comprende las problemáticas sociales del Identifica y comprende las problemáticas sociales del
entorno, utilizando diferentes fuentes de información entorno, utilizando diferentes fuentes de información
Argumenta la importancia de ser joven en una caricatura Argumenta la importancia de ser joven en una caricatura
Analiza con actitud critica las relaciones familiares en la Analiza con actitud critica las relaciones familiares en la
adolescencia por medio de folletos adolescencia por medio de folletos
Destaca con admiración la capacidad creadora del hombre Destaca con admiración la capacidad creadora del
por medio de un cartel hombre por medio de un cartel
Interpreta los argumentos en pro y contra del aborto con Interpreta los argumentos en pro y contra del aborto con
lecturas de artículos lecturas de artículos
Destaca la importancia del valor del deber cumplido por Destaca la importancia del valor del deber cumplido por
medio de una nota artículo de periódico medio de una nota artículo de periódico
Analiza formas de expresión social, en artículos de Internet Analiza formas de expresión social, en artículos de
Determina la influencia de los medios de comunicación en la Internet
imagen del cuerpo interpretando avisos publicitarios Determina la influencia de los medios de comunicación
en la imagen del cuerpo interpretando avisos publicitarios
Grado 9 9 Grado
Analiza el fenómeno del madre-solterismo, los padres y Analiza el fenómeno del madre-solterismo, los padres y
madres adolescentes en la actualidad madres adolescentes en la actualidad
Valora su cuerpo y reconoce su importancia Valora su cuerpo y reconoce su importancia
Comprende la problemática que desencadena el mal uso de la Comprende la problemática que desencadena el mal uso
libertad de la libertad
Analiza las dificultades convivenciales que genera un Analiza las dificultades convivenciales que genera un
drogadicto drogadicto
Identifica diversas conductas sexuales que se presentan en la Identifica diversas conductas sexuales que se presentan
actualidad en la actualidad
Valora el derecho a tener un empleo Valora el derecho a tener un empleo
Analiza las diferentes circunstancias en que se desarrolla la Analiza las diferentes circunstancias en que se desarrolla
prostitución la prostitución
Conoce sus responsabilidades dentro del colegio y fuera de Conoce sus responsabilidades dentro del colegio y fuera
este de este
Percibe las causas generadoras de la violencia en su Percibe las causas generadoras de la violencia en su
comunidad y los derechos humanos que se violan comunidad y los derechos humanos que se violan
frecuentemente frecuentemente
Conoce los fines de los grupos ecológicos en la actualidad Conoce los fines de los grupos ecológicos en la
Reconoce la importancia de comunicarse apropiadamente con actualidad
los demás Reconoce la importancia de comunicarse apropiadamente
con los demás
Grado 10 Grado 10
Comprende y explica las relaciones afectivas a través de Comprende y explica las relaciones afectivas a través de
lecturas lecturas
Describe y analiza elementos de la sexualidad plena y segura Describe y analiza elementos de la sexualidad plena y
a partir de historias narrativas segura a partir de historias narrativas
Reconocer cuáles son sus intereses profesionales y laborales Reconocer cuáles son sus intereses profesionales y
y como se relacionan con sus aptitudes, actitudes, autoimagen laborales y como se relacionan con sus aptitudes,
y metas actitudes, autoimagen y metas
Analiza con actitud crítica sus defectos y debilidades, Analiza con actitud crítica sus defectos y debilidades,
expresado en un mapa conceptual expresado en un mapa conceptual
Reconocer los tipos de formación superior establecidos en Reconocer los tipos de formación superior establecidos
nuestro país y las posibilidades básicas laborales que pueden en nuestro país y las posibilidades básicas laborales que
ofrecer pueden ofrecer
Destaca con admiración la capacidad creadora del hombre Destaca con admiración la capacidad creadora del
por medio de un cartel hombre por medio de un cartel
Analiza con actitud critica las implicaciones sociales y Analiza con actitud critica las implicaciones sociales y
familiares de la eutanasia familiares de la eutanasia
Reconoce y ejercita la planeación como una forma de vida Reconoce y ejercita la planeación como una forma de
Determina la influencia de los medios de comunicación en la vida
información interpretando avisos publicitarios Determina la influencia de los medios de comunicación
Muestra interés por los aspectos relacionados con Violencia en la información interpretando avisos publicitarios
familiar con campañas informativas Muestra interés por los aspectos relacionados con
Violencia familiar con campañas informativas
11 11
Describe y analiza el papel de la educación en la formación Describe y analiza el papel de la educación en la

social a partir de historias narrativas formación social a partir de historias narrativas
Comprende y explica la importancia de diseñar un proyecto Comprende y explica la importancia de diseñar un
de vida a través de un documento escrito proyecto de vida a través de un documento escrito
Reconocer cuáles son sus intereses profesionales y laborales Reconocer cuáles son sus intereses profesionales y
y como se relacionan con sus aptitudes, actitudes, autoimagen laborales y como se relacionan con sus aptitudes,
y metas actitudes, autoimagen y metas
Identifica y Comprende las culturas urbanas del entorno, Identifica y Comprende las culturas urbanas del entorno,
utilizando diferentes fuentes de información utilizando diferentes fuentes de información
Analiza con actitud crítica las inequidades sociales de Usme Analiza con actitud crítica las inequidades sociales de
por medio de folletos Usme por medio de folletos
Argumenta la importancia de ser autentico como personal y Argumenta la importancia de ser autentico como personal
ser social y ser social
Diseña proyectos creativos que pueden generar ingresos por Diseña proyectos creativos que pueden generar ingresos
medio de una campaña por medio de una campaña
Destaca la importancia del valor de la educación por medio Destaca la importancia del valor de la educación por
de una nota artículo de periódico medio de una nota artículo de periódico
Analiza formas de expresión social como la desobediencia Analiza formas de expresión social como la
civil pacífica, en artículos de Internet desobediencia civil pacífica, en artículos de Internet
Determina la influencia de los medios de comunicación en el Determina la influencia de los medios de comunicación
monopolio de las ideas interpretando avisos publicitarios en el monopolio de las ideas interpretando avisos
publicitarios

Plan de Estudios Etica 2008.1

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COLEGIO DISTRITAL FABIO LOZANO SIMONELLI I.E.D.

ESTRUCTURA GENERAL DEL PLAN DE ESTUDIOS

3. IDENTIFICACIÓN. (Área, asignaturas, intensidad horaria, coordinador(a) acompañante, jefe de área,

6. OBJETIVOS. (Generales y específicos).

8. ENFOQUE PEDAGÓGICO. (Especifico del área).

10. MARCO LEGAL. (Propio del área).

11. MARCO CONCEPTUAL.

12. CRITERIOS METODOLÓGICOS.

13. CRITERIOS DE EVALUACIÓN.

15. CUADRO DE COMPETENCIAS DEL ÁREA Y NIVELES DE IDONEIDAD.

16. CUADRO DE CONTENIDOS POR GRADOS Y PERIODOS

17. CUADROS DE LOGROS POR GRADOS Y PERIODOS.

18. BANCO DE FORTALEZAS, DIFICULTADES Y RECOMENDACIONES.

Área: EDUCACION ETICA Y VALORES HUMANOS

Asignaturas: Educación Ética y Valores Humanos

Intensidad Horaria: 45 minutos semanalmente

Coordinadora acompañante: Gustavo Peláez

Jefe de área: Andrés Álvarez

Docentes integrantes del área:

Primaria: Ana Cristina Motta, Bernardita Cortés, Claudia Villaraga,

Secundaria: Jorge Beltrán

El presente plan de estudio surge como la construcción conjunta de un pequeño número

La transformación de nuestra sociedad nos invita a evaluar el proceso de aplicación de

Por este motivo se requiere de un espacio de aplicación, profundización y practica de

La sociedad que criticamos utiliza como norma la difamación y la mentira, el egoísmo

2. Desarrollar el pensamiento ético apoyándose en el acervo de tradiciones éticas

3. Mejorar la convivencia por medio de la utilización efectiva de las

2. Lograr cultivar en los y las estudiantes de la Institución Educativa Distrital

4. Utilizar las tradiciones éticas en problemas concretos de su contexto vital,

5. Argumentar éticamente de una manera efectiva utilizando para esto todo el

7. Mejorar los niveles de Convivencia dentro de la comunidad educativa de La

8. Buscar que el entorno de la Familia de los y las estudiantes llegue a ser un

9. Propender por que en el Medio social en el que se ubica la comunidad educativa

El fin de la educación Ética:

Se fundamenta en el constructivismo social pedagógico, que busca que el conocimiento

2. Prevée el cambio conceptual que se espera de la construcción activa del nuevo

3. Confronta las ideas y preconceptos afines al tema de enseñanza, con el nuevo

4. Aplica el nuevo concepto a situaciones concretas (y lo relaciona con otros

1. Una breve visión Histórica y Filosófica del Constructivismo:

Posteriormente en a epistemología moderna/cristiana pasamos al siguiente modelo que

De un aquí (Inmanente) Hasta un más allá (Trascendente, Absoluto)

Posteriormente en el siglo XX con la revolución de la física cuántica, y la vuelta

En esta postura el conocimiento y existir se ve como un proceso inacabado e inacabable,

En el constructivismo se pierde el interés por dar cuenta de un origen, ya que

2. El constructivismo aplicado en la pedagogía:

En la pedagogía “triunfó” una vertiente del constructivismo eclipsando a otras y dando

En ultimas el “constructivismo” de Aussubel dedicaba demasiado tiempo a la detección

De una manera esquemática, el constructivismo en pedagogía presenta las siguientes

1. Reconocimiento de los presupuestos e hipótesis del estudiante.

2. Énfasis en los procesos y no en los productos.

3. Cambio de énfasis de la reflexión libresca hacia la experimentación activa.

4. De la reproducción/transmisión fiel del conocimiento hacia la creación y re-

5. Superación del empirismo (tabula rasa, conductismo) y del innatismo

En cuanto a la primera característica que se considera la más valorada por los

Otras corrientes de influencia Pedagógica

Metodología Narrativa en Ética y Valores como estrategia de apropiación de

La Narratividad es la metodología que por excelencia se utilizara en el desarrollo de

• Ethos para la convivencia

Corresponde al tipo de relación ética y valorativa que establece el individuo consigo

• Conciencia, confianza y valoración de sí mismo/a

10. MARCO LEGAL

Artículo 41. Constitución Política de Colombia

Artículo 67. Constitución Política de Colombia

Artículo 5º. Ley General de Educación (1994)